马说
23马说
一、文学常识及词语解释
1选自《韩昌黎文集校注》卷一。这是作者《杂说》四篇中的第四篇。题目是后人加的。韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。
2〔袛（zhi））同“祗（只）”只，仅。
3〔奴隶人〕奴仆。
4〔骈（pian）死〕（和普通马）一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。
5〔槽枥（）马槽。
6〔不以千里称〕不以千里马而著称，指人们并不知道。
7〔一食」吃一次。
8〔或）有时。
9〔石〕容量单位，十斗为一石。
10〔食（si）同“饲”，喂。
11〔外见（xian）表现在外面。见，同“现”。
12〔且〕犹，尚且。
13〔策之〕用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶
14〔不以其道〕指不按照（驱使千里马的）正确方法。
15（食之不能尽其材〕喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能、オ干。
16〔鸣之而不能通其意〕它鸣叫，却不能通晓它的意思。
17〔临〕面对。
18〔其真无马邪〕）真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。
二、原文默写
马说韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，袛辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！
三、翻译
世上有了伯乐，然后オ会有千里马。千里马是经常有的，但是伯乐不经常有。因此即使有很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，(和普通马)一同死在马厩里，不以千里马而著称。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能够要求它日行千里呢?
用马鞭赶它，不按照(驱使千里马的)正确方法，喂它，却不能让它竭尽オ能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，反而拿着马鞭子站在它的面前，说:“天下没有千里马!”唉!真的没有千里马吗?是他们真不识得千里马啊！
文学常识:本文选自《韩愈文选》中的《杂说》，《杂说》共四篇，《马说》是第四篇。作者韩愈，字退之，唐代文学家，是唐宋散文八大家之一，曾发起古文运动，有“文起八代之衰”的美誉。“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。本文写法:托物寓意
按原文回答问题
1、本文的论点(本文的论证前提:本文点出千里马对伯乐的依赖关系)的句是:世有伯乐，然后有千里马。
2、有位名人说过“世上不是没美，而是缺少发现”。由此，我们能够联想到马说中的一句是:千里马常有，而伯乐不常有。
3、写千里马终身遭遇的一句是:抵每于奴隶人之手，骈死千槽枥之间
4、千里马被埋没的直接原因:食不饱，カ不足，オ美不外见。
5、写千里马因饥饿而无法发挥自己才能的痛苦的是:食不饱，カ不足，オ美不外见，且欲与常马等不可得。
6、写出“食马者”平庸浅薄(“食马者”“不知马”的愚妄表现)的句:策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
7、全文的主旨是(全文的主要结论):其真不知马也。
8、当今社会，你认为“千里马”应具有怎样的素质?
答:良好的心理素质，坚强的意志，丰厚的专业知识，有毛遂自荐的勇气
9、如果你是一匹“千里马”，你打算怎么做?
答:毛遂自荐、展示自己、推销自己，以实现自己的人生价值，而不是一味等待伯乐发现
10、从文中千里马的遭遇来看，人オ展示オ华需要什么?
答:民主宽松的政治环境，统治者的知人善任，给人オ可以施展才华的机会和空间
11、你如何理解本文托物的寓意?
答:以“伯乐”和“千里马”为喻，对在位的封建统治者不能识别人才，摧残埋没人才表达强烈的愤慨之情。
12、文章从正反两方面开展论述，关键是“难”字，请概括文中的“三难”，并理解作者的一种心理。答:发现难，间养难，使用难。对人才遭遇埋没的一种惋惜。
13、“千里马常有，而伯乐不常有”表达了作者怎样的思想感情?
答:愤世嫉俗，对统治者埋没人才，不能重用人才的不满，对被压抑，被理没人才的同情，以及自己杯才不遇的心情。
14、“世有伯乐，然后有千里马”包含了一个怎样的反题?说明什么?
答:没有伯乐，就没有千里马。伯乐决定千里马的命运。
15、龚自珍“我劝天公重抖，不拘一格降人オ”与本文闻述的选拔人才的方法是否一致?为什么? 答:一致，《马说》认为通过伯乐发现人オ，龚自珍认为要不拘一格选拔人才，即应多途径，多层次，多方面选拔人オ，范围更广泛。
16、韩愈在《马说》中所要表达的正面见解是什么?
答:统治者要能发现人オ，识别人オ，重用人才
17、文章借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者写作食马者，将
人オ比作千里马，集中阐述的内容是封建社会中人才被埋没的原因，抨击了统治者埋没人オ，摧残人的社会现象。
18、千里马被埋没的根本原因:食马者，不知其能千里而食也，人们感叹怀才不遇时，用《马说》中的一句是:千里马常有，而伯乐不常有文中表现“食马者”以“知马者”自居，洋洋得意的句子:挑策而临之日，天下无马。文中第一段强调:伯乐对千里马的决定作用，而“伯乐不常有”表明作者愦世嫉俗的心理，文章第一段正面写世有伯乐，第二段反面写世无伯乐的危害性。第三段是为世上无人识马而慨叹
19、本文中“伯乐”和“千里马”有什么喻意?
答:“伯乐”是发现，赏识、任用人オ的人，“千里马”是人才，食马者不善于识别人オ，却摧残人才，而且是愚妄浅薄的封建统治者
20、“世有伯乐，然后有千里马”一句在文中的作用?
答:点明题旨的作用，说明伯乐对千里马的决定作用
21、作者在谈过“世有伯乐，然后有千里马”之后，为什么要进一步说“千里马常有，而伯乐不常有”答:意在对封建统治者不能识别人オ，并推残埋没人オ，表达了强烈的愤慨，表现出了作者愤世嫉俗之意。
22、作在文中借“千里马”不遇伯乐的种种遭遇，寄高了他怎样的思想感情?
答:寄寓了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懣之情
23、文中写了“千里马”哪些遭遇?
答:“衹辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。表现千里马终身受屈辱，甚至
含悲死去的命运。“食不饱，カ不足，才美不外见，且欲与常马等不可得
是指千里马因肚饥而无法发挥自己才能的痛苦.
24、“千里马常有，而伯乐不常有”在文中有何作用?
答:表达世上少有伯乐现象的愤慨之情
25、第三段中的四个“不”字有什么作用?
答:増强语势，痛斥统治者的昏庸浅薄，表达作者强烈的愤慨之情。
26、读了此文后，你认为千里马被埋没的原因是什么?
答:“食马者”即统治者的昏庸浅薄，不识人オ，推残人才
27、“策之小以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”一句对表达主题有何作用?
答:三句排比，深刻地再现了“食马者”愚妄浅薄的丑态，斥责了“食马者”的“不知马＂，为下文的讽刺作了铺垫。也写出了“千里马”受到的压制和摧残，揭示了社会的黑暗，表达了对人才的同情，深化了主题
28、文章揭露了“伯乐不常有”的社会现实，又突出了“千里马”的种种不幸，由此可见作者怎样的思想情感?
答:作者写了“千里马＂的悲惨遭遇，表达了对千里马遭遇的深切同情，对“食马者”的无知丑态进行挪揄、讽刺，深刻地批判了统治者的愚妄浅薄不识人才，摧残人才的社会现实。表达了作者强烈的愤慨之情
29、“世有伯乐，然后有千里马。”是否同意作者的观点?请结合社会发展实际谈谈你的观点。
答:我认为千里马自身素质更重要，千里马应具备自我推销的能力，不应味的等待伯乐的赏识，应主动地寻找机会，展示自己。
30、请选择一个角度，筒要谈谈本文给你的启示。
答:角度1)埋没摧残人才的现象及危害。
2)发现重用选拔人才的方法
3)重用人才使其才能外现的重要意义
31、“世有伯乐，然后有千里马.”这一说法启发我们应该怎样对待“千里马”那样的人才?
答:识别人オ，善待人オ，善用人才
32、文章中把愚妄浅薄的封建统治者比作“食马者”。把人オ比作“千里马”又用“伯乐”喻指“发现重用人オ的人”从而有力抨击社会现象是“封建统治者埋没摧残人オ。”
33、本文托物寓意的写法什么好处?
答:文章借比喻此，以表心际，使每位读者都能从文中体味到作者真正用意与撰文初衷所比之处，十分恰切。尽管不是正面直抒胸臆，大声疾呼，但实际上却如洪钟巨响，影响深远。他说理透辟，针砭时弊，是我国古典文库中一难得的珍品。
34、“世有伯乐，然后有千里马”从中你可以看出作者怎样的人才观
答:人オ的发现比人才本身更重要，提倡去了解人オ，人尽其オ
35、请结合实际谈一谈你对“世有伯乐，然后有千里马”的理解。
答:这句话写出了伯乐对千里马命运的决定作用，也写出了千里马对伯乐的依赖观念，其中暗含没有伯乐，也要抓准时机展示自己的才能。乐观向上积极进取，为社会做出贡献，让自己的人生充盈而美好.
36、本文抒发了作者怎样的思想感情?
答:表达了作者对封建统治者埋没人才，摧残人才的强烈愤慨
37、本文表达了作者什么政治主张?
答:希望封建统治者善于发现人オ，重用人オ，便于他们充分发现自己才能和作用
38围绕千里马，作者提出了什么观点？
世有伯乐，然后有千里马。
39作者是如何层层深入论证观点的？
.开篇先从正面提出观点，即“世有伯乐，然后有千里马”;接着从反面展开议论，“千里马常有，而伯乐不常有”，指出千里马被埋没的命运的必然性;紧接着，进一步分析千里马被埋没的原因;最后对无知的“食马者”进行了辛辣的嘲讽，并归结出“其真不知马也”这一贯串全文的中心句。
40通读全文，你认为作者只是在论马吗?如果不是，你认为作者借千里马的遭遇，揭露了当时怎样的社会现象?寄托了怎样的思想感情?
作者不只是论马，而是借千里马的遭遇，揭露了当时统治者不识人オ，埋没、摧残人才的社会现象，寄托了作者怀才不遇的愤懑之情，并对统治者埋没、摧残人才的行为，进行了针砭、讽刺和控诉。
41.你能说出“千里马”“伯乐”“食马者”各有怎样的寓意吗?
“千里马”指人オ。“伯乐”指能发现并赏识任用人オ的人。
“食马者”指愚妄浅薄、不识人才的统治者。
42关于千里马与伯乐的关系，作者认为“世有伯乐，然后有千里马”，你是怎么看的?请结合具体事例闻发自己的观点。
.示例一:千里马需要伯乐来识别，人才需要明主赏识。姜太公若无周文王赏识，可能就会终老在磻溪河畔;百里奚若不是被秦穆公赏识，用五张羊皮赅回，恐怕只会于市井中潦倒余生。
示例二:干里马不能消极等待伯乐的赏识，应该积极进取，努力寻找机会一展才华，开创出突出的业绩，那样自然会有用武之地，如毛遂自荐。因此，是千里马，就要主动争取，把握机遇，要相信是金子总会发光的。
6.千里马不能发挥其才能的根本原因是什么?你认为怎样オ能发挥千里马的オ能?(可以用文中原句回答)
食马者不知其能千里而食也。或:食马者的无知。策之以其道，食之能尽其材，鸣之而能通其意
如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现，你该怎么做?
.示例:①不气馁，努力做好本职工作;②寻找机会，展示自己的才华。
5.“世有伯乐，然后有千里马”这句话有怎样的作用?(4分)
5.此句是开立论的前提和基础;说明伯乐对千里马命运起决定作用，千里马被埋没是因为没有伯乐发现并赏识它。
6.文章通过巧妙的比喻来阐述深刻的道理，请分别指出文中“伯乐”“千里马”“食马者”的比喻意义。(4分)
6.伯乐一一识别人オ之人;千里马人オ;食马者一一不识别人才的封建统治者。
7.“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”一句运用了哪种修辞手法?并说说其表达作用。(4分)
7.排比。作者列举了不知马者种种无知愚妄的表现表达了作者愤怒遣责“食马者”的强烈感情，将“食马者”的平庸浅薄表现得淋漓尽致的同时，增强了语言的气势和文章的表达效果。
8.本文揭示了当时一种怎样的社会现象?表达了作者怎样的政治主张?(4分)
8.揭示了封建统治者埋没人才、摧残人才的社会现象。表达了作者希望统治者善于发现人才，重用人オ，使他们充分展现自己的才能和作用。
5.本文开篇点明了伯乐与千里马之间怎样的关系?(2分)
伯乐对千里马的命运起决定作用，千里马依赖伯乐的发现。
6.千里马被埋没的原因有哪些?结合第二段内容谈谈。(2分)
根本原因:食马者不知其能干里而食也
直接原因:食不饱，力不足，オ美不外见。
7.本文用伯乐、千里马、食马者比喻哪三种人?(3分)
伯乐:能识别人オ、任用人オ的封建统治者;
千里马:人オ;
食马者:愚妄浅薄、不能识别人オ，甚至推残、埋没人才的封建统治者
8.本文采用了什么写作手法?揭示了什么样的社会现象?表达了作者什么样的情感?(5分
托物寓意;在封建社会，统治者不能够识别重用人オ，导致大量人才被埋没甚至被摧残;全文寄托作者怀才不遇之情，对统治者摧残埋没人オ进行讽刺、针砭、控诉;希望统治者能发现并重用人才。
9.本文写了千里马的哪些遭遇?暗示了封建社会的统治者是怎样对待人才的?(4分)
悲惨的命运与结局。“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”不幸的生活境遇。暗示统治者不能识別人オ，不重用人オ，甚至还摧残埋没人オ。
这几句话描写的对象是什么人?掲示了此类人什么特点和心理?(2ク:“天下无马!”
描写对象:食马者;
点和心理:描写了食马者种种不知马的表现，体现其浅薄、平庙、无知:动作和言
描写可见其洋洋得意的神情，揭示其以知马者自居的心理。
2.文章开篇，作者就旗帜鲜明地摆出了“世有伯乐，然后有千里马”的观点。在作者看来，
“千里马”与“伯乐”之间存在怎样的关系?(2分)
千里马依赖伯乐的发现，伯乐对千里马的命运有決定性作用。
3.文章的第1段除了亮出观点，还描述了千里马的悲慘境遇，找出这句话并谈谈你对作者
这种写法的理解。(2分)
“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”描写千里马的遭遇，是从反面证
明了中心论点，即世无伯乐也就无千里马，借此强调伯乐对千里马命运的决定性作用，
说明千里马对伯乐的依赖关系
4.“马之千里者，一食或尽粟一石。”如何理解千里马这种异于常马的食量需求?“食马者不知其能千里而食也”，应如何评价食马者的这种做法?(2分)
这正是千里马与常马不同的表现，因为它能日行千里，所以食量较大;这证明了食马者的无知、浅薄、平庸、不知马。
5.“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”这个排比句表达了作者怎样的思想感情?(2分)
表达了对食马者愚妄、浅薄、平庸、不知马的辛辣嘲讽，对统治者摧残人オ、理没人オ
的强烈愤慨，也表达了自己怀才不遇的愤滤之情。
《马说》课文分析
《马说》课文分析 一、整体感知 “大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。 二、问题研究 1．伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？ 千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。 2．本文在结构上有什么特点？ 本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。 练习说明 一、背诵课文，说说作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情。 设计此题，意在落实语文课程标准关于古文背诵的要求。说的练习，要求学生口头说出作者在文中寄托的思想感情，即怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。既练习了口头表达能力，又加深了对课文内容的理解。不同学生的说，还有相互启发、深入思考的作用。 二、翻译下面一段文字，注意划线的词的意义或用法。 策之不以其道，食之尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪？其真不知马也。 设计此题，意在引导学生熟悉课文，理解关键语句。译文见“有关资料”中的“参考译文”。加点的字“策”和“其”的用法，弄清每一处的含义即可，至于语法意义，可以不要求学生掌握。 三、当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才、人尽其才？这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。 这是一道完全开放性的练习。意在引导学生联系当今的社会现实，用现代观念重新审视这篇作品的思想内容，以进一步加深对课文内容的理解。此题设计的几个问题，都是“常谈常新”的，所以没有标准答案，学生只要说出自己的理解，谈出自己的看法即可，即使个别同学的观点有些偏激也不要紧，尽量让学生畅所欲言，相信通过不同观点的交锋，多数学生是能够明辨是非的。
马说赏析
《马说》 是唐代著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。 思想感情（中心主旨）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。 文章赏析 韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。 所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。 据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。 诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也
文言文名篇·马说全文
马说 原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有， 而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于 奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù） 一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食 （sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下 无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知 马也。 注释 1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。 2 而：表转折。可是，但是 3 故虽有名马：所以即使有名马故：因此。虽：即使。名：名贵的。 4 祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祇（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。 辱：这里指受屈辱而埋没才能。 5 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。 骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。 6 不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。称：著称。 7 马之千里者：之，定语后置的标志。
8 一食：吃一顿。食，吃。 9 或：有时。 10 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 11 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。 12 石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。 13 食马者：食，通“饲”，喂。 14 其：指千里马，代词。 15 是：这样，指示代词。 16 虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然) 17 能：本领。 18 足：足够。 19 才：才能。 20 美：美好的素质。 21 外见：表现在外面。见：通“现”，表现；显现。 22 且：犹，尚且。 23 欲：想要。 24 等：等同，一样。 25 不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。 26 安：怎么，哪里，疑问代词。 27 求：要求。 28 策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。 29 以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。 30 食之：食，通“饲”，喂。 31 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：通“才”，才能。 32 鸣：马嘶。 33 通其意：通晓它的意思。 34 执：拿。 35 策：马鞭。 36 临：面对。 37 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 38 其（1）：难道，表反问语气。 39 其（2）：恐怕，表推测语气。 40 邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗” 41 知：懂得，了解，认识。 42 千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。 43 食马者：指不懂得重用人才的官吏。 44 伯乐：贤明的君主，懂得如何重用人才。 译文 世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马
《马说》(议论文)(韩愈)知识点
《马说》（议论文）（韩愈）知识点 （编写者：江苏省盱眙县第三中学朱在彬） 【第一节原文】：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 【第一节重点字解释】：常：经常。而：可是，但是，表转折关系。故：所以，因此。虽：即使。名：名贵的、著名的、出名的。只：只是、只能。辱：受屈辱、埋没。奴隶人：马夫，指喂马的人。之：的。骈：两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。以：用、把；因为。称：著称、称呼；出名。 【第一节译文】：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只能辱没在马夫的手里，和普通的马一起死在马厩里，不把它称为千里马。 【第一节赏析】 （1）“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”：开篇点明中心论点，阐明伯乐对千里马命运所起的决定作用，突出识马的重要性，概括全文的主旨，表达了作者对世上少有伯乐现象的愤慨之情。 （2）“千里马常有，而伯乐不常有”：表达了作者对统治者埋没人才、不能重用人才的社会现象的愤懑不平之情，对被压抑、被埋没人才的深切同情，以及自己杯才不遇、壮志难酬、有志难申的复杂心情。 （3）“辱”“死”，揭示了千里马的悲惨命运，充分表达了作者对千里马不幸命运的无限痛惜之情，对封建社会埋没人才、摧残人才现象的强烈的愤懑和不平之情。 （4）“不以千里称也”中“也”字流露出无限痛惜之情。 【第二节原文】：马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且 欲与常马等不可得，安求其能千里也？【第二节赏析】 （1）“安求其能千里也？”反问，进一步表达作者对封建统治者埋没人才的愤懑不平之情。（2）“安求其能千里也？”中的“也”字表达作者强烈的愤怒谴责之情。 【第二节重点字解释】：马之千里者：之，定语后置的标志。一食：吃一顿。食，吃。或：有时。尽：吃尽、吃完。粟（sù）：本指小米，泛指粮食。石（dàn）：容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。食马者：食，通“饲”，喂、喂养。其：它，指千里马，代词。是：这样，这样的，代词。虽：虽然。能：才干、才能、本领，名词。足：足够。才：才能、本领、才干。美：优点、美好的素质。外见：显现出来，表现在外面。外：在外面，从外面。见：通“现”，表现、显现。且：犹，尚且。欲：想要。常：普通的、平常的。等：等同，一样。可：可以，能够。得：得到，实现，做到。安：怎么，哪里。求：要求。能：能够。千里：日行千里。 【第二节译文】：日行千里的马，（吃）一顿有时能吃尽一石粮食。喂养马的人不知道它能日行千里，把它当作普通的马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢? 【第三节原文】：策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 【第三节赏析】 （1）“策之小以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”：采用排比，深刻地再现了“食马者”愚妄浅薄的丑态，斥责了“食马者”的“不知马"，为下文的讽刺作了铺垫。从侧面写
马说文言文原文和翻译
马说文言文原文和翻译 马说文言文原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zh ǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。 马说文言文翻译 世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使千里马不能按照正确的方法;喂养它，不能够充分发挥它的才能;听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马!"唉，难道(这世上)是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧! 扩展阅读：作者简介 韩愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，“唐宋八大家”之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。 政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马;思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要;文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代“古文运动”的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
马说原文及翻译赏析｜马说课文原文及赏析范文.doc
【主持词大全】 《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇。马说课文原文及赏析，我们来看看。 马说课文原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（s ì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 马说课文译文 世上有了伯乐，然后才会有千里马。 千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。 一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。 喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它 。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说“天下没有千里马！”唉！ 难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！ 马说课文赏析 “世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋不摧残人才的愤懑和控拆。 “世有伯乐，然后有千里马。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句
文言文《马说》原文及翻译
文言文《马说》原文及翻译 导读：《马说》原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（s ì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也! 《马说》译文 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。 日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但千里马）吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢？ 驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自
己的.才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【文言文《马说》原文及翻译】 1.文言文马说原文及翻译 2.《马说》文言文原文及翻译 3.《马说》原文及翻译 4.马说原文翻译 5.马说原文及翻译 6.马说翻译及原文 7.《马说》原文翻译 8.马说原文及翻译 上文是关于文言文《马说》原文及翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
文言文《杂说四马说》原文及作品赏析
杂说四马说》原文及作品赏析 【作品介绍】 《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。 【原文】 杂说四（马说）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pi án）死于槽（cáo）枥（l ì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（多音字，做计量单位时读dàn）。食（sì 通“饲”）马者不知其能千里而食（sì 通“饲”）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xi àn），且欲与（yu）常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也! （选自《昌黎先生集·杂说》韩愈唐）或（韩愈文选） 【注释】 1 伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xi à ng）马（现指能够 发现人才的人）。
2 祇辱于奴隶人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。辱：这里指受 屈辱而埋没才能。 祇：同“只”，只是。 3 骈（pi á n）死于槽（cá o）枥（l ì）之间：（和普通的 马）一同死在槽枥间。骈，两马并驾，引申为一起。骈死：并列而死。 4 一石（dà n）：重量单位, 一百二十市斤为一石。三十斤为钧, 四钧为石。——《汉书·律历志上》 5 食：同“饲”，喂养。 6 故：因此。 7 故虽有名马：所以即使有名马故：所以。虽：即使。 8 于：在。 9 奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。 10 槽枥：马厩。 11 不以千里称也：意思是不以千里马著称。以：凭借称：著称。 12 马之千里者：之，定语后置的标志。 13 一食：吃一顿。食，吃。 14 或：有时，或许。 15 能：可以。 16 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 17 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
《马说》原文及翻译
《马说》 原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰： “天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说： “天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧! 这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采
纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。 食马者： 食——饲，喂 才美不外见： 见——现，表现 食之不能尽其材： 材——才，才能 其真无马邪： 邪——耶，表疑问，相当于“吗” 借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。通假字： 食马者： 食——饲，喂 才美不外见： 见——现，表现 食之不能尽其材： 材——才，才能 其真无马邪： 邪——耶，表疑问，相当于“吗” 大意：
马说 公开课【一等奖教案】版
24 马说 1．知识与技能目标： 掌握重要的文言实词、虚词并能正确翻译文言语句。 2．过程与方法目标： 学习本文托物寓意的写法，体会作者思想感情。 3．情感态度与价值观目标： 了解封建社会人才被埋没的可悲状况，珍惜当下。 目标1、2、3。 指导法、诵读法、自主法、合作法、探究法。 多媒体、相关课件。 一、情景导入生成问题 请同学们说说有关马的成语，(一马当先、跃马扬鞭、天马行空、千军万马、马到成功、马不停蹄、老马识途、车水马龙……)从这些成语中，我们不难看出，从古至今，人们都喜欢马，对马的印象非常好。唐代文学家韩愈就写过一篇有关马的文章，今天我们就一起来学习《马说》这篇文章。 二、自学互研生成新知 步骤一知识梳理夯实基础 1．文学常识 (1)作者简介 韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，韩愈与柳宗元同为唐代“古文运动”的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，著有《韩昌黎集》。 (2)背景链接 这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。 2．生难字词 (1)字音 伯乐．(lè)骈．(pián)槽枥 ．．(cáo lì) 食．马者(sì) 食．不饱(shí) 外见．(xiàn) 一食．或尽粟一石(shí)
之： 虽有千里之．能：用在定语或中心词之间，表修饰，领属的关系，相当于“的” 执策而临之．：代词，代指千里马 步骤二整体感知走进文本 1．朗读指导。 朗读划节奏，自己朗读，注意读准字音，读出节奏，读出情感。 2．熟读课文，归纳文章层次结构。 第一段揭示全文论点，接着从正反两方面对论点作概括论述。第二段进一步从反面展开论述，说明伯乐对千里马的重要性。第三段对“策马者”进行辛辣的讽刺“不知马”。 三、合作探究生成能力 步骤三精读课文深入了解 1．文章一开头，作者是如何阐述“伯乐”和“千里马”之间的关系的？ 交流展示：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 2．没有遇见伯乐，千里马的命运会如何？ 交流展示：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 3．千里马的才能为何被埋没？其根本原因是什么？ 交流展示：“食马者不知其能千里而食也”“食不饱，力不足，才美不外见”。根本原因是食马者不知其能千里而食也。 4．文段中那些语句刻画了食马者的浅薄愚妄？ 交流展示：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 5．本文中“伯乐”“千里马”“食马者”各比喻了什么样的人？ 交流展示：伯乐比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻人才；食马者比喻不能识别人才的封建统治者。 6．本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想？ 交流展示：表达作者怀才不遇，壮志难酬的愤慨心情。 7．读完本文，你认为要成为千里马必须具备哪些条件？ 交流展示：要具备千里马的才能；要有识别人才、赏识人才的伯乐；要把握住机遇；要有适合成长的环境。 步骤四深层探究局部突破 本文的论点是什么？作者是如何层层深入论证的？ 交流展示：第一句揭示全文论点，接着从正反两方面对论点作概括论述。第二段进一步从反面展开论述，说明伯乐对千里马的重要性。第三段对“策马者”进行辛辣的讽刺，结尾再次强调造成不合理现象的原因是“不知马”与开头的论点相照应。 四、当堂演练达成目标 步骤五总结课文拓展延伸 1．课堂小结
《马说》教学案例评析
《马说》教学案例评析 澧县澧澹乡中学皮娟娟 一、教材分析 1、地位和作用 《马说》是语文版教材九年级上册第七单元的一篇文言文。该文是唐代大文学家韩愈所作，他25岁中进士后，长期得不到任用，心情郁闷，所以有“伯乐不常有”之叹。这篇文章采用托物寓意的写法，通篇写马，实则写人。借千里马难遇伯乐终被埋没，揭露封建统治者不识人才，摧残、埋没人才的现象，也表达了作者怀才不遇的愤懑之情。文章对自己不着一字，愤懑不平之情却充溢其中。 教材入选这篇文章，意在让学生学习名家名篇，培养学生阅读古文的能力，并引发学生的思考：如何做一匹当代的千里马？ 2、教学目标 （1）知识目标： ①能流畅地朗读课文，疏通文意，并尝试初步背诵 ②理解文中“千里马”、“伯乐”、“食马者”的比喻义，领会文章主旨 （2）能力目标： ①培养学生的诵读、理解、背诵能力 ②培养学生动手查阅资料以及合作学习的能力 （3）情感目标： 引导学生珍爱现今社会、努力学习、争取成才 3、教学重、难点 对本文寓意的理解既是本节课的重点，也是难点，这是由它的写作特点及学生不了解封建人才选拔制度决定的。 二、教法 新课标提出“学生是学习和发展的主体”。对于初中生来说，学法的指导和习惯的培养尤为重要，这是他们走向主体性学习的最根本的途径。
在本课的教学中，我采用了预习法、迁移法、提问法、讨论法等教学方法，并结合多媒体课件进行课堂教学，充分调动学生的主动性和创造性。为了调动学生的情感体验，我加强了课文的朗读环节，采用多种形式的朗读方法，带动学生体会蕴含在字里行间的强烈愤懑不平之情，进而领会文章的主旨。 三、学法 1、自主学习法 贯彻“学生为主体”的教学原则，要求学生自主参与到教学的各个环节中去，如课前预习，课上积极思考、踊跃发言，课后及时复习巩固等，让学生在自主学习、合作探究中享受成功的喜悦。 2、诵读品味法 叶圣陶语“非读无以训练语感，非读无以激发美感”。教有千法，朗读为本，读品结合，读中理解，读中感悟。 3、创造性学习法 相信学生丰富的想象力和大胆创新的精神，让学生的思维进行碰撞。 四、教学过程 1、谈话导入 大家是否记得本册第五单元学过的叶新沙的话剧《陈毅市长》？ “陈毅市长”是个怎样的人？ （尊重知识、尊重人才、具有无产阶级革命家的远见卓识，极富个性的人。）他尊重齐仰之这个人才，那么齐先生在未遇到陈市长之前，他的遭遇如何？ （国民党政府腐败无能，毫不重视齐仰之，他报国无门，受尽冷遇。） 幸亏他遇到了陈毅市长，英雄终于有了用武之地。而古代的人才可没有齐仰之那般幸运了，今天，我们一起来学习《马说》，看看韩愈是怎样揭露封建统治者埋没人才的罪行的。 在这里，我采用了谈话导入法，既可以进行知识的迁移，温故而知新——起初齐仰之的遭遇就与千里马的遭遇相似，他报国无门，受尽冷遇，也是怀才不遇，
《马说》原文及翻译
马说 原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（l ì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。 通假字： 食马者：食——饲，喂 才美不外见：见——现，表现 食之不能尽其材：材——才，才能 其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗” 大意：本文借伯乐和千里马为喻，表达了作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
初中文言文：《杂说四·马说》原文译文赏析
初中文言文：《杂说四·马说》原文译文赏析 《杂说四·马说》 唐代：韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有 名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗辱一作：只辱) 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是 马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等 不可得，安求其能千里也？(食马者通：饲) 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【译文】 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，仅仅辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在 槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它 能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里 的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和 普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的准确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说： “天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认 识千里马吧！ 【注释】
伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发觉人 才的人）。 千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。 而：表转折。可是，但是。 故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此。虽：即使。名： 名贵的。 祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。 祗（zhǐ）：仅仅。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。 辱：这里指受屈辱而埋没才能。 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同 死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲 口用的食器，引申为马厩。 不以千里称也：不因日行千里而。指马的千里之能被埋没。以：用。称：出名。 马之千里者：之，定语后置的标志。 一食：吃一顿。食，吃。 或：有时。 尽全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。 石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。 三十斤为钧,四钧为石。 食马者：食，通“饲”，喂。
初中语文八年级下册课文《马说》教案
人教版初中语文八年级下册课文《马说》教案 23 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。 一、作家研究 韩愈，字退之，河南河阳人，唐代文学家、思想家。因其祖籍在昌黎,世称“韩昌黎”。他与柳宗元同是古文运动的倡导者，其散文尤为著名，有“文起八代之衰”的美誉，著有《昌黎先生集》。同时，他又是唐宋八大家之首，(唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。)韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。 韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。这些都让他感到明主难遇，在这种悲愤心情下，写下了《马说》。 二、课文研究 “大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。 作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不
马说赏析
“物尽其用，人尽其才”这是人才所期盼的理想境界。在古代社会，很多人常哀叹生不逢时、备受压制、不能施展自己的抱负。于是，如何施展自己的才华和抱负就成为人们苦苦追寻的一个重要问题。在《马说》里，韩愈畅谈了他的人才观，其见解和主张时至今日仍具有启示意义。后又千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”我们古代名人义士特别喜爱借物抒怀、托物言志，所借之物往往具有深刻的内涵。唐代古文运动的领袖韩愈的名片《马说》也是这样。这篇文章的题目是《马说》，我们先谈谈“说”，“说”是古代散文的文体之一，属于议论文，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。一般为对某种事物的见解。“说”与“论”相比较要更随便点，如初中文言文中的《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》等等都属于“说”一类的文章。“说”古意是陈述和解说，所以对这类文章都可以理解为：解说什么什么的道理。《马说》的表面意思就是：说说关于马的问题。从更深层的含义来讲，应该理解为：说说关于如何发现人才、任用人才的问题。韩愈生活在中唐时期，当时是唐代藩镇割据、宦官专权、朋党之争非常激烈的时期。很多中下层的知识分子都有怀才不遇的经历，难以找到出路，往往要通过科举考试进入仕途。如果不能进入仕途，就会抑郁终生。韩愈在读书人之中是属于文才卓异的天才类之一。他很早就有不平凡的抱负，这跟他的名字有暗示性关系。所谓“愈”，就是逾越，超越的意思。韩愈很早就希望能超越前人，具记载，他七岁开始学习，十三岁能够作文，二十岁参加科举考试。第四次中进士，后来进行吏选考试，都没有中士，最后在长安蹉跎了十年时光。十年中奔走于权贵门厅，曾三次上书给当朝宰相进行自荐，却杳无音信。所以他离开了京师到外地做官。《马说》是韩愈在京师求官时期的作品，他将自己怀才不遇的这种无奈，及对于不识人才的愤慨，在文章中淋漓尽致的表达出来。他将马尽千里之能的渴望寄托到“世有伯乐后有千里马”中，他认为千里马的有无取决于伯乐的有无。“伯乐”在今天泛指识英雄，重英雄的人。古代“伯乐”指识马的人。韩愈在《马说》中引用伯乐相马的故事，是为了阐述：千里马和普通马是不同的，千里马的才能在于驰骋疆场，而不在于负重载物，且和一般马的区别是它特别能吃。“马之千里者，一食或尽粟一石。”说的就是它的食量很大，所以“食马者不知其能千里而食也”埋没了它的才能，以此来点出“食马者”不识人才的庸俗。“千里马”指的是像韩愈这样有卓异才能的人才，这样的人才和一般的庸常的人是不同的，如果用他来管理一些日常事务，待人接物等等，他可能没有什么出色的地方，但他真正的才能是安邦济国、经天纬地的，需要知人善任，慧眼识人的管理者、统治者、上级，被韩愈喻为“伯乐”。而对千里马随随便便饲养、调理、处置、对待的“食马者”是那些不知人善任的管理者的写照，是对人才的一种漠视、一种糟蹋。《马说》一文有三个自然段，而三个自然段都以也来收尾。这个“也”有什么不同？也在古文中大多用于句末，宝石说话人复杂的语气，用在句中表示短暂的停顿。纵观全文，第一段的末尾“不以千里称也”中“也”体现千里马被埋没的原因，是伯乐不常有，是一种无限的痛惜、哀怨之情跃然纸上。第二段末尾“安求其能千里也？”的反诘句，表达了作者强烈的愤怒和谴责。第三段末尾“其真不知马也”表达了作者的痛切之感及对“食马者”的深刻嘲讽淋漓尽致的体现出来了。自古至今，都需要“千里马”，更需要知人善任的“伯乐”。韩愈以此文表达了对埋没人才的愤慨及自己怀才不遇的愤懑之情，托物言志。
古文韩愈马说的原文
古文韩愈马说的原文 古文韩愈马说的原文世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼!其真无马耶?其真不知马也! 古文韩愈马说的翻译世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢? 策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马!”唉，难道是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认
识千里马啊! 古文韩愈马说的赏析“说”是一种文体，本文题目的意思大多数教辅资料上都解释为“说说千里马”，可是我今天要推翻这个观点，把本文题目理解为“千里马的自述”，请大家跟着我这个思路去分析鉴赏。 作者韩愈所处的中唐正是朋党纷争，世人倾轧之时，他本人屡遭排挤和贬斥。他也是一个有才能的文人，可以算是一匹“千里马”，。那时社会状况却是“世修而谤兴，德高而毁来”，所以他才发出了“士之处此世，而忘名誉之光，道德之行，难矣!”的感叹。在这种状态之下，没有人去赏识他，于是他便说“千里马常有，而伯乐不常有。”没错，世上不会缺少人才，李白就说过“天生我才必有用，”可当时统治者却没有一双发现人才的慧眼，于是作者就开始为我们描述他的悲惨境遇。“祗辱”“骈死”二词就抒发了作者愤懑的感情，同时也写出了对“食马者”的厌恶。 俗话说，是金子总会发光的。千里马有日行千里的特殊才能，为什么人们却发现不了呢?这一段就解释了主要原因“食马者不知其能千里而食也。”因为千里马有特殊的食量，所以必须要以千里马的规格来喂养它，而作者要展示自己的才能，必须得到一个合适的官职，才能才会得到发挥。作者在他对宰相的第二次上书中就抒发了希望当权者不拘一格提拔人才的心情，“古之进人者，或取于盗，或取于管库，今布衣虽贱，犹足以方于此”。而宰相仍不理睬，他就作了《后二十九日复上宰相书》，将周公吐哺握发、求贤若渴的态度与宰相置之不理的冷漠态度进行对比，抒发了自己报国无门的愤慨和心中对统治阶级的不满。可以这样说，作者正
《马说》课文品析
《马说》课文品析 “世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋不摧残人才的愤懑和控拆。 “世有伯乐，然后有千里马。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马。 “祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”具体地描绘了千里马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。 “食不饱，力不足，才美不外见。”“食马者不知其能千里而食也。”这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。“不知”，这正是问题的要害。一天能跑千里的马，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊，食量也特殊。喂马的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢? “且欲与常成等不可得，安求其能千里也?”通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，
便无法显示它的本领。这一句描述了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦。 “策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马!”这一句全面地总结了不识马的人“不知马”的表现，又以他们在千里马跟前的旺妄与宣称“天下无马”作对照，生动地揭示了这种人的愚蠢和荒唐。 “其真无马邪?其真不知马也。”作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。 《战国策·楚策》中有汗明向春申君讲千里马和伯乐的故事。大意是千里马拉盐车，不能上太行山，伯乐见此情形，下车痛哭。于是千里马仰天长鸣，声达于天，此因马“见伯乐知己也”。《战国策·燕策》记载燕昭王求士的故事，郭隗也以千里马为喻，指出国君应求贤若渴。而《马说》的立意更深一层。韩愈把愚妄浅薄的封建统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，而以伯乐喻指能识别人才的封建统治者，借千里马的遭遇集中抨击了封建统治者不识人才、摧残埋没人才的社会现象，也抒发了自忆怀才不遇的愤懑之情。 文章在恰当使用比喻的基础上又反复论证“天下无马”论点的荒谬。由于“伯乐不常有”使得千里马有“祗辱于奴隶人之手”的遭遇，又由千里马“食不饱，力不足，才美不外见”写出了“食