《论语》介绍

《论语》

《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》大约成书于春秋战国之际。全书共二十篇，四百九十二章，以“孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语”（《汉书·艺文志》）为内容。

《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

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论语导读 一、《论语》简介 《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。包括孔子的政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养、文学理论等。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”（指对自己或他人语言的记录和摘录）。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。 二、《论语》的影响力 北宋宰相赵普认为半部《论语》可治天下，就是说《论语》是最精深的政治学。朱熹将《论语》编入四书，成为科举考试最基本的教材。就是说《论语》是教育人、培养人的基石。《论语》对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。 三、孔子简介 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋国夏邑，出生于鲁国陬（zou）邑。东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（分别为：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔

子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎（duo）”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。他的思想和学说对后世产生了极其深远的影响。 四、孔子的学生 孔子号“弟子三千，贤者七十二”。其中孔门优秀学生有： 1、颜回： 字：子渊，亦颜渊，鲁国人，孔子最喜欢的学生，得意门生。——大智若愚成一家，呕心沥血理《易经》。自汉代以后，子渊被列为七十 二贤之 首，他吸取了孔子儒学之精髓，并创立“颜氏之儒”；《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷……回也不改其乐”（有一口饭吃，一点水喝，就算是在烂屋小巷子里生活，子渊依旧自得其乐），这说明子

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读《论语》心得 《论语》介绍 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书, 成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。 我所看的《论语》是被后人分为二十章的。并且以每一章头两个字命名。比如第一章“学而”，就是本章第一句为“学而时习之，不亦说乎．．．．．．”其实，我细读《论语》也是初次，粗读有些时候了，但是毕竟自己没有文科的功底，只是泛泛的看看，这次的任务却是又一次让我捧起了《论语》，由于要记笔记，并且要进行交流，所以逼着我进行了一次又一次的细读。想要说明的是，既然是《读书笔记》，里面会有好多的东西不是我的而被我利用，只是偶尔加上点心得而已，如有雷同，纯属巧合。 （二）学而第一 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 其基本意思是：凡是学习过的东西，要经常复习，那不是一件很高兴的事吗？有远方的朋友来拜访，不也是很高兴的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？　 这里的第一句是告诉大家一个学习方法。单从字面上理解，就 是“学”就要时时的温习，你才能掌握的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今天学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所学到的理论是正确的，这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的浪费，你才确实感到是件很高兴的事了。 第二句是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句说的是我们中国人自古以来就有的好客之道，中国不愧为礼仪之邦。换个思路再去理解，先看“远方”，如果只理解成空间上的或时间上的当然无可厚非，但是还可

论语编写说明

编写说明 国学经典《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的一部书，是春秋时期一部语录体散文集。全书共20篇、492章，11705个汉字，首创"语录体" 。《论语》较为集中地反映了孔子的思想。 《论语》以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神，是儒家学派的经典著作之一。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。 《论语》著作结构如下： 学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”) 为政第二(主要讲治理国家的道理和方法) 八佾第三(主要记录孔子谈论礼乐) 里仁第四(主要讲仁德的道理) 公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失) 雍也第六(记录孔子和弟子们的言行) 述而第七(主要记录孔子的容貌和言行) 泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论) 子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事) 乡党第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯) 先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论) 颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处) 子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)

《论语》内容简介

《论语》内容简介 《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主. 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙?征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲

人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。 《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行

论语 介绍

论语（记录孔子及其弟子语录体散文集）编辑 《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创“语录体”。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。 学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十 读书笔记要求： ①文体： ②作者：（名字、时期、评价等） ③主要内容 ④请讲述你最喜欢的章节（某一句也可）： ⑤你对该章节的体验和感悟是： ⑥喜欢广泛流传的经典语句或成语并解释：10个以上 ⑦该人物给你的人生启示是： 备注：默写《论德八则》《论学八则> 《论语》①十二章 1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(la)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》） 注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。②子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Z ōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。③时习：按一定的时间复习。时，按时。④不亦说（yua）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，愉快。⑤愠（yùn）：生气，发怒。⑥君子：这里指道德上有修养的人。⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？” 2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》） 注释：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。②吾：人称代词，我。③日，每天。④三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。⑤为，替。⑥信：真诚，诚实。⑦传（chuán）：老师传授的知识。 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？” 3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》） 注释：①十有（y?u）五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。②立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。③惑：迷惑，疑惑。 ④天命：指不能为人力所支配的事情。⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。⑥逾（yú）：越过，超过。⑦矩（jú）：规矩，规范。 我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁时知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲却不逾越规矩。 4.子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》） 注释：①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。 孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。 5.子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》） 注释：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。②殆（dài），有害。 孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

五年级语文上册论语简介

【《论语》】 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。 作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。 孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

论语 一书介绍整理

该书译文明白流畅，注释重字音词义、语法规律、修辞规律、名物制度、风俗习惯等的考证，结论在集古今学者之大成的基础上颇多个人新见。 伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。 《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。杨伯峻先生的《论语译注》，是现在最通行的《论语》新注本，注释比较精审，译文比较通达，为广大文史教学工作者和一般读者所欢迎。但是在译注方面也有一些疏漏和不够精审的地方。笔者特此撰文以补正。 几千年来，为《论语》作注释的书，不胜枚举。影响大者，有何晏的《论语集解》、朱熹的《论语集注》、刘宝楠的《论语正义》等。这些都是研究《论语》的专门学者的必读书。作为一个普通读者，要了解《论语》，不妨读杨伯峻的《论语译注》。此书的目的在于帮助一般读者比较容易而正确地读懂《论语》，并给有志深入研究的人提供若干线索。《论语译注》由原文、译文和注解三部分组成。译文忠实原文、简洁流畅、通俗易懂，符合信、达、雅的翻译标准，尤其适合一般读者阅读。注释旁征博引，完备周详，可以满足专业读者需要。由于此书能适合不同层次读者的需要，所以，自出版以来，备受读者青睐，被许多大学文史哲专业列入必读书目，拥有较大的发行量。而在我看来，青少年读者倘能阅读此书，在加强修养、陶冶性情、启发智慧、了解传统文化和世事人生诸方面，利莫大焉。 《论语译注》蕴涵了孔子丰富而明睿的儒家思想,广泛的内容中流淌着仁爱的人文关怀, 言简意赅的语言,给人以深刻的启迪.二千多年来,浸润濡染着人民的道德,心理,对中华民 族起着不可估量的凝聚作用. 孔子是中国影响最大的思想家。司马迁曾说：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！” 美国20世纪80年代出版的《人民年鉴手册》列出世界十大思想家，孔子为十 大思想家之首。《论语》是一部记载孔子及其学生言行事迹的书。中国近古以来有四书 五经的说法，《论语》列四书之首。据统计，在最重要的10部世界名著中，《论语》 被翻译的语种数量居第二位。作为一个中国人，若要对中国文化有深入了解，不能不 读《论语》。或者说，作为一个中国人，哪怕他未读过《论语》，他思想深处，也积淀

《论语》十二章之第六章 复习梳理

《论语》十二章 1.介绍作者 孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他被誉为“万世师表”、“千古圣人”、“至圣”、“圣人”，是世界十大思想家之首。战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。 2.介绍《论语》 是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。 （补充：“五经”指的是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。） 3.明确字音 人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎 逾矩(yújǔ ) 箪(dān) 好(hào) 肱骨(gōng ) 笃(dǔ) 【第六章】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》) 【重点字词】 箪（ｄāｎ）：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。 巷：此处指颜回的住处。堪：能忍受。 其（1）：代词，那种。其（2）：他的。 【翻译】

孔子说：“多么贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢冷水，居住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种忧愁，颜回却不改变他的好学的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 【解读】 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。 【成语】 箪食瓢饮：意思是一箪干粮，一瓢冷水。形容读书人安于贫穷的清高生活。 安贫乐道：安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。道，主张，思想。 不堪其忧：不能忍受那种忧愁。忧：忧愁。 不改其乐：不改变自有的快乐。

论语资料简介

资料简介： 《<论语>选读——天下有道，丘不与易也》导学案（一）【学习目标】 1、自主学习《概述》，了解先秦诸子的主要思想主张及诸子议论文的魅力。 2、自主学习《论语》选读提示，了解孔子的生平及《论语》特点。 3、诵读课文五则材料，掌握文中重点字词的用法，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。 4、体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。 5、通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。【知识积累】一、自主学习《概述》，梳理先秦诸子的主要思想主张及诸子议论文特色诸子典籍时代作者国别思想主张著作特色经典名句摘抄《论语》《墨子》《老子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》二、关于孔子和《论语》的简介： 1、儒家传统经典即六经或六艺，即《》《》《》《》《乐》《》。 2、孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部历史著作。 3、《论语》简介《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。 南宋朱熹把它跟《》《》《》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。关于书名的来源，班固《汉书·艺文志》中有这《论语》选读——《天下有道，丘不与易也》预习案 上传: wstylk 更新时间：2011-12-26 9:55:31 《论语》选读——《天下有道，丘不与易也》 班级：___________学生姓名：___________完成时间：____________评价得分：__________ 学习目标 1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。 2、诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。 3、引导学生通过人物对话，了解孔子对社会人生的思考。 学习重点 1、了解《论语》反映的主要思想。 2、探究孔子“知其不可而为之”的精神。 学习难点 引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。 【书声琅琅】 字正腔圆，音随心动

《论语》简介

《论语》简介 一、《论语》的命名 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。⑴“论语”的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。⑵“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给他的。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。 二、《论语》的篇章及作者 《论语》是由20篇断片的篇章集合而成，每一篇章以开头两字为本章题目。篇章之间的排列没有一定的道理，即便是前后两章间也不一定有什么关联。 从整体看来，这些篇章绝不是出自一人之手，因为在仅仅20篇章中，出现了多次重复的章节。其中有字句完全重复的，如“巧言令色，鲜矣仁！”一章，先见于《学而篇》，又重出现于《阳货篇》；又有基本重复的，如“君子不重”一章，同是讲君子之德，先见于《学而篇》，后《子罕篇》载“主忠信”以下十四个字，《颜渊篇》又载为“主忠信，徙义，崇德也”。这种现象的出现盖是因孔子对不同品性的提问者做出了不同的回答，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。至于最后的编定者，学者们多疑心是曾参的弟子编定的，具体理由可参考杨伯峻先生所撰《论语译注》之导言。（杨伯峻译注．论语译注[M]．北京：中华书局，1980：26-30．） 三、内容阐释 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子及其弟子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。主要阐释如下： 1、《论语》论“仁” 孔子学说的核心是“仁”，“仁”是一种道德观念。在《论语》中，孔子对“仁”的解释尽管有许多不同，但“仁”的基本内容还是很明确的，这就是“爱人”。孔子极力鼓励人们“为仁”。 孔子说：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”又说：“仁远乎哉？我欲仁，

论语内容梗概

内容梗概编辑 道德 子曰：苟志于仁矣，无恶也。 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 当仁不让于师。 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 君子可欺也，不可罔也。 克己复礼为仁。 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 爱人，知人，举直错诸枉，能使枉者直。 居处恭，执事敬；与人忠，虽之夷狄，不可弃也。 克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。 工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。 修养 君子无所争。 内省不疚，夫何忧何惧。 子曰：君子成人之美。不成人之恶。小人反是。 君子和而不同，小人同而不和。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。 君子病无能焉，不病人之不己知也。 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 畏天命，畏大人，畏圣人之言。 孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 礼乐 兴于诗，立于礼，成于乐。 不学诗，无以言；不学礼，无以立。 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。 子曰：恭而无礼，则劳；慎而无礼，则葸；勇而无礼，则乱；直而无礼，则绞；君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。 孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。 子曰：上好礼，则民易使也。 子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” 政治 子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人。使民以时。” 子曰：“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星共之。”

孔子、论语简介

孔子简介 中文名称: 孔子 又名: 孔丘字仲尼 性别: 男 所属年代: 春秋战国时代 生卒年: 前551～前479 生平简介 孔子（前551～前479）中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。 孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事“儒”（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。 孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。 孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范著高尚者的行为。“仁”在有些时候可以解释为“爱”，但我们最好将他理解为对人类的关心。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点

的总和。 孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为（转载自第一范文网https://www.wendangku.net/doc/f815105429.html,，请保留此标记。）显学。但是在秦始皇统治时期，儒家学说遭到贬抑。公元前221年，秦始皇统一中国。他采用法家的建议，下令“焚书坑儒”。以为这样就可以整齐学术，统一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝灭亡前夕，儒生们又开始宣讲儒家学说。西汉时期的汉武帝时代，儒家学说取得了独尊的地位。 通过科举考试选拔官吏的中国科举制度，始于汉朝。考试的主要内容，是学生们对孔子礼教的理解程度。由于科举制度是步入仕途的唯一途径，所以由汉朝开始，一直到十九世纪，中国几乎所有的知识分子，都在孔子的四书五经中打转。知识分子穷一生精力从事研究他的学说，一生都跳不出这个圈子。大大影响了中华文化的多元化发展。 中国的历史就是孔子思想的影响史。《四书五经》成了学校的教科书，每一个学生都必须熟记。古代哲人的教条，深深地植跟于人民的心中。由于这种儒学的熏陶，中国逐发展出一种和谐的社会生活，追求智识崇尚智慧的狂热，以及稳健的文化。中国虽经常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不绕，而且还能同化异族。但是，儒学并不是万能灵药。他对于统治者来说，是一剂有效的灵药，能使他们的王朝尽量避免混乱和衰落的来临。但是，对于在求变求新的国际竞争压迫下，对于一国的发展，是个阻碍，那些维系个人和社会秩序的礼教，几乎使人无法动弹，而造成一套用不改变的模式。孔子的教条。彻底的限制了人类自然而充沛的冲劲。孔子的那些礼教实在太完美了，以致显得过分的严肃。在

论语 人物介绍

人物介绍 孔子 姓孔，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人，世界最著名的文化名人之一。一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录记录下来，作成《论语》。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。 颜回 字子渊，春秋时期鲁国人。十四岁即拜孔子为师，此后终生追随孔子。在孔门七十二贤人中，颜回排列第一。孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许，其中“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”尤为著名。历代统冶者对他封赠有加，尊奉为颜子。 曾子 姓曾，名参，字子舆，春秋末期鲁国南武城（今山东济宁）人。他十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传，积极推行儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值。其著述有《大学》《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。 子路 姓仲，名由，字季路，春秋末期鲁国卞（今山东泗水县）人，孔子的得意门生，以政事见称。他性格爽直率真，有勇力才艺，做事果断，信守诺言，敢于批评孔子。孔子了解其为人，对他评价很高。他曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰。后来做卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。 子贡 姓端木，名赐，春秋末期卫国（今河南省鹤壁）人，政治家，儒商之祖，官至鲁、卫两国之相。孔门七十二贤之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。他善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。相传孔子病危时他未赶回，自觉对不起老师，别人守墓三年离去，他在墓旁再守三年，共守六年。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。 管仲 名夷吾，史称管子，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，被称为“春秋第一相”。孔子对管仲评价颇高，“微管仲，吾其被发左衽矣。”这句话的意思是如果没有管仲，我们都要成为野蛮人统治下的老百姓了，充分肯定了管仲的功业。

论语十则写作背景及作者简介

论语十则写作背景及作者简介《论语》原文 1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》) 2.曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》) 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》) 4.子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》) 5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》) 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》) 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《泰伯》) 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 《论语》写作背景 《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神;另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。 《论语》作者简介 孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始 人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，

论语读书笔记

《论语》读书笔记 《论语》介绍 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书, 成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。 我所看的《论语》是被后人分为二十章的。并且以每一章头两个字命名。比如第一章“学而”，就是本章第一句为“学而时习之，不亦说乎．．．．．．”其实，我细读《论语》也是初次，粗读有些时候了，但是毕竟自己没有文科的功底，只是泛泛的看看，这次的任务却是又一次让我捧起了《论语》，由于要记笔记，并且要进行交流，所以逼着我进行了一次又一次的细读。想要说明的是，既然是《读书笔记》，里面会有好多的东西不是我的而被我利用，只是偶尔加上点心得而已，如有雷同，纯属巧合。 （二）学而第一 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 其基本意思是：凡是学习过的东西，要经常复习，那不是一件很高兴的事吗？有远方的朋友来拜访，不也是很高兴的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？ 这里的第一句是告诉大家一个学习方法。单从字面上理解，就是“学”就要时时的温习，你才能掌握的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今天学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所学到的理论是正确的，这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的浪费，你才确实感到是件很高兴的事了。 第二句是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句说的是我们中国人自古以来就有的好客之道，中国不愧为礼仪之邦。换个思路再去理解，先看“远方”，如果只理解成空间上的或时间上的当然无可厚非，但是还可以理解成思想或者其他领域的“远方”呢？比如，是那些原先对你有成见、对你不认可或者对你有误解的人，经过了解而认可了你，从思想的远方和你拉近了距离，而成为了好朋友，那不也是一件很高兴的事吗？这个时候再回过头来看这个“有朋”的“朋”，那就是虽说你们思想上有隔阂和距离，但你却是一直以“朋”来看待的才行，不然，你一直以敌对的态度，那是不会“有朋”又自“远方”而来的。 再来看最后一句，“人不知而不愠，不亦君子乎”。这句说的是君子之道，在这里我想还是按照自己的一己之见打破常规来说。我们再回过头来先看前两

孔子及《论语》简介

孔子及《论语》简介 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是我国历史上伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，这是一部记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养，治学态度和处世方法。 孔子在政治上主张严格遵守“礼”的规定。还特别强调“仁”。他认为“仁”就是“爱人”，并提出“己所不欲，勿施于人”等观点。他还反对苛政，要求统治者对劳动人民的剥削和压迫要有个限度。他的目的是为了缓和阶级矛盾，但客观上还是有利于生产的发展。 孔子对我国古代教育事业做出了重大的贡献。他开创的私人学堂，弟子达三千人。各阶层的人都可以到他那里学习。改变了过去教育被官府垄断，只有贵族子弟可以受教育的情况。这在我国教育史上具有划时代的意义。在教学方面也有很多重要的经验。注意“因材施教”，主张学习知识要“温故而知新”。学习态度要“知之为知之，不知为不知”。要把学习和思考结合起来，“学而不思则罔，思而不学则殆”等。 孔子的另一重大贡献是整理编订古代文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》。其中除《乐经》失传外，其他“五经”一直流传到现在。为我们提供了研究古代历史的珍贵资料。 孔子的言论，主要记载在《论语》中。这部书是他的弟子和孔门后学辑录的，是我国古代一部有名的儒家经典。 孔子的思想，从汉朝以后，成为封建社会的正统思想。 2、《论语》简介 《论语》是一部记录孔子和他若干弟子言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：

《论语》介绍

《论语》 《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》大约成书于春秋战国之际。全书共二十篇，四百九十二章，以“孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语”（《汉书·艺文志》）为内容。 《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。