中国文化要略复习大纲(完整版)

第一章简论

1. 1871年，英国文学家泰勒的文化定义：文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

《辞海》的解释：文化就是在历史上一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。

2. 文化结构的四个层次：

1）物态文化层：指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣、食、住、行等。

2）制度文化层：指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。

3）行为文化层：指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。

4）心态文化层：指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。

3. 中国文化的特点：

1）外在特点

A.统一性：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。

B.连续性：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。

C.包容性：中国文化能够兼收并蓄。

D.多样性：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。

2）内在特点

A.中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。中国虽然也有宗教，但它并没有渗透到日常生活的各个方面。相反，在中国人的生活里，宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。

B.中国文化注重和谐与中庸。

C.中国文化富于安土乐天的情趣。

第二章地理概况

中国的地理特点：内陆辽阔，空间巨大，为民族的生存、发展与创造提供了回旋和施展的舞台；

地形复杂，复杂多样，为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件；

山河壮丽，景色秀美，对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深刻影响；

1.世界屋脊：青藏高原

2.四大盆地：塔里木盆地、准格尔盆地、柴达木盆地、四川盆地

3.四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原

四大高原：青藏高原、云贵高原、黄土高原、内蒙古高原

秦朝疆域：东到大海，西到陇西，南到广西，北到长城

唐朝疆域：东到大海，西到咸海，北到黑龙江以北的外兴安岭和库页岛一带，南到南海

元代疆域：北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表

清代疆域：西北达巴喀什湖北岸，东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛，东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿等，南到南海诸岛

5.明代设（奴儿干都司）管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。

6.从秦汉到隋代实行（郡县制），从唐宋到辽金实行（道路制），元明清三代实行（行省制）。

7.汉武帝将国分为（十三刺史部（也称十三州）），属于监察性质，还不是行政区域，但却是中国行政区划史上设“州”的开始。

8.唐代将一些比较地位特殊的州改为（府），在其它一些比较重要的地方设（都督府），在边疆地区设（都护府）。

9.元代初年，以（中书省）为中央政府。

10.现在有23个省、4个直辖市、5个自治区、2个特别行政区，共34个行政单位

第三章历史发展

1.（元谋猿人）是我国境内最早活动的人类。

2.（北京猿人）已经大量使用石器并且懂得人工取火。

3. 从（新石器时代）时代开始，中国迈进了文明的门槛，开始了自己的文明史。特点是：使用石器到发明制造陶器和铜器；渔猎发展到农业；由氏族分化为家庭；由公有财产分离出私有财产；由氏族社会进入阶级社会。

4. 最能反映母系氏族文化的是（仰韶文化），又称（彩陶文化），最早发现于（河南省渑池县仰韶村）；

5. 最能反映父系氏族文化的是（黄河流域文化和长江流域文化），又称（黑陶文化），最具有代表性的是（龙山文化）

6. 关于古代文明起源的四大区域以及各自的代表文化以及具体地点：

（1）黄河流域文化区：是中国文明起源的主要区域。仰韶文化、龙山文化

（2）长江流域文化区：河姆渡文化、三峡文化

（3）珠江流域文化区：百越文化

（4）辽河、内蒙古地区文化区（北方和东北草原文化区）：红山文化

7. 三皇五帝：

三皇：（伏羲）时代已经进入血缘群婚时代，

（神农）时代已经母系氏族社会的后期。

（黄帝）是中国的人文始祖。

五帝：少昊、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜

8. 三王：禹、汤武王、周武王

9. 中国人远祖的大体分类：

(1) 西方的华夏集团；

(2) 东方的东夷集团；

(3) 南方的苗蛮集团。

10.（夏代）已经出现了青铜器。

11. 夏代在每个州设立的地方官称为（牧）。

12.（司母戊鼎）代表了商代青铜器制作的最高水平。

13. 卜辞：即殷墟甲骨文，这些刻在龟甲兽骨上的文字，都是商代王室占卜的记录，因而也称“卜辞”。

14. 从（西周共和元年）即公元前（841年）开始，中国历史有了准确的纪年。

15. 西周通过实行（封建制）来维系其政治统治，与之相辅的是（宗法制）。

16. 西周农业生产已有了（百谷）之称。

17. 春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践

另说：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公（有渴望，无实绩）

18. 战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦

19. 秦王嬴政建立（皇帝）制度，以自己为始皇帝。

20. 魏蜀吴三国的建立者和都城。

魏：曹丕，以洛阳为都；

蜀：刘备，以成都为都；

吴：孙权，以建业为都。

21. 五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌

22. “草木皆兵”出自（淝水之战）战争。

23. 南朝均以（建康）为都。

24.（五代十国时期）中国的经济重心进一步向南方移动。

25.（元）朝建立了以后中国疆域的基础。

26.（明）朝资本主义开始萌芽。

27.（明）朝西方殖民者侵入澳门、台湾等地，开始了中国的殖民地史。

28.清朝政府在（康熙、雍正、乾隆）统治时期，把新疆、青海、蒙古、西藏纳入了中国的版图，奠定了中国今日的版图。

29.《南京条约》开放（广州、福州、宁波、厦门、上海）五个通商口岸。

30. 洋务运动：第二次鸦片战争期间，西方列强的军事优势给曾国藩、李鸿章、左宗棠和恭亲王奕欣等人留下了深刻的印象。他们主张利用西方技术，举办近代工业，用以维护清王朝的统治，这些人被称为“洋务派”。19世纪60年代到90年代，洋务派采用西方科学技术，

举办了近代军事工业、民用工业及新式学校，历史上称为“洋务运动”。

31.《马关条约》割让（台湾、澎湖列岛及辽东半岛）等地。

32. 辛亥革命：1911年，孙中山领导的革命党在广州、武汉起义，并乘胜在南京组织临时政府，孙中山被推举为临时大总统，末代皇帝溥仪宣布退位。因为这一年是农历辛亥年，所以这次革命被称为“辛亥革命”。1912年，“中华民国”成立。辛亥革命是中国历史上第一次反帝、反封建的资产阶级革命，结束了中国两千多年的封建君主制度。

第四章姓氏和名、字、号

1. 姓氏是标志社会结构中一种（血缘关系）的符号。

2. 中国姓氏制度的特点:

(1) 它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一；

(2) 在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具；

(3) 它虽然以汉族原有的姓氏为主体，但是也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分，因此它已经成为民族团结和融合的象征。

3. 中国的姓氏可以追溯到（母系氏族社会）。

4. 姓：母系氏族社会中，人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。

5. 氏：同一母系血统的子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。

6. 姓氏最初的区别：

(1) 姓代表母系血统，氏代表氏族分支；

(2) 姓是不变的，氏是可变的；

(3) 姓区别血统，氏区别子孙。

7. 进入夏商周三代，氏都是由（统治者赐封）而来的，这时氏已是（贵族地位）的标志

8. 姓氏混为一体，大致是在（秦汉）时代。

第五章汉字

1.（文字）的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想、感情、意志可以积累成为精神财富。

2. 汉字的起源，最早应当是原始社会的（图画）和（象形符号）。

3. 我国现存最早的汉字是（甲骨文）和（金文）。金文又叫（钟鼎文）

4. 甲骨文最早是由（王懿荣）首先发现的。

5. 我们所说的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。

6. 篆书分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）为代表，它是我国现存最早的石刻文字，也是由金文向小篆过渡的一种字体。

7. 研究汉字的书，有秦代的（《仓颉篇》）（《爰历篇》）（《博学篇》），到汉代，三书合一成为（《仓颉篇》）。

8.“六书”这个词最早见于（《周礼》），后世文字学家多采用（许慎）的名称、（班固）的次序。

9. 六书（《说文解字》的解释）：是指汉字的六种结构

六书含义例子

象形依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，就是象形字；日、月、龙、门等

指事指看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义；上、下、本、甘等

会意把两个或两个以上的子合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向；武：上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征伐。

旅、聂、安等

形声由形旁和声旁组合形成的字；左形右声：江、河、松、枫等

右形左声：期、朔、鸠、鸽等上形下声：空、穹、笔、篆等

下形上声：基、垄、悲、愁等内形外声：闷、圆、闽、唐等

外形内声：街、裹、序、固等

转注建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同则可互相注释；条件：部首相同或字义相同。考、老属同一部首，又都是年老的意思，可以互相注释。

民和氓；走和趋；舟和船；梁和桥；顶和颠等

假借词语中没有这个字，但是也不用新的字，而是借用现成的字去表示。令、长、我、自、耳、且

10．汉字结构的基本精神：

（1）写实主义精神

（2）人体本位精神

（3）原始社会物质条件和精神生活的反映。

第六章学术思想

1. 构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。

2. 孔孟之道：算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。

孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。

3. 老庄思想：是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。

讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。

4. 墨家学说：在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。

墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。

思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。

形式逻辑方面：提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式

自然科学方面：几何学、力学方面都有突出成就。

5.（儒学）和（墨家学说）在战国时代并称为两大显学。

6. 法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。

“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；

“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；

“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。

7. 经学：由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。

其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。

8. 六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”，这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。

9. 今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。

10. 古文经：使用“古？文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。

11. 今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。

12. 古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。

13. 孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。

14. 玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。

15. 魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。

16.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。

17. 张载称他治学的目的是：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平

18. 北宋理学四大家：周敦颐、张载、程颐、程颢。

19.（朱熹）集理学大成。

20. 四学：濂（周敦颐之学），洛（二程之学），关（张载之学），闽（朱熹之学）

21. 王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。

22. 朴学：清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”。

23. 乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。

24.（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（《日知录》、《天下郡国利病书》）被认为“无一字无来历”。

25. 黄宗羲的（《明儒学案》）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。

26. 后人把王夫之的作品集结为（《船山遗书》），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。

27. 四存之学：颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，

一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。称为“四存之学”。

28. 清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）。

第七章宗教信仰

1. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。

2. 中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。

3. 封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。

4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）;

中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。

5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。

6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。

7. 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

8. 五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。

9. 四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、

西渎大河（黄河），北渎大济（济水）

10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。

11. 从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。

12. 庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖

13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。

14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。

15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。

16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。

17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始；

（汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始；

（东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇；

到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。

18. 佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。

19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。

20. 佛教在（两汉）之间传入中国。

21. 魏晋南北朝时期佛教发展的表现：

(1) 佛经翻译的规模明显扩大；

(2) 弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；

(3) 大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟；

(4) 西行求法活动成风。

22.（鸠摩罗什）翻译的中论、百论、十二门论、金刚经及妙法莲花经对中国佛学理论的发展有划时代的意义。

23. 中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的（朱士行），他也是中国第一个西行求法的人。

24. 魏晋南北朝时期佛教突出发展的原因：

(1) 东汉末年天下大乱，社会各阶层都遭受了无穷的苦难，于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要；

(2) 这一时期，社会上流行玄学，热衷清淡；

(3) 统治阶级的提倡和利用

25. 隋唐时期佛教的特点：

(1) 佛学大盛。唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就；

(2) 寺产丰肥；

(3) 宗派林立。

26. 佛教宗派:三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗

27.（禅宗）是佛教中国化最典型的产物。

28. 藏传佛教：藏传佛教主要以印度传入的（密教）经典为主，吸收了（苯教）的某种的仪式和神持，形成了具有西藏特色的（藏密），后流传于（青海）、（内蒙古地区）、（蒙藏附近的国家）等地。

29.（葛举派）又称（白教），是藏传佛教中最早采用活佛转世制度的。

30.（萨迦派）为西藏政教合一的宗派。

31.（格鲁派）用活佛转世制度解决法位传承问题。

32.（DL）和（班禅）是黄教两大活佛转世系统的称号。

33.（无常）和（无我）是佛教思想的基本出发点。

34. 小乘佛教：指初始的、传统的教派。

35. 大乘佛教：指后起的变化了的教派。

36. 三武一宗：历史上的灭佛事件主要有四次，被称为“三武一宗”，是中外文化冲突的一种反映，也是三教对立、斗争的一种表现。

即：北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。

37. 佛教对中国文化的影响：（99年大题）

(1) 佛教对中国哲学的影响；

(2) 佛教对中国文学的影响；

(3) 佛教对中国艺术的影响；

(4) 佛教对中国语言的影响。

38. 佛教四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。

39. 中国佛教属于（大乘佛教），尊崇（文殊、普贤、地藏、观世音）菩萨。

40. 佛教四大禅林：灵岩寺、国清寺、玉泉寺、栖霞寺。

41. 四大石窟：云冈、敦煌、龙门、麦积山。

42.（乐山大佛）是中国第一大佛。

43. 中国开凿最早的大佛是（太原西山大佛）。

44. 大藏经：以佛教经典为主，也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。

45. 石经山：位于北京市房山区云居寺，以石刻佛经闻名于世。

46.（佛指灵骨）指释迦牟尼的真身遗骨。

47. 道教的渊源：

(1) 原始宗教和巫术——行为基础

(2) 春秋战国时代产生“方术”——思想基础

(3) 阴阳五行学说——理论基础

(4) 黄老学说——名称来源

48. 道教的产生大体在（东汉中叶）。

49. 道教的基本特点：

(1) 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；

(2) 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；

(3) 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；

(4) 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。

50. 道教发展的原因：

(1) 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；

(2) 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；

(3) 入道成仙的口号有相当的诱惑力。

51. 丹鼎派：由方术发展而来，以炼丹取药、祈求长生成仙为其特点。

52. 符录派：由巫术发展而来，以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为特点。

53. 道教对中国文化的影响

(1) 道教的某些活动含有一定的科学精神，对某些科学技术，如：冶炼、化学等做出了贡献；

(2) 道教的养身之道和引导之术，是现在体育健身活动的直接来源；

(3) 道教的成仙思想和仙界构想，激发了作家和艺术家的想象力，丰富了文学创作的浪漫主义色彩；

(4) 在中国的民间习俗和传统节日中含有大量的道教内容。

54. 道教一般把（楼观台）作为最早的道观。

55. 道教以（青龙、白虎、朱雀、玄武）为四方保护神。

56. 世界三大宗教：佛教、伊斯兰教、基督教

57. 伊斯兰教的六大信仰：

(1) 信安拉是唯一的神

(2) 信穆罕默德是安拉的使者

(3) 信天神

(4) 信《古兰经》是安拉启示的经典

(5) 信一切都是由安拉决定的

(6) 信“死后复活”和“末日审判”

58. 五功：(1) 念功(2) 拜功(3) 斋功（回历9月) (4) 课功（“课功”的“课”的意思：信徒要交纳课税。）(5) 朝功(回历12月）

59. 伊斯兰教实行政教合一，一般分为（逊尼派）和（什叶派）两派，中国的伊斯兰教属于（前）者。

60. 伊斯兰教传入中国大约在（唐）代。

61. 番坊：唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐渐增多，他们在东西方贸易和文化交流中起了重要的桥梁作用。其中不少人就侨居在中国的京城和沿海城市。由于他们信仰伊斯兰教，需要经常做礼拜，就比较集中地住在一起，形成“番坊”。

62. 伊斯兰教对中国文化的影响：

(1) 它的传播影响了中国的民族成分，促成离回族的形成和各民族间的融合;

(2) 随着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入，阿拉伯文化也进入中国，其中最重要的如天文、历法、数学、医学等;

(3) 促进了东西方文化的交流。

63. 伊斯兰教建筑以（清真寺）、（塔）和（穆斯林墓地）最为常见。

64. 四大清真寺：广州怀圣寺、泉州清净寺、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺。

65. 中国最大的清真寺是（新疆喀什市艾提尕清真寺）。

66. 基督教最早传入我国是在公元（7）世纪。

第八章中国古代教育

1. 释菜：旧时学校，在建校或开学之初，都要举行祭祀先圣之礼，“释菜”只供奉蔬菜，礼比较轻，

2. 释奠：除蔬菜外，又供奉牲牢布帛，礼比较重。

3.（重农）和（重教）是中国文化的两大传统特点。

4. 最早把教育二字联系起来的是（孟子），（《孟子"尽心篇》）一文中提到“得天下英才而教育之”。

5. 学校的发展：

夏代：庠、序、学、校。西周：国学和乡学。汉代：官学和私学。隋炀帝：六学二馆。

6.（《劝学篇》）是中国最早的教育学论文。

7. 束脩：学生与老师初次见面时必须奉敬礼物。

8. 明清国子监：国子监最初只是管理教学的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已经大大缩小，不再是教育行政领导机关。

9. 明清国子监的学生分类：

(1) 在京会试落地的举人，由翰林院择优选送入监就读的叫“举监”；

(2) 从各地方学校中选拨入监就读叫“贡监”；

(3) 三品以上官员子弟靠父荫入监就读的叫“荫监”；

(4) 因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监就读的叫“例监”；

(5) 外国留学生在监就读，称为“夷生”。

10. 我国书院教育的三大高潮：

(1) 宋初：统治者看到民办书院为政府解决了文化教育问题，培养的人才也有助于维护统治，所以从政策和物资两方面给予积极支持，出现了宋初四大书院

(2) 南宋：官学腐败，州县学校有名无实，而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。这时，理学的代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活动，并亲自讲课，各地纷纷效法，出现南宋四大书院；

(3) 明代中叶以后：政治黑暗，科举腐败，一些儒学名士借书院宣传学术思想和政治主张，发动了一场思想解放运动，书院教育重又兴起。

11. 宋初四大书院：石鼓书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院另说：嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院

12. 南宋四大书院：岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院

13. 历代书院都以研究和讲解（理学）为根本，基本教材是（《四书》）和（《五经》）。

14. 书院在教学方面的最大特点是朱熹创立的（讲会）制度，即学术辩论制度。

15. 第一个完整系统的书院学规是由朱熹制定的（《白鹿洞学规》）。

16. 我国的家庭教育应该最早始于（西周）。

17.（孔子）是理所当然的家庭教育的鼻祖。

18. 颜之推的（《颜氏家训》）是我国最早的家庭教育学专著。

19. 家训最有代表性的是清代（朱柏庐）的（《治家格言》）。

20. 清代民间小学的办学形式（蒙馆、家塾、族学）。

第九章科举制度

1.（科举制度）、（教育制度）、（官吏制度）构成中国封建社会三位一体的人才制度

2. 中国科举制度的特点：

(1) 它是教育进行和结束阶段选拔的人才的一个手段，因而也是古代教育的一个组成部分，自始至终与教育密不可分

(2) 它选拔人才的基本标准并不是一个人解决问题的实际能力，而是对儒家经典的理解程度，或者说主要不是看重干才，而是看重文才。

(3) 它所构成的价值体系，只是教人获取功名利禄，充当黄的工具和奴仆。

(4) 它所造成的社会结构是官贵民轻，从而形成一个官吏社会。

3. 察举：就是由公卿、列候和地方郡守等高级官员经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷，由朝廷授予他们官职。

4. 征辟：就是由皇帝和官府直接聘请有名望的人来做官。

5. 策问：被察举的人，朝廷有时也要进行考试，方法是由皇帝提出政治或经义方面的问题

6.（魏文帝曹丕）实行九品中正制。

7. 九品中正制：将被选者分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等，由朝廷任命的“中正官”通过品评，然后按等录用。

8. 科举制度从（隋朝）开始。

9. 常科：就是每年举行的考试。

10. 制科：是皇帝临时设立科目，也叫“特科”，其内容也相当庞杂，是朝廷特选人才的一种办法。

11. 生徒：参加常科考试的考生大体有两种：一种是中央及地方学校的学生，称为“生徒”。

12. 乡贡：不在学校的读书人，可以向所在的州、县官府报考，经州县考试合格后到京城参加考试，这些人称为“乡贡”。

13. 三舍法：就是把国子监的学生分为上舍生、内舍生、外舍生三个等级。

14.（宋太祖）建立了殿试制度。

15. 明清时代的三级考试：院试、乡试、会试。

16. 恩科：朝廷为了延揽人才，常在皇帝即位或其他国家大典时特别增加一次考试。

17. 科举制度的流弊：

唐：(1) 使一般读书人养成侥幸进取的心理，认为只要一登龙门，便可身价百倍，因而寻章摘句，死记硬背，并不在实际本领上下功夫

(2) 全国举子甚多，而录取的名额又十分有限，考中实在不易，与试举子们不得不找靠山，行贿赂，通观节，走后门，费尽心机，不择手段。比较正直的人往往屡试不中。

明清：(1) 明清科举考试采用八股取士，其流弊更甚于前代。八股文形式死板，束缚思想，不能发挥一个人的真正才智；明清科举考试益发腐败，考官和考生试场作弊层出不穷；(2) 即使是殿试，皇帝有时也胡乱取士，并不真正按确定的标准。

第十章典籍藏书

1、中国古代的典籍的构成主要有（简册）、（帛书）、（纸写本）、（刻印本），还包括（石刻书籍）。

2. 简册：也称“简策”，可说是中国最早的书籍，它是用毛笔蘸墨把文字写在竹片或木片上，然后再一片片连接起来，成为一部书。

3. 我国的纸写本书籍在（东汉）已经出现了。

4. 我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的（《三国志》）。

5.（唐代的《金刚经》）和（唐代的《陀罗尼经咒》）是目前我们所知较早的印本书籍

6. 中国古代书籍的代称是（坟典）。

7. 四书：大学、中庸、论语、孟子

8. 五经：诗经、尚书、周礼、周易、春秋。

9. 历代的读书和科举以（四书）为本，以（朱熹）的注为准。

10. 十三经：《周礼》、《礼记》《仪礼》、《左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《诗经》《尚书》《周易》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。

11.（明代）出现十三经的名称，是唐代所列的十二经加上（《孟子》）。

12. 编年体：按历史编年分述历史事件，并杂以评论，借以总结历史的经验教训。

13. 纪传体：纪传体以人为纲，穿插史实，并用专章记载典章制度。

14. 纪事本末体：以历史事件为纲，按类组织史料，每一类记述一个大的历史事件，可以单独成篇。

15. 实录：忠实记录帝王言行的史书。

16. 我国最早的实录是南朝时出现的（《梁皇帝实录》）。

17. 制度史的首创者是唐代史学家（杜佑）。

18. 三通：《通典》、《通志》、《文献通考》。

19. 会要：记述一朝一代的典章，具有断代史的性质。（苏冕）首作会要。

21.（刘向）的（《列女传》），首开为中国妇女立传的先河。

22. 类书：记录各个门类和某一门类的资料，经过编排供人查阅的工具书。

23. 现存最早的类书是（虞世南）的（《北堂书钞》）。

24. 唐代第一部类书是（欧阳询）的（《艺文类聚》）。

25.（《太平御览》）和（《册府元龟》）是宋代的两大类书。

26. 明代最大的类书是（《永乐大典》）。

27. 清代的（《古今图书集成》），是现存最大、体例最善、用途最广的一部类书。

28. 文字学：东汉许慎的《说文解字》体例是先列篆文，然后解释意义，最后按照“六书”的方法来分析字形的结构，由此而建立了中国的“文字学”。

29. 我国现存最早的韵书是（陈彭年、邱雍）编写的（《广韵》）。

30. 尔雅是一部（训诂性质的）辞书，共（19）篇。

31. 训诂：“训”是以比较通俗的话来解释词义；

“诂”以今天的话来解释古语或以通行的话来解释方言。

32.（《尚书》）著作里面的（《禹贡》）一文，是我国地方志的雏形。

33. 现存最早的一部地方志是东晋（常琚）的（《华阳国志》）。

34.（《大元一统志》）是我国历史上第一部规模巨大的全国一统志，为明清两代编修大一统制提供了范例和模式。

35. 方志学的代表人物是乾隆时期著名的历史学家（章学诚），他的史学著作有（《文史通义》）。

36. 方志的两大流派：

(1) 历史学派：以章学诚为代表，主张方志是“一方之全史”，“志属信使”

(2) 地理派：以戴震、洪亮吉为代表，主张方志主要记述地理状况。

37. 地方志的作用：

(1) 是社会制度之隐微不见于正史者，往往于方之中得其梗概；

(2) 是前代人物不能登名于正史者，往往于方志中存其姓氏；

(3) 是遗文佚事散在某部者，赖方志然后能以地为纲有所统摄；

(4) 方志多详物产税额物价等类事实，可以窥见经济状态之变迁；

(5) 方志多详建置兴废，可以窥见文化升降之迹；

(6) 方志多详族姓之分和、门第之隆衰，往往可与其它史实互证。

38. 汉代的三个藏书阁：石渠阁、天禄阁、麒麟阁。

39. 周代的史官兼掌（记事）和（收藏国家文献）。

40.（老子）是史书记载的最早的国家图书馆馆长。

41. 二酉山洞在（今湖南省沅陵县）。

42. 清代陆心源的（皕宋楼）向公众开放。

43. 清代铁琴铜剑楼的（瞿镛）和（海源阁）的杨以增都是大藏书家，有“南瞿北杨”之称。44．汉桓帝设（秘书监）一职，专管收藏艺文图书。

45．战国时期名辨家的代表人物（惠施）有书五车。

46．（天一阁）是现存最早的藏书楼。

47．清代官藏藏书阁

（1）内廷四阁：文津阁、文渊阁、文源阁、文溯阁

（2）宫外三阁：文汇阁、文宗阁、文澜阁）。

48．版本最初的含义是与（抄本）、（写本）相对而言的。

49．版本学：版本最初就是指用雕版印刷的书本，随着印刷技术的进步和文化事业的发展，图书典籍不断增加，不同时间、地点、纸张、字体印刷的同一种书大量出现，于是版本的含义也发生了很大变化，其内容包括了书籍抄印的时代源流、纸墨刀法、装帧形式以及书籍的优劣等。

50．善本三义：

（1）一要“足本”，即内容没有缺漏或删节；

（2）二要“精本”即经过仔细的校对和注释；

（3）三要“旧本”即时间比较老的本子。

51．善本三性：

（1）因年代久远而具有的“历史文物性”；

（2）内容有重要参考价值的“学术资料性”；

（3）印刷考究，装帧精美的“艺术代表性”。

52．（刘向）的（《别录》）是我国最早的目录学专著。

53．（刘歆）的七略中的七分法，是我国最早的图书分类法，他们父子二人是我国（图书分类）和（目录学）的奠基人和开山祖，也是我国最早的古籍校勘专家。

54．经史子集：

经:包括儒家经典以及研究、解释这些经典的著作。

史：包括了所有的史书以及研究、评论这些史书的著作。

子：包括儒家经典之外的兵、法、农、医、天文、算术等各家著作。

集：包括历代作家的文学作品，如诗、词、赋、曲、散文等。

55．目录分（史志目录）、（官修目录）、（私家目录）。

第十一章科技成就

1．中国古代科技的特点：（02年大题）

（1）被视为“旁门左道”

（2）具有强烈的实用性

（3）重视综合性的整体研究

2．二十八星宿：古代的天文家在观测天象时，选取黄道带及赤道带附近的二十八个星宿作为观测的标志，其中每个星宿由若干颗星组合。二十八星宿又以东、北、西、南方位分为四组，每组七宿，分别与四方保护神苍龙、玄武、白虎、朱雀相配。古人认为二十八宿属于恒星，它们的方位是永恒不变的，因而可以用来作为观测行星的坐标。

3．七曜：指日、月和金、木、水、火、土五大行星，是中国古代天文学知识中的重要概念。4．二十四节气：中国古代的历法把一年十二个月分成二十四节气，这是依据地球围绕太阳公转的轨道所处的二十四个不同位置制定的，它能反映不同月份的气温、物候和雨量变化，有利于安排农业生产。

5．圭表：圭：是地面上南北方向平放的尺子；

表：是直立于地面的杆子或柱子。

圭、表两者垂直，日光照表，投影于圭，是中国古代观测日、月变化的方法

6．天干地支：天干（10个）：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支（12个）：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

古人把它们按照一定次序结合，组成60个单位用的纪年。其组合时，以天干的单数配地支的双数，从甲子开始，至癸亥结束，称作“六十甲子”，分别代表六十年。之后再予以重复，如此周而复始，用以纪年。此外，也可以用于纪日。

7．（《管子"地员篇》）可以看作我国最早的土壤分类学著作。

8．《吕氏春秋》中的（《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》）阐述了天地人三者之间的关系，总结出了“不违农时”的生产规律。

9．《齐民要术》：是北魏贾思勰所著，系统总结了黄河流域的农业生产经验，阐述了古代因地制宜、因时制宜的农学思想，根据北方农业生产的特点，提出了一系列精耕细作、保墒施肥的方法，成为中国古代历史上最重要的农学著作之一。

10．《农政全书》：明代科学家徐光启所著，是一本集大成的著作，是中国古代最完整的农业百科全书。内容涉及农业耕作、土地开垦、水利建设、食品制造、果树技艺等众多方面，系统集中的叙述了屯垦、水利工程和备荒为一大特色，是对宋代以来农桑经验和种植建设的全面总结。

11．南北朝时期的祖冲之计算的圆周率的数值，比欧洲先进了（一千）年。

12．刘徽在《九章算术》中第一次提出了（极限思想），并且运用（割圆术）计算出了圆周率的数值。

13．北宋贾宪的《黄帝九章算法细草》提出的“贾宪三角”可以求出任意高次方程的数解值，这比欧洲早了（四百年）年。

14．数学家（秦九韶）由于在（《数学九章》）中提出“大衍求一术”和“正负开方术”而被美国科学史家称为“所有时代最伟大的科学家之一”。

15．流行最广且影响巨大的是明代程大位所著的（《直指算法通宗》）。

16．医学的最大特点就是（诊断）和（治疗）的整体观念。

17．四诊：望、闻、问、切。

18．八纲：阴、阳、表、里、寒、热、虚、实。

19．（《皇帝内经》）全面奠定了中医理论的基础。

20．“病入膏肓”和“讳疾忌医”两个成语都出自（扁鹊）治病的故事。

21．（仓公）在中国医学史上首创病历。

22．（扁鹊、仓公）两人一直是中国药王庙里供奉的鼻祖。

23．《伤寒杂病论》：汉代名医张仲景“勤求古训，博采众方”，写成医学巨著《伤寒杂病论》。总结和创制的二百余种处方，贯彻了“理、法、方、药”一致的原则，治疗效果显著，至今仍为人们所应用。

24．（华佗）首创中医病历，《三国演义》中为关羽刮骨疗伤的故事写的就是他。

25．晋代（王叔和）编写的（《脉经》）一书详细描述了脉象所反映的各种病状。

26．隋代（巢元方）等人编写的（《诸病源候论》）专门描述病情、分析病理，对诸多病症确定了病名。

27．唐政府编写的《新修本草》是我国第一部国家药典，也是世界上最早的国家药典。28．金元四大家（派别名称以及代表人物）：

（1）泻火派，代表人物：刘河间

（2）补土派，代表人物：李东恒

（3）攻邪派，代表人物：张子河

（4）养阴派，代表人物：朱丹溪。

29．针灸:用针、灸的两种方法刺激特定的穴位，以达到温通经脉、调和气血、消除病因的目的。

30．针灸依据的理论是（经络学说）。

31．（黄甫谧）的（《针灸甲乙经》）是世界上最早的针灸学专著。

32．明代三大针灸巨著：《针灸大成》、《针灸大全》、《针灸聚英》。

33．（《尚书"洛诰》）记载西周初年在建造洛阳城时绘有洛邑一带的地图。

34．（《管子"地图篇》）已经将山川、道路、城郭的位置与大小列入了地图绘制必备的内容。35．晋代制图学家（裴秀）确定“以一寸为百里”，把十进位应用于制图方面，中国人比阿拉伯人和欧洲人早了（一千年）。

36．《徐霞客游记》对（西南地区）的石灰岩面貌进行了深入考察和描写。

37．四大发明：造纸术、指南针、火药、印刷术。

38．蔡侯纸：东汉蔡伦改进了造纸术，用树皮、麻头、破布等多种植物纤维造纸，并且大大提高了纸的质量，史称“蔡侯纸”。

39．《管子"地数篇》中记载了我国人民发现的天然磁石吸铁的性质和指示南北的性状。40．司南：人们利用天然磁石的特性制成了最初的指南针“司南”其形状象一把小勺子，底部圆形，置于平滑的刻有二十四向的地盘上，勺柄就会自动转向南方，但因地盘与司南底部产生的摩擦，所以测方向难以准确。

41．罗盘：人们将指南针于二十四方位盘结合起来，制成罗盘。

42．（《梦溪笔谈》）一书记载了指南针并不完全指南这一事实。

43．最迟在（唐代），火药已经被发现和利用。

44．中国最早的印刷术开始于古代的（印章）和（石刻）文字。

45．（唐代《金刚经》）是目前世界上已知的最早的印刷品。

46．（宋代）出现了很多以盈利为目的的私营书坊。

47．胶泥活字（宋庆历年间毕昇）

木活字（元代农学家王祯）

铜活字（明代）

铅活字（16世纪）

第十二章传统建筑

1．在浙江省余姚市河母渡文化遗址中发现的（隼卯结构），这种半穴居就是最早的房屋建筑。

2．中国古代建筑的六大分期：

（1）成型期：原始社会后期——春秋战国时期

特点：城市规模不断扩大，宫殿已成为高台建筑，大型建筑各自封闭而独立，并且已经形成一定的建筑制度，用以规范各种建筑的规模、方位和等级。

（2）成熟期：秦汉——三国时期

特点：宫殿建筑规模宏大，台榭楼阁建筑精巧，砖石结构的建筑也迅速发展起来（3）吸收期：魏晋南北朝时期

特点：随着佛教的传播，佛教建筑大量出现，中国原有建筑形式吸收佛教建筑艺术，形成丰富多彩的寺、塔、石窟等佛教建筑。

（4）高峰期：隋唐两代

特点：城市和宫殿的规模空前宏大，布局和造型都有很高水平。

（5）转变期：宋元两代

特点：城市的建筑规模缩小，大型建筑也缺少隋唐时的那种恢宏气势，但是显示出某些变化。同时，为了适应商业经济的发展，大城市里封闭性街坊建筑格局被打破，活跃的城市商业建筑纷纷出现。

（6）渐进期：明清两代

特点：宫式大型建筑完全程式化、定型化，发展呈迟缓状态，可见体现在建筑形式中的封建意识已经沉淀为一种心理定势。但在同时，不同地区的民用建筑却在追求不同的艺术风格，南方的大型宅院和北方的四合院形成最鲜明的对比。

3．中国传统建筑的特点：

（1）在建筑上普遍采用“木架构”，并且由此形成中国建筑的独特风格；

（2）在平面布局上以“间”为单位构成单体建筑，再以单体建筑组成庭院，然后以庭院为单元构成组群建筑；

（3）在建筑的审美意识上追求平稳、整齐、对称、讲求秩序、适合礼度；

（4）在艺术造型上，中国建筑多采用庞大的出檐屋顶，即通常所说的“大屋顶”4．古代城池的含义及其具体建筑：古代的城市叫做城池，“城”指城墙，“池”指城外环绕城墙的河池，俗称“护城河”。

5．春秋至隋唐时代实行（里坊）制度。

6．近年在（河南省偃师县）发现的商代早期都城遗址，是迄今为止发现的年代最早、规模最大、保存最好的古代都城遗址。

7．我国历史上最大的古城是（隋大兴城）和（唐长安城），前者的总设计是宇文恺，全城由（郭城、皇城、宫城）三部分组成，其中的（明德门）最大，是全城的正门。

8．明清的（北京），是封建社会后期全国最大的城市，分为（都城、皇城、宫城）三部分。9．现存面积最大的一座古城是明代建筑的（西安城），其次是（荆州城）和（平遥古城）。10．（秦汉）以后，宫殿成为帝王专用房屋的名称。

11．汉三宫：长乐宫、未央宫、建章宫。

12．唐三宫：太极宫、大明宫、兴庆宫。

13．（未央宫）是明清以前中国古代最大的宫殿。

14．唐代帝王以（大名宫）为施政的场所。

15．唐玄宗和杨贵妃的故事大多发生在（兴庆）殿中。

16．北京故宫是（明成祖朱棣）迁都北京时建造的。

17．北京故宫的外朝三大殿：太和殿、中和殿、保和殿

18．北京故宫的内廷后三宫：乾清宫、交泰殿、坤宁宫。

19．中国的宫殿建筑，有严格的等级制度，其中以（殿顶）形式及其装饰表现最为突出。20．中国的殿堂大都采用（大屋顶），主要形式（悬山、硬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖）六种，（庑殿重檐）是最尊贵的形式，其次是（歇山），天安门城楼即取这种形式。21．吻兽或瑞兽，正脊两端的吻兽叫（鸱吻）。

22．（周）时候始有封土出现，并按照帝王的爵位来决定封土的大小，那时把国君的墓叫（墓丘）。

23．陵寝：国君的墓越造越大，大的如同山陵一样，因而帝王的坟墓就称为“山”或“陵”，加上陵前供死者灵魂起居的前殿和子孙祭祀用的祭殿等，和起来就是通常所说的陵寝。24．帝王陵寝的发展：

周代：封土为坟

唐代：以山为陵

明清：宝城宝顶。

25．方上:早期的陵冢叫“方上”，就是把封土垒成上小下大的方锥体，但顶部是平的，呈覆斗形，故称“方上”。秦汉时的帝王陵冢都采取这一形式。

例：秦始皇陵、汉武帝“茂陵”

26．宝山宝顶：在地宫上面建筑圆形或长圆形的砖城，然后在城内堆土，使封土成为圆顶，并略略高出城墙。是晚期陵冢，以明清为代表。

例：明十三陵、清东陵

27．唐高宗和武则天合葬的（乾陵）在中国帝王墓中极其罕见。

28．从明代的北京十三陵开始，形成（陵墓聚集制），只统一建一个大陵园，园内各陵自成体系，功臣不再陪葬，只允皇族葬于园内。

29．长城的修建早从公元前（七世纪）的（春秋战国）时代就开始了，据文献记载，最早修建长城的是（楚）国，当时叫（方城）。

30．由长城得出的认识：

（1）长城是一个防御性的军事系统工程，它所反映的战略是防御性的，而不是进攻性的；

（2）长城是大一统封建专制主义的产物，像万里长城这样宏伟艰巨的工程，单靠小农经济的分散意识，是根本不可能完成的；

（3）长城是中华民族勤劳和智慧的结晶，是力与智、灵与肉铸成的美的实体；

（4）长城是民族文化冲突和融合的见证）。

31．关隘：长城的关门的建筑凭借险要，往往建于两扇狭隘之处，故称为“关隘”。关是（春秋战国诸侯割据）的产物，最早的关用于（贸易），检查（货商出入）因此称为关卡。32．成语鸡鸣狗盗出自（孟尝君）的故事。

33．我国最早的吊桥是（李冰父子）建造的。

34．我国桥梁的四种主要形式（梁桥、浮桥、吊桥、拱桥），其中（拱桥）成为桥梁建设的主要形式。

35．我国古代桥梁的主要特点：

（1）地区性：即各种不同的桥形、构造及其用料，都因地区不同而不同；

（2）实用性：即古人造桥，讲究实用，注意发挥桥梁的最大效益；

（3）社会性：即为全社会共同享用。

36．我国桥梁艺术风格的表现：

（1）造型优美多姿，有的如长虹、有的弯如新月、有的轻巧欲飞、有的雄壮厚实、各种造形都体现出不同的审美趣味；

（2）桥梁建筑与周围环境的协调，使人宫建筑与自然风光融合，这正是中国艺术的特点所在；

（3）桥梁的附属建筑和雕刻，都表现了中国特色的民族风格，并且往往与当地的风俗、闽清和历史有关。

37．河北省的赵州桥原名（安济桥），是李春建造的，是全世界最大的（敞肩）拱桥。38．（卢沟桥）是经《马可.波罗游记》介绍到西方的第一座中国石拱桥。

39．唐代建于江苏省常州市的（宝带桥），是我国最长的石拱桥。

40．南宋建于福建省晋江是的安子桥，俗称（五里桥），是我国现存最长的古桥。

41．我国桥梁最多的城市是浙江省的（绍兴市）。

42．（壮丽的宫殿、雄伟的长城和曲折多变的园林）是中国建筑文化中的三大瑰宝，并一起构成了中国古代建筑的主调。

43．中国的园林有（皇家园林、私宅园林、寺庙园林和公共园林）四种，其中（皇家园林）出现的最早。

44．私宅园林始于（西汉）。

45．现存最大的寺庙园林是山西省太原市的（晋祠）。

46．中国园林艺术的特点：（1）追求人与自然的统一和融合。（2）注重体现人的意趣和精神追求。（3）在造园手法上含蓄、曲折、变化，反对僵直、单调、一览无余。

47．现存最早的的古代园林遗址是山西省新绛县的（“绛守居园池”）。

48．历史上文明中外的皇家园林圆明园包括（圆明园、长春园、万春园）三部分。

49．现存完好的三大皇家园林是（北京三海、颐和园、承德避暑山庄），其中（避暑山庄）面积最大。

50．苏州四大名园：沧浪亭、狮子林、拙政园、留园。

51．广州四大名园：可园、余荫山房、清晖园、十二石斋。

52．（豫园）被称为东南名园之冠。

53．河北省保定市的莲花池建于（元）代，是北方少有的历史名园。

54．米万钟的（勺园）和陈元龙的（安澜园）是中国历史上有名的两大私家园林。

55．大约在（秦汉）以后，亭的政治作用消失，成为人们远行送别的场所。

56．全国最大的一个亭子是十七孔桥上的（廓如亭）。

57．（秦汉）以后，因朝廷的许多办公机构多建于台上，因此把台作为国家行政机构的名称。58．江南三大名楼：黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁。

59．宗教祭祀建筑的主要种类有（寺、观、祠、庙、塔）五种。

60．中国三大古代建筑群：（1）嵩山中岳庙（2）曲阜孔庙（3）北京故宫

61．塔有（楼阁式、密檐式、喇嘛式、花塔、金刚宝座塔）五种造型。

62．我国现存最早的石塔是济南市历城县的（四门塔）；

63．现存最早的砖塔是河南省登封县的（嵩岳寺塔），属于（密檐）式；

64．现存最高的砖塔是河北省定州市的（开元寺塔），属于（楼阁）式；

65．现存最早最大的的木塔是山西省（应县木塔），属于（楼阁）式；

66．现存最早最高的琉璃塔是（开封铁塔），属于（楼阁）式；

67．现存最高的铁塔是山东省（济宁市铁塔）。

68．中国古建筑外围的装饰性建筑：华表、牌坊、碑阙、照壁。

69．（东汉）时开始以（石柱）作表，立在墓道前作为神道的标志。

70．碑起源于（先秦）时代，有（宫碑、庙碑、丰碑）三种。

71．碑碣：古代的碑分长方形和上圆下方两种，前者叫“碑”，后者叫“碣”。

72．（山西省西安碑林）和（山东孔庙碑林）是古碑荟萃之地。

73．现存最大的墓碑是江苏省苏州城外的（灵岩山的韩世忠墓碑）。

74．阳山碑才指为（朱元璋墓）准备的。我国现存古阙最多的是（四川）省。

75．衙门：古代将军领兵在外，树大旗以表示营门。由于旗上装饰象牙，这种军旗便称为“牙旗”，因而营门被称为“牙门”。后来文官的办公处也习称“牙门”。因“牙”与“衙”二字同音，后世通称“衙门”。

76．会馆：即聚会之馆。

77．会馆从实际用途可分为（“同乡会官”、“同业会馆”）两种，会馆里有演出，目的有（娱乐）和（酬神）。

78．（李冰）主持都江堰；郑国修建的郑国渠在（陕西省泾阳县）；秦将（史禄）开凿的灵渠，在现在广西省壮族自治区兴安县。

79．大运河以（洛阳）为中心，是世界上开凿最早、规模最大、里程最长的内陆运河。

对外汉语教师资格考试 中国文化要略整理(7-10章)

第七章宗教信仰 1. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。 2. 中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。 3.封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附 近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以 表示自己的统治符合天意，合乎正统。 4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）; 中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。 5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。 6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。 7.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 8.五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。 9.四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、 西渎大河（黄河），北渎大济（济水） 10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。 11. 从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。 12. 庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖 13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。 14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。 15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。 16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。 17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始； （汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始； （东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇； 到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。 18. 佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国 又叫（释教），管和尚叫（释子）。 19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。 20. 佛教在（两汉）之间传入中国。 21.魏晋南北朝时期佛教发展的表现： (1) 佛经翻译的规模明显扩大； (2) 弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、 庐山等地； (3) 大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟； (4) 西行求法活动成风。

IPA对外汉语教师资格证资料之中国文化要略笔记之三

中国文化要略笔记之三 第三章历史发展 1.（元谋猿人）是我国境内最早活动的人类。 2.（北京猿人）已经大量使用石器并且懂得人工取火。 3. 从（新石器时代）时代开始，中国迈进了文明的门槛，开始了自己的文明史。特点是：使用石器到发明制造陶器和铜器；渔猎发展到农业；由氏族分化为家庭；由公有财产分离出私有财产；由氏族社会进入阶级社会。 4. 最能反映母系氏族文化的是（仰韶文化），又称（彩陶文化），最早发现于（河南省渑池县仰韶村）； 5. 最能反映父系氏族文化的是（黄河流域文化和长江流域文化），又称（黑陶文化），最具有代表性的是（龙山文化） 6. 关于古代文明起源的四大区域以及各自的代表文化以及具体地点： （1）黄河流域文化区：是中国文明起源的主要区域。仰韶文化、龙山文化 （2）长江流域文化区：河姆渡文化、三峡文化 （3）珠江流域文化区：百越文化 （4）辽河、内蒙古地区文化区（北方和东北草原文化区）：红山文化 7. 三皇五帝： 三皇：（伏羲）时代已经进入血缘群婚时代， （神农）时代已经母系氏族社会的后期。 （黄帝）是中国的人文始祖。 五帝：少昊、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜 8. 三王：禹、汤武王、周武王 9. 中国人远祖的大体分类： (1) 西方的华夏集团； (2) 东方的东夷集团； (3) 南方的苗蛮集团。 10.（夏代）已经出现了青铜器。 11. 夏代在每个州设立的地方官称为（牧）。 12.（司母戊鼎）代表了商代青铜器制作的最高水平。 13. 卜辞：即殷墟甲骨文，这些刻在龟甲兽骨上的文字，都是商代王室占卜的记录，因而也称“卜辞”。 14. 从（西周共和元年）即公元前（841年）开始，中国历史有了准确的纪年。 15. 西周通过实行（封建制）来维系其政治统治，与之相辅的是（宗法制）。 16. 西周农业生产已有了（百谷）之称。 17. 春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 另说：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公（有渴望，无实绩） 18. 战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 19. 秦王嬴政建立（皇帝）制度，以自己为始皇帝。 20. 魏蜀吴三国的建立者和都城。 魏：曹丕，以洛阳为都； 蜀：刘备，以成都为都； 吴：孙权，以建业为都。 21. 五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌 22. “草木皆兵”出自（淝水之战）战争。

(完整版)中文系中国文化要略期末复习题

名词解释： 1、郡望： (1)是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。 (2)古代的人们注重出身、看重门第，是封建社会普遍的社会心理。如唐代的韩姓以昌黎和南阳两地为郡望，韩愈自称为“韩昌黎”，李白为韩愈之父作碑称其为“南阳人”。 2、封禅： 中国古代祭祀天地的仪式很多，但以封禅最为隆重，是封建社会首屈一指的大礼。 封禅，就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”就是在泰山附近的小山上祭地，较为著名的是在梁父山上，故史书上多说“封泰山而禅梁父”。 封禅的基本目的是：帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。 3、禅宗： 禅宗的本意是思维修养，静虑定心，本为印度佛教的一种修炼方法。传入中国以后逐渐形成了一个宗派，产生了一整理论体系和修行体系，成为佛教中国化最典型的产物。其特点是：教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，因而不用背诵经卷，只要坐禅修行即可。谱系以印度僧人菩提达摩为初祖，并以历代传承的袈裟和法钵为信物。 4、清代朴学： 理学在清代走向衰微，儒家学者因思想和社会变迁又归向经学，像汉儒一样注重训诂和考据，这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”；也称“考据学”。清代朴学研究成就超过古人，尤以进发乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，开成所谓的“乾嘉学派”。 5、善本及善本三义： (1)在版本辨别的基础上，就产生了善本的概念。所谓“善本”就是好的版本 (2)清末的张之洞提出了“善本三义”：一要“足本”，即内容没有缺漏或删节；二要“精本”，即经过仔细的校对和注释；三要一“旧本”，即时间比较老的本子。符合其中一条即为善本。 6、二十四节气： 西汉初年的《淮南子》中出现了全部的二十四节气。其具体是指：地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置，因其位置不同，其所反映的气温、物候、雨量变化也不同。 古人以此变化来确定他们的名称。如立春、小满等。 7、颜肥柳瘦： 这是对唐代书法家颜真卿、柳公权两人不同书法风格的形象说明。 颜体把篆隶笔法用于楷行草书，又把楷书的横划写的细瘦，把点、竖、撇、捺写得肥壮，世称“颜体”；柳体有意避开颜体竖划的肥壮，把横竖划都写得均匀硬瘦，如同刀切一般，独创“柳体”。世称二者为“颜肥柳瘦” 颜柳两人书风不同，个性突出，都代表着楷书书法艺术的极高境界。 8、京剧： 清代形成“京剧”。即以徽汉二调为主，吸收昆腔、秦腔唱法，又接受北方 方言的影响，创造了新的唱腔，以京韵念白，形成今天的京剧。 京剧是流传最广、影响最大、表演艺术最成熟的一个剧种，代表了中国戏 曲发展的水平。京剧在表演风格上分为京、海两大流派。 9、避讳： 避讳，就是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达。它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。 讳有“国讳”和“家讳”两种。历代避讳方法有三种：改字法、空字法、缺笔法。 简答题：

2019广州大学考研354汉语基础与445汉语国际教育基础(自命题)复习全析(含历年真题)

2019广州大学考研354汉语基础与445汉语国际教育基础（自命题）复习全析（含历年真题） 《2019广州大学考研354汉语基础复习全析（含历年真题）》由鸿知广大考研网依托多年丰富的教学与辅导经验，组织官方教学研发团队与广州大学优秀研究生共同合作编写而成。全书内容紧凑权威细致，编排结构科学合理，为参加2019广州大学考研的考生量身定做的必备专业课资料。 《2019广州大学考研354汉语基础复习全析（含历年真题）》全书编排根据广州大学考研参考书目： 1.《现代汉语》，黄伯荣、廖序东主编，高等教育出版社。 2.《古代汉语》，王力主编，中华书局。 结合提供的往年广大考研真题内容，帮助报考广州大学考研的同学通过广大教材章节框架分解、配套的课后/经典习题讲解及相关985、211名校考研真题与解答，帮助考生梳理指定教材的各章节内容，深入理解核心重难点知识，把握考试要求与考题命题特征。 通过研读演练本书，达到把握教材重点知识点、适应多样化的专业课考研命题方式、提高备考针对性、提升复习效率与答题技巧的目的。同时，透过测试演练，以便查缺补漏，为初试高分奠定坚实基础。 适用院系： 人文学院：汉语国际教育（专业学位） 资料选购适用科目： 354汉语基础（自命题） 内容详情 本书包括以下几个部分内容： Part 1 - 考试重难点与笔记： 通过总结和梳理《现代汉语》（黄伯荣增订五版）、《古代汉语》（王力）各章节复习和考试的重难点，建构教材宏观思维及核心知识框架，浓缩精华内容，令考生对各章节内容考察情况一目了然，从而明确复习方向，提高复习效率。该部分通过归纳各章节要点及复习注意事项，令考生提前预知章节内容，并指导考生把握各章节复习的侧重点。

北京师范大学汉语国际教育硕士考研真题考研专业课真题汇总答案整理

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2017北外汉硕专业课知识重、难点串讲中国文化要略、中国科技成就的特点--新祥旭

1．中国科技成就的特点。 从秦汉到宋元的千余年间，中国的科学技术曾长期处于世界的领先地位，在人类文明发展的过程中作出了巨大贡献。但在13世纪以后，中国的科学技术就停留在经验阶段，科学技术的理论没有进一步发展，其根本原因是与中国社会的伦理型结构、中国科技的实用性特点和科学研究的整体性观念密切相关的。 中国的古代社会是一个伦理型的社会，占主导地位的儒家思想主要强调“修身、齐家、治国、平天下”，强调人的道德修养和人格完善，整个教育所培养的目标也只是维护封建统治秩序的各级官吏，因而与此相悖的科学技术活动被视为“旁门左道”。一部二十四史，写满帝王将相、文人学士、贞女烈妇的事迹，却偏偏没有科技发明者的专门章节。 从中国科学技术本身来说，它具有强烈的实用性特点，一切学科、一切研究，都以“国家”的实用为最终目的。比如中国古代天文学有很高的成就，而且比较发达，但其科学研究活动都是为王朝的一统天下寻求“授命于天”的根据；中国古代的农学也很发达，仅农书即达三百余种，但它是历代王朝“以农立国”和“民以食为天”的一种反映；即便是著名的“四大发明”，也与国家的实用目的有关。因此，中国古代的科学著作大多是经验型的总结，而不是理论型的探讨，所记各项发明，都是为了解决国家与社会生活中的实际问题，而不是企图在某一研究领域获得重大突破。 从研究方法来说，中国科技重视综合性的整体研究，重视从整体上把握事物，而不是把研究对象从错综复杂的联系中分离出来，独立研究它们的实体和属性，细致探讨它们的奥秘。 正是这些原因，中国古代的科学技术停留在原有的水平上，没有朝着现代化的道路发展。 https://www.wendangku.net/doc/ff13395187.html,/

育明考研：汉语国际教育考研笔记(14)-中国文化要略-参考书、报录比、状元经验、招生简章 、真题

汉语国际教育考研笔记 中国文化要略 第十一章科技成就 二、名词解释 1．七曜：指日、月和金、木、水、火、土五大行星。日起日落为一天；月缺月圆为一月；日、月周而复始为一年；金、木、水、火、土则是人们实际观测到的五颗行星。“金星”古称“明星”，又称“太白”，黎明见于东方，俗称“启明”，黄昏见于西方，称作“长庚”。“木星”古称“岁星”，也简称为“岁”，古人认为木星十二年绕天一周，并据此纪年。“水星”又名“辰星”，“火星”古名“荧惑”，“土星”又名“镇星”。但是，古书中提到的“水”与“火”，并不是指水星和火星，而是指恒星中的“定星”和“大火”，《诗经》“七月流火”即指“大火”。 2．二十八宿：指黄道、赤道附近的二十八个星宿，每个星宿都是若干颗星的组合，而二十八宿又以方位分为四组，以中国古代四方保护神相配，分别为：东方苍龙奇宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿－斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿－奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿－井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八宿在《诗经》中已有多处记载，到《吕氏春秋》已有完整的名称，而在1978年湖北省随州市曾侯乙墓出土文物的盖箱上，已绘有二十八宿的完整图画和名称，可见它在战国时代已经形成。古人认为它们属于恒星，它们的方位永恒不变，因此用来作为其他行星的“坐标”，以便观测日月五星所处的位置。其次是古人将天文与地理相联系，使之相互对应，将星宿对应的地狱称为“分野”。这在《淮南子·天文训》、《史记·天官书》等书中都有记载。 3．历法：所谓历法，就是用年、月、日计算时间的方法。中国的历法是随着原始农业生产的发展而逐步建立起来的，也就是说，中国的历法与农业生产直接相关，所以在中国的历法里有二十四节气的安排。《尚书·尧典》中已经记载了一年分四季，有366天以及闰月。从殷商时起，用六十干支纪日，以月亮的圆缺纪月，此法相传数千年，直至汉武帝时才制定了“太初历”，形成了中国第一部完整的历法。此后历代改历，到元代郭守敬创“授时历”，历法基本定型。明代所用的“大统历”，实际上就是郭守敬制定的元历。 4．圭表：是古人为了测试日、月变化而使用的工具。所谓“表”就是直立于地面的杆子或柱子，“圭”则是地面上南北方面平放的尺子，二者垂直，日光照表，投影于圭。当太阳走到最北且位置最高时，杆影最短，此为日北至，即“夏至”；相反，杆影最长，即为日南至，即“冬至”。两个冬至之间的时间就是一个回归年。春秋时期，中国人已将一个回归年的长度定为365.25日，公元1199年南宋杨忠辅已将这一数值精确到365.2425。元代郭守敬所制的授时历就采用了这一数值。这个数值比地球绕太阳公转一周的实际时间才差26秒，3320年才差一天，与现代世界通行的公历“格里历”完全相同。 5．二十四节气：为了让历法更好的配合天象和自然季节，用以安排农业生产，古人创制了“二十四节气”。从史料来看，中国最早出现的是“二分”与“二至”，即春分、秋分、夏至、冬至。《吕氏春秋》又出现了立春、春分、立夏、立秋、秋分、立冬等节气。到西汉初年的《淮南子》，则出现了全部的二十四节气。实际上，所谓二十四节气是地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置，因其位置不同，其所反映的气温、物候、雨量变化也不同，古人以此为变化来确定它们的名称，依次为：立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、 白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 三、问答1．中国科技成就的特点。从秦汉到宋元的千余年间，中国的科学技术曾长期处于世界的领先地位，在人类文明发展的过程中作出了巨大贡献。但在13世纪以后，中国的科学技术就停留在经验阶段，科学技术的理论没有进一步发展，其根本原因是与中国社会的伦理型结构、中国科技的实用性特点和科学研究的整体性观念密切相关的。中国的古代社会是一个伦理型的社会，占主导地位的儒家思想主要强调“修身、齐家、治国、平天下”，强调人的道德修养和人格完善，整个教育所培养的目标也只是维护封建统治秩序的各级官吏，因而与此相悖的科学技术活动被视为“旁门左道”。一部二十四史，写满帝王将相、文人学士、贞女烈妇的事迹，却偏偏没有科技发明者的专门章节。从中国科学技术本身来说，它具有强烈的实用性特点，一切学科、一切研究，都以“国家”的实用为最终目的。比如中国古代天文学有很高的成就，而且比较发达，但其科学研究活动都是为王朝的一统天下寻求“授命于天”的根据；中国古代的农学也很发达，仅农书即达三百余种，但它是历代王朝“以农立国”和“民以食为天”的一种反映；即便是著名的“四大发明”，也与国家的实用目的有关。因此，中国古代的科学著作大多是经验型的总结，而不是理论型的探讨，所记各项发明，都是为了解决国家与社会生活中的实际问题，而不是企图在某一研究领域获得重大突破。从研究方法来说，中国科技重视综合性的整体研究，重视从整体上把握事物，而不是把研究对象从错综复杂的联系中分离出来，独立研究它们的实体和属性，细致探讨它们的奥秘。正是这些原因，中国古代的科学技术停留在原有的水平上，没有朝着现代化的道路发展。2．介绍中国农学的发展。考古证明，大约在距今七千年前的新石器时代早期，中国已经有了比较发达的原始农业。在浙江余姚县的“河姆渡遗址”中，就发现了世界上最早栽培的稻谷。在黄河流域的许多仰韶文化遗址中，都曾发现了粟以及储存粟的窖穴。其后，文献都有夏、商、周重视农业生产的记载，周人的祖先后稷就是一位农业生产的专家。在春秋战国以前，人们基本上使用石、骨农具，其中主要是双齿的耒和铲形的耜，至少在春秋时期，人们已部分使用铁器，并逐渐代替石器，从而大大提高了劳动生产率，促进了农业生产的快速发展。农业生产经验的积累和生产技术的进步，反映到思想领域，就是对生产经验和生产技术的研究和总结，因而产生了农学家和农学著作。战国时代出现的《神农书》、《野老书》已经失传，其内容不得而知。今天我们所能看到的是《吕氏春秋》里的《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》等四篇文章和散见于诸子百家著作中的零星资料。其中，《管子·地员篇》可以看作是我国最早的土壤分类学文献；《尚书·禹贡》则记载了根据土壤肥沃划分土地等级的方法。《吕氏春秋》的四篇文章，不但提出了流行数千年的重农思想，阐述了土地利用的原则，而且从农业生产的三要素天、地、人，论述了三者之间的关系，总结出“不违农时”的生产规律。在魏晋南北朝以前，我国的经济重心主要在黄河流域，这里的农业生产比较发达，生产技术也比较先进，因而对农学的研究也集中在这一地区。西汉时汜胜之所著《汜胜之书》，总结了北方旱地，特别是关中地区的耕作制度，提出了“趣时、和土、务粪泽、早锄早获”的生产原则。北魏时的贾思勰所著《齐民要术》，系统总结了黄河流域的农业生产经验，阐述了古代因地制宜、因时制宜的农学思想，根据北方农业生产的特点，提出了一系列精耕细作、保墒施肥的方法，成为中国历史上最重要的农学著作之一。隋唐以后，我国的经济重心南移，南方的农业生产很快发展起来，水稻是主要农作物之一。南宋陈[上甫下方]所著的《农书》，论及以水稻为主的耕作法，谈及麻、粟、养牛，论及农桑，内容切合实际，所论都依据实践。与此同名的另一部《农书》，为元代王桢所著，它总结了《齐民要术》以来黄河流域旱田和江南水田的耕作技术，第一部分为《农桑通诀》，是全书的总论；第二部分为《百谷谱》，叙述了谷、稻、麦等农作物及瓜果、蔬菜的栽培、保护、收获、贮藏等多方面的技术；第三部分为《农器图谱》 ，画出所能搜求的农具图形；此外还涉及农田水利建设和水的利用，具有很高的科学技术价值。 明清时期，西方科技逐渐传入中国，对中国的农学研究产生了一定的影响。同时，由于农业生产技术已经历了千余年的积累，到明清时已有了更多可总结的东西。这时中西科技的交流与渗透，便产生了徐光启这样的大科学家，著有《农政全书》，内容涉及农业耕作、土地开垦、水利建设、食品制造、果树技艺等众多方面，尤以系统而集中的叙述了屯垦、水利工程和备荒为一大特色，是对宋代以来农桑经验和种植建设的全面总结。 鸦片战争以后，中国社会连年战火，动荡不安，水利建设遭到严重破坏，农业生产处于衰退局面。为了富国强兵，一些有识之士提出了振兴农业的主张，并注意吸收西方国家和日本的农业技术，到戊戌变法前后，人们已经开始兴办农业教育。1897年，罗振玉等人编辑出版了《农学丛书》，借以推动中国近代农学的发展。 总的来说，中国的农学研究着重解决农业生产中的实际问题，对关系到收藏的每一个环节，诸如土壤改良、合理施肥、良种选择、抗旱保墒等，都予以高度重视，并且形成了一整套农业生产的技术体系，为全人类的生存与发展都做出了应有的贡献。 3．中医的特点。 中医最大的特点就是诊断和治疗的整体观念，把人体的生理机能看作一个整体，进而把人体的生理机能与自然环境看作一个整体，把治病过程看作一个统一性运动，认为人体各部位器官的功能休戚与共，认为自然环境影响人体的生理功能，人的病理过程实际上就是外在环境作用于内部集体的过程，是一个由表及里、由虚到实的过程，因此中医诊治强调“四诊”和“八纲”，即“望闻问切”和“阴阳表里寒热虚实”。医生正是在“四诊”的基础上，依照“八纲”之间相互对立统一的关系，对病人进行综合的辩正施治。中医的这一理论和治疗方法有着非常悠久的历史，而且受到中国古代哲学“天人合一观”和“阴阳五行学说”的深刻影响。 4．造纸术的发明和传播。 在纸张发明之前，我们的祖先是用龟甲、兽骨和青铜器记事，称为“甲骨文”和“金文”；后来又改用竹片和木片，称为“简牍”，几乎与此同时，人们又用丝织的绢，称为“帛书”。但这些书写材料，不是笨重，就是昂贵，都影响了信息储存和交流。 在制造丝织品的过程中，人们发现了一种薄薄的丝绵可以书写，这就是所谓的“絮纸”。但絮纸由于原料有限，不能大量造纸，但人们却从中得到启发，去植物中寻找纤维，于是就发生了植物纤维纸。“纸”的偏旁从“纟”，原因就是纸张最早是从丝织品开始的。中国最早的植物纤维纸是麻纸，西汉时已有，足见东汉蔡伦造纸之前中国已发明了纸。只是这种纸质地粗糙，不便书写，仅可作包装之用。到了东汉，蔡伦用树皮、麻头、破布等多种植物纤维造纸，并且大大提高了纸的质量，史称“蔡伦纸”。蔡伦之后，东汉末年又有一位造纸能手，叫左伯，字子邑，因他所造的纸质量很高，备受世人称赞，所以南北朝时，萧子良在写给王僧虔的信中，称“子邑之纸，妍妙辉光”。这一时期，造纸原料有新的拓展，造纸设备也得到了改进，加工技术也有新的提高，出现了色纸。隋唐以后，造纸业进入全盛时期，造纸原料更加丰富，麻皮、嫩竹、桑皮、稻秆等均可造纸；纸的种类愈易增多，宣纸、蜀纸、苏纸、歙纸竞相媲美；造纸技术更加成熟，纸的应用范围已不独书写。直到近代机器纸出现以前，我国的造纸术一直居世界领先地位。造纸术的传播：公元4世纪时，中国的造纸术首先传入韩国、日本；8世纪时传入阿拉伯，后经阿拉伯传入欧洲，欧洲人才结束了用羊皮书写的历史。但到近代以后，欧洲随着工业革命发明用机器造纸，并不断改进造纸技术，我国的造纸术才落在世界之后。 5．指南针的发明和传播。 早在春秋战国时期，我国人民已发现了天然磁石吸铁的性能和指示南北的现象，这在《管子·地数篇》中已有记载。大约就在此时，人们利用天然磁石的特性制成了最初的指南针“司南”。其形状像一把小勺子，底部圆形，置于平滑的刻有二十四向的地盘上，勺柄就会自动转向南方，但因地盘与司南底部产生的摩擦，所测方向难以准确。 司南发展到宋代，已成形为“指南针”和“指南鱼” 。指南鱼是将薄铁片剪为鱼形，经磁化后带有磁性，使用时让它浮出水面，鱼头就会指南。指南针则是将钢针磁化，其使用方法在北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》中描述了四种。后来，人们又将指南针与二十四向方位盘结合起来，制成“罗盘”。有了罗盘，只要看一看指南针所指的地方，就可以定出精确的方位。但后来人们也发现，指南针并不完全指南，因为地球存在地磁偏角，《梦溪笔谈》最早记录了这个事实。指南针的最大用途就是航海，它给航海事业带来了划时代的影响。指南针的传播：由于中国的航海业在宋代已很发达，与阿拉伯诸国的往来十分频繁，因此指南针在宋代已传入阿拉伯地区。公元1180年左右，指南针又从阿拉伯人传到欧洲人中。正因为如此，才能有后来哥伦布发现新大陆、麦哲伦环绕地球航行，并为殖民地和世界市场的建立提供了可能。6．火药的发明和传播。火药是硝酸甲、硫磺和木炭三种粉末的混合物。它的发明是古代炼丹术长期实践的结果。至迟在唐代，火药已被发现并利用。孙思邈在其《诸家神品丹法》中所记载的“丹经内伏硫磺法”，其实就是制造火药的具体方法。火药发明后，首先被用到军事上，以火药为动力的杀伤性武器被制造出来。这是武器制造史上的一次革命。公元11世纪的宋代，已制成了火箭、火球、火蒺藜等三种火药武器的火药配方，宋末抗击金兵的宋军已在战争中使用“霹雳炮”，稍后，金人在抗击蒙古人的战争中则使用了“震天雷”。到元代开始出现铜或铁铸成的简式火炮——火铳，因其威力巨大而被称为“铜将军”。在元代甚至还制造出一种火药箭，其发射原理与现代火箭发射差不多。到明代又出现了同时发射十支以上，甚至几十支和上百支箭的“火弩流行箭”、“一窝蜂”、“飞镰箭”、“百矢弧”等，此外还有自动爆炸的地雷、水雷等。特别是一种名叫“火龙出水”的火箭，已具有两级火箭的雏形。火药的传播：大约在大唐晚期，制造火药的主要原料——硝石，已传到阿拉伯、波斯等地，因其洁白如雪，被称之为“中国雪”或“中国盐”。约在13世纪左右，火药才经由商人传入阿拉伯地区，因那时的阿拉伯人称中国为“契丹”，故而把中国传入的火药武器称为“契丹火枪”或“契丹火箭”。在蒙古人西征的过程中，阿拉伯人得到了中国的火器，而欧洲人又在与阿拉伯人的战争中学会了火药和火器的制造方法。7．印刷术的发明和传播。中国的印刷术开启于古代的印章和石刻文字。到隋代初年，民间已开始用雕版印刷佛像和历书等。其方法是将文字或图画以阳文反刻在质地坚硬的枣木或梨木板上，然后刷墨铺纸加以印刷。到唐代已逐渐用雕版印刷流行较广的书籍。公元1900年，在敦煌千佛洞发现了唐咸通九年印刷的《金刚经》，雕刻精美，图文清晰，是目前已知世界上最早的印刷品，比欧洲最早印刷的《圣克里斯托菲尔》画像要早600年。五代以后，雕版印刷进一步发展，到宋代已达盛期，印刷出版了众多经、史、子、集各类书籍。这时除官刻本（政府）和私刻本（文人）外，还有许多以盈利为目的的私营书坊，所以宋代藏书事业有了很大发展。但雕版的使用并不方便，不但刻板费时，而且保存不易，常因气候、虫蛀等腐蚀变形，即使有错字也不能改正。这时出现了活字印刷的平民发明家毕昇，在宋庆历年间制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上的一次伟大革命。在后来的发展中，元代曾改用锡活字。在西夏后期就已经出现了木活字，到明代出现了铜活字，16世纪又产生了铅活字。直到20世纪电子排版系统出现以前，人类一直使用毕昇发明的活字印刷技术。印刷术的传播：中国的印刷术大约在公元8世纪传到日本，在12世纪前后传入埃及，更早一些传入波斯。约在13世纪，欧洲才用雕版印刷印制了第一张画像。随后，14到15世纪，雕版印刷与活字印刷在欧洲同时流行。人类文明因纸与印刷术的发明而大大加快了传播、交流和发展的速度。

中国文化要略试题

第二章中国地理概况 1、以下哪个国家不与中国接壤？ 马来西亚B.老挝C.缅甸D.吉尔吉斯斯坦（华中师大） 2、在以下行政区划的简称中，_____的来源与历史名称有关。 赣 B.湘 C.晋 D.浙（厦门大学） 3、春秋时期的郑国位于今天的___________省。 4、新疆的全称是_________（南师大） 5、判断对错：长江是世界上第二大河流。（）（西南大学） 6、南宋的都城临安是在现在的___________市。（西南大学） 7、中国行政区划中，省级区划有______________个。（2010，西南大学） A.32 B.34 C.33 D.35 8、判断对错：七大古都有五个位于黄河流域。（2011，北师大） 9、填空：明清时期，中央权力机构由六部、都察院、________、大理寺等组成。六部为____、_____、____、兵部、_____、______。（2011，武汉大学） 7、中国第一大淡水湖______位于江西。（2011，中国传媒大学） 8、判断：上海西部地区在战国时为楚国春申君黄歇的封地，因此，上海又别称“申”。（2010，浙师大） 9、下列名称不是中国别称的是___________ A中州中原B赤县神州C 交趾安南D禹贡禹城（2010，华中师大） 第三章中国历史的发展 1、最能反映我国母系氏族公社文化的是广泛分布在黄河流域的_____________。（2010，厦门大学） 2、我国境内发现最早的古人类是______。（2010，浙师大） 3、新石器时代最主要的石质工具是________： A、打制石器 B、磨制石器 C、细石器 D、复合石器（2011，武汉大学） 4、发现了世界上最早栽培的稻谷的遗址属于__________ 。（2011，浙师大） A．大汶口文化B．龙山文化C．河姆渡文化D．红山文化 5、中国历史上第一个皇帝是__________。（2011，中山大学） 6、________是中华文明的摇篮。（2011，中山大学） A.长江B黄河C珠江三角州D华北平原 7、河姆渡遗址是世界闻名的新石器时代遗址，它的发掘现场位于__________.。 A.云南元谋B浙江余姚C内蒙赤峰D河南安阳（2010，华中师大） 8、判断：仰韶文化要早于河姆渡文化。（2010，南师大） 9、迄今为止发现的最早的猿人头盖骨化石是_________。 A 元谋猿人B蓝田猿人C北京猿人D汤山猿人（2010，南师大） 10、北魏是鲜卑贵族建立的封建王朝，________帝积极学习汉族先进文化，促进了中国北方各民族大融合。（2010，浙江师大） 11、发现了世界上最早栽培的稻谷的遗址属于____________。 A．大汶口文化B．龙山文化C．河姆渡文化D．红山文化（2011，浙江师大） 12、秦灭六朝，建立统一的秦朝是在___________年。（2010，西南大学） 13、齐桓公，晋文公，秦穆公，楚庄王，宋襄公被合称为“______五霸”。（2013，北师大） 14、在北京_______发现了北京猿人。（2013，北师大） 15、唐朝由盛转衰的转折点是________.（2013，北师大）

2017北外汉硕专业课知识重、难点串讲中国文化要略、理学--新祥旭

理学： “理学”实际是宋明时代的儒家学说，因其竭力宣扬儒家的“大道”而又称为“道学”。 理学的形成受到两方面的影响。一是儒学内在的变化，即经魏晋隋唐儒家学者已摒弃了 汉儒琐碎章句之学，转向探求儒学的“原道”和“原性”，如唐代韩愈、李翱所主张的那样； 二是佛教思想的流行，特别是禅宗所宣扬的心性说，给儒学注入了一股新鲜血液，因而在北 宋初年便有胡瑗（字安定，世称“安定先生”）讲“砥砺气节”，孙复（因居泰山，世称“泰 山先生”）讲“经世济人”，他们都强调儒家纲常与天道的一致性，所以胡、孙二人实开“理 学”先河。 孙复之学，传于张载（世称“横渠先生”）。张载以“气”来解释各种事物的生灭变化， 主张人应通过努力获得完美的“天地之性”，称他治学的目的是“为天地立心，为生民请命， 为往圣继绝学，为万世开太平”，具有强烈的经世致用精神。因张载居于关中，他的学说被 称为“关学”。 胡瑗之学，传于周敦颐（世称“濂溪先生”）。周敦颐的学说源于道家的太极和阴阳五 行，著有《太极图说》，以“无极而太极”来解释宇宙生成，而以“中正仁义”为人生之大 道，其学说被称为“濂学”。周敦颐又传于程颢（世称“明道先生”）、程颐（世称“伊川 先生”）兄弟。二程认为“理”既是宇宙万物的最高原则，也是社会伦理纲常的最高原则， 它“在天为命，在人为性”，人与宇宙只为一体，知识和真理只在内心，欲明天理，只须识 心见性。因二程是洛阳人，其学说被称为“洛学”。经过二程的努力，理学大大发展，于是， 周、张、二程，称为北宋“理学四大家”。 二程之学至南宋传于朱熹（世称“紫阳先生”）。朱熹继承北宋诸儒，糅合佛、老，建 立了一个完整的理学体系，以“理”和“气”解释宇宙、人生，认为“理”是形而上的绝对 真理，“气”则是形而下的由“理”派生出的具体物质。阴阳二气交合变化，才生成金木水 火土五行。朱熹认为，理气相合而成人，气中之理，即是人性。气有清浊，性有善恶，所以 要居恭持敬，明德修道，以便去浊还清。他的学说与二程一脉相承，故合称“程朱理学”。 因其长期在闽中讲学，故成“闽学”，与周、张、二程并称“濂、洛、关、闽”四学。与朱 熹同时的陆九渊（世称“象山先生”），见解与朱熹不同。朱熹主要继承了二程的“理”， 认为人性即是真理；陆九渊则主要继承了二程的“心”，认为人心即是真理，断言“宇宙便 是吾心，吾心便是宇宙”，强调“心”与“理”合一，一切知识和真理都在自己心中。朱、 陆二人经常展开论辩。 明代的陈献章（世称“白沙先生”）上继陆九渊，下启王守仁，本习朱学，后来的思想 境界却转入陆学。他的学说是“以虚无为基本，以寂静为门户，以宇宙万象为轮廓，以日常 生活为功用”，主张“天地因我而立，万化因我而出，而宇宙自在我心中之中”，实际上就 是陆九渊的“吾心即宇宙”“万物皆备于我”的道理。陈献章一派被称为“白沙学派”。陈 献章有弟子湛若水（世称“甘泉先生”）与王守仁齐名。王守仁（世称“阳明先生”）是心 学的集大成者。其哲学是“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，在此 基础上他提出了“知行合一”的主张，认为万事万物之理都在我心中，这就是“知”，而内 心代表真理的“知”就是“良知”，“良知”表现于行动就是“良能”。“知”表现于“行”， 而不“行”就是不“知”，这就是“知行合一”。一个人如果能不断发掘和表现良知，就能 与天地万物为一体，达于至道。 李贽，号卓吾，后世多称李卓吾，有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等 许多著作。他个性倔强，感情奔放，而又愤世嫉俗，其时正当王学流行时。他反对儒家的名 教，反对专制统治，提倡个性自由和社会解放，反对泥古崇圣，主张学贵自得，认为儒家经 典并不是“万世之至论”，“穿衣吃饭”就是“人伦物理”，公开宣扬自私是人的“天性” 而不是罪恶，用以反对“存天理，灭人欲”的说法，斥责一些道学家“阳为道学，阴为富贵， 被服儒雅，行若狗彘”。他的这些思想反映了资本主义萌芽阶段的社会意识，却被封建统治 者视为异端，被捕入狱，自杀于狱中。 孙复→张载[关学] 李贽（李卓吾） （泰山先生）（横渠先生）北宋←→南宋 ↑

2021兰州大学汉语国际教育考研真题经验参考书

说起它，真可谓是大名鼎鼎，尤其是上个世纪五六十年代，更是辉煌一时。在国外最新的QS排行榜中，在中国高校排名中更是名列前十。但是在国内，它的实力与它的排名却大大地不相符，严重低估了该校的能力。最主要的原因是该校的地理环境严重的影响了它的生源，实际上它只是位于一座偏远的县城里，而且交通十分不便。而是在现今的中国高校排名中，城市加分项也很重要，同样的一所高校位于两座不同的城市，也可能影响它的排名。恶劣的生活条件和不是很优秀的国内排名严重影响了它，导致生源上不去。但是瘦死的骆驼比马大，尽管如此，它依然入选了211、985以及最新的双一流工程，实力仍不可小觑。 今天我就在这里为大家介绍一下专业硕士学位汉语国际教育。如果之前没有接触过的同学，可能不知道什么叫专业硕士学位。我在这里就给大家科普一下，研究生分为学硕、专硕和头几年刚有两证的非全日制。当日一般非全日制，大家都不考虑。学硕一般考试难度难于专硕，但是在考研调剂的时候，学硕可以调剂专硕，而专硕却不能调剂学硕。 接下来我就说说在准备考研期间的规划吧。 作息时间： 首先我就要说说作息时间，千万不要熬夜学习！也许有的人喜欢熬夜复习，但其实这是典型的事倍功半。熬夜对身体不好，万一身体垮了一切就都完蛋了。其次真的很影响第二天的精神！当然你如果是夜猫子那就当我没说，哈哈哈。 06:30-07:30 洗漱，早餐 07:30-09:00 背诵前一天知识 09:00-11:40 专业课（看视频，做笔记，背诵） 11:40-12:20 午餐 12:20-13:00 看一会政治，酝酿睡觉 13:00-13:45 午休 13:45-17:00 专业课 17:00-18:00 晚饭 18:00-20:00 英语 20:00-22:00 政治 22:00-22:30 复习今日所学

北语对外汉语参考书目

亲爱的2012年考研朋友们： 欢迎您浏览本贴。以下内容均是我为大家特意整理呈现的，尤其是为准备报考北语汉语国际教育硕士（以下简称“汉教”）的备考者们。如果您有意报考或者您需要了解一些相关信息请您继续您的阅读。余在此即不赘述。 一、汉语国际教育硕士专业介绍： 1、“汉语国际教育”：是指面向海外母语非汉语者的汉语教学。汉语国际教育硕士专业学位英文名称为 “Master of Teaching Chinese to Speakers of Other Languages”,简称MTCSOL。 汉语国际教育硕士专业学位培养目标为适应汉语国际推广工作，胜任汉语作为第二语言/外语教学的高层次、应用型、复合型专门人才。 汉语国际教育硕士专业学位获得者应具有扎实的汉语言文化知识、熟练的汉语作为第二语言/外语教学的技能、较高的外语水平和较强的跨文化交际能力。 招生对象一般为学士学位获得者。 入学考试采用全国统考或联考、笔试和面试相结合的办法。 教学以培养学生的汉语教学技能为主，同时注重培养外语能力和文化传播技能。 培养方法采用课堂教学与国内外教学实习相结合的方式。 学位论文与汉语国际教育或推广紧密结合。论文类型可是理论研究、调查分析报告、个案研究、毕业设计等多种形式。 课程考试与教学实习合格，并通过学位论文答辩者，授予汉语国际教育硕士专业学位。 汉语国际教育硕士专业学位由经国家批准的汉语国际教育硕士专业学位研究生培养单位授予。 汉语国际教育硕士专业学位证书由国务院学位委员会办公室统一印制。 ——以上内容来自《百度百科-汉语国际教育硕士》 2、北语官方发布的汉语国际教育硕士招生信息： 根据教育部《关于招收“汉语国际教育硕士”专业学位研究生试点工作的通知》（教学司〔2008〕19号）要求，为适应我国汉语国际推广工作对高层次、应用型专门人才的需要， 2009年在部分高等学校通过全国硕士生统一入学考试开展招收“汉语国际教育硕士”专业学位研究生试点工作。我校是首批二十四所试点工作单位之一。 根据文件要求结合我校招生经验，我部拟增列“汉语国际教育硕士”（专业代码050180）二级学科硕士点（目录见招生简章），报名条件、考试方式、录取程序与统考生相同，招生规模为30人。考试科目为：①政治理论，②统考英语，③对外汉语教学概论，④现代汉语和古代汉语。其中业务课二“现代汉语和古代汉语”与语言学及应用语言学专业（专业代码050102）业务课二考试科目相同，主要考察考生汉语言基础知识的掌握情况；业务课一“对外汉语教学概论”主要考察学生对外汉语教学基础知识、基本规律的掌握情况，考察考生是否具备基本的对外汉语教学的知识和素养，以满足汉语国际推广工作对高层次、应用型专门人才的需要。特此通知。 ——以上内容来自

2019年安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试精品资料

2019年安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试精品资料 说明：本套考研复试资料由本机构多位高分研究生潜心整理编写，2019年考研复试首选资料。 一、考研复试仿真模拟题 1．①本套考研复试资料没有收集到历年复试真题。请参考本套资料复试题库中的复试仿真模拟题。 说明：复试仿真模拟题严格按照本校复试命题风格、复试题型、复试范围和复试高频考点精心整理编写，复试首选资料。 二、2019年安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试资料 2．程裕祯《中国文化要略》考研复试相关资料 （1）程裕祯《中国文化要略》[笔记+课件+提纲] ①程裕祯《中国文化要略》考研复试笔记。 说明：本书重点复习笔记，条理清晰，重难点突出，提高复试复习效率，考研复试首选资料。 ②程裕祯《中国文化要略》本科生课件。 说明：参考书配套授课PPT课件，条理清晰，内容详尽，版权归属制作教师，本项免费赠送。 ③程裕祯《中国文化要略》复试复习提纲。 说明：该科目复习重难点提纲，提炼出重难点，有的放矢，提高复试复习针对性。 （2）程裕祯《中国文化要略》考研复试核心题库（含答案） ①安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试核心题库之名词解释精编。 ②安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试核心题库之简答题精编。 说明：本题库涵盖了该复试科目常考题型及重点题型，根据复试考试要求进行了分类整理汇编并给出了详细答案解析，针对性强，是考研复试首选资料。 （3）程裕祯《中国文化要略》考研复试模拟题[仿真+预测+冲刺] ①2019年安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试六套仿真模拟题。 说明：严格按照本科目最新复试题型和难度出题，共六套全仿真模拟试题含答案解析，复试首选。 ②2019年安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试终极预测六套题及详细答案解析。说明：复试复习效果检测使用。共六套核心题库，均含有详细答案解析，考研复试复习首选。 ③2019年安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试冲刺狂背六套题及详细答案解析。说明：考研复试冲刺预测。共六套冲刺预测试题，均有详细答案解析，最后冲刺首选资料。 三、复试资料全国统一零售价 3．本套考研复试资料包含以上一、二部分（不含教材），全国统一零售价：[￥268.00] 特别说明： ①本套复试资料由本机构编写组按照考研复试大纲、复试真题（回忆）、指定参考书等公开信息整理收集编写，仅供考研复试复习参考，与目标学校及研究生院官方无关，如有侵权、请联系我们将立即处理。 ②复试资料中若含有真题及课件为免费赠送，仅供参考，版权归属学校及制作老师，在此对版权所有者表示感谢，如有异议及不妥，请联系我们，我们将无条件立即处理！资料若有更新，免费赠送电子版。 四、2019年研究生入学考试复试指定/推荐参考书目（资料不包括教材） 4．安徽大学F28中国文化史考研复试参考书 程裕祯《中国文化要略》