中国古代史上的国家统一问题
中国古代史上的国家统一问题
田余庆
这里要探讨的问题看似普通，但是所涉及的各个方面和现在国家发展有重要的联系，比如说统一的问题、多民族的问题、大国的问题，都是中国今天的基本国情。这些都是在中国古代史上逐渐形成的。自古以来，有一个历史发展的过程，“统一”是逐渐形成的。这里要探讨的就是历史上中国是如何形成统一的；各个民族又是如何陆续进入这个统一国家，从而使这个统一国家成为一个多民族的大国；如何在统一破裂以后，没有例外地，都能够在或长或短的时间之内回归统一；怎么样在几千年里从一个低水平、低层次的统一走到今天这样一个比较高水平的统一，将来还要进一步有一个更高水平的统一。这个过程贯穿中国历史几千年之久，有相当丰富的内容可以探索。但是这个现象只有中国一家有，在世界上缺乏历史对比，中国人看来反而觉得当然如此，而为什么形成这个状况，探讨理论的内涵做得相对不够。我准备从两个方面、两个线索来探讨。第一个是中国国土开发和国家统一问题。统一是国家形态，国家首先要有一定的领土作为自己的范围，所以国土开发的步伐及状况跟国家的统一是一个密切相关的问题。第二个要探讨的是民族发育和国家统一问题。各民族包括汉族在内都有一个发育过程，发育过程有时导致民族矛盾，怎么样使这些矛盾走向统一，从而使各个民族一个又一个进入到统一的国家里面来，构成一个大国，这也是一个重大问题。这两个方面都是植根于中国社会内部，不是属于外力对中国社会的影响，所以都有相当长的发展过程，而这两个方面的发展过程很多时候都是交叉进行的。
统一也有另外一个方面的状况，就是可能由于一时的政治原因国家分裂了，又由于一个什么原因它又统一了，这种情况历史上出现过，它本身跟刚才所说到的，国土开发、民族发育的长期过程，没有直接的关系，或者关系很少。这种统一和分裂往往是比较简单一些，时间比较短一些，看来纷纭复杂，实际解决起来是比较容易的。有一个明显的例子，中国出现过分裂的次数很多，各种大分裂中间有一个五代十国的分裂。五代十国是在唐以后，农民起义颠覆了唐政权，在没
有一个接替的新的秩序出现的情况下，北方相继出现了五个短的朝代：梁、唐、晋、汉、周。这五个朝代统治了中国北方不大的一片地方，没有一个能够跨过长江，所以南方形成。中又有统治南方，“十国”“十国”一个国家在北方，实际上南方只有九国。九国中又有相承相袭问题，局面非常复杂。这个复杂局面是一时的、短暂的政治局面，看来与刚才所说的两个线索没有太直接的关系，虽然政治上纷纭复杂，但收拾起来不难，５０年的时间也就澄清下来。分裂状况的出现有时有一些偶然因素、暂时因素在起作用，这些只能个案地来研究。总体地来看，宏观地来看，只好抓住两个主要的线索来观察，其他一些短暂的东西在这里面就不提了。
现在中国统一面临的一个问题是台湾问题。我觉得台湾问题和我所要讲的两个重要的线索都没有直接的关系，在很大程度上是近代以来列强入侵中国所带来的后果，政治因素是最主要的，解决起来，在策略上政治上会有很复杂的斗争。但是这个问题并不是一个牵涉到中国社会内部发展线索的问题，不包括在我今天要讲的问题之中。
下面先讲第一个问题：国土开发和国家统一。国土开发和国家统一是对国家的领土这个要素做一个回顾。首先是什么叫统一，有没有定义的问题。这个问题到现在为止没有一个确切的说法，目前写文章的人有一个倾向，就是一步一步把统一向前提。传统的说法，国家统一，有自己一套制度来巩固统一，是从秦汉开始。我自己的想法，一个劲儿往前提并不是一个办法，因为越提越渺茫。但是把秦汉作为统一的起点，前面有没有一个必然要统一的趋势，有没有这个阶段，这就是秦汉统一从何而来的问题。我自己的想法是开始从西周算起，西周的大一统是古人的说法，我们科学地分析这个大一统和秦汉的统一也有很多不一样的地方，水平是低层次的，但是毕竟也有相同的东西。西周的大一统是从西周分封开始的，西周有一个中央政权，这个中央政权能够实现自己的主权，在中国北方黄河流域的范围之内发号施令，让自己的功臣、周室宗亲等等各种各样的人到东方去开辟土地。这是一种国家行为，所造成的后果是让中国北方的西部和东部都开发出来。如果说西周是统一的开始，那也只是低层次的，不过与秦的统一有直接的内部联系。统一的第一个时期，即统一逐步形成时期，大体上是西周到秦。秦汉以后到元，我认为是中国统一的第二个时期。元以后进入到中国统一的第三个
时期。第一个时期，在地域上来说，统一的范围大体上是中国北方的东西两部。西部是位于渭水流域周人兴起的地方，由中央政权直接统治。东部是要开辟的地区，诸侯国所在地。这两个部分的开辟、发展以至于走向平衡，是这个阶段统一的历史内容和地理界限。秦汉以后到元是第二个阶段，这个时候中国北方，东部和西部结合在一起，要开发的地区是广大的中国南方。这个过程比前面那个过程要长一些。因为增加了更复杂的民族因素，民族因素是各个民族自身发育问题，是绕不过的。历史需要为此付出时间，１０００多年时间。到了元以后，我认为中国的统一，从地域方面来说进入了第三个时期，理当是开发大西部。元以后，实际上在东部的南北，没有再出现分裂的可能性，问题在于西部。但是元以后中国缺乏能力，缺少开发的条件，比较准确一点说，元以后中国缺乏一个资本主义时代，没有技术力量，也没有其他力量，能够利用中国东部作为基地，把西部开发起来，广大的西部长期处在一个待开发的落后状态。所以我认为我们今天开发西部是一个大政策，是对中国历史遗留的一个大问题的交代，对中国整体开发的一个交代，而且也是对于中国统一的进一步巩固，开启一个新的起点。西部不开发，处在荒凉的状态，西部又是少数民族集中的地方，处在一个开发滞后的状态，这样一个问题对于中国来说，是不应当继续的。美国在１９世纪开发西部，实际上也有类似的思考线索在里面。１９世纪的美国靠着东部十三州的区域，靠着新英格兰的传统在发展，西部却处在相对的隔绝状态，又有另外一种文化在滋生，长此以往，美国也有可能出现像加拿大——一个英语的加拿大，一个法语的加拿大一样的问题。但是美国大力开发了西部，以至于西部和东部走向平衡，维持了美国今天的国情局面。可是中国缺乏这样一个资本主义时代来完成这样的任务，所以留下了一个开发西部的大问题。这是一个总体的线索。
现在回过头来具体讲第一个问题，国土开发和国家统一的问题。中国早期国家的地域是西周分封形成的基业，统辖范围西面到渭水流域，东面一直到海，北面是今天北京以北的燕山区域——西周分封的最北一个国家就是燕国，向南到了长江流域。所谓分封，按当时说法叫做“授民、授疆土”，授给你民，这个民是什么人呢？大体上是被征服的殷朝的遗民，还有很多殷朝遗民以外的蛮、夷、戎、狄，他们原来被认为是华夏族以外的民族。有很多地方授民授的并不多，封君、诸侯自己带去一点随从，在这个地方白手起家，叫做“筚路蓝缕，以启山林”，
推着小车，穿着破烂的衣服，开山辟野，慢慢形成基业，从小到大，慢慢形成一个封国。这个时候政治中心在西，在渭水流域，而国家的大量的活动，很有生气的活跃的部分，是在东部的诸侯国家。东西相比，西方是政权所在，命令所出的地方，但是狭小的渭水流域在整个发展过程中间，能开发的在当时来说很有局限。东部是冲积的黄土平原，开发起来相对来说并不是特别的难。东部的势力比起西部来是在慢慢超越，以至于西周政权在西部也待不下去，跑到东方来了，这就成为以后的东周。
进入东周的时候，东部开发已经有２００多年历史，形成一个又一个国家。我们今天知道春秋有所谓五霸，五霸以外，比较知名的国家还相当多。大体上说，春秋局面还不是高水平的局面，但是从当时来看是取得了很大的成就。２００多年由西周那个“筚路蓝缕，以启山林”的状态转化成为东周五霸这样一个局面，应当说时间不算太长。因为当时在开发东部的时候所能够使用的工具，基本上是石、木再加上比较贵的青铜工具，铜器因为贵，不是每个人都可以用。而且劳动人手是极其稀少的。在此以前，一个封国，实际上也就是三五十里、七八十里、百来里。国和国之间有大量的空荒的、没人管的、有待开垦的地方，所以国与国也不相连，各干各的。在那么一种落后状态之下，２００多年开发出一个春秋局面，应当说这个历史的进步还是可观的。
进入东周以后，新问题出现了。原来东部的秩序直接跟西周的宗主国相联系，诸侯受封而来，向周王回报，要朝贡、要觐见，有自己的义务。而现在，西周朝廷搬到东面来了，它也不像西周时候是那么有尊严、有威望的一个朝廷，在洛阳处在和东周诸侯国家一样的状态。东周的诸侯国家，一个一个挨在一起，不免产生矛盾，出现各种纠纷，纠纷往往没有更好的手段可以解决，就是打仗，所以一部春秋战国史就是一部战争史。这也就说明，分封开创了一种新秩序，这种新秩序，促进了东部的开发，也造成了新的问题。开发的国家不能自安其位，彼此冲突。分封的秩序成了旧秩序，在破坏中，走向反面，原来的宗主国家维持不了。代替旧秩序会是一个什么局面，这是一个长久的探索过程。首先要解决的问题是政治秩序，由于周王不能履行自己的义务，要有一种新的权力来代替。春秋时期出现盟会，某一个诸侯比较强大，比较有影响，他就纠合周围的国家，联合在一起，试图解决面临的问题，方式是盟誓。盟会中用誓约的办法，一条一条的加以
解决。这可以说是用盟会的办法代替周王权威，调整国家政治秩序。盟会主持者总是一个强国，强国主持这样的盟会总要为自己谋利益，所以盟约仅仅只能维持一个短暂时间。最早最有名的一个盟会叫做“葵丘之盟”，盟主是齐桓公。这个盟会中留下了盟约五条，五条盟约中与国计民生关系大的、现实性强的，只有一条，叫做“无曲防，无遏籴”“无。曲防”，意思是不要利用水道来为自己谋利益，对下游的人造成破坏，不要把河流改道，作为攻击对方的手段。不只黄河有这个问题，北方各条水相沿的诸侯国彼此攻击的时候，都可以使用水作为一种攻击手段。，国家“无遏籴”就是不要阻止粮食的自由流通，相连，有了饥荒，希望邻国粮食能够有个调剂，互通有无。过去我们看重这个条款，因为直接关系人民生活。现在细想起来，葵丘之盟，一命、二命、三命、四命所说，都不是和百姓生计有关的事情，都是说要维护西周所形成的礼、法秩序。这种礼法秩序是西周分封的时候要求于诸侯的一种根本秩序。礼法连在一起，说明当时的礼法还没有完全分离，实际上也就是一回事。礼和法都是一种约束，后来意义就分化了。一命至四命的要求，包括诸侯国家要维持内部稳定，不要擅自改变继承人，因为按西周宗法制度，继承是有一定的规矩要遵循的。比如说按“嫡长制”立下了你的继承人，你就不要擅自改变，立嗣人选和过程是周王所认可的，你擅自改变就违抗了周王，造成继承方面的不稳定。比如说，为了维持礼法制度，不能以妾为妻，妻和妾的身份地位影响整个统治秩序，不应该擅自改变嫡庶的次序，等等。还包括用贤人。前面四命，就是这些内容。第五命包含两款，一款就是上面说的“无曲防，无遏籴”，还有一款就是说不要封而不告。在分封制度中，诸侯国也有自己向下属的分封，这个分封要得到周王的许可，要报告周王。这还是礼法秩序。当时的盟会中，诸侯所感觉到他们目前所面临的最大问题，还不是国计民生，有比这个更大的，就是礼法秩序破坏的问题。礼法秩序，最重要的问题就是尊王，尊王就是尊周王，尊周王就是尊周王所定下的秩序，使之在自己国内能够稳定。诸侯最大的心愿在这个地方。吴和越在西周的时候还是化外，被认为是荆蛮，不属于华夏。春秋末年，吴和越也趁着中原乱的时候，跑到中原来争霸权，一个是吴王夫差，一个是越王勾践。这说明号令不能自天子出，周王等同于一个诸侯国，还没有诸侯国的实力。诸侯国要自己维持秩序，又要打出周王的名号，因为没有新的名号能够代替它。这当然不能维持长久。要变，还没有找到一个办法。西周
原来被认为是一种统一状态，开发了东部以后，反而使统一走向自己的反面，到处是分裂的现象，还找不到出路。
再看战国的情况。战国跟春秋，我们统称东周，实际上是一个时代分成前后两段而已。春秋这个时代大概过了３００年，就是暂时在盟会状态之中维持秩序，局势慢慢就有一种变化。最大的变化出现于公元前４０３年，这一年，西周分封秩序出现了一个大缺口，就是所谓三家分晋。晋国是西周分封的一个大国，经过了长期发展过程之后，晋国内部秩序没有维持住，盟会也阻止不了晋国内部的分化，这个诸侯被他底下的三家给颠覆了，所以叫做三家分晋。这是一个政治上的偶然事件，但是却是西周分封制度破坏的一个大标志。接踵而来就有一点像多米诺骨牌，一个又一个事件接踵而来，三五十年出现一个。把几个大问题，几个年代一排比，可以看得出来秩序上的变化：公元前４０３年，这是三家分晋。到了公元前３８６年，齐国又出了问题，齐国本来是受封于西周的姜氏，姜氏的齐国被下面的田氏所取代，这件事和三家分晋挨得很近。到公元前３３４年，又出现了一个新的事情，两个强大的诸侯国，一个魏国、一个齐国，在徐州相约称王。称王在当时来说是一个大事，在此之前只有周室，周天子叫做周王，被封的国家最多只能称公，这是一个封建秩序中的等级问题。“徐州相王”说明诸侯也叫做王，意思是说和周天子是平起平坐的，而周天子则只是逃亡到洛阳来的一个流亡政府，没有实力。诸侯与周王名分上平起平坐，实力上超越周王，周的秩序更进一步破坏了。公元前２８８年，又出现了一个现象，两个强国，西方的秦，东方的齐，齐秦两个强国彼此相约，不称王了，改称为帝。在古人的观念里，三皇五帝的帝，实际上已经进入人神之间，超越世俗的统治者，把周王压到自己的脚底下。这个事情的出现是一个象征，就是王之上还要出现一个新的名号，才能维持秩序。齐秦互称帝出现了一下，又取消了，条件还不够成熟。再到公元前２５６年，一个后起的强国——秦国，冒冒失失的强国，又是个野性比较强的强国，敢冒天下之大不韪，居然从西面跑到东面，把周王灭掉了。周不存在了，大家都是王，王以上必然要产生新的统治者，必然要出现一个帝。不能是两个帝，只能是一个帝，这一个帝谁来做？战国后期，实际上就是为这个惟一独尊的帝的出现创造条件、敲锣打鼓。
从这里我们联系到当时舆论的动向，就是我们大家所熟悉的所谓诸子百家争
鸣。百家争鸣的现象内容丰富，研究思想史，研究各种历史的都很重视百家争鸣的内容。我在这里说到的，是一个新秩序的出现所需要的政治舆论，从这个角度来看一看诸子百家和后来形成的政治局面之间的关系。周的分封秩序破坏以后，用什么秩序来代替，春秋盟会没能解决，战国时候硬打硬的打法，彼此抬高地位的办法也还没能解决。到底应该怎么解决，而解决以后又是个什么状态，应当给未来的新秩序设想一些蓝图。诸子百家中间有许多设计社会政治走向的学说，实际上就是为未来的统一描绘蓝图，制造舆论。比如“九州说”，中国政区的划分，不是一个国、一个地区分开，而是用九个州来区分。九个州是在西周分封的地域之内划分的，从北到南有冀州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州，从这里进入关内还有雍州、梁州。这九个州的名字并不是在过去都存在，过去也不是这样区划开来的，这是战国时人自己的设想，还说是当年夏禹治水的时候巡行天下，已经把这九个州划开了，所以叫禹贡九州。禹贡九州之说就成为一种将来要形成的国家的行政区划。实际上秦汉统一以后也超越了北方所有的九州而到了南方。将来形成的新的秩序应该是继承夏、商、周的，而夏、商、周被模糊地认为是华夏的一统王朝，那么就有人想到今后的制度也应当沿续夏、商、周。这个一统又要给它设计一个新的形式，中心区域是中央直辖，叫做王畿。王畿之外有一个圈圈包围着，这就是中央所必须配置的势力，也可以是诸侯。在这个层次之外又有第三个圈圈，这个圈圈应该是可以用绥靖的手段把秩序安定下来。第四个层次，则是可以用一些约定的办法保持联系。到最外一个层次，就是少数民族，蛮夷戎狄，他们住在外头，叫做内诸夏而外夷狄。这五个层次当时叫做五服，就是甸服、侯服、绥服、要服、荒服。这也是一种对未来政区的设想。整整齐齐的五服自然是做不到的。这只是战国时候为将要出现的新秩序的一种说法。从理论上说，夏、商、周以后应当出现一个新的朝代，朝代的代替有没有规律可循呢？有人从这个方面思考，出现了所谓五德终始说。五德终始说认为一个朝代代替另一个朝代，一种秩序代替另一种秩序，是有一定规律可循的，这个规律用德来表示，形象化来说就是五行：金、木、水、火、土。用五行来表示五种秩序的代替也有不同的解释，有人认为是五行相克，也有人认为是五行相生。秦统一以后，用五行相克的说法，认为在五德终始里头，周的德是火德，克火的是水，所以秦统一以后标榜自己是水德，与水德相应的有许多其他方面的表征，包括颜色、数字、历法变
化等等。拿历法来说，夏历，就是我们今天用的阴阳合历的农历据说是夏代所使用的历法。夏代以后，商有商的历法，周有周的历法，实际上是同一种历法相因相革。夏历正月为岁首，可是商的历法就不是用正月为岁首，它是用十二月为岁首，到周的时候，它用的是十一月为岁首。到了秦，它觉得要继承这个东西，按这个东西的变化规律来说，秦的岁首必然是十月。所以我们现在看到历史上记载秦的年月，都是以十月为岁首，一直到汉武帝的时候才改回到正月。这也是一种为统一地继承夏、商、周的秩序而设计的秩序。至于民间社会秩序，也有一种办法，就是主张井田制。农民总是要有土地种，分土地得有一个办法，把它系统化，把它规整化，把它理想化，因而形成井田制。看来，这种历史的铺垫，为秦汉的出现，为这个统一国家的出现，呼唤了几百年。秦的统一，上面有周制作为源头，中间有各种设想、各种蓝图，最后形成了秦的统一制度。
当然秦的统一不光是一个历史的沿革而已。秦这么大的一个国家，这么多人所组成的国家，能够接受这个统一，有一个根本的原因，就是中国文化的延续。同样一种文字，同样一种历法，同样一种生活方式的人，对于战国诸子的思想舆论是容易理解，容易接受的。文化才是中国统一真正的凝固剂。这样就为秦朝建立统一制度打下了基础。秦的统一，说起来是十年统一战争，实际上是水到渠成，并没有太大的战争，确实是春秋战国几百年的历史铺垫造成的必然结果。由西周那种我们把它说成是统一，而且古人还认为是夏、商、周相沿一贯的统一，到我们认为确实的、比较有内容的秦汉的统一，这是中国国家统一过程的第一个时期。
与周代的制度相比，秦汉所形成的统一否定了分封制，但是又不是绝对否定。分封制其实也有它存在的理由，因为最高统治世袭，世袭者最可靠的亲信就是自己的血亲。有了这样一个原因，他认为自己最安全的保证就是由他的血亲来控制局面，所以就有这样一个分封制度。后来分封制度造成了那么大的祸害，要取消。但是取消以后，统治者仍然是世袭的，他仍然认为在不得已的情况之下，还得有分封。秦统一以后，不得不把分封制作为一个最大的对立面予以否决，郡县制代替分封制，但实际上在以后的朝代，为了最高统治的需要，分封制的因素还不断出现，就连西汉也是这样。西汉跟着汉王刘邦打天下，与其平起平坐的，都是这个王那个王，地位上没有太大差别，所以刘邦做了天子，只好把这些人都封为王。到后来尾大不掉，一个个都叛变。封异姓王不可靠，就改封同姓王。同姓王后来
也不可靠，而分封制度还又有必要，于是就限制封君的权力。最后定下来，分封只到侯一级，侯的地位相当于一个县，侯国的全部租税所入由这个侯所有，侯国的行政权是归中央政府的，侯国的官员由中央派，用这个办法暂时解决了问题。以后各朝各代都有分封制，因为这是君主世袭制下被认为最可靠的一种统治秩序，只是具体办法各有不同。
秦汉统一帝国，这样一个帝国不同于世界上任何一个军事——政治帝国。古希腊、古罗马，成吉思汗、拿破仑等等都形成过军事征服，形成过一时的大帝国，但是这些大帝国到后来分崩离析了。为什么？就因为他们所建立的大帝国没有像中国出现秦汉大帝国之前那么一种几百年来历史的铺垫，没有这样一种坚牢的基础。特别值得关注的是蒙古帝国，蒙古帝国在进入中国，统治中国之前，它在欧洲、在中亚、在西亚建立了几个汗国，这些汗国有的也延续了很多年。但是蒙古人的业绩只留在中国，建立了元朝，其他地方所建立的汗国一个一个崩溃了。蒙古人自己的归宿还是在中国这块土地上，和中国相邻还有一个蒙古人民共和国。因为只有中国的土地，才有建立统一大国的传统和完备的制度，能够让蒙古族在这个地方建立一个国家，作为一个朝代传承久远。这是一个很值得注意的现象。
秦统一以后，对开发国土做过一件大事，就是迁徙七种共５０万身份低下的或犯了罪的人，到岭南去戍守，叫做“七科谪”。这是一件大事。从开发中国的边疆土地来说，一拨一拨去是比较常规的。只有这一次是一个大的行动，从中国北方，一支５０万人的戍卒被派到了岭南，把中国南方的国土一直推进到南海边上，把长江和珠江之间大片的还没有开发的土地，包括生息其中的各族人民，一次圈到中国范围里面来。这对中国以后逐步开发南方起了很大作用。５０万在当时是一个极大的数字，５０万七科谪的人到了岭南以后，一方面必然要同化到当地的越人里面去，另外一方面这５０万人在当地越人中间势必会起到传播中原华夏文化的作用，对岭南的开发起了极大的促进作用。现在在广州发现了许多汉代南粤王的遗迹，包括宫殿在内，所涉及的人，他们本人或他们先人就是七科谪的时候到南方去的人。秦汉通西域，交通西南夷，也起了这种作用，但后代反复较多，与戍岭南不大一样。当然，南方的开发也需要一个很长的过程。南方处在落后状态，又有很多民族存在，跟北方交融不那么容易完成。所以统一有可能在一定情况之下出现分裂，三国就是这样出现的。
三国鼎立的状况，只能出现在长江边上。从北向南开发，这个地带开发的是比较早一些。只有这个地带才有可能在此时出现相对独立的国家，和北方对抗，出现一种割据。另外一方面，这个地带的发达程度也还不是很高，不能长期脱离北方，所以它能够存在的割据时间不是一个长时期，而是一个短时期。此时之所以有三国，具体说来是因为在中国北方出现了动乱。大量的北方人口向南迁移，长江沿岸、南北两面自然地形成了三个区域：一个是扬州，就是江东地区，开发得早一些；一个是荆州，就是今天的两湖区域；一个是益州，实际上是成都平原。这三个区域在东汉时候人口增加很多。东汉人口是大量减少的，从西汉的六千万一下减少到一两千万，后来慢慢地增加，到后期才接近西汉的水平。东汉北方各个州郡普遍减员，只有扬州、荆州、益州增员，而且增得很多，扬州大概增加了百分之三四十，荆州百分之六七十，益州百分之六十。这个地区的发展，从人口来看，速度是相当快的。以后魏、蜀、吴三国争权的时候，荆州为什么没有能够出现一个国家呢？因为荆州处在一个四战的地理环境，不可能长期立国，所以荆州就是跟着吴国、蜀国一起和北方对抗。这是在中国南方开发中间出现的一个政治现象，一段插曲。
南方开发的过程中，有一个很大的事情，就是开发中的南方曾经两次支持过北方政权的偏安，一次是东晋，一次是南宋。没有南方的发展，不足以支持偏安政权。南方要是蛮荒一片的话，政权在这里就没有立足的余地。反过来说，要是南方的开发已经到了很高的程度，南北的交往已经不可阻隔，在南北不可分割的情况之下，要在南方搞一个偏安也不容易，因为这个偏安也偏不成，割据割不了，南北是一起的。所以恰恰是在南方的发展中间，是在和北方差距缩小的过程中间，足以有一定的经济实力，又没有达到和北方完全平衡的状态，还可以搞割据，是在这个情形之下出现了两次偏安。中华民族历史上，南北不平衡发展中间，所表现出来的分裂的可能性，造成了两次偏安的存在，我觉得对中国历史来讲是一种苦涩的成就。因为毕竟有了南方这个地方，可以使北方的政权在走投无路的时候能够到南方来偏安，而且是延续了很长时期。东晋的偏安连上南朝一共是２０００多年，南宋的偏安也是１００多年。而且在这个偏安政权延续的过程中间，南方由于接纳了一个新的政权，它带来了新的人口，有自己一套规模，有各种机制带动南方进一步开发，加速了南方的发展，对于南方来说也起了很大的促进作用。
传统上说，这个政权不是直接被消灭，而是能够有一个可以去的地方，在那儿做一个偏安，这对民族历史来说还算是有一定的成就，但是毕竟是被打过来的，被追过来的，被逼过来，是在屈辱的状态之下存在，所以又很苦涩。我们的历史，包含着那么多复杂的矛盾的现象让我们去思考。
南北不平衡的发展过程大体上是结束在唐五代之际，因为唐五代的时候，南方的水平已经不低于北方，如果说没有以后又一波的民族问题的出现，中国历史会是另外一个样。但是后面又一个波浪起来，南方又被迫接受一个南宋偏安政权，南北不平衡表现出来的一种潜在的分裂又出现了。元以后中国的历史，从国土开发的角度来说，不存在分裂的可能性。所以过去可以有偏安，有东晋和南宋的偏安，到了蒙古人打过来的时候，南宋皇帝再想在这里偏安已经不可能了。特别是明朝，明朝被灭以后有一个南明，南明的皇帝也是想搞偏安，但是没有一个皇帝搞成了，在清军的追逐之下，一个一个被消灭掉，出不了一个割据的局面。为什么？因为这个时候南北一体，已经达到了很难在南方建立偏安局面的状态，所以南明跟过去的东晋，过去的南宋都不一样。从国土开发的角度看，再往后的历史，应当是解决中国发达的东部和落后的西部发展不平衡的问题，这个任务在古代没有条件解决，就是刚才我说的，中国缺少一个资本主义时代，遗留下来的问题，到今天要我们这一代来加以解决。
第二个问题我要讲的是民族发育和国家统一。民族发育，我想应该包含汉族在内。中国要是只有华夏族——汉族，不可能形成这样一个统一的大国。还需要很多其他民族。但是要使很多族在一起，文化水平不一样，生活习俗不一样，历史传统背景不一样，合在一起形成一个大国，必然要付出代价，付出一些民族之间的代价，这个在历史上来说是不得不如此的。出现一些民族之间的冲突是事实，其中也有很多非冲突的、和平的状态，可能时间更久一些。我认为我们考察各民族状况的时候，有一个出发点，就是要承认各民族都有自己发育的过程，不应该只是从我是汉族，你是少数民族，只是从你和我的关系这个角度来考虑问题。汉族也有自己发育的过程，也同周边民族形成过冲突。汉族要是不经过五胡十六国的局面搞出一个民族大融合来，汉族还是原来的汉族，那就没有隋唐的局面。因为隋唐时期的发展，包含着大量非汉族的血统，非汉族的文化，非汉族的各个方面的因素在里头。所以有人甚至于提出这样的问题：隋唐国家究竟是汉族的国家，
还是汉族和鲜卑族合建的国家？中国并不重视对血统的考虑，这是中国文化的长处，不像英国人一样，计算你是二分之一的血统，四分之一的血统，盎格鲁一撒克森的血统，中国没有这个说法，没有这个想法。要承认各族有它自身发育的过程，汉族也有这个过程，这个过程中间吸收了很多少数民族的东西。少数民族从一个落后的状态上升到另外一种状态的时候，完全自主、自觉是不可能的，总会带来一些冲突，带来一些灾难。把这个灾难的问题放在民族发育总趋势的过程中间、不可避免的过程中间去考虑，就比较能够理性地看待。五胡十六国就是一个最大的典型。五胡主要是循着和平的方式进入中国内地的，大体上分布在山西、陕西、河北北部、内蒙、辽西辽东。他们由于受到农业文化的影响，有向农业过渡这样一种要求，总是要接近比较方便的农业区，接近农业文化，因此向边塞靠近是一个自然趋势。他们后头有一些比他们更落后的族，也在兴起，这些族把他们向中国内地这个方向推，一波又一波的推动。而中国偏偏又有一些政权，由于边疆的空虚，由于边疆常常受到某些族的侵袭，因此想找一些和自己关系好一点的族来守边，主动把他们招引到边塞地区。种种客观的以及主观的原因，造成这个形势。五胡十六国局面开始的时候，五胡都处在更接近内地的地方，一个一个进入到中原。五胡十六国造成破坏，颠覆了西晋。到后来一个代替一个的十六国就不是汉族政权，而是胡族政权，一个胡代替另一个胡，只有极少数例外。我们看这个过程是痛苦的过程，是悲惨的，汉族与胡族所受的痛苦都是很大的。但是看问题毕竟还要从历史的结局来看，这些造成五胡十六国局面的族，失败以后几乎没有多少人离开中国，都留在中国；而且几乎没有多少人回到他们原来所在的中国边疆地区，大部分都沉淀在内地。后来他们子孙改成了汉姓，文化也是汉族文化，实际上他们已经成了汉人，汉族因此而强大，而壮大。所以，民族冲突在苦难的时候，我们是很不好接受的，当收获的时候，我们就该想想，荒芜土地的开发好多都是沉淀下来的少数民族做的，汉族经过那么大创伤以后还是那么大的一个族，也是吸收了好多少数民族人口在里面。我在想到这个问题的时候，就想到了恩格斯的一句话：“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿。”就是说，历史的灾难有历史的进步来补偿。应用到中国民族之间所造成的灾难的时候，这句话非常有启发。因为这句话不是让我们站在历史灾难中间来观察，而是要站在灾难过去以后，来看看它的后果如何，这个后果往往是历史的进步，来
对这个灾难做出补偿，这个补偿超过灾难对民族的作用。有了十六国的大灾难之后，才有了隋唐，没有十六国、北朝这样一段历史的话，隋唐的局面确实形成不了。因为隋唐文化十分兴盛，朝代是很开放的，民族是很开放的。从姓氏来判断，那时少数民族的数量相当大，而且是居于高层领导地位的，文官不少，武将更多，不光是过去的鲜卑，还有后来的突厥、契丹等等。《唐书》人物传中，重要的文武官吏，看姓氏就可以看出来其民族所属。不光是中国，外国文化也不排斥，所谓胡化，有的是新疆文化，有的是新疆以外的文化，还有的是从印度来的文化。这样一个开放的政权，给中国历史带来新血液、新气象。这样的一个政权对中国民族的发展是非常重要的。但是，它却是在灾难之后出现的一个政权。看待这个问题往往要从历史的某一个段落终结，回过头来看一看，这样我们会比较理智一些，不完全处在一种情感之中。这里顺便提到一句，我们爱国主义的提倡当然有重要的作用，爱国主义涉及到民族的时候，应当理智地考虑，有一些事可能在这个方面造成一些不很理智的状态，扬此抑彼，对不同民族有不同的感情等等。总而言之，要理性一点。
民族融合本身也是一个困难的事，也有很多反复。局部的短期的汉人胡化，是常有的现象，但是总体的、全局的少数民族汉化，是更大的一个潮流。我这里提到了中国历史上出现的三次大的民族入侵，所以说是“入侵”，因为在当初向中原打进来的时候是一种入侵，有抵抗，正义、非正义还是存在的，不是抹杀这些东西。三次入侵造成的后果，有几个民族对中国民族的发展起了很大作用：一个是拓跋鲜卑，没有拓跋鲜卑的作用，就没有隋唐这样一个帝国。一个是蒙古族，蒙古族结束了一次严重的民族对立、国家分裂的局面，蒙古族也给中国带来了一些国外的，当时所谓色目人的文明。在蒙古族走向文明的过程中间，最先依靠的不是汉人，而是色目人。把色目人带到中国来之后，又给中国历史、中国文化带来一些新的东西。特别是中国的西藏这样一个难以解决的问题在蒙古人的手里解决了。西藏，追溯历史，关系很深远，从文成公主起。但是那个时候，西藏并没有入版图，还是一个对等的状态，随时可以脱离。唐后期，吐蕃可以一直打到甘肃，打到陕西，把长安也闹得一塌糊涂。真正把西藏作为中国版图的一部分管起来，作为中央直辖区管起来，从蒙古人建立的元朝开始。第三个特别有贡献的是满族，是满族解决了中国近代版图的一些困难问题，天山南北问题，特别是台湾
问题，台湾正式进入行政区就是在这个时候。
以上是从国土开发、民族发育两个方面看待中国古代统一问题。这两个方面不断发展所诱发的矛盾，使中国的统一有张有弛，有缩有盈，有退有进。但总的来说，是朝更高水平、更大规模的统一发展。总括起来看，第一，西周东周时期，在统一问题上，最早形成了统一观念，奠定了中国统一第一步的地域基础。第二，秦汉时期创造了统治大国的制度基础和治国经验，逐步形成了统一规模、统一传统。在技术手段那么低下的状况之下统治这样一个大国，是对世界文明的一个伟大的贡献。统治这个大国必不可少的条件，是中央集权，中央集权必须要一个专制主义统治，专制主义到最后形成了专制皇权。中央集权专制主义的无上皇权，在统治当时中国这样一个大国是必不可少的条件。可是一旦形成了这样一个制度，一代一代相传，对中国人民来说又是一个沉重的负担，要为此付出很大代价。我们知道欧洲历史上在资产阶级革命时代，反对路易十四的“朕即国家”，欧洲的“朕即国家”比起中国“朕即国家”的现实来说，晚了２０００年，２０００年以前中国就是“朕即国家”了。由此可知“朕即国家”的观念及其形成的制度、形成的传统，对中国的影响是很大的，包袱很沉重。资本主义萌芽萌不出来，我想，很重要的一个原因就是有这样一种传统在里面，对于中国来说也是需要后代来把它纠正。第三，隋唐收获了十六国以来丰硕的民族融合成果，再次激发了中华民族的蓬勃生机。第四，元明清时期进一步营造了统一国家的局面，确定了今天中国的版图、民族分布的格局，使得中国得以以统一大国的姿态屹立于世界民族之林。
除了国土开发与国家统一、民族发育与国家统一这两个问题以外，我还要简单地谈一下对历史上统一问题的几点认识。
第一，统一中国需要华夏族汉族作为一种维系的中心，要是在古代没有这样一个核心的民族在里面起作用，没有一个核心来与周围各族相联系的话，这个统一的国家就说不上，不可能形成。有了这样一个核心，就有可能团结那么多民族一起来建立这个国家，以至于形成了一个拆不开、打不散的民族集体，到今天还是这样的。我刚才说到蒙古族，跑到西方去建立那么多的汗国，一直到了欧洲、到了多瑙河、到了俄罗斯，回过头来还得到中国这片土地上来安家，而且永远留在这片土地上。其他各族也是这样，有的消失了自己作为民族的存在，但是他们
民族的成分已经在中华民族里面有了自己永久的位置。中国政权被颠覆过多少次，但是颠覆以后还有恢复，恢复以后的政权基本上还沿着原来统一的格局，统一的路子。而且最可贵的是颠覆者、征服者最后是被较高的文明所征服，融化到中华民族里面来了，这是最具有力量的。所以我说，一时的统一的成功是伟大的，千秋历史铸成的民族间的向心力、人民的凝聚力才是统一国家的基石。我们常说文治武功，常把武功这一面看成是中国版图开拓的动因，其实这一面的作用应该是有分寸地看。没有凝聚力量，没有历史的铺垫，武功难以完成，成功以后也难以维持久远。张学良先生在参观台湾延平祠时写过一首诗，他说郑成功“丰功岂在尊明朔，确保台湾入版图”，意思是说郑成功赶走了荷兰人，把降表投给南明的永历，永历皇帝是明朝最后的逃亡者，那时候的北方已经是清朝的顺治了。郑成功没有投降到清去，这就成为一个问题，但是后来郑成功的孙子郑克草，康熙的时候投降到清。张学良的意思是说，明是前朝，清是后朝，不管是前朝还是后朝都不重要，重要的是他把台湾纳入中国版图的丰功伟绩。我想这里面有张学良个人的身世之感，不管他是在大陆还是在台湾，都是坚决主张台湾入版图的。
第二，华夏族，也就是汉族本身的维系主要靠文化传承。中国历史上的华夷之辨，辨文化多，辨种族少。其实周族在比较早的时候也不被认为是华夏，因为它在西方，还处在野蛮状态。到后来，在周统治以后的蛮夷戎狄中间，还有所谓姜姓之戎、姬姓之戎，姜、姬都是周的国姓，属于周人的一些原始部落，也被看作是戎。所以蛮夷戎狄的问题在当时主要不是种族的观念，而是文化的观念。少数民族入主以后，最先往往想凭借自己的武力优势来保全自己，维持统治，所以有相当程度的反汉化倾向。但是毕竟在历史中长期起作用的不是暴力，而是一个处处存在的、天天起作用的文化的影响。女真人反对过汉化，蒙古人也反对过汉化。但是要反汉化，他们就难于维持统治地位，只有汉族文化才能帮他们维持统治。蒙古人在中国建立了元朝以后，就立刻开科取士。有过一个统计数字，元朝开科取士１６次，录取的进士是１１００多人，其中蒙古人有３００多，而蒙古族人参加过科举考试的，一共是１００００多人。所以很快，蒙古人自己也进入到这样一个汉化的潮流里面来了。特别是清朝，清朝文化有两面性，在北京做皇帝，汉化倾向很明显，到承德避暑山庄去则完全是一种满族原来的状态。清政府还立下了规矩，不许满人经商，满汉通婚也是不允许的。这样一些限定并没有影
响到以后满族接受比它先进的文化，而且接受以后，它又反馈给这个文化各种各样的创造。满族因为提出了不许族人经商等规定，所以下层的游手好闲的旗人被养起来，知识分子中间却有很多精英成为了不起的学者，他们用自己的聪明才智，利用汉族文化，给这个文化增添自己的贡献，这样的精英很多。其实也不光是满族，其他各族也有，唐朝很多诗人就是鲜卑人。
第三，是牢固的统一观念，有效的统一制度。公元前的时候，要把一个像汉朝，１０３个郡国的户口都统计上来，是了不起的一件事情，统计上来的数字到现在为止，我们没有理由不相信。当然后来政权腐败了，就不好说。据统计西汉人口有６０００多万，每年地方派上计吏专门向皇帝呈报户口和垦田数字，皇帝亲自接受上计。上计吏对朝廷来说是有功之人，留在皇帝身边做郎官。这只是制度中间的一种，其他像三公九卿官僚制度以及其功能的发挥等等，就不细说了。五胡乱华的时候有一个胡族统治者叫石勒，他觉得自己的任务是要统一中国。他不认识汉字，让别人给他读《汉书》，听到楚汉相争，有人要刘邦把过去六国之后立起来作为自己的帮手跟项羽斗。他听到这个之后立刻感到吃惊，这怎么行呢？这哪是好办法？读书的人接着读下去，读到张良进来，听了这个话，不同意，立刻跟刘邦说这个不行，刘邦就收回成命了。石勒听到这个地方才落下心来，对，还是应当如此。所以说一个胡人统治者，没有文化的人，在建立政权之后，他的心思所在也是中国统一．我们知道三国，魏国居于正统，没问题。蜀国，那么疲弱，天天要打仗，没有别的，只是不打仗就没有存在的基础，叫做“汉贼不两立，王业不偏安”。吴国，霸业形成很早，但是不敢称王称帝，因为什么呢？它跟中原正统搭不上关系。到最后称了帝，要履行皇帝的仪礼，进行郊祀，孙权不肯说郊祀应该在“中土”，在中原地区，我们这里不行。司马光有这样一句话，他说自己“不足以识前代之正闰”，但是“窃以为，苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无其实也”。不能统一的话，那你这个天子白做了。
第四，我说说华夏族——汉族的包容性。这里面要说的东西很多。华夷不是没有防，汉族也不是说生来就是那么开明，也有不平等、偏见存在，也要设防。我说的只是归根结底，华夷之防本身不起作用，汉族本身，从种族意义说来就是一个变数。５０年代成立内蒙古自治区，当时很多干部思想不通，内蒙古自治区汉人是多数，蒙古人是少数，汉人说，我们多数，为什么反而要戴上蒙古帽子，
不同意。当时周总理作了一个报告，他说，你戴了蒙古的帽子，蒙古也戴了一个中华的帽子。他也不一定就属于原来中华的地域。周总理还说，要知道，汉族本身就是杂种。意思就是说长期以来，汉族有包容性，有种族包容性，包容了很多非汉族人民，所以才有今天的大。海纳百川，有容乃大。他用很通俗的语言说明了很深刻的道理。中国历代，这个包容思想是一直存在的。譬如说，编史的人本来最容易有正朔观念，谁是正统，谁是偏统。但是我们从《二十四史》中间看得出来，好多不是汉族建立的朝代，都列在正史之中。以南北史为例，南史是东晋南朝，南朝宋、齐、梁、陈，汉族建立政权叫做南史；可是北方，鲜卑人的历史同样有北史，有其他的史。南史也好，北史也好，都是二十四史，同样地位的史。后来还有辽史，有金史，有元史，当然也有清史，就是《清史稿》。加上中国没有国教，没有宗教的那种偏见，包容性比较强。没有长期大规模的宗教战争。宗教迫害局部有，但是没有形成全国范围的、大规模的战争。因为汉族文化处在那么一种开放状况，所以少数民族也比较容易吸收汉族的东西。少数民族带来了自己的土地、带来了自己的民族和文化，也完成了自身的发育，完成了自身历史性的转化。他们中间产生了许多优秀的人物，做了各种各样的贡献。我们还有什么理由在民族之防上面去做文章呢？最后想要讲的问题，简而言之，就是中国西部大开发是巩固中国统一，消除潜在不统一因素的千年大计。这个问题也分两个方面，一个是国土开发，西部占中国国土一大半，处在待开发、没开发、后开发的状态，东西不平衡越来越严重。而少数民族大部分在西部，所以又存在民族发展的不平衡。我所说的国土开发和民族发育两个问题，都是今天西部开发的最关键、最重要的问题。我希望在中国千年大业的大计划中间，能够把中国历史上的这个债还上，把中国历史上该做的事情，古人没法做，没有能力做，看不到，而我们能够做，能够看到的事情，兢兢业业把它做下去，花钱，值得。没有西部的开发，没有西部少数民族状况的较大的提升，西部和东部处在统一国家内部的某种不平衡状态始终会存在，这对统一总是一种隐患。搞历史的人，希望能够看到对历史负责的全局观念。西部现象，好多是又有喜又有忧。我听到塔里木河有水了，居延海有水了，非常高兴，历史上的塔里木河、居延海，好像又慢慢地重现。但是后来又听说是行政手段，暂时措施，还不是一个自然生态的恢复。听说祁连山的冰川越来越萎缩了，过去匈奴人唱“失我祁连山，使我六畜不繁息”那么一首歌，
可见祁连山有那么好的环境。可是祁连山现在不能养牲畜，因为没有树木植被了，因为不可再生的冰川没多少雪水流下来了。青海湖的危机也出现了。我早几年想领略一下敕勒川“风吹草低见牛羊”，到敕勒川去了一趟，我感伤的是敕勒川不是“风吹草低见牛羊”，风吹来，草还盖不到我的鞋。生态的退化到了这样的程度。所以生态的恢复，是最起码的事。千万别为了政绩，走便宜的路，走留下隐患的路。希望我们的西部开发，中国西部土地开发，中国西部民族发育，能够走上一个正规的路子，使得中国的统一大业的巩固，能够走出关键性的一步。
问：您刚才讲历史上有个拓跋鲜卑族，大体的位置是处在什么地方？田先生：鲜卑最先是在东北，最早地域是在东北兴安岭里头。它是在匈奴的后面。鲜卑是东胡族，它和别的东胡族一起把匈奴一步一步逼向中国边境。等到匈奴和汉有了很多融合，很多匈奴进入中国内地，另外一部分匈奴向西迁了以后，鲜卑和它的同族的乌桓就成了中国北部边疆最主要的民族。沿着辽东到辽西，进入到今天中国河北北部这个区域，然后沿着燕山一线向西开展，最后鲜卑族的一部分进入华北，建立了几个国家。另外一支拓跋，它从阴山到了今天呼和浩特。我刚才说的“敕勒川，阴山下”这个地区就是拓跋鲜卑活动的区域。是拓跋这个族使得鲜卑在中国历史上留下了不可磨灭的业绩，因为是拓跋建立了北魏国家，把五胡十六国混乱局面安定下来，建立了北魏王朝，承前启后。承前是把十六国的混乱局面安定下来了，启后是由它衍生的各种力量到后来形成了隋唐帝国。隋唐帝国实际上接受拓跋的影响最多，在血统上受拓跋的影响最大。拓跋自己的地域最先是在今天内蒙古自治区呼和浩特，一直到山西大同这个区域，后来国家壮大以后就搬到了中原，以洛阳为都，后来分裂之后又有一个复杂的过程，孕育出隋代这样一个朝代，隋以后又出现了唐。
问：历史学上大统一的思想和大一统的思想是不是一个概念？有什么区别和联系？田先生：古人这两个提法都有，没有实质区别。田余庆，１９２４年２月生于陕西省汉中市，祖籍湖南省湘阴县。中国历史学家，北京大学教授、博士生导师。曾就学于湘雅医学院、西南联合大学政治系，后于北京大学史学系毕业。历任北大文科研究所助教、历史系教授、系主任、系学术委员会主席等；兼任国务院学术委员会历史学科评议组成员、国务院古籍整理与出版规划小组成员。早年从事中华民国史、中国近代史研究，曾与金毓黻合编《太平天国史料》，并参加
编辑《中国近代史资料丛刊》。后转向中国古代史教学与研究，参加编著大学教科书《中国史纲要》（翦伯赞主编），获国家教委特等奖。在秦汉魏晋南北朝政治史研究方面，取得了突出成就。其力作《东晋门阀政治》一书，对中古士族的内涵和演变提出新解，获１９９４年第一届国家图书奖。近年完成新著《拓跋史探》，在民族史和政治史的交界点上开拓研究，在方法论和历史线索揭示上均有重要推进。
中国古代史知识要点
中国古代史复习要点 第一学习主题中华文明的起源 考点1 中国境内的早期人类 1、元谋人——我国境内已知的最早人类 （1）时间：距今约170万年 （2）地点：云南元谋县 2、北京人 （1）时间：距今约70万年——20万年 （2）地点：北京周口店 （3）生产生活：使用旧石器（打制）；猎取动物，从事采集;使用天然火，会保存火种;过着群居生活 （4）身体特征：具备了人类的基本特征，但保留了一些猿类的特点。 3、山顶洞人 （1）时间：距今约1万8千年 （2）地点：北京周口店龙骨山 （3）生产生活：使用旧石器，掌握了磨制和钻孔技术;人工取火;用兽皮缝制衣服;有爱美的意识;过着氏族公社生活。 考点2. 原始农耕文化的遗存 1、河姆渡遗址——长江流域原始农耕 （1）时间：距今约7000年 （2）地点：浙江余姚河姆渡村 （3）工具：使用新石器（磨制），骨，木，陶质工具，（耒，耜，锄等） （4）生产：采集渔猎;原始农业（水稻）;饲养家畜. （5）生活：居住在木头建造的房子里（干栏式） 2、半坡遗址——黄河流域原始农耕 （1）时间：距今6000多年 （2）地点：陕西西安半坡 （3）工具：广泛使用新石器 （4）生产：原始农业(种植粟，麻，蔬菜);畜牧业;制陶（彩陶）,用麻纺织麻布。（5）生活：居住在半地穴式的房子里 （6）文化：陶器上的刻画符号，是早期文字的雏形。 3、大汶口遗址 （1）时间：距今6000年——4000年
（2）地点：山东泰安大汶口 （3）生产：种植粟，饲养家畜，制作陶器 （4）经济：生产力发展，出现私有财产和贫富分化 小结：河姆渡，半坡原始居民的农耕生活 河姆渡、半坡原始居民的农耕生活反映出的问题：第一，二者的共同特征：原始种植农业普遍.磨制石器的使用.制造陶器.定居村落；第二。他们反映出不同地域条件对经济发展特点的影响。河姆渡原始居民创造了长江流域农耕经济的典型——以水稻种植为主的水田农业，虽使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕种；半坡原始居民创造了黄河流域农耕经济的典型——以粟种植为主的旱地农业，普遍使用磨制石器，特别是广泛用于农业生产中；第三，从中可以看出原始农耕生产对家畜饲养业.手工制陶和纺织业的带动作用，对定居生活的影响；第四，他们在发展原始农耕经济的同时还存在着渔猎经济。 考点3.远古的传说 1、炎帝.黄帝的传说 （1）时间.地域：4000多年前，炎帝.黄帝生活在黄河流域，蚩尤部落生活在东方。 （2）贡献：炎帝神农：制作耒耜，教民耕种；发明陶器；尝百草。 黄帝轩辕氏：创制历法；发明加工谷物和蒸煮食物的用具；发明铜器. 车船。 （3）黄帝在阪泉战败炎帝。黄炎联盟在涿鹿战败蚩尤，构成华夏族主干。 2、禅让的传说 （1）禅让：民主推选部落首领的办法 （2）顺序：尧舜禹 3、大禹治水的传说（疏导） 小结：“传说”与“史实”的区别与联系：在古代，“传说”与“史实”本来没有严格区别，近代科学思想的兴起，人们开始把被考古资料证实了的某个朝代称为“历史”，把这个朝代的文献称为该朝代“历史资料”，把这些“历史资料”记载的该朝代的事情称为“史实”。把尚未被考古资料证实的朝代称为“传说时代”，把有关这个时代的文献称为“传说资料”，把这些传说资料记载的事迹叫做“传说”。“传说”和“史实”的最终区别在于有没有地下发现的文字证据。 第二学习主题国家的产生和社会变革 考点1 夏朝——我国的第一个王朝 1、建立：约公元前2070年，禹建立夏朝，标志着我国早期国家的产生。 2、统治中心：今河南西部，山西南部。
中国历史朝代沿革年表doc
中国历史朝代沿革年表 原旧石器时代约200万年前~1万年前 始︱四川巫山人、安徽繁昌人、云南元谋人、陕西蓝田人、 北 氏︱京人、山顶洞人等等。 族︱ 社︱ 会新石器时代约1万年前~4千年前 内蒙古兴隆洼文化、红山文化、河南仰韶文化、陕西半 坡文化、长江中下游的河姆渡文化及良渚文化、山东龙 山文化等等。 奴夏约前2070~前1600年 隶︱ 社商前1600~1046年 会︱ 西周前1046~前771年 ︱ ︱——春秋时期前770~前403年 东周前770~前256年 ︱ ︱——战国时期前403~前221年 封︱ 秦前221年~前207年 建︱ 西汉前206~8年（前202年刘邦即皇帝位，此前4年为楚汉相争）社︱ 新8~25年 会︱ 东汉25~220年 ︱ 三国时期：魏蜀吴 220~265年221~263年222~280年︱ 西晋265~316年 ︱‵ [南方] [北方] 东晋317~420年十六国时期304~439年 ︱此时由五个少数民族（匈奴、鲜卑 ︱羯、氐、羌）先后建立了16个王 朝 ︱︱ [南朝] [北朝] 宋420~479年北魏386~534年，439年统一 ︱︱北方
齐479~502年′‵ ︱西魏东魏 梁502~557年535~557年 534~550年 ︱︱︱ ︱北周北齐 ︱557~581年550~577年 ︱ 陈557~589年隋 581~618年 ︱ 唐618~907年 ︱ 五代十国时期 907~960年 [南方] [北方] 先后出现十个王朝，后梁907~923年 979年被北宋统一。︱辽916~1125 年 后唐923~936年被金所灭 ︱ 后晋 936~946年 ︱ 后汉 947~950年 ︱ 后周 951~960年 ′ 北宋 960~1127年 ︱ ︱西夏 1038~1227年 ︱被蒙古所灭 ︱ ︱金 1115~1234年 南宋 1127~1279年被蒙古所灭 ︱ 元 1271~1368年 ︱ 明 1368~1644年 ︱ 清 1636~1911年 ︱ 中华民国 1912~1949年 ︱ 中华人民共和国 1949—
中国古代史期末考试复习资料总结
《中国古代史》期末考试复习资料总结 学校：班级：姓名：学号： ★（各课重要知识点，要求学生识记、掌握，并加以运用） ★（期末考试题目类型有：一、单项选择题；二、填空题；三、判断改错题；四、列举题；五、材料分析题） 第1课： 1、我国境内已知的最早人类是——元谋人（其生活距今约170万年，在云南省元谋县发现的） 2、人跟动物的根本区别是——会不会制造工具。 3、北京人：距今约70万年，在北京周口店龙骨山发现的。北京人还保留着猿的某些特征；使用粗糙的打制石器，使用天然火，过着群居的生活。 4、山顶洞人：距今约一万八千年，在北京周口店龙骨山发现的。山顶洞人的模样和现代人基本相同；使用打制石器，但已掌握磨光和钻孔技术；使用人工取火；用骨针缝制衣服；他们生活的集体是由血缘关系结合起来的氏族。 第2课： 1、姆渡原始居民：距今约七千年，位于长江流域，体现的是长江流域原始农耕图景的原始居民遗址。用耒耜耕地，种植水稻，我国是世界上最早种植水稻的国家。住干栏式房子，挖水井，饲养家畜，打猎捕鱼；会制造陶器和简单的玉器、原始乐器。 2、半坡原始居民：距今约五六千年，位于黄河流域，体现的是黄河流域原始农耕图景的原始居民遗址。已使用磨制石器，种植粟，我国是世界上最早种植粟的国家。住半地穴式房子；制彩陶；饲养动物、使用弓箭、打猎捕渔；已会纺线、织布、制衣。 第3课： 1、黄帝和炎帝都是生活在黄河流域的两个著名的部落首领，距今约四五千年。后 来，黄帝和炎帝结成联盟，打败蚩尤。从此，这两个部落结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族。 2、黄帝为中华文明乃至世界文明作出了巨大的贡献，因此黄帝也被称为“人文初祖”。 3、尧、舜、禹的“禅让”。这种民主推选部落联盟首领的办法，历史上称为“禅让”。
中国古代史
中国古代史 第7章复习 一，基本线索 前期（25-88）上升阶段 后期（89-189）衰亡时期 此后历废帝，献帝，东汉名存实亡 二，重要名词 汉光武帝汉明帝王景窦宪班超甘英梁冀李膺陈蕃张角张鲁蔡伦尚书台，御史台“三独坐”（尚书令，御史中丞，司隶校尉）刺史度田事件假民公田合市党锢之祸太平道 五斗米道 三，名词解释 ,1，三独坐：东汉时，尚书令、司隶校尉、御史中丞在朝会时均专席而坐，故称。汉百官朝会，一般接席而坐，此三官独坐一席，以示皇帝优宠。东汉初年，就恢复了西汉时设臵过的三套监察机构，而且有所加强。泛指高官显宦。 ,2，度田事件：所谓度田，就是清丈土地，包括核实户口。度田的原因是王莽末年，广大农民通过战争手段夺得了大量土地，东汉王朝需要把农民的土地和人
口数字登记起来，以便收租征役；其次，豪强地主田庄中所隐瞒的大量的土地和劳动力也需要丈量和核实，以便增加政府收入。度田的目的是增加政府租税和赋役的收入。但度田过程中，豪强势力隐瞒田地和人口，地方官吏贪于贿赂，与豪强势力勾结，对农民胡乱丈量，刘秀以“度田”不实诛杀十几个郡太守，加紧度田。这引起大姓兵长们的武装反抗，农民也从另一角度反对度田。最终，刘秀不得不对豪强势力妥协，同时取消度田。度田事件以豪强势力的胜利结束，田庄经济在东汉迅速发展起来。 ,3，假民公田：汉代经营国有耕地和安臵流民的一种方法。汉代的国有土地称为“公田”，除了使用士兵、服役农民耕种之外，还“假”（出租、借贷）给百姓，征收一定的假税，称为“假民公田”。东汉政府还采用此办法，来解决小农破产流亡问题。（租种公田者，实际上成为被束缚在国有土地上的国家佃农。大量流民被安臵在国有土地上，使国家增加了收入，流民也暂时得到生产、生活的条件。但是，假民公田既不能抑制豪强地主兼并土地，也不能阻止小农的破产。相反，在豪强地主把持政权的情况下，往往是“令下而奸生，禁至而诈起”，假与贫民的公田，同样会被兼并，结果都是使“豪右得固
中国古代史一览
第1章：我国境内的远古居民 【基础知识掌握】 —、我国早期的人类： 1、元谋人：云南；170万；最早；长江 ①半坡氏族：陕西西安；5-6千；黄河； 特点：磨制石器；弓箭；粟、菜、麻、畜禽；彩陶；村落 三、炎帝、黄帝尧舜禹的传说：4000多年前 1、炎黄时期：黄河、黄帝；上游、炎帝；南方、蚩尤；华夏族；炎黄子孙 2、尧舜禹时期：禅让：部落联盟首领推选；禹治水；私有→阶级→国家（奴隶社会） 第2章：夏、商、西周奴隶制王朝 【基础知识掌握】 —、夏朝：（前2070——前1600） 1、夏朝建立：前2070；禹；启、世袭制；国家机器：军、法、狱、城；王 2、农业生产：木、石、蚌；水利；铜器（非农）；（青铜出现） 3、夏朝灭亡：桀；前1600；黄河下游、商汤 二、商朝：（前1600——前1046） 1、商的统治区域：东：大海；西：陕西西部；东北：辽宁；南：长江流域 迁都：前1300；盘庚、殷（河南安阳）； 2、殷墟和甲骨文：19世纪末；龟甲、兽骨；较成熟文字；信史 3、奴隶制度：刑、狱；人祭；人殉 4、农业、畜牧业：集体耕作；畜牧多 5、青铜器：铜、锡、铅；盛器、武器、工具；司母戊鼎、四羊方尊 6、天文历法：夏历；殷历：闰年；日月食；
7、商文化的世界地位：疆域；青铜；文字；天文 三、西周 第3章：春秋和战国时期 【基础知识掌握】 —、春秋时期奴隶制度的瓦解：（前770——前476） 1、春秋五霸：（图）齐、宋、晋、秦、楚；吴、越 2、齐桓公称霸：富庶大国 3、晋楚争霸：晋文公：生产、政治、军队；城濮之战 二、战国时期封建制的确立：（前475——前221） 1、战国七雄：（图）（西）秦、（东）齐、（南）楚、（北）燕、（中）赵魏韩 2、封建制的确立： 3、商鞅变法：前356：秦孝公 4、都江堰和郑国渠：（图）李冰，成都，“天府”；郑国，咸阳，400万，泾-洛 第4章：春秋战国文化
四川省宜宾市中考历史总复习第一编教材知识梳理第1部分中国古代史第3讲古代文化习题
第三讲古代文化 ,课标要求 1．知道司马迁和《史记》；知道造纸术的发明对传播文化的作用；讲述张仲景和华佗的故事。 2．了解隋唐时期的诗歌、书法和绘画成就。 3．了解宋元时期的都市生活和宋词、元曲的流行。 4．通过活字印刷术的发明以及指南针、火药的应用和外传，认识四大发明对世界文明发展的贡献。 5．通过明长城和北京城的建筑，体会古代人民的智慧和创造力。 6．知道《本草纲目》《天工开物》《农政全书》等名著，了解明代科技的成就及影响。 7．以《红楼梦》和京剧为例，了解清代文学艺术的成就和特色。 ,自主复习 自主复习七年级上册教材第16课和第17课《昌盛的秦汉文化(一、二)》，七年级下册教材第7课《辉煌的隋唐文化(一)》——光耀千古的诗坛、第8课《辉煌的隋唐文化(二)》——灿烂夺目的书法和绘画、第13课和第14课《灿烂的宋元文化(一、二)》、第21课和第22课《时代特点鲜明的明清文化(一、二)》，并完成下列基础练习。 1．目前世界上已知的最早的纸是甘肃天水出土的__西汉__早期用麻做的纸。东汉时期，__蔡伦__改进了造纸术；张衡制造的__地动仪__是世界公认的最早的地震仪器；后世尊称为“医圣”的是__张仲景__，其代表作是
《__伤寒杂病论__》。 2．佛教起源于__古印度__，在__西汉__末年传入中国；__道教__是我国土生土长的宗教，在__东汉__时兴起。司马迁代表作《史记》记述了从__黄帝__到__汉武帝__时期的史事，是我国第一部__纪传体__通史。 3．唐代阎立本的代表作品有《__历代帝王像__》和《步辇图》；吴道子的代表作品是《__送子天王图__》；开后世__写意画__先河。 4．宋元是我国古代科技发展的__高峰__时期，重大科技成就有：活字印刷术的发明、__指南针__和__火药__的应用。北宋司马光的《__资治通鉴__》记叙了从__战国__到__五代__时期的历史，是一部__编年体__通史。北宋张择端的《__清明上河图__》，描绘了北宋东京汴河沿岸的风光和繁华景象。成为__风俗画__的代表。 5．明长城东起__鸭绿江__，西至__嘉峪关__，全长六千余公里。明李时珍的《__本草纲目__》是一部具有总结性的__药物学__巨著，被译为多国文字，成为世界医药学的重要文献。宋应星的《__天工开物__》被称为“中国17世纪的工艺百科全书”。我国最早的一部长篇历史小说是__罗贯中__的《__三国演义__》。曹雪芹的《__红楼梦__》是我国古典小说的高峰，具有高度的__思想性__和艺术性，在世界文学史上占有重要地位。明朝后期最负盛名的戏剧家是__汤显祖__，其代表作为《__牡丹亭__》。 ,知识梳理
中国古代史大事年表-1
中国古代史大事年表 奴隶社会（约公元前21世纪到公元前476年） 夏（约公元前21世纪到约公元前16世纪） 约公元前2070年，禹建立我国历史上第一个奴隶制王朝—夏朝 约公元前1600年夏朝灭亡 商（约公元前16世纪到约公元前11世纪） 约公元前1600年，商汤灭夏，商朝建立 约公元前14世纪，盘庚迁都殷 西周（约公元前11世纪到公元前771年） 公元前1046年，牧野大战，商朝灭亡，周武王建立周朝，定都镐京，史称“西周” 公元前841年，“国人暴动” 公元前771年，犬戎攻入镐京，杀死周幽王，西周灭亡 春秋 ( 公元前770年到公元前476年 ) 公元前770 年，周平王迁都洛邑，史称“东周”，东周分为春秋和战国两个时期公元前7世纪前期，齐桓公任用管仲为相，齐国成为东方强国 公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主 公元前7世纪后期，晋国经城濮之战，晋文公成为东方霸主 封建社会（公元前475年到公元1840年） 战国（公元前475年到公元前221年） 公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，田氏代齐，形成了战国争霸格局 公元前356年商鞅开始在秦国变法 公元前260年，秦赵长平之战 公元前230年至前221年秦国先后灭掉东方六国 封建大一统时期—秦汉时期 秦（公元前221年至公元前207年） 公元前221年秦统一六国，定都咸阳 公元前209年陈胜、吴广大泽乡起义 公元前207年巨鹿之战刘邦攻入咸阳，秦朝灭亡 西汉（公元前202年至公元9年） 公元前3世纪，匈奴冒顿单于统一北方草原，形成奴隶制国家 公元前202年，刘邦称帝，国号汉，定都长安，史称“西汉”西汉建立 公元前138年，张骞第一次出使西域 公元前124年，董仲舒建议在长安设立太学 公元前127年、121年、119年，汉武帝派卫青、霍去病与匈奴三次大战
古代史编年体-整合人教版必修中国古代史部分
第一部分中国古代史 一、祖国历史的开端—先秦 1、夏、商、西周的政治制度 大禹建立了我国历史上第一个王朝—夏朝。 启夺取了王位，并传位给自己的后代，原始社会的禅让制被王位世袭制取代了。 西周实行了分封制（天子—诸侯—卿大夫—士） 宗法制（嫡长子为大宗，余子为小宗） 2、经济 （1）农业 生产工具：耒耜—商周出现青铜农具—春秋战国开始推广铁农具和牛耕 耕作技术：春秋战国时期，垄作法使用。 农业灌溉：战国时期的都江堰 耕作方式：集体劳作到个体农耕 （2）手工业 官营手工业发达：原始社会晚期掌握冶铜技术—商周青铜铸造繁荣—西周已有铁器。 原始瓷器在商朝已经开始烧制。 商朝已有了织机。西周能生产斜纹提花织物。 （3）商业 商朝人以善于经商著称 春秋战国时期，我国商业繁荣。 （4）经济政策 a、土地制度 原始社会：土地属于氏族公社所有 夏、商、周时期：一切土地属于国家，国王把土地层层分封。井田制。 春秋时期：私田发展。 战国时期：各国进行了变法，确立了封建土地私有制。 b 、重农抑商 商周时期：国家鼓励和支持商业发展 战国时期：商鞅首倡“重农抑商” 3、文化 （1）思想 商周时期：学在官府。 春秋战国时期：学在民间，百家争鸣。出现了诸子百家。 （2）发明和发现 书写材料：龟甲和牛骨—青铜铭文—竹书和帛书 天文学：世界上最早的日食、月食、太阳黑子和哈雷彗星的记录 战国时期石申用赤道坐标记录了800多颗恒星的位置。 历法：夏朝的《夏小正》，商朝改进为殷历。 （3）文学 《诗经》、屈原和《离骚》 （4）书画和戏曲 书法：商朝，汉字已形成完整的体系。
中国画：战国帛画《人物龙凤图》、《人物御龙图》 二、封建大一统时期—秦汉 1、政治制度 （1）秦朝中央集权制度的形成： 公元前221年，秦王嬴政建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝。 自称“始皇帝”。 虎符制度 皇帝制度：皇位世袭、皇权至上 以皇权为中心的的中央政权组织：三公九卿 在全国推行郡县制度。 （2）汉朝 中央集权发展：郡县和封国并存。汉武帝颁布推恩令，王国越分越小。 君主专制演进：武帝重用身边的侍从、秘书，让他们担任尚书令、侍中等，参 与军国大事，以削弱相权 选官制度：察举制。 2、经济 （1）农业 生产工具：西汉赵过推广的耦犁，后来出现犁壁。耦犁到东汉推广到珠江流域。 耕作技术：赵过推行代田法。 （2）手工业 官营手工业：两汉的高炉炼铁和烧钢技术，东汉杜诗发明的水力鼓风冶铁工具。 东汉烧制出成熟的青瓷 西汉政府设在长安的东西织室有数千工人。西汉开始我国丝绸远 销亚洲、欧洲，为中国获得“丝国”誉称。 （3）商业 推行重农抑商政策，商业发展比较艰难。 西汉的陆地和海上丝绸之路。 （4）经济政策 西汉时期，汉武帝推行一系列经济政策，包括：货币官铸、盐铁酒专卖、官营 贩运、物价管理，以及向工商业者加重税收等。抑制富商大贾势力。 3、文化 （1）思想。 汉初，实行无为而治。、 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。任用儒士，习“五经”， 兴办太学。 （2）发明和发现。 东汉蔡伦改进造纸术。 《九章算术》 西汉氾胜之的《氾胜之书》 战国问世、西汉编订的《黄帝内经》、东汉张仲景《伤寒杂病论》（3）文学。 汉赋—司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。 张衡的《二京赋》
说说中国古代史演变的积极线索
说说中国古代史演变的积极线索 说说中国古代史演变的积极线索 2012-07-22 ——对中华文明史的学习体会 在对古代史的认识中间，有两个很重要的人物——摩尔根和斯大林——占据着显要位置。摩尔根对史前文明演进做出蒙昧、野蛮、文明三阶段论解读（恩格斯《家庭、私有制和国家起源》就是本着摩尔根的结论展开的），还特别强调存在着普遍的群婚制以及由此划分的母系社会向父系社会的转型。而斯大林时期苏联史学界发展出来的五阶段论——原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义、共产主义——在中国史学界占据了很长时间的主导地位。 摩尔根是人类学“进化论学派”的三大鼻祖之一（其他两位名家是人类学家爱德华·泰勒和考古学家柴尔德），他是人类学学科初始阶段最有原创性和想象力的学者，他的学说得到马克思的重视和恩格斯的推广，被翻译成9国文字，在全球产生了很大的影响。摩尔根作为律师，本人与印第安人的易洛魁部落有联系，还算不上一个从经验研究上升的人类学家。摩尔根那一代学者非常具有想象力，被称为“扶手椅上的人类学家”，关于摩尔根的得失，北大教授王铭铭有专书《裂隙中的桥》讨论。人类学走向调查路线则是起于第二次世界
大战前后，则是从马林诺夫斯基（费孝通的导师）开始的，从这个马先生开始（他的名作《西太平洋的航海者》就是研究太平洋岛屿上部落的作品），人类学研究中间“田野调查” 才成为最重要的研究路径。到了二十世纪五六十年代之后，美国成为人类学研究的重镇，有关人类史前史的研究在“文化人类学”这个学科之间有着充分的讨论，并形成重要的共识。 在摩尔根这个巨人的肩膀上，有一个“新进化论学派”诞生，并在史前史解释领域取得重要地位。新进化论的代表人物有莱斯利·怀特、斯图亚特·戈尔德、埃尔曼·塞维斯、马歇尔、萨林斯等人。其中塞维斯提出一个史前史演化的四阶段论——游团、部落、酋邦、国家，受到学界的高度重视，张光直（台籍学者后任职于哈佛大学）1983年首次把这个四阶段论引入中国史前史的解释中间来，受到中国考古学、人类学学界的高度重视。与原先摩尔根的学说相比，新的进化论学派最重要的进步在于：把历史演化过程中间的“人类组织”和“权力类型”作为主要的历史线索，而生产力方面或者经济活动不再作为唯一的线索，特别是在人类历史早期技术和工具演进很缓慢的时段，最活跃的、变化幅度最大的组织和权力维度得到了重视。其实，先秦儒家提到的一些最重要的概念如大同、小康、王道、霸道，都是与人类的生产组织、政治组织演变和权力的类型紧密相关的，这些概念在很大程度上与古代史演化的积极线索有密切关系。
中国历史知识复习考试题目
中国历史 1.我国历史上最长的一个朝代是（） A.商 B.周 C. 汉 D. 唐 2.我国古代奴隶社会与封建社会的分界点是（） A. 商朝与西周 B. 战国和秦朝 C. 秦朝和汉朝 D. 南北朝和唐朝 3.下列不属于春秋五霸的是（） A.齐桓公 B.晋文公 C.鲁国公 D.蔡桓公 4“战国七雄”指（） A.秦、齐、楚、赵、魏、燕、韩 B. 秦、齐、楚、赵、魏、晋、韩 C.秦、齐、楚、赵、魏、吴、韩 D. 秦、齐、楚、赵、魏、燕、宋 5.《史记》的作者是（） A.司马迁 B.司马光 C.吕不韦 D.孔丘 6．《孙子兵法》的作者是（） A.孙膑 B.孙武 C.张良 D.韩信 7．创造望、闻、问、切四诊法，一直为中国传统医学所采用的是（）A.华佗B.张仲景C.李时珍D.扁鹊 9．下列不是孙中山提出的三民主义之一的是（） A.民族 B.民权 C.民生 D.民主 10.中国近代史上第一个不平等条约是（） A.马关条约 B.辛丑条约 C.南京条约 D.天津条约 12．雅典、开罗、罗马与中国古代的（）被称为世界四大古都。 A. 长安 B.洛阳 C.咸阳 D.开封 13.五四运动发生的时间是（） A. 1912年5月4日 B. 1918年5月4日 C. 1919年5月4日 D. 1921年5月4日 14.中国第一座水电站是（） A.刘家峡水电站 B.鲁布革水电站 C. 石龙坝水电站
D. 葛洲坝水电站 15、在中国历史上，哪个朝代的疆域最大？ A.秦 B.汉 C.唐 D.元 16、鸦片战争发生的时间？ A.1839年 B.1840年 C.1841年 D.1842年 17、我国进行抗美援朝是在哪一年？ A.1949.10 B.1950.10 C.1951.10 D.1952.10 19、成语“卧薪尝胆”说的是下列哪一个人物的故事？ A.夫差 B.勾践 C.伍子胥 D.孟尝君 20、司母戊鼎铸造于哪个朝代？ A.夏 B.商 C.周 D.春秋 23、墨家的代表思想是？ A.无为 B.中庸 C.兼爱、非攻 D.法治 24、商鞅变法发生在战国时的哪一个诸侯国？ A.赵 B.秦 C.楚 D.魏 26、和陈胜一起发起大泽乡起义的是？
2018年中考历史复习教材梳理第一部分中国古代史第九主题中国古代文化(下)课时作业
主题训练(九)___中国古代文化(下) 一、单项选择题 1．下图所示文物反映了我国古代哪一项重大科技发明( ) A．造纸术 B．雕版印刷术 C．活字印刷术 D．指南针 2．北宋王安石的诗句“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”隐含的科技发明是( ) A．印刷术 B．指南针 C．火药 D．造纸术 3．“百尺高虹横水面，一弯新月出云霄”说的是赵州桥( ) A．设计科学 B．造型美观 C．桥面平坦 D．坚固实用 4．《天工开物》是我国的一部古典科技巨著，对于它的正确评价是( ) A．“中国17世纪的工艺百科全书” B．一部综合性的地理学专著 C．一部具有总结性的药物学巨著 D．我国现存的第一部完整的农业科学巨著 5．《史记》和《资治通鉴》是我国古代两部著名的史学著作。下列选项中，哪一史实在这两部书中都能查阅到( ) A．郑和下西洋 B．秦始皇统一六国 C．成吉思汗统一蒙古 D．唐太宗被各少数民族称为“天可汗” 6．目前，在预防和治疗埃博拉等疫病过程中，下列著作中可能提供医治方法的是( ) A．《本草纲目》 B．《天工开物》 C．《梦溪笔谈》 D．《齐民要术》 7．端午节到了，青青想上山采些艾草(一种中药)，她应查阅的著作是( ) A．《天工开物》 B．《本草纲目》 C．《水经注》 D．《齐民要术》 8．全书网罗“善可为法，恶可为戒”的历史事实，以与历代朝政兴衰得失相关的政治、军事、民族关系为主要内容，是我国第一部编年体通史，该著作是( ) A．《史记》 B．《资治通鉴》 C．《金刚经》 D．《贞观律令》 9．唐朝时期是我国诗歌创作的黄金时代，唐诗高度繁荣的原因不包括( ) A．科举考试重视考核诗赋内容 B．繁荣的经济为唐诗的繁荣提供了物质条件 C．唐朝实行宽松的政治政策对唐诗的发展起了重要的作用 D．隋朝亡国的教训促进了唐诗的繁荣 10．罗贯中写《三国演义》的题材源于( ) ①史书《三国志》②民间传说③民间广为流传的神话故事 A．①② B．②③ C．①③ D．①②③ 11．“齐天大圣”孙悟空是下列哪部作品中的人物( ) A．《水浒传》 B．《西游记》
中国历史朝代沿革年表doc
原旧石器时代约200万年前~1万年前始︱四川巫山人、安徽繁昌人、云南元谋人、陕西蓝田人、北 氏︱京人、山顶洞人等等。 族︱ 社︱ 会新石器时代约1万年前~4千年前 内蒙古兴隆洼文化、红山文化、河南仰韶文化、陕西半 坡文化、长江中下游的河姆渡文化及良渚文化、山东龙山文化等等。 奴夏约前2070~前1600年 隶︱ 社商前1600~1046年 会︱ 西周前1046~前771年︱︱——春秋时期前770~前403年东周前770~前256年︱︱——战国时期前403~前221年封︱ 秦前221年~前207年 建︱ 西汉前206~8年（前202年刘邦即皇帝位，此前4年为楚汉相争）社︱新8~25年 会︱ 东汉25~220年︱xx时期： 魏蜀吴220~265年221~263年222~280年︱
西晋265~316年 ︱‵ [南方][北方] 东晋317~420年十六国时期304~439年︱此时由五个少数民族（匈奴、鲜卑︱羯、氐、羌）先后建立了16个王朝 ︱︱ [南朝][北朝] 宋420~479年北魏386~534年，439年统一︱西魏东魏 梁502~557年535~557年534~550年 ︱︱︱ ︱北周xx ︱557~581年550~577年︱ 陈557~589年隋581~618年︱唐618~907年︱[南方] [ 先后出现十个xx， 979年被北宋统一。五代十国时期907~960年 北方] 后xx907~923年 ︱辽916~1125年后唐923~936年被金所灭︱ 后晋936~946年︱后汉947~950年︱后周951~960年′北宋960~1127年︱︱西夏1038~1227年︱被蒙古所灭︱ ︱金1115~1234年南宋1127~1279年被蒙古所灭︱
人教版高中中国古代史知识点总结
中国古代史大事年表 时期朝代起止时间大事记（政治、经济、思想、科技文化） 奴隶社会形成夏朝前2070年— —前1600年 禹建立中国历史上第一个奴隶王朝夏 启夺得王位后，将王位传给自己儿子；开 始王位世袭制代替禅让制、家天下代替公 天下、传子代替传贤 历法《夏小正》 发展商朝前1600年— —前1046年 王位传承有时父子相传，有时兄终弟及 中央设相、卿士等，地方封侯、伯，作为 臣服于商王的方国首领；迷信鬼神 青铜器的鼎盛时期；烧制出原始瓷器 出现织机，能织出多种丝织品 商人；殷历； 成熟的文字——甲骨文（清末发现） 鼎盛西周前1046年— —前771年 分封制；宗法制；礼乐制度 井田制；西周晚期，出现铁器 能生产斜纹提花织物 瓦解春秋 前770年— —前476年 分封制崩溃，诸侯争霸，大国兼并 新兴地主阶级推动各诸侯国进行改革和 变法，封建制度逐渐确立 井田制瓦解，封建土地私有确立 铁器、牛耕出现，并逐渐推广 小农经济确立；垄作法；都江堰； 商业繁荣，商人社会地位提高；战国时秦 国商鞅变法，首倡重农抑商 百家争鸣（儒、墨、道、法） 最早的指南仪器——司南 历法《石氏星表》（后人辑成） 春秋末年出现中国第一部诗歌总集—— —《诗经》 战国时期，新的诗歌体裁——楚辞，代表 作楚国屈原的《离骚》 战国帛画《人物龙凤图》、《人物驭龙图》 标志绘画走向成熟 封建社会形成战国前475年— —前221年 初步 发展 秦朝前221年— —前206年 秦灭六国顺序：韩、赵、魏、楚、燕、齐 等六国。 创立专制主义中央集权制度（包括皇帝制 度、中央实行三公九卿以加强皇权、地方 推行郡县制，以加强中央集权） 颁布通行全国的《秦律》，统一度量衡、 货币、车轨、文字，修驰道、灵渠、万里 长城，巩固多民族国家统一 焚书坑儒；小篆；隶书的出现
中国古代史知识点整理
中国古代史知识点整理 中国古代史知识点整理 1．公元前2070年，禹建立我国历史上第一个王朝是夏；我国的早期国家政治制度起于夏朝： 2．原始社会后期禅让制被王位世袭制所取代。 3．为了进行有效的统治，周朝在政治上实行分封制。西周宗法制的最大特点是嫡长子继承制。 分封制与宗法制的关系是互为表里，相辅相成。 4．柳宗元的《封建论》说“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促”。中的“封建”的含义是分封制。 5．保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利统治集团内部的稳定和团结的是宗法制。 6．秦朝是中国历史上第一个统一的封建王朝。秦始皇首创的皇帝制度，是中国封建专制制度的重特征。在中央设置丞相、御史大夫和太尉三个最高官职。 7．唐朝时，掌握草拟、审议和行政的职能分别是中书省、门下省和尚书省。 8．宋朝和元朝最高行政机构分别是中书门下省和中书省。 9．元朝时，统领宗教事务和管辖西藏地区的机构是宣政院。为管理边远地区设置宣慰司。
10．明太祖（皇帝）时，中国的宰相制度从此被废除。 11．雍正帝时设置军机处，标志着君主专制制度发展到了顶峰。 12．古代中国农业生产的主要组织方式是以家庭为单位从事生产劳动。古代中国农业生产的主要特点是形成精耕细作的农业生产体系。 13．牛耕是我国农业技术史上耕作方式的一次革命。 14．春秋战国和秦汉时期，使用了当时世界上最先进的耕作方式是垄作法。 15．古代中国手工业的三种主要经营形态分别是官营手工业、民营手工业、家庭营手工业。 16．明清时期，苏州和杭州是最著名的丝织业中心。 17．“商人”最早出自于商朝。 18．我国最早的银行雏形是柜坊。世界上最早的纸币是北宋发行的“交子”。 19．元代时，泉州被外国旅行家誉为世界第一大港。清代时实行闭关锁国的政策，只广州一处对外通商。 20．唐朝时，专管对外贸易的机构称为市舶使。宋代时，在边境设置与少数民族贸易场所称为榷场。中国最早的商标是宋代山东济南刘家功夫针。 21．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。 22．孔子整理的“六经”是《诗》《书》《礼》《易》《乐》
大学中国古代史试题含答案
绝密◆启用前 中国古代史试题 考生注意： 一、本试卷共五道题：单选、填空、名词解释、简答、论述题； 二、考生在考试过程中必须遵守考试纪律，否则按相规定进行严肃处理； 三、试卷答完后，须将问卷和答题纸一并交回，不得带出考场； 四、本试卷满分100分，时间90分钟。 姓名：﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 学号：﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 班级：﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 考号：﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 祝你考试愉快！
中国古代史试题 （命题范围：隋~清） 满分100分时间90分钟 第一卷客观题部分 一、单选。（1′×15=15′） 1、隋朝统一全国的时间是（） A、581 B、587 C、589 D、618 2、南宋初年，被任命为东京留守的是（） A、李纲 B、岳飞 C、韩世忠 D、宗泽 3、唐肃宗时期的权宦是（） A、李辅国 B、高力士 C、程元振 D、鱼朝恩 4、元朝管理西藏地区的事务机构是（） A、中书省 B、宣政院 C、枢密院 D、御史台 5、明朝由盛转衰的转折点是（） A、土木之变 B、夺门之变 C、庚戌之变 D、大礼仪之争 6、清雍正帝推行全国的经济政策是（） A、两税法 B、诸色户计 C、一条鞭法 D、摊丁入亩 7、金扶持谁建立了伪齐政权（） A、刘豫 B、张邦昌 C、石敬瑭 D、蔡京 8、明朝四大权宦依次是（） A、王振、汪直、刘瑾、魏忠贤 B、王振、冯保、刘瑾、魏忠贤 C、魏忠贤、汪直、冯保、刘瑾 D、刘瑾、王振、汪直、魏忠贤 9、南宋和谁通过什么确立了君臣关系（） A、西夏庆历和议 B、辽澶渊之盟 C、金绍兴和议 D、金隆兴和议 10、“西厂”的设置时在哪个皇帝时期（） A、永乐 B、宣德 C、正统 D成化 11、唐朝管理天山以南的机构是（） A、安西都护府 B、北庭都护府 C、西域都护府 D、宣政院 12、“柜房”与“飞钱”出现在（） A、唐朝 B、北宋 C、南宋 D、元朝 13、1583年，来到中国的西方传教士是（） A、沙勿略 B、马可波罗 C、利玛窦 D马戛尔尼 14、“八旗制度”是以什么作为基层社会组织单位的（） A、牛录 B、固山 C、甲喇 D、谋克 15、《古今图书集成》是哪位皇帝在位时组织编写的 ( ) A、永乐 B、康熙 C、雍正 D、乾隆
中国古代史知识点总结
第一章、史前时代 一、旧石器时代（300万年前-1万年前） 直立人：云南元谋人（最早的人类）、陕西蓝田人、北京周口和北京山顶洞人 .特征：保留猿的某些特征，但手脚分工明显，使用打制石器（旧石器时代），使用天然火，过着采集和狩猎的群居生活。 二、新石器时代（1万年前-四、五千年前） 新石器时代基本要素：磨制石器、制陶术、农业、畜牧业 母系氏族： 黄河流域：陕西半坡和河南仰韶文化。半坡居民已种栗等农作物，饲养猪、狗等家畜。此外，去打猎，捕鱼。已经开始有彩陶了。使用的工具有骨耜，石铲，石斧等。河南仰韶种植水稻。 长江流域:河姆渡文化。浙江余姚河姆渡，因而命名。河姆渡文化的社会经济是以稻作农业为主，兼营畜牧、采集和渔猎。 共同特征 原始种植农业普遍、使用磨制石器（新石器时代）、制造陶器、定居村落。 父系氏族： 山东大汶口文化，开始出现了私有制，有了贫富之分 三、古史传说 三皇伏羲、神农、轩辕黄帝 五帝：黄帝、颛顼（高阳氏，绝地天通改革）、帝喾（高辛氏）、尧、舜（有虞氏）
第二章、夏商西周 口诀： 夏商和西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉， 三分魏蜀吴，两晋南北朝，隋唐五代传，宋元明清后， 皇朝至此完。 夏，中国历史上第一个奴隶制国家，公元前2070年禹的儿子启建立，从此，家天下代替了公天下，世袭制代替了禅让制。 商：商朝的王盘庚曾迁都到殷，史称“盘庚迁殷”代表：甲骨文和青铜器。 :司母戊鼎是世界上最大的青铜器 周武王牧野之战杀商纣王，灭商，国号周 西周：周朝实行分封制，井田制，宗法制，礼乐制。分封制周王将宗族、姻亲、贵族、功臣分派各地，广建子国的封国制度。宗法制：嫡长子继承制。礼乐制指的是庙宇和祭祀。 二里头文化：典型遗址位于河南偃师二里头，发现于1959。 第三章、春秋战国 一、春秋五霸与战国七雄 →771年，周幽王（烽火戏诸侯那位）被杀，次年周平王东迁洛阳，历史生平王东迁前为西周，后为东周，东周又分春秋和战国。 春秋时期（五霸）春秋五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。 有一说法：最后两位是吴王和越王勾践。
中国古代史(按朝代整理).
中国古代史 ·原始时代（新石器时代）（~前2070） 经济：农业：刀耕火种 纺织：纺织技术萌芽 原料：麻、葛 人工育蚕和丝织技术 冶炼：黄河流域，小件铜器（小工具、生活用具），使用金属器具 陶瓷：山东蛋壳黑陶，釉陶，原始青瓷 商业：早期交换 政治：出现城 禅让制 贫富分化产生 文化：文字：刻画符号（文字起源） 绘画：陶器图形、壁画 ·夏（前2070~前1600） 政治：启继禹禅让制→世袭制“家天下”始 传贤→传子宗族关系从此成为基本政治关系 ·商（前1600~前1046）都：朝歌 经济：土地制度：井田制 纺织：指导蚕桑生产的专职官员文物：玉蚕甲骨文：祭祀蚕神 冶炼：铸铜生产规模大，青铜器为礼制的象征，代表权力和秩序政治：祭祀：奴隶为祭祀祖先神灵之“人牲” 制度：以血缘关系为纽带，实行宗法制，各宗族为政治实体 神权与王权密切结合，政治事务占卜决策 文化：文字：甲骨文（较成熟的文字） 金文（商周） ·西周（前1046~前771）都：镐京 经济：土地制度：井田制 纺织：国有六职，纺织业地位重要 商业：交易频繁，币需数增，流通骨铜贝 政治：制度：宗法制：立嫡以长不以贤 立子以贵不以长 分封制：同姓王族：召公之子：燕（蓟），姬 周公长子伯禽：鲁（曲阜），姬 晋：后三分为韩（郑）赵（邯郸）魏（梁），姬 功臣：姜尚：齐 先代贵族：亲周商旧贵族微子：宋（商丘） 特点：尚未实现权力高度集中 神权与王权密切结合 以血缘关系为纽带 文化：文学：《诗经》 ·东周（前770~前256）[此处泛指春秋战国] 经济：农业：铁犁牛耕（黄河中下游地区）
文化：火药：具有有关制作火药的原料硫磺和硝石的知识 春秋（前770~前476） 经济：冶炼：中国最早人工冶炼铁器 文化：儒：孔子：“仁”、“礼”、“德治”、敬鬼神而远之 “有教无类”，培养六艺，注重全面发展 创儒家学派，以六经为基本文献 道：崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向 老子：“道"是世界的根本，是永恒不变的 朴素的辩证法思想：事物具有向相反的方面转化的规律 转化是无条件的，“弱者道之用”，以柔克刚，以弱胜强 “小国寡民” 战国（前476~221） 经济：土地制度：商鞅废井田，确立土地私有制 水利：李冰都江堰（川） 郑国郑国渠（关中，汜水和洛水） 冶炼：淬火的钢件 商业都会：出现市井（商业区） 政策：商鞅变法规定了重农抑商的原则 政治：行政单位：列国陆续出现了郡县 文化：儒：孟子：“仁政” “君轻民贵”为早期民本思想之基础。 荀子：广泛吸收各家思想精华，丰富早期儒家的思想内容 “天行有常”（天人关系） “制天命而用之”（人道有为） 学习的最高目标是把握“礼” 道：庄子：“道”为最高原则，“道”无所不在 “齐物”：万物没有界限和差别 法：形成重“法”、重“术”(驾驭群臣的统治之术)、重“势”(权势)的不同学派对中国专制主义政治体制的建立、秦统一全国起到重大作用 汉代，其法治思想被儒学体系吸收，成为维护专制政权的工具 李悝：“尽地力之教”，提高农业产量，增加国家田租收入 用严刑确立以集权为特征的政治秩序 《法经》，是中国古代第一部较为完整的法典 商鞅：废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级 奖励耕战，重农抑商 废井田，确立土地私有制 加强中央集权 韩非子：集法家思想之大成 吸收道家思想，将法家理论系统化 加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战 “不期修古，不法常可”，“事异则备变” 墨：结成的学术团体纪律严密 推崇夏朝的政治，学习大禹刻苦俭朴的精神，具有苦干和自我牺牲精神 “兼相爱、交相利”，与儒家区别等级名分、重义轻利的主张针锋相对
中国古代史知识点梳理
中国古代史知识点梳理 一、中华文明的兴起 1、中国境内的远古人类：我国境内已知最早人类是；我国境内最具代表性的古人是。使用石器。 2、原始农耕人类：最早种植水稻的是，住在半地穴式房屋的是 3、中华文明的勃兴：华夏之祖是，其中人文初祖是； 二、中国古代经济 1、生产工具（生产力进步的标志：石器—青铜器—铁器） 时期铁器出现并逐渐推广。的出现和广泛运用是农业发展史上的革命。唐朝出现的农耕工具是，灌溉工具是。 2、农作物及经济作物 半坡人种植，河姆渡人种植。唐朝时，农耕技术发展，南方水稻广泛运用栽培，蔬菜品种多从引入，饮之风盛行。宋朝，引进越南，水稻居首位，棉花扩长江。 3、历代中央政府促进农业发展的措施 春秋管仲改革（齐发展生产）——战国秦国商鞅变法（承认土地私有，奖励耕战）——唐朝（重视发展生产，轻徭薄赋）——元（忽必烈禁止圈占农田，重视农业发展；治理黄河） 4、古代经济重心的南移（完成于，“苏湖熟，天下熟”） 经济重心南移的原因：①②③ 1、纺织业：唐朝丝织业技术高超——北宋蜀丝冠天下，御用自江浙；南宋棉纺 扩东南。 2、制瓷业：人开始烧制“彩陶”——唐朝的是世界工艺的精品（越窑 青瓷，邢窑白瓷）——北宋是瓷都，南宋江南是重心，代表浙江窑的瓷。——明朝青花瓷 3、造船业：宋代造船居首位，广、泉均发达。明朝郑和下西洋的宝船反映高超 的技术。 4、手工业著作：朝末，（作者）的《》，总结明代的农 业和手工业技术，被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”。 1、商业大都市：唐朝大都市长安，市坊分明，市为区。——北宋东京（开封）与南宋临安（杭州），坊市界限被打破，出现“早市”“夜市”，出现专门娱乐表演的场所“”。《》反映了北宋东京的商业繁荣。——元朝大都市，《》描述了该都市的繁荣。 2、货币：秦统一中国，使用。——汉武帝时，统一使用。——北宋地区出现世界上最早的纸币；南宋时，纸币与铜钱。
中国古代史参考书目
中国古代史参考书目 太原师范学院历史系 1、翦伯赞主编：《中国史纲要》（增订本），北京：北京大学出版社，2006年9月。 2、吴宗国主编：《中国古代官僚政治制度研究》，北京：北京大学出版社，2004年11月。 3、陈高华、陈智超等著：《中国古代史史料学》（修订本），天津：天津古籍出版社，2006年9月；第三版，中华书局，2017年。 4、费孝通：《乡土中国·生育制度》，北京：北京大学出版社，1998年5月。 5、余英时：《士与中国文化》，上海：上海人民出版社，2003年1月。 6、朱维铮：《中国经学史十讲》，上海：复旦大学出版社，2002年10月。 7、周振鹤：《中国地方行政制度史》，上海：上海人民出版社，2005年8月；2014年5月。 8、荣新江：《学术训练与学术规范——中国古代史研究入门》，北京：北京大学出版社，2011年4月。 9、王明珂：《华夏边缘：历史记忆与族群认同》（增订本），杭州：浙江人民出版社，2013年11月。 10、苏秉琦：《中国文明起源新探》，北京：生活·读书·新知三联书店，1999年6月。 11、张光直：《中国青铜时代》，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年3月。 12、杨宽：《战国史》，上海：上海人民出版社，2016年7月。 13、林剑鸣：《秦汉史》，上海：上海人民出版社，2003年4月。 14、田余庆：《秦汉魏晋史探微》（重订本），北京：中华书局，2004年2月。 15、陈苏镇：《〈春秋〉与“汉道”——两汉政治与政治文化研究》，北京：中华书局，2011年9月。 16、胡宝国：《汉唐间史学的发展》（修订本），北京：北京大学出版社，2014年10月。 17、田余庆：《东晋门阀政治》，北京：北京大学出版社，2005年6月。 18、唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，北京：中华书局，2011年4月。