庄子十二讲
读懂庄子
本书编写组 编著
中国.北京
《组织部长参阅》编辑部
读懂庄子
DUDONG ZHUANGZI
选题策划：北京资政求实图书中心
全国党员干部新书架工程办公室组织编撰：《党政周刊》编辑部
《组织部长参阅》编辑部
执行主编：周永学
责任编辑：李伟秀 吴 佳 王 一
开本：787毫米*1092毫米 1/16
印张：8.5
字数：108千字
版次：2010年12月第1版
印次：2010年12月北京第1次印刷
I SS N1609-3518/D197
《党员干部读书活动指导用书》编辑说明《党员干部读书活动指导用书》是针对不同行业、不同岗位的党员干部而编写的，旨在为党、政、军、企、高校等部门开展党员干部教育培训以及举办读书活动，推荐切实可用的读物，提供实实在在的服务。
这项工作是在有关领导、专家学者支持下，在广泛征求各界读者、特别是基层同志意见的基础上，由北京资政求实图书中心联合有关机构共同组织发起的。自2002年始，北京资政求实图书中心发挥自身联系众多专家学者的优势，面向全国坚持开展了“党员干部新书架工程”捐建活动，编辑出版了大量的优秀读物，先后向一千多家党政军企事业单位和近一万名个人捐赠图书，并不定期派出专家开展讲学活动，受到基层党员干部群众的热烈欢迎和高度赞扬。为进一步挖掘中心蕴含的丰富资源，在建设学习型政党中发挥更大作用，我们决定将“新书架工程”进行整合，邀集一些德高望重的老领导、老专家，成立“专家指导委员会”，编辑出版《党员干部读书活动指导用书》。这项活动将分两个阶段进行，第一阶段自2010年始至党的十八大召开，计划三年内编辑出版500种左右适合基层党员、干部特别是党政领导干部阅读的各类实用图书；第二阶段自2013年至2020年，计划在此阶段推出1500种左右适合基层单位和个人阅读珍藏的精品图书。
《党员干部读书活动指导用书》除精选我们过去已经正式出版的优秀图书进行改编外，还将根据读者需求，策划编写新的选题。先期推出10个系列：（1）党政领导干部类；（2）组工干部类；（3）党务工作者（基层党课教员）类；（4）乡镇干部类；（5）农村党组织书记培训工程类；（6）全国党员教育培训通用类；（7）党员创业就业培训工程类；（8）大学生村官培训工程类；（9）新党员培训工程类；（10）入党积极分子教育培训类。其中，“党政领导干部类”每周1本，“组工干部类”每10天1本，其他类皆为每月1本。需要说明的是，将入党积极分子也纳入读书活动，是出于编写体例上的考虑，并且这对于从源头上保证发展党员质量、提高党员队伍素质具有重要意义。此后，我们还将根据读者需求，陆续增加“人大干部类”、“政协干部类”、“纪检干部类”、“政法干部类”、“国有企业党员干部类”、“城市社区党员干部类”、“高校党员干部类”、“军队党员干部类”以及“共青团干部类”、“妇女干部类”等。
关于党员干部尤其是领导干部读书的重要性，各种报刊、会议和文件上都多有论述，我们在此就没有必要饶舌啦。这里想特别说明的是：在基层调研时，我们听得最多的就是，许多同志抱怨“没有合适的书读”、“现在书价太贵难买书读”、“没有时间读书”等等。面对这些确实存在的问题，我们认为这套“指导用书”应该能够很好地解决这些“抱怨”。这些书都是有关专家学者针对读者需求来编写的，既“必读”，又“可读”；这些书采取“会员制阅读”形式，以成本价提供给读者，不会给读者增加经济上的压力；这些书以“期刊式编发”，在有节奏的定期定时阅读中慢慢培养一种阅读习惯，不会让读者觉得疲劳。为了方便读者，每本书前面都由有关专家学者撰写精短荐语，既是“内容简介”，又是“阅读辅导”；同时，尽量将每本书设计成大开本、大字本，视觉上轻松，也便于圈划或书写随感。我们认为，读者朋友们如果能够与我们一起坚持三至五年的编读互动，就等于在轻松愉悦中“又读了一个大学本科或研究生”，综合素质和能力必将大幅度提升。诚如此，我们的编辑目的就达到了，在为广大读者朋友不断进步而高兴的同时，我们也将为自己的付出而感到自豪和欣慰。
在推进建设学习型政党的今天，作为致力“资政”、倡导“求实”的文化出版单位，我们深知自己应该担当的责任和义务。让我们从新的起点出发，与广大读者朋友一道奋力前进，共创辉煌！
《党员干部读书活动指导用书》编委会
读懂庄子
专家荐语
我们现在面对的，是道家的另一位代表人物——庄子。他和老子并称“老庄”。老庄都推崇“道”,把它作为哲学的最高范畴。魏晋“玄学”在实质上是道学，并以庄学为中心的。庄子的思想对后世在多方面都产生了深远影响。
台湾学者南怀瑾对中国的儒、道、佛三家，做过一个生动的比喻，他说：“儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”这段话很生动地阐释了儒、道、佛对人类的作用，儒家是正统思想，所以是每天的精神粮食，佛家你可以随意施舍，而说起道家，则是比较类似于今天的心理咨询。而说起道家，我们自会想起这位宁愿于濮水边垂钓追求精神自由，也不愿接受楚国相位的庄子。
在谈到庄子时，当代作家王蒙说过这样一段话：“我们的学习和生活中，我总觉得还是实用的东西受推崇，老庄不是股市操作指南，但是你读起来感到非常愉快，你会长很多见识，有的地方你会鼓掌叫好。这样一种收获和心胸对个人来说也是非常需要的。”
庄子曾经做过宋国的地方小吏，相传庄子自幼聪明好学，南游各国，探访古风，一生率性认真，崇尚自然。历代文人如李白、苏东坡、曹雪芹都深受庄子的影响。研究中国哲学，不能不研究庄子；研究中国文学，也不能不研究庄子。鲁迅先生曾经这样评价：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”林语堂则说庄子是“古典时期的散文泰斗”。
读庄子，就是在读一个伟大的灵魂，透过两千多年的时间屏障，我们依旧可以品味到他那浓郁的迷幻气息。当庄子将要离开人世时，弟子们都在一旁咽泣着。庄子笑道：“生是死的开始，死也是生的开始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，又何必悲伤？”弟子道：“没有棺椁，我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子又笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉，二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心眼呢？”庄子就是这样一个洒脱、博大的人！
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化。他认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。他又认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
庄子在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度。在他的政治思想中，既有积极反抗精神，又有消极的出世主义态度。他认为，最为理想的“至德之世”是回到那种没有剥削、没有压迫、没有战争的原始社会。他是这样描绘的：“民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来，若此之时，则至治民。”这实际上是主张人人是劳动者、人人平等的乌托邦社会。虽然这种鸟托邦思想在当时是幻想，或是一种倒退的消极的理想，但也给人们一种追求的憧憬和启示。
庄子一生安于贫困，住陋室，织草履，过着十分俭朴的生活。他是一个耽于精神追求，而轻视物质享受的人。他也曾有过当官的最佳机遇，楚威王派人“使厚币迎之，许以为相”，如此高官厚禄，他却不为所动，宁作一只曳尾于涂中的“黾”，而不欲为供奉于庙堂之上的“神龟”。他要的是精神上的“自快”，而不肯被名利“所羁”。对于那些官迷心窍、权迷心窍、财迷心窍的人来说，庄子的行为不免被讥为笑料，但是，从人类精神境界的本原来权衡，又何尝不可作为物欲过剩时代的一种警示呢？
庄子为我们芸芸众生的人生修为指出了方向——尽量不要因过分追求物质享受而损害自己的精神世界，以防人的异化。读庄子，可以增强对于生命的感悟，和人性自觉的探求。
引 言 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１第一讲 庄子传奇 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５第二讲 睿智逍遥的庄子 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１７第三讲 蔑视权、财、名的庄子 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．２６第四讲 庄子思想的特征 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．３２第五讲 正确理解庄子的思想 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．４２第六讲 庄子和老子的异同 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５２第七讲 庄子与孔子的比较 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５９第八讲 谈谈庄子的游世思想 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６７第九讲 庄子的宇宙观 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７５第十讲 庄子思想的影响 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．８２第十一讲 庄学的发展及对庄子思想的评价 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．９１第十二讲 庄子思想的现实意义 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．９９ 附录一：《庄子》经典语段选读 附录二：《庄子》寓言选读读懂庄子目
录
引 言
有人说，少年时期读庄子，激发无穷想像力；青年时期读庄子，培养浪漫主义情怀；而立之年后读庄子，感悟人生的博大；不惑之年读庄子，增添人生中的豁达。
庄子的思想是博大精深的。他的思想可以跨越时空，即便是到了今天仍然可以震撼我们的心灵。庄子的思想就像“大气”一样是没有边际的，包容着万物却感觉不到它的存在。庄子的思想伟大而玄妙，充满了辩证的哲理，但经常不被人理解，被扣上游世思想和相对主义的帽子。认为庄子是相对主义者是错误的，但他的某些论述确有点类似相对论，但又和相对论有所不同，甚至可以说高于相对论。爱因斯坦的相对论，只是论证了人的时间观念是随着自身形体的空间转化而相对转化的，爱因斯坦没有把相对的时间空间现象和不相对的时间空间现象联系起来进行同一思考。而庄子却对宇宙的统一关系作了很好的论述，这将在书中谈到。
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟子过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚在道德上其实是一位非常廉洁、质扑、有相当棱角和锋芒的人。
主张修身养性、清静无为，在
时世态的悲愤与绝望，从他的
的表象上，可以看出庄子是一
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底。他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在的境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神，要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然会显露出一种自足的精神的力量。
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是“道”给了我们的形貌，天给予了我们的形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生的边缘来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的“道”。
中，“天”是与“人”相对立的两个概
自然，而“人”指的就是“人为”的一
的一切。“人为”两字合起来，就是一
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相是庄子所提倡的“德”。
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。
作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，是反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质。在他的著作中，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整体性。
庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端。有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱受，在中国的文学史上独树一帜。他的录体形式，标志着先秦散文已经发展到
格、文章体制、写作技巧上受
很长的名单，即以第一流作家
李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（724年）二月，被封为“南华真人”。《庄子》一书，被诏称为《南华真经》。宋徽宗时庄子被封为“微妙元通真君”。
《庄子》这部典籍的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到很高的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是在文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都具有极重要的地位。
让我们一起走近庄子，走进他的精神世界，倾听他的传说，与他进行心灵的对话。