典论论文
浅谈曹丕《典论·论文》之“文气说”
摘要：《典论·论文》是中国文学批评史上第一篇文学专论，它的产生是中国古代文论
开始步入自觉期的一个标志。他提出了“文以气为主”的著名论断。以“气”论文和作家，
是曹丕《论文》最突出的理论贡献。人禀阴阳二气而生，表现在文学作品之中，则有文气的
或清或浊之别；曹丕论为文之气，尤其强调创作个性的独特性及其对作品风格的决定性意义，
表现魏晋时期“人的自觉”及“文的独立”的时代精神。
关键词：曹丕；《典论·论文》；“气”；文气说；才性论；
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：“曹丕的一个时代可以说是‘文学
的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”《典论?论文》则可以说是文学
的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作。在这之前，中国古代文论还处于不自觉的胚胎
阶段。先秦诸子的文论，多属片言只语。汉后诸家论文也还未从学术中分离出来。其中，个
别序、赞形式的文学批评，也只是讨论某一具体作家作品，限于一篇一书。直到《论文》出
现，才成为中国文学批评史上第一篇宏观地多角度地论述文学理论问题的专著。它冲击了汉
代后期统治文坛的陈腐观念；总结了建安文学的新特点和新经验；开创了解盛极一时的魏晋
南北朝文学批评之先例。《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建
安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国
之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论。本文就以“文气”为主
浅谈曹丕的主张。
一、“气”的来源及发展演变过程
“气”字的记载最早发现于殷周甲骨、金文，气为象形字，笔画层叠弯曲，模拟天空中
云气变幻流动，因此，其原始意义为云气。
许慎《说文解字》“气,云气也,象形”
《国语·周语》记载周太史伯阳父的言论云：
夫天地之气，不失其序。若过其序，民之乱也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。
《左传》又有“六气”之说.其云：
天有六气，降生五味，发文五色，徵为五声，淫为六疾。六气曰阴阳风雨晦明也。分为四时，序位五节，过则为灾。
在《国语》和《左传》中的“气”已经由一个自然概念开始向哲学概念发展。
在我国古代哲学家眼中，“气”是一切物体的生命基础，是世界的本原，他们用“气”来
说明万物的产生和发展变化。
《管子·枢言》中说：“有气则声，无气则死。生者以气。”
《庄子·知北游》：“通天下者一气耳。”
王充在《论衡·言毒》中说：“万物之生，皆禀元气”。
中国古代哲学中的很多学派都论述过的含义，其中与“文气”说的产生有关的主要是道家学派和儒家学派。
《老子·四十二章》中提到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱
阳，冲气以为和。”道家学派认为“道”是万事万物的起源，道生万物，万物都是由阴阳共
同构成的，是“气”的运动变化调和了阴阳。
儒家则着重从心性论“气”，把“气”包容在心性之内，其中最著名的便是孟子的“浩然之气”。《孟子》“穷则独善其身，大则兼善天下”，是对孟子修身处事哲学思想的阐述。
中国古代先哲直观想象思维方式和古典哲学“天人合一”观念的体现。到孟子提出“浩然之气”，“养气”成为评价言辞好坏的基础为后世以“气”论文提供了一定的哲学基础和理论来源。
二、曹丕的“气”和文气说
汉魏之际，人物品藻之风盛行，而“气”是品人用语中常见的词之一，如称道人物纯正美好的品质和智慧才能，有“纯和之气”“淑灵之气”“玄妙之气”“休懿之气”“清明之气”等，此外还有“刚强之气”“沉勇之气”“猛气”等词。“气”包括了人的道德品质、个性气质、才能智慧等。此外，汉魏之际还用“气”来形容音乐与言辞。这种文化背景下，曹丕以“气”论文和文人，以“文气”说表述作家气质个性与文章风格体貌的关系。
《典论·论文》中道：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”
罗根泽《中国文学批评史》中记：“只就‘气’字而言，当然是由孟子‘养气’的而来。但孟子的‘气’是由养得来，曹丕的‘气’则是‘清浊有体，不可力强而致’”曹丕将“文气”大致上分为“清”“浊”两大类，清为阳刚之气，浊为阴柔之气。人禀阴阳二气而生，表现在文学作品中，则有文气的清浊之别，如曹丕在《典论·论文》和《与吴质书》中谈到的“逸气”与“齐气”。这种观点开后世以阴阳之美、阴柔之美论文学风格的先河。曹丕在《典论?论文》中以气论人，处处体现出对清气的偏爱。“王粲长於辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。”、“应旸和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；以至乎杂以嘲戏。”曹丕在对各建安文学作家的看法作出阐述时也流露了他对遒劲、质刚的文学风格的赞赏和肯定。
“譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检。”另一方面曹丕所说的“气”是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心里范畴，全然没有伦理道德色彩，完全不同于孟子所倡言的“浩
然之气”。这种观点的出现与当时的社会环境有着密切的关系。由于连年的战乱和接连不断的饥荒、瘟疫，导致人口大量丧亡，社会动荡不安，出现了极度混乱的社会局面，在这种情况下，人们产生更多的是感时伤乱的悲凉情绪，“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲〈〈七哀诗〉〉）的凄惨景象使得儒家传统的中庸思想，温柔敦厚的思想价值取向不可能在当时获得较为广泛的社会认同。而另一方面，以曹操为首的建安文学家们同时又是胸怀远大的政治家，他们有着建功立业，力挽狂澜的雄心壮志和自信，使得他们更多的是探寻自身的价值所在，由广泛的社会道德的研究转向对自己内心的省查和肯定。因此，能表现他们个性特征与时代特色的“气”之说的出现也就不足为奇了。
“至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”最后曹丕论为文之气，尤其强调创作个性的独特性及不可改变性，他认为文气的不同是因人的天赋禀性不同，因而无非以人为来改变，也无法以人为的方式来接受。不同的作家都有自己独特的风格，创作出不同类型的作品，形成百花齐放的文学形式，甚至是同属建安文学代表人物的曹操三父子的作品也有着自己不同的艺术特色，《诗品》：“曹操的诗气韵雄浑，古直悲凉，而曹丕的诗则便娟婉约，异于其父的悲壮之习，曹植的诗歌则更是骨气奇高，辞采华茂既不同于曹操的古直悲凉，又不同于曹丕的便娟婉约，而又兼备其父兄之长，达到风骨与文采的完美结合。”在这样一个时代背景下，曹丕开始反映并总结了这种文学现象，弘扬主体精神的“文气说”,既是顺应时代潮流的产物,也是文学实践的总结,它是在时代精神和艺术实践的沃土中长出来的理论之花。
三、文气说的发展
刘勰继承了曹丕的“文气说”并有所发展。《文心雕龙·风骨》说：“缀虑裁篇，务盈守
气，刚健既实，辉光乃新。”并引“文以气为主”的论点，肯定曹丕论孔融、徐干、刘桢的
看法，认为是“并重气之旨也”。刘勰虽然肯定先天气质、才性对创作有决定作用的观点，
说“才力居中，肇自血气”，有其认识上的局限；但同时又认为后天的学、习对创作也有
很大的作用，说“功以学成”，“习亦凝真”（均见《体性》），认为“学业在勤”、“素气资养”
（《养气》），这是对曹丕“文气心”的发展。
唐代韩愈所论“言与气”的关系，与曹丕所论有所不同。韩愈所说的“气”主要是指文章的
气势，文章的内在力量。所以说：“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕
浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》不过韩
愈所说的“气”，与曹丕、刘勰等人说的“气”，又有某种联系，气势之所以盛，文章的内在力
量之所以强，与作家的个性及平时的学养功夫也分不开，所以韩愈说“不可以不养也”。
宋代的苏辙在刘勰论述的基础上又有发展。他在《上枢密韩太尉书》中。一方面承认“文
者，气这这所行”；另方面又强调“气”在后天修养的重要，说“气可以养而致”。关于怎样
养气，提出：一是内心加强修养，如孟子的善养浩然之气；二是增强外境阅历，如司马迁的
“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游”。对此二者，苏辙更重视后者。这
比离开社会活动大谈作家气质、才性的观点，更有实际意义。当然这与深入社会实践还有很
大的距离，这也是他难免的历史局限。
四、才性论：文气与才性
“文气”说是《典论·论文》的核心范畴，是曹丕对中国古代文论的重要贡献之所在。
“文气”说是魏晋玄学才性论在魏晋文学理论中的具体体现。曹丕的“文气”说，实际上就
是“作家才性论”，这一点以成为现代学者的共识。
朱东润先生提出：“子桓之所谓气，指才性而言……又《典论》称‘徐幹时有齐
气’，‘孔融体气高妙’，《与吴质书》言‘公幹有逸气’，其所指者，皆不外才性也。”
王瑶先生说：“这种禀赋之气底表现，就是人的体性；而文即才性的表现。才性因了赋受的多寡清浊而又昏明，则文之‘引气不齐，巧拙有素’，也是‘不可力强而致的’”
魏晋玄学才性论的两大要义在曹丕的文气说中都有体现。
1、重才性轻德行。在《与吴质书》中，可以深切感受到曹丕的爱才知心、惜才之情。“徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言哉！……谓百年已分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。”曹丕这种重才情的思想，深深的渗透在他的文气说之中。
2、推崇个体才性的独特性及差异性。曹丕所推崇的的才，主要指出于人之自然禀赋的先天
之才。清浊之气既禀于自然，那么所作文章的美恶要取决于天才，所以曹丕说“不可力强
而至”。
曹丕“文气”说实质是从“才”与“性”两个方面论述作家气质、个性及与文献体貌风格的关系，尤其强调作家才性与作品放歌的个别性和独特性。曹丕以“气”论文人之才性，描绘的是建安七子以气质、个性及其作品风格为内蕴的诗人形象，而非以儒学礼教为要义的道德形象，这是魏晋之际的思想转型给那个时代的文学理论所带来的巨大变化，也是曹丕“文气”说的文化价值之所在。
参考书目：
罗根泽《中国文学批评史（一）》上海古籍出版社1984年
李建中《中国古代文论》华中师范大学出版社2002年
王运熙、杨明《魏晋南北朝文学批评史》上海古籍出版社1996年郭绍虞《中国文学批评史上之“神”“气”说》
(收入《中国古代文论研究论文集》,上海古籍出版社,1989)
鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
见《鲁迅全集》第3卷人民文学出版社1981年
朱东润《中国文学批评史大纲》上海古籍出版社1983年
王瑶《中古文学史论》北京大学出版社1986年
11级汉语言文学1班1150110047 王珊
典论·论文翻译
典论·论文（原文） 曹丕 文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。 今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒（yáng）德琏（li?n）、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。 王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。 常人贵远贱近，向声背实，又患闇（àn）于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，
不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！ 融等已逝，唯干着论，成一家言。 典论·论文（翻译） 文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲凭借写文章当了兰台令史的官职，下笔千言，但是却无止修。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。 当今的文人，也不过只有鲁国人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。这七个人，于学问兼收并蓄没有什么遗漏的，于文辞没有借用别人的，在文坛上都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己的才能，以为有能力以衡量别人，所以能够免于文人相轻这种拖累，而写作这篇论文。 王粲擅长于辞赋，徐干的文章不时有齐人的舒缓的习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》，即使是张衡、蔡邕（yōng）也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此辞赋相称。陈琳和阮瑀的章、表、书、
曹丕《典论·论文》阅读练习及答案【含译文】
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试析曹丕的《典论·论文》的文学史价值(一)
试析曹丕的《典论·论文》的文学史价值(一) 论文摘要：曹丕的《典论·论文》这篇诗文专论，在继承前代文学批评的基础上，在总结建安文学的同时，提出了文学的社会功能、文体分类、文气等问题。这些具有承前启后作用的见解，在一定程度上突破了传统观念，推动了文学理论的研究。促进了创作的发展。 论文关键词：文学批评：主旨：认识价值 我国的文学批评源远流长。曹丕的《典论·论文》堪称中国古代文学批评史上的首篇文学批评专论。 《尚书·舜典》中就有“诗言志”之说，《论语·阳货》中则有“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”之说，这些具有创见性的见解，虽然在一定程度上揭示了文学的一些性质和社会作用，但这些凤毛麟角式的点评毕竟尚没形成专论。时至东汉，曹丕着的《典论·论文》才成为文学批评继往开来的专论性文献。 《典论·论文》是我国第一篇诗文专论，它一改先前评论诗文散见于各文章的做法，纵横捭阖地谈古论今而自成专论。《典论·论文》之所以能产生在东汉末年曹丕之手，除了他能诗善文身为政治家很重视文学的社会功能外．更重要的是文学自发生发展以来时至建安时代．已进入了“自觉时代”。时代需要文学，文学需要批评。继《典论·论文》之后，文学批评日趋繁荣．专论、总论相继出现。 《典论·论文》其主旨在于强调文章的社会功能和独立作用。鼓励文人积极创作正确品评。该文篇幅虽小．可内容含量较大，它提出很多重大的理论问题。在论述上也条理分明，富有逻辑性，义理、考据颇为鲜明充分。《典论·论文》直抒己见，切中流弊，这也正是曹丕所处建安时代精神在文学批评中的反映。《典论·论文》的主要认识价值概说有三： 一、《典论·论文》把文学的价值、作用和地位提到应有的高度 《典论·论文》说“盖文章，经邦之大业，不朽之盛事”。把文学之事看成经国安邦千古不朽的大事业，把文学的社会功能和政治功能提得如此之高，是前无古人的。对于文学的社会作用的认识曹丕在文中又写道“不假良史之辞，不托飞驰之势。而声名自付于后”。这表明了他看到了文学的独立地位，不仅为自己奠定了文章分类的基础，而且使人们更进一步认识到文学的特性，促进人们自觉地发展文学。 曹丕给予文学很高的评价．还认为“年寿有时而尽，荣乐止乎其身．二者必至之常期．未若文章之无穷”。推崇文章的垂世不朽，并举出了周文王姬昌、周公姬旦两个例子为证。曹丕在《与王朗书》中也说：“唯立德扬名，可以不朽，其次莫如着篇籍。”这种认识来源于古人“立德、立功、立言”的“三不朽”说。曹丕以帝王之尊，对文学的功用价值有这样的认识，对六朝及以后的文学发展起到积极的推动作用。 二、《典论·论文》首次对文体进行了分类 并有了自觉的文体论意识“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭辣尚实．诗赋欲丽。”曹丕以前，人们在长期写作实践中。已对个别文体的特点进行过概括。但是像《典论·论文》那样综合地说明各种文体的风格或写作要求的还不曾有过。下面就《典论论文》提到的几种文体略加说明，以便了解这些文体的发展状况和人们对其特点的认识。 奏议之类公文的写作，随着国家政治的发展而日益发达。东汉时还曾把考试章奏作为选举官吏的一项内容。应劭撰《汉朝议驳》三十卷，陈寿撰《汉名臣奏事》三十卷(均见《隋书经籍志》)是有汉一代奏议的结集。曹丕认为此类经常用于朝廷军国大事的公文，其语言风格应该典雅。 东汉时期有两种风气渐盛．一是文士写作子书和论说文的风气，一是清谈高议互相辩论的风气。这两种风气是互相影响、密切攸关的。关于前者，自扬雄仿《易》而作《太玄》、仿《论语》而作《法言》后，子书作者蜂起。早在东汉前期王充曾说：“汉家极笔墨之林。书论之造，汉家尤多。”(《论衡对作》)。建安文人也深受此风影响，在着论和谈论风气之中，不少
高中语文课外古诗文曹丕《典论论文》原文及译文
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毕业论文外文资料翻译
毕业论文外文资料翻译题目(宋体三号，居中) 学院(全称，宋体三号，居中) 专业(全称，宋体三号，居中) 班级(宋体三号，居中) 学生(宋体三号，居中) 学号(宋体三号，居中) 指导教师(宋体三号，居中) 二〇一〇年月日(宋体三号，居中，时间与开题时间一致)
（英文原文装订在前）
Journal of American Chemical Society, 2006, 128(7): 2421-2425. (文献翻译必须在中文译文第一页标明文献出处：即文章是何期刊上发表的，X年X 卷X期，格式如上例所示，四号，右对齐，杂志名加粗。) [点击输入译文题目-标题1，黑体小二] [点击输入作者，宋体小四] [点击输入作者单位，宋体五号] 摘要[点击输入，宋体五号] 关键词[点击输入，宋体五号] 1[点击输入一级标题-标题2，黑体四号] [点击输入正文，宋体小四号，1.25倍行距] 1.1[点击输入二级标题-标题3，黑体小四] [点击输入正文，宋体小四，1.25倍行距] 1.1.1[点击输入三级标题-标题4，黑体小四] [点击输入正文，宋体小四，1.25倍行距] 说明： 1.外文文章必须是正规期刊发表的。 2.翻译后的中文文章必须达到2000字以上，并且是一篇完整文章。 3.必须要有外文翻译的封面，使用学校统一的封面； 封面上的翻译题目要写翻译过来的中文题目； 封面上时间与开题时间一致。 4.外文原文在前，中文翻译在后； 5.中文翻译中要包含题目、摘要、关键词、前言、全文以及参考文献，翻译要条理
清晰，中文翻译要与英文一一对应。 6.翻译中的中文文章字体为小四，所有字母、数字均为英文格式下的，中文为宋体， 标准字符间距。 7.原文中的图片和表格可以直接剪切、粘贴，但是表头与图示必须翻译成中文。 8.图表必须居中，文章段落应两端对齐、首行缩进2个汉字字符、1.25倍行距。 例如： 图1. 蛋白质样品的PCA图谱与8-卟啉识别排列分析(a)或16-卟啉识别排列分析(b)。为了得到b 的 数据矩阵，样品用16-卟啉识别排列分析来检测，而a 是通过捕获首八卟啉接收器数据矩阵从 b 中 萃取的。
36个断句题和答案解析
断句题＋答案 1.北京抽测 用斜线（/）给下列短文划横线的部分断句。（5分） 国君进贤，如不得已，将使卑逾尊疏逾戚可不慎与左右皆曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之。（取材于《孟子·梁惠王章句下》） 2.昌平期末 用斜线（/）给下面文言文画线处断句。（5分） 齐桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰贵天桓公仰而视天管仲曰所谓天者非谓苍苍莽莽之天也君人者以百姓为天百姓与之则安辅之则强非之则危背之则亡。 (取材于刘向《说苑》) 3.朝阳期中 用斜线（∕）给下面文言文划线部分断句。（5分） 君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为举贤以自佐然亡国破家相随属而圣君治国累世而不见者其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。（选自司马迁《史记?屈原列传》） 4.朝阳一模 用斜线(/)给文中画线的文言文断句。（5分） 孟子曰：“自暴者不可与有言也自弃者不可与有为也言非礼义谓之自暴也吾身不能居仁由义谓之自弃也仁人之安宅也义人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” （《孟子·离娄章句上》）5.朝阳二模 用“/”线给下面文言文划线部分断句。（5分） 子墨子曰：“古之圣王，欲传其道于后世是故书之竹帛镂之金石传遗后世子孙欲后世子孙法之也今闻先王之遗而不为是废先王之传也。” （取材于《墨子·贵义》）
6.崇文期末 用斜线(/)给下面文言文断句。(5分) 顾彦先平生好琴及丧家人常以琴置灵床上张季鹰往哭之不胜其恸遂径上床鼓琴作数曲竟抚琴曰顾彦先颇复赏此不因又大恸遂不执孝子手而出。 （取材于《世说新语·伤逝》）7.崇文一模 用斜线(/)给下面画线句子断句。(5分) 太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死。太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人晏子请数其罪云尔养马而死尔罪一也使公以马杀人百姓闻之必怨吾君尔罪二也诸侯闻之必轻吾国尔罪三也公乃释罪。陛下尝读书谏此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。 8.崇文二模 用斜线(/)给下面画线句子断句。(5分) 余乃穿涧水而西。得石壁，夷出天成，下拥石基。余东下而立则水帘之泉泠泠出其左而桃柳数十株蔚蔚绕其右余遂倚石壁为之亭亭悉以石石柱四直入石基其深尺有咫上覆以石板令永久登泰山者得憩息万祀矣。 （节选自明·万恭《高山流水亭记》）9.东城期末 用斜线（/）给下面文言文划线的部分断句（5分） 鱼得水而游焉则乐塘决水涸则为蝼蚁所食有掌修其堤防补其缺漏则鱼得而利之国有以存人有以生国之所以存者仁义是也人之所以生者行善是也。国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。 （取材于《淮南子》） 10.东城一模 用斜线（/）给下面文言文断句（5分） 古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸凡鉴洼则照人面大凸则照人面小小鉴不能全视人面故令微凸收人面令小则鉴虽小而能全纳人面仍复量鉴之小大增损高下常令人面与鉴大小相若此工之巧智，
曹丕《典论·论文》
曹丕《典论·论文》原文： 文人相轻，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：家有弊帚，享之千金。斯不自见之患也。 今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干，斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸以自骋骥騄於千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。盖君子审已以度人，故能免於斯累，而作《论文》。 王粲长於辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，干之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张蔡不过也。然於他文，未能称是。琳瑀之章、表、书、记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，以至乎杂以嘲戏，及其所善，杨班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患暗於自见，谓己为贤。夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传於后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑於饥寒，富贵则流於逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。融等已逝，唯干著论，成一家言。 曹丕《典论·论文》译文： 文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以
毕业论文翻译原文
The Journal of Genetic Psychology. 2005, 160(4), 436--442 The Effects of Locus of Control and Task Difficulty on Procrastination TRACY JANSSEN Department of Psychology Beloit College JOHN S. CARTON Department of Psychology Oglethorpe University ABSTRACT.The authors investigated the effects of locus of control expectancies and task difficulty on procrastination. Forty-two college students were administered an academic locus of control scal e and a task that was similar to a typical college homework assignment.The students were randomly assigned to 1 of 2 task difficulty levels. Although none of the results involving task difficulty was significant, several results involving locus of control were significant. Specifically, analyses revealed that students with internal locus of control expectancies tended to begin working on the assignment sooner than students with external locus of control expectancies. In addition, students with internal locus of control completed and returned the assignment sooner than students with external locus of control. The results are discussed within the context of J. B. Rotter's (1966, 1975, 1982) social leaming theory. PROCRASTINATION refers to the act of needlessly delaying a task until the point of some discomfort—a behavior problem that many adults experience on a regular basis (Ferrari, Johnson,&McCown, 1995). Most
曹丕《典论论文》节选阅读答案
曹丕《典论论文》节选阅读答案 阅读下面文言文，完成11—12题。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不似良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！ 选自曹丕《典论论文》 11．对下面这句文言句翻译正确的一项是 “是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 A．——因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必追求富贵权势，而声名自然能流传后世。 B．——因此，古代的作者，投身于文章书籍，从文章书籍中读出深意，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。 C．——因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然流传后世。 D．——因此，古代的作者，投身于文章书籍，从文章书籍中读出深意，就不必借史家的言辞，也不必追求富贵权势，而声名自然能流传后世。 12．选择下面四个文言句子所对应的翻译不正确的一项 A．“年寿有时而尽，荣乐止乎其身” ——人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身。 B．“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！” ——太阳和月亮在天上慢慢消失，而人的身体状貌在地上日日衰老，忽然间就与万物一样变化，这是有志之士痛心疾首的事啊！ C．“夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。” ——这样，那么古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间流逝过去罢了。 D．“遂营目前之务，而遗千载之功” ——于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业。 参考答案： 11．C 12．B
翻译方向毕业论文选题汇总
翻译方向毕业论文选题汇总方向 The Characteristics of Athletic English and Its Translation 翻译 体育英语的特点及翻译 The Semantic Contrast of Color Words between English and Chinese and their 翻译 Translation 中英颜色词的语义对比及翻译 Chinese Reduplicated Words and their Translation into English 翻译 汉语叠词及其英译 Brand Translation 翻译 商标翻译 On Translating Methods of Numerals between Chinese and English中英数字的翻译 翻译 方法 Literal and Free Translation in the Translation of Advertisement Headlines and Slogans 翻译 广告用语的直译和意译 On the Translation of Chinese Trade Mark into English 翻译 中文商标的英译 Culture Differences and Translation 翻译 文化差异和翻译 Charactecistics and Translation of Adventisement 翻译 广告英语的特征及其翻译 Principles and Methods on Brand-Translation 翻译 商标翻译的原则和方法 The Study on Features of Advertising and its Translation 广告语的点及其翻译翻译 Non-Correspondence in English-Chinese Translation of Color Words中英文翻译中 翻译 颜色词的非对应 A Study on the Translation of Movie Titles 翻译 电影片名的翻译 On the Cultural Signification of Animal Idioms and Translation 翻译 动物俚语文化含义与翻译 The Translation of Color Terms 翻译 试论颜色词的翻译 A comparative Study of the Old Man and the Sea---Concerning the Perfection in Literary Translation 翻译《老人与海》译文比较－谈影响文学翻译完美性的因素
文心雕龙知音原文+译文+注释知识交流
文心雕龙知音原文+译 文+注释
文心雕龙翻译·四八、知音 《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。 全篇分四个部分。第一部分讲“知实难逢”。刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。第二部分讲“音实难知”。要做好文学批评，的确存在着一定的困难。因为从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家又见识有限而各有偏好，所以难于做得恰当。根据这种特点和困难，第三部分提出了做好文学批评的方法：主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品；并提出“六观”，即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地为内容服务。第四部分提出文学批评的基本原理：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”说明文学批评虽有一定困难，但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。最后强调批评者必须深入仔细地玩味作品，才能领会作品的微妙，欣赏作品的芬芳。 《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。但这些问题本篇都讲的比较简略，还须联系全书有关论述，才能全面理解刘勰的文学批评观点。刘勰的批评实践，基本上是贯彻了他在本篇提出的主张的。因此，根据本篇所论，也有助于我们认识刘勰是怎样评论古代作家作品的。 （一） 知音其难哉1！音实难知，知实难逢2；逢其知音，千载其一乎！夫古来知音3，多贱同而思古4；所谓“日进前而不御5，遥闻声而相思”也6。昔《储说》始出7，《子虚》初成8，秦皇、汉武，恨不同时9；既同时矣，则韩囚而马轻10，岂不明鉴同时之贱哉11？至于班固、傅毅12，文在伯仲13，而固嗤毅云14“下笔不能自休15”。及陈思论才16，亦深排孔璋17；敬礼请润色18，叹以为美谈19；季绪好诋诃20，方之于田巴21：意亦见矣。故魏文称“文人相轻”22，非虚谈也。至如君卿唇舌23，而谬欲论文，乃称史迁著书24，咨东方朔25；于是桓谭之徒26，相顾嗤笑。彼实博徒27，轻言负诮28；况乎文士，可妄谈哉？故鉴照洞明29，而贵古贱今者，二主是也30；才实鸿懿31，而崇己抑人者32，班、曹是也33；学不逮文34，而信伪迷真者35，楼护是也。酱瓿之议36，岂多叹哉？ 〔译文〕 正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧！从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的：“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。”从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这不显然可以看出是对同时人的轻视吗？至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说：“傅毅写起文章来就没个停止的时候。”曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体；刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了。所以曹
典论论文相关论文总结全文
典论·论文 文人相轻，自古而然。（文人互相轻视，自古以来就是如此。）傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”（傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。”）夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。（大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。）里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。（乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。） 今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。（当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮元瑜、汝南人应玚应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。）斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。（这“七子”，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。）盖君子审己以度人，故能免于斯累而作《论文》。（我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文。）王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登搂》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。（王粲擅长于辞赋，徐干（文章）不时有齐人的（舒缓）习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此相称。）琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。（陈琳和阮瑀的章、表、书、记（几种体裁的文章）是当今特出的。应玚（文章）平和但（气势）不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不够细密。）孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也。（孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的（体裁），是（可以归入）扬雄、班固一流的。）常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。（一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。）
《典论.论文》译文
陆基《文赋》 词义一：文学体裁 文赋是赋体的一类。“文”指古文。即相对骈文而言的用古文写的赋，也即相对俳赋而言的不拘骈偶的赋。元代祝尧说，“宋人作赋,其体有二：曰俳体,曰文体”；并认为用文体作赋,“则是一片之文,押几个韵尔”（《古赋辨体》）。其论虽对宋代文赋有所偏颇，但却指出了文赋的体裁特点，即以赋的结构、古文语言所写作的韵文。作为赋的一类变体，文赋是唐宋古文运动的产物。 中唐韩愈、柳宗元倡导古文运动，在复古口号下改革了骈偶语言。他们的赋作直接继承发展先秦两汉古赋传统，象韩愈《进学解》,柳宗元《答问》、《设渔者对智伯》，虽不以“赋”名篇，但其体裁取自东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》，正是《文选》列为“设论”一类的古赋之体，既保持主客答难的赋的结构，又用比较整饰而不拘对偶的古文语言，实质便是文赋。文赋始于唐，典型作品是《阿房宫赋》。 北宋以欧阳修为代表的古文运动，继承韩、柳革新的传统,反对宋初盛行的西□派骈偶文风,进一步巩固了古文取代骈文的文学语言地位，扩大了古文的文学功能。 其成就之一便是使文赋这一赋体发展得更为成熟而富有特色。其代表作即欧阳修《秋声赋》和苏轼前、后《赤壁赋》。从体裁形式看，《秋声赋》和《前赤壁赋》都还保持“设论”一类汉赋的体制，既有主客答难的结构形式，又吸取韩愈《进学解》的叙事性质，但扩大了叙事部分，增加了写景抒情部分。而《后赤壁赋》则几乎完全摆脱汉赋体制的影响，独创地构思了夜游赤壁、攀登峰顶、泛舟长江及遇鹤梦鹤的情节。以这三篇为代表的宋代文赋的共同特点是，融写景、抒情、叙事、议论于一体，用相当整饬的古文语言写作铿锵和谐的韵文。 宋代文赋的实质是用古文语言写作的具有赋的结构的韵文，所以按照古代传统文论观念来看，一方面肯定赋体至“宋人又再变而为文”，是赋的一种变体；另一方面又认为“文赋尚理，而失于辞，故读之者无咏歌之遗音，不可以言俪矣”(《文体明辨》)，觉得既不符合“古诗之流”的要求，又不符合骈偶声律的“俪辞”的标准,实则已不属赋体。但从文学体裁的发展规律看,宋代文赋正是赋体发展的终极阶段，前、后《赤壁赋》即为临界的标志作品。 二：西晋陆机写的文学创作理论专著产生背景 [1]两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。 这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。 《文赋》的出现，正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后，在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《文赋》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《文赋》的宗旨是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然，这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹，但是这显然不能影响陆机在《文赋》中的贡献。
浅谈曹丕《典论论文》之文气说
浅谈曹丕《典论论文》之文气说 摘要：《典论论文》从研究作家的才能与文体特征关系出发，特别强调了作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以气为主”的著名论断。 关键词：曹丕典论论文文气说 曹丕的《典论论文》可以说是我国古代第一篇文学理论和文学批评的专著。通过学习，我觉得《典论论文》最突出的一个内容即曹丕提出了文气说。《典论论文》从研究作家的才能与文体特征关系出发，特别强调了作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以气为主”的著名论断。文中说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。” 可以看出，这里的“气”，是由作家的不同个性所形成的，指的是作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。曹丕强调文气的不同是因人天赋禀性不同，故而无法以人力改变，“不可力强而致”。正如音乐之巧拙，即使循着同样的曲谱和节奏，音乐家们还是演奏出了不同的特色。“虽在父兄，不能以移子弟”。他提倡“文以气为主”，强调作品应当体现作家特殊的个性特征和新文学思潮的理论概括，表现了和经学时代完全不同的文学批评标准。曹丕所提倡的“气”，和孟子所说的“气”则是完全不同的性质。孟子的“气”是指道德品质修养达到崇高境界时的一种精神状态，是通过长期学习“礼义”而具有的“配义之道”的“浩然之气”；曹丕的“气”则是先天赋予的、没有伦理道德色彩的自然禀性，是属于生理和心理方面的气。“文以气为主”，即要求文章必须有鲜明的创作个性。 曹丕的“文气”说对后代的影响极大，“文气”遂成为中国古典文论中的一个重要范畴，“文气”论也成为一种具有民族特色的文学理论。但对曹丕的“文气”说的解释历来众说纷坛，分歧很多。 对于“气”的解释，大致可以归纳为以下六种：一曰才性，二曰气势，三曰风气，四曰风格，五曰才气，六曰语气。我认为，文以“气”为主主要指作家的“风格”而言。风格即人，也就是说作家的个性气质决定作品的风格。作家的才能为什么各不相同呢？为什么有人擅长写这种文体，有人则擅长写那种文体呢？为什么写的是同一类文章而风格又各不相同呢？曹丕认为这是由于人的个性不同的缘故，亦即各人禀气之差别而造成的。曹丕在其文论中讨论了许多作家作品风格的差异，对其不同的优长都予以充分肯定，从而表现出他的文学批评标准。曹丕说“气之清浊有体”，把气分成清浊，认为这种分别是由“体”决定的，不可以勉强改变。这就是在讲各个作家所具有的写作风格，是由各人的性格决定的，是别人勉强学不到的。曹氏父子诗的不同风格就是一例。曹操亲身经历长期的战乱，有统一的大志，却又未曾实现，所以他的诗慷慨悲壮。曹丕缺乏曹操的雄才大略。他的诗风格柔婉。两种风格绝然不同。所以“虽在父兄，不能以移子弟”。这里，
典论论文教案
典论论文教案 一、教学目的 1. 了解作者批评的“文人相轻”。 2. 了解曹丕在文中“文以气为主”的论断和“经 国之大业，不朽之盛事”的文学价值观，并学 习其论证方法。 3. 了解“建安七子”及该作品的文学影响。 二、课时 2课时 三、教学重点 掌握课文中的重点字词，特殊句式，古今字，通假字，异体字等。 四、教学难点 了解文学作品的功用，作家修养和作品风格，不同文体特点、标准，指出文学批评应有正确态度。 五、教学过程 ⒈作者简介 曹丕（187～226），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，魏朝的开国皇帝。公元220~226年在位，庙号高祖，谥为文皇帝（魏文帝），葬于首阳陵。沛国谯（今安徽省亳州市）人。魏武帝曹操与武宣卞皇后的长子。由于文学方面的成就而与其父曹操、其弟曹植
并称为“三曹”。 ⒉创作背景 建安以前，文学受经学束缚，少有独立地位。盛极一时的汉赋，竟被扬雄斥之为“童子雕虫篆刻。”（《法言·吾子》）曹丕之弟曹植也认为：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。”（曹植：《与杨德祖书》）这已开始把写文章与对生命个体的自身价值的思考联系起来了。据此，曹丕号召作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变目前这种“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种超功利的审美心态。但在这里，已经被曹丕赋予“不朽”这一语言符号以崭新的现实涵意和历史意义。曹丕把诗赋也列入“经国之大业、不朽之盛事”这一对文学自身价值思考的历史视野之中，这充分表现了他的远见卓识，也是当时文学趋向自觉的深刻表现。 ⒊课文重点字词解释 小：轻视享：把……当作骥騄:良马軆：生性俦：辈检:法度贵：以……为贵贱：以为……贱闇:昏暗、糊涂幽：拘禁慑：害怕流：放纵营：料理
典论·论文翻译
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典论·论文（原文） 曹丕 文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。 今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒（yáng）德琏（lin）、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。 王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。 常人贵远贱近，向声背实，又患闇（àn）于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！ 融等已逝，唯干着论，成一家言。 典论·论文（翻译） 文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲凭借写文章当了兰台令史的官职，下笔千言，但是却无止修。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。 当今的文人，也不过只有鲁国人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。这七个人，于学问兼收并蓄没有什么遗漏的，于文辞没有借用别人的，在文坛上都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己的才能，以为有能力以衡量别人，所以能够免于文人相轻这种拖累，而写作这篇论文。