文选序_原文及译文
文选序
式观元始，眇觌(音敌，见)玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎“伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。
《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”文之时义远矣哉！
译：我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”《易经》上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。”诗书礼乐的意义真深远广大啊！
若夫椎轮为大辂（音录，大车）之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然；随时变改，难可详悉。
译：椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。为什么呢？大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。事物既然有这种现象，文章也应当如此。文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。
尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流寔（实）繁。
译：让我尝试议论一下这个问题吧：《毛诗序》上说：“《诗经》有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。”至于现代的作者，跟古代大不一样。赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。从此以后，这类作品源远流长确实繁富。
述邑居则有“凭虚”“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。
译：描写城市园囿，有张衡《西京赋》和司马相如《上林赋》这样的作品；劝戒帝王不要沉湎游猎，有扬雄《长杨赋》《羽猎赋》一类的创作。如果论起那些记一事、咏一物，寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品，推广扩大其题材，就不能一一尽述了。
又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。
译：又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正，因为楚王不是从善如流的国君，臣下所进献的忠言他听不顺耳，屈原为国家百姓深谋远虑，却反而被放逐在湘水之南。刚直忠正之心已经遭到伤害，抑郁不平的感情无处申诉，面对江水产生投江报国的决心，行吟泽畔面带憔悴的神色。骚人的作品从此兴起了。
诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。《关雎》、《麟趾》，正始之道著；《桑间》、《濮上》，亡国之音表。故风雅（诗经）之道，粲然可观。
译：诗歌，是心志达到一定的程度的表现，感情在内心激荡而表现在语言上。《关雎》、《麟趾》是端正初始之道的表达，《桑间》、《濮上》是亡国之音的流露。所以《诗经》的正道，光彩照人，值得鉴赏。
自炎汉中叶，厥（其）涂渐异。退傅有“在邹”之作（指韦孟，西汉初诗人，傅楚王三代，传有《在邹诗》两首四言诗），降将著“河梁”（李陵有“携手上河梁”五言篇什）之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。
译：自从汉朝中叶以来，诗歌发展的道路又渐渐不同了，有韦孟退居邹地讽谏的诗作，有降将李陵“携手上河梁”这样的篇什。四言诗和五言诗区分开来，又产生了少则三字、多则九字的诗歌，各种诗体一齐出现，像分镳共驰的马车一样同时并起。
颂者，所以游扬德业，褒赞成功。吉甫（即兮伯吉父。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。周房陵(今湖北省十堰市房县青峰镇)人。周宣王的大臣，官至内史，据说是《诗经》的主要采集者，军事家、诗人、哲学家。被尊称为中华诗祖）有“穆若”（穆若清风）之谈，季子（札）有“至矣”之叹。舒布为诗，既言如彼；总成为颂，又亦若此。
译：“颂”是用作歌功颂德、赞美成功的体裁，从前尹吉甫有“穆若清风’那样的赞辞，季札有“至矣哉”那样的赞叹。抒发感情形成诗歌，正如上面所说风雅和韦、李的诗歌；总括成功形成颂体，也就像这里所说的尹吉甫、季札的作品了。
次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图象则赞兴。
译：其次，“箴”是为弥补过失而产生的，“戒”是由于辅佐君王纠正其过失而出现的；“论”要求剖析事理精当细微；“铭’要求叙述事情清爽温润；赞美寿终的人，那么就产生厂“诔”；为画像题辞，那么“赞”就兴起了。
又诏诰教令之流，表奏牋（笺）记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。
译：又有诏诰教令、表奏笺记、书誓符檄、吊祭哀文等类文体，“答客”、“指事’之类作品，“三言”、“八字”一类文辞，还有篇辞引序、碑碣志状，各种作品像蜂一样成群涌现，新老文体的发展呈现错综纷繁的局面。
譬陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻（音俯伏）不同，俱为悦目之玩。作者之致（情致），盖云备矣。
译：就好像埙和笙虽是不同的乐器，但都能发出动听悦耳的乐曲；黼和黻虽然色彩各异，但都能成为美丽悦目的珍品。由于有如此众多的文体，作者的各种情致意趣，都能得到充分的表现。
余监抚（兼国辅军）余闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬、汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙（音志，装书的套子）。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣。
译：我在监国抚军之余，平日有许多空闲时光，广泛阅读各类文章。总是眼睛在浏览，心里在默想，一读就是老半天，竟然没有倦意。自从周、汉以来，年代久远，朝代经历七个，时间超过千年。这期间词人才子誉满文坛，他们才思敏捷，铺纸挥毫，文章多得充满书套。如果不删除其糟粕，采集其精华，要想事半功倍，多半是很困难的了。
若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟（音删，除去）夷（弄平），加之剪截？老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所撰，又以略诸。
译：至于周公旦撰写的那些典籍，孔尼父编订的那些书籍，能跟太阳、月亮一起高悬空中，能与鬼神较量深奥玄妙，它们是道德方面的准则法式，人伦方面的导师良友，难道可以加以删削，加以剪裁？老子、庄子、管子、孟子等先秦诸子的著作，大概以表达思想见解为宗旨，并不以善于作文当作目的。所以我现在编纂这部《文选》，略去不收它们。
若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙（古时的一种猴子）丘，议稷下，仲连之却秦军，食（音yì）其（音jī指骊食其）之下齐国，留侯（张良）之发八难，曲逆（陈平）之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍，而事异篇章。今之所集，亦所不取。
译：至于圣贤的美好辞句，忠臣的耿直言论，谋士的话语，雄辩家的言辞，像冰雪消融、泉水奔涌一样滔滔不绝，又像黄金为质、玉声铿锵一般文质兼美。人们听说的古代辩士辩于狙丘，议于稷下，高谈阔论，折服众人，鲁仲连的辩才迫使秦军退兵五十里，郦食其的劝说降服了齐国七十余城，张良一连提出八大难题，陈平献出六条奇计，他们的事迹美显于当时，言辞流传千载，大略都已见于典籍，或出自诸子及历史著作。像这一类事迹且又繁富，即使记载在书籍中，但是跟文艺作品毕竟不同。我现在的这部文集，也不收入。
至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同。方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于沈思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。
译：至于像那些记事和编年的史书，是用来褒贬是非，记清历史事件发生的时间的，和文学作品相比也有所不同。像那些“赞论”综合联缀华丽的辞藻，“述赞”组织安排漂亮的文词，因为事情、道理出自深刻的构思，最后表现为优美的文采，所以算得上是文艺作品，我就旁搜博采，选辑入书。
远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云尔。凡次文之体，各以汇聚；诗赋体既不一，又以类分；类分之中，各以时代相次。
译：远自周朝，下至当代，这些入选的作品总共分为三十卷，取名为《文选》。大致编排的体例，各按门类集在一起。诗赋二类体制既有多种，又按小类分别排列。每类之中，各以时代先后编次。
滕王阁序原文及其翻译
豫章故郡（一作南昌故郡），洪都新府。星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采（彩）星驰，台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨(qǐ )戟(jǐ)遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān )帷(wéi)暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青(新课改课本写为“清”）霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝（níng)而暮山紫。俨(yǎn)骖騑(cān fēi)于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁翔（流）丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫(fú )渚（新课标上注音为zhǔ），穷岛屿之萦(yíng)回；桂殿兰宫，即（列）冈峦之体势。 披绣闼（tà），俯雕甍(méng )。山原旷其盈视，川泽纡(yū)（有版本写作“盱”xū）其骇瞩。闾(lǘ)阎(yán) 扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě)舰迷（新课标上为弥）津，青雀黄龙之舳（zhú）。云（虹）销雨霁(Jì)，彩彻区明（云衢）。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（日本遣唐使抄写版为：“落霞与孤雾齐飞，秋水共长天一色。”）渔舟唱晚，响穷彭蠡（li ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅（遥吟俯畅），逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽(zūn)；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄(dì miǎn)于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年。 嗟乎！时运不齐，命途多舛(chuǎn)；冯唐易老，李广难封。屈贾谊（yì）于长沙，非无圣主；窜梁(liang)鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（hé zhé）以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔，爱(新课改课本写为“慕”)宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今兹捧袂(mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 呜呼！胜地不常，盛筵(yán)难再；兰亭已矣，梓(zǐ) 泽(zé)丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 槛外长江空自流 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 异文：豫章、采、青、天人、即、纡、弥、轴、云、区明、遥襟甫畅、目、见机、余、兹、怀、珠。 《古文观止》：南昌、彩、清、仙人、列、盱、迷、轴、虹、云衢、遥吟俯畅、指、安贫、怀、晨、诚之为本、朱。
第三方物流外文文献(原文与翻译)
我国第三方物流中存在的问题、原因及战略选择 熊卫 【摘要】我国物流业发展刚刚起步，第三方物流的理论和实践等方面都比较薄弱。本文指出我国第三方物流存在的问题在于国内外第三方物流企业差距、物流效率不高、缺乏系统性管理、物流平台构筑滞后、物流管理观念落后等。分析了产生上述问题的原因，并提出了精益物流、中小型第三方物流企业价值链联盟、大型第三方物流企业虚拟化战略等三种可供选择的第三方物流企业发展战略。 【关键词】第三方物流；精益物流战略；价值链联盟；虚拟化战略 1引言 长期以来，我国国内企业对采购、运输、仓储、代理、包装、加工、配送等环节控制能力不强，在“采购黑洞”、“物流陷井”中造成的损失浪费难以计算。因此，对第三方物流的研究，对于促进我国经济整体效益的提高有着非常重要的理论和实践意义。本文试图对我国策三方物流存在的问题及原因进行分析探讨，并提出第三方物流几种可行的战略选择。 2我国第三方物流业存在的主要问题 (一)我国策三方物流企业与国外第三方物流企业的差距较大，具体表现在以下几个方面： 1、规模经济及资本差距明显。由于国外的大型第三方物流企业从全球经营的战略出发，其规模和资本优势是毫无疑问的，尤其初创时期的我国策三方物流业，本身的规模就很小，国外巨头雄厚的资本令国内企业相形见绌。 2、我国策三方物流业企业提供的物流服务水准及质量控制远不如国外同行。当国内一些企业还在把物流理解成“卡车加仓库“的时候，国外的物流企业早已完成了一系列标准化的改造。同时，国外的物流组织能力非常强大，例如德国一家第三方物流公司，公司各方面的物流专家遍布欧洲各地。如果有客户的货物需要经达不同的国家，那么欧洲各地的这些专家就在网上设计出一个最佳的物流解决方案。这种提供解决方案的能力就是这第三方物流公司的核心能力，而不像国内公司号称拥有多少条船，多少辆车。 3、我国加入WTO后物流产业的门槛降低。在物流服务业方面：我国承诺所有的服务行业，在经过合理过渡期后，取消大部分外国股权限制，不限制外国服务供应商进入
滕王阁序原文-翻译及赏析
滕王阁序原文|翻译及赏析 注释 豫章：滕王阁在今江西省南昌市。南昌，为汉豫章郡治。唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名（李豫），豫章故郡被替换为南昌故郡。所以现存滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都称作南昌故郡。 故：以前的。 洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。 星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为某地在某星之分野。据《晋书天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。 衡：衡，此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）。 庐：庐山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。 襟：以为襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。 三江：太湖的支流松江、娄江、东江，泛指中下游的江河。 带：以为带。五湖在豫章周围，如衣束身，故称。 五湖：一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。以此借为南方大湖的总称。
蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。 引：连接。 瓯越：古越地，即今浙江南部地区。古东越王建都于东瓯（今浙江省永嘉县），境内有瓯江。 物华天宝：物的精华就是天上的珍宝。 龙光射牛斗之墟：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城市，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。 俊采：指人才。 懿范：美好的范。 宰：县令。 遄：迅速。 朱华：。 睇眄：看。 酌贪泉而觉爽：贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作说：古人云此水，一歃怀千金。试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。 处涸辙：干涸的车辙，比喻困厄的处境。《外物》有鲋鱼处涸
文选序_原文及译文
文选序_原文及译文 文选序 式观元始，眇觌(音敌，见)玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎“伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。 《易》曰:“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”文之时义远矣哉～ 译:我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”《易经》上说:“观察日月星辰，用来考察四季的变化;观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。”诗书礼乐的意义真深远广大啊～ 若夫椎轮为大辂(音录，大车)之始，大辂宁有椎轮之质,增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉,盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然;随时变改，难可详悉。 译:椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴,厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。为什么呢,大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。事物既然有这种现象，文章也应当如此。文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。 尝试论之曰:《诗序》云:“诗有六义焉:一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流寔(实)繁。
译:让我尝试议论一下这个问题吧:《毛诗序》上说:“《诗经》有六义:第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。”至于现代的作者，跟古代大不一样。赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。从此以后，这类作品源远流长确实繁富。 述邑居则有“凭虚”“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。 译:描写城市园囿，有张衡《西京赋》和司马相如《上林赋》这样的作品;劝戒帝王不要沉湎游猎，有扬雄《长杨赋》《羽猎赋》一类的创作。如果论起那些记一事、咏一物，寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品，推广扩大其题材，就不能一一尽述了。 又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。 译:又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正，因为楚王不是从善如流的国 君，臣下所进献的忠言他听不顺耳，屈原为国家百姓深谋远虑，却反而被放逐在湘水之南。刚直忠正之心已经遭到伤害，抑郁不平的感情无处申诉，面对江水产生投江报国的决心，行吟泽畔面带憔悴的神色。骚人的作品从此兴起了。 诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。《关雎》、《麟趾》，正始之道著;《桑间》、《濮上》，亡国之音表。故风雅(诗经)之道，粲然可观。 译:诗歌，是心志达到一定的程度的表现，感情在内心激荡而表现在语言上。《关雎》、《麟趾》是端正初始之道的表达，《桑间》、《濮上》是亡国之音的流露。所以《诗经》的正道，光彩照人，值得鉴赏。
智能照明系统的外文文献原稿和译文
智能照明系统的外文文献原稿和译文
Introduction Introduction With the continuous development of our economy, rapidly rising living standards, people working and living environment have become increasingly demanding, while the lighting system requirements have become more sophisticated, the traditional lighting technology has been a strong blow. On the one hand because of information technology and computer technology changes in lighting technology, providing technical support; the other hand, due to energy shortage, the state more and more attention on energysaving lighting, new lighting control technology to develop rapidly to meet with By energy conservation, comfort, convenience requirements. Lighting control lighting control from the traditional manual method, automated lighting control to today's intelligent lighting control. Intelligent lighting control system is based on computercontrolled alldigital platform, modular, distributed bus control system, the central processor modules communicate directly through the network bus, the bus makes use of lighting, dimming, blinds, scene control to achieve intelligent, and become a complete bus system. Can be based on changes in the external environment in the device automatically adjust the status of the bus to reach safety, energy conservation, human effects, and can use in the future, in accordance with the requirements of users through the computer Way to increase or modify the system's functionality, without having to relaying of cables, intelligent lighting control system, high reliability, flexible control, lighting control is the traditional way can not be done. The basic components and monitoring the contents of the system System The basic components and monitoring the contents of the system System components Intelligent lighting control system is usually dimmer module, switch module, input module, the control panel, liquid crystal display touch screen, smart sensors, PC interface, time management module, handheld programmer, monitoring computer (need to bridge a large network connection) and other components composition.
滕王阁序原文及译文.
滕王阁序 王勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！ 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见几，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志，酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗慤之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲁对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 呜呼！地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！ 译文： 豫章是旧时的郡名，洪州是如今新设的都府。天上的分野对应着翼星、轸星，地理上紧接着衡州、江州；以三江为衣襟，把五湖作束带，上控着荆楚,下连着瓯越。物品有光华，天空显示宝气，龙泉剑光直射向斗、牛二星的位置；人物具有杰出才能，山川有灵秀之气，（高士）徐孺能让太守陈蕃为他准备床铺。雄伟的州郡像云雾一样涌起，杰出的人材如流星一样飞驰。城池雄踞于蛮夷与中原相交之处，宾主囊括了东南地区的俊美之士。洪州的阎都督有高雅声望，他的仪仗从远方过来；新州的宇文刺史
中考文言文《-文选-序》全文详细翻译
中考文言文《序》全文详细翻译 本文是关于中考文言文《序》全文详细翻译，感谢您的阅读！ 《文选》序 作者：萧统 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”《易经》上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化;观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。”诗书礼乐的意义真深远广大啊!椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴?厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。为什么呢?大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。事物既然有这种现象，文章也应当如此。文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。 式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎“伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”文之时义远矣哉!若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质?增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉?盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然;随时变改，难可详悉。 让我尝试议论一下这个问题吧：《毛诗序》上说：“《诗经》有
六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。”至于现代的作者，跟古代大不一样。赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。从此以后，这类作品源远流长确实繁富。描写城市园囿，有张衡《西京赋》和司马相如《上林赋》这样的作品;劝戒帝王不要沉湎游猎，有扬雄《长杨赋》《羽猎赋》一类的创作。如果论起那些记一事、咏一物，寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品，推广扩大其题材，就不能一一尽述了。 尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流寔繁。述邑居则有“凭虚”“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。 又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正，因为楚王不是从善如流的国君，臣下所进献的忠言他听不顺耳，屈原为国家百姓深谋远虑，却反而被放逐在湘水之南。刚直忠正之心已经遭到伤害，抑郁不平的感情无处申诉，面对江水产生投江报国的决心，行吟泽畔面带憔悴的神色。骚人的作品从此兴起了。 又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴
JSP外文文献原稿和译文
外文文献原稿和译文 原稿 JSP JSP (JavaServer Pages) is initiated by Sun Microsystems, Inc., with many companies to participate in the establishment of a dynamic web page technical standards. JSP technology somewhat similar to ASP technology, it is in the traditional HTML web page document (*. htm, *. html) to insert the Java programming paragraph (Scriptlet) and JSP tag (tag), thus JSP documents (*. jsp). Using JSP development of the Web application is cross-platform that can run on Linux, is also available for other operating systems. JSP technology to use the Java programming language prepared by the category of XML tags and scriptlets, to produce dynamic pages package processing logic. Page also visit by tags and scriptlets exist in the services side of the resources of logic. JSP page logic and web page design and display separation, support reusable component-based design, Web-based application development is rapid and easy. Web server in the face of visits JSP page request, the first implementation of the procedures of, and then together with the results of the implementation of JSP documents in HTML code with the return to the customer. Insert the Java programming operation of the database can be re-oriented websites, in order to achieve the establishment of dynamic pages needed to function. JSP and Java Servlet, is in the implementation of the server, usually returned to the client is an HTML text, as long as the client browser will be able to visit. JSP pages from HTML code and Java code embedded in one of the components. The server was in the pages of client requests after the Java code and then will generate the HTML pages to return to the client browser. Java Servlet JSP is the technical foundation and large-scale Web application development needs of Java Servlet and JSP support to
类经序
1 类经序 合天地人，性命为重，命从谁生，生命者，曰父，曰母；命从谁司，司命者，曰君，曰相，曰师；司命者，谁为之总，总君父师，相之权者。曰：医上古时神农、黄帝君而医岐伯诸公师，而医实首於伏羲，羲惧天下後世离天地人而二之也，首立一画以为天地人之总，仲尼名之为太极，太极者，天地人之心也，即所谓性命也，由一心而生八卦，复生六十四卦，列三百八十四画，而世人之病，病在於三百八十四画中，求活计而不知一画为总，此羲之所以医千万世之病原也，自是神农有本草经，轩岐有灵素经，两大经出而言医者，咸宗之顾，易卦有文王、周公、孔子三大圣人为之羽翼，然後易义昭明於天地而灵素之後无能羽翼之者，自秦越人以下，世称神医而实非文王、周公、孔子之偶，况如王太仆之俦乎？今略举其大者，如：三焦胞络本有形也而（二十五难），以为无形两肾皆藏也而（三十六难），以右肾为藏精系胞之命门，头为诸经之会也而（四十七难），以为诸阳之会，此秦越人之与内经左也，君火以明，相火以位，而王注改明为名，是君火第有空名而都无真明也，此王太仆之与内经左也，夫曰：难曰注而失有如是轩岐再起其谓之何，此吾友张景岳所以慨然而叹，毅然而起，直以发明内经为己任也。 景岳，名介宾，字会卿，为会稽之杰士。幼禀明慧，自六经以及诸子家无不考镜，而从其尊人寿峰公之教，得观内经，遂确然深信以为天地人之理尽备於此，此即所为伏羲之易也，於是出而治世之病，一以内经为主，小试则小效，大试则大，无所不试则无所不效，而医林之诸子百家用如关格之剎本以人迎气口辨阴阳之否绝，而仲景祖难经之说，云在尺为关，在寸为格，关则不得，小便格则吐逆，遂致後世误传，此则用仲景，而不为仲景用也，上以候上，下以候下，此藏气剎候之正理，而剎经以小肠、大肠附配两寸藏象，岂容颠倒乎，人迎系阳明之府，剎气口系太阴之藏，剎而剎经，以左为人迎，右为气口，以左候表，以右候表，岂容混乱乎，此则用叔和而不为叔和用也，病机十九条，此明五藏六气病化所属之本，非皆言其太过也，而原病式尽以有馀为训，则不足之候，何以能堪此，则用河间而不为河间用也，至阴虚天气绝，至阳盛地气不足，此明阴阳不交之败乱也，而丹溪引之，以证阳道实阴道虚而谓阳常有馀，阴常不足，伐生机莫此为甚，此则用丹溪而不为丹溪用也，剎有更代是名代剎，自仲景以中止为代，而後世述之是剎代之不明也，至今日而明矣，伤寒本传十二经，自刘草窗有传足不传手之说，而诸家宗之是传经之不明也，至今日而明矣，凡皆景岳之主持内经运用诸子轩岐之後，文不在兹乎犹恐内经资其自用而不能与天下共用，遂乃着而为类经：一曰摄生，二曰阴阳，三曰藏象，四曰剎色，五曰经络，六曰标本，七曰气味，八曰论治，九曰疾病，十曰剌类，十一曰运气，十二曰会通，共三十二卷，犁为三百九十条。更益以图翼十一卷，附翼四卷，观其运气诸图，注则天道可悉，诸掌观其经络，诸布置则藏象可洞，其垣观其治法之玄机，则见之诸条，详按凡其辨疑，发隐补缺正讹，别精气，析神明，分真假，知先後，察气数，中之妙，审阴阳阖辟之机，原始要终因常知变靡不殚极微秋毫，无漏此书一出，当使灵素与羲易并行，其有功於轩岐大矣，要之此书不但有功於轩岐，而并有功於羲易，景岳於内经外，更作医易等篇，余尝观邵子之圜图，方图多所未白得景岳之图解，而了然无疑也，孰知此经者，合羲易与内经，而两相发明哉。 余初与景岳交自癸卯岁始，余以苦心诵着，耗脾家之思虑，兼耗肾家之伎巧，於是病泄泻者，二十年医家，咸以为火盛，而景岳独以为火衰，遂用叁木桂附之火，而吠者竞起，余独坚信不固，服之五年而不辍，竟使前病全瘥，而脾肾还元，余之敢於多服者，胆力之决断也，景岳之敢於多用者，识力之明透也，非景岳不能有此识，非余不能有此胆，余两人之相与亦奇矣，余既受景岳之赐，因问景岳何以及此，则归功於内经，因是每持内经相与谈论，余才得其皮毛，而景岳巳得其精髓，景岳调余将注内经为世人式，余喜之，甚从成之，及余官汴梁，又迎景岳治余母，太安人延寿者八载时，类经尚未竣也，余自江右叁藩归家，十馀年而景岳亦自长安归家，特从会稽过，水见余於峥山下，曰类经成矣，余得而读之，一读一踊跃，再读再踊跃，余即请付之梓，而景岳犹虑识者寡也，余日太阳未出，爝火生明，太阳一出，孤灯失照，向日之内经不明，而诸家棋出灯之光也，今类经一出，太阳中天而灯失色矣，人情不甚相远，既能见灯岂不见日，景岳又何虑焉，於是意决将付之梓，而请余为序，夫
滕王阁序苏教版原文及翻译.doc
滕王阁序苏教版原文及翻译 《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。下面我给你分享，欢迎阅读。 滕王阁序苏教版原文 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟; 人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临; 宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云; 千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗; 紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区; 童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿; 临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄; 飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回; 桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家; 舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨; 雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽; 邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷; 兴尽悲来，识
盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人? 萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年? 嗟乎! 时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主; 窜梁鸿于海曲，岂乏明时? 所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心? 穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接; 东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情; 阮籍猖狂，岂效穷途之哭! 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠; 有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对; 今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜; 钟期既遇，奏流水以何惭? 呜乎! 胜地不常，盛筵难再; 兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯; 登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引; 一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在? 槛外长江空自流。 滕王阁序苏教版译文 这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为
外文文献原稿和译文(模板)
燕京理工学院毕业设计（论文）——外文文献原稿和译文 （空一行） 外文文献原稿和译文 （空一行） 原□□稿 （空一行） Introduction The "jumping off" point for this paper is Reengineering the Corporation, by Michael Hammer and James Champy. The paper goes on to review the literature on BPR. It explores the principles and assumptions behind reengineering, looks for commonfactors behind its successes or failures, examines case studies, and presents alternatives to "classical" reengineering theory. The paper pays particular attention to the role of information technology in BPR. In conclusion, the paper offers somespecific recommendations regarding reengineering. Old Wine in New Bottles The concept of reengineering traces its origins back to management theories developed as early as the nineteenth century. The purpose of reengineering is to "make all your processes the best-in-class." Frederick Taylor suggested in the 1880's that managers use process reengineering methods to discover the best processes for performing work, and that these processes be reengineered to optimize productivity. BPR echoes the classical belief that there is one best way to conduct tasks. In Taylor's time, technology did not allow large companies to design processes in across-functional or cross-departmental manner. Specialization was the state-of-theart method to improve efficiency given the technology of the time. （下略） 之上之下各留一空行，宋体，三号字，居中，加粗。无缩进，段落间距固定值22磅，段前、段后均为0行 之下留一空行。宋体，小三号字，居中，加粗。 “原稿”二字中间空两格。无缩进，段落间距 固定值22磅，段前、段后均为0行 正文内 容：新罗 马 “Times New Roman ” 字体，小 四号字。 段落设 置为：固 定值，22 磅，段前、 段后均为 0行，首 行缩进2 字符。 章节题目：新罗马 “Times New Roman ” 字体，四号 字，加粗，左对齐。 页眉：“燕京理工学院毕业设计（论文）—— 外文文献原稿和译文”，宋体，小五号字，居 中 页脚插入页码，居中。页码格式为“1，2,3,…”
类经序原文及译文
《类经》序 《内经》者，三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世。其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。大而阴阳变化，小而草木昆虫、音律象 数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉至哉！垂不朽之仁慈，开生民之寿域。其 为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉？ 按晋皇甫士安《甲乙经序》曰：“《黄帝内经》十八卷，今《针经》九卷，《素问》九卷，即《内经》也。”而或者谓《素问》、《针经》、《明堂》三书，非黄帝书，似出于战国。夫战国之文能是乎？宋臣高葆衡等叙，业已辟之。此其臆度无稽，固不足深辨。而又有目医为小道，并是书且 弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？观坡仙《〈楞伽经〉跋》云：“经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。”亦岂知《难经》出自《内经》，而仅得其什一！《难经》而然，《内经》可知矣。夫《内经》之生全民命，岂杀于《十三经》之启植民心？故玄晏先生曰：“人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳!虽有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。此圣贤所以精思极论，尽其理也。”繇此言之，儒其可不尽心是书乎？奈何今之业医者，亦置《灵》、《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命。所谓业擅专门者，如 是哉！此其故，正以经文奥衍，研阅诚难。其于至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智于千 古之邈，断乎不能矣。 自唐以来，虽赖有启玄子之注，其发明玄秘尽多，而遗漏亦复不少。盖有遇难而默者，有于义未始合者，有互见深藏而不便检阅者。凡其阐扬未尽，《灵枢》未注，皆不能无遗憾焉。及乎近代诸家，尤不过顺文敷演，而难者仍未能明，精处仍不能发，其何裨之与有？ 余初究心是书，尝为摘要，将以自资。继而绎之久，久则言言金石，字字珠玑,竟不知孰可摘而孰可遗。因奋然鼓念，冀有以发隐就明，转难为易，尽启其秘，而公之于人。务俾后学了然，见便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致误己误人，咸臻至善。于是乎详求其法，则唯有尽易旧 制，颠倒一番，从类分门；然后附意阐发，庶晰其韫。然惧擅动圣经，犹未敢也。 粤稽往古，则周有扁鹊之摘难，晋有玄晏先生之类分，唐有王太仆之补削，元有滑撄宁之撮钞，鉴此四君子而后意决。且此非《十三经》之比，盖彼无须类，而此欲醒瞆指迷，则不容不类，以求便也。由是徧索两经，先求难易，反复更秋，稍得其绪，然后合两为一，命曰《类经》。类之者，以《灵枢》启《素问》之微，《素问》发《灵枢》之秘，相为表里，通其义也。 两经既合，乃分为十二类：夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故首曰摄生类。生成之道，两仪主之，阴阳既立，三才位矣，故二曰阴阳类。人之有生，藏气为本，五内洞然，三 垣治矣，故三曰藏象类。欲知其内，须察其外，脉色通神，吉凶判矣，故四曰脉色类。藏府治 内，经络治外，能明终始，四大安矣，故五曰经络类。万事万殊，必有本末，知所先后，握其要矣，故六曰标本类。人之所赖，药食为天，气味得宜，五宫强矣，故七曰气味类。驹隙百年，谁 保无恙？治之弗失，危者安矣，故八曰论治类。疾之中人，变态莫测，明能烛幽，二竖遁矣，故 九曰疾病类。药饵不及，古有针砭，九法搜玄，道超凡矣，故十曰针刺类。至若天道茫茫，运行 今古，苞无穷，协惟一，推之以理，指诸掌矣，故十一曰运气类。又若经文连属，难以强分，或 附见于别门，欲求之而不得，分条索隐，血脉贯矣，故十二曰会通类。汇分三十二卷。此外复附 着《图翼》十五卷。盖以义有深邃，而言不能该者，不拾以图，其精莫聚；图象虽显，而意有未达者，不翼以说，其奥难窥。自是而条理分，纲目举，晦者明，隐者见，巨细通融，歧贰毕彻，一 展卷而重门洞开，秋毫在目；不惟广裨乎来学，即凡志切尊生者，欲求兹妙，无不信手可拈矣。 是役也，余诚以前代诸贤，注有未备，间有舛错，掩质埋光，俾至道不尽明于世者，迨四千余祀矣。因敢忘陋效矉，勉图蚊负。固非敢弄斧班门，然不屑沿街持钵。故凡遇驳正之处，每多不
滕王阁序原文及翻译
王勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，檐帷暂驻。十旬休假(亦作“暇”)，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天—色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵凉寒，声断衡阳之浦。 滕王阁序翻译： 这儿原是豫章郡的治所，是新设的洪州州城。星空与翼、轸二星相对，地形与衡庐两山相接。以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制着荆楚，接连着瓯越。物产之精华上天也视为珍宝，宝剑的光辉直射牛星和斗星之间；这里的人多豪杰，地有灵气，高士徐孺子专为陈蕃设下床榻。雄伟的州城如雾弥漫上空，有才之士像众星般飞驰。城楼和城池处在蛮夷和中原的接壤之地，宾客和主人都是东南一带的俊杰。有着崇高声望的都督阎公，从遥远之地光临盛会；有着美好风范的宇文氏新州刺史，车驾在此暂时停留。适逢十日休息，才华出众的友人像云—般地聚集；从千里之外来的客人备受欢迎，高贵的朋友坐满了宴席。文采如蛟龙腾空、凤凰起飞的，是大师孟学士；佳作有如紫电清霜一般精良武器的，是王将军的勇武才略。我父亲在交趾作过县令，我省亲路过这名胜的地方。当时我年幼无知，竟然亲自参加这盛大的宴会。 时令正是九月，按节序已是深秋。积水退去寒冷的潭水却分外清澈，烟雾凝聚倒旁晚的山现出紫色。整治车马，驰骋在地势高峻的路上，寻访美景，来到高山；到了帝子曾到过的沙洲，看见了滕王昔日的故居。重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达重霄；阁檐飞架，丹漆鲜艳欲滴，下视空不着地。群鹤聚于水边平地，水鸟止于水中沙洲，无数岛屿萦绕眼前；用桂树做的殿堂，用木兰做的楼馆，随着山势排成高低起伏冈峦的样子。 推开精美的阁门，俯瞰雕饰华美的屋脊。山原辽阔，尽收眼底，江湖曲曲折折，看后使人心惊。里巷房舍遍布各地，都是击钟列鼎而食的富贵人家；船只挤满了渡口，是绘有青雀黄龙的大船。彩云消散，彩霞普照，地面景物分明。晚霞伴着孤鸭仿佛同在飞行，秋水碧绿，同长天相连，天空映在水中，水天一色。渔船晚上响起歌声，响遍彭蠡的江边；雁群被寒冷所惊，叫声断于衡阳南面的水边。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人? 萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝闾而不见，奉宣室以何年? 嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽：处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情：阮籍猖狂，岂效穷途之哭?