杨绛散文《老王》深度解读
杨绛散文《老王》深度解读
杨绛先生的散文向来得到很高的评价：“严谨的写实作风使她的散文浑然本色，亲切可感；对道德尊严的执着追求使她的散文充满了人格的感召力；有距离的审美观照、美丑善恶互现手法形成其散文清雅隽永、豁达冲淡的艺术风格；理性与感性紧密交融的语言使其散文既富理趣又颇具小说神韵。”《老王》是杨绛写于1984年的一篇散文，在选入中学课本后，引起界内人士的极大关注。关注焦点是大家公认的作品文眼：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”为什么杨绛先生每当想起老王，总是心生“愧怍”？从接受美学的角度说，任何一部文学作品存在之前，部分意义已经存在，在文本结束的时候，意义仍然在继续延伸，读者有权按照自己的“期待视野”对作品做出自己的理解。文学作品的真正价值在于能使人思想发育、灵魂苏醒，从而构建出自己的精神大厦。就作品本身而言，笔者认为，理解《老王》中的“愧怍”，不能离开老王生活的那个特定的历史背景，想想文革中的“侮辱与被侮辱者”“损害与被损害者”，以及他们对待那段写满侮辱与损害的历史的态度，弄清老王不幸的深层原因（或者说生存环境），也许更容易把握“愧怍”的真正内涵。我们不妨从三重关系入手，探索老王的“不幸”与杨绛先生的“愧怍”。
“我”和老王——经济关照与心灵相隔
文章开篇就交代了“我”和老王的关系：“我”是坐车的，老王是拉车的，“坐”和“蹬”是不平等的，我们是主雇关系。一个“常”字交代了“我”照顾老王的生意，这也是老王对“我”感激不尽的原因之一。不同阶层的人认识基点存在差异，情感交流必然存在“隔”的状态，所以“我”和老王之间的交流仅限于无话找话的“说着闲话”。老王也以自己的方式来表达这样的一种“珍惜”：“他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等”；送钱先生上医院，“坚决不肯拿钱”，“我送钱先生看病，不要钱”。老王之所以如此，很重要的一点是在与杨绛一家的交往中，他感觉到了一种从他人那里未曾感受到的温暖和亲近，所以这种发自内心的帮助与钱无关。尽管有些时候“拿钱”，但并非出自他的本意。也正是这样的温情，使得老王在自觉与不自觉中，获得一种心灵的寄托。
“我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：‘我不是要钱。’我也赶忙解释：‘我知道，我知道——不过你既然来了，就免得
托人捎了。’”这里的两个“赶忙”含义不同。老王是知道杨绛“转身进屋”的动作意味着什么，这是老王不愿接受的。杨绛并没有理解老王的心情，“免得托人捎了”，则强调非给钱不可。出于一种自然反应，面对“直僵僵地镶嵌在门框里”，“简直像棺材里倒出来的”“僵尸”，“骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨”的老王，杨绛“害怕得糊涂”了，一心想到的只是赶紧打发老王走，而打发老王走的最好方式就是钱物两讫。老王知道自己行将就木，他之所以拖着“直僵僵”的病体，最后一次来到杨绛家，很显然有他内心的考虑，弥留之际要向“我”一家做最终的告别。然而，他的苦心最终遗憾地为杨绛所误解（或者说是拒绝），使其成为一场简单的经济交易。他与杨绛一家毕竟来自不同的社会阶层，杨绛与老王之间内心深处的隔膜显而易见，双方对他们之间交往的理解存在着巨大的差异。
知识分子和底层劳动者在文化上、心理上有着无法逾越的鸿沟，隔着一层“厚障壁”。所以，刘禹锡宣称“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，贾府的焦大不爱林妹妹。同样，“旧社会过来的知识分子”杨绛不可能和没有文化的老王有什么共同语言，有过多的交往，更不可能成为知心朋友或亲如家人，只能“一路上我们说着闲话”。杨绛写知识分子与劳动者的关系并非《老王》一篇，诸如《杂忆与杂写》中的《林奶奶》《顺姐的“自由恋爱”》《阿福和阿灵》等几篇都是这方面的内容，而“杨绛的态度是一致的，就是对下层劳动者有着一种深切的怜悯与同情，但是这种同情与怜悯又是居高临下的”。
老王和其他车夫们——同行与不同道
老王的生存面临三大困难。职业危机——“他是单干户”，“他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”。情感孤独——有个哥哥死了，有两个侄儿“没出息”，此外就没什么亲人了。身体残缺——他只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。和同行比，同是底层的老王显得孤单无助，处境艰难：同行们有“组织”，有亲人，有健康的身体，能看透主顾趁机弄点实惠；老王只有真诚和善良以及做人的准则。
老王一只眼是“田螺眼”，瞎的。瞎眼不但让他没了乘客，而且招致了别人的诋毁——“这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼”，这句话所有的根据都来自恶意的臆测：“大约”——乱猜疑，“什么恶病”——瞎估
计。老王除了要忍受独眼、独身、独户的不幸之外，还要忍受“更深的不幸”——起码的做人尊严被欺侮、被凌辱、被践踏！老王的“田螺眼”竟然成为看客嘲笑的把柄，茶余饭后的谈资，人心如此阴森！我们往往习惯地认为像老王这样的人更容易得到社会大家庭的关心和帮助，我们习惯地相信好人终有好报，杨绛先生以尖利的笔尖刺破温情脉脉的生活面纱，直指生活的疼痛和人性的黑暗，以老王身体、精神的双重不幸促人怵惕，催人反省。“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，斯为实录”，这是中国文学史上自孔子、太史公以来一直提倡并恪守的写实作风，杨绛的散文创作无疑是坚定地实践着这一文学主张：“不虚美，不隐恶”，原原本本，据实写来。因此，老王的不幸，是一个时代底层劳动者受难的缩影，是时代的悲剧。
面对老王的死，老李的口气冷漠得如同鲁迅《祝福》中短工对祥林嫂的态度。我们不难看出，与老王有隔膜的不仅仅是杨绛一个人，与老王同处一个阶层的老李与老王也有隔膜，虽然这两类隔膜的意义可能不同。老李不仅是老王的“同院”，而且还代他传话给作者，大概是关系较为亲近的了，老李对他竟然如此态度，其他同行就更可想而知。“埋在什么沟里”？作者对此，无意多问，也无需多问。“缠了多少尺全新的白布”，这在一般看客的眼里，就像打探他的“田螺眼”一样，是一个颇为吸引人的话题，人性里这里可怕的“旁观”，让我们生活在冷漠里，这只能令人更加痛心和叹息。同是底层人，与鲁迅《一件小事》中的车夫对老妇人的态度大相径庭。
车夫们和“我”——欺负与防范
在《老王》中，作者把老王和其他三轮车夫作了较为鲜明的对比，认定老王“最老实”。而其他的那些车夫，也许正是非议老王、说他“不老实”害恶病瞎了眼的那些人，他们却用小块的冰，赚到了大价钱。
作者在这里将老王与其他车夫进行了对比，老王从没有“看透”自己一家人是好欺负的，这也正说明有许多三轮车夫常常欺负、哄骗这对“不谙世事”的老知识分子。他们也许认为这对老年主顾是“老糊涂”，随意欺哄没关系，就像他们随意嘲弄老王一样。文革扭曲了人性，夫妻反目，父子陌路，人与人之间难有信任，人人自危，各自保身，一些车夫为了生计就暴露了人性的丑陋。
文学作品往往有留白之处，读者要“依据语境研究话语的真正含义，解释话语的言外之意。会话含义关注的不是说话人说了些什么，而是说话人说这句话可能意味着什么”。解释循环学原理告诉我们，要理解整体离不开局部，同样要理解文本局部也离不开整体。通过对以上个细节的探幽索微，我们厘清了“我”与老王、老王与同行、“我”与其他车夫等三组人物之间的关系，基本明白了老王的生存环境。杨绛的笑“是用泪水洗过的，所以笑得明净，笑得蕴藉，笑里有橄榄式的回甘”，这种态度，固然主要体现了作者建立于高度智性之上的恬淡和冲和，但也体现了其中作者深厚仁者之心的内在精神底蕴。“她不是那种飞扬踔厉的作家，正相反，她有缄默的智慧。”“她对人情的观察认识，对人世的体会感悟，对作品人物的把握描示，都比钱钟书来得自然”。杨绛先生在作品里展现了最高的智慧，她用最恰当的语言，向世人表达她对人性最彻底的了解，把人性各式各样不同的方面，最巧妙地加以描绘，笔下闪耀着机智与深刻。细加体会，我们不难明白杨绛先生的作品强烈地体现作者的“观察者”姿态，采用的是一种“走出事态之外的冷静的审视”，理智地“看”正是杨绛作品最基本的特色之一，作品无处不在体现着一种对人性、道德以及社会制度的深切关怀与反思。杨绛的“愧怍”，是对社会责任缺失的一种自我反省，也是对整个社会道德现状的忧虑和批判。应该“愧怍”不仅仅是杨绛一个“小我”，每一个比老王相对幸运的人都应该“愧怍”：面对老王的“不幸”，人们做了些什么？应该怎么做？这应该是杨绛先生在《老王》中“愧怍”的真正内涵！
读《老王》，我们不能用简单感人的道德故事来遮蔽作者对社会责任缺失的反思与对道德现状的忧虑。老王的“不幸”究竟是个人的“不幸”，还是社会的“不幸”，值得我们深思。由此看来，沪教版把《老王》编写在“平民生活”里，苏教版把《老王》放在“底层的光芒”板块中，固然读出了文本对普通劳动者善良与诚实的褒扬，但是我们在《老王》中更应读出杨绛先生对现实中国的思考。鲁迅先生说：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”散文《老王》，让我们感受到作家杨绛的道德良知，这也是我们阅读这篇文章的人，应该从作者身上学习的珍贵品质。
浅析丁玲短篇小说中的女性意识
浅析丁玲短篇小说中的女性意识 ——以《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例 摘要：经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇，心路历程和认识追求的书写，发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。文章以丁玲的两部作品为例，来浅析其中所包含的女性意识。 关键词：女性意识；丁玲；《莎菲女士的日记》、《我在霞村的时候》 自阶级社会以来，女性就沦为父权社会的牺牲品，“男尊女卑”、“三从四德”、宗法制将女性归诫成无思想的机器，从思想、伦理道德、身体等沦为男性的附庸。经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇，心路历程和认识追求的书写，发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。在此，笔者以丁玲的《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例，阐述了作为开一代先锋的女性主义作家丁玲，是怎样抛开了历史、社会给女性身上实价的重负，在时代的漩涡里表现女性意识的。 “女性意识是女性对自己作为人的价值的体验和醒悟。”女性和男性的性别差异, “奠定了女性作为独特的文化群体的类的本质, 而这一本质又是女性作为一个相异于男性的性别
主体的历史性出场所必须的”。性别差异性决定了女性对人生、爱情有自己独特的思考。 一、《莎菲女士的日记》中体现出的女性意识 《莎菲女士的日记》以“日记”的方式，潜入人物内心世界的底部，用躁动而紊乱的，自述、自剖、自白、自辩相杂糅的语调和句式。表达人物无名的反叛，情绪和苦闷心理。《日记》中的“我”（主人公莎菲）被摆到了一个对周围的事物具有评判之权的中心位置上，“我”的笑、哭、喜、怒，成了小说叙述的焦点，衡量事物价值的尺度。在这种叙事格局中，女性的观点和立场贯穿了小说的始终。 1.大胆的“性爱”意识 众所周知，性爱意识是女性意识中的一项重要内容，也正是几千年来父权制文化所竭力压抑的对象。性爱，在道家，是滋养补阴的养生之道；在儒家，是传宗接代之手段，都是指男人而言，女性，只是男人养生货传宗接代的工具罢了。工具们，当然是不能有意识的，倘若有了性意识，也要玩弄男人一把，这女人是端端不得好死的，潘金莲的命运已足以说明。 丁玲打破了传统女性作家作品中对女性身体欲望的禁忌。在《莎菲女士的日记》中,莎菲仿佛成为女性欲望的化身,她渴望爱情,渴望男性的拥抱和爱怃。第一次见到凌吉士就被他的美貌所吸引,渴求凌吉士“那两个鲜红的、
以《背影》和《老王》为例探究人物形象塑造的方法
以《背影》和《老王》为例探究人物形象塑造的方法 一．导入 回忆第二单元，我们学到了……他们或善良，或温情。作者为什么能把他们刻画的如此形象呢，今天我们就来探究人物形象塑造的方法，以《背影》和《老王》为例。来了解作者为什么能把他们刻画的如此生动感人。 师：作者用了哪些手法来写父亲和老王的外貌描写，动作描写，语言描写。 师：你印象最深刻的是什么描写呢 二.人物形象塑造方法探究 1.出示幻灯片： ①什么叫人物的外貌描写？ 也称肖像描写。即是对人物的外貌特征(包括人物的容貌、衣着、神情、体型、姿态等等)进行描写，以揭示人物的思想性格，表达作者的爱憎，加深读者对人物的印象。 ②找出文段人物外貌描写的句子。 父亲是个胖子，……我看见他戴着黑布小帽穿着黑布大马褂，深青色棉袍。作用：写出了父亲体型特点，为下文的爬月台买桔子的艰难做铺垫。抓住衣着特点，写出了经济上的拮据，父亲的穿着很朴素，给儿子的是最好的，从哪里可以看出来？（紫皮大衣、给我买桔子），体现了父亲的爱子之心 2.思考：从作者描写人物的外貌的语句中，你受到什么启发？ 抓住特点、描写重点、体现个性，不用面面俱到 为了使艺术作品更有说服力、感染力，必须尽可能地使人物多行动。——高尔基他用两手攀在上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，……他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。 师：如果这里探（弯），攀（搭），微倾（转）换一下可以吗？ 同学们什么时候用到攀这个动作呢？比如爬山够不着的时候 生：微顷，我读到了父亲很吃力， 师：攀爬月台这个动作不适合肥胖的老年人做 这是一个艰难的背影，这是个多么感人的画面啊，写父亲攀爬月台的起始动 1
杨绛散文及点评(100字)
杨绛散文及点评(100字) 教师范文吧为您推荐杨绛散文及点评100字，希望您能喜欢!更多杨绛先生相关咨讯查询，请关注教师范文吧心得体会栏目!杨绛散文及点评100字一 最近又好好读了一遍这本书，我读书有个小时候就留下的坏习惯，囫囵吞枣，大概看看。人家问起，我就说，那个啊，看过看过，好象自己读过很多书似的，其实呢，早就忘记得无边无际。 后来长大些，就不读书了。原因很可笑，就是避免成为书呆子，和周围人没法沟通。 不废话了，转正题。 高中时候看过《围城》，还买了一本，让我弄丢了现在。看的时候就挑有趣的章节，乐着看的。然后注重看结尾是不是大团圆，很失望。很不理解为什么方鸿渐不争取唐晓芙，糊里糊涂地要娶孙柔嘉，结尾还过的那么凄惨，很是郁闷。呵呵。可见我从小是个完美主义者。 和将将在一起以后，一起又看了一遍电视剧才开始理解。一个懦弱，得过且过的人生，他就得是那样，观众因为他可亲，就希望他有好的结局。可是人生就是这么不完美，我的接受。那是钱钟书在上海沦陷时候写的，不能工作，心情不好，而且书也就写到那里，
可以安慰的是，作者的人生不是悲剧，这已故老头儿婚姻美满，事业成功。 他的妻子杨绛，一个近代少见的大家闺秀，两个人很相配。非常幸福。 最先看的是杨绛的《洗澡》，感觉没意思，确实她没有钱钟书幽默，恩，这种才华绝对是天生的。 后来看《我们仨》，大概知道了他们的生活，这两本书都没有我现在说的这本《杨绛散文》好。 《杨绛散文》里面包含了各个时期她写的散文，记事，写人等等。 丙午丁末年纪事里，是文革时期受的迫害，这个印象特别深刻，她没有特别写那些害她的人，十分怀念那些给过温暖的人。看了以后，感觉很舒服，特别安静的感觉。再八卦一个，好象在记钱锺书与《围城》里，写钱锺书特别淘气，帮他家猫猫打架，提过和他家猫猫打架的是邻居林徽因家的，感觉两家关系不好，因为杨绛说了很多好朋友，但是只提过一次林徽因，还是邻居呢。 顺姐的‘自由恋爱’读起来很好玩，其实写的是一个苦命人，但是在她笔下，就很有趣，并不是她不同情，但是在这个经历了太多的老人看来，已经没有什么可惊奇和愤怒的了。读回忆我的父亲，可以知道她的成长环境，为什么她那
《老王》优秀获奖说课稿讲课教案
《老王》说课稿 各位评委，各位老师： 大家上午好！我是来自XX中学的语文老师XX，今天我说课的内容是人教版八年级上册第四篇课文《老王》。下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教法与学法、教学过程和板书设计六个方面进行说课。 一、教材分析 1、单元分析：《老王》是人教版八年级上册第二单元的课文，这个单元的课文都是以“爱”为主题，本课描写了老王这个处于社会最底层的小人物。本文主要是用身边“小”人“小”事来反映人间的“大”爱。“小”中见“大”，足见本课在单元教材中的重要作用和地位。 2、课标分析：课程标准强调“关注人类，关注身边人”，这个单元的课文写的都是“小”人物、“小”事件，正符合了课标要求。 二、学情分析 1、《老王》这篇文章看起来浅显易懂，但对于初二的学生，要想真正深入文本，把握文章主题及作者的写作意图还有些难度。因此，教师必须发挥好主导作用。 2、学生多数是独生子女，往往只知道一味接受“爱”，而不懂得感恩。可通过本课帮助学生克服以自我为中心的倾向，学会关注弱者、关心他人。 三、说教学目标 新课标向我们阐释，在“提高学生阅读能力的同时，提升学生的情感态度价值观”，而《老王》这篇文章能够入选教材，正是注重了它的人文性，同时根据文本解读和学情分析，我为本文确立如下的教学目标： 1、知识目标：读写理解“惶恐、荒僻、滞笨、愧怍”等词语； 2、能力目标：整体感知课文内容，分析老王“苦”与“善”的人物形象，探究作者的“幸”与“愧”； 3、情感目标：体会作者对不幸者的同情与关爱，引导学生学会关心弱者，培养学生社会责任感。 教学重点：本文是一篇写人叙事的记叙文，从分析人物形象入手来领悟作者的写作意图是最佳教学途径。确定教学重点为：分析老王“苦”与“善”的人物形象，探究作者的“幸”与“愧”，进而理解主题。 教学难点：学生由于接触杨绛的作品较少，难以与作者进行心灵的对话，难以把握作者的写作意图。因此把理解主旨句中的“愧怍”一词的深刻含义、领会作者的写作意图作为本文的教学难点。 课时安排：讲读课文安排两课时 第一课时：积累重点词汇，整体阅读、疏通文意，理解老王的苦，品味文中的“善”； 第二课时：回顾旧知，重点理解“我”的“愧”，引导学生学会关注身边的弱者，培养学生社会责任感。
丁玲作品中的女性意识
丁玲作品中的女性意识 发表时间：2009-08-20T14:21:58.890Z 来源：《现代教育教学探索》2009年第4期供稿作者：张彦涛（鹤壁市淇滨区文教体局河南鹤壁458030） [导读] 投身革命洪流以及后期作品中所反映的共产党领导的民主政权下，几千年延续下来的对于妇女的歧视和偏见依然存在。 【摘要】丁玲作为一位对生活有独到观察和深刻思考的作家,在她的作品中，可以看出这样一条发展线索：由早期的描写莎菲式的小资产阶级知识女性的苦闷和追求，到中期的写走出恋爱的羁绊，投身革命洪流以及后期作品中所反映的共产党领导的民主政权下，几千年延续下来的对于妇女的歧视和偏见依然存在。 【关键词】苦闷和追求； 女性意识作为一个女性作家，丁玲一直对女性命运给予极大的关注，在她的作品中，塑造了一大批形象的典型，忠实而深入的记录了女性解放这一布满荆棘的路上那些带血的足迹。像她自己所说的那样：“我自己是女人，我会比别人更懂得女人的缺点，我却更懂得女人的痛苦。”［1］ 女性意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。它是激发妇女追求独立、自主，发挥主动性、创造性的内在动机。女性意识再具体地说，是指女性能够自觉地履行自己的使命、社会责任、人生义务，又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参加与社会生活，肯定和实现自己的社会价值和人生需求。女性意识将“女”和“女人”统一起来，体现着包含性别又超越性别的价值追求。作为一位优秀的女作家，丁玲的创作中贯穿了对女性生存价值及其人生道路的探索。 1. 黑暗中不甘沉沦的求索1927年丁玲发表了处女作《梦珂》。作品写的是阅世未深的少女梦珂怀着美好的理想寻找自己的生活道路，但现实生活安排给她的是一个比一个更深的陷阱。红鼻子老师侮辱模特，而她所倾慕的温文尔雅的表哥背着她却干出下流龌龊的事……道路未找到，做人的尊严却受到损害。作者深刻地刻画了她道路追求碰壁的痛苦历程。一个向往自由，反对束缚，向往真实，反对虚伪的知识女性在上海这样的大都市寻找出路，一次次碰壁，一次次挣扎，最终还是进入一个不如意的地方。继《梦珂》之后，1928年丁玲发表了她的另一部作品《莎菲女士的日记》。在这部作品中，莎菲不再是“五四”初期那些处于新旧交替时代的“半新半旧式”女性，而是一个完全置旧礼教，旧道德于不顾的叛逆女性，在小说中，莎菲同时与两个男子苇弟和凌吉士恋爱，这本身就显示了莎菲在这种爱情关系中占据着充分的主动。由被选择而成为选择者，这表明“五四”女性的以婚恋自由，男女平等为内核的妇女解放意识获得了突破性进展。然而，莎菲在战胜凌吉士后得到的是失落和迷惘。她叹道：“莎菲生活在世上，所要人们了解她体会她的心太恳切了，所以长远的沉溺在失望的苦恼中，但除了自己，谁能够知道她所流出的眼泪的分量？”［2］由失望而自然陷入孤寂、自怜之中，“悄悄地活下来，悄悄地死去，我可怜你，莎菲！”这是莎菲女士留给世人的凄凉的绝叫，也标志着丁玲对爱情问题的思考在一个新的高度上陷入了新的困惑。这种困惑，一直延续到新时期以来的女性创作中。 2. 走出恋爱羁绊投身革命洪流的新女性1930年，丁玲发表了长篇小说《韦护》，作品描写革命者韦护与小资产阶级女性丽嘉之间革命与恋爱的冲突，韦护为革命决然离恋人而去，丽嘉也开始有所觉悟。在这篇小说中，我们发现作者在创作意识上一个最显著的变化，就是由过去倾心于表现莎菲式的孤独、苦闷、哀叹、自怜，转变为表现丽嘉所代表的知识女性在新的境遇中的困惑、彷徨、思索与积极的追寻过程。在《一九三零春上海（之一）》中，女主人公美琳是为了追随革命者若泉而毅然抛弃了整日伏案写作、不关心革命、了无生气的丈夫子彬，这比起丽嘉的被动追随，多了几分自觉与主动，表示了作者对以往盘踞胸中的爱情至上主义更进一步的怀疑乃至放弃。在爱情与革命的对峙中，已明显绮重于革命一方。到了《一九三零年春上海（之二）》中，玛丽这位不合时宜的爱情至上主义者遭到更“不客气”的处理，她与虽然爱她但无疑更热忠于政治活动的革命青年望微的分道扬镳，标志着作者对只要爱情，不关心社会的女性意识的彻底抛弃。1931年，《田家冲》这篇短篇小说发表，我们发现其中年轻的女主人公三小姐已纯然是一位成熟而坚定的革命者，而与之具有对等质量的男性形象已被略去，整个故事已与爱情无关。这就是说爱情也已被省略，革命的内容已成为全部。而已往于爱情故事中用心设计男性主人公这种习惯做法也已改变，与女性主人公相对应的男性形象首次缺席，这种变化正暗示着一种新写作意向，即不再沿袭此前的女性通过男性革命者引领而投身革命的表达方式。也就是说，在变化了的新的女性意识中，男性个人已不再重要，重要的是以男性集体为主所担当的整个革命事业。 30年代，丁玲仍然一如既往地以女性特有的细腻敏感的心体会时代女性的心理。但她笔下的主人公不再是忧郁的女子，而是融入社会，把个人的幸福和民族的强盛结合到了一起。 3. 对女性解放现状的疑虑与不甘如果说，20年代末至30年代末这一段时期丁玲文学创作中女性意识尚处于初级阶段的话，那么，到40年代初，丁玲到达延安一段时间后所创作的作品，则标志着作者的女权主义思想进入了一个日益成熟的时期。她以往略带盲目的革命热情降温，社会理性更趋深入，怀疑意识上升，对妇女解放的现状及未来产生了一定的疑虑，并由此激发出强烈的抗拒心理。特别在《“三八”节有感》这篇文章中，作者指出：“男人们尤其是有地位的男子，和女人本身都把这些女人的过错看得与社会有联系些。少发空议论，多谈实际的问题。”［3］当时的延安文化环境中，不可避免地出现了这样一些现象：那些当初响应号召投身革命的“现代的有觉悟的”女人们再度回到家庭中做饭带孩子，日渐变得婆婆妈妈，“皮肤在开始有褶皱，头发在稀少”，并且被指责为“落伍”，有的还遭到男人的遗弃。丁玲正是敏锐地看到了在新的体制之下女性一如既往的不平等，不合理的命运，看到了革命对女性解放所做出的允诺与实际现实之间的巨大落差，于是她又一次表现出了“莎菲式”的叛逆勇气，不再幻想，不再对男性充满依赖，而将女性自身的自立与自强意识提到了前所未有的高度。这也是作者毕生关于妇女问题思考的制高点。 发表于1948年的《太阳照在桑干河上》，是丁玲深入农村生活后创作的一部反映解放区土改运动的较优秀的长篇小说。这部作品可以看做是作者正式放弃女权立场的标志性作品。作为现代女性作家的杰出代表，这种放弃也就是带有一点女性集体“最后一课”的性质。在作品中，尽管还能从黑妮等女性形象身上依稀辨出丁玲昔日的一点女性意识迹象，但是，从整体上我们可以看出，作者此时已不再留恋昨日的一切，那些昔日余影只是写作的某种惯性所致，而绝非自觉所为。我们更多感觉到的倒是作者竭力向当时主导性意识形态靠拢的努力，为此不惜放弃自己作为女人的最基本的感觉。 4. 小结丁玲的作品正是通过一系列具有独特精神个性的女性形象的塑造，生动地反映了我国“五四”以后的新女性在时代的启发下，自我
浅论《史记》人物形象
浅论《史纪》人物形象塑造的特色 ——“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 申艳丽 准考证号:050204100323 【内容提要】：《史纪》开我国纪传文学之先河,它在人物形象的塑造上很有特色。本文主要从人物描写的方法、互见法的运用、突出人物形象的崇高美和司马迁的圣人情结等方面来分析《史纪》人物形象塑造的特色。 【关键词】：《史纪》互见法崇高美圣人情结. 【正文】《史纪》是我国第一部纪传体通史，它给人们展现了一个英雄辈出的年代，它是一曲英雄的颂歌，更是一部英雄的传奇，《史纪》之所以流传千年而不衰，除却其史学价值之外，其浓郁的文学色彩更是带给读者心灵的慰藉，西楚霸王所表现出的“力拔山兮气盖世”的豪情，拨动每位读者的心弦，而兵败垓下是的苍凉及霸王别姬是的柔情，则带给我们一丝丝的惊讶，表面豪放霸气的项羽也有鲜为人知的一面。开创汉代百年基业的刘邦，其神秘色彩在司马迁笔下戛然而止，《史纪》让我们认识了一个真实的刘邦。司马迁以一个伟大史学家海纳百川的心胸还原了历史，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，小人物荆轲第一次在司马迁笔下登上正史的大雅之堂，综观《史纪》全书，不管是震铄古今的帝王如秦始皇、汉武帝；家喻户晓的名臣如管仲、晏婴、萧何、张良；百战百胜的名将如白起、赵奢、廉颇、韩信；还是侠义型的有鲁仲连、荆轲、郭解，他们千姿百态，栩栩如生。《史纪》对人物形象的塑造和刻画，达到了入木三分的程度。所以鲁迅先生曾称赞《史纪》为“史家之绝唱，无韵之离骚”是毫不过分的。总所周知在特定的年代，特定的时期，敢于说真话，敢于坚持真理，不然要承担一定的风险，而司马迁“究天人之际遇，通古今之风云成一家之言”的气度，更是让人折服。《史纪》中，看不见封建正统观念，甚至对同时代的汉武帝，司马迁也毫不留情地进行了批判。《史纪》中所展现的人是真正的人，复杂的人，有个性、完整的人。从总体上说，《史纪》人物形象具有数量众多，类型丰富，个性鲜明三大特点。 我认为，《史纪》人物形象塑造主要有以下几个方面：
《老王》人物形象分析
《老王》人物形象分析 《老王》是一篇回忆性散文，作者记叙了自己从前同老王交往中的几个生活片段，刻画了一个穷苦卑微但心地善良、老实厚道的“老王”形象，表达了作者一家对老王那样不幸者的关心、同情和尊重。表现出底层劳动者在遭受不幸生活中的那份不变的善良淳朴天性。 散文中的形象包括人物形象和物象形象两种。本篇课文主要分析人物形象。对于人物形象的分析我们应该通过作品把人物形象的特点，了解他的社会意义以及作者创造这一形象的作用，进而理解他对作品主旨表达的作用。此外，还需要重点把握： 1.思想性包括人物形象的性格特征和人物形象的社会意义两个方面。要注意他所解释的作品主题和现实意义。 2.艺术性主要是人物形象的塑造方法。包括正面描写和侧面描写两类。其中正面描写包括：肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写。 本文中，在思想上我们可以用两个词来形容老王：1）命苦2）人善。 1）命苦表现在文章中： A靠一辆破旧的三轮车维持生计。 B没有什么亲人，打了一辈子光棍。 C眼睛不好，一只眼睛是瞎的因此生意也不好。
D住在荒僻小胡同的塌败小屋里。 以上可以看出老王生活的穷苦卑微，凄凉艰难。 2)心善表现在文章中： A愿意给我们家带送冰块，车费减半，他送的冰块比别人的大一倍价格却相同。（人老实） B送钱先生看病不要钱，拿了钱还不放心，担心人家看病钱不狗（有良知，不贪心） C给三轮车撞护栏，为客人着想（体贴客人） D受了人家恩惠不忘偿还，行将就木还要硬撑着拿了香油和鸡蛋上门。（懂得感恩，善良有知恩图报的好人） 本文的艺术性上本文主要体现在1）肖像描写2）语言描写3）动作描写 1）肖像描写： A老王不仅老，他只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。 B见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在登三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。 通过肖像描写我们可以看出老王的病情十分严重似乎已经出现行将就木的前兆，这也为作者写老王的离开埋下了伏笔
杨绛散文集读后感3篇
杨绛散文集读后感3篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 读杨绛的散文，仿佛是在一个秋日的午后，金色的阳光的余晖铺满大地，洒在厚厚的落叶上，天空有鸟儿飞过，没有留下一丝痕迹，却带走了所有的喧嚣，站在窗前，手捧一杯醇香的茗茶，望着金色阳光与大地融为一片，世界如此宁静，生命的风车就在此时与这世界一同的静止不动，岁月静好，现世安稳。这是我在初次读到杨绛散文时脑海里出现的画面，我用文字把它描绘下来，可是我的拙笔却无法描绘出当时心中的那份悸动，还有温暖与宁静，睿智与豁达。 杨绛散文的魅力到底在哪儿呢?平淡的语言，生活中最普通的故事情节，但就是这样最普通的组合却最打动人心。她的的笔触不是自己的经历就是亲友的经历，以这样一种记叙散文的形式，从生活中的平凡小事取材，记录了人生的酸甜苦辣，生死荣辱。含蓄内敛，洞达生趣，向我们传达着生命的哲学与生活的智慧。 杨绛，原名杨季康，江苏无锡人，1911年7月生于北京。她毕业于苏州东吴大学政治系，随后又考入了清华大学外语系的研究生，随后又赴法国、英国留学，曾任上海震旦大学外语系教授，清华大学外语系教授，1994年后任北京大学研究所外语文学研究组研究员，现任中国社科院文学研究所研究员。我国着名的翻译家、散文家、小说家、和文艺评论家。然而对我来说，这样去介绍一位我所喜欢的作
家未免过于生硬，我应该更感性的语言来概括她，她是一位博学的学者，是一位饱经沧桑的老人，是生活的智者，是与钱钟书同甘共苦的他的夫人，生活的磨砺赋予她的不仅是写做的灵感和素材，还赋予了她一份平淡超脱的人生态度，而她把这所有的一切都升华成一种艺术，通过淡淡的文字把她对生活的体验和感悟一点一点倾诉给我们。 谈到杨绛的散文，首先是它的语言很有特色，平淡质朴，沉着含蓄，偶有生趣，有着穿透人心的力量，没有酒的浓烈，亦没有水的寡淡，她的这种语言风格对于此前的那种雕饰浮躁、虚夸的语言风格也是一种有力的抨击，以最朴质的手法反映最真实的东西，在《回忆我的父亲》和《回忆我的姑母》等文中都体现了这种语言特色，用平淡朴实的语言记录了她和父亲姑母之间日常生活中交往的的点点滴滴，特别是在《干校六记》中有这样一段描写，“可当我看到她踽踽独归的背影，心上凄楚，忙闭上眼睛，越发能看到能看到她在我们破残凌乱的家里，独自收拾整理，忙又真开眼。车窗外已不见她的背影，让眼泪流进鼻子，流入肚里”，这是她在被下放干校时女儿送她离开时的场景，那时女儿的丈夫已经于一个月前自杀，而自己和丈夫要被下放干校，留下女儿孤苦一人，作为母亲心里的痛苦可想而知，那种亲人分离的痛苦在她的笔下就这样流进我们的心里。 在她的散文中极少抒情和议论，所要表达的感情都是从这种淡淡的记叙和描写中自然而然的流露出来，偶尔的抒情和议论也并不是强加上去的，并且有一种出透人心的力量，议论比如《回忆我的姑母》中的“我现在回头看，才了解时看到的是一个伤残的心”，深刻的揭
解读《老王》中“我”和老王的的关系
解读《老王》中“我”和老王的的关系 中师二班李想130110105 关于《老王》的文本解读版本颇多，而其中颇具争议的是“我”对于“老王”的态度的理解，是同情？是施舍？还是···而这其中把握了“我”和老王的关系似乎就把握了整篇文章的关键。 首先从文章的标题着手，“老王”，这并不是一个具体的名字，相比于其他纪念类文章标题的指名道姓，例如鲁迅的《纪念刘和珍君》，“老王”似乎更倾向指一类人——那些在我们生命里偶然经过，过后就可以连他叫什么都忽略的人，这些人之于我们就像飞鸟经过天空了无痕迹。因此“老王”绝不可能是我们的至亲或是对我们来说重要的人，由此看来，对于“我”来说老王不过是萍水相逢，或者至多是“熟悉的的陌生人”，记不记得他的名字又有什么差别呢？而这一点在后文的描写中又得到进一步的证实 其次从文本的语言风格的角度，《老王》通篇是“我”对老王这个人的回忆，语言相当客观直白。例如“据老王自己讲：北京解放后，蹬三轮的都组织起来，那时候他“脑袋慢”“没绕过来”“晚了一步”，就“进不去了”，他感叹自己“人老了，没用了”。老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户。他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。有个哥哥，死了，有两个侄儿，“没出息”，此外就没什么亲人。”这一段是文章开头对于老王身世的交代，全都是站在一个第三人的角度，用白描的手法，不带任何个人情感的描述。这种客观的背后暗暗隐藏了“我”对老王的态度——一个认识的人，仅此而已。而这一点在对比杨绛的其他文章更为突出。以《我们仨》为例，这本书是杨绛对于自己家人的描述，字里行间充满了一个作为母亲和妻子的爱意：“我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。”作者用梦境的形式展示了她和家人分离的不舍，诗化的语言背后流露出作者对家人浓浓的爱。而这和《老王》的文风形成鲜明对比。 第三，从人物刻画的角度，与其他叙事类文章的生动详实不同，《老王》中对于老王的直接刻画可谓能简则简。对于老王的外貌描写只有两处：对于他田螺眼的描写以及老王最后一次送鸡蛋和香油时的“面如死灰”。特别注意的是作者在这之后还加了个比喻“他面如死灰，两只眼上都结着一层翳④，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。”面对老王病入膏肓，作者并不着急而是觉得好笑，这一点更充分证明了老王在“我”心里并不重要。而引用老王的话也只是提及其中的只言片语，这便体现了“我”对于老王的交情并不深，对他的了解不多。同样以《我们仨》为反例“钟书面目黧黑，头发也太长了，穿一件夏布长衫，式样很土，布也很粗。他从船上为女儿带回一只外国橘子。圆圆见过了爸爸，很好奇地站在一边观看。她接过橘子，就转交妈妈，只注目看着这个陌生人。两年不见，她好像已经不认识了。她看见爸爸带回的行李放在妈妈床边，很不放心，猜疑地监视着，晚饭后，圆圆对爸爸发话了。“这是我的妈妈，你的妈妈在那边。”她要赶爸爸走。钟书很窝囊地笑说：“我倒问问你，是我先认识你妈妈，还是你先认识？” “自然我先认识，我一生出来就认识，你是长大了认识的。”这是圆圆的原话，我只把无锡话改为国语。我当时非常惊奇，所以把她的话一字字记住了。钟书悄悄地在她耳边说了一句话。圆圆立即感化了似的和爸爸非常友好，妈妈都退居第二了。圆圆始终和爸爸最“哥们”。”这一段在对钱钟书和圆圆的刻画上都极为细致，从穿衣打扮到语言神态，反映出杨绛家里日常的生活情趣。 综上所述，在“我”的眼中老王只是一个“熟悉的陌生人”，甚至从某种意义上来说他可以被任何其他人取代。而这其实也是人之常情，中国自古就有“亲疏有别”的传统，对自己家人更关心一点也是情理之中。但这仅仅是从作者角度看待这段关系，对于无亲无故的老
(完整版)林黛玉进贾府中的人物形象的分析
第三课时 一、分析人物性格 一、林黛玉: 林黛玉母亲去世后“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹”。过去在家“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”尽管外祖母“心肝儿肉” 地疼她，宝贝儿似的待她，但总有寄人篱下之感，待人处事始终是“步步留心，时时在意”。 例如在邢夫人处，邢夫人“苦留”她吃晚饭，她婉言谢绝了: “舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭……” 一席话既表明了她对邢夫人的尊敬与感激，又表明了自己顾全大局的礼节，说明她待人接物是处处留心的。 再如，在王夫人房中，王夫人坐在西边下首，见黛玉来了，便往东让，而黛玉料定那是贾政之位，绝不肯坐，便向挨炕的椅上坐了。可见，黛玉连坐在哪里，都非常细心，绝不轻易从事。 在贾母房中吃饭时，更是如此。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，当王熙凤拉黛玉入座时，黛玉也十分推让了一番，直到贾母作了解释后，方才告了座，坐了。 黛玉的留心与在意，还表现在随时改正一些不适宜的对答上。比如当贾母问黛玉念何书时，黛玉照实回答:“只刚念了
《四书》。”但当黛玉“又问姊妹们读何书”时，贾母却说: “读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了! ”黛玉听得贾母这样说，觉得自己刚才失了口，所以当宝玉问她读什么书时，黛玉便改口道: “不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。” 黛玉这种“步步留心，时时在意”的谨慎态度，是她寄人篱下感情的反映，也是节选中性格主要的一面。 其次，有两段关于外貌、神情和风韵的描写:1. 众人见黛玉时对她的年龄、举止言谈、身体面庞和风流态度的描写。2.宝玉见黛玉时，对黛玉的外貌、神韵的描写，运用对偶、比喻等手法，以华美对称的语言，写出了宝玉眼中所见的黛玉的娇容。表现黛玉的共同点: 美貌多情, 体弱多病。尤其怕“哭”与“泪”，不但照应第一回中的“木石前盟”，又为以后的情节发展埋下伏笔。 二、王熙凤: 王熙凤是一个精明能干，惯于玩弄权术的人。为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于对上善于阿谀奉承，因此博得贾母欢心，从而独揽了贾府的大权，成为贾府的实际统治者。
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浅谈丁玲小说中的女性意识 写作提纲 引言，主要介绍丁玲生平及创作历程，约500字。 一、丁玲女性意识的产生，从以下4个方面论述，约2000字。 （一）自小的文学天赋与革命活动家的理想 （二）对重男轻女思想的反叛 （三）早年的生活经历的影响 （四）多部作品中女性意识的流露 二、女性“人”的意识觉醒时期，从以下4个方面论述，约2000字。 （一）由于五四运动的影响，当时的知识分子都通过文字来表达自己的内心（二）《梦珂》是丁玲第一次对社会中歧视女性这一现象发出抗议 （三）超越男权的独立的女性意识 （四）《莎菲女士的日记》里莎菲的女性意识 三、“革命+恋爱”的新女性时期 比较《韦护》、《一九零三上海春》、《母亲》中的变化，展现积极投身革命寻求出路的新女性形象。 四、延安时期的女性解放 用《一颗未出膛的枪弹》、《我在霞村的时候》来论证，其达到趋于成熟富有社会良知和责任感的女性形象。 结语
摘要：丁玲是个颇有个性的女作家，她独有的女性意识突出地体现在她的小说创作中。本文即是以此为着眼点，将她的小说创作分为三个阶段:“莎菲女士时代”、“命时代”、“延安时代”，并结合不同阶段的作品对其小说创作做一个梳理和评价。随着作品中女性人物形象的不断演变和发展，我们不仅可以了解到丁玲人生的心路历程，还可以深切地领会到其创作中强烈的女性意识的历变，从而揭示她不同创作阶段的不同创作的现实意义。本论文试图探讨丁玲女性主义意识形成的原因、重新解读丁玲在不同时期创作的文本、探讨丁玲小说中女性话语权的建构、丁玲小说中女性形象的嬗变和女性意识的冲撞等问题，以探究丁玲作为早期的女性作家对现代女性主义文学的先锋作用。 关键词：丁玲女性意识“莎菲”时代
《史记》悲人物形象分析及其精神解读
《史记》悲剧人物形象分析及其精神解读 主讲人：曾尚兰 教学目的：1，通过对《史记》这部史学、文学著作的介绍使学员了解走近《史记》，引起学员对中国古典文学的兴趣与关注； 2，通过分析《史记》悲剧人物形象及其内在精神，使学员产生共鸣，并从这些人物身上获得一些人生、为官、 做人方面的启示。 教学重点：第三、四部分，通过对悲剧人物形象的分析揭示其内在精神意蕴及其对现实的启示作用。 教学难点：1，在对悲剧人物形象分析时，如何使课堂有趣味性、故事性； 2、如何深入浅出地揭示悲剧人物的精神意蕴及其对现实 的启示，使学员易于理解、能学有所得。 教学方法：讲授法、情境设置法、提问法、多媒体教学法 教学过程： 导语：《史记》是中国历史上一部伟大的史学、文学著作，二十四史之首。《史记》记载了许多人物，其中有一类，他们的人生遭受了许多挫折、不公正的待遇，以至于他们或人生理想不能实现，或被逼走向生命尽头。这样一类人物，尽管他们命运坎坷，但是他们在困境中迸发出来的顽强抗争的精神却感染着一代又一代人，他们也因此流芳
千古。这到底是怎样一群人物呢？今天就让我们一起走进他们的人生，感受他们的精神力量和人格魅力。 一、《史记》及其作者介绍 （一）司马迁生平事迹 1、司马迁：（约公元前145年－前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，是汉代著名的史学家、文学家、思想家。汉武帝时任郎中、太史令、中书令。他撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，因此被后世尊称为太史公。 2、人生经历：少年受业、壮年游历、晚年获罪 司马迁的人生大概可分为三个阶段。《史记·太史公传》中记载：“迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。” 由此我们可以看出，司马迁在史官家庭中长大，受到良好的文化熏陶，他的广泛阅读和遍布南北的游历，既为他写史提供了良好的前提条件，也使他在读书与壮游过程中萌发了写史的念头。父亲的临终嘱托更使得修史成为司马迁的神圣使命。所以，司马迁修史的最初目的与其父亲的宏愿是一样的：载“明圣盛德”、述“功臣世家贤大夫之业”。写史的动因，之所以修史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业、歌功颂德的自觉行动。但是晚年的李陵之祸改变了他的人生。 李陵之祸：公元前98 年，李广的孙子李陵随贰师将军李广利
散文《风》 杨绛散文《风》-杨绛散文《风》
散文《风》杨绛散文《风》-杨绛散文《风》 散文风杨绛散文风|杨绛散文风运用象征手法的散文风运用大量的修辞散文诗作业帮我欲醉清风，今朝艳阳，风潇潇柳欲狂只影立船头，如孤叟青丝绕夹，意沧桑又见白鹭戏水，此景何不似当年年少轻狂作古人，青丝未尽伴沧桑此时高歌一曲，惊起一群呆鹅只影行，半月湖，今朝何已.千日、千日.我欲舞清风，奈何西风狂残丝断柳出秀，掩残丫，又是一季洒脱心门闩，待闺秀，不知何年开我欲伴清风伊人何时归三月天，百花香，今生何相望亭翁笑我痴今生情缘一场空，断桥一时难成虹贾平凹的散文风雨读后感300字,急求读后感啊含蓄隽永的生命之歌我的树赏读我的树是一篇渗透着作者与人生追求的散文。 该文饱含深情、含蓄隽永，透过树不平凡的经历，写出了一段人生故事，是一篇难得的散文佳作。 一、小的生长环境一一个时代的影写小是带着我的梦来到这个世界的。 我的梦于奶奶的神话吃吧，这是；含着桃核儿做一个梦，谁看见桃花开了，就会幸福一生呢。 也许是神话中的梦境太神奇了吧，我睡不着，便把这个梦蓄在了院子角落的泥土里。
谁也不再理会，而且很委屈，是弯，紧抱着身子的瘦瘦的，黄黄的，似乎一碰便立即会断。 缺氧，贫血，不逢时，不逢地。 文章在这里道出了一种梦境与现实的鲜明反差。 但这仅仅只是小桃树自身境遇的一个开端，它所面临的曲折与风雨还在后面枝条被风雨摇撼着，花一片片落了，大半陷在泥里，三点两点地在里打着旋儿。 它瘦了许多，昨日的容颜全然褪尽了。 可怜它太小，才开了一次花。 弟弟说那桃树被猪拱过一次，要不早就开花了。 正值开花时节，它多么需要和风、细雨与丽日啊，然而它却面临着飓风、冷雨与强暴...含蓄隽永的生命之歌我的树赏读我的树是一篇渗透着作者与人生追求的散文。 该文饱含深情、含蓄隽永，透过树不平凡的经历，写出了一段人生故事，是一篇难得的散文佳作。 一、小的生长环境一一个时代的影写小是带着我的梦来到这个世界的。 我的梦于奶奶的神话吃吧，这是；含着桃核儿做一个梦，谁看见桃花开了，就会幸福一生呢。 也许是神话中的梦境太神奇了吧，我睡不着，便把这个梦蓄在了院子角落的泥土里。
初中语文_《老王》杨绛教学设计学情分析教材分析课后反思
2017—2018学年下学期七年级语文教案
学情分析： 现在的中学生生活普遍优越，阅历浅显。许多同学只知道一味的接受“爱”，不懂如何感谢“爱”，更别说去回报“爱”了。他们每天关注的是明星，像老王这样的生活在社会底层的弱者，他们不了解，更别说去关心了。《老王》这篇文章，初读可了解老王这个人物形象，但要真正深入人物内心，把握作者情感及文章主题还有些难度。 根据初中生的认识规律，结合时代背景，联系自身的生活，抓住关键语句，引导学生理解文中所表达的思想感情。 效果分析: 1.本节课，通过教师引领学生去细读文本，补白作家的弦外之音，取得了较好的效果。 2.完成教学目标，解决了教学重难点。赏析作者按特定顺序、线索将细节串成整体的写法，理解老王的形象品味作者描写老王的词句，学习作者表现人物“苦”与“善”的手法。注重熟读精思，从理解文章结尾的关键语句出发，能够进行批判性阅读。 3.课堂中，教师的讲解过多，代替了学生的发现。没有做到真正的以学生为本。教师在授课过程中还是牵制着学生的思维，学生没有充分发挥学习的主动性，学生没有提出自己的问题。实际上，提出问题远比解决问题等重要。教师也没有发挥教师解惑的作用，教师只是解决了教学目标中的问题。 教材分析：
本单元课文写的都是普通人，以“爱”为主题，这几篇课文都在诉说对普通人，尤其是对弱者的关爱。本单元阅读教学，要求感受课文所表现的形形色色的“爱”，从而陶冶自己的情操，去关注身边的人。 《老王》是著名作家杨绛写的一篇写人记事的散文，作者笔下的老王是一个命苦心善的不幸者，在荒唐动荡的“文化大革命”时期，他的精神世界没有受到任何污染，他善良诚实，忠厚老实，知恩图报。那么，对杨绛的这篇文字浅显，字里行间流淌着爱的清泉，闪动着人性人道光芒的散文。如何引领学生走进作者的精神世界，感悟爱的博大，体察善的魅力是上好这堂课的关键。 从老王身上我们能感受到社会弱势群体生活的艰辛和善良，引导学生对社会弱势群体产生同情，学会帮助他们，学会关爱他人关爱社会。自然引出“关爱社会弱势群体”这一高尚而且伟大社会正能量的主题。学生通过自己的理解能很好地把握主题思想，为下一步打好基础。 第三单元 第10课老王 【目标引领】 1.感知课文，学会刻画人物形象； 2.感受朴实的语言风格，学习文章组织材料的方法；（难点） 3.体会老王的“苦”与“善”；善待他人，关注弱势群体。（重点） 【问题激疑】
浅谈丁玲文学作品中的女性形象
浅析丁玲文学作品中的女性形象 内容提要：丁玲是中国现代文学史上著名的女作家，其作品中塑造的女性人物形象迥别于以前文学长廊中的女性人物形象，它们不是完美的，但又让人感到特别真实，她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，构成了一个个栩栩如生的文学形象。这些女性人物形象的塑造成功，一个最重要的原因是，丁玲本身是一个女性味十足的女人，以及她本人的生活经历的影响。 关键词：丁玲女性形象美傲悲勇 在群星璀璨的中国现代作家群中，丁玲是比较亮丽的一颗。半个多世纪以来，她为读者奉献了《梦珂》、《莎菲女士的曰记》、《阿毛姑娘》、《韦护》、《水》、《田家冲》、《杜晚香》、《我在霞村的时候》、《太阳照在桑干河上》等大量脍炙人口的文学作品，奠定了她在现代文学史上的重要地位。笔者认为，丁玲作品中最具分量的部分当属于“女性小说”。丁玲在文学作品中塑造了许多人物形象，其中有农民形象，如张裕民、程仁、阿毛老爹等；有地主形象，如钱文贵等；有新时期人物形象，如苇弟、凌吉士、澹明等。但是在众多的文学形象中，最具震撼人心力量的则是大量的女性人物形象，如梦珂、莎菲、阿毛、贞贞、杜晚香、三小姐等，她们各有特点，在丁玲笔下呼之欲出，栩栩如生。她们是美的，是傲的，也是悲的，更是勇的。她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，合成了一个个美丽的战士，合成了一个个血肉丰满如同五月鲜花般开遍大地的新女性。 一、美 泰戈尔曾经说过，当上帝创造男人的时候，他只是一位教师，在他的提包里只有理论课本和讲义；在创造女人的时候，他却变成了一个艺术家，在他的皮包里装着画笔、水、调色盒，所以女人才会那么美丽，女人的生命才会那么缤纷。在作家曹雪芹的笔下，女人是水做的骨肉。因此，古今中外的许多文章大家，在作品中大都把女性作为美的化身来描写来赞美。这一点在丁玲的作品中表现得尤为突出，其描写的女性形象有一个共同的特征，那就是很美。无论是被视为“春天的童话”----《梦珂》中的梦珂，“夏天的童话”----《莎菲女士的曰记》中的莎菲，“秋天的童话”----《阿毛姑娘》中的阿毛，还是“冬天的童话”----《杜晚香》中的杜晚香，还是其他女性形象，大都是美的，既有外表美，也有心灵美，同时还有人性美。 外表美。丁玲以女性特有的笔触细腻刻画了一批绝代佳人。如《梦珂》中描写梦珂“......一天一天地长大了起来，长得象一支兰花，颤蓬蓬的，瘦伶伶的，面
杨绎散文
竭诚为您提供优质文档/双击可除 杨绎散文 篇一：杨绛散文 浅论杨绛的散文 摘要:杨绛在散文中坦露出一颗真诚的心,她“据事纪实”,让读者自己去品味,可信度极高;她自身具有善良、谦逊的性格，她重义轻利、乐于助人有一颗“平常心”,同时她也不乏坚强勇毅、百折不挠的阳刚之气。“人品即是文品”,杨绛散文成功的艺术经验正在这里。 关键词:杨绛散文真诚平常心 discussiononyangjiang’sprose bankofhebeischoolwangwenjuan pickto:yangjianginprose,withasincereheart,she “accordingtowhatdocumentary “,letthereadertotaste,extremelyhighreliability;she hasitsownkind,modestpersonality,herlight,helpfuland a “normal”,shealsohasstrongstrength,neveryieldinspi
teofreverses masculinity.“characteristheproduct”,yangjiang’ssuccessfulexperienceofarthere. keywords:yangjiangprosesincerecommonheart 杨绛的散文数量并不多,我们所能读到的仅有《干校六记》、《将饮茶》、《杂忆与杂写》和《回忆两篇》几个小册子以及一部分散篇,总共不到60篇约25万字。杨绛散文多是“怀人忆旧之作”，杨绛“不太接受规范,经常不戴‘人格面具’”,[1]她的散文是以真诚打动人的。近年来,不少学者对杨绛散文的社会背景、文化底蕴及其史学 篇二：论杨绛的散文特色 论杨绛的散文特色 杨绛是中国式知识分子的典型代表，新时期以来她以古稀之龄，笔耕不辍，相继出版了散文集《干校六记》《将饮茶》《杂忆与杂写》等。杨绛散文的数量虽不多，但冷静从容，冲淡自如，深情款款，在新时期散文领域，独树一帜，有着不可替代的独特个性。 杨绛散文充满了童心、爱心、真心，洋溢着人心、人情、人性，她把自己复杂的人生况味体验升华为散文创作，为文坛献上了一道风味独特的“美味佳肴”。总体看来，其独到之处有： 首先，杨绛的散文显示了她丰瞻的学识、实在的生活体
八年级语文上册 第9课《老王》文本解读及教学设计 新人教版
《老王》 文本解读 杨绛先生的散文《老王》，是一篇怎样的文章呢？ 它是一个卑微群体的缩影。 老王既贫且贱，既孤又残，可以说，他是生活在社会底层那一类人的代表。老王住在“一个破破落落的大院”里的“几间塌败的小屋”，并且还“住那儿多年了”。老王有一个哥哥，死了，有两个侄儿，“没出息”，他只能指望自己，只能靠着一辆破旧的三轮车在贫困的深渊里苦苦挣扎。 如果老王身体健壮，他的生活境遇也许要好些，但他只有一只眼，而且祸不单行，“那只好眼也有病，天黑了就看不见”，这就导致了他的生意的寥落，因为乘客不愿坐他的车，“怕他看不清，撞了什么”，由此我们可以想象老王生活的艰难。 如果上述的境遇是“命”，老王只能认了这个“命”。然而，还有比“命”更惨的“运”，落在老王的头上。他只因为“脑袋慢”，“没绕过来”，“就进不去了”，成了单干户。在那个年代，单干户是排除在组织之外的，没有组织保障，就意味着被孤立，被排挤，所以，老王常有失群落伍的惶恐。雪上加霜的是，不久这人力三轮被取缔了，老王只好把他的车改为运货的平板三轮，但“他并没有力气运送什么货物”，他几乎被逼上了绝路！ 老王的悲剧，是他个人的悲剧，也是那个时代那个社会的悲剧。老王，这个如草芥一般卑微的人力车夫，他的生活，他的命运，也是那个时代那个社会底层人民生活的一个缩影。 这个缩影警醒着我们：天下兴亡，匹夫有责；匹夫兴亡，天下也有责！ 它是一曲淳朴人性的颂歌。 杨绛先生回忆与老王交往的事情，可以概括为“三送”——送冰，送人，送香油鸡蛋，这“三送”，折射出老王身上的人性之光。 送冰，不是专程，而是“带送”，但是这丝毫不影响老王那淳厚本性的流露，因为他表示“车费减半”，而且，他送的冰“比他前任送的大一倍，冰价相等”。我们不妨揣摩一下老王愿意给杨绛家带送冰的原因，那应该是一种原始而质朴的报恩心理。因为“我常坐老王的车”，我经常照顾他生意；因为“一路上我们说着闲话”，我给他平等和尊重；还因为“我女儿给他吃了大瓶的鱼肝油，晚上就看得见了”，这是亲人般的关心和温暖……知恩图报，多么质朴和善良。 送钱先生看病，老王“坚决不肯拿钱”，可见，老王的态度是坚决的，而且理由很简单：“送钱先生看病”，这个理由至少表达了老王这样几层意思：1.送人看病，这样的事人人该做，我不能收钱；2.杨绛一家于我有恩，帮着送一回医院完全应该，我不能收钱；3.现在人家落难了，看病需要花钱，我不能收钱。这是老王心中的“道德底线”，多么纯粹的善良。 送香油鸡蛋，那是老王最后的出场。那年代，一人每月只有二两油，一张蛋票。所以杨绛提起鸡蛋时才会说：“我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。”对杨绛