关于王昭君的民间传说故事

关于王昭君的民间传说故事

【鸽子树】

鄂西山区的高山密林里，生长着一片片珍贵的珙桐树。每年春天

刚过，它就开花了。花又白又大，有两片花瓣伸出，略略张开，真像

一只欲飞的白鸽登在枝头上，所以人们都叫它鸽子树。这树上的鸽子花，可有个来历哩！

两千多年前，汉元帝刘把宫女王昭君，许给了南匈奴呼韩邪单于。这一天，昭君出塞远嫁，就要从京城长安上路了。她坐在窗前，遥望

家乡，正在想念香溪的父老乡亲，突然窗外白光一闪，飞进一只雪白

的鸽子，轻轻落在昭君身边。昭君一看，原来是自己在家时喂养的那

只小白鸽“知音”。

她快乐极了，赶忙捧在手里问道：“知音，你怎么寻到这里来了？我可真想念你啊！”

知音说：“姑娘，我也一直想念你。听说你要出塞去和亲，我飞

了七天七夜，赶来与你同去，你答应吗？”

昭君一笑，微微点头。小白鸽知音就地一滚，化作一支小巧玲珑

的白玉簪。昭君把它歪插在发髻上。

昭君到了匈奴，被封为宁胡阏氏，做了匈奴的王妃。一晃三年过

去了，昭君生了一儿一女，生活得很幸福。她还教给匈奴人编织刺绣，琴棋书画，深得大家敬重。昭君常常思念家乡，每天早晨要向南祝祷；逢年过节，要朝南三拜。

一天夜里，昭君做了个梦，回到了家乡——兴山宝坪。她打水的

楠木井，还是那样清清亮亮；她梳洗的梳妆台，还是那样清爽雅致；

西荒垭的灯还是那样明；纱帽山的树还是那样青；仅仅二老爹娘头上

的白发增多了，脸上的皱纹加深了。昭君一觉醒来，思乡之情深切，

就写了一封平安家信。可是交通不便，关山隔阻，这封信怎么送回去呢？

这时，白鸽知音说话了：“昭君阏氏，我给你把信送回去吧！”

昭君一听，真是快乐极了，仅仅感到山高路远，陰晴多变，知音

身单力弱，能受得了吗？她虽然没有说出来，知音已经了解了她的心思，就说：“昭君阏氏，你放心吧，我带领我的子孙一起飞，一定把

你的平安家信带给宝坪亲人！”昭君感动得眼含热泪，把家信给知音

白鸽系好，又嘱托了一番，才送它们上路了。

一群白鸽，在知音的带领下，向南方飞来，一路上穿云雾，搏风雨，飞过了高山，飞过了大河，到底飞到了兴山万朝山。这一路，可

把白鸽们累坏了，听说到了昭君的故土了，就成群地落在树上休息。

知音看到这番情景，就说：“你们在这儿休息吧，我再飞五十里，把

昭君阏氏的信送给乡亲！”说完，就朝宝坪村飞去。

宝坪村的乡亲父老，听说白鸽知音从塞外送回了昭君姑娘的家信，个个喜出望外，东家请，西家接，想留知音在村子里歇息。后来，大

家听知音说，它要和其他白鸽一起在万朝山树上休息，第二天就都赶

来看望。不料树上的鸽子，已经都变成了朵朵白花了。

从此以后，人们就给珙桐起了个名字，叫鸽子树。这个故事越传

越远，连外国也知道了，他们也给起了个名字，叫中国鸽子树。

【楠木井】

王昭君的家乡宝坪，有一棵两人合抱不拢的参天大核桃树，传奇

是昭君亲手栽种的，树下就是她家的宅地。在树荫掩蔽的地方，有一

眼铜镜般的圆井，楠木作盖，楠木镶边，楠木垫底，楠木护口，和一

般的水井实在大不一样。井里的泉水碧澄碧澄，像块无斑无痕的大宝玉，清甜清甜，胜过陈年的老香醇。暑天里，不管天多热，地多旱，

来到井边就凉气袭人；喝一口井水，五脏凉透，暑气顿消，浑身上下

不长痱子。冬天里，不管天多冷，地多寒，井上总是蒸气腾腾，井水

总是温温热热。用井水擦个手，洗个足，一个冬不生冻疮。这口井就

是千百年来远近闻名的楠木井。

很早以前，宝坪本没有水井，只有一个小泉坑，从岩缝里渗出一

线线的泉水，勉强供全村人饮用。

不料有一天，天上的一条小黄龙，卷起一阵黄烟，飞落到泉坑里

来洗澡，看上了这泉坑周围的风景。它一摆尾，一打滚，搅得黄泥烂

浆直滚直翻，把个岩缝也堵得死死的，渗不出半滴泉水来。从此，泉

坑成天黄糊糊，脏稀稀的，成了一摊死水。那小黄龙还常常在坑里吐

口水，打喷嚏，拉屎拉尿，弄得水面上整天浮起一层黄锈。那坑水又

浑又腥，又苦又涩，乡亲们喝了，一个个上吐下泻，病倒一大片。连

泉坑附近昭君栽的那棵核桃，也枯了枝。

泉坑被小黄龙霸占了，人们不得不到宝坪山下的溪河里去背水。

昭君姑娘从小也跟乡亲一道，每天上坡下坎地背呀背呀，累得腰酸背痛，上气不接下气。乡亲们常常唉声叹气地说：“唉，老天爷怎么落

下这么个妖怪到宝坪呵！”“嗨！要有一眼清泉水井，那我们宝坪村

就真是宝坪喽！”

昭君听到乡亲们的叹息，暗想：美不美，家乡水。家乡要是有一

眼千年不干的泉水井，那才好呢。我何不跟姐妹们一起，齐心合力，

把那黄泥坑水戽干，把黄龙赶走，再掘深一些，掘成一口泉水深井呢！

想到这里，昭君马上召来众姐妹，把自己的想法告诉了她们。这

些经常跟昭君一块背水、采茶、绣花、弹琴的女伴们，平日就最尊重

昭君，年纪小的称她昭君姐，年纪大的称她王嫱妹。她们听昭君这么

一说，没有一个不乐意的。大伙赶忙卷起衣袖，系起罗裙，从家里提

来水桶，拿来绳索，站到黄泥坑边戽起黄泥水来。姑娘们一气戽了三

天三夜，眼看黄泥水快给戽干掏尽了。

第四天，姐妹们正干得起劲，突然狂风大作，黄尘蔽天。霎时，

只见一条黄褐色的长蛟“呼”的一声，腾空而起，直奔天边而去。姑

娘们见黄龙被赶走了，一个个乐得直蹦直跳，乡亲们也纷纷奔跑相告：

“嗨，昭君姑娘办下大好事了！”

“哎呀！宝坪村出了金凤凰了！”

赶跑了黄龙，昭君和众姐妹争着从家里拿来锤子、凿子，“叮叮

当当”地凿泉眼。好心的父老们要来帮忙，被昭君她们谢绝了；热情

的小伙子要来相助，被昭君她们婉言打发走了。她们只邀请了村东头

九十九岁的“老寿星”爷爷，来帮她们出出点子。

姐妹们的腰酸了，昭君唱支歌，姐妹们的腰就不酸了；姐妹们的

腿麻了，昭君说个笑话，姐妹们的腿就不麻了。姐妹们的手打起泡了，昭君采来草药替她们敷上，第二天就好了；姐妹们的臂震木了，昭君

伸出双手给她们轻轻搓揉，马上就复原了。

就这样，一连掘了七天七夜，终于掘成了一个圆溜溜、直通通的

水井。昭君拿着铁钎，在井底岩缝里一挑，只见碗口粗的清泉水，从

岩缝里真往外冒，冒呀冒，不到三个时辰，井里就注满了清滢滢的泉水。这一下，大家可快乐了。可是昭君却皱起了眉头，在一旁沉思着

什么。

姐妹们过来问道：“你有什么事不快乐呢？”

昭君说：“我在想，要是那条小黄龙又跑来捣乱，可怎么办呢？”

姐妹们一听，全愣住了。可不是吗？小黄龙再来洗个澡，宝坪村

就又要遭一场大灾难呵！

大家正焦急不安，忽听得人群里发出一串响亮的哈哈声。姐妹们

回头一看，原来是“老寿星”。他捋捋那花白胡子，对昭君说：“老

话说，‘青龙住水井，吉祥落宝坪’。只要请来九天青龙下凡长住井底，那黄龙就会被落服，不敢再来。再说，有了青龙，就莫愁井水不清，泉水不甜啦！”

昭君一听，喜得眉飞色舞，忙问：“那——如何请得青龙下凡呢？”

“老寿星”不住地跺着拐杖，说道：“莫着急，莫着急，只要有一位相貌俊美，心地虔诚的姑娘，肯上纱帽山向九天拜请七夜，那九天青龙准会飞出天界，落下井来。”

姐妹们叽叽喳喳议论开了。有的说：“哎呀，相貌最美，心地最虔诚的只有昭君啦！”

也有的说：“夜里山上有野兽伤人，那可不行呵！要去，我们姐妹们都去。”

“老寿星”说：“人多了不行，天神要厌烦的！”

昭君说：“姐妹们不用担心，只要能请来青龙，保住水井，我什么野物都不怕！”

就这样，昭寺劝阻了众姐妹，当天夜里独自上了纱帽山顶。

第一天，不见动静；第二天，第三天，不见动静；第四天，第五第六天，还是不见动静；倒了第七天夜里，昭君正在拜请，突然月亮边积起了一堆乌云。霎时间，风声骤起，一道青光刺破天空，把昭君的全身照得明明亮亮。接着只听见青光里一声：“来了！”一条青黝黝、金闪闪的长龙，左摆右转，翻腾起舞，从九天直奔宝坪。

眼看着青龙下凡，昭君、“老寿星”和姑娘们一起拥到井边。

“老寿星”说：“好喽！好喽！‘青龙住水井，吉祥落宝坪。’黄龙再也莫想来捣乱了！”

这时，天亮了，姐妹们拥着昭君，在井边一起下拜，愿青龙长住井中，为民造福。这时，乡亲们也来了，看井里的泉水清灵灵，明晃晃，跟昭君的心一样。有人便把这井叫做昭君井，也有的叫它做青龙井。从此，乡亲们再也不用到山下的溪河里去背水了。

有一天，昭君急匆匆地跑来寻姐妹们，说昨夜里她做了一个梦，梦见井里的青龙要回到天上去了。这一去，怕再不回来了。

姐妹们急坏了，赶忙跑去寻“老寿星”。

“青龙要走了，怎么办呢？”

“小黄龙说不定又要来捣乱啦！”

姐妹们叽叽喳喳，把“老寿星”的头都快吵昏了。

“莫着急，莫着急，让我想想……”“老寿星”捻着银须，沉思

了半天，才开口，“嗯！方法是有的呀，可难办啦！”

昭君抓紧问：“快说，什么方法？”

“早闻蜀国峨眉山出产一种楠木宝树。这树身高十几丈，腰围六

七人合抱。纹细木坚，清香四溢，千年不腐。这宝树可以定龙拦虎。”

姐妹们忙问：“‘老寿星’爷爷，蜀国峨眉山离宝坪远吗？”

“远啦！远在天边，怕无人去采呀！”

昭君说：“你看我能去吗？”

“你？！……”“老寿星”眨瞬间打量着昭君，半天没有作声。

姐妹们急了：“昭君姐去，那怎么行呢？”

昭君道：“怕什么！远在天边，不也有边吗？我飞峡江，上蜀国，登上峨眉山，定能采来楠木宝树！”说完，打点行装，就要启程。

“老寿星”见昭君这样勇敢、善良，万分感动，忙对昭君说：

“既然如此，我实话告诉你们，我是仙翁下凡，这回让我亲自给你们

跑一趟吧，姑娘们且等着！”说完，驾起青云一朵，直奔西天而去。

不到一个时辰，这仙翁扛着一根长长的紫红楠木，从云中冉冉落下，到了井边，用羽扇轻轻一扇，那楠木顿时变成了一根有棱有角的

大木梁。接着，乡亲们七手八足，费尽九牛二虎之力，把它放在井底

中间。那楠木泡在泉水里，长年不腐，吐放清香，山泉水变得更加清净，更加甜美了。

井内的青龙被楠木一压，再也不能出来了。井水碧绿澄清，长年持续。连那旁边的核桃树也长得枝繁叶茂，果实累累。从此，宝坪村的乡亲们又把青龙井叫做楠木井。

一些老人说，用楠木井的水做饭，饭格外香；用楠木井里的水做汤，汤格外鲜；用楠木井的水做酒，酒格外醇；用楠木井的水泡茶，茶格外酽。千百年来，乡亲们喝着楠木井的清泉水，深深地怀念着漂亮善良的王昭君。

扩展阅读：

王昭君（本名王嫱，约公元前52年-公元前19年），字昭君，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”、王明君，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环（杨贵妃）并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁。

王昭君是汉元帝时期宫女，后远嫁匈奴呼韩邪单于。王昭君维护汉匈关系稳定达半个世纪之久，“昭君出塞”的故事千古流传。

中国民间神话传说故事

中国民间神话传说故事 【中国古代四大神兽】 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀 为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇 邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主 的灵魂安静。 青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神 话传奇中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的 图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国

的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为 皇帝的象征与代表。在东方传奇中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像 是长翅膀的蜥蜴。 白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因 此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代许多以 白虎冠名的地方都与兵家之事相关，例如古代军队里的白虎旗和兵符 上的白虎像。 朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因 其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟，而朱雀却是 天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力呼唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和依据漫画改编的同名游戏。 玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相 传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入 湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟以前被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多 年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以 此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计许 多读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥 归海》。 【神女峰的神话故事】 人人都知道，世界上的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是 你知道吗？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，终年四季如春， 是一片富足漂亮的乐土。

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王昭君有什么故事

王昭君有什么故事 王昭君的母亲怀她的时候年岁已高，传说她母亲曾入庙求签，当晚便梦见一轮明月投 入她的怀中，因此王昭君便有皓月之称，集月色之柔美，便出落的如此美丽。 “沉鱼落雁”中“落雁”之称便是形容王昭君的，传说王昭君随同单于呼韩邪出塞那天，百姓围在街道两边，就为一睹昭君容颜，皆感叹美人即将远离故土伴随年老的单于， 甚是可惜。前往匈奴之路，黄沙滚滚，昭君见中原离自己越来越远，便心生哀伤之情，难 以平复，便拿出琵琶，抚琴而奏，一曲《出塞》甚是悲壮。此时南非的大雁听到此乐，看 到奏乐之人如此美貌，一时之间忘记挥动翅膀，掉落下来。 也有传说王昭君原是仙女，她来匈奴就是为了平定内乱，昭君和呼韩邪到河边，却见 飞沙走石，狂风怒作，昭君抚琴一把顿时白云缭绕，万物复苏，青山绿水皆复苏，甚是生 机勃勃。 而且昭君所到之处，均人畜两旺，生机不断，草木复苏，牛羊成群，一派蓬勃之象。 故便有昭君墓为“青冢”之说，一片荒凉的匈奴之地，唯昭君墓一片在冬日依旧绿意葱葱。 王昭君也为王嫱，本来是汉元帝后宫不被宠幸的妃子，后为汉朝公主出塞和亲，换来 了两个民族长达数十年的和平。 王昭君所嫁之人是匈奴的单于呼韩邪，当时呼韩邪为匈奴单于时，匈奴正面临着内忧 外患的困境，在整顿内部的时候，呼韩邪被他的哥哥大败，便将部队迁往长城外。与中原 靠近的呼韩邪便向汉朝投递称臣之书，以表称臣之意，年年向汉朝进贡，曾经三次进皇宫 请好。 于是有一次呼韩邪表明娶汉人之女为妻，以促进两个民族之间的融合，汉元帝对和平 相处的模式很满意，于是想着哪个公主相嫁或王公贵族之女出塞和亲，但是塞外乃是荒凉 之地，无人愿意，便只能问王昭君等后宫之人。 王昭君知道后表明愿意出塞和亲，而呼韩邪见昭君之美貌，认为汉元帝很是重视他们 这次和亲，便许下诺言，不再犯中原，于是王昭君便随呼韩邪回到匈奴之地，且呼韩邪在 汉朝的援军帮助下控制了整个匈奴。 王昭君主动提出出塞和亲之意是很难得，更难得的是出塞的王昭君以和平之意劝说呼 韩邪友好交国，将中原文化和先进制度带到落后的匈奴地区，不仅增强了两个民族之间的 团结融合，还带动匈奴文化的发展，使其呈现欣欣向荣的和平之象。 王昭君本为汉元帝后宫妃子，后出塞和亲，为汉匈双方和平作出巨大贡献。且出塞后 向匈奴人民传播汉文化，使落后的匈奴发展，最后逝世在那塞外。

中国民间传说故事精编经典故事5篇

中国民间传说故事精编经典故事5篇 “耕读世家，勤俭立业”，在位于崆峒岛和芝罘岛之间的扁担岛上，春节人们很喜欢张贴这样的对联。据说，这背后有一个美丽的传说。每年七夕之夜,牛郎都用一条扁担，挑着一双儿女，来到天河畔与织女相会，这种真挚的爱情，感动了无数痴情男女，在七月初七之夜，仰望星空，为他俩祝福。太白金星知道后，驾云前去考察，在乡间草房，见老实巴交的牛郎，拉扯着两个孩子生活，十分不易，很是同情，便让牛郎到天宫学府读书深造，待取得文凭，安排工作，将他和孩子，调到天宫和织女团圆。 牛郎到学堂后，看见学友你邀我请，花天酒地，吃喝玩乐，初时很不习惯。久之，心生羡慕，渐渐起了花心，对那条随身携带的扁担也越看越不顺眼：“比比人家，看看自己，咱以前过的那叫什么日子!不是说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉吗?等我金榜题名，戴上乌纱帽后，金钱有了，地位有了，天上仙女可着我娶，织女也该休了，这扁担还有啥用……”他随手把那条扁担扔出窗外。于是，伴他十余年的扁担，忽悠悠直落在崆峒岛和芝罘岛中间，派上新用场，担起了这两座岛屿。牛郎丢了扁担后，这年的七月初七，他自然没有挑着一双儿女，到鹊桥上与织女相会。 牛郎毕竟年岁大了，读书实在不行。但是，一辈子做个牛倌，他又于心不甘。为过一把官瘾，他把书撕了，折叠成一个精致纸制的乌纱帽。又找来剪子，用硬纸板剪成两根长长的乌纱帽翎子，插在帽子两侧，

戴在头上，对着镜子，自我欣赏。 太白金星得知牛郎当年七月初七之夜未按期赴约，织女悲痛欲绝的信息，便来找牛郎责问。正巧，看见牛郎头戴纸制乌纱帽子，踱着方步，口中还念念有词：“当官好，当官好，天上仙女任我挑……”他怒不可遏，上前狠狠地扇了牛郎一巴掌，打落了乌纱帽左边那根翎子。只见那官翎飘飘悠悠地往下掉，落进大海，刚好与牛郎的扁担叠在一起，成了一座扁担状的岛屿。 后来，扁担岛上人家春节张贴对联，多用“耕读世家，勤俭立业”，就是告诫子孙读书识字，考取了功名，也不要忘了耕种人家的本分。中国民间传说故事篇2 杜康，有人说他原是黄帝手下的一位大臣。 黄帝建立部落联盟后，经过神农氏尝百草，辨五谷，开始耕地种粮食。黄帝命杜康管理生产粮食，杜康很负责任。由于土地肥沃，风调雨顺，连年丰收，粮食越打越多，那时候由于没有仓库，更没有科学保管方法，杜康把丰收的粮食堆在山洞里，时间一长，因山洞里潮湿，粮食全霉坏了。黄帝知道这件事，非常生气，下令把杜康撤职，只让他当粮食保管，并且说，以后如果粮食还有霉坏，就要处死杜康。 杜康由一个负责管粮食生产的大臣，一下子降为粮食保管，心里十分难过。但他又想到嫘祖、风后、仓颉等臣，都有所发明创造，立下大功，唯独自己没有什么功劳，还犯了罪。想到这里，他的怒气全消了，并且暗自下决心：非把粮食保管这件事做好不可。有一天，杜康在森林里发现了一片开阔地，周围有几棵大树枯死了，只剩下粗大树干。

民间故事传说(精选10则)

民间故事传说 民间故事传说（一）： 关于月老、月下老人的传说 唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。 一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。 韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀！” 那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。” 韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？” 老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方式仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就必须会和好，并且结成夫妻。” 韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。 到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。” 韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。 家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。 光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。韦固觉得十分奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢？” 相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！” 韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮此刻他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇？” 王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，但是，你怎样会明白呢？” 韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。 王泰听了，也感到惊讶不已。 韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。 因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。 不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。 由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。 民间故事传说（二）： “观音”的由来 观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载： 一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，

王昭君有哪些故事

王昭君有哪些故事 王昭君的母亲怀她的时候年岁已高，传说她母亲曾入庙求签，当晚便梦见一轮明月投 入她的怀中，因此王昭君便有皓月之称，集月色之柔美，便出落的如此美丽。 “沉鱼落雁”中“落雁”之称便是形容王昭君的，传说王昭君随同单于呼韩邪出塞那天，百姓围在街道两边，就为一睹昭君容颜，皆感叹美人即将远离故土伴随年老的单于， 甚是可惜。前往匈奴之路，黄沙滚滚，昭君见中原离自己越来越远，便心生哀伤之情，难 以平复，便拿出琵琶，抚琴而奏，一曲《出塞》甚是悲壮。此时南非的大雁听到此乐，看 到奏乐之人如此美貌，一时之间忘记挥动翅膀，掉落下来。 也有传说王昭君原是仙女，她来匈奴就是为了平定内乱，昭君和呼韩邪到河边，却见 飞沙走石，狂风怒作，昭君抚琴一把顿时白云缭绕，万物复苏，青山绿水皆复苏，甚是生 机勃勃。 而且昭君所到之处，均人畜两旺，生机不断，草木复苏，牛羊成群，一派蓬勃之象。 故便有昭君墓为“青冢”之说，一片荒凉的匈奴之地，唯昭君墓一片在冬日依旧绿意葱葱。 王昭君也为王嫱，本来是汉元帝后宫不被宠幸的妃子，后为汉朝公主出塞和亲，换来 了两个民族长达数十年的和平。 王昭君所嫁之人是匈奴的单于呼韩邪，当时呼韩邪为匈奴单于时，匈奴正面临着内忧 外患的困境，在整顿内部的时候，呼韩邪被他的哥哥大败，便将部队迁往长城外。与中原 靠近的呼韩邪便向汉朝投递称臣之书，以表称臣之意，年年向汉朝进贡，曾经三次进皇宫 请好。 于是有一次呼韩邪表明娶汉人之女为妻，以促进两个民族之间的融合，汉元帝对和平 相处的模式很满意，于是想着哪个公主相嫁或王公贵族之女出塞和亲，但是塞外乃是荒凉 之地，无人愿意，便只能问王昭君等后宫之人。 王昭君知道后表明愿意出塞和亲，而呼韩邪见昭君之美貌，认为汉元帝很是重视他们 这次和亲，便许下诺言，不再犯中原，于是王昭君便随呼韩邪回到匈奴之地，且呼韩邪在 汉朝的援军帮助下控制了整个匈奴。 王昭君主动提出出塞和亲之意是很难得，更难得的是出塞的王昭君以和平之意劝说呼 韩邪友好交国，将中原文化和先进制度带到落后的匈奴地区，不仅增强了两个民族之间的 团结融合，还带动匈奴文化的发展，使其呈现欣欣向荣的和平之象。 于是后人便根据历史记载和当时的事件进行推断，推断昭君是怎么逝世的。当时昭君 出塞和亲，所幸单于呼韩邪对昭君很是疼爱，他们两个年龄相差了二十岁，且匈奴内部混

短篇中国民间传说故事

短篇中国民间传说故事 李老歪蹲在自家门前的歪脖树下，挖空心思想发财的主意。 这些年为发家致富，李老歪可没少折腾，无奈他头上一直罩着霉气星，到头来还是穷光蛋一个。如今他老了，折腾不动了。李老歪决定想一个好主意，一个不用出力就能让票子滚滚而来的主意。 他的目光落在身边的歪脖树上。这是棵老榆树，应该有上百年历史了。它的主干已长到两人合抱那么粗，可惜主干太短，不到一人高就分叉歪向一边。也许正因为它不能成材，所以它才能长命百岁。现在李老歪看着它，突然眼前一亮，有了! 第二天一早，村人被一阵激烈的鞭炮声惊醒。出来一看，只见李老歪家门口的那棵歪脖树披红挂彩，树下摆张桌子，桌上摆着供品，插着香烛，李老歪一家人正跪在树下，极其虔诚地顶礼膜拜。 越来越多的人围拢来看热闹，不知道李老歪这是唱的哪一出戏。 李老歪看看能来的人差不多都来了，就站起身说：“乡亲们，这些天这棵树一直给我托梦。说它得天地之灵气，日月之精华，已经成了仙树。它不但可保一方平安，而且能够为人驱魔看病，并要我当它的替身。乡亲们若有大灾小病，就来求仙啊!” 大家听李老歪说完，一起笑着走开，都说这李老歪的脑子不是让驴踢了就是进水了。不错，这年头人们越来越迷信了，但这不等于说你李老歪说什么成仙什么就成了仙啊。青天白日的，胡说八道呢! 不过没过几天，就有几个城里人前来拜树。拜完以后，一个说自己的头疼病马上好了，另一个说他在这边一拜树仙，他在医院难产的老婆立马就生了个大胖小子。他们欢呼雀跃，给了李老歪很多钱。 村人不屑一顾，说这个定是李老歪雇来的托儿。

又过几天，吴二娃家的牛丢了，上天入地寻不着。有病乱求医， 最后他将信将疑前来拜树仙，就见李老歪净手焚香，然后把耳朵贴到 树上，嘴里嘟嘟哝哝了一阵，说：“此牛在西南方向的一条沟里，赶 紧去找吧。”吴二娃撒腿就跑，果然在一条沟里找到了牛。 这件事一时轰动开了，都说树仙真的灵验哩。不过村人李虎却说：“扯吧，纯粹是瞎猫碰上个死耗子。”他还指着李老歪说，“既然你 家有树仙，你怎么不让它运些票子来给你花哩?省得你穷得掉渣儿!” 李老歪恨恨地看着李虎说：“李虎，你不要张狂，10天以内，必有大 灾降到你的头上!”李虎笑道：“好，我等着!” 说来也怪，第五天，李虎赶辆马车去拉庄稼，路过南沟时，马莫 名其妙地惊了，马车翻进沟里，压断了李虎一条腿。 此事一出，人们不得不重新打量那棵歪脖树，重新打量李老歪。 看着看着，就看出了神秘，看出了威严。他们将自己的体会、猜测和 想象加以综合，再添油加醋，以讹传讹，一时间李老歪和他的歪脖树 声名大噪，传遍了十里八乡。很快，四面八方都有朝拜者赶来。 李老歪当然没那么神，城里人的确是他请来的托，吴二娃的牛是 他藏在那沟里的，李虎翻车是他故意藏在沟里惊了马。他更看不了什 么病，很多病人都被他给耽误了，但在“神迹”辉映下，他没搞掂的事，都被忽略不计了。而他偶尔蒙对了的事情却被无限放大，歪脖树 的神仙地位竟然逐步不可动摇了。 李老歪造神成功，每天只消坐在歪脖树下摇唇鼓舌，就有钞票进账。这年春节，他得意忘形地请村人喝酒，宴席在院里摆了十几桌。 来的当然都是信树仙的人。每人到来都会给树仙点上一炷香，放上一 挂鞭，树下一时烟雾腾腾，响声不绝。也合该有事，那榆树因年代久远，树心早已空虚，加上常年烟熏火燎，其中一枝已经干裂，现在人 们在树下这么一闹腾，加上一阵风吹过，就听咔嚓一声，树冠兜头落下。不但砸塌了院墙，还砸伤了十几个人。现场一片混乱。李老歪和 家人呼天抢地，忙着把伤者一一送往医院。

【民间传说(十二)】传说故事

水口塔的传说 水口塔，又名镇妖塔，坐落在宁都县城南郊梅江河畔山包上。这座宝塔是宁都客家人的风水塔。 明朝万历年间，农夫叶伯，在梅江河里洗锄头，上游漂来一只烂木盆，他拾起带回家当鸡食盆用。每天晚上倒在盆子里的剩饭残粥，第二天却是满盆。叶伯奇怪，又试着放了一勺食盐，隔了一夜，又是一盆盐，再放上一枚铜钱，第二天也是一盆满满。原来是只“聚宝盆”。从此，叶伯生活越来越丰盈。 一年初夏，梅江河水暴涨，这时有一白发高髻道人路过此地，指点叶伯道：“此洪水乃梅江孽龙所兴，宁都城南郊梅江湾里有个深潭，即是孽龙巢穴，若能在潭上建一座宝塔，便能镇妖除患。” 叶伯得了指点，立即筹资备料建塔。可是，一船船大石倒入深潭，即无影无踪。怎么办呢?叶伯想起了家中那只“聚宝盆”，于是带着盆子来到工地，往盆里放了些泥土石块，猛地往深潭一掷，只听得一声巨响，一道金光耀目，霎时，深潭填满了，一座小山拔地而起，叶伯就在小山上建塔。 又有人传说，叶伯失去了聚宝盆，耗尽了全部资财，才兴建了塔的底下三层，上面六层是由曾、彭两姓捐资建成的，至今仍流传着“曾彭压叶”一说。 美人献花的传说 在城西蔚村背岭，曾建有状元獬祖辈的冢坟，地肖美人献花形。 相传某富户请一地理先生择坟地，连续三年，均未选中。这天，稳先生在河东岭脑上持罗盘遥测，发现城西蔚背岭有块美女形风水宝地，蕴蓄大贵之兆。富户闻言甚喜，欲即刻点龙破土定穴。谁知远眺形若真，走近虚无迹。任凭先生施展技法，经半载，仍徙劳。晚上，先生宿山上，梦见一如花似玉女子，执扇咏歌而行：“他家福禄已全无，苦苦何须逼嫁奴。直待三年五载后，妾身情愿嫁樵夫。”次日先生为富户另择坟地。数年后，椎夫郑十四郎，斫柴歇肩蔚背岭，伏身饮泉解渴，忽然土崩塌被压身亡。时家贫子弱，无能入殓，遂葬于此。地理先生得知，将夜之情披露，断言：郑姓后裔必出能人。数十年后果然应验。十四郎曾孙郑獬于北宋皇祜五年，高中状元。 相关整本阅读https://www.wendangku.net/doc/fa15946684.html,/ebook/fac07be026fff705cd170a16.html 冠石的传说 冠石，在宁都县城正西面八华里，状如皇冠，故名。俗称“沙帽石”。 相传王莽篡位，刘秀落难。王莽在中原把刘秀追赶得团团转，追到这里时，刘秀回头一看，只见王莽的人马已尾追在后，不禁大惊失色，于是将皇冠摘下，放在石头上，披头散发，另寻小路折回中原去了。王莽看到皇冠，急欲戴在头上。可是，使尽了平生气力，也拿不起来，原来皇冠见石生根，竟变成了一块岩石。王莽无奈，只得走了。这块岩石后来逐渐变大为现在的冠石。

民间故事传说300字【三篇】

民间故事传说300字【三篇】 导读：本文民间故事传说300字【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【神女瑶姬的传说】 瑶姬是西天王母的小女儿，住在天上的瑶池宫里。她自幼跟三元仙君学道，有一身变化无穷的仙术。后来，她被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。 瑶姬喜欢游玩。一日，她来到巫山上空，不禁为其秀美的景色吸引。不料，有十二条蛟龙正在此兴风作浪，使当地云雨茫茫。瑶姬决心为人间除去恶龙。于是她手指蛟龙，施展法术。但闻惊雷滚滚，地动山摇。风平浪静后，十二条蛟龙已然化作了十二座大山。 这十二座大山堵住了巫峡，壅塞了长江，四周汪洋一片。为了治理水患，人间司职治水的大禹赶到此地。然而，这里山势高，水势急，治水十分不容易。大禹日夜忧愁。 瑶姬为大禹治水的精神所感动，便派侍女传授给他一些法术，同时，还派六位侍臣，施展仙术，疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。大禹十分感谢神女瑶姬的帮助，就登上巫山，当面致谢。 大禹上到巫山之顶，见到了在游龙、彩凤、白鹤等簇拥下的瑶姬。瑶姬说：“你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。”说完，又赠予大禹一部治水用的黄绫宝卷。大禹得了天书，拜谢而去。 水患治理后，瑶姬继续留在巫山过她的神仙日子。她喜欢变幻成

一座秀丽挺拔的山峰，长久的伫立在巫山上观看日出日落，欣赏这美景。她的侍从也化作了一座座山峰，静静的守卫在神女的身旁。 至今，在今天四川巫山一带，还流传着由瑶姬幻化的神女峰的传说。当地百姓尊称瑶姬为“妙用真人”，还在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观(即神女庙)。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。 【熬年的传说】 我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宋懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱;三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎;努力尽今夕，少年犹可夸!"由此可见除夕守岁的积极意义。 年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢?民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫"年"。"年"的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈"年"色变。慢慢地，人们掌握了"年"的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是

四大美女---- 王昭君故事传奇

四大美女---- 王昭君故事传奇 终于，我走进了那“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的内蒙古大草原，走进了那别有风味的蒙古包，听到了那浑厚动人的马头琴，看到了剽悍的赛马，尝到了飘香的奶茶……此刻，我正走近位于呼和浩特城南大黑河畔的青冢。青冢历经风霜雪雨、飞沙流石，历经时代的变迁、历史的云烟，依旧傲然兀立在苍苍茫茫的天地之间，于飚风拂北斗、飞雪弹长城的悠悠千载的咽咽琵琶声里，几经损毁、几经修缮，至今芳草萋萋、祭花点点，唁笺如雪、游人如织。青冢的主人，就是姿容足以落雁、名垂青史的王昭君。 “青冢”一词，出自《杜诗注解》： “北地草皆白，惟独昭君墓上草青，故名青冢。”不过，关于青冢，另有说法。《筠廓偶笔》说：“王昭君墓无草木，远而望之，冥作青色，故云青冢。”《塞北纪游》说：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青冢。” 乌兰夫题写的“青冢”两个大字就竖在墓前。进得墓区，首先映入眼帘的是公元一九六三年董必武题写《谒昭君墓》： 昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高；

词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。 墓基及墓道两侧碑碣林立，镌刻着古往今来的文人墨客的诗文题词。墓道两旁挺拔着倔白杨，与陵寝周围的松柏花草形成鲜明的对照，俨然出殡所用的经幡猎猎迎风。墓前还雕有并驾齐驱的双骑塑像，马背上的人物自然是王昭君和呼韩邪单于。驮满故事的铜像肩披残雪、怀裹寒霜、额顶冰屑，却熠熠生辉的沐浴在金色的朝阳里。塑像底座上有蒙汉两种文字题刻的“和亲”二字。遥想当年，那些昏庸无能的统治者们打不过匈奴，竟然物色美女进行性贿赂，且美其名曰“和亲”，用“美人计 ”缓和矛盾，救国安邦，邦能安否？ 整个墓区占地一点三公顷，像一处袖珍园林。墓道入口有平台及阶梯贯穿，第二层的平台和墓顶上各建有一个斗拱飞檐的伞亭。很明显，近年来的昭君墓得到了应有的修缮与改进，墓基周围砌上了石质的围墙，密植了大量的松柏及观赏树种，整修了草坪和花坛，配上了相关的人物雕像。尽管时值北国的早春，默立的松柏却顶风冒雪、郁郁苍苍。那些由人工喷水呵护的花草也纷纷在残雪融融的阳光下抽 芽孕蕊，给人一种既感动又吝惜、还略有赏心悦目的快感。据说，每逢秋来冬至，原草枯黄的季节，唯有昭君墓上青草如茵，而且曦映霞照、景色各异，雾霭聚散、一日三变，“晨如峰，午如钟，酉如［土从］”，孑孑塞外孤坟，

民间神话传说故事800字

民间神话传说故事800字 本文是关于民间神话传说故事800字，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 民间神话传说故事800字篇一 有这么弟兄俩：哥哥在城里开着门头做卖买，是方圆百里数一数二的富豪人家，弟弟在家下庄户，一年到头靠耕种那点山岭簿地，不用说吃大米、白面，就连地瓜、饼子也填不饱肚子! 这弟兄俩的娘早已下世，留下个老爹轮流着养活。上半年，爹到老大家吃住;下半年就到老二家吃住。 老爹每当轮到老大家时，住得是高楼大厦;吃得是大米、白面、鱼、肉、禽、蛋。可是到了老二家里，住得是茅草小屋，连地瓜、饼子也难吃到尽头。弟弟的两个孩子，每逢看见那黄灿灿的饼子，馋得干咽唾沫，儿和媳妇也不舍得掰给孩子一点吃! 这年除夕，哥哥来到弟弟家和老爹凑在一起过团圆年。吃饭时，哥哥见弟弟家这粗茶淡饭，触景生情地对他爹说：“爹，你说俺弟兄俩哪一个最孝顺?” 爹听后笑了笑，说：“都孝顺。” 哥哥又问：“爹啊，两个都孝顺，还有个最孝顺的呢?” 老爹听老大说到这里，便抬起头来，先看了看大儿，又瞅了瞅二儿，然后不急不忙地说：“你让我怎么说呢?” 老大说：“这还不好说，您在谁家住得最好，吃得最好，谁就最孝顺!” 老爹叹了口气，说：“是啊，我在你家住得好，吃得好男女老少都一样，难分长辈、小辈，在你弟弟家，住得孬，吃得孬，可有口差样的饭菜，全家都不舍得吃，只留给我一个吃。就连那两个不懂事的孩子，都知道把顺口的留给爷爷吃!呢你说，谁最孝顺?” 老大听后，只见他那白净净的脸上红一阵，白一阵，一句话再也说不出来。 你说这两个儿子，哪个最孝顺? 民间神话传说故事800字篇二

仫佬山乡有个村庄叫中寨，寨前有一峭壁深岩，岩洞中有一种石头，叫“鸳鸯石”。关于它，有这样一个传说—— 从前，中寨有一个年轻姑娘，名叫勒耶，生得聪明、美丽，心地善良，是仫佬山乡有名的歌手，方圆十里八寨的后生谁不羡慕，他们常来和她对歌，向她求婚，可是，都被她拒绝了。 那年的农历八月十五到了，这是仫佬人的歌节。大清早，勒耶身穿靛蓝花边衣，下套彩色百褶裙，脚穿鸳鸯白线鞋，头插双龙白银簪，打扮得似仙女一般，便和同伴们一起去走坡①。后生家们见了，蜂拥而来，纷纷要和她对歌。人们听了，给对歌人让出一条道来。只见一个二十来岁的后生走过来，笑着唱歌，这时，勒耶瞄了那后生一眼，只见他长的身强体壮，英俊朴实，心中十分高兴。她接着唱。 后来，勒耶打听到后生是东寨的放牛郎，名叫索卜。两人便经常一起走坡对歌，一起上山割柴草，互相帮助，相亲相爱。不久，俩人订下了婚约。 勒耶和索卜相爱的事，象春风一样传遍了村村寨寨，老人们都说他们是天生一对。可是，也有的人说，勒耶有福不会享，多少富家子弟她不爱，偏偏去爱一个放牛郎。这话很快传到了勒耶贪财的阿妈耳里，她又气又急地说：“女儿呀，你是妈心上的肉，俗话讲：‘嫁给富汉，肉汤泡饭;嫁给穷汉，鼎锅刮烂。’婚姻大事由阿妈为你作主!”勒耶听了，羞羞答答地说：“阿妈呀，强扭的瓜不甜。我心里有谁，谁就是我爱的人……” 阿妈拿她没办法，一气之下，便把她关在竹楼里，对她说：“如果你不依阿妈，以后你再也别想到外面去了。”这样，勒耶无法和索卜见面了。 日子一天天过去了，八月十五歌节又到了。勒耶天天想念索卜，但自己被关在竹楼里，整天做鞋、绣花，又怎能见到索卜，倾吐心头的痛苦呢?她从窗口望去，仿佛看见了索卜消瘦的面容，不由得伏在窗前暗暗哭泣。突然，远处传来了索卜的歌声：这歌声多么亲切!她抬头向外望去，只见寨前的大榕树下坐着一个熟悉的身影。那不是可怜的索卜吗? 索卜听到了勒耶清脆、动听的歌声，知道了勒耶的处境，又是高兴，又是发愁。他发誓要把勒耶救出来。

民间故事大全

民间故事大全 篇一：中国古代神话故事大全 中国古代神话大全 一、《精卫填海》 “精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。 相传，太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。 炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。 女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。 精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回

翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把 大海填平。 大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她。“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。” 精卫在高空答复大海。“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平。”“你为什么这么恨我呢。” “因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。” 精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。 人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。 精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受 到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道。“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。 二、《女娲补天》

王昭君的名人故事

王昭君的名人故事 王昭君与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“沉鱼落雁之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂婵拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。 王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影彷徨，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》） 王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪明异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元

前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。 公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并恳求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，大方应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。 昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君逝世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，

顺德民间传说故事

顺德民间传说故事 1民间传说 - 掘尾龙拜山话说逢简，古时候有个读书塾的学童，上学路上在田边拾到一条形状异常的小虫，回私塾后悄悄地放在抽屉里，每日从家里带回一个饭团来喂养它。小虫得到照料，惭惭长大。孩子每日喂的饭团不够饱，只好等到夜间出去觅食。小虫食量惊人，闹得私塾邻近人家常常失窃小牲口和农作物，却又不知何为。 邻近人家一起商量，决定派出几个更夫守夜探查。等到深夜，几个更夫发现空中有一团云气飞来，云气缓缓地飘落在私塾的院子里，他们觉得奇怪，便悄悄跟踪到私塾，打开塾门，入内察看，但又没有发现什么。 第二天早上，塾师逐个抽屉检查，发现一个学生的抽屉里盘着一条鳞光闪闪的怪虫，样子很像传说中的龙。塾师大吃一惊，恐为神物，不敢触犯，于是追问学生怪虫来历，要学生立即放回田野。 学生逼于师命，只好抱着小虫，到了田野，抚摸着小虫，恋恋不舍。忽然间这学生生出日后与小虫相见的念头，于是拿出刀子切去小虫一点尾巴，以作记号。刚一松手，小虫立刻腾上空中，身躯骤然变大，成为一条巨龙，向孩子颔首作别，转身向天空飞去，瞬时间天空风起云涌，龙不知所踪。 传说龙是在天上的，因为这条龙是掘尾的，所以不能上天，只好在深山大泽藏身，每次出行，必定伴有狂风暴雨，毁房屋，折树木，伤路人。每年四、五月间，每遇到这样天气，人们就说这是是掘尾龙拜山。 但是大风暴雨从不为害逢简地方。传说因为这里有一间祠堂奉奉祀的祖先中有一位秋江祖（姓梁，元末明初人），当年养掘尾龙这个学生就是他。每年清明时节，祠堂的神案前有时铺着一层厚厚的树叶，很象是拜垫，有时门外的大灯笼，挂在庭前的树上，人们就说是掘尾龙前来拜祭了，以报答当年养育之恩。 2伍道荣巧对乾隆皇传说清朝的乾隆年问，本邑有一个名叫伍道荣的书生上京赴考，经过长途跋涉，终于到达京城。但见商铺林立，游人摩肩接踵，一片繁华景象。他因一心在考，所以无心观赏，找了问小旅馆住下来，潜心攻读诗书。大考之期来了，他满怀信心，立志要考个功名回家以光宗耀祖。他在考场坐定，翻开考卷，只见上面写着：“把你家乡的风土人情或风景名胜写出来”等字样。这可难住了伍道荣：自己的家乡是个名不见经传的乡村，虽有水乡风貌，但无名山大川，怎样答好这份考卷呢?他苦苦思索着一…．“啊，有了!”伍道荣高兴地叫起来。只见他铺笺挥毫，写下七言诗一首：龙波水灵金鲤跃，一朝折桂登龙门。天市景色世间少，金龙彩凤出青云。东边红日彩霞现，西面竹林紫气生。太平盛世人称颂，双凤朝阳舞东风。随后把卷交上，立即回驿馆等候。主考官看后连连称好，马上将卷交与乾隆皇帝，皇帝看过后，立马召见伍道荣，伍道荣肃整衣冠，入宫见驾。皇帝问道：“你是何方人氏?”伍道荣答道：“草民世居岭南顺邑杏坛古朗乡”。皇帝继续问：“你家乡真的如你所描绘一样吗?”伍道荣又答：“草民不敢欺骗皇上。”乾隆爱玩山水，曾下江南观赏风光是人所共知的。这次他听了伍道荣的禀告，意欲再次出宫，一览那人间胜景，于是派遣钦差大臣快马

民间故事

白蛇传 神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。 传奇故事 传奇故事的来历大体上是"口口相传"的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是:一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。 生活故事 生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。 才子佳人 在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。 公案故事 公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即:幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。 幻想故事 包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通劳动者，其中出现的情节、事物和一部分人物，大都带有超自然的性质。它常把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。它借助法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事物，它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化，并且经过幻想以物质形态表现出来。幻想故事情节常采用"三段结构法";人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异;叙述经常夹有韵语。晋代干宝《搜神记》(卷十四)中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水素女》，唐代段成式《酉阳杂俎》续集"支诺皋上"里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等，记录的都是古代流传的幻想故事。

短篇民间故事五篇-中国民间传说故事

短篇民间故事五篇-中国民间传说故事 民间故事是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物，广泛的背景，在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。下面就是小编给大家带来的民间神话故事，希望能帮助到大家!民间神话故事1在曹州牡丹乡，流传着这样一句谚语：“老梅花，少牡丹。”意思是说，梅花越老，开得越丰腴鲜艳;而牡丹呢，恰在青春时(指栽种五六年的)花儿开得才最雍容华贵。可是，人们传说，民国初年，曹州赵楼村南面，有一棵生长了一百五十多年的牡丹树，叫脂红。这棵牡丹，树高丈二，枝长丈八，主干有碗口般粗细，开花红似胭脂，人称“牡丹王”。牡丹王花开数百央，红霞一片，香气袭人。夏天，老人们坐在树下乘凉，孩子们爬上树上玩耍。这件事在十里花乡传为奇谈，时间久了，当地的百姓官员真是无人不知，无人不晓。谷雨时节，牡丹王盛开，甚至峤 里之外的人都来观赏。当时，曹州镇守史陆郎斋对“牡丹王”早有所疗，亲自一看，果真名不虚传此人不学无术，又专横粗暴，惯会巴结上司，当地百姓对他恨之入骨，他多次提出要买“牡丹王”，花农们执意不允，只好作罢。窃国大盗袁世凯准备在北京做皇帝，陆郎斋一看时机已到，为了讨好袁世凯，青去直上，就想拿这“牡丹王”作进贡礼。这年春天，牡丹花又开了。陆郎斋带领一干人马，耀武扬威地来到赵楼牡丹园。只见王彩缤纷的花海之中，“牡丹王”鹤立鸡群般地高高挺立着，红光耀眼，浓郁的花香沁人肺腑。陆郎 斋心中暗想：好一株牡丹王王，我若能得手，呈南上去，不悉得不到荣华富贵?想到这里，使命人强抢“牡丹王”。闻讯而来的花农们苦苦哀求：“不行啊!这‘牡丹王’是俺花乡的传世之宝啊!挖不得呀!”陆郎哪里肯呀?在花农们的抗议，要骂声中，陆郎斋强行挖走了“牡丹王”。陆郎斋得到了“牡丹王”，得意洋洋接着，他又派了专车，亲自护送着送到北京，见到了袁世凯。袁世凯见后，喜出望外，陆郎斋的官职也连升三级。后来，袁世凯又令陆郎斋护卫着把“牡丹王”差额主河南冁德府(今安阳市)，栽到袁世凯的公馆里。没过多久，“牡丹王”在袁氏公馆枯死，坐了八十三天皇帝 的袁世凯，也被全国人民赶下了台牡丹乡的花农们得知“牡丹王”枯死的消息，悲痛欲绝。有人赋讨一首：窃国大盗用小人，国遭灾难花不存。灌注心血百余载，枯死异乡刀剜心。民间神话故事2古时候，有个叫齐公的人。家境贫寒，幸得贤妻娘家资助，做起了贩卖粮油的买卖，几年下来挣得了一份家业，成了当地的富人。富了之后，齐公发现妻子老了，头发白了大半，婀娜多姿身材的身材走了形，脸蛋亦失去了光滑。样貌与他不在般配，再瞧商友们，都是三妻四妾，他心里痒痒，也有了纳妾的想法，一次他出去办货，在烟街柳巷遇见了一位歌姬，她不但小曲唱的好，模样更是如花似玉人见人爱。于是他花大价钱把这位歌姬娶回了家，妻子见他娶回了小妾很生气，但也无奈，只能忍着伤心把小妾安排住下，那晚，齐公和妻子在卧室谈生意上的事，忽听门外有人敲门，齐公生气的问道：“谁呀?”歌姬怯怯地道：“老爷!外面刮风了，我害怕，不敢自己睡，你陪我睡好不好。”齐公听完很高兴，急忙告别妻子和歌姬搂搂抱抱地回屋去了，全然不顾妻子的感受。齐公走后，妻子整整哭了一夜，第二天她自愿搬到下屋去睡，把正房让给他们，从此大门不出二门不迈，每天诵经念佛，不再管家里的事。而齐公眼里只有歌姬，对妻子理都没理，她要住下屋，就随她去了!一点也没顾念夫妻之情。就这样过了几年，有一天突然狂风大作，刮起了暴风。这暴风来势汹汹，眨眼间掀翻了齐公家的正房，倒塌的墙正好砸在齐公的身上，他痛的惨叫一声，想要跑可是腿被死死压住动弹不得。只得高声呼唤歌姬来救他，却见歌姬抱着细软正准备逃跑，他又气又急地破口大骂，歌姬回头说：“老不死的你啰唆什么，我委身给你，是图你有钱，可现在你的房子塌了，要是重建你必定会花去所有储蓄，我可不愿留下来陪你吃苦。”说完抱着细软跑了。就在齐公彻底绝望时，妻子慌慌张张的跑了进来，也不说话就去搬他脚上的砖块。齐公见结发妻子来救自己惭愧地说：“我以前那么对你，你还帮我干嘛!快走吧!这屋子马上就要塌了，别管我了。”妻子边搬砖块边说：“你是我丈夫我怎么能丢下你一走了之，那还是人吗?齐公