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电大闽台区域文化考核册答案

《闽文化概论》形成性作业参考答案

( 第1—3 章) 一、名词解释

1、东山陆桥”东山陆桥”是闽台地缘关系的见证, 在碧波万顷的台湾海峡上, 有一道浅滩发端于福建东山岛, 经澎湖列岛, 抵达台湾。这道浅滩平均水深不超过40 米, 最浅的地方只有10 米。这道浅滩曾经在过去的冰川时期, 因海退而变成陆地, 成为连接闽台两地的陆桥。大约在距今3 年, 福建沿海的部分陆地是与台湾陆地相连的, 但到了 1 年前, 由于气候逐渐变暖, ”东山陆桥”逐渐被海水覆盖。在多次冰期, 重复出现的海退与海浸现象时, ”东山陆桥”曾经多次露出海面。”东山陆桥”的存在说明闽台有着不可分割的地缘关系。

2、左镇人 1971 年, 台湾学者在台南县左镇乡菜寮溪发现旧石器时代晚期的人类化石, 其年代距今约 3 万至 2 万年。”左镇人”是已知台湾最早的住民, 与北京周口店”山顶洞人”的时代大致相同, 同属晚期智人。”左镇人”就是从大陆经由福建长途跋涉, 移居台湾的。”左镇人”的发现, 把人类开发台湾的历史至少提前了1 万多年。

3、台湾文化台湾文化是中华文明的延伸, 文明同源、祖地文化体系的传承、民间信仰是叶与根的关系、以儒学”开化”台湾、在习俗生活方式方面保留和延续大陆的传统; 其地域特征是糅合各种文化的多元性特征和传统文化因台湾的自然、社会环境形成适应性发展与选择性传承。

4、闽南文化闽南文化是古越文化和中原文化的延伸, 具有浓厚的中华传统文化的色彩; 它来源于中原的河洛文化, 是中华文化中有自身特色的地域文化, 是台湾文化的主要影响源, 只有了解闽南文化才能全面认识闽台文化。闽台移民往来, 闽南文化与台湾文化的交融, 形成闽台文化共同的地域属性。闽南文化内涵丰富, 主要包括: 闽南方言、口传文学、民俗、生活文化、民间艺术( 音乐、舞蹈、美术、戏曲、

曲艺) 、民间信仰习俗、民间工艺, 以及闽南学术著述和闽南人的思想性格。

二、简答

1、简述闽台地缘上的密切关系。

闽台在史前就存在着十分密切的关系。”福州鸡鸣, 基隆可听”这句谚语, 说明了台湾和福州与大陆有”不可分离, 难舍同枕”的地理位置。台湾是中国第一大岛, 西隔台湾海峡和福建遥遥相对, 相距宽度不到200 千米, 狭处只有130 千米, 离福州最近。台湾海峡, 平均水深只有 50 米至 100 米。台湾和台湾海峡, 原来就是和福建相连的华夏古陆的一部分。台湾是以大陆为根生成的一个岛屿, 在地缘上与大陆是不可分的。在1.5 万年以前, 东海海面比现在低130 米左右, 这在地质上说明两岸原来是一个板块, 台湾、澎湖等岛屿就在祖国东南沿海的大陆架上, 与福建省相连接。台湾被称为”浮福建”, 表示台湾是福建省漂浮在海上的部分。在碧波万顷的台湾海峡上, 有一道浅滩发端于福建东山岛, 经澎湖列岛, 抵达台湾。这道浅滩平均水深不超过40 米, 最浅的地方只有10 米。这道浅滩曾经在过去的冰川时期, 因海退而变成陆地, 成为连接闽台两地的陆桥。大约在距今 3 年, 福建沿海的部分陆地是与台湾陆地相连的, 但到了 1 年前, 由于气候逐渐变暖, ”东山陆桥”逐渐被海水覆盖。在多次冰期, 重复出现的海退与海浸现象时, ”东山陆桥”曾经多次露出海面。”东山陆桥”的存在说明闽台有着不可分割的地缘关系。

2、您认为闽南人与台湾人有哪些共同的文化心理特征?

闽南人与台湾人共同的文化心理特征: 1、闽台人均有族群迁徙为主, 以地缘、血缘关系聚居, 较为完整地保持了祖籍的风俗习惯、语言的传统。 2、闽台人有共同的宗教信仰、戏曲、生活习俗, 对人生价值的总的、根本的看法近似, 乐于在拚搏中体会人生存在的价值和意义, 不安土重迁, 认为改造命运的主动权在自己, 不惜以生命作代价, 换取财富与新境界。3、闽台人的情感敏感外露、重情意、讲义气。 4、

闽台人在认知、思维、情感、行为方面有共同之处。如在认知、行为上具有矛盾性独立与依赖的矛盾对客观世界和自我的认知多以实际行动来检验, 不容易受她人的暗示, 有较强的独立自主性, 可是在务实的同时, 往往又听命于神灵, 这从闽台两地神灵庙宇之多, 闽台人热衷算命当数全国第一。

三、论述

1、试论述台湾解严以来闽台宗教交往的模式。

答案要点: 福建宗教对台湾宗教界交往的模式: (1)参访考察。特别在交往早期, 因双方都不太了解, 这种形式双方都能接受。1995 年 12 月, 时任福建佛教协会会长的界诠法师应邀访台, 对台湾佛教的现状进行考察; (2)大型活动。这类宗教大型活动, 往往是全国宗教界都参加, 但以福建为主。年2 月, 应台湾佛教界联合邀请, 中国佛协会护送西安法门寺指舍利赴台湾供奉; (3)法事交流。1998 年 11 月, 林舟道长应台湾道教总庙三清宫邀请, 率 23 人赴台湾参加台北指南宫举办的”罗天大醮”, 主事者因对各种科仪的熟练使台湾道教界人士大饱眼福; (4)学术交流。1998 年 7 月, 福建佛教协会应台北法鼓山中华佛学研究所之邀, 作为大陆佛教代表团成员前往台湾进行两岸佛学教育交流, 学诚法师还作了《两岸佛学教育交流之建议》的发言; (5)神像出巡。这类交流主要是道教, 仅年就有湄洲妈祖金身5 月抵金门巡安, 泉州天后宫妈祖7 月抵澎湖会香, 漳州千年金身黑面妈祖9 月抵台绕澎湖会香, 漳州千年金身黑面妈祖9 月抵台绕境祈福 2、台湾宗教界对福建宗教界交往的模式: ( 1) 谒祖寻根 ( 2) 参观交流 ( 3) 庆典活动 ( 4) 宗教活动 ( 5) 院校交流 ( 6) 学术交流

2 ( 第4—6 章) 一、名词解释

1、打尾牙是闽台方言, 意为当年最后一次打牙祭。闽台方言称正月初二的牙祭

为”头牙”, 腊月十六的最后一次牙祭为”打尾牙”。打尾牙是一年中最后一次牙祭, 便格外隆重。这一天黄昏, 闽台两地各家各户都摆出香案, 陈列鸡鸭肉, 点燃香烛、冥币, 祭祀土地公。这一天, 闽台两地街市上各家商店门口都香烟缭绕, 店主向土地公叩头作揖, 祈求财运亨通。晚上, 老板经理要宴请伙伴朋友, 欢庆一年的劳动业绩, 以示酬谢, 并祝愿来年有更大的成果。从打尾牙开始, 便进入年关, 人们开始准备过年了。

2、婚嫁六礼早在周代就确立了婚嫁程序中的”六礼”: 纳彩( 送礼求婚) 、问名( 询问姓名和生辰) 、纳青( 送礼订婚) 、纳征( 送聘礼) 、请期( 议定婚期) 、亲迎( 新郎亲自迎娶) , 设有一套繁文缛节。明清以后, 福建婚嫁风俗虽有变化, 不尽相同, 但仍旧习难改, 总体上仍取六礼之意, 从议婚到成婚, 一般要经过提亲、合婚、相亲、定亲、送聘、送日子、送嫁、迎亲、婚礼、归宁等程序。

3、放王船王船多半有福建沿海一带放出, 一般置三尊王爷神像于船上, 并在各神像上写上王爷名字, 船上载有一切日常见具、粮食和白羊一只, 放行海上任其漂流沉没, 寓意瘟疫葬身大海, 即可保健康平安。

4、诗钟诗钟是一种具有竞技性质的集体活动, 活动中又有关于时、体、题、韵的严格规定和各种颇具趣味性和刺激性的项目, 限时咏作, 分等奖励。诗钟有笼纱、嵌珠二格, 嵌珠即折枝之异名, 但当时人们往往不称嵌珠, 而更经常使用折枝之名称。

二、简答

1、简述闽台主要民间禁忌概况。禁忌, 即”忌讳”, 在民俗学中也称为”塔布”(caboo 或tabu 的译音)。简单地说, 心理上以为忌讳的和言行上规定为不能说和不能做的便是禁忌。完整地表述就应该是: 由对不洁事物的憎恶和对危险事物的畏惮以及对于神圣事物的崇敬所产生的禁制便是所谓禁忌。人们相信, 触犯和接触到任

何一条宗教规则和社会惯例中的禁忌, 都将遭到不同形式和程度的自然、社会及自身的惩罚。禁忌产生于原始民族由于知识的贫乏, 对于一种超自然力的崇信。在古代的社会生活中占有很重要的位置, 每一个人都要受到各种禁忌的约束。民间禁忌大多是荒诞的、迷信的、迂腐不堪的, 是建立在错误观念上的, 缺乏科学依据, 给人们的生活带来了很多负面影响, 甚至是严重危害。可是为稳定社会秩序、维护婚姻制度、保障人的生命财产安全起到了一定作用。禁忌的类型与产生的原因: 类型－禁忌就其性质可分为宗教信仰的和社会习惯的两类, 而就其规定的形式则可分为法律的、礼仪的和土俗的, 它们彼此之间也有相交叉的。产生原因: ( 1) 源于宗教信仰的禁忌, 产生得很早, 是先民出于对大自然的敬畏而自发地遵从的。因此, 这种禁忌能够称为蒙昧型的禁忌。 ( 2) 源于社会习惯的禁忌, 产生得较晚, 是古人受生活经验及心理等因素的影响所自觉地恪守的。因此, 这种禁忌也能够称之为理性型的禁忌。2、概述闽台诗钟繁荣的原因。闽台诗钟之盛在全国名列前茅, 有其多方面的原因。其一, 闽台闭塞的自然环境, 相对稳定的政治局面, 使中原文化原型得以较完整地保留。其二, 福建文人大量进入台湾, 把诗钟带到台湾, 并成为台湾诗钟发展的主力。其三, 日据时期, 闽台诗人组织诗社, 开展诗钟活动, 以抒发亡国之恨。

三、论述题

1、经过对闽台婚俗习惯、婚嫁程序的学习, 谈谈你的感想。闽台婚姻礼俗多姿多彩, 它既保留了古代氏俗社会婚姻制度的一些遗风, 又掺杂了后世封建迷信的一些色彩, 以及现代文明的一些表征, 是愚昧与文明, 落后与进步的混合体, 既蓄含着理性的精华, 也有许多非理性的糟粕。婚姻礼俗中的一整套礼节, 是人们对婚姻郑重其事的表现, 有助于婚姻和家庭的稳定; 而大事铺张, 浪费人力和物力, 则有害而无益。至于一些避忌习俗, 多是封建迷信, 没有道理可言。

2、试析福建民间信仰对台湾的影响。福建民间信仰起源于秦汉以前的原始宗教和

巫术, 包括灵魂不死、万物有灵、图腾崇拜、祖先崇拜等为主要内容的宗教信仰。三国至唐中期, 北方的民间信仰开始传入并有了初步发展古老的闽越族信仰随着闽越人躲进深山而保留了下来, 对蛇、龟等动物的自然崇拜如今还残存在福建民间; 唐末至宋元事情, 北方传入的民间信仰逐步与福建的人文、地理相适应, 发生了变异逐渐本土化。至今仍在福建流传的众多地方神都是在这个时期塑造出来的。明清至民国, 佛教和道教在福建逐渐衰弱, 民间信仰的兴盛, 而且开始对外传播。民间信仰逐渐和儒家的传统思想结合, 完善发展了福建民间家族制度。台湾民间信仰是由福建移民的迁移而传进台湾。福建移民不但奉迁去地方的神灵, 同时也带入一些全国性的神明, 如: 观音、玉皇大帝、城隍、土地等。台湾岛内神祇繁多,庙宫林立, 号称”神明三百, 庙宇逾万”。闽台民间供奉的神祇来源复杂, 有的来自民间传说, 如妈祖、临水娘娘和王爷, 有的来源于历史人物, 如关帝、开漳圣王和保生大帝, 有的是从北方流传来的如城隍、土地。闽台之所有这样多的民间神祇与特定的自然地理条件和社会历史条件有着密切的关系。 ( 1) 从自然地理条件来看, 福建和台湾气候炎热、自古便是瘴疠之地, 疾病瘟疫繁多, 山崩海啸, 干旱洪水等自然灾害频发, 致使人们不得不求助于各种神灵的保佑。 ( 2) 由于地理条件复杂, 山海阻隔, 交通闭塞, 往往一山一水之隔, 便”鸡犬之声相闻, 老死不相往来”, 形成较为封闭的宗族制社会, 极易产生各自宗族的神祇。 ( 3) 闽台都属于移民社会, 一方面从各自祖居地带来了各自的神祇另外一方面又融合了当地原有的信仰, 还有各地的神祇之间的互相融合。由此民间信仰不但有本地的神祇, 也有从中原来的, 还受到古老闽越族原始宗教的影响。

3 ( 第7—9 章) 一、名词解释

2、地方传说地方传说包括地方山川风景、地名古刹、特产工艺、风俗民情等内容, 大多有所寄托, 乃当时社会生活的折射。

3、南音福建南音, 亦称”弦管”。为中原古乐, 原名‘五音’, 又称南乐。其乐风承袭隋唐之清乐, 大曲, 有高雅, 敦厚的文士风格。有严格的组织形式、传承方式和演唱规则, 是属于高雅的古老乐种。它由指、谱、曲三部分组成。南音在台湾称为”南管”。既指乐曲, 也指戏曲。南音传入台湾的第一站是鹿港, 由泉州人带到鹿港。现在不但还在演唱、演奏, 而且还深入到中小学教育中, 在台湾文化生活中占有一席之地。

4、”车鼓舞” 以双人舞形态表演的舞蹈。两人互相逗趣, 一边敲出响声, 也叫”车鼓弄”或”弄车鼓”。”弄”, 即”表演戏弄”的意思。”车倒”有”翻倒”的意思, ”车鼓”有”翻倒鼓”之意。自闽南传入台湾已有两百多年的历史, 是节庆、庙会时不可缺少的节目。表演是边歌边舞, 丑角动作难度较高, 旦角动作娇柔与丑角互相逗趣表演。

5、台湾林本源邸宅位于台北县板桥市西北的林本源邸宅及花园, 为台湾最大的私人住宅, 面积达5 万多平方米, 分为”三落旧大厝”、”五落新大厝”及”白花厅”和花园等三大部分, 分别落成于清道光二十七年( 1847 年) 、清光绪十四年( 1888 年) 、清光绪十九年( 1893 年) 。

二、简答

1、传入台湾的闽南民歌大致可分为几类? 福佬系民歌, 多为民间小调, 一般为七字句, 每段四句, 有褒歌、茶歌等。客家系民歌”九腔十八调”分为老山歌, 山歌仔, 平板、其它小调。依歌词分为爱情类、劳动类、家庭类、相骂类、祭祀类、爱国类、歌颂自然类等

2、为什么说福建是”戏曲之乡”? 福建戏曲十分丰富, 剧种有四、五十种之多, 剧目数以万计, 均为全国之冠, 故有”戏剧之乡”的美称; 福建戏曲源远流长, 梨园戏、莆仙戏在宋代就形成, 与温州杂剧一样是最早的南戏, 被称为中国古代戏曲的”活化石”。福建戏曲在明、清时期逐渐定型, 并随着移民传到台湾, 成为闽台民间文

化生活的重要内容。

三、论述

1、谈谈你对闽台民间文学的认识。 ( 1) 闽台文学渊源与交融发展: 闽台一水之隔, 地缘、血缘、语缘、习俗相近, 自唐朝到清朝, 福建移居台湾逐渐形成台湾居民主体, 现在大约有百分之八十的台湾人祖籍福建。相同母语基础上生成的台湾文学, 并打上了原住地福建的烙印, 闽台两地被划分为同一个文化区域, 在文学艺术上也有很深的渊源关系。交融发展表现在: 初期: 1662 年, 郑成功收复台湾, 写下在台湾文学史上有重要意义的诗歌《复台——即东都》文中用田横的例子来表明宁死不肯降敌的”遗民”气节。跟随郑成功入台的泉籍前明遗臣王忠孝等人都是诗词大家。卢、沈、徐、张、曹、陈原是大陆几社成员, 入台后称”海外几社六子”。她们日常吟咏, 讴歌开发台湾岛和行政建制, 她们的诗集传世, 对台湾刚刚萌芽的诗风起着很大的促进作用。这是福建文人入台的较早记录。发展: 清朝统治之初, 大陆渡台的人数不断增长, 闽、粤, 特别是闽泉、漳的诗人文士更多地入台, 大大促进了当地文运蓬勃发展, 一时”游宦贤寓, 簪缨毕集”。各种诗社纷纷蔚起, 诗风之盛甚至不亚母文化发源之大陆。形成采风问俗: 从清代康熙年开始, 一批又一批大陆作家游历到了台湾。大陆游台作家几乎都写有采风问俗的作品。清代乾隆年起, 在大陆去台作家的带动下, 台湾本地作家先后响应, 台湾文坛刮起一股采风问俗之风, 在咸、同迄于光绪初年( 1851 —1885) 盛极一时。福州去台诗人刘家谋《海音诗》( 1851) 显示了清代台湾采风创作的最佳状态和最高水准。”同光体”诗派与”击钵吟”创作: 福建侯官人陈衍( 字叔伊) 是近代重要诗派”同光派”闽派诗人领袖, 1886 年游历到台, 使得”同光体”诗派的势力及影响播迁及于台湾, 并使台湾也成为”同光体”诗派的发源地之一; 台湾文学大约在19 世纪中叶开始, 兴起”击钵吟”创作。”击钵吟”的出现是由福建诗钟的传入引起的, 台湾诗钟的始作俑者多为闽籍诗人。诗钟在台湾

文坛风行了近百年的历史, 对台湾文学史产生了深远的影响。 ( 2) 诗钟的创作与交融诗钟是一种具有竞技性质的集体活动, 活动中又有关于时、体、题、韵的严格规定和各种颇具趣味性和刺激性的项目, 限时咏作, 分等奖励。诗钟有笼纱、嵌珠二格, 嵌珠即折枝之异名, 但当时人们往往不称嵌珠, 而更经常使用折枝之名称。闽台诗钟之盛在全国名列前茅, 有其多方面的原因。其一, 闽台闭塞的自然环境, 相对稳定的政治局面, 使中原文化原型得以较完整地保留。其二, 福建文人大量进入台湾, 把诗钟带到台湾, 并成为台湾诗钟发展的主力。其三, 日据时期, 闽台诗人组织诗社, 开展诗钟活动, 以抒发亡国之恨。诗钟在台湾建省初期( 1886－1893) 时对台湾诗界有如下积极影响: 其一、在台湾近代文学史上开创了诗社活动经常化、常规化的风气; 其二、促成台湾各地、各界文学爱好者的联谊; 其三、推出一批佳作名篇。其四、日据时期( 1895－1945) , 台湾诗钟之会促使台湾诗人‘养成’和‘磨练’汉文学的‘趣味’和‘表现的功夫’, 具有抵御异族同化大文化上的反抗意义。”击钵催诗”的竞技, 过于追求形式、技巧, 脱离现实, 最终堕入文字游戏的末路, 是一种必然的结果。 3 明末清初, 福建知名作家卢若腾, 随郑成功入台, 同去的还有诗人王忠孝、沈佺期等。清代及近代, 福州文化名人中有刘家谋、林琴南、黄笏山、黄宗鼎、黄彦鸿、陈石遗、杨雪沧、周莘仲、郭宾石、郭咸熙、林有庚、王贡南、郑星帆、方雨亭、周松荪等游宦、游幕、游学或者游历到了台湾, 而且她们中有人长期寓居台湾, 寄籍为台湾人, 甚至终老台湾。甲午战争爆发后, 台湾作家纷纷回到祖国大陆, 其中大多都回到祖籍地福建。林尔嘉台北板桥人。1895 年离台内渡归于福建龙溪, 1912 年在厦门鼓浪屿买山购地, 仿台北板桥别墅而建菽庄, 并组织菽庄吟社, 邀台湾内渡诗人施士洁、汪春源、许南英等入社。日据时期, 祖籍福建晋江西岑的施士洁是长期活跃在台湾文坛上的一位著名爱国诗人, 甲午战争爆发后, 她积极参与抵制割让台湾的斗争, 年近四十还毅然从军, 抗争失败后和许多台湾诗人

一样来到福建, 在闽南一带流亡。近现代以来, 闽台作家来往更加密切。台湾新文学运动的先驱张我军, 最早受到祖国文学的熏陶和”五四”的启迪, 后北上到北平。祖籍福建永春的台湾著名诗人余光中1948 年1 月转入厦门大学外文系学习, 与新诗结下了不解之缘。到台湾后便立志”要成为一位新诗人”。许地山曾在福建文坛大显身手, 台湾著名旅美作家於梨华曾在福建就学, 闽藉著名学者、作家林语堂晚年定居在台湾等。 1949 年同胞往来被人为地阻隔了, 但血缘和诗缘是永远割不断的。随着近年来大陆日渐开放, 闽台诗人更多地用诗词作为连结两岸血缘关系和沟通情感的纽带。20 世纪70 年代末, 泉属各地市诗人经常在元宵、中秋、重阳等佳节, 举行诗会。闽南大部分诗社和台湾诗社有密切联系, 以诗代简, 广缔诗缘, 两岸诗友开怀赋诗, 联络乡情。 1993 年11 月8 日, 福建省作家协会就在福州接待了一批来自台湾的”原乡人”, 福建省作家协会和台湾《联合报》文学副刊联合举行了有关海峡两岸文学交流与展望的座谈会, 福建、台湾两地作家亲切相聚, 推心交谈, 气氛显得格外热烈、融洽。 1995 年5 月24 日至6 月2 日, 应台湾”中国作家艺术家联盟”邀请, 福建省文学出版访问团赴台湾进行为期 10 天的交流访问。这是祖国大陆文学出版界首次组团赴台访问。年8 月17 日, 经福建有关部门邀请, 台湾诗人尚明、张默、大荒来福州访问, 并应《海峡都市报》的邀请, 与福建著名诗人蔡其矫、评论家南帆、著名台湾文学史家刘登翰、诗人伊路就两岸诗歌交流和诗歌生存作了一次深层次的对话。年９月１０日至２１日, 福建省文联、福建省文化经济交流中心、《台港文学选刊》**、福建省文学艺术对外交流中心、福建省文联理论研究室共同举办了以余光中为主题的”海峡诗会”。

一,名词解释

1,府县儒学: 儒学即由政府举办的与科举制度相适应的以学习儒家经典为主课的官立学校, 是古代学制系统中最重要的组成部分, 也是施行教化, 培养人才的重要场所。

2,熟语: 是一种独特的口语形式, 它包括成语、谚语、歇后语等。

3,无效婚姻: 即不具有法律效力的婚姻, 是指男女两性的结合因违反了法律规定的结婚要件而不具有法律效力的违法结合。

4,区际司法协助: 是指同一主权国家内部不同法域或特定地区的司法机关之间的司法协助行为。

二,简答

1,简述闽台庙学合一的规制? 庙学是指依附于孔庙中的学校。在一些闽台官员看来, 庙学是府县儒学完备与否的重要标志。因而闽台府县儒学都具有庙血的性质。庙学合一的体制使福建的儒学教育具有正统性、权威性。同时, 利用孔庙设施普遍兴学, 解决了校舍问题, 节省了办学支出, 使得福建的儒学发展及快, 受教育面扩大, 科名接近全国先进地区。儒学与孔庙的联系十分密切, 但二者不是同一回事, 即不可视孔庙为儒学, 或将侉学视为孔庙。庙与学并重乃是清代注重儒术的必然结果。将庙与学高在一起让学生朝夕学于孔庙之侧, 近圣人居, 便为达到”圣人可学而至者”的目标创造了极好的条件, 庙与学的紧密结合, 有助于经过利用庙中的人文设施和精神内涵的进一眇开掘。庙学这一特定的场所, 既是祭祀圣人之处, 也是学子效吕励学的地方, 还是当地文人切磋学问, 交流修身养道心得, 以及典藏文物之场所。庙学合一的规制, 将有限空间的功能发挥到了极致。庙学形态的客观存在, 也是闽台两地的府县儒学的推行教化和培育人才方面不约而同地发挥了正统的官立学堂的作用。

2,简述闽台方言的分区及其特点? 闽台方言的分区①七个主要次方言的分布情况: 闽东、莆仙、南、北、闽赣、闽中、闽客等方言;②其它如浦城县北的吴方言、戴云山区的闽方言土语群、官话方言岛、其它方言”飞驰”。特点: 闽台方言的丰富和复杂性在汉语诸方言中是少有的;闽台方言在保存上古汉语、中古汉语的特点方面, 在汉语诸方言中也是十分显著的。闽台方言在与诸方言之间经常大量相互影响。

3,台湾地区夫妻人身关系包括哪些内容? 夫妻人身关系是指与夫妻的人格和身份相关而不具有直接经济因素的权利义务关系。根据台湾地区《民法》第四编第1000条至第1003条的规定, 台湾地区的夫妻人身关系包括: ①夫妻姓氏权②夫妻的同居义务③夫妻之住所④夫妻日常家务代理权。

三,论述

1,结合实际, 请你对闽台区域文化做个简单的评价。( 建议能够从文化、经济、社会等方面的影响进行评价)

2、以民歌为例, 说明闽台之间在音乐方面的密切关系。福建与台湾隔海相望, 闽台音乐有着十分密切的关系。 ( 1) 福佬系民歌。”福佬”, 又有谐称”河洛”, 一般指源自中原地区黄河、洛水流域的闽南人。闽南人在台湾艰苦创业的同时, 也把民歌带到了台湾, 称为”福佬”系民歌, 多为民间小调, 一般为七字句, 每段四句, 有褒歌、茶歌等。可自唱自乐, 亦可对唱对答, 内容多为劳动和爱情, 其风格以抒情哀怨的旋律为多数, 也有节奏活泼的具有讽刺性的滑稽歌。演唱时伴奏多用拉弦乐器, 也有拨弦乐。曲调都是从泉州、漳州、厦门流传过去的, 有的保留原来的歌题和格调。《病囝歌》是福佬话歌谣中, 最为语通意顺的杰作, 也是台湾这种歌谣的祖型。《月光光歌》流行闽台两地, 久唱不衰。儿歌: 台湾的儿歌和闽南地歌有很多相似之处, 如《天乌乌》等是两地群众中广为流传的儿歌。泉州、漳州和台湾的《天乌乌》意思相似, 都用闽南语, 有情节有人物。台湾的”阿祖”、”阿公”、”阿妈”和闽南相同。这首童谣原型在闽南, 传到台湾发生了一定的变异, 但与闽南童谣意思相似。祈求歌谣: 经过海龙王或鱼虾要娶亲的喜庆欢乐童话世界的描绘, 寄托人们对风调雨顺、美好生活的希望。情歌。两地情歌大都七言一句, 四句一节, 单节成篇, 有多节成篇, 用闽南方言押韵。情歌或对唱, 或独唱, 形式不拘。台湾情歌: 两地情歌十分相似, 起兴相同, 七言一句, 通体协调, 节奏和谐, 形式整齐, 抒发了男女相爱之

情, 极尽情调。能够认为: 这些台湾情歌源于闽南, 到了台湾又有所演变, 但原意仍有保留。 ( 2) 客家民歌台湾的客家山歌流行于当地粤语区和客家方言区, 台湾数百万客家人。客家山歌尽管种类繁多, 其曲调为闽西粤东民歌调, 多为七字句, 每首四句 28 字。歌词特点, 即兴, 双关语, 插字衬腔; 体裁七言小调较多, 小调较不规则。主要独唱对唱两种演唱方式。以唢呐与打击乐器为主的合奏音乐, 是客家器乐音乐的代表。种类: 客家系民歌”九腔十八调”分为老山歌, 山歌仔, 平板、其它小调。依歌词分为爱情类、劳动类、家庭类、相骂类、祭祀类、爱国类、歌颂自然类等。台湾流传的客家民歌特点: １, 是它们的原型是福建永定山歌, 直接传入台湾的有《高山顶上一头梅》、《柑子跌落古井心》等。２, 台湾高屏客家民歌与闽西上杭客家民歌、福建连城山歌、北部客家山歌之间有着密切的关系。３, 台湾客家民歌与福建客家民歌相同点较多, ４, 有的山歌是从广东传入, 但也与闽西客家民歌有密切联系, 可视为闽粤客家民众的共同创作

地域文化网上作业参考答案

《地域文化（岭南民间文化）》任务二（综合练习）作业答案参考（2015年11月4日）操作方法：登录“广东开放大学形成性测评系统”（），用学号、密码（出生年月日）登录——点击“更多课程”——找到课程代码“8801”——点击课程后面的“选课”——点击“课程信息”——点击“进入作业”——选“任务二”做题即可。（因导出的题有限，如果此处查不到答案，请直接在百度查询答案查询）如果觉得每次的成绩不理想，点击“撤销交卷”即可继续重做！一、单项选择 6 、3、岭南的“岭”指的是（）。（难度系数：） A、秦岭 B、南岭 C、北岭 D、丹霞岭参考答案：B 11 、秦末汉初（）建立南越国。（难度系数：） A、赵佗 B、任嚣 C、赵昧 D、赵越参考答案：A 8 、潮州、揭阳、潮阳、饶平、澄海、普宁、惠来和今天梅州市的丰顺，古称（）。（难度系数：） A、潮州八邑 B、潮人古邑 C、潮州八府 D、潮人八邑参考答案：A 2 、潮汕民系主要是宋以后中原汉人经（）迁徙而来与原生居住民融合而形成的一个族群体。（难度系数：） A、湖南 B、江西 C、江苏 D、福建参考答案：D 10 、追求精细化的生活方式是（）的文化特点之一。（难度系数：） A、广府民系 B、潮汕民系 C、客家民系参考答案：B 4 、清明节的扫墓活动传说与古代的（）有关。（难度系数：） A、春龙节 B、上巳节 C、寒食节 D、上元节参考答案：C 7 、一般不在清明节进行扫墓活动，这是（）的习俗。（难度系数：） A、广府民系 B、潮汕民系 C、客家民系 D、粤西地区参考答案：C 9 、岭南地区的端午节也吃棕子，且品种多样，双色棕是（）的一个特色品种。（难度系数：）

闽台文化：往年试卷(2010—2011年)

福建广播电视大学2010—2011学年度第一学期期末考试开放教育（本科）《闽台区域文化》模拟试题一、填空 1. 台湾是我国第一大岛，西隔台湾海峡和福建遥遥相对，相距宽度狭处只有130千米，离福州最近。台湾海峡，平均水深只有50米至100米。 2.居住在福建境内的越人称“闽越”，其最重要的文化标志是以蛇为图腾和断发纹身，是一个善于舟楫的民族。 3. 隋朝时，陈棱从台湾掳回的数千人口，就近安置于福清县福庐山。这是有历史记载的台湾人定居大陆（福建）沿海和第一次。 4. 13世纪末，元朝政府在澎湖设巡检司，管辖澎湖、台湾等岛屿，隶属于福建泉州路同安县。这是我国在台湾附近岛屿上设立专门政权机构的开始。 5. 泉州自古佛教兴盛，被誉为“宗教博物馆”素有“此地古称佛国，满街都是圣人”之称。二、名词解释 1. 四大山头与九大门派答：二十一世纪的台湾佛教，派系复杂，山头林立，主要如四大山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山；九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派；五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教居士会、中华佛寺协会、中华佛教护僧协会。这些山头、门派、团体，都与福建佛教的法脉有着千丝万缕的关系。 2. 打尾牙答：是闽台方言，意为当年最后一次打牙祭，初二、十六以酒肉款待店员为“牙祭”。闽台方言称正月初二的牙祭为“头牙”，腊月十六的最后一次牙祭为“打尾牙”。打尾牙是一年中最后一次牙祭，便格外隆重。闽台两地各家各户都摆出香案，陈列鸡鸭肉，祭祀土地公，店主祈求财运亨通。老板经理宴请伙伴朋友，欢庆一年的劳动业绩，以示酬谢，并祝愿来年有更大的成果。 3. 禁忌答：即“忌讳”，心理上以为忌讳的和言行上规定为不能说和不能做的便是禁忌。完整地表述就应该是：由对不洁事物的憎恶和对危险事物的畏惮以及对于神圣事物的崇敬所产生的禁制便是所谓禁忌。三、论述题 1、概括台湾人与闽南人的共同的文化心理特征。答：闽南人与台湾人的共同文化心理特征是在闽台文化的传承与交融中形成的，闽台文化养育着他们，闽台文化的地域特征塑造并影响着闽台人的心理行为方式，使闽台人的思想、信念、行为方式等诸多方面区别于大陆内地其他文化的人。受海洋文化和移民历史的影响，闽台人对客观世界和自我的认知多以实际行动来检验，不容易受他人的暗示，有较强的独立自主性，但是在务实的同时，往往又听命于神灵，这从闽台两地神灵庙宇之多，闽台人热衷算命当数全国第一，所以闽台人在认知、行为具有矛盾性。多元文化形成闽台

中国文化概论课后题答案

绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。书本绪论为什么说文化就是“自然的人化” 三文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。第一章中国文化的历史地理环境一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。 1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。 2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。 3 地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。 4 地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。 5 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。二为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。因此，地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的。，但是在具体的时间和空间范围内，地理环境在起决定作用的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由，因为：第一，它并没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；第二，它并没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只要不违背它的内在规律，完全可以根据自己的需要利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递。人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。而且，不同地区、不同时间的人们对地理

12年电大闽台论述题答案

“闽台经济与文化”复习题集三、问答题 1、2008.12.25两岸人民期盼已久的“大三通”终于实现了。请联系2009年以来两岸三通的实际进展,谈一谈三通的意义。两岸基本“三通”最直接的实质意义是船舶、飞机等航行器，不必在人为限制下停靠第三地，省下了燃料及时间；依据国民党智库内部的换算，台湾民众一年将可因此节省新台币310 亿元的支出，转换用于实体经济，至少可贡献经济成长率0.01个百分点。今天启动的两岸直航对台湾经济而言，实具有极为重大的意义。首先，它代表了不再凡事负面思考的直观否定，是能以理性的逻辑，选择于己有利的对策与作为，让长期受制于两岸枷锁而畸形发展的台湾经济，终得以正常伸展，探触各种可能。在实体经济层面，两岸直航不只是让两岸间的往来截弯取直，更是打通了台湾经济的血路；因为经济快速全球化、也因为中国大陆的崛起，让两岸航路限制所制约的，不只是两岸间的客货往来，也一起限制了台湾与世界经济舞台的链接，结果是台湾既未完全搭上大陆经济快速起飞的顺风车，更深陷经济边缘化危机。因此，今天打开了两岸通道，形同一并打开了通往世界的关卡；一如众多外商所言，两岸关系不仅不再是台湾经济的减分，还将是产出红利的加分。但是，两岸渠道虽通，水到亦可预期，却非绝对必然；直航效益的展现，关键将在于齐心经营。一如前述，两岸“三通”可以省下很多工本，但如果只是满足于当前既有的人货往返需求，“三通”的效益也就不过尔尔；真正重要的是，企业及台当局能在政策思维松绑及既有的产业优势下，运用刚刚打开的两岸通路，创造出更多样、更巨大的市场。上海台北间的空运直航，最快只要82分钟，比坐高铁往返台北、高雄还短，这个时间就创造了空间，对两地间的人员往返、家庭形态、生活环境、人才训用带来巨大改变，而非仅是有利台商根留台湾而已；又如两岸邮政网络的结合，将提供邮购、网购的发展空间；再如已居世界要角的台湾科技产业，除了强化既有的全球运筹角色，面对彼岸竖排分工上行的压力，如何借用两岸直航掌握优势，可能是更为急迫的；此外，直航的效果还可考虑通过快速设置营运特区的方式，以高度的自由化吸引企业进驻而扩大。这是一个需要用心经营的过程，直航只是台湾发展这条新经济之路的开端。 2、请谈谈闽台文化交流的优势体现在哪些方面？如何进一步发挥这些优势？答：闽台一水之隔，语言相通，习俗相同，血缘相亲，且台胞百分之八十祖籍福建。种种民间文化艺术流传、盛行于闽台两地，备受两地民众共同喜爱，这为闽台文化交流奠定了独特的优势。 1）历史上多次的闽台间人口的交流。特别是福建向台湾的移民，使得闽台两地血缘相亲，同是中华民族的一部分，两岸人民有着相同的生活习惯。人是文化的载体，闽台两地同宗同源，天然的血缘关系，决定了今天闽台人文的一致性。 2）地缘相近。两岸隔海相望，地缘的优势使文化交流更加便利。 3）闽台两地同文同语，有同样的文化起源。闽台人民自古以来密切往来，共同创造了一脉相承、渊源深厚的闽台文化，文化交流的隔阂小。海峡两岸使用的都是中文，这是两地人文一致性的又一表现，充分证明闽台两地人民都是龙的传人。两岸有相同的语言基础，而语言文字是一个族群的人彼此传达思想、交流情感的重要媒介。 4）闽台宗教、民间信仰、建筑、民间戏曲音乐同根、同源，一脉相承，互相学习，共同发展，是两岸联系的有力纽带。 5）两岸骨肉相连，两岸人民强烈的愿望更加促进两岸交流。闽台文化同

江苏地域文化第三次作业参考答案

《江苏地域文化》第三次形考（大作业）（占课程总成绩30 %） 1苏中文化主要以平原水文化为基础，广陵__B____文化为补充。 A 大运河 B 山 C 平原 D 湖泊 2淮安青莲岗文化遗址为江淮地区__C____氏族社会繁荣阶段文化的典型代表。 A 农业 B 古黄河 C 母系 D 父系 3江苏泰兴市取___B_____，五业兴旺之意命名。 A 泰州 B 国泰民安 C 泰县 D 泰然兴起 4南通博物苑为晚清状元___C___于1905年创办。 A 冒辟疆 B 胡长龄 C 张謇 D 胡瑗 5泗洪县__B____镇发现的“下草湾遗址”，表明距今约5万年前就有古人类在此逐水而居。 A 太平 B 双沟 C 临淮 D 上塘 6宿迁市为全国唯一拥有___D___两大天然淡水湖的省辖设区市。 A 骆马湖、邵伯湖 B 洪泽湖、高邮湖 C 骆马湖、云龙湖 D 洪泽湖、骆马湖 7连云港市孔望山摩崖造像，是中国迄今发现最早的__A____石刻。 A 佛像 B 摩崖 C 雕像 D 造像 8连云港的___B___被誉为“江苏的张家界”、“连云港的九寨沟”。 A 云台山 B 渔湾 C 东海 D 连岛

9江苏柳琴戏，是流行于省辖设区市__C____及周边地区的江苏主要地方戏剧种之一，已有200多年历史。 A 宿迁 B 盐城 C 徐州 D 连云港 10江苏__C____市沿海滩涂上建有野生麋鹿和丹顶鹤两个国家级自然保护区，被誉为“东方湿地之都”。 A 连云港 B 南通 C 盐城 D 淮安 11苏北文化，指以项羽建立西楚王国和刘邦建立西汉帝国所体现的巍巍楚汉雄风为基础，连云港、盐城海洋文化为补充的地域文化。正确答案：盐城 12用扬州方言演讲，流行于以扬州为核心的江苏北部和南京、镇江、上海等地的的一种曲艺形式被称为扬州评话正确答案：扬州评话 13江苏省泰州白马庙乡是中国人民解放军海军的诞生地。正确答案：泰州 14淮阴区为淮安市最早的行政建制，因地处淮河南岸而得名。正确答案：南 15宋代，因狼山上岩石多呈紫红色，遂又称之紫琅山，后紫琅成了南通的雅称。正确答案：南通 16“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”是刘邦的诗。正确答案：刘邦 17 泗阳县被誉为杨树之乡，森林覆盖率高达%，在全国平原地区独占鳌头。

闽台区域文化形成性考核答案

闽台区域文化形成学作业（第1—3 章） (一、名词解释 1、东山陆桥“东山陆桥”是闽台地缘关系的见证，在碧波万顷的台湾海峡上，有一道浅滩发端于福建东山岛，经澎湖列岛，抵达台湾。这道浅滩平均水深不超过40 米，最浅的地方只有10 米。这道浅滩曾经在过去的冰川时期，因海退而变成陆地，成为连接闽台两地的陆桥。大约在距今32000 年，福建沿海的部分陆地是与台湾陆地相连的，但到了12000 年前，由于气候逐渐变暖，“东山陆桥”逐渐被海水覆盖。在多次冰期，反复出现的海退与海浸现象时，“东山陆桥”曾经多次露出海面。“东山陆桥”的存在说明闽台有着不可分割的地缘关系。 2、左镇人1971 年，台湾学者在台南县左镇乡菜寮溪发现旧石器时代晚期的人类化石，其年代距今约 3 万至 2 万年。“左镇人”是已知台湾最早的住民，与北京周口店“山顶洞人”的时代大体相同，同属晚期智人。“左镇人”就是从大陆经由福建长途跋涉，移居台湾的。“左镇人”的发现，把人类开发台湾的历史至少提前了1 万多年。 3、台湾文化台湾文化是中华文明的延伸，文明同源、祖地文化体系的传承、民间信仰是叶与根的关系、以儒学“开化”台湾、在习俗生活方式方面保留和延续大陆的传统；其地域特征是糅合各种文化的多元性特征和传统文化因台湾的自然、社会环境形成适应性发展与选择性传承。 4、闽南文化闽南文化是古越文化和中原文化的延伸，具有浓厚的中华传统文化的色彩；它来源于中原的河洛文化，是中华文化中有自身特色的地域文化，是台湾文化的主要影响源，只有了解闽南文化才能全面认识闽台文化。闽台移民往来，闽南文化与台湾文化的交融，形成闽台文化共同的地域属性。闽南文化内涵丰富，主要包括：闽南方言、口传文学、民俗、生活文化、民间艺术（音乐、舞蹈、美术、戏曲、曲艺）、民间信仰习俗、民间工艺，以及闽南学术著述和闽南人的思想性格。二、简答 1、简述闽台地缘上的密切关系。

电大答案新地域文化本形考山西历史与文化单元1

地域文化课程（本科）第一次作业任务：一、判断题（每小题2分，共20分） 1、早在10万年前，山西这块土地上就繁衍、生息着中华民族的先祖，她们创造了绚丽多彩的远古文化，也为我们留下了大量的内涵丰富、特征鲜明的文化遗存。（错误） 2、从人类的出现到国家的产生，在山西形成了一个绵延不断且自成体系的文化发展序列。（正确） 3、山西，不但是中国远古人类文化的发祥地，更是中华文明的重要发源地，又因创立华夏文明的帝王黄帝、炎帝、尧、舜、禹的活动中心都在晋南，因而晋南又是“帝王所都”。（正确） 4、旧石器时代是人类历史的最后阶段，与地质学上的第四纪更新世大致相当。（错误） 5、人类自身的体质演进也经历了猿人、类人猿、新人三个阶段。（错误） 6、山西地区的旧石器文化遗址分布相当广泛，其数量多，文化内涵丰富，而且文化年代衔接，历史脉络清晰，形成了绵延不断的旧石器文化发展序列。（正确） 7、在旷古而久远的旧石器时代，山西地区曾是中国原始人类繁衍生息的集中地带，也是我们民族的先民们最早开发的地区之。（错误）

8、西侯度遗址位于运城市芮城县风陵渡镇以北约10公里处的西侯度村一带，距今约180万年，（正确） 9、下川遗址是迄今所知中国境内最古老的一处文化遗址，而且也是世界范围最古老的文化遗址之一。（错误） 10、从动物群生态分析，旧石器时的晋南应是四季分明的疏林草原环境。（正确） 11、考古学家称之为“大石器传统”，“西侯度人便是大石器传统的开山之祖”。（正确） 12、从西侯度人石器的打制技术来看，她们已经采用了锤击、碰砧、砸击的三种方法，用这些方法从石材上获取石片，再将这些石片加工成石器，考古学家称这为“石片文化传统”。（正确） 13、下川的石片文化，为探索人类石片文化的起源提供了重要的依据，从而也证明了中国是世界上最早应用石片技术的国家。（错误）14、被火烧过的兽骨、鹿角和马牙化石，是龙山发现的最为引人注目的一类文化遗物，它证明西侯度人当时已经开始用火。（错误）15、五、六十万年前曾经生活在西侯度的“北京人”也使用火，但在北京人用火的遗迹中发现有成堆的灰烬，不使火到处蔓延。（错误） 16、北京人不但已经使用了火，而且还懂得用篝火的方法保持火种，以控制火的使用，也就是已经初步认识和掌握了火的一般规律，可见绝不是处于用火的起步阶段，在此以前，肯定还走过了十分漫长的用火道路。（正确）

地域文化闽台经济与文化精彩试题及问题详解

标准文档实用文案地域文化1总共28题，第1题(已答). 宋时大陆与台澎之间的经济贸易已十分繁盛，当然这种贸易主要还是发生在（）之间。 A. 大陆人民和南洋地区的大陆移民(主要是福建的移民) B. 大陆人民 C. 台澎地区的大陆移民(主要是福建的移民) D. 大陆人民和台澎地区的大陆移民(主要是福建的移民) 【参考答案】D 第2题(已答). 2007年，闽北籍台资投资兴办了（），该校被福建省教育厅确定为闽北唯一的一所承接闽台高职联合培养人才项目的学校，同时也被福建省台联选定为全省首家台胞培训基地。 A. 武夷学院 B. 华侨大学 C. 龙岩学院 D. 厦门大学【参考答案】A 第3题(已答). 至（），福建居民对台湾居民的民风习俗、生产技术和规模有了进一步的了解，经济交往也进一步密切。此时台湾已成为中央王朝的羁属，但是中央王朝对台湾的管辖还是松散而不得力的。 A. 秦代 B. 唐代 C. 明代 D. 清代【参考答案】B 第4题(已答). 清末及民国时期，不属于福建与台湾的海上交通主要线路的是（） A. 福州与台湾航线 B. 厦门与台湾航线 C. 泉州与台湾航线 D. 除汽船定期航班外，福建的帆船穿越台湾海峡，从事航运贸易，获利颇丰【参考答案】C 第5题(已答). 历经10多年倾力打造，（）的海峡两岸纺织服装博览会（简称 “海博会”）与中国（晋江）国际鞋业博览会（简称“鞋博会”）两大展会交相辉映，相得益彰，参展、参观的境外企业和客商比例逐年递增。 A. 福州 B. 厦门 C. 泉州 D. 莆田【参考答案】C 标准文档实用文案第6题(已答). 龙岩市利用

天津电大《地域文化》答案

一．判断题第一测试 1.中国第一所培养陆军军官的院校天津武警学堂创建于1885年。错误 2.12月25日是天津的诞辰之日。错误 3.明中叶以后，天津成为南北交通运输的水陆码头。错误 4.天津城市的风云变化，在一定意义上就是近代中国历史的缩影。正确 5.中国最早的城市公交系统始于天津的无轨电车。错误 6.天津地热资源具有埋藏深，水质好的特点。错误 7.天津早在1987年就被列为十四个沿海开放城市之一。错误 8.天津义和团的首领曹福田在吕祖堂设立了总坛口。正确 9.1406年，朱棣下令设立了“天津左卫”和“天津右卫”。错误 10.引岸专商制度阻碍了天津经济的发展。错误 11.天津沽塘耕植畜牧公司是近代中国第一家股份制农场。正确 12.第二次大沽口保卫战，使大沽口陷落，天津门户洞开。错误 13.天津是环渤海地区经济中心和中国北方最大的沿海开放城市。正确 14.通过《北京条约》，外国侵略者实现了开辟天津为通商口岸的梦想。正确 15.第一次大沽口保卫战是近代以来中国反侵略战争中唯一一次的重大胜利。错误 16.1404年的设卫筑城是天津城市史的原点。对 17.李鸿章在紫竹林、天津之间试架电报线路，这是中国最早创办的电报。错误 18.天津港目前已经同世界上的180多个国家和地区的400多个港口保持贸易往来。正确 19.天津的路虽曲折难记，实际是有规律的。南北向为“道”，东西向为“路”。错误 20.1862年12月，被命名为“胜利后母堂”的大教堂落成。中国人称之为“望海楼教堂”或“河楼教堂”。正确第二次测试 1.1916年10月25日天津各界八千多民众在鼓楼集会，成立了天津民众大会。错误 2.天津解放的当天，以黄克诚为市长的天津市人民政府宣告成立。正确 3.天津最著名的两个天后宫为：灵慈宫、大刀宫。正确 4.北京是我国近代航运事业的决策中心和重要发源地。错误 5.津浦铁路是中国近代史上第一条自办的铁路正确 6.1903年天津成立了商务总会。错误 7.为了保证漕船运粮安全，金朝在武清和柳口派驻了“巡检”。正确 8.1912年1月天津暗杀团成立，团长为直隶无极人薛成华。错误 9.商业销售与建筑风格为劝业场带来了大量客源和丰厚的利润。错误 10.天津商会的爱国主义壮举突出表现在1916年的老西开事件和1919年的五四运动中。正确11.天津新“八大家”中孙胡两家合办的敦庆隆绸缎庄落户于估衣街。错误 12.“五四运动”是以工人阶级为先导，以学生为主力的一场反帝爱国革命运动。错误 13.1881年5月13日，中国最早的货运铁路唐胥铁路正式开工建设，同年11月8日举行了通车典礼。正确 14.塘沽新港举行典礼是天津港由河港向海港转折的重要标志。正确 15.谦祥益是山东孟氏创办的“祥”字号之一。正确 16.用于转运的粮仓被称为“水次仓”。正确 17.在世界其他国家也有天妃宫，妈祖文化已经成为了世界性的文化现象。正确 18.天津“八大家”不都是以盐、粮为发家致富的主要手段的。错误 19.宝成纱厂党支部是天津工人的第一个党支部。正确 20.1949年1月15日，天津市人民政府成立。正确第三次测试 1.天津的典当业兴起于明代，但有文字记载始于清朝。正确 2.1878年3月23日，天津海关书信馆开始收寄华洋公众信件，标志着中国近代邮政的诞生，这一天成为中国近代邮政的创办日。正确 3.天津商业繁荣的标志是集市的增多和繁华商业区的形成。正确 4.天津是近代中国外交和对外商务活动的中心。正确 5.民国初年，政府颁布了若干有利于民族工业发展的政策法令，体现了资产阶级的政治经济利益。正确

电大-秋闽台经济与文化复习答案复习过程

2011“闽台经济与文化”复习题集一、填空题 1、五代十国时期的闽国，经济上的突出特点是发展海上贸易交通，因而此时闽、台经济交往均有所发展。 2、日本占据台湾以前，台湾对外贸易的最主要对象是福建，台湾素有“福建谷仓”之称。 3、福建、台湾的菜具有如下特点：一是品种丰富；二是务求新鲜；三是不生食蔬菜；四是调料独特。 4、泉州孔子庙位于泉州市区泮宫内，宏伟壮观，为我国东南现存规模最大的孔庙。 5、福建道教对台湾道教的影响，最主要表现在两地道士法师的道场科仪基本一样，特别在闽台道教主要教派，更是关系密切。 6、妈祖信仰是民间信仰,但又兼具道教和佛教特点与色彩。 7、王审知治闽期间，开通甘棠港，对闽台经济交往起到促进作用。 9、闽台两地在四、五千年前的新石器时代晚期同步进入了农耕社会，福清东张遗址发现稻草痕迹，台湾凤鼻头遗址陶片上有稻米的遗留，说明当时的闽台先民已经开始种植水稻。 10、中元节前后期间的活动,台湾和闽南一带称“普渡”，时间长达一个月。 11、1994年，国务院把漳州定为国家级外向型农业示范区，1997年7月，国家外经贸部、农业部和国台办（简称“两部一办”）又将其批准为“海峡两岸农业合作实验区”。 12、闽台动植物崇拜中，最具特色的是蛇崇拜；植物崇拜突出地表现在树木崇拜。 13、早在1971年，惠安崇武港接待了前来祖国大陆停靠的第一艘台轮后，即成为大陆第一个开放的台轮停靠点。 14、清末及民国时期，台海航运从两方面的资料可见其概貌，一是厦门海关关册，详细记述了清宣统三年至民国29年(1911—1940年)，厦门赴台湾，台湾赴厦门的客流量；一是清宣统三年至民国31年（1911—1942年）台湾总督府指定的闽台航路表。 15、台湾与福建距离甚近，最近处从福建平潭岛到台湾新竹市，相距仅130公里左右，每逢天气晴朗的时候，站在福建这边的高山上，就可以隐约望见台湾岛上那高耸挺拔的山峰。 16、1981年1月，经国务院批准，平潭县东澳港率先开辟为台湾渔船停泊点，建立平潭县台湾渔民接待站。 17、厦门成为大陆引进台资最多、最集中的地方。 18、南宋年间(1165—1173年)，澎湖已在行政上归属泉州府晋江县。 19、清雍正元年（1723年），在台湾增设彰化县及淡水厅。雍正五年(1727年)改分巡台厦道为分巡台湾道，增设澎湖厅，正式统称为台湾。 20、清末及民国时期，福建与台湾的海上交通主要有福州与台湾、厦门与台湾两条航线。 21、台湾民歌主要有福佬系民歌、客家系民歌两种支脉，这两种支脉与福建关系最为密切。 22、1895年甲午战争后，日本占据了台湾，直到1945年，台湾才回到祖国的怀抱。 23、公元1087年，宋政府于泉州增设市舶司，专管海外贸易，自然也管理澎湖列岛。此时澎湖逐渐成为泉州与南洋贸易之中转站及两岸互市之枢纽。

地域文化贵州省情在线作业详解

地域文化（贵州省情）在线考试答案一填空。（50小题共50分） 1、省情是一个省的自然、地理、政治、经济、文化、社会发展等方面历史、现状和发展规律的综合反映，是一个多要素相互联系、相互作用，不断发展变化的系统。 2、贵州中部有苗岭，山脉呈东西走向横亘贵州中南部，是长江流域和珠江流域的分水岭，主要山脉是雷公山，被誉为中亚热带宝贵的“物种基因库”。 3、职业教育是指给予学生或在职人员从事某种生产、工作所需要的知识、技能和态度的教育。 4、明代王阳明在贵州悟出“知行合一”和“致良知”的学术思想，形成“阳明文化”现象。 5、汉武帝元鼎六年（公元前111年）在夜郎置牂牁郡，夜郎地区逐步纳入全国统一的行政建置。当时所设的边郡既有郡守都尉、县令等官，又封部落首领为王、侯、邑长等，实行“土流并治”。 6、贵州的农产品分布，黔东南主要有水稻、油菜、椪柑、西瓜 7、贵州解放后全省工业加快发展，形成了许多特色行业。主要是以西电东送为标志的能和资源深加工工业、以国防科技工业为主体的装备制造业和电子信息产品制造业，以烟酒为特色的食品工业、以民族药品开发为代表的医药制造业。 8、贵州解放后全省工业加快发展，形成了许多特色行业。主要是以西电东送为标志的能和资源深加工工业、以国防科技工业为主体的装备制造业和电子信息产品制造业，以烟酒为特色的食品工业、以民族药品开发为代表的医药制造业。 9、贵州成煤地质条件好，煤田分布广、储量大、煤种齐全、煤质较优。2011年贵州煤炭资源储量达488.64亿吨，居全国第5位。煤炭资源相对集中分布在六盘水市和毕节市。 10、金融业包括银行业、保险业和证券。 11、贵州境内的国防科技工业，以航空工业、航天工业和国防电子工业三大工业为主，并有航空机械、军需军械、核燃料等工业部门组成。 12、贵州的农产品分布，黔西北主要有玉米、荞麦、马铃薯、大豆、芸豆、烤烟、梨、苹果、核桃、板栗等。

电大标准答案新地域文化(本)形考(山西历史与文化)单元4

地域文化课程（本科）第四次作业任务：一、判断题（每小题2分，共20分） 1、汉高祖二年，刘邦乘项羽攻打田荣之际，采纳韩信的建议，“明修栈道，暗渡陈仓”，还定三晋。（错误） 2、韩信大军横扫河东，河东52城尽数攻占，韩信在这里设置了汉的河东郡，这是刘邦直接统治山西的开始。（正确） 3、井陉之战的胜利，使赵归属西汉王朝的统辖，汉又设置了太原郡和上党郡。（正确） 4、西汉的政治体制基本上“汉承秦制”。（正确） 5、汉高祖十一年（前196），刘邦又立第4子刘恒为代王，其封地领有太原郡、雁门郡、代郡，共辖53县。初都晋阳，后徙都中都（今山西榆次）。（正确） 6、吕后死，丞相陈平、太尉周勃、朱虚侯刘章等大臣在诛灭诸吕势力之后，一致主张迎立代王刘恒为帝。（正确） 7、刘恒得知拥立是真之后，刘恒才赴京即位，是为汉文帝。（正确） 8、汉武帝在位23年，继续执行“与民休息”的政策，轻徭薄赋，约法省禁，使社会稳定，生产发展，形成了“文景之治”的繁荣景象。（错误） 9、山西不仅是汉文帝的发迹之地，也是保卫京师的边陲要地，汉文帝在他在位的23年时间里，曾先后2次巡游山西。（错误）

10、汉文帝前元三年（前177），文帝出京东巡，在太原居留十余天，召见代国旧臣，给予丰厚赏赐，还免除晋阳、中都百姓三年租税。（正确） 11、汉文帝四次巡视，对于显示皇恩、鼓舞民心、稳定社会都具有积极的意义。（正确） 12、汉武帝在称帝的第二年（前178），封子刘武为代王，刘参为太原王，把代国一分为二。（错误） 13、“白登之围”迫使刘邦放弃了进击匈奴的计划，采用娄敬建议的“和亲”政策。（正确） 14、汉武帝刘彻即位后，汉朝经过几代人的励精图治，休养生息，中央集权大大加强，经济实力空前雄厚，反击匈奴的条件已完全成熟，汉武帝决定抛弃“和亲”政策，展开对匈奴的大规模反击，反击匈奴战争的序幕是从山东拉开的。（错误） 15、马邑之谋掀开了反击匈奴大战的序幕。（正确）。 16、，在汉匈战争中，为西汉王朝立下汗马功劳的将军就是河东人卫青、霍去病。（正确） 17、卫青是随着他父亲地位的变化才有了施展才能的机会，但他本人绝非无能之辈，他能征善战，大破匈奴，为西汉北部疆域的开拓做出过重大贡献，是中国历史上为人熟知的常胜将军。（错误） 18、卫青，西汉河东郡平阳（今山西临汾市）人。（正确） 19、霍去病，河东平阳人。父亲霍仲孺，原是平阳县小吏，母亲就是卫青的二姐卫少儿。（正确）

地域文化闽台经济与文化试题及答案

地域文化1总共28 题，第1 题（已答）. 宋时大陆与台澎之间的经济贸易已十分繁盛，当然这种贸易主要还是发生在（）之间。 A. 大陆人民和南洋地区的大陆移民（主要是福建的移民） B. 大陆人民 C. 台澎地区的大陆移民（主要是福建的移民） D. 大陆人民和台澎地区的大陆移民（主要是福建的移民）【参考答案】D 第2 题（已答）. 2007年，闽北籍台资投资兴办了（），该校被福建省教育厅确定为闽北唯一的一所承接闽台高职联合培养人才项目的学校，同时也被福建省台联选定为全省首家台胞培训基地。 A. 武夷学院 B. 华侨大学 C. 龙岩学院 D. 厦门大学【参考答案】A 第3 题（已答）. 至（），福建居民对台湾居民的民风习俗、生产技术和规模有了进一步的了解，经济交往也进一步密切。此时台湾已成为中央王朝的羁属，但是中央王朝对台湾的管辖还是松散而不得力的。 A. 秦代 B. 唐代 C. 明代 D. 清代【参考答案】B 第4 题（已答）. 清末及民国时期，不属于福建与台湾的海上交通主要线路的是（） A. 福州与台湾航线 B. 厦门与台湾航线 C. 泉州与台湾航线 D. 除汽船定期航班外，福建的帆船穿越台湾海峡，从事航运贸易，获利颇丰【参考答案】C 第5 题（已答）. 历经10多年倾力打造，（）的海峡两岸纺织服装博览会（简称“海博会”）与中国（晋江）国际鞋业博览会（简称“鞋博会”）两大展会交相辉映，相得益彰，参展、参观的境外企业和客商比例逐年递增。 A. 福州 B. 厦门 C. 泉州 D. 莆田 1

【参考答案】C 第6 题（已答）. 龙岩市利用台资的企业以（）企业为多。 A. 资源型 B. 技术型 C. 资金型 D. 互补型【参考答案】A 第7题（已答）. （）自古有“扼台湾之要，为东南门户”之称，台湾人民祖籍地有许多源于此地，两地人民情同手足。 A. 福州 B. 厦门 C. 泉州 D. 漳州【参考答案】B 第8 题（已答）. 古代，闽南和台湾都出现了经营海峡两岸贸易的商业组织是（） A. 榷货务 B. 郊行 C. 巡检司 D. 市舶司【参考答案】B 第9 题（已答）. （）对台小额贸易量一直稳居大陆县级第一，年贸易额约占福建的三分之一，为福建最大的对台贸易港之一。 A. 霞浦 B. 杏林 C. 福清 D. 东山【参考答案】D 第10 题（已答）. （）成立“海峡两岸现代林业合作实验区”、台商投资区等，通过举办两岸林博会、海峡两岸乡镇对口交流会、两岸特色乡镇交流会等，加强两地的经贸关系。 A. 福州 B. 南平 C. 三明 D. 龙岩【参考答案】C 二、多项选择题（共8 题，每题 5 分）第11题（已答）. 以下关于明代闽台经济关系发展的表述正确的有（） A. 明朝中央政府实行海禁政策完全阻止了福建沿海人民继续迁居澎湖的趋势 B. 颜思齐、郑芝龙集团，他们在那里辟垦土地，建立部落，大大推动了台湾本岛的开发，从而也促进了闽台之间的经济交流 C. 明朝中、后期，由于倭寇横行、海盗窜扰、殖民者侵入，对大陆、福建与台湾的经济往来、政治领属构成重大威胁 D. 王审知在位期间，实行保境安民政策，为福建的政治稳定和经济发展做出重要贡献，号称“明王” 【参考答案】BC 2

2019巴蜀地域文化_作业答案

巴蜀历史与文化作业1 一、选择题(1-10题和21-30题为单选的哦，大家别抄错了哦！) 1-5:ADBAB 6-10:BDDAD 11:CD 12:ABC 13ABC 14ABCFH 15ABCD 16ABCDE 17ABC 18ABC 19ABCD 20ABCDE 21-25ACDBA 26-30AABCA 31ACDF 32BCD 33ABCDEF 34ABCDE 35ABCD 36ABC 37ABCDEF 38ABCD 39ABCEF 二判断题 1-5 XX√√X 6-10 XX√XX 11-15 X√XX√ 16-20 XX√XX 三，问答题 1.简述三星堆文化P 2页-4页 2.简述解放以来四川发生的重大历史事件.P73页-82页巴蜀历史与文化作业2 （题后面的页数是方便大家在书上找的，因为考试是半开卷考试，告诉大家页数是方便大家到时候翻书找答案的） 1. A p90 2. B p91 3.ABC p91 4.ABCD

5. B p95 6. A p96 7. C p100 8.ABC p102 9. C p109 10.D p106 11.A 12.A 13.需要自己添加下答案，把答案添加个E 书院答案就选E 14.A p117 15.C p118 16.B p120 17.D p124 18.A p126 19.D p130 20.D p136 21.BCD 22.AC p120 22题后面的题号从13开始了，我依照13的序号开始写，大家写的时候多注意哦13.ACD p122 14CD p133 15ABCD p135 16ABCD p139 17A p142 18C p146 19A 20B p152 21D p156 22C p159 23A p155 24A p142 25D p153 26CE p140 27ACD p142 28BCE p141 29ABE p147 30AC p151 31AD p153 32BC p156 33ABD 34BD p154 ABD p144 二．判断题

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