论中华文化的魅力

论中华文化的魅力

学院：土木与环境工程学院班级：12级建筑学2班姓名：盛玉琴学号：1242253218

中国是一个历史悠久的文明古国，五千年的酝酿发酵使得它的民族文化在人类历史上成了不可替代的存在，无比的光辉灿烂。中华文化古老且源远流长、博大精深，在世界文化之林中散发着它独特的美丽。目前，越来越多的西方人热衷于学习和研究中国传统文化。

在全球化的现代，我们对西方、对世界的了解越来越多，中国近代的落后使中国遭受了挨打，是的，落后就要挨打，这是亘古不变的道理，远远领先于中国的西方大国尚且知道向落后的中国学习我们的长处，所以我们也必须努力学习，补缺补差，对于外来文化应取其精华，去其糟粕。然而，在我们努力融入全球体系的时候，我们却对自己的文化越来越不认识了，因此，我们有必要来好好地了解我们本国的文化，了解它的优势所在，也为了更好的了解我们自己。

我国向西方传播东方文明早在西汉时期就已经开始了，丝绸之路向西方传送精致的东方丝绸时，也送去了东方文明。

20世纪以来，随着中国经济文化影响力的扩大，现代的西方人对中国文化有了更进一步的理解和认识，对中国文化充满浓厚的兴趣，很多人都喜欢中国的易经、老子、庄子、论语、古典诗词、书法、绘画、戏剧等等。

然而，有人可能觉得中国文化是很空泛的东西，其实，它是很具体的。它可以具体到武术、医药、琴棋书画、梅兰竹菊、诗词、京剧、昆曲、品茶、饮食、赏石、养鱼、陶瓷、微雕、剪纸、灯笼、对联、谜语等等，生活中随处都能见出中国文化，见出中国文化的神韵来。但是，中国文化到底是什么？中国文化的神韵以及中国文化的优越性到底在哪里？即使作为一个中国人，恐怕也很少有人能说清、说准。所以，在谈论中国文化这个话题之前，我们有必要先弄清楚：到底什么是“文化”？

文化，是一个民族存在与否的标志，也是一个民族能否强盛的根本。一个民族的文化决定着一个民族的性格，决定着一个民族的未来。文化的最基本特性应该表现为其强大的包容性和与时俱进的生命力。中华文化从来就不是一个单一的概念，也不是某一位先贤圣哲凭借一己之力就能够构建的起来，一个民族文化的形成是一个长期的历史过程，在漫长的时间进程中，能否经得起考验，能否吸收外来民族的有益成分，而能否有勇气革除自己民族文化机体中的糟粕，需要的也不仅仅是知识分子的远见卓识，还有文化是否能够经受得住外来文化的挑战及时对自己的相应的调整。

中国传统文化的奠基人孔子讲求天人合一，强调人与自然界的协调发展。儒家的中庸思想“需要每个人都‘抑其血气之刚’，将实现社会平衡的要求作为调整个人言行的尺度，做到‘允执其中”。要求‘温良恭俭让’，并具备五美德‘惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛’，方能‘文质彬彬，然后君子’。”与儒家中庸思想相应的是道家“柔弱、守雌、处下、不争、无为的中道观”。从19世纪末到20世纪，两次世界大战给各国人民留下了巨大的精神创伤，同时随着西方的科学技术和物质文明的高度发展，西方道德和政治的崩溃，造成了西方人民精神流离失所。正是在这种情况下，想要获得以宁静、和平为精神宗

旨的理念成为众多西方人的期盼。于是作为精神依托的老庄思想和佛教思想便成为西方人寻求心灵解脱的一剂良药。众多的西方人开始迷恋古老的老庄哲学传统。

不仅这些，在西方人的眼中，中国的文化中有着与之不同的世界观、时间观和空间观，这在中国的古典诗歌中表现得淋漓精致。作为诗的国度，中国古人将诗歌看做是最崇高、最美好的艺术，他们用诗歌来表达，来交流，感动了一代代的中国人，也感染了全世界各民族的人们。中国诗歌中所体现出来的意境，是一种精神方面的境界，使西方人为之倾倒，孜孜以求却又望尘莫及。作为一个中国人，我为我们的灿烂文化而骄傲，而自豪。

对西方人来说，中国人永远是个谜。受中华文化五千年的熏陶，中国人带给西方人的印象是沉稳、人情、善良、温和、恭敬、节俭、谦逊，正是这些的美德，深深吸引着西方人，并让西方人不断肯定东方人的优点。中国人重情，这让中国人充满着人情味，与人交往中能及时得到他人感情上的回应与慰藉，人生才不会过于悲苦。近代的中国多灾多难，中国人民因“情”这而产生的巨大的民族凝聚力，震撼了全世界，同时也让他们不再小看中国文化的影响，不再小看中国人。这些都是儒家精神的体现，而西方社会中的一些弊病就必须用东方的儒家精神来医治。

国家形象是一个民族文化的集中体现，集中体现一个民族的个性。世界上的所有国家和地区实际上只是各种民族文化的集合，相同的文化集团会形成相同的集团需求，而一个国家的表象，能够让人推知这个整个国家的个性，也就反映着整个民族的利益，这个国家所争取的绝不应是一些政客们的尔虞我诈，而应该是真正体现民族性格的声音。中国悠久的历史文化使中国在众国之中独树一帜，与众不同，他所追求的是开放的、个性的、和谐的发展，他所凸显出来的国家形象也因此变得友好和善，变得伟大。

“攻”与“守”的结合；“德”与“智”的交汇；“固”与“变”的灵动力。中华文化的魅力无处不在，既有固守的豪气与美德，又有变通的灵气与智慧；既有积极进取、勇敢执着的攻势，又有恬退隐忍、蓄势待发的守护，作为二十一世纪的中国人，我们应准备好领略它的魅力，努力将它发扬光大。

2018年复旦大学中国语言文学系汉语言文字学 [050103]考试科目、参考书目、复习经验

2018年复旦大学中国语言文学系汉语言文字学 [050103] 考试科目、参考书目、复习经验 一、招生信息 所属学院：中国语言文学系 所属门类代码、名称：文学[05] 所属一级学科代码、名称：中国语言文学[0501] 二、研究方向 01 (全日制)现代汉语方言 02 (全日制)现代汉语语法 03 (全日制)汉语修辞学 04 (全日制)汉语史 05 (全日制)中国语言学史 06 (全日制)古文字学 07 (全日制)文字学 08 (全日制)训诂学 三、考试科目 01、02、03、04、05、08方向:①101思想政治理论 ②201英语一或203日语或241法语或242德语 ③705文学语言综合知识 ④807古代汉语和现代汉语基础 06、07方向:①101思想政治理论 ②201英语一或203日语或241法语或242德语 ③707古汉语与上古史 ④812古文字学 四、复习指导 一、参考书的阅读方法

（1）目录法：先通读各本参考书的目录，对于知识体系有着初步了解，了解书的内在逻辑结构，然后再去深入研读书的内容。 （2）体系法：为自己所学的知识建立起框架，否则知识内容浩繁，容易遗忘，最好能够闭上眼睛的时候，眼前出现完整的知识体系。 （3）问题法：将自己所学的知识总结成问题写出来，每章的主标题和副标题都是很好的出题素材。尽可能把所有的知识要点都能够整理成问题。 二、学习笔记的整理方法 （1）第一遍学习教材的时候，做笔记主要是归纳主要内容，最好可以整理出知识框架记到笔记本上，同时记下重要知识点，如假设条件，公式，结论，缺陷等。记笔记的过程可以强迫自己对所学内容进行整理，并用自己的语言表达出来，有效地加深印象。第一遍学习记笔记的工作量较大可能影响复习进度，但是切记第一遍学习要夯实基础，不能一味地追求速度。第一遍要以稳、细为主，而记笔记能够帮助考生有效地达到以上两个要求。并且在后期逐步脱离教材以后，笔记是一个很方便携带的知识宝典，可以方便随时查阅相关的知识点。 （2）第一遍的学习笔记和书本知识比较相近，且以基本知识点为主。第二遍学习的时候可以结合第一遍的笔记查漏补缺，记下自己生疏的或者是任何觉得重要的知识点。再到后期做题的时候注意记下典型题目和错题。 （3）做笔记要注意分类和编排，便于查询。可以在不同的阶段使用大小合适的不同的笔记本。也可以使用统一的笔记本但是要注意各项内容不要混杂在以前，不利于以后的查阅。同时注意编好页码等序号。另外注意每隔一定时间对于在此期间自己所做的笔记进行相应的复印备份，以防原件丢失。统一的参考书书店可以买到，但是笔记是独一无二的，笔记是整个复习过程的心血所得，一定要好好保管。

论老舍作品的文学语言魅力

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/f88647302.html, 论老舍作品的文学语言魅力 作者：李佳伦 来源：《山东青年》2018年第04期 摘要：老舍是我国的现代作家，在我国的现代文学史上占据着重要的地位。他有着悲天 悯人的人道主义情怀，有不失温婉的戏谑与幽默，由文窥心，给人一种独特的魅力。老舍作品的文学语言魅力体现在它的幽默，他的幽默不是哗众取宠的娱乐他人，而是让人在幽默的语言中体味不一样的情感，是笑中带泪的。其次，老舍作品的文学语言还受到地域文化与中国古典文化的影响，老舍出生于北京，他爱北京，因此，老舍的语言较多的受到北京方言的影响和，尤其是儿化音。同时，中国古典文学对老舍的文学语言影响重大，使得他的语言简约凝练，且追求古典的声韵美，语言魅力自成一派。 关键词：老舍；老舍作品；文学语言；魅力 引言 老舍被誉为语言艺术大师，其文学语言的魅力最大的特点在于真。老舍真不是浮于表面的说事，他的真来自于他的经历深厚，能够抓到事情中最重要的东西，他的真让他有畅所欲言的需要和骨气，每每读他的语言，就觉得他的喜怒哀乐，似乎都要透过纸面向外扑散而来，像是一股不可阻遏的倾诉，里面的东西，没有半点掺水。在《骆驼祥子》里，他虽处处以上帝地视角说话，可是却不会让人感到厌烦和多余，他擅于讲故事，同时又在讲故事当中，融入了他生命的精华的体验。现代文学中最大的特点就是广泛接受外国文学而形成新的文学，对在这个的传统文学进行了革新，老舍的作品也不例外形成自己民族特有的特点和鲜明的个人风格。 1. 老舍及其作品概述 老舍是出生于清末民初的地地道道的北京人，也是满族人，原名舒庆春，现代作家。他是第一个纯粹用北京人的口语进行创作的作家，从他的作品中可以看到许多老北京的风土人情，他写了一辈子的北京。他笔下的北京经历过“沧海桑田”的动荡，而随之变化的是生活在北京城下的百姓生活、命运与心理。他的一生写过许多的作品，代表作有《茶馆》、《二马》、《骆驼祥子》、《四世同堂》等，对于老舍，冰心曾这样评价：“我感到他的作品有特殊的魅力，他的传神生动的语言，充分地表现了北京的地方色彩，本地风光；充分地传达了北京劳动人民的悲愤和辛酸，向往与希望。”在老舍的作品中包含了以下特点：（1）语言通俗幽默。老舍被称为人民艺术家，他的作品不似鲁迅的文章那般晦涩难懂，语言冷峻犀利，极具讽刺评判的意味，他的文章遣词造句浅显易懂，是任何人都可以读懂的，是真正的人民的文学。同时，在现代文学史上，老舍是为数不多的幽默作家之一，在他的作品中常会出现幽默诙谐、机智俏皮的语言，但却有着别样的深意，使人在读他的作品时常常发中带泪。（2）京味十足。这是老舍作品的另一特点，他的作品大多取材于市民生活，擅长描写老北京城市贫民的生活与命运，通过对平民生活和风俗人情的描写反映出日常生活中普遍存在的问题和矛盾，由小及大，让读者

中国传统文化与中国特色社会主义建设

中国传统文化与中国特色社会主义建设 民族传统文化是一定民族在长期共同生活和生产中的积淀，是民族的“共同记忆”，也是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。一个民族无论怎样现代化，都不能抛弃自己的传统文化，尤其是现如今西方意识流对中国文化冲击的影响越来越大，我们就更应继承和发展中国的传统文化。 一、中国传统文化生态 中华民族历史悠久，具有源远流长的文化特点，表现为华夏民族文化的博大精深，成为四大文明古国中唯一没有中断泯灭的文明；华夏文化还具有强烈的地域性特点，承继着黄河文明几千年的智慧结晶；中国人有着强烈的家国乡土观念，兼容并蓄的民族文化，具有强烈的民族性。民族精神是一个民族发展的内在动力，是一个民族在长期发展过程中积累延续下来的基本精神思想。民族精神是在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族价值观和价值追求等共同特质，是指具体特定的民族借助传统文化来维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想。[1]最早对民族精神进行探讨的是卢梭和孟德斯鸠，而对民族精神进行全面论述则是黑格尔。他认为“（世界精神发展的）每一个阶段都和任何其他阶级不同，所以都有它的一定的特殊的原则。在历史当中，这种原则便是‘精神’

的特性――一种特别的‘民族精神’。”[2]中国民族精神是在中华民族五千年历史发展中逐渐凝聚而成的，这些精神在不同的时代有不同的具体内容表现。 二、中国传统文化与马克思主义价值取向的一致性 儒学文化是中国传统文化的核心。张岱年将中国以儒学为主的传统文化的内核概括为“自强不息，厚德载物”。“自强不息”是内因，是中国人对自己的道德的基本要求；“厚德载物”是外在表现，是中国人对他者的态度。这种精神契合了马克思主义的价值观。 1、“厚德载物”为核心的中国传统文化契合了马克思主义的价值理想 “自强不息，厚德载物”是基于“万物一体”的基本认识，是在充分尊重人、动物、自然界生命的生存权基础上的认识，自强不息是对所有民生的精神鼓励，“厚德载物”是中华民族的精神滋养，是中国之所以历经世代更替、命运多舛却依然能凝结成一个整体的根本。正是这种自强不息，中国人很容易接受马克思主义唯物论关于人民群众创造历史的学说。“自强不息，厚德载物”不仅仅是一种精神支控力量，还是一种美好社会理想的信仰基础。在以今天的眼光来看，中国人在“德治”下憧憬的“大同”社会，实际上就是一个没有阶级基础的缺乏正确革

复旦大学中国语言文学系2010年中国古代文学(代码804)真题及详解【圣才出品】

复旦大学中国语言文学系2010年中国古代文学（代码804）真题及详解（回忆版） 一、名词解释 1．宝卷 答：宝卷是中国民间讲宗教教义的说唱脚本，由唐代寺院中的“俗讲”演变而来，至明代才有宝卷之名，采用说唱结合的通俗文学体裁宣传宗教教义法规的一种说唱形式文学。作者大都是出家的僧尼，内容有佛经故事、劝事文、神道故事和民间故事，以佛经故事最多，具有浓厚的宗教色彩。今存《香山宝卷》，一般认为是宋普明和尚所作。明清以来，取材民间故事的宝卷日渐流行。最为后世所知的有《梁山伯宝卷》、《药名宝卷》等200余种。形式上以七言和十言韵文为主，间以散文。语言生动形象，通俗明快，具有较强的艺术感染力。 2．脂评本 答：脂评本是指《红楼梦》八十回本。在一百二十回本《红楼梦》刊本问世以前，这部长篇小说以八十回本的形式在群众中流传。这种钞本除正文外，大多附有符种形式的批注，有回首总批、眉批、夹注、正文下面的双行批注、回末总批等，批注者的署名以脂砚斋和畸笏叟为多。因此，这种八十回的抄本系统，就简称为“脂评本”或“脂本”。 3．临川四梦 答：临川四梦是明代传奇作品，又称“玉茗堂四梦”。它是明代剧作家汤显祖四部剧作的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以梦境来展开故事情节，故此得名；或以作者书斋名合称“玉茗堂四梦”。《紫钗记》是作者对个人旧作《紫箫记》的加工、改写，表现霍

小玉、李十郎在爱情上的坚贞；《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神；《南柯记》、《邯郸记》是汤显祖的晚年作品，分别取材于庸人小说《南柯太守传》和《枕中记》，写人生无常、宦海风波。其中《牡丹亭》成就最大，它是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。 4．元嘉体 答：元嘉体是南朝宋文帝元嘉年间出现的一种诗风，其特点是注意描绘山水，讲究对偶，在宋文帝元嘉年间为一时风气，故名之。代表作家有颜延之、鲍照和谢灵运等。谢灵运擅长写山水诗，以辞藻富赡，善于描写自然景物著称；颜延之以侍宴、应制之作居多，其特点是典雅、凝炼，往往雕琢过甚，用典过多，虽亦有写景之句，常有“雕缋满眼”之弊；鲍照作品以乐府诗为最有名，反映社会现实的深度远胜颜、谢。他乐府以外的一些诗则较重辞藻，与颜、谢相近，其特点是以奇险取胜。 5．永嘉四灵 答：永嘉四灵是指南宋时永嘉地区的四位诗人徐照、徐玑、赵师秀和翁卷。这四人都出于叶适之门，各人的字中都带有一个“灵”字，所以叶适把他们合称为“四灵”，并曾编选《四灵诗选》，为之揄扬。“四灵”或为布衣，或任微职，都是命运落拓的贫寒之士。他们的生活面狭小。诗歌内容也比较单薄，只有少数诗写到民生疾苦或时事，多数作品的内容是题咏景物，唱酬赠答。艺术上专学贾岛，以清新刻露之词写野逸清瘦之趣，因而内容贫弱，风格不高。

汉语言文学专业的魅力

汉语言文学专业的魅力 精神何处安家？ 语言、文字、文学。这个专业凝视的，一直是精神世界的风光。 我们都在使用语言和文字，但是不是每个人都了解自己习以为常的语言和文字。大多数也不曾思考过她们。看，多么尴尬，我我们在用语言文字交流和思考，却不曾思考我们正在用语言思考的语言。而问题是，弄懂我们使用的语言和文字绝对不是一个衣食无忧之后可以聊以解闷的闲话题。不懂她们也就难懂我们的思维。不了解语言的人们怎么能保证自己用以思考的语言不曾背叛织自己？一个社会形成了语言，却不了解这种语言，这个社会的一切用语言织就的网怎能保证不是幻景？ 就个人来说，也许不必考虑这些问题。我只需用着舒服，管他这种语言究竟是怎么回事呢！那么遗憾的是，你错过了一道醉人的风景。文字绝对不是干巴巴的工具。汉字，诞生在三千年前的龟裂的甲骨上的独特的方块字，字体本身就充满美感。传说古时仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。这个传说表明古人对汉字的出现的惊叹和赞美。汉字是艺术，这无需我多言。 而我们普遍第一印象中的汉语言文学专业，显然是文学园地。这当然是不大不小的偏见，但人们对于文学的热爱确实让这里充满魅力。或者是文学本身的魅力让这个与文学亲近而又不同的地方让人们产生错觉。不再说语言专业，这里的文学专业也不是文学本身。这里散发着已经问世的文学的浓郁的气息，也有含苞待放的文学的焦急吐息，但同样重要的是，这里有着基于文学而又超越文学的东西,那就是对文学作品的深入的研究。 我一件一件的说。在这个专业，我们正经的事就是研读各个时代各类作家的经典。文学的魅力在经典里彰显无遗。这也是我们对文学最深刻的体会的来源。我们把文学当做精神的暖床，因为在这里，通过阅读作家的经典，我们的精神世界得到不断的充实和升华。阅读经典，我们最大的收获大概有这两个方面：精神的升华和智慧的启迪我们在文学里看到的不只是善，也包括恶，但我们不会从这里学会恶；我们在文学里懂得的不仅仅是世界的温馨，也包括无比的冷酷，但我们不会从此对世界冷漠。也就是说，我们从文学里了解了世界，同时升华了自己，而不是在认知世界的同时抹杀掉明亮的心。《人间喜剧》是黑暗和丑陋的舞台，我们却从中学会了光明和博爱；《平凡的世界》展示了苦难和摧残，但我们读着苦难，却更不惧苦难，而对人生有了更积极更光明的向往。读经典对我们智慧的启迪更毋庸赘言。人生来本不愚昧，但对我们自己乃至这个世界的白纸般的认知，让我们以愚昧的状态活着。文学经典是几千年世界历史人类智慧的结晶，是我们认识人生和世界的重要指引。从古老的《周易》到《老子》《论语》《庄子》再到《红楼梦》《阿Q正传》，古老的年轻的中国在不停的讲述世界的人生的智慧。这有对宇宙的神思，有对人生的达观，有对自然的敬畏，有对社会的透视。世界文学更是星光璀璨，伟大作品不胜枚举。 这个专业又是新文学诞生的理想沃土。我们大部分人都有过文学梦吧，想把自己喜欢的，梦想的，追求的东西用文学表现出来，这是多么幸福的事。但很少人能如愿，因为文学能力的限制。即使写出来了，由于自己没有足够的文学修养，自己写的东西枯燥乏味，没有深度。这也许不是我们自己本身枯燥没深度，而是无法畅快地表达出来。文学的修养需要充足的学习才能积淀，而这正是文院得天独厚的地方。经典的阅读是必要的条件，渊博的教授的指引也是我们走上正确的文学道路的必要条件。我们没走深入一层，就会对文学有更深入的理解，也就有能力做出更好的文学。这虽是浅显的看法，但或许有些可取性。我们认识许多从社会上起步的作家，韩寒和郭敬明是这些年比较红的作家，年轻派，有个性。但很遗憾的是，他们算不上作家。他们写的文字毫无意义，要么只是戏谑，要么只是华丽的拼凑。也许他们本

人教版五年级品德与社会下册《三单元 独具魅力的中华文化 1 伟大的先人》教案_22

人教版五年级下册品德与社会第三单元第一课 伟大的先人 教学目标: 1.了解中华民族历史上的伟大先人和灿烂文化,感受祖国文化的博大精深,激发民族自豪感。 2.感受伟大先人非凡的品质,奋发向上,树立远大志向。 3.通过查找资料,学会搜集、分析和整理资料的方法。教学重难点了解伟大先人对世界的影响。 教学准备 1.教师自制课件,剪辑北京奥运会开幕式部分录像。 2.学生查阅伟大先人资料,在教师帮助下制作录像《生活中的孔子》。 教学过程 (一)导入——“伟大先人名字我知道” 1.上课，同学们好。这节课我们先来进行一个实话实说的现场采访。谁愿意接受老师的采访？你的手举得最高，你来。 请问，你追星吗？简单说一说你追星的表现。 哦，你追星，追捧的的是周杰伦，收集了他的许多唱片。 你呢，你的偶像是刘翔，他的比赛每场都看。 2、通过小采访，我发现这两位同学崇拜、追捧的都是现代的文艺、体育明星，其实，在我们中华民族五千年的历史长河中，涌现了许多杰出的“星级”人物，谁能说说这些历史人物当中，你最崇拜谁？ 哦，你崇拜张衡，因为他发明了地动仪。你崇拜李时珍，因为他写了著名的《本草纲目》，你崇拜孔子，因为他是我国伟大的思想家，教育家。噢，你还知道孔子东游讲学。还有谁崇拜孔子？这么多同学都崇拜孔子，那今天就让我们一起走近孔子，走近伟大的先人。（板书课题——伟大的先人） 二、走近孔子 1、交流资料：通过课前准备，相信大家对孔子已经有了一定的了解，我们来交流一下你搜集到的资料。 A、1号，你给大家带来的是文字资料，通过你的介绍，我们知道了孔子的

生平及其理论思想对后人的影响。你说的很有条理。（出示课件） B、哎，（惊喜）你去过孔子的故乡曲阜，你想请大家一起欣赏你带来的照片对吗？（课件曲阜、孔府孔庙孔林、祭孔仪式等）非常感谢！我们一起来看看，看了这些资料，让我们更深入的了解了孔子的故乡，及后人对孔子的敬仰。有条件的话老师建议你们多走出去看一看。 C、这位同学给我们带来了《孔子拜师》的小故事，哦，在三年级就学过了！温故而知新，再次听这个故事，你是不是对孔子有了更深的了解呢？对，孔子还是一个谦虚好学，不耻下问的人。（板书：谦虚好学）老师也给大家带来了一块儿小故事，想看吗？ D、你还知道《论语》中记载了孔子的许多言行，比如“三人行，必有我师焉。”你能说说这句话具体是什么意思吗？对，几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。你的理解非常正确。你知道吗？后面还有一句“择其善者而从之，其不善者而改之”。谁能试着说说这句话是什么意思？（好，你说）对，告诉我们不能盲目的向别人学习，要选择他好的方面学习，看到他不好的方面要对照自己改正缺点。圣人的话不仅告诉我们怎么学习，还告诉了老师“有教无类,因材施教。”老师就是这样根据大家的特点，采取不同的方法进行教学的。 《论语》中还有很多名言，我们大家一起来读一读。请看大屏幕，谁来说说你对这几句名言的理解？你来，你来。请大家对照你的理解，小组讨论判断下面的做法对不对？谁来说一下？你来，哦，第一幅图是错误的，司机不让乘客在车上吐痰，结果乘客向外吐都吐到别人身上了，难道他不懂孔子说的“己所不欲，勿施于人”吗？你们同意吗？（点头）第二幅，你来，正确，我们都要学会不耻下问。 2、是啊，通过交流，我们更加感受到孔子的思想已经融入到我们的日常生活中，令人不禁对孔子更多了一份亲近。 3、同学们知道吗？孔子影响的不仅是我们每一个炎黄子孙，如今他的思想还远播到世界各地，请看老师为大家带来的资料。（课件）这位同学听讲特别认真，你来读一读。 资料一十大名人之首 交流：声音很响亮，请坐。同学们看到这儿，你有什么感受？（竖起大拇指）

第4讲 中国特色社会主义文化建设

第4讲中国特色社会主义文化建设 教学基本要求 1﹒了解中国特色社会主义文化理论、文化制度以及文化发展道路的基本内容。 2﹒把握建设社会主义核心价值体系的意义、任务和要求。 3﹒认识提高国家文化软实力的意义和途径。 4﹒认识深化文化体制改革的意义和任务。 一、中国特色社会主义文化建设概述 文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中国共产党既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者，始终高度重视文化建设的重要作用，不断推动社会主义文化的繁荣和发展。 1﹒文化和文化建设 文化是人类在改造自然和改造社会过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它是一种社会历史现象，每一个社会都有与其相适应的文化，并随着物质生产的发展而发展。一般来说，文化主要是指精神文化生产能力和精神产品，包括哲学社会科学、文学艺术、新闻舆论、文化事业和文化产业、社会思想以及世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括科学技术、语言文字等非意识形态部分。 文化建设，就是围绕一定目标任务并体现一定价值取向的文化发展活动。文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，与经济建设、政治建设、社会建设和生态文明建设相互联系、相互促进，其目的是更好发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。 2﹒中国特色社会主义文化理论 中国特色社会主义文化理论，是马克思主义文化理论与中国具体实际相结合的产物，体现了对中国特色社会主义文化建设的规律性认识，是建设中国特色社会主义文化的根本指导思想。其内容主要包括： 一是关于建设社会主义先进文化的思想。在当代中国，发展社会主义先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。坚持先进文化的前进方向，最根本的就是坚持马克思主义的指导地位。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放和百家争鸣的方针，坚持继承和创新相统一，弘扬主旋律，提倡多样化，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式。 二是关于建设社会主义核心价值体系的思想。社会主义核心价值体系基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，决定着中国特色社会主义的发展方向，是兴国之魂。要把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面，坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。 三是关于文化建设根本目的的思想。中国特色社会主义文化必须满足人民精神文化需求为出发点和落脚点。坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近实际、贴近群众，发挥人民在文化建设中的主体作用，坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享，促进人的全面发展，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。 四是关于促进文化发展的思想。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持一手抓公益性文化事业，一手抓文化产业，最大限度地满足人民日益增长的精神文化需求。正确把握文化产品的意识形态属性和商品属性的关系，正确处理社会效益和经济效益的关系。要不断增强文化自觉和文化自信，坚

汉字的魅力是什么

汉字的魅力是什么 据说仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭”，惊天地，泣鬼神。的确，汉字的表意性，使她具有独具的魅力和非凡灵动的美。可以说，每一个汉字都静静散发着文化的气息和生命的芬芳。高中语文第一册的专题《优美的汉字》从汉字的起源讲到汉字的形体、构成，又讲到汉字的文化，内容很全面，但因篇幅所限，失之过简。如果照本宣科的话，很难使平面的汉字立体化，更不能让学生体会到汉字背后那博大精深的祖国文化。为了激活汉字的生命力，使汉字由平面走向立体，从单一走向多维，从静止走向变化，我尝试着在汉字教学中融入造字法，尽量将词语、成语、诗词、美学原理、历史、地理、民俗、古文化常识等熔为一炉，努力追求汉字教学的三味：文学味、文化味、美学味，取得了理想的教学效果。首先是引导学生感受汉字自身结构之美──魔方般的组合。汉字大部分是形声字，笔画、部首的组合变幻无穷，象魔方一样散发着神奇的美。在教学时我没有过多的讲解有关理论，也没有领着学。 看了余光中的《听听那雨声》，深有感触。中国方块字的魅力无穷确是令人感动，余光中先生以深邃的目光，通过对汉字的立意分析，从一个新颖的角度拓开中文的迷人之处，“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象、那磁石一般的向心力当然常在”。那一个个看似固执呆板的方块字竟然能

组合成如此美丽的意境，在令人感叹仓颉的智慧的同时也感叹汉字的伟大。“春雨，杏花，江南”，六个字描画出一幅图画，哀怨也好，凄婉也好，温馨也好，浪漫也好，给人无尽的遐想，让人们看到了江南旖旎的春景，让海外游子生出思乡之情；同样，马致远的“老树、枯藤、昏鸦，小桥、流水、人家”独造了一幅让人们感叹不尽的“离人秋思图”；徐志摩用“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的回首，作别西天的云彩”，勾起多少少男少女的纯真的爱；顾城的“黑夜给我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”吟唱出甘于寂寞勇于探索。 说到汉字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈，印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈等四大文明。这四大文明之中，前三者互相交往而发展，成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。国人对此是充满自豪感的，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。 但是，由于汉字自身的特点所带来的缺陷，如撰文用字多、字型复杂、难记、难读，在过去几十年中，汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。但肯定的一点是，要想准确把握汉字的功过是非，必须仔细回顾和

2019年复旦中国语言文学系考研复试时间复试内容复试流程复试资料及经验

2019年复旦中国语言文学系考研复试时间复试内容复试流程复 试资料及经验 随着考研大军不断壮大，每年毕业的研究生也越来越多，竞争也越来越大。对于准备复试的同学来说，其实还有很多小问题并不了解，例如复试考什么？复试怎么考？复试考察的是什么？复试什么时间？复试如何准备等等。今天启道小编给大家整理了复试相关内容，让大家了解复试，减少一点对于复试的未知感以及恐惧感。准备复试的小伙伴们一定要认真阅读，对你的复试很有帮助啊！ 院系简介 复旦大学中国语言文学系是1925年在国文部的基础上扩充建立，是复旦大学下属院系之一，也是中国大陆地区中文研究领域的的顶尖人才培养基地。以深厚的历史文化背景，和符合当时时代的新文化授课而闻名一时，而现代的复旦大学中国语言文学系也不断地在探索者中文文学系的发展方向，并取得很大成果，多次获得各种荣誉。中文系(含中国语言文学研究所)在编的教职工共80人，其中教授24人(博士生导师 18人)，副教授36人。 该系对本科生的培养注重"通才"教育，要求学生对文史哲知识有全面的了解与掌握，具有良好的人文素质，对本专业知识有深刻的理解并能实际应用，熟练掌握一门外语，熟练掌握计算机文字信息处理技术。 该系毕业生除了继续攻读研究生或出国留学以外，主要到各大报刊杂志社、各广播电台、电视台、各大出版社、旅游部门、各级党政机关、大型企业、公司的管理机关和宣传部门工作，由于专业基础扎实、综合能力和素质良好，具有很强的发展后劲，该系毕业生普遍受到用人单位的好评。 复试时间 时间：3月18日开始。考生务必于8：00~8：30之间到光华西主楼1106办公室，进行身份及学历验证。 地点：复旦大学光华西主楼。具体分组安排届时将张贴在光华西主楼11楼电梯口。 复试内容（科目） 科学硕士、专业硕士：复试均为面试，包括专业口试、外语口试两项；每位考生的面试时间一般不少于20分钟（含外语口试）。面试期间全程录音，并安排专人做好面试记录。复试成绩采用百分制评分，由面试小组5位专家商议后共同给出。

有关汉语言文学论文

有关汉语言文学论文 汉语言文学是中华民族几千年来的文化沉淀，作为中华民族文化精髓的传承载体，汉 语言文学凭借自身独特魅力，逐渐受到广泛认可。汉语言文学作品博大精深，其语言的使 用与意境的揣摩是一个十分复杂、微妙的过程。有鉴于此，加强汉语言文学中语言的应用 于意境分析，具有一定的现实意义[1]。 一、汉语言文学专业语言使用与意境分析的特点 事实上，汉语言文学是一个抽象的概念，其中所涉及的内容范围较广，无论是字词句 亦或是语法修辞，均具有深入研究的意义与价值。值得一提的是，不同内容的文学作品， 其语言使用与意境分析的特点也会有所区别，只有在全面了解其特点后，才能对其语言的 使用与意境分析了若指掌，进而深入地体会到汉语言文学中蕴藏的内涵。 一汉语言文学的目的性特点 汉语言文学的学习旨在强化学生沟通技巧，并对经典文学作品有更深层次的解读，能 够站在更加专业的角度对文学作品进行欣赏，从而促进汉语言文学的弘扬与发展。在开展 教学活动时，学生往往能够通过对汉语言文学语言应用技巧的练习，促进自身语言把握与 分析能力的提升。 二汉语言文学专业的主体特性 就现阶段情况来看，参与汉语言文学学习的学生通常为文科生，这部分学生均对汉语 言文学抱有极大兴趣。在各高校中，汉语言文学专业的开展，重点针对文科专业的学生， 对理科生并无硬性要求。由此看来，汉语言文学专业的学习主体，完全是可以确定的。文 科生在学习过程中，探析汉语言文学蕴藏的内涵其实是比较得心应手的，这是由于他们本 身具有良好的文科基础，对字词句以及语法修辞等方面的推敲具有显著优势。 三汉语言文学专业具备的交际性 作为人类用于沟通交流的主要工具，随着交流经验的积累，人们的思维、思想等均将 发生巨大改变。与此同时，人们对于某一事物会有不同的看法，并通过语言的沟通与交流，表达情感，将汉语言的魅力传承下去。如此一来，汉语言文学将会使更多的人受到感染， 愿意从不同的途径去发现、探索汉语言文学的内涵与意义，共同促使汉语言文学日益渗透 仅社会的方方面面中去。 二、汉语言文学中所呈现出的意境 古诗是我国汉语言文学中，最为重要的一部分，作为我国独有的重要文学，其相关课 题研究引起了全世界文学爱好者的广泛关注。古诗之所以能够获得如此广泛的好评，其中 最为根本的原因并不是它在韵律上能够朗朗上口，而是在写作手法上，有着千变万化的特

第三单元独具魅力的中华文化

第三单元独具魅力的中华文化 单元教学目标： 1、了解一些对中国历史上影响比较大的人物，了解他们的思想，学习他们 的精神。 2、了解我国主要的文化遗产，借助文化遗产，进一步认识我国的历史与文 化。知道文化遗产是千百年来祖国文化的结晶，蕴涵着丰富的历史与文 化价值。引导学生关注我国文物保护状况，激发学生对文物受损的忧患 意识和保护文物的责任意识。 3、感受中华传统文化在当今时代的继承和发展，以及表现出来的无穷魅力， 培养学生对中华文化的认同感，亲近感。 第一课伟大的先人 教学目标： 1、了解孔子等在中国历史上有较大影响的历史人物，了解一些他们的思想与事 迹，学习他们的精神。 重点：了解历史上有影响的人物。 难点：对孔子思想的了解。 资料准备：有关史记、孔子的资料。 （第一课时） 教学内容：伟大的先人 教学过程： 1、我国古代的伟大先人 （1）学生谈谈自己了解的古代优秀人物，并把他们的名字写下来。 （2）学生可以利用自己在其他课中了解到的信息，也可以查找资料；询问家 人，了解古代的伟大先人有哪些，并给人物分类。 （3）教师可根据学生的情况了解到伟大先人的实际情况，设计和展开下面的 教学活动。 2、问周遍的人，是否知道孔子，对孔子了解些什么？要求每位学生至少询问五个人， 并作好记录。 3、汇报统计调查的情况，教师引导学生整理和归纳统计结果。由此，思考为什么孔 子离我们两千多年，还有那么多人知道他、纪念他？然后可以让学生阅读教材上 有关孔子的介绍，并进一步提出自己的困惑和想了解的问题。 4、齐读小资料。 5、针对问题，可采用小组讨论和探究的活动形式，然后根据学生调查了解资料的实 际操作情况，在全班归纳和宗教问题。 6、教材第63页呈现了孔子的两句脍炙人口的格言，着两句格言也是其道德思想和 教育思想的精湿，其目的的一方面是让学生从孔子的话语中得到启发，并能饯行； 另一方面也是个活动提示，引导学生再找找孔子的格言和事迹，并从认识孔子的 过程中，了解和学习根植与中国几千年的儒家思想和精华。 7、为了帮助学生提升认识，意识到孔子为后人留下了什么，感受他伟大和所具有的 世界影响力。可以让学生关注有关孔子的纪念活动以及与孔子有关的孔庙、孔府 等。根据实际情况，教师可以介绍，也可以让学生查资料。 8、总结：可以把大家选择的格言，制成一贯图文并茂的小板报，贴在教室后面。也

试论中国特色社会主义文化建设及其思考

试论中国特色社会主义文化建设及其问题 摘要：中国特色社会主义文化，是当代中国的先进文化。中国特色社会主义文化建设，与经济建设、政治建设、社会建设及生态文明建设共同构成中国特色社会主义事业的整体布局，在中国特色社会主义事业中日益发挥着重要作用。推动中国特色社会主义文化繁荣发展，就是要高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持社会主义先进文化前进方向，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。目前，中国特色社会主义文化建设取得了一些进展，但还存在一定的问题，这些问题都难以在短时间得到解决，需要通过坚持不懈的努力来不断地完善。 关键字：中国特色，社会主义文化，建设，问题 1 中国特色社会主义的含义与根本任务 中国共产党第十五次全国代表大会对中国特色社会主义文化做出了十分明确而简洁的概括：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。”中国特色社会主义文化是反映先进生产力发展规律及其成果的文化，是源于人民大众实践又为人民大众服务的文化，是继承人类优秀精神成果的文化，具有科学性、时代性和民族性。增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力，是中国共产党领导人民全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的必然要求。 建设中国特色社会主义文化的根本任务，就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，着力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。 2 中国特色社会主义的先进性特质 中国特色社会主义文化坚持以马克思主义为指导，具有鲜明的科学性。中国特色社会主义文化坚持涵养民族精神，具有鲜明的民族性。中国特色社会主义文化坚持面向大众、服务人民、为广大群众喜闻乐见，具有鲜明的群众性。中国特色社会主义文化坚持立足改革开放和社会主义现代化建设实践，具有鲜明的时代性。中国特色社会主义文化坚持面向现代化、面向世界、面向未来，具有鲜明的开放性。中国特色社会主义文化坚持批判基础上的吸收借鉴超越，具有鲜明的建设性。 3 中国特色社会主义的地位与意义 先进文化是国家和民族独立的重要基石，历史和现实都告诉我们，国家要独

汉字的魅力主题演讲稿6分钟演讲

汉字的魅力主题演讲稿6分钟演讲 汉字，是一种极具魅力的文字，它分为形声、会意、指示、象形、转注、假借六大版块，每一个版块的字都与其版块名称互相匹配。下面，就让我们一起走进汉字的海洋，发现汉字它独特的魅力吧!我为大家整理了汉字的魅力演讲稿，欢迎大家阅读。 汉字的魅力演讲稿篇一 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好! 世界上有一个伟大的国家，她的每个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。 它是华夏文明的瑰宝，它经受住了五千多年的岁月洗礼，愈发熠熠生辉。它从最初的被刻在龟甲兽骨上的简单符号，在千百年来的发展中，融入了中国人的智慧、丰富的想象力以及心血，使得它渐渐蜕变，更散发出迷人而成熟的魅力。 它便是中国汉字，触动着每个中国人的心弦。 有人说，汉字是语言与视觉的复合艺术，这种艺术的威力直接震动感官。这便是我最喜欢汉字之处。汉字里，有着难离远去的情谊，带着淡淡的忧伤，蔓延在一字一句里。 就如戴望舒的《雨巷》：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长，又寂寥的雨巷，我希望逢着，一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘……”读着这首诗，心中也感受到了诗人的迷惘而又有着朦胧的希望，触碰着我们心灵深处最柔软的地方，让我们不由自主地一同追寻那位撑着油纸伞、在雨巷中像梦一样飘过的姑娘

的足迹…… 又犹如徐志摩的《再别康桥》：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩……”看似简单的文字，却让人陶醉、让人着迷，真挚、隽永的情感牵绊着多少人的灵魂! 我想，这便是汉字的魅力所在，每一个字，如诗、如画。 文人笔下的文字，灵动而富有生命力，汇聚成了源远流长而博大精深的中国文化长河，成为了每个华夏儿女的根。 汉字里，有难以割舍的亲情，有感慨时光飞逝的悲伤，有遗世独立的豁达……由它衍生的中国古诗、中国书法，更使得中华文化生生不息、历久弥新。每一个方块字，都被赋予了独特的情感与感染力，这伟大的汉字便是中华上下五千年的历史沉淀。 汉字像血液般注入我们的身体、我们的生命，我们惊叹并折服于它的魅力的同时，更遨游在文字构建的爱与生命力、文化与哲学交融的世界里。 翻开厚重的书本，让汉字在心灵中流淌，品味着它悠远的情怀，洗涤自己的灵魂。 愿每个华夏儿女都能唤醒心中对汉字的热爱! 汉字的魅力演讲稿篇二 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好! 中国的文字是极有魅力的，它们以独特舞姿演绎着一个个生动的故事，唱着一曲曲动人的歌。 蝶

2012年复旦大学中国语言文学系809中外文学与文艺理论考研真题(回忆版)及部分答案【圣才出品】

2012年复旦大学中国语言文学系809中外文学与文艺理论考研真题（回忆版）及部分答 案 一、名词解释(每题5分) 1．萧红 答：萧红，中国现代女小说家，也是东北作家群中最具艺术才情的作家。原名张乃莹，曾用笔名悄吟、田娣、玲玲。她的作品多取材于家乡，以其敏锐纤细的艺术感受力，朴实细腻的笔调，写出当时东北乡村小镇的闭塞与荒凉，塑造的人物鲜活可爱，风格明丽凄婉，弥漫着忧郁和感伤气息，为诗化小说的精品。萧红的中篇《生死场》，写东北农村人民在沉滞闭塞生活中的挣扎，以及日本帝国主义侵占东北后他们的苦难与走向斗争。其他代表作有《呼兰河传》、短编小说集《再牛车上》等。 2．公安派 答：公安派是明代后期出现的一个文学流派。“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他们是湖北公安人，所以被称为“公安派”，其中袁宏道最为知名，公安派的核心口号就是由他提出的。公安派以“性灵说”作为文学主张的内核，袁宏道认为文学的最高境界是“独抒性灵、不拘格套”。在创作上，其诗文“变板重为轻巧，变粉饰为本色，致天下耳目于一新”，他们的诗歌脱离“理”的束缚能够自由地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独创特征，但也有些作品过于率直浅俗。 3．审美意象 答：文学意象在文学作品中实际上也可分两种存在状态，一种是表现审美理想不够充分

的意象；一种是表现审美理想充分的意象，即审美意象。审美意象的本质特征是哲理性，表现特征是象征性，形象特征是荒诞性，思维特征是抽象思维的直接参与，鉴赏特征是求解性和多义性。 4．总体文学 答：一切文学研究的目的都是为了探讨文学创作、文学活动、文学历史等一切文学现象的特点和规律。早期的比较文学理论家曾经提出“总体文学”(La litterature geaerale，又译“一般文学”)的概念，原意是指文学的问题、原则、源流、运动等，是诗学和美学的总称，实际上就是文学理论、文学基本原理的研究，不过它要求从多国的文学现象中来探讨一般规律。 5．远大前程 答：《远大前程》又译《孤星血泪》，是英国作家查尔斯·狄更斯晚年写成的教育小说。故事背景为1812年耶诞节前夕至1840年冬天，主角孤儿皮普以自传式手法，叙述从7岁开始的三个人生阶段。此小说贯彻了狄更斯文以载道的风格，透过剧中孤儿的跌宕起落，表达他对生命和人性的看法。该小说自1860年12月到1861年8月连载于作者制作的周刊《一年四季》，百年来被多次改编成电影、电视剧及舞台剧。 二、简述题（每题l0分） 1．沈从文的散文对中国古典散文的继承。 答：略。

2020年精选汉语言文学毕业论文开题报告

精选汉语言文学毕业论文开题报告 本论文研究目标是：对汪国真诗歌的特点进行探究，凸现汪诗的艺术魅力，进而弘扬诗歌在我国文学史上的价值与地位，使广大社 会认同"诗歌生活，却更深层次地反映生活"的观点。 四、论文研究内容 汪国真是20世纪90年代至今蜚声文坛的著名中年诗人兼书画大家。汪诗能从平凡的事理发现伟大，从普通的感受中看出永恒，主 题昂扬，寓意深刻隽永，表现出诗人独特的人格魅力和文学功力。 本文研究的内容主要集中在以下几个方面： 1、汪国真的时代背景; 2、关于汪国真创作高峰期的分析研究; 3、汪国真诗歌的特点及研究; 汪诗的特点主要体现在：题材上较有针对性、篇幅短小、明白晓畅、精炼而富有哲理、充满了音乐美、诗中小我与大我并存，等等; 4、汪国真及其诗歌在当代文学史上的价值与地位。

分析研究、对比研究、研读归纳研究 六、论文进度安排 收集材料，建立论文大致的框架模型 完成开题报告并提交导师审批 写作论文初稿并提交导师审阅 根据导师 ___和建议，对论文进行二次修改完善在二次修改的基础上进一步完善，最后定稿 七、论文 ___ 01、《诗学原理》，徐有富著，北大 02、《诗歌美学》，谢利文著，中国青年出版社 03、《诗论》，朱光潜著，江苏文艺出版社

04、《谢冕论诗歌》，谢冕著，江苏文艺出版社 05、《中国古代文论精选》，北京大学出版社 06、《汪国真诗文集》，汪国真著，广东旅游出版社 07、《从席慕容、汪国真到洛湃》，杨光治著，百花洲文艺出版社 08、《中国现当代文学史》，高等教育出版社 09、《汪国真抒情诗精选赏析》，王昆编著，中国妇女出版社 10、《寻找诗歌史上的失踪者》，姜红伟著，黄河出版社出版 11、《新作家文丛》，若冰主编，中国戏剧出版社出版 12、《现代诗歌创作论》，薛世昌著，吉林大学出版社出版 13、《后现代主义视野中的美国当代诗歌》，王卓著，山东文艺出版社

人教版五年级品德与社会下册《三单元 独具魅力的中华文化 3 我们的国粹》教案_1

人教版小学品德与社会第十册 《我们的国粹》教学设计 一、教材背景、内容分析： 《我们的国粹》是五年下册第三单元第三课，本单元是以我国的文化遗产为主线，让学生对中国的传统文化有一个基本的了解，感受到中华传统文化在当今时代的继承与发展，理解“民族的就是世界的”这一表达的内涵，使中华文化中的精华得以弘扬和传承。 二、学生分析： 小学五年级学生对我们的国粹最多只能做到“耳熟”而不“能详”，他们对国粹不了解，对国粹在世界上的影响，更难有深刻认识。国粹对他们而言是居庙堂之高的，与他们没有任何情感关联。从心理上来说，五年级学生已有独立发现问题，分析问题、解决问题的能力，这是学习本课重要的心理基础。 三、教学目标： （一）知识目标 1. 通过说说国粹、感受体验京剧等活动，培养学生收集、整理信息以及表达信息的能力。 2. 通过课前预习、收集资料等学习活动初步培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。 （二）能力目标

1. 通过说说国粹、感受体验京剧等活动，培养学生收集、整理信息以及表达信息的能力。 2. 通过课前预习、收集资料等学习活动初步培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。 （三）情感态度价值观： 通过说说国粹、欣赏京剧、了解京剧知识、学唱京剧等学习活动，使学生初步感悟到国粹京剧是中国人独特的精神文化的精华，领略中华文化的精神风采和独具魅力的中华文化。 （四）教学、重难点 重点：通过学习活动，让学生对中国的传统文化──京剧有一个基本的了解，从而去关注国粹。 难点：1．使学生初步对国粹产生兴趣；培养学生珍视我们的国粹。2．感悟到国粹是中国人精神文化的精华。 四、教学准备 1. 课前布置学生搜集京剧相关资料信息。 2. 教师收集一些经典的京剧、视频片段和人物图片。 五、教学过程 （一）激趣导入，说说国粹。 1. 课前播放京剧《红灯记》选段《都有一颗红亮的心》。

中国汉字的魅力作文1500字

中国汉字的魅力作文1500字 文字,是中华文化发展的结晶.一撇、一点、一挑,无不蕴含着深刻的寓意,从象形、指控到形声、转注、假借、会意.一个悠远的民族,使在文字的羽翼下──振翅飞扬. 极爱阅读的我,对文字的感觉、的悸动,是十分强烈的.一个爱的情感,可用“欣赏”“喜欢”“眷恋”“流连”等表达,看似大同小异,但每个词,情感的饱和度是不同的.只能用心去推敲体会,而无法付诸于文辞之中. 象形,乃是依然物的形体成字.水一字,你是否感受到水的曲折？水的柔媚？水的不竭？涓涓细流迂回于山林幽境,这便是水的意象. 指事,乃物形和抽象之组合.“末”字,便是木再加上一横,如同箭头一般,指事着方向,若能明了造字原则,“本”“末”倒置,难矣！ 会意,使你一看,便会心一笑,即略知其义.“信”字,人而无信,不知其可也？若我们口出之言缺乏诚信,连一个人字都称不上.可见,诚信为立身之本. 形声,是当前最盛行的造字法则.一个“桥”字,多么坚韧毅力不摇的木桥矗立在高耸的山壁间,使人们能安心走过湍急的河段.一个“娇”字,多么秾纤合度的美人款摆的走出,白皙的脸上略带几分娇羞,更显得楚楚动人.一个“骄”字,好似一位身披红袍的状元郎,跨上骏马,“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”把十里长路,跑成一股沙尘、一掠眼的轻烟,如此轻快欢愉.啊！中国字真是神奇,可不？ 看过书法的人深知各派书法家皆有其叹人之处,柳公权、颜真卿的楷书,一笔一划,端正方直,铿锵有力,犹如打坐的和尚；王羲之的行书,既脱离文字方正的禁锢,又不至草率凌乱,读来顺畅,毫不脱泥水.彷彿漫步游走的骚人墨客.米芾的草书,草的有个性、有感情,颇有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的气魄.宛如浊浪排空,波涛汹涌的笔触,完全发泄了奔腾的情感.