四象阴阳图

四象阴阳图

——— 兼论一气周游

在“论春夏秋冬四季”文件中，讨论了“两个爻编码”，得到了下面的两张图。图一是四象阴阳分布图，图二是四象阴阳流通图。

将图一之阴阳按其强弱量化后得图三。蓝色部分表示阴气，红色别是阳气，它们的重叠

四象阴阳分布图

图一

图二 四象阴阳流通图

区域紫色则表示是阴阳平衡区。从图可看出，在少阳至少阴区间，阳气是胜于阴气的。若将此刻之四象看做是春夏秋冬四季，则表明人在立夏至立冬间是容易“上火”的，在广东是要喝凉茶的，特别是在立秋前后的18天内更应如此。

在春夏秋冬四象里，春夏秋冬各72天，它们分别属木、火。金、水，剩下的72天是属于土的，但这72天分别是立夏（少阳）前后的18天河立秋（少阴）前后的18天。许多文献有关“土”在那几天的说法是不一样的，不知根据何在？

在属土的日子里，外界的阴阳处于较为平衡的状态，所以因外界环境引起生病的几率是要少一些的，生活应是较舒适的。

图二描述了阴阳二气流通是各自变化的情况。实际上，在任意时刻阴阳二气是同时并存的，是合为一气的，所以可以将其画成图四所示的“一气循环”图。

图四一气循环图

从图中可以看出，一气自老阴开始，其内含的阴气成分最大、阳气则为零，至少阳时刻阴气阳气各占半成；到老阳时刻阳气成分最大、阴气分量零；到了少阴时刻，阴阳又各占五成。继续运行又回到了老阴时的只有阴气的状态。

假如这个一气在流通的时候不遵行这样的变化规律，则表明该被描述的系统一定是出了毛病、不正常了。清朝康熙年间的黄元御之名著，《四圣心源》中提到的“一气周流”，其理论根据就在于此。

图五一气流量图

图五是一气流量图，它表明阴阳二气在周游的一个周期内阴、阳的流量是相等的。但在任意时刻它们是不相等的，少阳、少阴时刻除外。

在图三中略去阴阳平衡的部分，可得到图六，其描述了各个季节里过剩的阴、阳之多少。

春季里过剩的阴气逐渐减少，夏秋之时阳气最强，冬季阴气则是从弱变强。注意图中土区域内的情况。从图中可以看出土有两种，一曰少阳土一曰少阴土，如图七所示。

少阳土的特点是阴气进入后逐渐减小到零，随即阳气产生并逐渐增大；少阴土的特点是阳气进入后逐渐减小到零，随即产生阴气并逐渐增大。因此，可把少阳土看成是阳气加速泵，少阴土看成是阴气加速泵。少阳土和少阴土又统称为“中土”，位于其中的的气被称作“中气”，中气有时可看成是“后天之元气”。这就是在中医的“一气周游”理论中，认为驱动一气周游升降的动力是中土的理论根据。

少阳土 少阴土

图七 二土图

图八 一气周游图 过剩的阴阳

木

土 火 金 水

土 图六 阴阳活跃图

图八所以就是中医的一气周游图形，其表明后天之元气（中气），是因中土脾胃之驱动而周游肝、心、肺、肾，从而维持了人的生命。

前面我们只讨论了两个爻编码的问题，实际上还有三个爻编码的应用，比如“八卦”。八卦经由三个爻的编码可组成八个象（23=8），所以它就能够描述更为复杂的现象了。此外，还有六十四卦等等。但若想弄清楚这些问题，首先必须要了解“气”！气到底是什么？气为何会“无出不在处处在”？这些问题是我们以后要讨论的。

太极阴阳与太极图

太极阴阳与太极图 太字原为大字。古人为了表示比大更大的意思，便在大字底下加一点，成为太字。含义是无边无际，无始无终。比如，时间是无始无终的，宇宙是无边无际的。极字的原意是房屋中间顶端的顺房之木，在温县叫脊檩，含义是最高、最巅、最上。这是太极的字面意思。 太极在中国古代是一个哲学概念。要弄清楚太极的涵义，必须知道什么是无极。因为太极本于无极。古人认为，未有天地之时，宇宙混沌有鸡蛋。这就是无极。无极之境充满真气，是静止不动的。太极乘气动而生阳，动极便静，静而生阴。于是，就产生了万象万物。《易经》上说:“易有太极，是生两仪，两仪又生四象，四象生八卦“。易是变化，就是说，太极一动，阴阳就产生了，阴阳一合，日月就分出来了，清气上升而为天，浊气下降而为地，天、地、风、雷、水、火、山、泽等等自然现象都产生了。太极的哲学概念就是自然界无所不包的宇宙法则法理。所以，我认为，阴阳转化就是太极。 阴阳是古代哲学理论的代名词，用来说明一切事物内部不同属性的相互对立统一与转化。《易经》上说:“一阴一阳之谓道。”《皇帝内经》上说:“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”万事万物都分阴阳，人有男女，兽有牝牡，鸟有雌雄。阴阳无处不在，天有阴晴圆缺，人有生老病死，都是阴阳之数。自然界阴阳平衡，则风调雨顺;阴阳失调，便有旱、涝、风、雹灾害。人也一样，阴阳平衡，则身体健康，精神饱满，;阴阳失调，则疾病缠身，萎靡不振。有病了，经过锻炼，打太极拳，打针吃药，饮食调理等等，阴阳又平衡了，病好了。一刮东风，天阴下雨，西风一来，又云散日出，天晴了。这就是阴阳具有的对立统一、相互依存、相互协调、相互转化的特点。

五脏六腑与五行阴阳关系

五脏六腑与五行阴阳关系 五行是依据中国数千年来实践经验归纳的由木、火、土、金、水为符号的五行理论，它深刻的描绘出人体器官之间的相关性，这是大自然的五行，它代表人体的五个脏器，和五行是什么关系呢？ 肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，有五脏就有六腑，五脏和六腑是经络关系。 肝为经，胆为络，心为经，小肠为络，脾为经，胃为络，分泌系统是胰腺，肺为经，大肠为络，肾为经，膀胱为络，肝为经，胆为络，肝胆相照，相互影响。心为经，小肠为络，食物中营养，水分经小肠吸收后进入脾脏输入肺，另一部分进入肾输入膀胱，当心有火时，会使小肠受热，受热后的水分进入肾输入膀胱，会出现尿热，尿痛，甚至尿血的现象，如果久治不愈时，就考虑调理心脏等。 脾为经，胃为络，胃是容纳食物的，象一个发酵器，脾象蒸馏器，提炼输送，二者配合，将营养输送到全身，由于经络影响，胃寒脾受湿，脾受湿困胃，所以胃功能减退。肺为经，大肠为络，肺受寒时，会出现腹泻，时间久了会出现咳嗽的现象，肺有火时，会产生便秘，便秘久了会使毒素二次吸收，加重肝的负担。肾为经，膀胱为络，肾功能不全的人会出现膀胱炎，结石等。 在五行中，大家都知道，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五脏里边就是说肝好－心就好，心好－脾就好，脾好－肺好，肺好－肾好，肾好－肝更好。有相生就有相克，在五行里隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五脏里就是肝不好克脾，肝是帮助胆分泌胆汁儿的，肝功能不好时，立即对脾有一个坏影响，使食欲减退，厌油腻，腹胀，胃胀，所以肝大脾就大。 脾克肾：脾有生化气血作用，当这个功能差时，立即对肾有一个坏的影响。 肾克心：比如心脏病，治了几年，几十年，最后还是死于心脏病，也就是西医忽视了肾克心的道理。 心克肺当心有火时会出现胸闷气短，前胸痛，因为心克肺，是相互制约的。肺克肝：肺有火时，肝火更旺，反过来就困扰着肺。 从相克的理论得出这样一个结论，当一个脏器有病时，其他脏器就会受到连及伤害，也就是说当一个人有病，并且在短期内不能治愈，就会变成慢性病进入恶性循环，恶性循环的发展过程就是相克的连续，这样周而复始的相克，就会使所有的脏器受损，功能降低，到一定程度，就会出现一种或同时出现几种病症，也就是中医所说的五行不协调，阴阳不平衡。 而健康就是体内成分之间的适当平衡，一个人只有身体平衡了，人才会直立地站在五行（自然界）当中。 当一项机能特别突出的不足，就破坏了和谐，失去了平衡，就形成了疾病. 我们还可以通过颜面望诊来观察周围人的健康状况。 从五窍，五体，五志，五味，五色来表现： 肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。 心开窍于舌：心脏不好的人影响中枢神经，吐字不清。 脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇无光泽。 肺开窍于鼻：肺功能不好，会引起鼻塞，鼻炎，鼻窦炎。 肾开窍于耳：肾功能不好会引起耳鸣，耳聋，中耳炎，闹耳底。 五体： 肝主筋和指甲：久走伤筋，，筋伤肝衰，肝好筋自然柔软，肝不好腿抽筋，指甲有竖纹，不光滑。 心主脸：心脏不好的人早晨起来脸浮肿。 脾主肌肉：脾胃不和，肌肉就不发达，四肢无力。 肺主皮毛：肺功能不强，头发干燥，汗毛孔粗，皮肤无光泽。 肾主骨：肾功能不强时，影响骨骼健康。 从五志来看：情绪会伤肝，怒则伤肝脾气暴躁，控制不了天气，一定要控制自己的情绪。 心：喜则伤心，注意心情，乐极生悲，不要去那种过于激动的场合。 脾：思则伤脾。现在来自个方面非压力很大，情绪紧张，思虑过度，导致脾胃不和，消化不良，面黄肌瘦。肺：悲忧伤肺，中国四大名著《红楼梦》中林黛玉，悲也悲，喜也悲，悲伤过度，不停咳嗽，时间久了开始咳血，形成肺结核而死。

【图】阴阳地支天干 五行八卦 十神六亲

【图】阴阳地支天干五行八卦十神六亲阴阳地支天干五行八卦十神六亲 ? 第一节阴阳五行 我认为，阴阳五行是两个不同的概念。 一、阴阳： 阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。 而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。 阴阳有以下特征： 1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。 2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。 3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向

其对立面转化。 阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。 太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪，中间呈现S形曲线，表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高。当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。 我们所说的“没吉没凶”观点的理论基础，就是阴阳学说的认 识论。 阴阳还反映到节气上。 早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运 行和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的天干地支。 每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线)，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。 把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴。一日也如此，白昼为阳，黑夜为阴；午前

阴阳五行 学说

阴阳五行学说 五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。 根据五行学说，"木曰曲直"，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；"火曰炎上"，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；"土爰稼穑"，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；"金曰从革"，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；"水曰润下"，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。 五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。如事物的特性与木的特性相近，则归属于木，而与火的特性相类似的事物，则归属于火。按照五行学说，自然界及人体等可分别归类如下： 五行的生克乘侮 五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。

太极图的依据和给我们的启示

太极图的依据和给我们的启示 太极图，被誉为是“中华第一图”，我国的国粹之一。说它是国粹，是“中华第一图”，一点也不为过。它以最简练精美的图案表达出了最深刻的内涵——宇宙自然和人类社会的基本规律。 以阴阳为依据的太极图的意义 太极图的依据是什么？毫无疑问，是代表自然万物运动基本规律的阴阳。 阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念，开始了阴阳学说的发展。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。先人们通过观察总结，进一步地发展和完善了阴阳学说，将它们的关系精妙地用太极图表现出来。阴阳理论渗透了中国传统文化的方方面面，宗教、哲学、历法、天文、地理、数术、中医、建筑、占卜等这些传统文化无不以此为基础。从古到今，阴阳学说深刻影响了国人的世界观和人生观。 依据阴阳理论所画出的太极图，简练而又深刻地表现出了阴阳的根本内容和意义。一、解释阴阳的对立制约 太极图中阴阳两鱼一白一黑相对而立，体现了阴阳属性的对立相反及其相互约束、相互抑制、互为胜负的关系。白色多的位置黑色就少，反之亦然，就像白天阳气旺，故光明制约了黑暗；夜晚阴气盛，因此黑暗制约了光明。对立制约是阴阳相互作用的形式之一，阴阳的相对制约，维持了阴阳之间的动态平衡，促进了事物的发生发展和变化。制约太过或者约束不力，都将导致阴阳的这种平衡被打破。 二、解释阴阳的互根互用 太极图以一圆统阴阳两鱼于内，两鱼相互依靠，体现了阴阳的统一性，即互根性，阴阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。两鱼的相互依靠，又体现了阴阳双方具有资生、促进和助长的关系。阴阳互根互用的关系失常，则会出现“阳损及阴”或“阴损及阳”的病理变化。 三、解释阴阳的交感和互藏 太极图中阳鱼伸出的箭头融入阴鱼之中，阴鱼伸出的箭头也同样融入阳鱼之中，这既体现了相互的交合感应，也使太极图形成了阴阳二气运动的动态。而阴阳互藏则在白鱼中的黑眼与黑鱼中的白眼体现，说明即使在阳最盛的时候阴亦存在，反之亦然。阴阳互藏是双方相互依存、消长、交合与转化的内在依据，即阴中有阳，阳中有阴。宋·周敦颐《太极图说》里讲到：“二气交感，化生万物”。正是阴阳二气的交感互藏，为宇宙万物的产生提供了根本条件。 四、解释阴阳的消长 太极图中当白鱼逐渐膨大的的时候黑鱼则逐渐缩小，反过来也一样。正像一年四季的阴阳消长，从冬至后到春季再到夏季，阳气渐长而阴气渐消，从夏至后到秋季再入冬季，则阴气渐长而阳气日消，一年四季阴阳不断地消长变化，维持了季节气候的动态平衡。阴阳消长，指的是对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断地增长和消减的变化之中，阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。 五、解释阴阳的相互转化 阴阳转化，是指一事物的总体属性在一定条件下，可以向其对立面转化。太极图中当其

对阴阳五行和天干地支的理解

xx与xx的理解 中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之气，以木火为阳，以金水为阴，木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴，土为四气交替时候的状态。 具体解释四季时候，表现为春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺。土为木火金水四气交替时候的杂气，既包含阴又包含阳。 木火金水土五行之气循环，很好的解释了四季更替问题。同样也能够对应于现实生活中各个方面。五行对于人体脏器来说，心血管属火，肝胆属木，肺和大小肠属金，胃脾属土，肾和膀胱属水。对应五色为木青，火红，金白，水黑，土黄。五味为酸甜苦辣咸。方位为东南西北中。 五行之气也分阴阳，表现为两个相反的属性。为了更好的表示五行之气，古人用十天干和十二地支作为符号来解释。 天干是用来表示太阳活动周期的，按阴阳二气来说，阳气由甲乙丙丁戊来来表示，阴气为庚辛壬癸己来表示。按五行之气来表示，少阳甲乙木，老阳丙丁火，少阴庚辛金，老阴壬癸水，戊己土为杂气，每类气都有两个方面的组成，相辅相成。 地支是用来表示月亮的活动和四时更替的，寅卯巳午辰戌表示阳，申酉亥子丑未表示阴，寅卯表示木气，巳午表示火气，申酉表示金气，亥子表示水气，辰戌丑未表示土气。 五气消长，表现为四时更替。子午卯酉为水火木金四气最旺之时，气最纯。寅申巳亥为木金火水次旺之时，也是火水金木出四生之时。辰戌丑未为杂气，旺于四季交替之时，即四立前十八天。 地支藏干是由于五行之气进退产生。

八卦五行对应关系表内容整理八卦对应的五行

八卦五行对应关系表内容整理八卦对应的五行 五行互相制约，互相平衡才能达到所谓的平衡，自盘古开天辟地以来，自然界就一直处于平衡状态，下面是为大家的八卦五行对应关系，希望会对大家有所帮助！ 八卦中每一卦所代表的饰物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦对应的五行分别是金-乾、兑乾为天，兑为泽。木-震、巽震为雷，巽为风。土-坤、艮坤为地，艮为山。水-坎。坎为水(月亮)。火-离离为火(太阳) 八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。万物都有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，所以我们风水讲求阴阳调和。 所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这几个字大家也是常有听说，而这几个字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。

五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。 相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 在相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木能生火，则木为火之母;“我”生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。 五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。 金生水，因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水;

太极图赋

黑白二气，阴阳正负能量交媾幻化众生万象。封闭，开放，出入吞吐，毁灭与新生之临界点。旋转黑白二子无常铁面无私轮回转盘，阴阳位置互换，生灭现象错位，方生方死，方死方生。问迷茫茫太极阴阳黑白二气能量媾合世界，何者为圣？何者为神？ 阴阳互撞，阴入阳性，阳化阴性，你中有我，我中有你。黑洞牵引，白洞随喜。阴阳二气，实乃情识或升华或堕落之素材。无量无边情识器世界，各式各样毁灭与新生之机械运作，阴阳男女欲念交合，随之有爱恨情仇戏剧周而复始上演。卦相照应，节气照应，星宿照应，人事兴衰照应，无穷无尽芸芸众生小我私欲繁华与寥落照应，层层时空错落有致吸引、排斥。散之成气，聚之成形；抟之成体，化之留魂。形质与情识一体，于此，大大小小宇宙器世界，即幻化社会阶级争斗与仇杀魔性纠缠不休。 太极如飞碟，黑洞如阴户。飞转不已无量无数太极飞碟者，黑洞涡流口中之美食也。宇宙色身，即一只能量超群幽深无底之阴户，毁灭一切，然后生成一切，是生成之慈母，亦是毁灭之女神。 超越光速，乘坐太极飞碟穿过时空夹缝，能否肏进宇宙虫洞隧道，或回溯往前之时光，或前追未来之情形，往前能照见生生世世情识流变镜像，往后能洞察未来爱恨情仇之状态。时空本就一面虚幻镜像，众星罗列，光华或强或弱，照见者皆不来不去，无所过去、现在、未来之假相也。 昔时圣者、神者与灵者，及其人生得意之帝王将相者，皆无极而生、太极而合，随之皆散之成烟成气，或幻化为冷寂之草上霜，或幻化为寺庙缭绕之香烟，或幻化为大海潮水之泡沫。生者何其形，灭者何其相；胜者何有得，败者何有失。 阴阳黑白鱼眼，冷涩神情打量人世变迁，旋转凝合，裂变牵引，大者变小，小者变大，涌动，冲撞，交媾，生成，毁灭；小大之争，恰似庄周与惠施论辩知否鱼戏水中之乐。黑白二眼，或湿润时“生如夏花之灿烂”，或枯寂时“死如秋叶之静美”。生气在，即饱满情识受活；生气失，即情识漂流无助堕落。曾经是明媚鲜艳国色天香人人爱，只可叹今日荒山野岭一杯黄土掩朽骨。骷髅两穴空洞，一阴一阳之黑白二气尚存，却也迷茫了前世今生情识皈依长长路，何时是归程？ 黑洞之眼，宇宙毁灭女神之阴户，糅和于无声，生成于无形，太极阴阳黑白二气能量激流，于此消歇，层层时空尺度亦于此粉碎。空幻黑洞，吸纳太极于阴户，或呵护之，或摧折之，尽皆化为无形无质之空相。宇宙之核心者，黑洞之阴户巨无霸万物齐一之公平意志也。 花开花谢，日升月落，春夏秋冬交替，现而今只多些天上飞行之器，地上奔跑之车，海上航行之船，也只多些眼、耳、鼻、舌、身、意随时受用之信息迷乱心智。风动，云流，月行，是物象之实有，抑或是观者意识之幻化，谁能知之？ 爱因斯坦曰：宇宙即一大能量场。另有不知名之先知曰：宇宙即一会思想之大脑。能量场之运动模式，即太极阴阳黑白二气交媾、冲撞、吞吐之现象；思想之大脑之思想脉搏，即太极融入黑洞阴户之毁灭与新生临界之极乐快感。 凝视眼前玻璃杯中微黄之茶汤，浮上去者清轻之质，沉下去者浊重之体。倘一摇晃，尘滓便起，茶汤即为昏浊之体相。太极阴阳二气之交媾、冲撞、吞吐，亦复如是。芸芸众生心念激荡之时，人世社会互相残害之力赿猛，五欲六尘之愚痴亦越重，悲哉！ 2011年9月6日

太极阴阳四象八卦

1、太极生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦； 2、四象（或作四相）在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。 3、在产生了四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”；少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”；少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”；太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。 乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是第三级的阴阳组合，统称为“八卦”。这个过程则称为“四象生八卦”。八象不过阴阳，四象不过是二物，太极动生阴阳，天地不过一阴一阳而已！ 4、八卦：乾为天，坤为地，离为火，坎为水，震为雷，兑为泽，巽为风，艮为土，64八卦的组合，如天地否，上为乾，下为坤，天在上地在下，是比较正常的，再如地天泰卦，又叫否极泰来，是地在上天在下，这是不正常的，也不可能维持长久，很快就会过去 四象（或作四相）在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。

阴阳、太极和太极点

阴阳、太极和太极点 阴阳 何谓道，一阴、一阳谓之道。 阴与阳，阴是磁铁的阴极、是负电荷，阳是磁铁的阳极、是正电荷。同性相排拆、异性相吸引，这是物理学中的自然现象。 有物必有气、有形也必有气，根据科学家的实验证明，任何物体都有生命和气，因此有物必有气、有形也必有气，形与气是相互依存，不可分割的一对阴阳，形好气吉、形差气凶。这就是形气法的风水理论之源。 气分阴阳，气分阴气和阳气，阳气主发散、主上升，主攻击、主出击，阴气主吸收、主下降，主包容、主包涵、主奉献，其两者都是看不见、摸不着的气体物质。 阴阳平衡。中国传统风水，研究的就是阴和阳的关系。风水研究的主要对象是砂和水，其实这也是阴和阳的问题，因为砂是阳、水是阴，但从动静来看砂又为阴、水又为阳。人与居住周边砂水的和谐，就是风水的和谐，也是阴阳的平衡。阴阳划分。一般是上为阳、下为阴，左为阳、右为阴，前为阴、后为阳，高为阳、低为阴，矛为阳、盾为阴，刚为阳、柔为阴、男为阳、女为阴，动为阳、静为阴，实为阳、虚为

阴，满为阳、空为阴......。 因此，中国传统风水的研究，是起始于阴阳。阴阳平衡、正负相吸，藏风聚气，就是风水格局的最高境界。由此可知，学习风水必须先过形峦关，只有掌握了形峦，才能学习理气，才能学好风水，才能成为一名合格的、优秀的、高级的风水师！ 北京中轴线图 易经理论中的太极点指什么，就是天地交接点，这就是太极的作用点，阴阳的作用点，天与地的交化点、交泰点，中国文化意义上的文化，实质上是指天地交化，不指社会人文。天地无时不交，无处不交，其作用无善无恶。而对于人，对于物，对于特定接收者，却具有生杀功用。能够认出这层太极点，能够分辨这些点，用其善，恶其恶，也就是古人所谓的得道。 太极点和老子讲的“道生一”有关，这个“一”在阴阳方面表现为2，在八卦方面表现为8，在重卦方面表现为64，在天干方面表现为10，在地支方面表现为12，在干支方面表现为60等。“一”为体，其用无穷。以现代数学可以表述为（A+B）的N次方，A+B=1。太极点可以理解成一个完整的全息点。它既是局部又是整体的信息反映。我们研究易经，

太极、两仪、四象、八卦与DNA

太极、两仪、四象、八卦与DNA 作者：佚名 一、引 言 曾 经有人把《周易》中的四象与DNA的四个硷基对应起来，据此为基础解释DNA的四个硷基的互补配对。并把《周易》中的六十四卦与DNA的六十四个遗传密码 对应起来，认为《周易》中的六十四卦就是DNA的六十四个遗传信息密码。虽然数目相同，分别是四个和六十四个，但是这种对应似乎有些牵强，因而没有的到人 们的普遍认可和接受。 笔者在曾侯乙编钟的音律体系一文中，从中国传统文化入手，根据《周易》中的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦， 八卦定乾坤。”的思想方法，研究了曾侯乙编钟的生律方法。曾侯乙编钟是一钟双音，一阴一阳，对应两仪。宫、商、羽、徵四基，对应四象。四曾和四辅，对应八 卦。笔者还在量子纠缠态的理论研究一文中，讨论了能量最小原理与左旋和右旋以及阴阳平衡的关系。在这些研究中，笔者体会到中国传统文化中的阴阳学说，以及 太极、两仪、四象和八卦的关系和结构是前人在实践中总结出来的关于自然现象的规律。 本文在前人工作基础上，根据《周易》中的阴阳学说，能 量最小原理，以及“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。”的思想方法，研究了DNA双螺旋结构，解释了DNA的碱基配对、自我复制、RNA 的转录、六十四个遗传密码的个数以及生命物质中的氨基酸和糖的偏手性等问题。 二、太极、两仪、四象和八卦 《周易》是我国传统文化的精髓．它利用八卦图,以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象，有“众经之首”、“大道之源”和“天人之学”之称． 《周 易》的《系辞上传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业.”认为“太极”是派生万物的本原，由太极分出阴阳“两 仪”，这阴阳两仪相互作用，产生了由太阴、太阳、少阴、少阳组成的“四象”. 再由四象继续与阴阳相互作用，于是便产生了由“乾、兑、离、震、撰、坎、 艮、坤”组成的“八卦”，而八卦便可定吉凶祸福，主宰大业的成败.上述太极、两仪、四象和八卦之间的关系,可以用阴爻- -和阳爻——表示. 在 《周易》中，用阴爻和阳爻表示的太极、两仪、四象和八卦本质上是实数、复数、四元数和八元数的基底的一种表示.根据数学中推广的Frobenius定理， 实数域、复数域、四元数体和八元数代数是实数域上仅有的有限为维的交错代数，它们的维数分别为1，2，4，8. 这是一个非常美的数学结构.《周易》八卦 学说就是建立在这样一个美的数学结构之上的. 阳 —— 阳 阴 —— - - 太阳 少阴 少阳 太阴 —— - - —— - - —— —— - - - - 乾 兑 离 震 撰 坎 艮 坤 —— - - —— - - —— - - —— - - —— —— - - - - —— —— - - - - —— —— —— —— - - - - - - - - 图1 太极、两仪、四象和八卦的符号

五脏六腑与五行阴阳关系

五行是依据中国数千年来实践经验归纳的由木、火、土、金、水为符号的五行理论，它深刻的描绘出人体器官之间的相关性，这是大自然的五行，它代表人体的五个脏器，和五行是什么关系呢？ 肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，有五脏就有六腑，五脏和六腑是经络关系。 肝为经，胆为络，心为经，小肠为络，脾为经，胃为络，分泌系统是胰腺，肺为经，大肠为络，肾为经，膀胱为络，肝为经，胆为络，肝胆相照，相互影响。心为经，小肠为络，食物中营养，水分经小肠吸收后进入脾脏输入肺，另一部分进入肾输入膀胱，当心有火时，会使小肠受热，受热后的水分进入肾输入膀胱，会出现尿热，尿痛，甚至尿血的现象，如果久治不愈时，就考虑调理心脏等。 脾为经，胃为络，胃是容纳食物的，象一个发酵器，脾象蒸馏器，提炼输送，二者配合，将营养输送到全身，由于经络影响，胃寒脾受湿，脾受湿困胃，所以胃功能减退。肺为经，大肠为络，肺受寒时，会出现腹泻，时间久了会出现咳嗽的现象，肺有火时，会产生便秘，便秘久了会使毒素二次吸收，加重肝的负担。肾为经，膀胱为络，肾功能不全的人会出现膀胱炎，结石等。 在五行中，大家都知道，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五脏里边就是说肝好－心就好，心好－脾就好，脾好－肺好，肺好－肾好，肾好－肝更好。有相生就有相克，在五行里隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五脏里就是肝不好克脾，肝是帮助胆分泌胆汁儿的，肝功能不好时，立即对脾有一个坏影响，使食欲减退，厌油腻，腹胀，胃胀，所以肝大脾就大。 脾克肾：脾有生化气血作用，当这个功能差时，立即对肾有一个坏的影响。 肾克心：比如心脏病，治了几年，几十年，最后还是死于心脏病，也就是西医忽视了肾克心的道理。 心克肺当心有火时会出现胸闷气短，前胸痛，因为心克肺，是相互制约的。肺克肝：肺有火时，肝火更旺，反过来就困扰着肺。 从相克的理论得出这样一个结论，当一个脏器有病时，其他脏器就会受到连及伤害，也就是说当一个人有病，并且在短期内不能治愈，就会变成慢性病进入恶性循环，恶性循环的发展过程就是相克的连续，这样周而复始的相克，就会使所有的脏器受损，功能降低，到一定程度，就会出现一种或同时出现几种病症，也就是中医所说的五行不协调，阴阳不平衡。 而健康就是体内成分之间的适当平衡，一个人只有身体平衡了，人才会直立地站在五行（自然界）当中。 当一项机能特别突出的不足，就破坏了和谐，失去了平衡，就形成了疾病，那么有病就要有药医，下面就把我们公司最基础，具有代表性的增建口服液介绍给大家，它具有既神奇又看似平淡的功效。 我们还可以通过颜面望诊来观察周围人的健康状况。 从五窍，五体，五志，五味，五色来表现： 肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。 心开窍于舌：心脏不好的人影响中枢神经，吐字不清。 脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇无光泽。 肺开窍于鼻：肺功能不好，会引起鼻塞，鼻炎，鼻窦炎。 肾开窍于耳：肾功能不好会引起耳鸣，耳聋，中耳炎，闹耳底。

太极图中的奥秘

太极图中的奥秘 太极图中的奥秘 下图为太极图。阴阳未分判，一个整体的状态叫太极，古人也叫他为气；现代科学叫他为混沌。数学家叫他模糊数学，即模糊枝叶，得其大体。将动未动为太极，太极一动就分阴分阳。阴阳相当计算机中的0和1，圆周运动的上下两部分；但他是模拟的是连续的，不是数字的跳跃的。如弹簧动能与势能的转换，水波的波谷与波顶，白天黑夜的转换等。阴与阳是一回事，一个整体的两面，一个整体的两种变相。太极的本质就是圆周运动。 太极图应该是动的，他时刻处于阴与阳转化的动态平衡中。所谓的阴极生阳，阴走到顶点就向阳转化；阳极生阴，阳走到顶点就会向阴转化。除非动态平衡被打破了。阴阳是一回事，就象是物质和能量，一个东西，两种变相，两种状态。 太极图外面的圆圈，代表圆满，整体观，全息观。 整体观即从整体全局把握认识事物，而不是局部割裂机械的考虑问题。一个系统中各部分是有机互动的，相互制约和促进。

全息观，如全息照片，从一个零碎的局部可以恢复整张照片。即局部中包含了整体的信息与状况。如人体的任何一个细胞中都含有整个人体的基因。尝一滴以知海，人体是个小太阳系，太阳系是一个小人体。所以古人观察太阳系日月及木火土金水五大行星的运行状况，就可以基本确定地球上的气候变化，以及大地上万物的生长状况；以及对人心理情绪健康精神的影响。所谓的六十甲子，五运六气，鼓动天地者。 阴阳图中间的s形波动线把图一分为二，分为两阶段，两部分。象征万事万物运动变化的最基本规律是一分为而二，或者是由二合一。其他的复杂的变化规律都可以分解成一阴一阳的规律。周易所谓的一阴一阳之谓道。老子：万物负阴而抱阳。 此图阴阳两部分又叫着阴阳鱼，因为此图黑白两部分好像是两条游动的鱼，把阴阳两部分形象的比着两条鱼。说明此图是动的，他描述的是一个系统内的动态的转化与平衡过程。两个小白点和小黑点是鱼眼，黑白两部分是鱼身。我们设定白为阳，黑为阴。此图黑鱼白眼为阳，白鱼黑眼为阴。鱼身为体，鱼眼为用；阴中一点真阳，阳中一点真阴。阴阳图的阴阳划分归属当以鱼眼阴阳而定。 阳以阴为活动背景，即阴是阳的母亲；阴以阳为活动背景，即阳是阴的母亲。阴阳处于相互转化中，黄帝内经：阴阳表

从八卦到太极图

第十七讲 八卦变太极图 既然我们可以把“古太极图“演变成“先天八卦图”，那么我们应该可以来个演变的逆过程，把“先天八卦图”演变成“古太极图”。 二图相互演变的关键在于，不管如何演变，应该一律使用历史书籍中的“古太极图”原图。也就是说，要用书中的“古太极图”演变出“先天八卦图”；用“先天八卦图”演变而得到的图一定要完全符合书中“古太极图”的形状，不能有任何的变形。只有如此，才能具有说服力。 下面，我们阐述从“先天八卦图”演变成“古太极图”的过程。 图17-1 初爻画在外的八卦图图17-2 演变过程之一 首先，把上爻画作内的“先天八卦图”放入“八分”的三个同心圆之中，如图17-2所示。 图17-3 变换八卦符号图17-4 布满各个空间 其次，把原本卦爻符号变作黑白（本讲示意图用红色替白色，蓝色替黑色）条形块，并逐渐展开布满各自的区域。如图17-3和图17-4所示。 图17-5 用反“S”线中分图17-6 移动填补各个半爻

第三，用反“S”曲线中分巽卦的初爻（初六），中分坎卦的中爻（九二），中分艮卦的上爻（上九），中分兑卦的上爻（上六），中分离卦的中爻（六二），中分震卦的初爻（初九），如图17-5所示。然后，用巽初爻的半黑补震初爻的半白；用离卦中爻的半黑补坎卦中爻的半白；用兑卦上爻的半黑补艮卦上爻的半白，如图17-6所示。 图17-7 得到扇形“鱼眼”图图17-8 变成圆形“鱼眼”图第四，看所得之图7-7，离卦与坎卦的上爻都是一扇形。把离卦上爻扇形变作空心白色圆形，把坎卦上爻扇形变作实心黑色圆点，如图17-8所示。 图17-9 抹线后所得图图17-10心易发微伏羲太极之图 第五，抹去八分线记内圆、中圆的圆周线，即可得到图17-9。将图17-9与图17-10比较，所得图的形状与“心易发微伏羲太极之图”的形状完全相同。 通过第十六与第十七两讲的介绍，我们可以了解到，所谓“古太极图”与所谓“先天八卦图”两者之间，有着密不可分的联系。无论是从“古太极图”演变成“先天八卦图”，还是从“先天八卦图”演变成“古太极图”，都有现实层面的具体应用。从“圣人以神道设教而天下服矣”的角度看，我们应该认为：当初是圣人伏羲本着“太极图”画出了“先天八卦”；从纯学术研究的角度看，我们就应该实事求是地说：所谓的“古太极图”是从“先天八卦图”演变而来的。

太极八卦图解Word版

太极八卦图解 太极阴阳论 《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。 太极图： 八卦产生图解： 在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。 八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。

八卦数目属性代表图

八卦基本意义 卦象：天 人物：老父、上司、长辈、王帝、袖 天气：晴天、乾旱 身体：头、脑、骨髓 方位：西北 数字：一 五行：金 场所：首都、大郡、大广场 其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色

卦象：泽 人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨 身体：口、齿、舌 方位：西 数字：二 五行：金 场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴 其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色

卦象：火 人物：中女、文人、军人 天气：阳光普照、闪电 身体：眼睛、心脏 方位：南 数字：三 五行：火 场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色 卦象：雷 人物：长男 天气：行雷、地震 身体：脚、肝脏、头发、声音 方位：东 数字：四 五行：木 场所：树林、闹市、大街、发电厂 其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色

【优秀文档】第四节,气一元论,阴阳学说,五行学说的关系

第四节，气一元论，阴阳学说，五行学说的关系 气、阴阳、五行的关系，体现了古代中国一种朴素的唯物主义哲学思想，究竟什么是气、阴阳、五行呢?气、阴阳、五行的关系究竟又有着什么样的医学含义呢?在医学中气、阴阳、五行的关系又是如何被运用的呢?今天三九小编就和大家一起来详细的学习一下传统中医基础理论中关于气、阴阳、五行的关系的相关知识。 一、气、阴阳、五行的关系 气、阴阳、五行都是中国传统哲学的重要范畴。气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成气阴阳五行的逻辑结构系统，形成了中国传统哲学自身的特点。 (一)气与阴阳 气是物质实体，是构成宇宙天体以及天地万物的最基本元素，是世界的本原。气范畴肯定了物质世界的统一性。阴阳是气的两种固有属性。按阴阳分，则世界上的气可分为阴气和阳气两类。阴阳又是气本身内在的矛盾要素。阴气和阳气又各具阴阳对立要素，相互渗透，相互作用，构成了气的矛盾统一体。一气分为阴阳，阴阳统一于气。气有阴阳(《正蒙·神化》)，一物两体，气也(《正蒙·参两》)，气有阴阳，屈伸相感之无穷，故神之应也无穷(《正蒙·乾称》)。气是一，万物本原为一气，但一气分阴阳，气有阴阳为两，两存在于一之中，表现为对立的两个方面，一指对立双方的统一。作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物，物质世界在阴阳二气的相互作用下，不断地运动变化。两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一而已(《横渠易说·说卦》)。虚实、动静、聚散、清浊等是对立两方面的具体表现，也是一气之阴阳的具体内涵。这种阴阳对立的双方，共同组成气的统一体，它们是一切运动变化的根源，从而建立起对立统一的气一元的物质概念。

算法生成太极八卦图

算法生成太极八卦图 算法生成太极八卦图 前面一篇文章是通过算法生成一幅太极图,有道是:无 极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦.那么这一节就为太极生成一个八卦图.八卦图衍生自汉族古代的《河图》与《洛书》，传为伏羲所作。其中《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦。八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种性质与自然现象，象征世界的变化与循环，分类方法如同五行，世间万物皆可分类归至八卦之中，亦是二进制与电子计算机的古老始祖。 太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易·系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"—"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号，是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。 虽然我对易经这种玄之又玄的哲学没多少研究,但至 少八卦可以看做是二进制的鼻祖.根据二进制数的规定：有，

用1表示;无，用0表示,可以得出八卦各卦阳爻和阴爻的二进制数。 下面写出八卦各卦阳爻的二进制数(即有阳爻为1，无阳爻为0)： 坤：黑黑黑，卦符阴阴阴，二进制数为000 艮：黑黑白，卦符阴阴阳，二进制数为001 坎：黑白黑，卦符阴阳阴，二进制数为010 巽：黑黑白，卦符阴阳阳，二进制数为011 震：白黑黑，卦符阳阴阴，二进制数为100 离：白黑白，卦符阳阴阳，二进制数为101 兑：白白黑，卦符阳阳阴，二进制数为110 乾：白白白，卦符阳阳阳，二进制数为111。 同样，也可以写出八卦各卦阴爻的二进制数(即有阴爻为1，无阴爻为0)： 坤：黑黑黑，卦符阴阴阴，二进制数为111 艮：黑黑白，卦符阴阴阳，二进制数为110 坎：黑白黑，卦符阴阳阴，二进制数为101 巽：黑黑白，卦符阴阳阳，二进制数为100 震：白黑黑，卦符阳阴阴，二进制数为011

浅谈中医与阴阳五行

浅谈中医与阴阳五行 成都中医药大学张鹏 阴阳五行是我国最古老的哲学思想之一，其广泛应用于各种领域，如医学，军事，政治，预测等等。其中最重要的就是其作为中医的核心思想形成了一套神秘古老的东方医学。 中国古代哲学认为阴阳为万物根本，万物所生皆是由阴阳交感而来。阴阳是两种相对立的事物和关系，阴阳之间存在对立性即相对性。普遍性，阴阳交感而生万物，所以万物皆有阴阳。关联性，阴阳不能独立而存在，即所谓孤阴不生，独阳不长。阴阳是处于动态平衡的，阴盛则阳衰，阳亢则阴虚，在一定条件下阴阳可以相互转化，正是阴阳有这些特性而为其披上了一层神秘的面纱。 天之阴阳生六气而为，风寒，暑，湿，燥，热。地之阴阳为五运，木，火，土，金，行，即五行。风为木厥阴之，暑为相火阳之，湿为土太阴之，燥为金阳明之，寒为水太阳之，热为火阴主之，即为天地阴阳五运六气，万物受之所生，受之所长，太过则病，不及则亡。 阴阳应于人体，表为阳，里为阴，腑为阳，脏为阴，气为阳，血为阴，上为阳，下为阴，前为阳，后为阴等等。五行，应为五脏，肝，心，脾，肺，肾，分为木，火，土，金，水。而人体有十二正经，分为三阴三阳，而应天之三阴三阳。天之穴气太过，人受之为病，即风邪犯厥阴肝经，归肝所主。寒邪犯太阳，膀胱

经主之，余皆如此，则给予了我们辨证和治疗的思路。 因五行为地之阴阳，所以有阴阳的特性，即相互制约，五行相克，相互转化，五行相生，而又有相互消长，相互根用。五行相生，为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此为常态。若是太过则出现相克相侮，木胜则克土，若木不足而土有余，则木被土反侮，余皆如此。 五行分为：木，火，土，金，水。地之万物与之对应，五脏：肝，心，脾，肺，肾。五味为：酸，苦甘，辛，咸。五色为：青，赤，黄，白，黑。方位为：东，南，中，西，北。五气为：风，暑，湿，燥，寒。五行其实不是木，火，土，金，水五种物质，而是阴阳转化过程中气机变化的五种形式与状态，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下。木性为生发，火性为生长，土性滋养，金性肃杀，水性收藏。 根据五行的特点，在临床上对于疾病的预防、治疗起着巨大作用。例如：《金匮要略》首篇便论述了疾病防治方法，举的是肝之病，肝实证之时，会克脾土，所以治时应先保护脾胃。而肝虚不再用此法治之。虽然没告诉我们肝虚如何治疗，但是我们知道，木不足则需要更多的水来转化，水肾主之。所以治肝虚，先补肾，即为虚则补其母，同时有防止了肝肾两虚的情况出现。 五行对应五色为，木火土金水应青赤黄白黑。青为风，肝主之，赤为热，心主之，黄为湿，脾主之，白为气血，肺主之，黑为劳，肾主之。《金匮要略》云：“色赤为风”。因风易生热，所以赤为

浅谈阴阳和五行的关系

浅谈阴阳和五行的关系 一、关于阴阳 1、阴阳的概念 简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达。所以，阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性个概括。理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来。阴阳学说是一种朴素的唯物论和自发的辩证法。它用阴阳的相互斗争、相互依存、相互转化的关系来说明事物发展变化的规律，而被广泛地应用于中医理论中。如在生理上认为，“人生有形，不离阴阳”在病理上认为“阴阳失调，乃生疾病”，在诊断上要求“谨察阴阳”，明确偏胜偏衰之所在，在治疗上要求“调和阴阳，以平为期”，用药则借药物性味之偏，纠正人身阴阳之偏而恢复健康。 2、阴阳的特性和基本内容 特性：普遍性、关联性、相对性。 基本内容：阴阳互藏交感、阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳消长平衡、阴阳相互转化。 3、阴阳学说在中医学中的应用 1）、说明人体的基本结构：部位的阴阳、脏腑的阴阳、气血

津液精的阴阳、经络的阴阳。 2）、说明人体的生理功能：阴阳学说认为人体的正常生命活动，是阴阳两个方面保持着对立统一协调关系的结果。 3）、说明人体的病理变化：阴阳学说认为疾病的发生，是阴阳失去相对平衡，出现偏盛或偏衰的结果。 4）、指导疾病的诊断：由于疾病的发生、发展和变化的内在原因是阴阳失调，所以都可用阴或阳来加以概括辨析。 5）、指导疾病的防治：确定治疗原则、归纳药物的性能。 二、关于五行 1、五行的概念 木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。五行学说首先认为宇宙是物质的，木、火、土、金、水五种物质元素在自然界中变化运行不息。人们又根据五行的特性，将事物推演归类成五大系统，并用生、克、乘、侮关系来说明人与自然、人体内部之间的相互促进、