鲁宾逊与星期五的关系

二、鲁滨逊和星期五的关系

鲁滨逊和星期五的关系看起来简单, 却又很复杂。说它简单,是因为他们的关系只能是主人与奴隶;说它复杂,是因为他们的关系还包含

着其他的内容。首先,读读笛福描述星期五出场的鲜活的文字。最后,他走到我跟前, 再次跪下, 吻着地面,又把头贴在地上,把我的一只

脚放到他的头上,好像在宣誓愿终身做我的奴隶。[1 ] Ⅰ:165

这段描述使读者感到悲伤和震撼, 它实质上是欧洲至上论在文本中

的反映。星期五为什么要表现出完全的服从、听话和臣服? 只因为他是一个黑人。这让我们想起了法侬的文章《黑色的事实》。在这篇文章里,法侬揭露了黑人不仅被称为黑鬼,他们通常还被描述为不能进

入主流的、不被认可的边缘人物。在社会监视和精神否认的二重感受中———这些人的出场是受到二重监督的。法侬的言论包含了一种普遍性,因此具有一定代表性。他在文中论述了现代性的世俗性,“人类”形象正是在这一现代性中被认同。他相信在白人和黑人的关系中,白人总是认为:“你们来得太迟了, 迟误得太晚了, 将永远只有一个世界———一个在你们和我们之间的白人世界。”[6 ]138

法侬使用黑色与迟误的事实来毁灭权力与身份的二重结构这一强制性:“黑人必须是黑色的; 在与白人的关系中,他必须是黑色的。”他还写道:“比起白人来,黑人什么都不是。”[6 ]138 他认为在西方社会存在着一种观点,即白人是万能的和规范的。这种理念是从黑人那长时间充满悲剧、歧视和失望的经历中积累而来的。

鲁滨逊救助星期五以及后来给他重新命名的细节都反映了殖民主义

的思想。当他们相遇时, 由于语言不通,星期五用丰富的肢体语言来表达自己以维系和鲁滨逊的关系。他这么做, 显然表现出了一种天生的奴性, 作为黑人, 他应该听命和服务于白人。然后,在对星期五的再教育中,鲁滨逊将他的名字“野人”改为“星期五”, 将自己的名字改为“主人”。这让读者想起笛福在小说开始时提到的德国姓“克罗伊茨内”改为“克罗索”的段落。这样的相似安排表明鲁滨逊自己也曾经被奴役过, 星期五是他以前境况的再现,这是鲁滨逊称自己为“主人”的原因,也清楚表明了鲁滨逊对星期五的控制。但是,从字面上来看,英语中的这个词也有老师和工匠的含义。这里可见笛福深受殖民主义思想的影响, 即殖民者的文化包括语言都比殖民地的优秀,因此,殖民者理所当然要担当起师傅和老师的责任。所以, 为了使星期五成为一个有用的、文明的奴隶,鲁滨逊开始教他使用英文。在让他理解他们的新名字和意义后,鲁滨逊第一次带星期五参观了他的牛奶、陶土做的盘子、面包和这些年来在岛上小心翼翼制作的所有东西。因为星期五的存在, 鲁滨逊对自己的身份产生了极大的信心,他不再是航海路途上的奴隶,而是一个殖民者或者某种程度上的奴隶主。他作为星期五老师的举动也证明了他对岛上复杂情况的掌控能力,再次显示出早期殖民者希望在新世界肯定他们身份的愿望。

鲁滨逊对待星期五的态度以及他们之间的关系,反映了当时殖民者心理上的需求。除了主人和奴隶的关系之外,他们还需要有其他的关系,如在感到孤单和寂寞时的相互依存关系。殖民者需要殖民地居民的支持, 这就是鲁滨逊有时称自己为星期五的父亲的原因。当看到星期五

和自己的亲生父亲重逢而表现出的快乐时, 他甚至感到嫉妒。在整篇故事里,鲁滨逊给了星期五很多名字, 如:“奴隶”,“坏奴隶”,“我的星期五”,“可怜而诚实的家伙”,“忠实的仆人”,“幸运儿”,“这个家伙”,“我孤单和寂寞时的伙伴”等。这些名字在某种程度上说明星期五身份的变化,即从一个奴隶变成一个真正的人,这对他的征服者来说是有用的。鲁滨逊甚至用悲伤的言辞来证明星期五的顺从和坚定的忠诚对他产生的影响。所有这些都表明在笛福的时代西方人持有生来就比其他种族优秀的观念, 所以征服殖民地和当地的人民并使被征服者为他们服务是他们的权利。在鲁滨逊的冒险经历里,除了和星期五的关系,荒岛也扮演了一个重要的角色。白人为什么要到这座荒岛上去? 显然, 他们是为了将之变为他们的殖民地。因此下一部分笔者将讨论荒岛在文本里的象征意义。