中国古代文献学题库

中国古代文献学题库：20101119

一、填空题（共20分，每空1分）：

1.宋元之际马端临所著《文献通考》，是第一部以“文献”命名的著作。

2. 由汉代刘歆综合群书《叙录》，编写而成的一部总的图书目录为《七略》。

3．常见的史书体裁有三种:编年体、纪传体和纪事本末体。

4.由王钦若、杨亿编撰的，宋代最大的类书是《册府元龟》。

5.《春秋》内、外传分别指：《左传》和《国语》。

6.《老子》又名《道德经》，《庄子》又名《南华真经》。

7.四部分类法是我国古典文献的基本分类方法，它起源于西晋荀勖编订的《晋中经新簿》。

8.清代研究《说文解字》的四大家著作中，最著名的是段玉裁撰写的《说文解字注》。

9.《儒学警悟》是最早的一部丛书。

10. 唐代杜佑撰写的《通典》是我国现存最早的专门论述典章制度的通史，被列为“政书”之首。

11. 《全宋文》是目前规模最大的断代散文总集，由四川大学古籍研究所主编，上海辞书出版社和安徽教育出版社2006年联合出版。

12.明代祁理孙编写的《奕青藏书楼书目》，在经、史、子、集外又加“四部汇”一类，此为五部分类法之始。

13.三国魏齐王正始年间（公元240-248）在洛阳太学立了一批石经，称“正始石经”。由于用古文、篆文、隶书三种字体书写，故又称“三体石经”。

14.《四库全书》把集部书划分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲五类。

15. 以版面中线为准，版心向里对折；对折好的书面叠放在一起，在折线处粘合，用硬纸连背裹住作封面。请问以上描述的是纸质文献的哪种形态：蝴蝶装。

16.清代陈元龙奉康熙皇帝之命编纂的《历代赋汇》一书，共184卷，收录先秦至明代赋4155篇，是研究清以前赋体文学的重要文献。

17．清代鲍廷博一生搜求古书，他辑刻的《知不足斋丛书》，共收书207中，781卷，包含不少久已亡佚而又复出的珍贵文献，价值甚高，影响很大。

18．1907年5月，英籍匈牙利人斯坦因仅用4块马蹄银（约合200两银子），就从王道士手中骗走了数以万件的敦煌写卷。

1.“文献”一词最早见于《论语·八佾篇》，这里的“文”指典籍，“献”指贤人。

2.赵明诚所著《金石录》，属于《四库全书》中的史部目录类。

3.南宋袁枢《通鉴纪事本末》是我国第一部纪事本末体史书。

4.我国历史上第一部类书是魏文帝曹丕组织人编纂的《皇览》。

5.宋朱熹曾为《大学》、《中庸》作章句、为《论语》、《孟子》作集注，后人合刊，称为《四书章句集注》。

6．汇录一人的诗文等作品成为一书称为别集，如《王右丞集》。

7. 明代解缙主持编纂了我国古代规模最大的类书，原名《文献大成》，后来改名为《永乐大典》。

8.《隋书·经籍志》把集部分为楚辞、别集、总集三类。

9.唐代四大类书《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》和《白氏六帖》。

10．1972年山东临沂一号汉墓出土4942枝竹简，其中发现两部兵法，一部是《孙子兵法》，另一部是失传已久的《孙膑兵法》。

11.清代辑佚大家中，辑录《全上古三代秦汉三国六朝文》的是严可均。

12.明朝的范钦世代藏书，家有藏书楼，名叫天一阁。

13.在版面构造中，版面正中对折处称版心，又称中缝，俗称书口。

14.清代张之洞、缪荃孙《书目问答》一书，将古籍划分为经、史、子、集、丛五部。

15.清代章学诚的《文史通义》是唐代刘知幾之后又一部史学理论名著。

二、单项选择题（共10分，每题1分）：

1.易于书写，易于保存、携带，但价值昂贵，易于损毁的是（ C ）

A.甲骨

B.金

C.绢帛

D.竹木

2.下列哪类典籍不属于《四库全书·经部》？（ B ）

A易类 B.类书类 C.诗类 D.小学类

3.我国现存最早的一部诗文总集是（ B ）

A.《诗经》

B.《昭明文选》

C.《古文观止》

D.《唐诗三百首》

4.现存类书中规模最大的一部是（ B ）

A.《永乐大典》

B.《古今图书集成》

C.《太平广记》

D.《太平御览》

5.“三通”指（ C ）

A.《通典》《通志》《通论》

B. 《通考》《通论》《通志》

C.《通典》《通志》《文献通考》

D. 《续通典》《续通志》《续通考》

6.1983—1986年间，文渊阁《四库全书》全部公布于世。影印这部大型丛书的单位是（ C ）

A.北京中华书局

B.上海古籍出版社

C.台湾商务印书馆

D.济南齐鲁书社

7.《全宋词》是（ C ）编纂的一部专体文学总集。

A.张之洞

B.饶宗颐

C.唐圭璋

D.黄畲

8.以下不属于“十三经”的是（ D ）

A.《论语》

B.《孟子》

C.《诗经》

D.《道德经》

9.地理类文献在传统的四部分类法中属于（ B ）

A.经部

B.史部

C.子部

D.集部

10.清末学部成立了（ C ），民国时期改称北平图书馆，解放后叫做北京图书馆和国家图书馆。

A.文渊阁

B.文溯阁

C.京师图书馆

D.南京图书馆

1.哪部书不是孔颖达撰写的？（ D ）

A.《毛诗注疏》

B.《春秋左传注疏》

C.《礼记注疏》

D.《论语注疏》

2.子部书由以先秦各派学说为主体的“九流十家”组成。“九流”中不包括下列哪一项（ A ）

A.小说家

B.道家

C.阴阳家

D.纵横家

3.下列四种中，哪一种属于包背装（ D ）

A.明洪武刻《元史》

B.明永乐刻《四史外戚传》

C.清顺治内府刻《资政要览》

D.明《永乐大典》

4.南宋李焘撰写的（ B ）记载了自北宋建隆至靖康一百六十八年间史事，是一部杰出的编年体史书。

A.《资治通鉴》

B.《续资治通鉴长编》

C.《续资治通鉴》

D.《三朝北盟会编》

5.下列不属于纪传体的是（ B ）

A.《史记》

B.《战国策》

C.《汉书》

D.《三国志》

6.“前四史”中成书年代最晚的作品是（ C ）

A.《史记》

B.《汉书》

C.《后汉书》

D.《三国志》

7.下列属于《四库全书·子部》杂家类的是（ B ）

A.《世说新语》

B.《梦溪笔谈》

C.《齐民要术》

D.《太平御览》

8.要查算书之类的书籍，如《九章算术》，应查《四库全书·子部》中的（ B ）

A.农家类

B.天文算法类

C.术数类

D.艺术类

9.以下选项中属于类书的是（ D ）

A.《四部备要》

B.《四库全书》

C.《十三经注疏》

D.《永乐大典》

10.以下不属于诗文评的是（ A ）

A.《古文观止》

B.《文心雕龙》

C.《历代诗话》

D.《诗品》

三、判断题（共10分，每题1分）：

1.《资治通鉴》由宋欧阳修领衔编撰，神宗制序赐名，元胡三省注。（×）

2.集部收录历代作家一人或多人的著作，如散文、骈文、诗、词、曲等的集子和文学评论等著作。（√）

3.印刷术发明之前，我国纸质文献主要采用卷轴装。六朝至唐代流行，宋辽金仍有使用。（√）

4..梵夹装不是中国典籍固有的装帧形制，而是古代中国人对从印度传进来的用梵文书

写在贝多树叶上佛教经典装式的一种称呼。（√）

5.纪昀等修《四库全书》时将古代典籍分为经、史、子、集四部，可以说是集“四分法”之大成。（√）

6.《全唐文》，清董浩等奉敕编。（√）

7.以竹简作为书写材料、最早可追溯到殷商。（√）

8.唐代初年，魏徵修《中经新簿》，直接从经、史、子、集代替了甲、乙、丙、丁的称号。（×）

9.诗话在我国古代文学批评著作中占相当数量，其中《历代诗话》开启了后世诗话之先河。（×）

10.《农政全书》属于《四库全书》中史部当中的政书类。（×）

1.在简牍盛行的时代，同时出现了帛书。帛书是我国早期图书文献的一种重要形式，盛行于殷商。（×）

2.常见的史书有三种体裁：编年体、纪传体、纪事本末体。其中编年体出现最早。（√）

3.《唐诗三百首》是清蘅塘退士编的一部唐诗选本。（√）

4.《春秋》是我国现存最早的一部断代编年史，开创了编年体史书的先河。（√）

5.刘向等人将西汉以前的典籍划分为七大类，三十八目，凡一万三千多卷，其子刘歆撰有《七略》。（×）

6.唐开成二年（公元837）在石碑上刻了十三部儒家典籍，立于长安太学内，今日存放西安碑林博物馆，史称“开成石经”。（×）

7.《资治通鉴》是我国编年史中时间跨度最长的一部巨著。（√）

8.明代范钦有天一阁，世代藏书；毛晋有汲古阁，藏书多宋元善本。（√）

9.《公羊传》，亦称《春秋公羊传》，《公羊春秋》，相传为公羊高所撰。（√）

10.现存中国古代最早的印刷品是唐咸通九年刻的《金刚经》（×）

四、名词解释:

1．甲骨文 2．四库全书 3．编年史 4．周易 5．毛诗正义6．史记 7．资治通鉴 8．道德经 9．昭明文选 10．碑刻学

11．蝴蝶装 12．类书 13．汲古阁本 14．诗文评 15．丛书16．刘向 17．纪昀 18．文献 19．续修四库全书 20．四书五经21．开成石经 22熹平石经 23卷轴装 24简牍 25牌记 26天头

27毛晋 28四部丛刊 29永乐大典 30三礼 31政书 32三通

33前四史 34墨家 35道家 36总集 37艺文类聚

五、问答题：

1、简述“文献”这一概念的历史演变。

2、简述《七略》分类法。

3、简述四部分类法的变迁。

4、“十三经”指哪些书？简介每部经书的内容和性质。

5、写出《十三经注疏》中每部经书的注疏者。

6、“四书五经”指哪些书？任选一部书，介绍其产生时间、编者、编辑体例、内容、

特点、价值、局限、研究状况等。

7、史书最常见的体例有纪传体、编年体和纪事本末体，各举两例加以说明。

8、写出“二十四史”的书名及作者。

9、介绍一部你熟悉的总集（简介其编者、编辑体例、内容、特点、价值、局限等）。

10、介绍校勘四法及其特点。

11、介绍官刻本、家刻本和坊刻本。

12、何谓类书？何谓丛书？试比较其异同。

13、学了中国古典文献学，你有哪些收获？你认为哪些内容需要补充和加强，哪

些内容可以从简或删去？

问答题答案：

1、简述“文献”含义的历史演变。

一、“文献”一词最早见于《论语·八佾篇》:“子曰:夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”汉代郑玄注:“献,贤也。我不以礼成之者，以此二国之君，文章贤才不足故也。”宋朱熹《论语集注》：“杞，夏之后。宋，殷之后。征，证也。文，典籍也。献，贤也。言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之，以证吾言也。”根据郑玄、朱熹的研究，这里的“文”指典籍，“献”指贤人，这是已知“文献”的最早含义。

这种含义一直沿用到明清时期。明焦竑撰《国朝献征录》120卷，此处“献”指当代著名人物。清李桓撰《国朝耆献类征》720卷。耆，老也。献，人物。此书辑录清代前期230年间一万多人的传记资料，分类编辑。

二、宋元之际的马端临著《文献通考》，是第一部以“文献”命名的著作。该书《自序》对“文献”一词作了更具体的解释:“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”这里“文献”指的

是对历史的记载与人们的种种议论。在《文献通考》中，马氏对此加以区别，凡顶格写的，都是文字记载；凡低一格写的，都是文士议论。

三、元杨维桢《送僧归日本》末四句云：“车轮日出扶桑树，笠盖天倾北极星。我欲东夷访文献，归来中土校全经。”此处“文献”指典籍，专指那批被徐福带到日本，在中国早已佚失的经籍。后来，“文献”的概念有了变化，单指历史上的各种有价值的文字资料。如明代永乐年间编纂了一部大类书，初名《文献大成》，后改名《永乐大典》。

四、文献的当代定义。今天，“文献”一词的涵义已非常广泛。我国的现行国家标准GB3792.1—83《文献著录总则》作如此解释：“文献:记录有知识的一切载体。”即凡使用文字、图画、符号、声频、视频等手段记录的知识，包括图书、期刊、报纸，及各种视听资料，如胶片、录音带、录相带、幻灯片、影片、唱片、磁带、光盘等都可称之为“文献”。

提供知识是文献的本质属性。因此，不管其物质载体如何，记录知识的手段如何，只要能提供知识，都可以称为文献。“文献”一词的使用也非常宽泛，如：文献记录片；电子文献阅览室；科学技术文献出版社；国家图书馆《文献》杂志；北京大学古文献研究所；上海中医大学中医文献研究所；中共中央文献研究室等。

2、简述古文献散佚的主要类型。

3、简介纸质文献的几种主要装帧形式。

4、简述《七略》分类法。

先秦没有为图书进行过大规模分类，最早的图书分类应该在西汉时期。公元前26年，汉成帝下令征集图书，命谒者陈农前往各地搜求遗书。又“敕光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。”聘请各方面专家，分工协作。这便是我国历史上对古籍的第一次大整理，为我国古籍的流传、研究奠定了基础。刘向去世后，哀帝又令刘向的儿子刘歆继承父业，刘歆综合群书《叙录》，写成一部总的图书目录，叫做《七略》。《七略》原书已佚，班固撰修《汉书·艺文志》采纳了《七略》的分类法，这就是:

辑略概说

六艺略易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学

诸子略儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说

诗赋略赋一、赋二、赋三、杂赋、歌诗

兵书略权谋、形势、阴阳、技巧

数术略天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法

方技略医经、经方、房中、神仙

“辑略”概述学术源流，不是类别。刘向等人实际上将当时所能见到的书籍划分为6大类，38目，凡13000多卷。这是按典籍的学术性质或派别、体裁等来分类的，是我国最早最为系统的图书分类，对后世影响极大。后世的七分法、四部分类法等都是在此基础上分合归并而成的。

5、简述四部分类法的变迁。

四部分类法是我国古典文献的基本分类方法，今人对古籍的分类仍然沿用这种方法。

一、这种方法起源于魏晋之际。三国魏秘书郎郑默编定《魏中经簿》，晋秘书监荀勗又因《中经》编定《新簿》，即《晋中经新簿》，分典籍为甲、乙、丙、丁四部。

甲部：六艺、小学等；乙部：古诸子百家、近世子家、兵书、数术等；丙部：史记旧事、皇览簿、杂事；丁部：诗赋、图赞、汲冢书。

荀勗所定甲、乙、丙、丁四部顺序是经、子、史、集。

二、东晋李充著《晋元帝四部书目》将乙、丙两部的顺序加以调换，奠定了四分法的基础。

三、唐代初年，魏徵等修《隋书·经籍志》，直接以经、史、子、集代替了甲、乙、丙、丁的称号，从此确立了以经、史、子、集为部称的四部在图书分类体系中的主导地位。《隋书·经籍志》在四部后附有佛、道二录，但不著具体书目，所以实际上只是四类：

经部（易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、谶纬、小学）；史部（正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录）；子部（儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方）；集部（楚辞、别集、总集）。最后附道经（经戒、饵服、房中、符录）和佛经（大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、大乘律、小乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论、记）。

四、唐以后无论史志、官簿、私人藏书目录都沿用这一分类法，如《唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》等。清代纪昀等修《四

将释家类、道家类至于子部之末，遂成定制。

五、尽管四部分类法尚有一些缺点，并不能囊括所有图书文献（如弹词、戏曲、章回小说等），但它仍是最适用于中国古籍的一种分类方法。今人顾廷龙、傅璇琮等编纂大型丛书《续修四库全书》（规模远远超过《四库全书》），即沿用了经史子集分类法，

可见其生命力之顽强。

6、简述“十三经”的形成过程。

7、“十三经”指哪些书？简介每部经书的内容和性质。

“十三经”指《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》共13部书，都是儒家经典。

《十三经》的内容极为宽博：

《周易》分为两部分，其中《易经》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘；《易传》阐发哲学思想，对后代儒家、道家、阴阳家等多种思想都有影响。

《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为夏商周君王的文告和君臣谈话记录。

《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌总集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的乐歌。

《周礼》原名《周官》，分为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官（考工记）凡6部分，主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。

《仪礼》也叫《礼经》，主要记载周代的的礼制。

《礼记》本是研究《仪礼》的论文集，产生于战国秦汉之际。因其系统阐述了儒家思想，地位逐渐升高，影响仅次于《论语》。

《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，是史学著作；《公羊传》、《谷梁传》重在论议，是思想史著作。

《论语》是孔子及其门徒的言行录。

《孝经》为论述封建孝道的专著，是伦理学著作。

《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。

《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。是语言学著作。

儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。

8、史书最常见的体例有纪传体、编年体和纪事本末体，请举例加以说

明。

常见的史书有三种体裁:编年体、纪传体、纪事本末体。

一、编年体：是以时间为经，以事件为纬记载历史事件的史书。

相传孔子编的《春秋》是我国古代最早的一部编年史，记载从鲁隐公元年(前722年)至鲁哀公十四年(前481年)，计242年的历史，为《春秋》作传的《左传》也被视为编年体的代表作。但该书已进入十三经之列，在此不赘。西晋太康元年在战国魏墓发现的纪年竹简，是魏国的编年体史书，被称为《竹书纪年》。汉代编年史今存荀悦《汉纪》(也称《前汉纪》，三十卷)，袁宏《后汉纪》。后代的编年史著作以《资治通鉴》为代表。

《资治通鉴》，宋司马光领衔编撰。全书294卷，又《目录》30卷，《考异》30卷。记述从周威烈王二十三年(前403年)至后周世宗显德六年(959年)止，共1362年间的史事。这是一部极有价值的编年史，也是我国编年史中时间跨度最长的一部巨著，共修了19年。参加者都是当时第一流的学者。修书的分工是:“汉”属刘攽，“三国”至“隋”属刘恕，“唐”迄“五代”属范祖禹。在此以前，司马光已编成了从战国到秦的八卷编年史，名为《通志》。全书体例编次，多出刘恕之手。五代十国史料差错最多，亦经刘恕整理，其功尤著。

编年体的优点在于有利于读者按事件发展的先后顺序了解历史事件，便于了解历史事件间的互相联系。缺点是不便于集中描写人物、事件。一个人物、事件分散在不同的年代，读者不易了解其全貌。

二、纪传体：是以人为中心记载历史的著作。司马迁《史记》创立了本纪、世家、列传体裁，突破了编年体的局限，开创了以人物为中心的纪传体史书先例。这种体例以人为中心，叙述历史人物一生所经历的重大历史事件。能够较全面、较集中地描写人物、刻画人物，因而对后世文学创作(如小说、故事等的创作)有很大影响。

《史记》是纪传体史书的代表。记事从传说中的轩辕黄帝起，迄于汉武帝太初年间，是我国第一部纪传体通史。全书体例，清人赵翼《廿二史札记》作了系统归纳:“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史:本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物。然后一代君臣政事，贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”《史记》全书130篇，分为12本纪、10表、8书、30世家、70列传五大类，计526500多字。这种体裁被后代统治者确定为正史体例，为后来的历史学家所采用。从《史记》算起计有“二十四史”、“二十五史”、“二十六史”之说。

三、纪事本末体：是一种以事为纲的史书体裁。这种体裁创始于南宋袁枢，他据《资治通鉴》编了一部《通鉴纪事本末》，把1300多年的历史归纳为230多个专题。如本书第一卷的三个专题是“三家分晋”、“秦并六国”、“豪杰亡秦”，叙事集中，眉目清楚。后代有陈邦瞻《宋史纪事本末》、高士奇《左传纪事本末》等。

这种体例的特点是:以历史事件为主线，将与某一事件有关的历史记载集中在一起，便于人们了解历史事件的全貌。要研究某一历史事件的来龙去脉，这类书可以提供较为全面的材料。但几乎没有关于经济、文化方面的材料。

9、传统的子部书中有不少科技著作，请举例加以说明。

10、介绍一部你熟悉的总集（简介其编者、编辑体例、内容、特点、价

值、局限、研究状况等。提示：《诗经》《楚辞》除外）。

11、综合性丛书主要有汇编类、地方类、氏族类、独撰类4种类型，请

举例加以说明。（P.263—264）

12、简述类书的作用。（P.271—272）

汉语言文学专业中国古典文献学教学大纲

人文与社会发展学院 汉语言文学专业 《中国古典文献学》课程教学大纲 2014年9月

《中国古典文献学》教学大纲 课程名称：中国古典文献学 课程编号：010131009 总学时：36 适用对象：汉语言文学本科专业 一、教学目的与任务 1. 教学目的：《中国古典文献学》是汉语言文学专业的一门重要的专业必修课、专业基础课，涵盖了中国古代文献整理、编辑、出版、利用、研究的各方面基本功，通过开设中国古典文献学课程，有利于学生整体文化素养的提高，并对学生今后从事中国文化的传播、文献的编辑出版、古籍的整理利用等工作提供一定的基础，同时也为培养古代文献、古代文学、古代汉语等领域教学及整理研究人才奠定基础。 2. 教学任务：通过该课程的讲述，首先，要使学生了解并掌握古典文献的性质、范畴、基本构成及其对当今学术研究的重要意义；其次，要使学生了解并掌握我国古典文献研究的基本情况，文献学研究的基本领域与有关的基础知识。再次，要使学生掌握整理研究古代文献的根本原则和基本方法，具有较强的阅读能力和实际操作能力，明确当今整理研究古代文献的历史使命，为从事古代文献整理研究工作和古代文学、古代汉语、中国文化研究、教学工作做好充分准备。 二、教学基本要求 本着培养兴趣，夯实基础，学以致用的教学指导思想，对古典文献学的内容进行梳理，选择最为基础、最为实用的内容作为汉语言文学专业本科教学的入门内容。第一，在教学的过程中，将重点讲授中国古典文献学的基本知识，包括中国古代文献的载体、编纂体例、目录、版本、校勘、注释、辑佚、辨伪等，使学生了解中国历史古籍的整理、编撰、研究常识，掌握中国古代文献的发展源流与整理方法。第二，对中国历史上的不同类型文献及代表性作品获得初步了解与印象，提高对古典文献的查找、阅读、整理、开发与利用的兴趣，奠定从事语言文学与中华文化教育、传播与研究工作必备的文化素养与业务素质。第三，通过文献学的学习提高学生的思想和文化素养，提升民族自豪感和爱国情操，加强综合

中国古典文献学(精简版)

中国古代文献学 主讲金小栋 导论文献与文献学 一、文献的含义的历史演变 文指文章、典籍，即书面材料； 献指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。 文献是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。即文献是知识信息与载体的统一体。 文献的载体 一、龟甲文 二、金石 三、竹木 四、帛 五、纸（四）古代纸书的装帧形式 卷轴装 旋风装 梵夹装 经折装 蝴蝶装 包背装 线装 古书版面及线装书的有关术语 1、卷轴装 初期纸书在形式上效法帛书，将写好的长条纸书，用木或竹作轴，粘于最后一幅纸上，从尾向前卷起，卷成一束。这种书籍装帧形式称为卷轴装。 采用卷轴装的手写纸书，一般称为卷子。故卷轴装又叫卷子装。 卷轴装所流行的时代是南朝到五代时期。 2、旋风装 又叫龙鳞装。它大约起于唐代而盛于北宋。旋风装有两个特点：一是纸的正反两面都书写，可发节省纸张缩小卷轴的体积，也就是扩大了书的容量；二是逐页错开一定距离粘在卷底上。以一长条卷纸作底，除首页因单面书写，全幅裱于卷端外，其余因双面书写，以每页右边无字空处，逐页向左鳞次相错地粘在首页末尾的卷底上，看去好似龙鳞。收藏时从首至尾卷起，外表完全是卷轴的装式；但打开时，除首页全裱在卷底，不能翻阅外，其余均能逐页翻转。 3、梵夹装 梵夹装原本不是中国古代书籍的装帧形制，而是古代中国人对古印度用梵文书写在贝多树叶上佛教经典装帧形式的一种称呼。梵夹装的具体装订方式是，将写好经文的贝多树叶，依次摞成一摞，在摞的上、下各夹配一块与经叶大小长短相同的经过刮削加工的竹片或木板。然后连板带经穿一个（在中间）或两个（居两端靠里）洞，穿绳绕捆或打扣，一部梵夹装的书籍就算装帧完毕。它有两个特点：一是以板夹之，一是所夹为散叶。

古典文献学复习题及答案(名词解释和问答)

古典文献学复习参考题 （仅为名词、问答两种，不含填空、断句标点、文献翻译等） 第一章文献与文献学 文献：原指典籍与贤者，后专指具有历史价值的文物资料。今为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体。 第二章古典文献的载体 甲骨文：甲，龟甲；骨，兽骨。是我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。因其最初出土于殷墟，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。其内容为殷商时代王室占卜的相关记事。由金石收藏家王懿荣偶然发现，后刘鹗选择其收集甲骨中字迹完好者印成《铁云藏龟》，成为第一部著录甲骨文的专书。 甲骨四堂：罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若四位研究甲骨文学者的合称。罗号雪堂，王号观堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂，王子展教授评价早期甲骨学家时提出“甲骨四堂，郭董罗王”，后为学界广泛接受。 金石：金，指青铜器。铸于青铜器上的文字即金文，与石刻文字合称金石文字。金文，又称铭文、铭辞、钟鼎文。石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、摩崖。金石研究至宋代形成专门之学“金石学”。有吕大临《考古图》，欧阳修《集古录》，赵明诚《金石录》等。 熹平石经：著名石刻文字。汉灵帝熹平四年（175）蔡邕受命用隶书把《周易》、《尚书》等七部经书写在石版上，立于首都太学门外，作为经书的标准本颁行天下。史称熹平石经、一字石经。 正始石经：曹魏正始年间用古文、篆书、隶书三种字体，刻了《尚书》、《春秋》两部书，称为正始石经，又称三体石经。 简牍：竹简木牍合称简牍，古代的一种文献载体。将竹剖开单支竹片为“简”，连缀后为“策（册）”，多以帛或丝连缀。简牍出现于殷商，主要使用于战国至汉、晋时期。东晋以后，基本为纸张取代。 汗青：制作竹简的工艺。竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青” 孔壁书：西汉景帝末年拆毁孔子旧宅发现的一批逃避秦火的古文经典竹简书。包括《尚书》、《礼记》、《论语》和《孝经》等，史称“孔壁书”。 汲冢书：西晋太康年间，河南汲郡人不准盗掘战国魏襄王墓，得竹书数十车，凡书75篇，10万余言。史称“汲冢书”。后整理得《竹书纪年》、《穆天子传》等。 第三章古典文献的积聚与散佚 汲古阁：明末常熟人毛晋私家藏书阁，藏书达48000册，多宋元善本。毛氏既藏书又刻书，汲古阁刻书为古今私家刻书之冠，刻有《十七史》、《十三经》、《六十种曲》等。

古典文献学书目

张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上海：上海古籍出版社，2005。洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社，1994。 孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994。 杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001。 黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003。 张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学出版社，2003。 孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，1985。 余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984。 韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版社，1988。 来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出版社，1990。 曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，1999。 魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，1984。 戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版社，1989。 李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，1990。 曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，1992，2002（重印）。 姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社，1993。 程千帆、徐有富：《校雠广义?版本编》，济南：齐鲁书社，1998。 黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版社，2005。 戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版社，1986。 倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版社，1987。 管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社，1991。 程千帆、徐有富：《校雠广义?校勘编》，济南：齐鲁书社，1998。 余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局，1963；成都：巴蜀书社，1991。 来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书局，1981。 程千帆、徐有富：《校雠广义?目录编》，济南：齐鲁书社，1988。 周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社，1996。

中国古典文献学

中国古典文献学 ◎古文献学：有关古代文献典籍整理和研究的学问。它以古代文献典籍的形式内容和整理它的各个环节如校勘、标点、注释、辨伪、辑佚、编纂等为骨架，构筑了所需要的古代语言文字、古籍目录、版本、古代历史文化等有关知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科。 中国古文献史以经学史为中心。经学成为古文献学的中心。 中国古文献学分两派：考据学派、义理学派 中国古文献典籍传统上分经、史、子、集四部 中国古文献学史分7个时期：先秦（含秦）、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋（含辽、金）、元明、清及近代。 夏代就有“图法”，即文献典籍。今天能见到最早文献为商代的甲骨卜辞。我国最早的古文献整理学者，为周宣王时代的宋国大夫正考父。 孔子与五经的关系：对于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经，相传多为孔子所作，或认为是孔子删改，实际并非如此。对于《易经》，孔子只是在教授学生时偶尔提及，并未把它作为教学内容；孔子虽然教授过《尚书》，但是否有系统整理过，尚在疑然间；孔子删《诗》只说也不可信，但他对《诗经》的解释与评论，对后世研究有巨大影响；《礼记》为儒家之书，出于孔门后学之手，受孔子思想影响很大；《春秋》为孔子整理修订过，这是学术界比较认同的看法。 孔门弟子“四门十哲”中，子游、子夏为文献学家，此后则为孟子（“尽信书，则不如无书”） 秦始皇焚书坑儒，对先秦文献的禁毁情况：官方所藏《诗》《书》，诸子书不在禁毁之列；医药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列；各国史记禁绝尤甚，损失惨重；民间所藏《诗》《书》与诸子书损失惨重，但远未被烧绝，故汉代屡有古文书被发现。 两汉官方4次大规模整理古文献活动：1.西汉宣帝时，博征群儒论定五经于石渠阁；2.西汉末年刘向、刘歆父子主持整理群书；3.东汉章帝时会群儒于白虎观考论经义同异，作《白虎通义》；4.东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定经书文字，刊成石碑，即“熹平石经” 汉代诸子等书注释说解代表作：赵岐《孟子章句》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》，王逸《楚辞章句》 语言文字学代表作：《尔雅》《说文解字》《方言》 经学今古文之分：汉代文献学的重要问题，对整个文献学史影响深远。主要区别

我对中国古代文献学的认识

我对中国古代文献学的认识 本学期的《中国古代文献学》课程已经快接近尾声了，从开始的对这门课的一知半解到现在对文献学已经有了一些浅薄的理解，尽管没有很深入的了解文献学的知识，但是对于这门课，我的收获还是颇为丰富的。 经过老师的悉心讲解，我学习了赵荣蔚先生的《中国古代文献学》这部著作，使我深刻的感受到文献学知识之广阔，内容之丰富，真是无法用这几片言语来表述的。中华文明古国上下五千年的历史，从有文字记载算起，不知已经流传下多少的文献资料，虽然很多已经亡佚，但是仅从现在能够看到的资料来说，其数量还是比较可观的。文献学的涉及范围是极其丰富的，包括目录学、版本学、校勘学、注释学等众多门类。下面是我从自己感知较多的几个方面来谈谈自己通过一个学期的文献学学习而获得的一些的认识： 一．何谓文献学 关于文献一词，大体上可以这样说，历史上用文字记录下来的有关政治、经济、文化、军事等方面的重要资料，一切有历史价值的历史资料都是属于文献范畴的。而古代文献学，简而言之，就是有关古代文献典籍搜集、整理、研究和利用的学问。我国古代文献学虽然源远流长，但是文献学这一名称却直到清末方才出现。 中国古代文献学主要以中国古代文献为对象，以目录学原理为基础，并运用版本、刻印、校勘、辨别、注释、编纂等知识和检索的理论和方法，研究和检索中国古代文献工作的规律和方法的学科。它的核心内容是中国古代文献和书目，即古代文献的内容和目录学的结合。 二．对目录和目录学的认识 学习文献学，首先要接触到的其中最重要的分支——目录学。在以前，自己对“目录”的认识仅仅停留在一本书最前面几页的目录介绍，也只明白它的作用是让我们方便查找资料的所在位置，现在想来我对目录的认识真是知之甚少，更谈不上目录学了。 目录就是目与录的合称，目，原指人的眼睛在文献中则指篇名或者书名，录，原指刻木所发出的声音在文献中则指叙录，即对目的的说明和编次。“目录”二字连称，始于汉代。西汉著名文献学家刘向是最早将目录用于书籍目次叙录的奠基人。大致来说，目录学是对已有的群书进行考订作者、辨析真伪、厘正篇目、校勘异同、辑佚整合、分类编排，撰成目录或者叙录，用以反映图书概况，考辩学术源流，指导读书治学的一门学科。

《中国民俗学》课程教学大纲

《中国民俗学》课程教学大纲 课程代码：700141032 课程英文名称：Chinese Folklore 课程总学时：32 讲课：32 实验：0 上机：0 适用专业：汉语言文学专业 大纲编写（修订）时间：2017.7 一、大纲使用说明 （一）课程的地位及教学目标 中国民俗学课程是汉语言文学专业（留学生）本科二年级的一门必修课。通过本课程的教学，要求学生能够了解本学科的形成、历史与中国民俗的历史和现状。把握民俗学的基本理论，熟悉民俗的基本类型，提高学生民俗文化的基本素养，加深学生对中国历史文化和基本国情的认识。 （二）知识、能力及技能方面的基本要求 通过本课程的学习使学生拓宽专业知识面，掌握主要的民俗学知识和系统的理论方法，了解中国人的生活智慧和各民族不同的文化面貌，从而在精神上充实自己，在实际生活中学会具体应用。 （三）实施说明 1.中国民俗学课程适用于汉语言文学专业（留学生）本科二年级第二学期使用，共32学时。 2.在教学过程中采取教师讲授、分析和学生自学相结合的方法，并使用多媒体教学的模式进行。每一章都结合案例分析，给学生展示生动具体的民俗事项，增强学生的理解力。 3.教师在具体的授课过程中可以根据学生的实际情况酌情安排各部分的学时，课时分配表仅供参考。 （四）对先修课的要求 修完汉语言文学专业本科一年级、本科二年级第一学期课程的学生。 （五）对习题课、实验环节的要求 习题以每堂课老师留的作业为主，实践环节可通过定期组织学生观看含有中国民俗情景的影视作品，或进行田野调查采访，还可以设置情境进行多种形式的表演。 （六）课程考核方式 1.考核方式：考查 2.考核目标：要求学生了解中国民俗学发展的历史和现状，掌握中国主要的民俗类别和民俗事项。 3.成绩构成：本课程的总成绩主要由两部分组成：平时成绩占30%，期末考试成绩占70%。 （七）参考书目 《中国民俗学》，乌丙安著，长春出版社，2014年1月版。 《民俗学概论》，钟敬文著，上海文艺出版社，1998年12月版。 二、中文摘要 中国民俗学课程是汉语言文学专业（留学生）本科二年级的一门必修课。通过本课程的教学，要求学生能够了解本学科的形成、历史与中国民俗的历史和现状。把握民俗学的基本理论，熟悉民俗的基本类型，提高学生民俗文化的基本素养，加深学生对中国历史文化和基本国情的认识。

各校古典文献学历年考研试题集锦

各校古典文献学历年考研试题集锦 南京师范大学2003年中国古典文献学考研试题 2003年中国古典文献学（150分） 一、解释下列名词术语：（20分）九通四书六艺七略九州 二、请介绍一部你熟悉的工具书：（应包括体例、内容、特点、检索方法、功用等项，最好能举例说明。20分）三、翻译下列短文（40分）晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：「諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。」三進，及溜，而後視之，曰：「吾知所過矣，將改之。」稽首而對曰：「人誰無過，過而能改，善莫大焉！《詩》曰：『靡不有初，鮮克有終。』夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：『袞職有闕，惟仲山甫補之』，能補過也。君能補過，袞不廢矣。」猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。」觸槐而死。秋，九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。」遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：「棄人用犬，雖猛何為！」鬭且出。提彌明死之。初，宣子田於首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半。問之。曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之。」使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以禦公徒而免之。

問何故。對曰：「翳桑之餓人也。」問其名居，不告而退，遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。大史書曰「趙盾弒其君」，以示於朝。宣子曰：「不然。」對曰：「子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？」宣子曰：「烏呼！『我之懷矣，自詒伊戚』，其我之謂矣。」孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。」四、问答题（70分）1、谈谈你对《汉书·艺文志》的认识。（30分）2、试就学术研究中的某个问题谈谈你的看法。（20分）3、举出十部重要史传文献，并就其中一部谈谈你的认识。（20分）文献阅读基础（150分）一、解释下列每组词义的差别（10）后後、征徵、余餘、游遊、适適、谷穀、雕彫、无毋、發髪、乾榦二、许慎关于“六书”的论述中对“象形”、“指事”、“会意”、“形声”是怎样下定义的？除许慎所举的例字外，各举5个例字加以说明（20） 三、释下列句中划线的词语（30分） 1、若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？（左传·僖公五年） 2、夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。（左传·僖公三十年） 3、衮职有阙，惟仲山甫补之。（左传·宣公二年） 4、下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。（左传·成公二年） 5、宋多责赂于郑。（左传·桓公三十年） 6、今王之地方千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。（战国策·楚策） 7、刑仁讲让，示民有常。（礼记·礼运） 8、王若隐其罪而就死地，则牛羊何择焉。（孟子·梁惠王上） 9、夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？（报

中国古典文献学笔记整理.doc

一、①“文献”概念： 文：文章（典籍），记录有知识的一切载体； 献：贤才，含知识信息的一切载体。 ②文献概念的溯源、发展： “文献”一词最早见于《论语·八佾》。 第一阶段：“文”，典籍，指书面材料；“献”，贤人，或贤人的口述材料。 代表人物：东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。” 魏何晏《论语集解》引郑玄注。 （南宋）朱熹：“文，典籍也；献，贤也。” 第二阶段：叙事为“文”，论事为“献”，同为书面材料。 （元）马端临《文献通考》，在序中称道：引古经史谓之“文”，参以唐末以来诸臣之奏议，诸儒之议论谓之“献”； 元代诗人杨维桢《送僧归日本》诗中：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。”所谓的“文献”似乎已专指书籍资料了； 明成祖朱棣《永乐大典》（始称《文献大成》）； （清）钱林辑《文献征存录》都把“文献”作为书籍资料的代称。 第三阶段：近现代文献的含义发生了较大变化，偏重于文。 1963年颁布的中国国家标准《文献著录总则》把“文献”定义为“记录有知识的一切载体”； 《中国大百科全书》（图书馆学、情报学、档案学卷）把“文献”界定为：“记录有知识和信息的一切载体。” 赵国璋、潘树广《文献学大辞典》：“所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。” 二、文献学（三个基本板块：版本学、目录学、校勘学） 概念：“文献学”在一定程度上是“文献”概念的自然延伸，传统的中国古典文献学指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科，此即广义的校雠学。一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），二指现代文献学（我国古时从事文献整理与研究学者为教雠学家）。由西汉末年刘向、刘歆父子开创，为历代学者不断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。 研究对象：古典文献，指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。 三、古典文献学发展概况 1、先秦（起源） ①载体份呈：甲骨、青铜器、石刻、简牍、缣帛。 ②古书开始有注解，训诂学萌芽。 ③孔子整理六经（即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，若是五经，就没有《乐》）。 ④秦始皇三十四年的“焚书”事件和三十五年的“坑儒”事件，对先秦文献的流传产生了很大的破坏性影响。 2、两汉（奠基） ①简帛碑刻同用。

中国古典文献学试题十套附答案概要-共11页

中国古典文献学试题（十套） 试题一 一、填空题（每空1分，计20分） 1，文献一词最初具有两方面的含义，一是指___典籍________，二是指______贤才_____。 2，据载，孔子在整理“五经”（即____《诗》；《书》；《礼》；《易》；《春秋》方面贡献很大，也为后世文献整理树立了典范。 3，西汉__刘向_____和_____刘歆_____父子在文献学方面的突出贡献是遍校群书，编纂目录学著作《别录》和《七略》。 4，西晋之时，汲郡有著名的文献发掘事件，出土了战国时期的竹简若干，其所得竹简文献一般称__汲冢周书_________。 5，现存最早的雕版印刷文献为唐咸通九年（868）刻印之___《金刚经》________。 6，文献学上所谓“三通”是指杜佑的__通典__________、郑樵的__通志________和_____马端临______的《文献通考》。 7，清代考史三大家为钱大昕、王鸣盛和赵翼，分别著有__廿二史考异__、《十七史商榷》、__廿二史札记_________等考史名著。 8，金石的“金”指_青铜器__________；金文则指商周___________时期刻于其上的文字。 9，______总集_____指搜集两种以上文献，按一定理念和体例编校并冠以一个总名的著作。 10，殷墟甲骨文的发现始自___1899_____年，绵延整个20世纪，为中国现代最重要的考古发现之一。 二、名词解释（每个4分，计20分） 1，汗青；2，辑佚；3，四分法；4，线装；5，索引 1竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青” 2文献学之辑佚，是指将散见于现存图书文献中的散佚、亡佚文献的残篇散句等各种佚存之文字逐一摘录，按一定的方法原则加工后编辑成册（篇），使之集中复现流传的文献整理活动，或以此为手段的研究方法。 3四分法指关于典籍文献的四部分类法。起源于魏晋之际，初步成熟于东晋时期。唐初修《隋书?经籍志》，继承前代，正式确立经、史、子、集名称，概括各类书籍性质内容。 4线装书为纸书的一种装式，在前后各加一张护页，连同正文用线装订在一起，不包书背。线装克服了以前各种装帧的缺点，因而最终成为古代图书装帧的主流。线装书约出现于宋代，至明代中叶以后成为主流。 5索引，古今又称玉键、针线、韵检、通检、备检、引得等。最先出现于明代。“索引”一词，原从日语引进，一度依据英文index译为“引得”。现通行和规范术语为“索引”。 五、简述题（每题10分，计20分） 1，试简述伪书产生的主要原因。 2，试举例说明出土文献与古典文学研究间的关系。 试题二 一、填空题（每空1分，计20分） 1，1983年颁布的中国国家标准《文献著录总则》规定“文献”为“记录有_____知识______的一切载体”。《中国大百科全书》则界定“文献”为“记录有____知识_______和_信息__________的一切载体”。 2，秦始皇三十四年的_焚书__________事件对先秦文献的流传产生了很大的破坏。 3，东汉晚期，经学大家_____郑玄______遍注群经，对文献整理作出了重要贡献。 4，明代官方编纂了一部我国古代规模最大的类书，即_永乐大典__________。 5，清代考据学的鼎盛时期为___乾嘉________时期，有惠栋为代表的吴派，戴震为代表的__皖派

中国古典文献学排名

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中国古典文献学期末复习资料

中国古典文献学期末复习资料 名词解释 文献:先秦及汉代多把文献理解为书面材料与口头材料,例如孔子与司马迁。后来专指书面材料,到现代,文献定义为,记录有知识与信息得一切载体。 文献学:一定程度上就是“文献”概念得自然延伸延伸,就是研究文献得产生、发展、整理与利用得专门学科。 古典文献学:传统文献学(即古典文献学)正就是在综合校雠、目录、版本诸学得基础上发展起来得,就是指研究我国古典文献得源流、特点、处理原则与方法(如分类、目录、版本、辨伪、校勘、注释、编纂等)及其利用得一门学科。 总集:总集就是汇集两人或两人以上得作品得合集,它可以包括一个朝代(断代)与多个朝代(通代)得作品,也可以包括一种体裁与多种体裁得作品。一般来说,古代得总集多为诗、文得合集。 别集:就是相对于总集而言得,它就是指商搜集一个作家部分或全部作品得个人作品集。例如《李太白全集》《王维集校注》等 类书:就是我国古代分类式资料汇编性得工具书,最早得类书就是曹丕得《皇览》,著名类书还有《太平广记》《太平御览》等 丛书:就是指搜集两种以上得文献,按照一定得理念与体例编校,冠以一个总得书名,用统一得版式与装帧印行得文献类型。又称“丛刊”“丛刻”等,例如《儒学警悟》。注意综合性丛书(包括各类著作,《四库全书》)与专科性丛书(专收某一学科、某一文体、某一类别等,明代何文涣《历代诗话》) 政书:专门记载各种典章制度得工具书,又称典志体史书,例如唐代刘轶《政典》。杜佑在《政典》基础上扩充为《通典》。宋人郑樵编《通志》,元代马端临编《文献通考》,杜、郑、马三书被称为“三通”。 叙录:或称书录解题,题要等,列于书名之后,就是用以揭示图书得内容主旨,价值得失,介绍作者生平事迹、学术源流以及该书得版本,校勘流传情况等,叙录就是古代目录书中最重要得结构成分,就是古代目录学具有学术性与指示读书治学作用得具体表现之一。 别录,西汉刘向把所校各书得叙录汇集成编,称为《别录》,就是一部汇集诸书叙录得提要目录学著作。也就是后世叙录体目录得创始与典范。 刻本就是指在板木上刻字印刷而成得图书,按照书籍刻印得时代,可以分为唐刻本,五代刻本,宋刻本,辽刻本,金刻本,元刻本,明刻本,清刻本,民国刻本,例如唐代刻本金刚经。按照刻印得地域划分,可分为浙本蜀本等。按照书籍刻印得主体可以分为官刻本,与家刻本等,按照书籍刻印得先后,可以分为初刻本,原刻本,重刻本等,按照版式与字体,可以分为大字本,小字本等,还可以按照印刷得墨色,流通得情况。 善本,善本就是指珍贵难得得古籍刻本写本,其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性、或某一方面得特殊价值,不仅原本或接近原本得版本可称善本,但凡经过名家精校过得版本都可视为善本。善本之义有三,一、足本,二、精本,三、旧本。 行款即行文得款式,包括行格与字数,通常以半页计算。 牌记又称碑牌、木记、墨围,俗称书牌子,就是刻书得一种版本记录,相当于今天得版权页,一般认为牌记兴起于宋。牌记最初环以墨围就是为了区别正文,引起读者注意。

《中国民俗学》课程

一、课程简介 《中国民俗学》课程作为旅游管理专业所开设的专业方向课，主要是通过对民俗的基本原理以及物质生产民俗、服饰民俗、饮食习俗、居住民俗、交通民俗、人生仪礼民俗、岁时节日民俗、信仰民俗、民间游艺等各类民俗事象的分门别类的简扼介绍，为广大旅游专业的学生提供较为全面的民俗文化基础知识。本课程具有鲜明的民族性和丰富的知识性，通过民俗和旅游的有机结合，将国内各民族的民俗呈现给学生。 二、课程设置目的与教学要求 旅游管理专业是培养复合型人才的专业，它不仅要求学生掌握旅游管理方面的基本理论和基本知识，而且也需要学生学习和了解有关传统文化方面的知识。了解、熟悉中国各个民族的风俗习惯，对于民族间的友好往来，开展旅游活动都极其重要。 通过本课程的学习，要求增强学生对历史文化和中外各民俗的认识，系统地掌握民俗的概念、基本特征和社会功能，以及民俗与旅游之间的密切关系，力争从民俗的深层文化内涵出发，揭示民俗文化与旅游文化之间的本质联系，为深入探索旅游文化活动的特征及其发展规律奠定基础；使学生既能对中国各民族的风俗有所了解，又能根据民俗学的基本原理对各种民俗现象进行分析理解。为从事旅游相关专业工作及学好后续专业课程打好基础。 三、与本专业其他课程的关系 《中国民俗学》作为旅游管理专业本科教育的专业课程，它与旅

游管理专业的其他课程有着密切的关系，与《导游基础知识《旅游资源规划与开发》等课程相互衔接配合。 四、使用教材：苑利、顾军编著的《中国民俗学教程》（光明日报出版社出版）一书。 五、课时安排：本课程计划安排40个学时，实际讲授39学时，作业交流1学时。 六、学习方法指导 1、正确处理教材和参考书籍的关系。 《中国民俗学》的配套读物较多。教材是根据教学大纲要求，对课程知识体系的广度、深度和难易程度，按照认识规律所作的全面规范。参考书籍是补充、完善知识结构的辅助资料，有助于扩大知识面、深化理解、加深印象。在阅读教材时，应先翻阅教材中有关这一章的思考题，这是各章的基本知识点及对知识点的能力层次要求和考核目标，以便在阅读材料时做到心中有数，有的放矢。 2、要注意从内在逻辑关系上理顺与掌握知识体系。 本课程教材在知识结构方面存在着密切的内在逻辑联系，总体上由基本理论、基本方法、基础知识三个有机部分构成完整的知识体系。全书甚至每一章节的编制一般都是先总说，再分说；都采取先阐述基本理论，然后教授基本分析方法，再介绍基础知识的顺序，以便读者能够循序渐进的掌握各种民俗事象。学习时，必须首先抓住知识体系，纵横联系，全面系统地消化和吸收，切忌孤立地死记硬背某些概念和结论。

中国古典文献学专业培养方案

05 学科门类文学 0501 一级学科中国语言文学 050104中国古典文献学专业硕士学位研究生培养方案 一、培养目标 1.掌握马克思主义基本原理，树立正确的世界观、人生观和价值观，具有良好的职业道德、创新能力和敬业精神。 2.具有扎实的中国古典文献学基础理论和专业知识，了解学科发展的历史和现状，能够运用版本学、目录学、校勘学、文字学、音韵学、训诂学的方法，进行古籍整理和学术研究。 3.熟悉古籍普查的基本步骤和方法，能够使用现代技术方法对古籍进行收集、整理和开发。 4.熟练运用一门外国语，能够阅读和翻译专业文献。 5.能够在高等院校、科研机构、出版机构、图书馆、档案馆等部门独立承担相关工作。 二、研究方向 1.先秦诸子文献研究。本方向在系统学习文献学理论、方法以及文献学史的基础上，重点学习和研究先秦诸子文献与诸子学史。 2.民族古籍文献研究。本方向在系统学习文献学理论、方法以及相关民族语言的基础上，重点学习和研究贵州民族古籍文献与文化。 三、学习年限 全日制硕士研究生的学习年限一般为三年；总学分≥34，其中学位课程学分不少于24学分。

四、课程设置 见“中国古典文献学专业硕士研究生课程设置一览表”。 五、培养方式与方法 1.采取导师负责和导师组集体培养相结合的培养方式，指导研究生的课程学习、业务实习、社会调查和论文写作。 2.教学内容要及时反映国内外本专业的最新动态和相关成果。加强教学方法的改革，注重实效，重点放在提高研究生的专业素质及综合能力。 3.参加本学科科研课题的调查研究和科研论文写作。鼓励学生积极撰写专题论文，并向有关的专业刊物投稿，发表研究成果。 4.关于实践教学和学术活动。实践教学内容主要包括教学实践、科研实践和社会实践等形式和内容。其中教学实践不得少于20学时，科研实践活动不得少于1次，社会实践活动不得少于3次。学术活动包括作学术报告、参加学术报告会、前沿讲座以及各种专题讨论等。研究生必须参加5次以上的本专业学术活动（其中包括本人做一次学术报告）。实践教学和学术活动后，学生需进行总结并填写《贵州民族学院研究生实践教学情况登记表》、《贵州民族学院研究生学术活动登记表》，由导师和有关教师对其考核，给出评语和成绩，通过者才给予学分。 六、学位论文 学位论文工作是研究生培养的重要组成部分，是对研究生进行科学研究或承担专门技术工作的全面训练，是培养研究生创新能力，综合运用所学知识发现问题、分析问题和解决问题的主要环节。课程学习达到规定的学分，方准许进行学位论文的撰写。学位论文应在导师的指导下，由研究生独立完成，写作时间应不少于1年（从开题报告到全面完成）。 1.选题要求 论文选题应当结合本专业进行，具有一定的理论意义和实践意义。 2.开题报告 根据论文选题的要求，经过学科组的论证，在第三学期末完成开题报告。 3.论文撰写 全文不少于3万字。论文格式要符合学术规范。

中国民俗学真题及答案

中国民俗学真题及答案 2010-07-20 11:24 一、单项选择题。本大题共10个小题，每小题3.0 分，共30.0分。在每小题给出的选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.节日风俗的产生，直接相关的观念是：（） ( A ) A.尊亲敬祖 B.原始信仰 C.祛邪止恶 D.伦理观念 2.端午节的恒定主题是：（） ( C ) A.避瘟 B.吃粽子 C.纪念屈原 D.划龙舟 3.在商业民俗中，最古老最原始的交换方式是：（） ( B ) A.行商 B.集市 C.坐商 D.马帮 4.坐商的民俗传承，主要表现为（） ( A ) A.幌子牌匾 B.固定摊位 C.营业时间 D.专营商品 5.中国民居建筑所具有的共同民俗特点是：（） ( A ) A.聚族而居 B.设有堂屋 C.设有神龛 D.设有照壁 6.进入人群仪式称为（） ( A ) A.满月 B.洗三 C.抓周 D.百碎 7.以民间风俗习惯为研究对象的人文科学是：（） ( C ) A.民俗学 B.人类学

C.民间文学 D.社会学 8.创用民俗学英文“Folklore”的学者汤姆斯是哪个国家的：（） ( C ) A.美国 B.法国 C.英国 D.德国 9.人民集体创作和流传的口头文学，叫做：（） ( D ) A.神话传说 B.民间戏剧 C.民间歌谣 D.民间文学 10.具有相对稳定的长期传承特点的渔业习俗是：（） ( A ) A.占验习俗 B.岁时习俗 C.生产时序 D.渔业禁忌 二、多项选择题。本大题共10个小题，每小题7.0 分，共70.0分。在每小题给出的选项中，有一项或多项是符合题目要求的。 1.我国工匠民俗的重要特点，即：（） ( ABC ) A.师承关系的系谱性 B.技术传授的封闭性 C.生产活动的神秘性 D.师徒关系的亲缘化 E.工匠来源的地域性 2.物质生产民俗主要反映的是人与自然的关系。它的特征主要表现为：( ) ( BCDE ) A.类型性 B.地域性 C.季节性 D.功能性 E.科学性 3.原始初民的居住方式，经历过的阶段有：( ) ( CE ) A.半穴居 B.干栏式 C.利用天然空间 D.四合院 E.人造居住空间 4.诞生仪礼是人一生的开端礼，大体包括（）

专业解析-中国古典文献学

中国古典文献学 一、专业介绍 1、学科简介 中国古典文献学以整理和研究中国古代典籍、弘扬传统文化为宗旨。作为一门独立的学科，中国古典文献学很“年轻”，仅有20多年的发展历史。这个专业主要致力于中国古代典籍的研究与整理，如文学作品总集、历代作家别集的校点、笺注、辑佚、编著，作家、作品基本史料的整理研究，撰写作家传记、文学活动编年、作品系年以及写作本事、流派演变的记述与考证等。 2、专业培养目标 （1）掌握马克思主义的基本理论和专业知识，热爱祖国，具有良好的道德品质、较强的事业心、创新能力和献身精神，愿为国家现代化建设服务的高层次、高素质的专门人才。 （2）具有扎实的中国古典文献学理论基础和较高的理论素养，系统掌握中国古典文献学专业知识和专业特长，熟练掌握科学研究的思路、方法和研究文章的写作技巧。能够在高等院校、科研机构、政府机关、新闻单位、出版机构、图书馆、企业等部门独立地承担相关工作。 （3）较为熟练地掌握一门外国语和计算机应用。 3、专业方向 01.出土文献研究 02.目录版本校勘学

03.文史文献研究 04.文献学理论研究 05.中国学术史 4、考试科目 （1）101 思想政治理论 （2）（多选一科目）201-英语一或203-日语 （3）617 中国文学史（含现当代） （4）813 综合考试(文) （注：各个学校专业方向考试科目有所不同，以上以山东大学为例） 二、就业方向 中国古典文献学专业性强，研究内容较为冷僻，就业受到一定的限制。可以进入大学、科研机构、出版社、图书馆、文化产业等相关部门从事古典文献研究及教学工作。 三、就业前景 总体的就业很不好，只有学的精的那些人可以顺利的找到工作。但近几年人们对古典文献的关注程度有所上升，就业方面会有所升温。 四、推荐院校 四川大学、北京大学、复旦大学、浙江大学、山东大学、河南大学、武汉大学、华中师范大学、华东师范大学、暨南大学、上海师范大学、南京师范大学、北京师范大学 五、相近专业

中国古典文献学参考书目

中国古典文献学参考书目 来源：李士彪柘人的日志 中国古典文献学参考书目 （据说是北师大教授郭英德推荐的书目。不是很多，但看完这些也就够了。） 通用书目： 张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上海：上海古籍出版社，2005。洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社，1994。 孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994。 杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001。 黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003。 张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学出版社，2003。 孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，1985。 古籍编纂学书目 余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984。 韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版社，1988。 来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出版社，1990。 曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，1999。 古籍版本学书目

魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，1984。 戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版社，1989。 李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，1990。 曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，1992，2002（重印）。姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社，1993。 程千帆、徐有富：《校雠广义·版本编》，济南：齐鲁书社，1998。 黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版社，2005。 古籍校勘学书目 戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版社，1986。 倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版社，1987。 管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社，1991。 程千帆、徐有富：《校雠广义·校勘编》，济南：齐鲁书社，1998。 古籍目录学书目 余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局，1963；成都：巴蜀书社，1991。来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书局，1981。 程千帆、徐有富：《校雠广义·目录编》，济南：齐鲁书社，1988。 周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社，1996。 何新文：《中国文学目录学通论》，南京：江苏教育出版社，2001。 补：《古籍整理学》，刘琳、吴洪泽著，成都：四川大学出版社，2003。

民俗学必读书目

1，顾颉刚民俗学论集，上海文艺出版社，1999年。 顾先生是中国现代学术史上的大学问家，他的几乎每一篇民俗学方面的文章都是经典，即使有些文章的立论今天看来是错误的，但他的思想方式仍然能够给人以美的享受。 2，钟敬文文集（民间文艺学卷），安徽教育出版社，2003年。 钟先生著作等身，他的学术思想，几乎总是能够站在民俗学的前沿位置上，不断引领学术走向。但我认为，钟先生最有价值的学术贡献是《文集》中的民间文艺学卷，无论从学术史的角度还是从论文的当下价值上来说。 3，刘魁立民俗学论集，上海文艺出版社，1998年。 刘先生著述不多，惜墨如金，自然，惟一的著作的份量也就重了。刘先生以思辨见长，是他这一辈人中极少数的受过严格专业训练的人。我认为他的《民间故事的生命树》是解放后难得一见的严格的学术论文，可惜没有来得及收入此书。 4，叫魂－－1768年中国妖术大恐慌，（美）孔飞力著，上海三联书店，1999年。 这本书还有许多别的版本。看看孔氏的写作方式，如果我们拿到这个选题，我们会怎么做？肯定是这样的：1，事件发生的时代背景、社会历史背景、涉案地理范围。2，事件的性质、作为“巫术”的历史流变，以及事件的文化意义。3，事件的起因。4，事态的发展。5，产生的结果。6，事件的社会意义和给予我们今天的启示。中间一定会夹杂许多面目可憎的，可能大家都看不懂的所谓“理论分析（套用）”。（哈哈，我说的是大多数人可能是这样结构，并不表示正在读贴的你就是这样。） 5，比较文学与民间文学，季羡林著，北京大学出版社，1991年。 季先生这本小书，许多不是严格的学术论文，但大家手笔，了了数语，论证虽不必尽详，却能给人许多启示。4，顾颉刚：《古史辨自序》 ……中国现代民俗学的“创世纪”。 6，钟敬文：《民俗文化学：梗概与兴起》，中华书局，1996年 ……体现了中国民俗学强烈的文化关怀意识，本人就是看了此书才立志投身民俗学的。 7，特纳编：《庆典》，方永德译，上海文艺出版社，1993年 ……此书教人如何理解民俗文化事象的意义。 8，基思·托马斯：《巫术的兴衰》，芮传明译，上海人民出版社，1992年 ……此书教人如何分析民俗现象的社会历史根源。 9，涂尔干：《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社 ……此书教人从社会制度入手理解民俗和宗教现象。 10，史宗编：《20世纪西方宗教人类学文选》，上海三联书店，1995年 ……了解当代宗教人类学很好的入门书。 11，巴赫金：《拉伯雷研究》，河北教育出版社 ……巴赫金使民俗学具有了思想的力量和历史的穿透力 12，江村农民生活及其变迁（建议自己买一本） 不用解释了吧？ 13，诙谐及其与无意识的关系（建议借别人的来看） 弗洛伊德著，常宏、徐伟译，国际文化出版公司，2001。 精神分析心理学的经典之一，对口头传播的研究有相当大的参考意义。对民俗学来说，其作用更胜于《图腾与禁忌》之类。 14，《话说民间文化》，钟敬文，人民日报出版社，很薄的一小本，内容精要，值得研究者、爱好者一读。 15，《民俗文化学：梗概与兴起》，钟敬文，中华书局。钟老的民俗学思想体系在这里有充分的展示与表述。