我国古代的勤政与廉政

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中国思想《古代教育我国古代的勤政与廉政

在绵延两千多年的中国封建社会里，吏治是否清明在很大程度上关系到国家的治乱兴衰，因而，历朝历代统治者对于吏治都十分重视，从加强倡廉笃勤制度建设入手，力求纲纪齐备，吏治端正，社稷存续。

中国封建社会是一个金字塔形的等级社会，位高权重、至尊至极的封建君主基于维护统治阶级的整体利益，致力于倡廉笃勤的法律制度建设，自上而下地对各级官吏进行两种路径的教育管理：一方面以君礼臣忠作为调整君臣关系的重要准则，在法律制度上明确规定各级官吏的等级特权；另一方面又鉴于官吏处于“操鞭棰”、“制万夫”的特殊地位，通过严立法禁，以法治吏，防止各级官员玩忽职守，因缘为奸。

纵观封建社会演进历程，尽管政权递嬗、朝代更迭，但倡廉笃勤制度建设却是为封建统治者历来所重视的。

历史是在辩证中发展前进的，有腐败现象，必然就有反腐败

的思想与制度。先秦时期一些政治家和思想家在提出治国安邦理念的同时，开始着手研究制定倡廉笃勤的法律制度。从史籍上看，他们从统治经验的积累中，认识到封建官吏既须清廉节欲，又要励精图治；廉政是止贪防乱之本，勤政是廉政的基础，因而对“吏治”采取廉政与勤政一起抓。

楚国吴起认为：“大臣太重，封君太众，若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。”因此对封君子孙“三世而收爵禄”，“令贵人往实广虚之地”，同时“损其有余而继其不足”，打击腐败的旧贵族，劝诫新生的地主阶级。齐威王实施改革，首先整顿的是“百官荒乱”的吏治，奖赏清正廉洁、政绩卓著的即墨大夫，烹杀厚币贿赂博得“誉言日闻”、辖域“田野不辟、民贫苦”的阿大夫，“谨修法律而督奸吏”。魏国李悝编制了中国第一部系统的封建法典《法经》，其中专门设置惩治“不廉”、“淫侈”、“逾制”的条款。秦国商鞅变法废除世禄世卿制度，建立封建官吏制度，奖励耕战新兴地主，规定爵位依军功授予，“宗室非有军功论不得为属籍”。秦统一中国和两汉王朝的稳固治理，奠定了中国封建社会的制度框架，倡廉笃勤制度借助春秋战国时期形成的丰厚廉政思想文化资源逐步确立起来。1975年湖北云梦出土的秦简《为吏之道》，作为秦时封建官僚政治的实录，清楚地记载了秦代对官吏提出的行为规范和任用、考核标准。

《为吏之道》指出：“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋荷，审当赏罚。”这和后来各封建王朝编写的被称为“可为牧令圭臬”的“官箴”一样，实际上都概括地反映了封建统治者对官吏的廉政与勤政的要求。

值得注意的是，封建君主总是以能否严格执行法度，作为官吏是否忠廉勤政的标准。因而《为吏之道》中特别突出一个“审”字，强调“审悉毋私”、“审当赏罚”，其意思就是要求官吏必须以法律为准绳，勤勉工作，求处事之谨慎与准确。秦简《语书》还明确地提出以对待法令的态度，作为区分“良吏”和“恶吏”的重要标准，凡是“不明法律令”，“不知事，不廉洁，毋以佐上，偷惰疾事”的都是“恶吏”。可见当时的“恶吏”，是包括不能严格执行法度的不廉与不勤的官吏的，其对司法官吏要求尤为严格。

当时，司法官吏凡是不能及时发现辖地犯罪活动的叫“不胜任”，“知而弗敢论”的叫“不廉”，处刑失重失轻的叫“失刑”，判罪或重或轻的叫“不直”，故意让犯人减刑或逃脱制裁的叫“纵囚”，都是违法失职行为，要受到严厉处罚。

中国封建法律自秦律开始，在“吏治”方面始终围绕倡廉笃勤

这个基本问题，注重贪赃受贿和玩忽职守之罪。秦律《法律问答》规定：“府中公金钱私贷用之，与盗同法。”即私自借用公款与盗窃同论。如果是官吏行贿受贿，则“通一钱者，黥为旦罪”。也就是官吏行贿一钱，要受黥脸而旦起治城的徒刑。对于官吏玩忽职守，法律规定的也相当详尽，稍有渎职失职，就会获罪受罚。

秦朝以降，历代封建王朝关于倡廉笃勤的法律日益详备，形成一个相互协调配套的体系。特别是起源于御史官职的监察制度的确立，使封建官吏的考核、督察有了一套相当完备的制度和专门的机构，对选拔贤才，黜革庸吏贪官，督促勤政，发挥了重要作用。

汉武帝以“七国之乱”为训，即位伊始，便频频下诏，要求各地荐举“廉吏”，其标准就包括清廉与勤政，在他手定的刺察“六条”中，刺察的重点便是官吏的渎职行为。魏晋时以九品中制选官，虽然以门阀为重，但仍然重视廉与勤，将“洁身劳谦”作为选官的重要标准。到了唐代，对官吏廉勤的督查考核更加制度化。

《唐律》规定：监临官吏属下贿赂，受赃枉法者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹处绞刑；受赃不枉法处刑较轻，一

尺杖九十，二匹加一等，三十匹加役流，行贿者则“坐赃论减三等”。这样区别情节，不同对待，便于执行和操作。唐代为督励勤政，对流外之官吏实行“四等第考课法”，列为首条的

就是“清谨勤公”。唐太宗时，不但委派朝中官员担任黜陟大使，代表皇帝分巡诸道，“察长吏贤不肖，问民间疾苦”，还

下诏书令“房玄龄，王珪掌内外官考”，“凡百司之长，岁校其属功过，差以九等”，官吏一旦被列为九等，就被清洗罢免甚至依法治罪。

李世民对州县之官直接临民、与民休戚与共最为关切，特地把地方州府都督、刺史之名写在屏风上，“坐卧视之，得善恶之迹，皆注于名下”。正是由于唐太宗注重廉勤制度，澄清吏治官场，才有效地促进贞观之治，出现了封建社会发展史上少有的省官简政局面。

据《通典·职官一》记载，“贞观六年，大省内官，凡文武定

员六百二十有二而已”，把中央各官府的官员精简掉三分之二。到了宋代，宋真宗所制定的专门用于专核监督官吏的《州县三课》，也是将“公勤廉干”列为首条。

通观这些倡廉笃勤的法律措施，既有对于官吏是否忠诚、效力于朝廷的定性考核；又有对官吏所管辖区域的户口、垦田、

钱粮、治安等情况的定量稽查，责任明确，要求具体，规定详备，做到受事有程式，办事

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党员自我剖析材料 在纯洁性教育活动中，我通过学习相关文件，又认真学习、对照《党章》关于党员的相关规定进行自我剖析如下向上级党组织和支部全体党员汇报请予以监督指正 一、存在的主要问题 1、政治思想意识不够强。 《党章》要求党员领导干部首先应当“具有履行职责所需要的马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的水平认真实践“三个代表”重要思想努力用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决实际问题坚持讲学习、讲政治、讲正气经得起各种风浪的考验。”在日常工作中我对业务知识关注较多相应减少了对党的理论的学习造成对党的思想路线、方针政策的贯彻和执行缺乏应有的政治敏锐性和洞察力不具有一种时不我待的使命感和危机感。不善于运用马列主义、毛泽东思想和邓小平理论来武装自己的头脑没有培养自己从政治的角度来观察、分析问题认识事物只停留在表面未看本质对事物的理解不深刻、不全面。对政治学习“走过场”停于形式敷衍了事平时虽然经常学习马列主义、毛泽东思想及邓小平理论但思想上未引起高度的重视学习目的不够明确学习时缺乏思考只从字面上理解毛泽东思想没有意识其思想的精髓更没有掌握邓小平同志强有力的理论武器使自己对理论知识的理解与实际脱钩没有发挥理论的指导作用只是为了学习而学习使学习变得形式化、教条化。

2、信念离党的要求仍有差距《党章》要求党员领导干部应当“具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念坚决执行党的基本路线和各项方针、政策立志改革开放献身现代化事业在社会主义建设中艰苦创业做出实绩。”面对当前国内国际形势我有时会产生不解与盲目的思想存有“事不关己高高挂起”的思想以至自己“为人民服务”的公仆意识淡化没切实做到为群众所想为群众所急没有深刻理解"全心全意为人民服务”的宗旨以至于为群众服务意识的淡薄。 3、敬业精神不够《党章》要求党员领导干部应当“坚持解放思想实事求是与时俱进开拓创新认真调查研究能够把党的方针、政策同本地区、本部门的实际相结合卓有成效地开展工作讲实话办实事求实效反对形式主义。” 我在工作中由于怕犯错往往因循守旧不能够完全做到“与时俱进开拓创新”对待工作不够主动、积极在工作中遇到难题不善于思考动脑筋。常常等待领导的指示说一步走一步。对业务知识的掌握不够重视缺乏一种敬业精神,认为自己已有的一些业务知识可以适应目前的工作了在工作中遇到繁琐、复杂的事情会抱有可拖就拖的心态今天不行就等明天再说对问题采取逃避的方法认为“船到桥头自然直”不是自己力求寻找对策而是等待办法自己出现虽然感到有潜在的压力和紧迫感但缺乏自信心缺乏向上攀登的勇气和刻苦钻研、锲而不舍、持之以恒的学习精神和态度。 没有深刻意识到业务水平的高低对工作效率和质量起决定性

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改进工作作风个人剖析材料 自我单位开展改进干部工作作风和纪律教育活动以来, 本人积极参加单位组织开展的相关活动，严格按照活动的各项要求，对照自己的工作实际及思想动态，认真查摆目前存在的问题，深刻剖析形成原因，以期达到自我教育、自我提高目的。 一、存在的主要问题 1、理论学习不主动，自觉性不高。平时除了参加单位组织的培训课程外，在工作空闲和业余时间学习较少。一般在工作中要用到的知识才开始去学习，浅尝则止，缺乏系统性和前瞻性，未能跟上形势和工作发展的要求。 2、业务钻研不深，开拓创新不够。对待工作有时不够积极主动，满足于完成任务。在工作中遇到难题，习惯等待领导的指示，不能够及时提出建议方案，没有把工作做实、做深、做细。研究工作时有时思考不够周全，只管完成本职工作，没有很好地为全局工作出谋划策，有些工作想做又不敢做，缺乏果断和胆量。 3、缺乏向上的劲头，工作流于表面。片面地自我满足，觉得自己虽有缺点，但是没有大的问题，自我认为不会影响工作，对改进工作作风和纪律教育重要性认识不到位，工作责任感和危机意识稍显不足。工作热情难以持久，工作中重表面、轻实际，短期行为多、长效措施少，造成工作被动，未达理想效果。面对

经常重复的工作，没有进一步研究思考，习惯照搬照抄，只求按时完成工作。在工作中遇到繁琐、复杂的事情，自认为“船到桥头自然直”，不主动寻找对策。 4、下到村里的时间较少，联系群众不够紧密。在工作中不能始终坚持为人民服务的宗旨观念，有时紧有时松，少和领导同事们交心谈心，沟通交流不够。 二、存在问题的主要原因 上述这些问题的存在，虽然有一定的客观因素，但更主要的还是主观因素所造成，概括起来主要有以下几个方面： 1、理论功底稍浅，没有系统的学习计划。对学习的重要性认识不足、感受不深、要求不严，致使学习的范围较窄、深度较浅、形式单调，被动学习培训多，主动学习时间少，平时多关注时事热点，对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论等重要理论知识缺乏系统的学习领会，理论联系实际不够，没有有效发挥理论的指导作用，使学习变得形式化、教条化，难以准确把握形势。 2、工作中缺乏主动性，工作方法较为简单。面对瞬息万变的信息时代，解放思想不够，主动钻研业务方面有些不足，工作创新方面受到掣肘。安于现状，认为把份内的事做好就合格了。处理事情习惯照套照搬，不敢冒风险。工作作风还不够扎实，对问题不作深层次的分析，思考不深刻，有时把工作作为负担。 3、深入群众中不够，主动服务意识尚待提高。作为机关干

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个人廉洁自律情况报告 今年以来，按照党中央关于加强廉政建设的一系列指示精神，严格执行县委、县政府党风廉政建设有关规定，努力加强自身建设，带头做到廉洁自律，较好地 完成了廉政建设责任制的各项任务目标。 一、加强自身建设，筑牢政治防线 为了适应新形势、新任务的要求，我始终站在”讲学习、讲政治、讲正气”的高度，深入学习党的十六大精神、”三个代表”重要思想和党中央、国务院关于加强党风廉政建设、深入开展反腐败斗争的有关文件规定，始终牢记“两个务必”，牢固树立共产主义的世界观、人生观、价值观，从思想上、政治上时刻与党中央及各级党组织保持高度一致。通过加强自身建设，进一步坚定了共产主义的远大理想和全心全意为人民服务的宗旨观念，正确使用党和人民赋予的权力，把廉政建设变成自觉行动，贯穿于日常工作始终，坚决做到立党为公，执政为民，自觉抑制不正之风和腐败现象的侵蚀，增强了拒腐防变能力。 二、坚持以身作则，真正做到廉洁自律 其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。在廉政建设中始终对自己高标准、严要求，率先垂范，以身作则,严格按照党风廉政建设责任制和《廉政准则》的要求来约束自己的一言一行。认真贯彻落实上级廉政建设指示精神，严格执行不收受有关单位和个人的现金、有价证券和支付凭证等有关规定，自觉遵守领导干部收入申报制度、收受礼品登记制度、个人重大事项报告制度。八小时以外，严格按照有关规定参加社交圈、生活圈、娱乐圈，自觉维护党在群众中的良好形象。平日里，发扬艰苦奋斗的优良传统，始终保持共产党员的情操和气节，加强思想道德修养，保持积极向上的生活情趣，做到自重、自省、自警、自励，自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义的侵蚀，真正做到不正之风不染，不义之财不取，不法之事不做，经得起改革开放、市场经济和执政的考验。认真贯彻民主集中制原则，积极参加党风廉政建设民主生活会，勇于开展批评和自我批评，增强组织纪律观念，自觉接受组织监督和班子成员监督，接受群众的监督，不断完善自我，超越自我，力争使自己成为一名合格的人民公仆。 个人廉洁自律情况报告相关文章:20XX最新小学教师述职报 告20XX年公务员述职报告20XX年政府领导述职报告20XX年医院领导述职报告小学语文教师述职报告环保局局长的述职报告工商分局军转干部述职报告教导主任述职报告查看更多>> 述职报告

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法院个人剖析材料最新 在保持共产党员先进性教育活动中，通过学习必读篇目，对照党章有关规定和两个务必以及八个坚持、八个反对要求，认真反思了自己在党性方面存在的问题，我深刻认识到，自己与新时期合格党员的要求还有很大差距。 一、存在的问题 (一)在理想、信念方面，自己存在的主要问题是缺乏责任意识和政治敏锐性。在审判工作中，实践三个代表重要思想的自觉性不强。 (二)在宗旨观念方面，存在着考虑个人利益多，自觉履行党员义务不够的问题。在近几年提职、晋级等问题上，想得多的是自己应该得到什么，很少思考自己作为一名党员为集体都做了什么。在从事审判工作中，存在着对当事人态度不好、思想工作做得不细的问题。 (三)在党的观念方面，片面地认为，审判应该独立。对市委、市政府过问的案件及市人大、政协对法院工作的监督，存在抵触情绪，认为这是干扰法院独立审判。 (四)在业务学习和工作方面，存在不适应的问题。近年来，工作满足于过得去，缺乏开拓创新意识，对新形势下审判工作中出现新情况、新问题缺少对策，审理复杂案件、破解难题的能力不强。 (五)在纪律作风方面，参加党组织开展的活动不够积极。尤其是近几年，对机关党委组织的活动缺乏兴趣，对党委组织的政治学习在态度上不认真，得过且过;纪律观念比较淡薄，工作作风比较松懈，在审判工作中，出现了一些失误，造成了不良影响。200x年，我在

审理一起房屋买卖纠纷案件中，将一次庭审笔录丢失。此案审理结束后，败诉一方当事人以此为由到处上访，造成了不良的影响。 二、存在问题的原因 (一)放松了理论学习。对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，特别是三个代表重要思想学习不够，政治理论水平不高，总觉得自己是一个普通的法官，能够依法做好审判工作就是讲政治了。 (二)放松了对世界观的改造。随着年龄的增长，个人主义、享乐主义也不断有所滋生。在司法实践中，宗旨观念淡薄，群众利益观念不强。 (三)全局观念和大局意识比较淡薄。对做好审判工作与全市改革发展稳定的关系认识不深，不能自觉地把自己的工作同全市的改革发展稳定联系起来，做好自己工作。 (四)进取精神不强，满足于维持现状，缺乏钻研精神。对新形势下审判工作出现的新情况、新问题研究不够，使自己在某些方面的能力、水平不适应形势发展的要求，影响了办案的质量和效率。 (五)在思想作风、工作作风、组织纪律方面放松了对自己的要求，尤其是在工作作风上，不够严谨细致，工作责任心不强，总认为不会出大问题，丢失笔录事件的发生就是这种思想所致。 三、下步整改措施 随着开展保持共产党员先进性教育活动的不断深入，通过对照检查，分析评议，使我更加清醒地认识到自己存在的问题，也更加增强了我改正错误、提高自己思想素质的信心和决心;在今后的工作中，

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作风建设个人剖析材料 自开展“加强学习和作风建设”为主题活动以来，按照县委的统一安排，通过集中学习和自学，系统全面地学习了中央新疆座谈会、自治区党委七届九次、十次全委（扩大）会议和县委十届十二次全体（扩大）会议精神。通过学习和讨论，深刻地认识到这次开展以“加强学习和作风建设”为主题的活动，是解放思想、抢抓机遇、做好本职、奋力赶超的活动，是在新的历史时期贯彻落实科学发展观和中央新疆工作座谈会精神，解决如何加快发展、如何服务发展，解决党员干部在发展中如何发挥作用，如何提高创造力、凝聚力和战斗力的迫切需要。作为组工干部，我通过学习，努力查找个人在思想、纪律、作风和工作中存在的问题与差距，现将自身问题作以下分析： 一、查找存在的主要问题 1、为加快实现拜城“两个率先”服务的思想认识不够。在民生工程建设之年，在为经济建设服务方面缺乏自觉性和积极性，把工作的重点放在了基层党建、组织工作上，服务的意识不强，存在着被动、应付思想。 2、工作作风简单，缺乏创新精神。对在新形势、新任务和工作中遇到的新问题没有进行深层次的分析，仅看表面现象、思考不深刻，缺乏应有的政治敏锐性和洞察力。工作

中时有急躁情绪，有时了解情况不多时仅凭感觉和自己的想法去解决，处理方法比较简单，没有创新精神。 3、在实际工作中，思想不够解放，观念陈，更新不到位，遇到问题还是习惯于用老方法去理解，思想上出现懒惰心理，没有脚踏实地地用科学发展观的理论去正确研究处理。 4、工作质量不够高。工作中，一定程度地存在着情绪化问题。情绪好时，工作能够积极主动，想办法，当参谋；情绪差时，就消极应付，拨一拨，转一转。始终如一、勤勤恳恳、吃苦耐劳的敬业精神表现的不够好，所以，造成工作质量不够高，完成任务的时效性不够强。 5、工作作风不够扎实。对得工作从自己的思想上来说是想干好，甚至想干的更好，这一点我想大家和我一样，不过不是靠一个好的愿望就能够把工作干好，是需要扑下身子、真抓实干，是需要有很强责任感、使命感，是需要有科学的发展观念和奉贤精神，在这些方面自己做的还很不够。 6、精神状态不是很好、很饱满。主要表现是工作方法不够活，自己认准的事情，就抓住不放，甚至自以为是，不善于吸取他人意见，个人随机应变的能力比较差，在处理问题上方法不够多，不够积极主动，大胆探索创新意识不强。 二、造成以上问题的根源 一是学习积极性不高，理论素养有待进一步提高。学习

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---WORD格式--可编辑-- 个人廉政工作情况汇报 前不久听了关于党风廉政建设的讲座，使我受益匪浅，我深深的认识到作为一名海 事人应该时刻保持清醒的头脑，不被糖衣炮弹所腐蚀，要按照廉洁建设的要求，不断加强廉 政学习，与时俱进，恪尽职守，廉洁自律；按照廉政责任制的要求，认真学习贯彻廉洁准则， 强化廉政自律工作，以身作则、廉洁执法。在做好本职工作的同时，我始终牢记宗旨、勤政 廉政，切实将党风廉政建设与海事工作放在同一高度，步步为营，逐步深化，进一步加大从 源头上预防和治理腐败力度，加强党风廉政建设和反腐败工作。为此，我要做好以下几点： 一、加强学习，提高认识，增强反腐倡廉意识 本人坚持注重通过政治思想、业务知识和职业道德及勤政廉政教育学习， 用知识武装自己，不断提高自身的综合素质和增强反腐倡廉意识。力争进取，不 断提高对自己的要求，积极向党组织靠拢，主动参加党纪、政纪、法律、法规等 培训学习活动，抓好形势和政策教育，自觉抵御资产阶级腐朽思想的侵蚀。牢固树立正确的 世界观、人生观、价值观，提高反腐败斗争的必胜信心。严格遵守国 家法律、法规，自觉遵守海事纪律和廉政规定，做到慎欲、慎权、慎微、慎独。 一是慎欲，“无欲则刚”。二是慎权，杜绝“有权不用 ,过期作废”的错误思想，正确处理好 权与法、权与责、权与利的关系。三是慎微，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之” ，不应 该做的哪怕再小也不能去做，应该做的哪怕再小的也要去做。四是慎独，做到在独处无人注意注意时，自己的言行也要谨慎不苟。我时刻 保持清醒头脑，做到不以权谋私，依法办事，严格按照海事工作准则办事。 二、落实制度，依法办事，提高拒腐防能力 坚决把上级的各项工作部署落到实处，牢记为人民服务的宗旨，搞好与同事、相对人的关系，对自己从严要求，自觉加强党性锻炼，光明磊落，堂堂正正做人，踏踏实实做事。同时，自觉严格按照《党章》、《廉政准则》来规范自己的言行，事事处处做到自重、自省、自警、自励，把各项制度作为镜子，对照检查自己的言行，以自已的一言一行去感召人、带动人。 三、严于律己，廉洁自律，严格要求自己 我会时刻以一名党员标准来要求自己，在执行党风廉政建设工作中，坚持做到严于律己，廉洁自律，不收受任何单位、个人的现金、礼金、礼品等；不到 任何单位和企业报销属于自己支付的费用；始终保持艰苦朴素的工作作风。我会以更坚决的态度，更扎实的工作作风，做好领导干部带头作用，推动廉政工作的深入开展，使廉政意识深入人心，将廉政建设工作落实到实处，更好的促进完成工作任务。 ----

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廉政书录 1、《中国廉政文化史》、 2、《反腐倡廉沉思录》 3、《利剑行动》、 4、《国色》、 5、《决择》 6、廉政故事35.9 7、做最好的党员 8、廉政公署15.4 9、新中国反腐简史16.1 10、通向廉政之路15.5 11、忏悔录14.9 12、透视十大腐败犯罪现象18.7 13、廉政党课三十讲35.5 14、廉政箴言14.5 15、中国廉政文化读本21 16、腐败与反腐败24.5 17、《纪检监察案件证据调查与运用实用教程》2套 18、《新编纪检监察业务教材（上、下册）》2套 19、《廉诗三百首》 20、《中国共产党反腐倡廉建设史论》 21、《提高领导干部应对突发事件能力》（音响） 22、《高台驻足：一个领导者的人生感悟》 23、《中国廉政文化丛书（第二辑）》 24、权力监督与腐败预防上海社会科学院出版 25、中华廉政文化读本人民出版社 26、长篇原创反腐小说—权力底线中国人民公安大学出版社 27、市长秘书作家出版社 28、廉政工程（制度、政策与技术）李成言北京大学出版社 29、致命旋涡王晓方作家出版社 30、领导干部公共服务能力李鹏飞中国方正出版社 31、领导干部政治鉴别能力李勇进中国方正出版社 32、领导干部应对突发事件能力孙国新中国方正出版社 33、领导干部心理调适能力李勇进、王迎春中国方正出版社 34、领导干部创新能力孙国新中国方正出版社 35、领导干部沟通协调能力蒋玉林中国方正出版社 36、廉政文化建设要论张利生中国方正出版社 37、反腐倡廉建设新经验与新对策李秋芳中国方正出版社 38、中国廉政勤政故事王文升中国方正出版社 39、做一个诚实守信的人：中华诚信名言点评江万秀中国方正出版社 40、《辉煌历程—党的纪律检查工作三十年》 41、《纪检监察概论》

中国传统廉政文化的现代价值与实践意义

中国传统廉政文化的现代价值与实践意义 浏览：[792] 大中小 南通大学文学院吴洁 ［摘要］中国传统廉政文化作为中国古代政治文化遗产的重要组成部分，有着丰富的内涵，对中国各个时期的社会政治和文化的进程产生了重要影响，是当今廉政文化建设的重要内容。我们应当推动反贪立法，不断健全廉政制度；多设监控渠道，不断强化监督机制；加强官德建设，不断增强执政能力。 ［关键词］传统廉政文化；现代价值；实践意义 一 中国古代廉政文化作为中国古代政治文化遗产的重要组成部分，有着丰富的内涵。“廉”在古汉语中是指堂屋的侧面，清代文字学家朱骏声用通俗的语言对这一含义做出了明确表达：“堂之侧边曰廉，故从广”［1］。由于“堂之侧边”的特点是平直、方正、有棱角，因而“廉”又做正直、方正、干净、节俭等道德含义之解，从古至今，“廉”都表达着人们对待财利的一种正确态度，其基本要义是不取不义之财、不贪不义之利；而“政者，正也。正也者，所以正定万物之命也”［2］，即正直公道的基本原则是治理一方的基本前提。因此我们可以将廉政理解为一种源于传统清廉观的为政之德和政治氛围，而廉政文化，则正是以廉政为根本内容的文化传统、文化形态与文化精神，并与之形成的制度文明和精神文明。 中国传统廉政文化内容丰富、源远流长，对当时的社会制度和风气都产生了行之有效的促进，并对中国各个时期的社会政治和文化的进程产生过重要影响。 原始社会末期，生产力极端低下，氏族和部落首领还没有什么特权意识，却有着强烈的为民父母的原始公仆意识，他们不仅广泛听取民众意见，而且以戒言、铭言诲人律己。尧曾有过有“尧戒”：“战战栗栗，日慎一日，人莫踬于山，而踬于址”，［3］认为继承人必须有极好的德行，必须能经受住各种艰难困苦的考验而不后退，因为日后他是千万臣民的公仆，而不是高压于人上的至尊。舜也曾告诫他的臣子要清明正直，并每三年对公职人员进行一次考核，清正廉明的就升迁，否则就降级。上述可谓中国廉政思想文化的最初萌芽，说明“廉”作为一种朦胧的为政道德活动，已经在原始社会末期出现。 “廉”作为一种文化意识的觉醒，是在阶级社会产生以后，伴随着私有制的产生及贪贿现象的盛行应运而生的。商朝提出重民用德，不任用贪财聚货的人，而任用努力为臣民生财造富的人。周朝清醒的认识到夏商灭亡的原因在于暴政压迫和贪污腐化，倡导勤政廉政，并采取了保民、任贤和勤政等措施，认为一个明智的统治者应当尽力接触小民，了解他们的疾苦，满足他们的合理要求，这种勤政思想在今天看来仍是十分可贵的。 到了春秋战国时期，伴随着社会大变动和文化大繁荣，廉政文化得到了进一步发展。管仲在《管子?霸言》中明确提出了“以民为本”的论点，认为既然人情是欲利而避害的，为政者必须能顺民所欲，满足人民的愿望和要求，使人民得到快乐、富贵、安定。孔子、孟子等这一时期的儒学大家也是廉政思想的积极倡导者，并实践着廉政文化。孔子认为，为政者欲把政治搞好，就要自身廉洁，不以权谋私，为民做出榜样。孟子则在总结历史经验教训的基础上提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”［4］，认为人民才是国家中最可贵的，人民是政权之本，而国君的地位完全次于人民，并且还提出了给民以恒产,施教化，救济穷人等具体措施。 在中国漫长的封建、半封建社会中，由于阶级社会的本质所限，社会战乱不止，衰世

教师作风整顿自我剖析材料

教师作风整顿自我剖析材料 2011年11月到12月，我校组织召开教职工纪律作风整顿大会数次,学习了教职工的工作纪律作风整顿的相关调例法规，我收获颇多。我深刻地感觉到这次整顿的重要性。我们的教育存在很多问题，很多漏洞，比如部分教师不上岗，部分上岗教师不敬业，部分敬业教师发牢骚，部分发牢骚的教师消极怠工等，如果不开展思想纪律作风整顿，那么以上这些吃国家薪奉的教师不上岗、不敬业、消极怠工势必在教育队伍中造成很大的负面影响，势必影响到工作在一线的教师的士气，势必影响到我们地方教育的声誉，势必影响到我们教师在临泽人民和学生中的形象。所以开展思想纪律作风整顿有必要性。他的必要性体现在能挽救我们的教育事业，能扭转我们教师的思想认识。 我严格按照这次教师纪律作风集中教育整顿的要求，认真学习，深刻反思，对照要求，深入剖析自己存在的问题，积极整改，努力提高，现将结果汇报于下： 一、存在的问题及表现 1、学习的要求和动力不够 对学习的要求不够高，学习的内容较浅，学习的范围较窄，系统性、专业性、深入性不强，从而使得学习的效果不明显。动力不足，缺乏学习的主动性。主要表现在：一是学习的自觉性不强。没改变那种“要我学”为“我要学”的良好学习习惯。自己较注重学校安排的各种思想政治及业务学习，而对其他学习的主动性不够；二是学习的钻劲不够。学习过程中，我认真做了笔记，但没有作深入消化，领会内涵，应用实践；三是学习的态度不够端正。总是从各类报刊上东摘一段，西抄一段，以凑满学校要求的字数为原则，应付差事。而不是从心底里去学习时事政治，关心国家大事。 2、对教研工作不热心，态度消极。

3、教学工作创新不够 因为思想解放程度不够，教学工作中仍有些默守陈规，拘泥于传统教学思维和模式，不能放开思维，开拓创新。对新教材和教学改革中存在的一些问题有发牢骚现象。 4、对工作的热情度不够 教学工作或兼职工作中表现出工作热情有所减退，对工作的积极性不高，，滋生了不求有功，但求无过的工作态度。 二、产生问题的原因分析 1、平时疏于学习 在知识结构日新月异的今天，不学习，就要落伍。以往我总认为，只要能把自己的本质工作干好就行，其他学习都无关紧要，殊不知，学习与工作是相辅相成的。只有深入地、系统地、全面地学习，才能更好地胜任自己的工作。在我自己的教学工作岗位上，我认为只要能把美术课上好就行了，而放松了对其他课的知识学习，加之学习的主动性不够，对于学习制度坚持不够，老爱犯“三分钟”热情的毛病，这一不良习惯致使学习收效不大。 2、为学生服务的观念弱化 我们的一切出发点应着眼于学生，想学生之所想，急学生之所急，真正做到一切为了学生。由于自己性情较急，在自己的图书管理工作中表现出，学生稍有不听话就缺乏耐心，与同学们的交流不够，没有与他们打成一片，结下浓厚的情谊。 3、思维局限，认识落后 思维局限，认识落后，进取意识不够强，认为工作上过得去就行，不求冒尖，但求稳而不乱，奉行多一事不如少一事的原则。按部就班，认为只要规规矩矩地按教学条款和规章制度的要求办事，工作上不出错，不给学校添乱子，也就问心无愧。没给自己树立起跨越的高标杆，让自己朝着目标坚定地走下去，反而缺乏向更高目标追求和奋斗的激情与勇气。 三、努力方向及改进措施

中国古代的廉政文化

中国古代的廉政文化 2014-08-25 15:45来源：检察日报我要评论0 字号： 故宫乾清宫“正大光明”匾，象征着封建统治者对“言行正派”的推崇 现实中的反腐形势正如火如荼，考察数千年的政治文化尤其是廉政文化，以古为鉴，我们或可把握现实中的一点一滴。 “廉政文化是政治文化的一个分支，它以人类进入阶级社会并构建了一定的政治结构为前提。没有相应的政治和政治制度产生，廉政文化也就无从谈起。由于廉政文化与特定的政治文化紧密相连，因此，不同民族、不同国家的廉政文化的产生道路是不完全相同的，即使研究同一国家在不同历史时期的廉政文化也要注意它的特定含义，不能作简单的解释和比附。”中国社会科学院历史所所长卜宪群告诉记者的这句话，既是对中国古代廉政文化的客观叙述与评价，也蕴含着廉政文化的历史镜鉴意义。 作为“中国历史上的腐败与反腐败”这一重大课题的主持人，卜宪群对记者说，这一课题正是以宽广的学术视野来观照中国廉政文化的缘起与发展。

“六廉”:中国古代廉政文化的内核 “中国古代廉政文化产生时间很早。文明诞生之初的氏族首领已经注意到了在公共事务管理过程中对自身素质的要求。”卜宪群介绍，《尚书·尧典》记载帝尧为政“克明俊德，以亲九族”，以及要“敬授民时”，其思想涵盖为政者要勤政、节用、爱民、尚贤等多层次含义。《尚书·皋陶谟》中提出的所谓“九德”，也主要是针对为官者的素质要求。值得注意的是，《皋陶谟》中表达的“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威，达于上下，敬哉有土”是传统“民本”思想的渊源所在，也构成了中国古代廉政制度、行为、思想的深层次价值观，是古代廉政制度形成的重要文化基石之一。 随着国家的产生及其形态的完善，廉政文化的内容也日渐丰富。三代(夏、商、西周)王朝的更迭使统治阶级认识到“天命”无常，要保持统治的长久就必须把剥削和压迫控制在一定的范围之内，必须对被统治者“民”的重要性有深刻的认识。人们所熟悉的“国将兴，听于民;将亡，听于神”、“夫民，神之主也”等等言论就是“民本”思想触动统治阶级政治神经后的感慨，也是三代廉政制度、行为、思想产生的深层文化意识之一。 卜宪群认为:“三代对贪贿的惩处是否都出自于民本思想的价值观，还值得我们深入探讨，但以条规刑律对贪加以惩戒，这是在以往基础上的一种发展。” 春秋战国是中国古代国家形态发展的一个重要转折时期。这一时期廉政文化发展的一个突出特点是政治家、思想家们关于“廉政”问题的思考多姿多彩。齐相晏婴说:“廉者，政之本也。”(《晏子春秋·内篇杂下》)。晏婴还与齐景公专门讨论过“廉政”问题。一次，景公问晏婴:“廉政而长久，其行何也?”晏婴对曰:“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”意思是廉政能否持久，关键在于各级官吏能否做到坚守美德，出污泥而不染，做廉洁的表率。 这个时期廉政文化中最引人注目的成就，首推法家的廉政文化学说。法家从人具有贪欲的天性出发，既主张从制度上设官分职，加强监督，防止腐败的产生，也主张从道德的层面对包括君主在内的各级官僚进行教育。法家的集大成者韩非 说:“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。所谓直者，义必公正，心不偏党也。”法家的另一代表人物管子认为:“国有四维”，即礼、义、廉、耻。他还说:“欲民之有廉，则小廉不可不修也。小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。”

个人廉洁从业情况的工作报告

个人廉洁从业情况的工作报告2020 第一篇 根据市金融办党委关于对企业领导班子落实廉政建设责任制情况的相关要求,我进行了学习自查。经过自查,我能够从严规范自己的行为,正确使用手中的权力,廉洁工作,为银行工作推波助澜,现将廉政建设工作报告总结如下: 一、认真学习,强化廉政意识,构筑思想防线 古人云:“廉乃正本,贪为堕源。”任职以来,我始终自觉加强党性修养,时常以优秀党员的标准严格要求自己,树廉洁之心、行廉洁之事、做廉洁之人。今年,我认真学习了《廉政准则》,进一步明确了新准则所要解决的突出问题。从思想上进一步理清,增强了我个人自觉执行《廉政准则》的信心和决心,提高了廉洁勤政意识,牢固树立正确的科学发展观和政绩观。充分认识到此项工作的目的和重要性,明确了遵守政治纪律和组织纪律的必要性,增强了责任感和紧迫感,构筑了正确使用和对待权力的思想防线。 二、廉洁自律,认真执行党风廉正建设责任制度 作为支行的一名副行长,我时刻注意树立正确的权力观,认识到只有廉洁从政,自觉抵制不正之风,才能增强凝聚力和感召力,才能做好副手,带领职工同心同德投身于我行事业中。工作中,我时刻以“忠、正、勤、廉”四字自律,充分发挥自己的带头作用,坚持原则,兢兢业业,坚决贯彻执行廉政制度,为单位、为个人树立了良好的榜样。 三、严格要求,全员贯彻执行廉政建设责任制 我认识到只有自己廉洁自律并不够,还要加强全体工作人员的管理和教育,把廉洁自律、守法奉公意识渗透到他们的日常工作中。今年以来,根据上级领导的指示,我行认真落实廉政工作,积极组织全体员工对廉政建设的学习活动,从而在全行营造廉洁工作的良好氛围。

四、立足廉政建设,开展好支农服务 今年,我继续加强学习,严格按照党务工作纲领为指导,提高自身工作本领,努力按照政治强、业务精的复合型高素质的要求对待自己,大力支持农民发展生产、改善生活的贷款检查。坚持以发展农业为中心,以农民增收为核心,继续做好农户小额信用贷款、农户联保贷款、贷免辅补、小额创业、扶贫贴息贷款以及各项涉农财政补贴代理发放等支农服务工作,灵活掌握和合理运用了利率政策,对小额信用贷款和农户联保贷款实行利率优惠,对涉农企业、诚信客户、低风险贷款给予不同程度的利率优惠,有效的防止了“坑农、害农”等恶劣行为的发生。 五、加强制度建设,防范腐朽问题发生 制度建设是党风廉政建设的关键环节,也是规范我行经营行为的一项重要措施。为了提高经营管理水平,防范腐朽问题发生,我从“严格信贷管理、严格内控制度、严格财务开支”三个方面开展工作。防止了我行在贷款发放和收回中的腐朽违规行为;杜绝了小金库、帐外帐、帐外物;完善了财务开支管理。 六、扎根工作,公平公正,以身作则 (一)作为支行的副行长,我时刻以本职工作为第一要位,严格要求自己不搞特殊化,坚持自重、自省、自警、自励,不为个人的利益经商办企业,不从事任何赢利性经营活动,不为亲属、亲友经商办企业提供优惠贷款,不利用职权为亲属、亲友谋私利。 (二)工作中我坚持公平竞争原则,遵守商业道德和市场规则,主动抵制来自各方面的不正之风,做廉洁勤政的表率。 (三)加强自身个人修养,我坚持做到为人正直,坚持原则,严以律己,不利用职权贿赂、谋私利、循私情、办私事,不借工作之机拉关系、交人情,不在工作中贪便宜、要好处,不接受与业务有关的吃请、礼品,从细微处着手防止商业贿赂。

法院个人党员党性分析材料

法院个人党员党性分析材料 根据区委“创先争优”活动的统一部署，我院党总支和第三支部委员会开展了各项主题实践和学习活动。通过学习，我收获颇丰。认真回顾和检查我自己近年来的思想和工作实际，反思自己在党性方面存在的问题，深刻认识到自己与新时期优秀党员的要求还有很大差距。现就我个人的党性剖析如下： 一、存在的主要问题 1、思想信念方面。思想解放的力度还不够大，共产主义的理想信念不够坚定，缺乏高度的政治敏锐性，自觉提高党性修养的主动性还不够强。 2、政治理论学习方面。政治理论学习不深入，政治理论水平不高。对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观等重要思想学习不够，对十八大精神的领悟不够深刻。 3、本职工作方面。审判业务技能尚有待进一步提升，在调处案件矛盾方面的技巧不够完善，接待当事人时的耐心、细心和热情不够，处理案件时略显急躁，不利于案件矛盾的有效化解，案件审理过程中出现突发事件的处理能力有待提高。从审判业务工作向文字调研工作转变，适用不够快，文字功底不够扎实。 4、创先争优方面。工作过程中满于现状，创先争优和开拓创新的意识不够强。与时俱进，开拓创新，更新观念，大胆工作的思想树立得不够牢固，工作中缺乏新的亮点，不能够很好的灵活掌握方针政

策、创造性地开展工作。 二、存在问题的根源分析 1、理论学习不深入，思想政治素养不高。对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，特别是科学发展观等重要思想学习不够，政治理论水平不高，总觉得自己是一个普通的法官，能够依法做好本职工作就是讲政治了。 2、全局观念和大局意识比较淡薄。对做好本职工作与全区改革发展稳定的关系认识不深，不能自觉地把自己的工作同全区的改革发展稳定联系起来。 3、进取精神不强，满足于维持现状，缺乏钻研精神。对新形势下审判工作以及文字工作出现的新情况、新问题研究不够，使自己在某些方面的能力、水平不适应形势发展的要求，影响了办案质效和文稿质量。 4、没有很好地开展批评和自我批评。批评和自我批评是党的三大优良作风之一，也是解决自身思想、信念和工作方面存在问题的有力武器。但当自己面对取得的一些成绩时，逐渐产生了自满情绪，对自己身上的一些缺点和错误，思想上重视不够，更不能从思想深处查找原因。 三、今后的努力方向 随着开展“创先争优”活动的不断深入，通过对照检查，分析评议，使我更加清醒地认识到自己存在的问题，也更加增强了我改正错误、提高自己思想素质的信心和决心；在今后的工作中，我决心从以

转变作风剖析材料(多篇范文)

转变作风剖析材料 “转变工作作风，提高服务质量” 自我剖析材料 市农开中心张奎峰 为树立干部形象、落实干部作风，全面提升我单位服务水平，按照市委、市政府“干部深入开展干部作风活动”的意见、要求，按照统一(请继续关注好：)安排部署，在党员干部中深入开展干部作风建设活动，在学习领会文件精神后，进一步落实“十个严禁”，紧密联系工作实际搞了一次“回头看”深入查摆作风存在的问题，进行对照检查。 充分认识加强领导干部作风建设活动的重要性和迫切性，深刻领会加强领导干部作风建设的重大意义。加强领导干部作风建设是全面贯彻落实科学发展观的必然要求，是构建社会主义和谐社会的必然要求，是提高党的执政能力、保持和发展党的先进性的必然要求，是做好新形势下反腐倡廉工作的必然要求。领导干部作风好，才能推动经济社会又好又快发展，才能营造和谐的党群干群关系，才能更好地发挥先锋模范作用，才能自觉抵御消极腐败现象的侵蚀。着眼于党风和社会风气的根本好转，胡锦涛总书记明确提出在各级领导干部中要大力倡导八个方面的良好作风，这就是勤奋好学、学以致用，心系群众、服务人民，真抓实干、务求实效，艰苦历斗、勤俭节约，顾全大

局、令行禁止，发扬民主、团结共事，秉公用权、廉洁从政，生活正派、情趣健康。 一、存在的主要问题 1、对工作缺乏敬业的感情。对工作麻木不仁，冷淡厌烦，责任性不强，要求不高，得过且过，应付了事，马马虎虎，满足于一般性常规工作任务的完成。工作纪律散漫，上班迟到早退，无所事事，随心所欲，有的甚至在上班时间溜之大吉，玩麻将打扑克，有的干脆成伙结伴下去吃喝玩乐，胡搞乱来，败坏了党和干部的形象。 2、对事业缺乏奋斗的热情。习惯于按部就班，循规蹈矩，墨守成规，不是积极主动地找事做，而是消极被动地等事做，对工作没有前瞻性，领导安排做啥就做啥，推一下动一下，不求有功但求无过，把工作岗位当作是度日养老的港湾。 3、对追求缺乏执着的激情。普遍存在冷漠病和恋旧病，对事业没有理想信念，对工作没有目标追求，缺乏开拓创新精神和执着追求激情。工作上满足于完成对付的日常工作，没有向更高目标努力奋斗的动力，图清闲，怕麻烦，因循守旧，固步自封，本位主义思想严重，事不关己，高高挂起。对工作推诿扯皮，拖拖拉拉，应付了事。 4、对基层缺乏服务的真情。高高在上，脱离群众，害怕触及困难和矛盾，不愿深入基层下到一线，不愿调查研究，不愿帮基层和群众解决实际问题，缺乏全局观念和服务意识，衙门作风，效率低下，存在门难进、脸难看、事难办。有的是把单位权力个人化，个人权力利

中国古代廉政制度

竭诚为您提供优质文档/双击可除 中国古代廉政制度 篇一：中国古代廉政文化要点 中国古代廉政文化 一、中国古代廉政思想的涵义和起源 廉在中国古代文化史上是一个重要概念。在古籍中“廉政”一词很少同时出现,最早出现在《晏子春秋问下四》“廉政而长久,其行何也”中。“廉”字可见的最初含义是堂屋的侧边,语出《仪礼乡饮酒》“设席于堂廉东上”。用廉字表示政治行为出自《周礼天官冢宰》中所记载的“以听官府之六计,弊群吏之治:一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正, 五曰廉法,六曰廉辨。”汉代以后,“廉”成为了官吏具备的一种职业道德。而“政”在《释名》中的解释是“正也,下所取正也”,这就要求官员具有正直、正义、无私的优良品德。 廉政在《现代汉语词典》中的释义是使政治廉洁,按照现代政治实践理解,廉政是与贪腐直接对立的一种行为,此 外还应当包含勤政务实,政府清廉和政治清明等方面。 决定廉政文化形态的根本因素是社会结构与经济结构。

一般来说,只要有公共权力的出现,贪与廉、勤与惰的对立观念,腐败与反腐败的斗争就必然产生。中国古代廉政思想同样是随着公共权力的出现而发展起来的。更为重要的是原始社会末期私有制的出现为贪腐行为的出现打下了物质基础。贪腐行为出现后,廉洁政治就成为了人们的普遍诉求。在上古五帝时期先民们就有了朦胧的廉政意识,如部落联盟中的首领推举在五帝时期发展到了禅让制,使有德者居于首领之位,此时勤政、节俭、爱民、尚贤的公仆意识随之出现。这就成为了中国古代廉政思想的源头。 二、中国古代廉政思想的外延——德治思想 中国古代廉政思想的理论基础来自于对义利关系的不 同认识。古代廉政思想是德治思想的核心,而德治思想则是廉政思想的理论外延。 德治思想就是以道德去感化教育人。儒家认为,无论人性善恶,都可以用道德去感化教育人。儒家廉政思想是古代廉政思想的主流,它包含以民为本、清廉节俭、举贤任能、正己修身等方面。其中以民为本主要体现为重民贵民、爱民仁民和安民保民。西周时期先贤们提出了“敬天保民”、“民惟邦本”的思想观念, 之后获得了进一步发展,春秋战国时代儒家学派的代表人物孟轲提出了“民贵君轻”思想和“君民同忧乐”思想,充分的表现出对民众的重视。北宋时期,范仲淹将孟子这些

转变作风自我剖析材料(精选多篇)

转变作风自我剖析材料(精选多篇) 第一篇：转变作风自我剖析剖析材料 转变作风自我剖析剖析材料 在农机局党组安排的机关思想作风教育整顿活动的要求，在构建和谐农机、安全农机的进程中，坚持以人为本，本质上是要把的目光从片面追求物质的增长和财富的积累，逐渐转移到促进人的全面发展上来。转变干部作风，加强机关行政效能建设，也是实践“三个代表”重要思想、加强党的执政能力建设和先进性建设的必然要求，是全面贯彻落实科学发展观、构建和谐社会的现实需要。通过这次活动，围绕思想作风整顿的具体内容，对照自己平时的实际工作及思想动态，认真查摆了在思想作风、工作态度等方面存在的问题，并对其成因以及危害进行更深层次的剖析，针对自己工作中存在的突出问题，从思想、工作、学习等方面进行了自查。现就自查情况作自我剖析如下： 一、参加机关作风教育整顿活动情况。 自从开展机关作风教育整顿活动以来，我能够按照农机局党组的安排，积极参加学习，认真查找问题。在学习方面，无论是单位组织的职工学习会，还是培训中心的小组学习会，我都按时参加，没有缺席。除了集体学习外，个人还坚持自学。学习之后，及时撰写心得体会。在坚持学习的同时，我还注意对照要求，查

找实际工作中和个人思想中的问题和不足，努力纠正自己存在的作风懒散、纪律松弛、工作效率低下等问题。努力从自身做起、做点滴做起。努力把自已成为合格的机关干部，努力使自己成为高效、廉洁、勤政、开拓型的机关 干部。 二、自查自纠情况。 对照党组要求查找的几个个重点进行自查，自己认为我个人总体上还做得比较好。一是服从大局观念好、有强烈的全局意识，在工作中和同志们的工作展开了更好更多的合作。不管是份内份外，只要有任务，只要有利于工作，有利于农机事业的发展，我们都是心往一处想，劲往一处使，没有一点相互推诿、相互扯皮、争权夺利的现象。二是认真搞好团结，充分发挥团结协作精神。我一直把搞好团结作为我个人工作的重要要求之一，不利于团结的事不做，不利团结的话不说，维护农机干部形象。三是在平时的机关作风上，个人也是做得比较好，十分注意工作纪律。我从参加工作以来，就养成了不迟到、不早退的习惯，一般都要提前到办公室。到了办公室，就认认真真地做事，没有擅自脱岗。四是责任感较强，精神状态好，我都有一种不甘落后的信念，千方百计要把自己的工作做好，我所做的一切也受到了领导的肯定。五是能不断充实自已，努力提高工作技能和效率。在工作和生活

论中国古代廉政文化建设对现代廉政文化建设的历史意义

论中国古代廉政文化 对现代廉政文化建设的历史意义 中华文明有着悠久的历史，灿烂的文化。在我国漫漫的历史长河中，随着社会的不断发展，社会经济发展到一定的阶段，出现贫富分化，公共权力也集中到少数人手中，由于人类自私利己的本性，加之权力易被滥用的特点，贪污腐败现象也随之产生,到了我国漫长的封建社会中，由于实行高度集权的专制体制，加之民主制度的缺失，腐败现象更为盛行。过于泛滥的腐败往往会引起民众的不满和抗争，从而危害统治阶级统治基础，因此，我们的祖先总结出了深刻的治国安邦的历史经验。中国古代的廉政文化就是中国古代的政治家、思想家和社会大众在长期历史发展过程中创造、实践并形成的关于廉政制度建设的思想、廉政行为的道德规范意识、社会评价，廉政时代与廉政人物颂扬与传播的艺术方式等方面的总和。它们中的许多内容体现了中国古代政治家、思想家结合中国实际对廉政问题的缜密思考，体现了中国古代政治文明的卓越智慧。我们今天在建设中国特色的社会主义廉政文化的同时，中国古代的廉政文化就有大量的经验值得我们借鉴与大力宣扬。 一、借鉴古代廉政文化产生的途径来推动中国廉政文化

的产生。 廉政文化是政治文化的一个分支，它是以人类进入阶级社会并构建了一定的政治结构为前提的。没有相应的政治和政治制度产生，廉政文化也就无从谈起。因此，廉政文化与政治文化之间紧密相连。胡锦涛总书记在中央纪委第五次全会上发表重要讲话强调，进一步加大预防腐败的工作力度，必须继续在加强教育上下功夫，使领导干部自觉拒腐防变，带头廉洁自律。党的十六届四中全会把建设社会主义先进文化作为加强党的执政能力建设的重要内容，强调要坚持“二为”方向和“双百”方针，贴近实际、贴近生活、贴近群众，创新内容、创新手段、创新形式，努力铸造中华文化的新辉煌，为激励人民奋勇前进提供强大的精神动力和智力支持。由此充分说明了作为一种先进文化的廉政文化建设的重要性和迫切性，而且成为我国新时期文化建设的重要指导思想和工作方针，为广泛开展廉政文化建设，提供了理论基础和政策依据，推动了中国新时期廉政文化水到渠成的产生。 二、借鉴古代廉政文化的特点来建设有中国特色社会主义的廉政文化。 1、建立健全社会主义法制，严惩贪官污吏 中国古代历代统治者注重立法，运用法律来规范官员行为。早在夏商时期，对贪贿就有了正式的刑律。《左传〃昭公十四年》引《夏书》曰：“昏、墨、贼、杀，皋陶之刑也。”

个人廉政情况总结

篇一:《个人廉洁自律情况总结》 个人廉洁自律情况总结 今年来，自己严格按照上级部门关于加强党风廉政建设精神和有关规定，认真履行党风廉政建设责任制的各项职责要求，努力加强自身建设，带头做到廉洁自律，较好地完成了廉政建设责任制各项任务。 一、加强学习，断增强廉洁自律和防腐拒变能力 加强党风廉政建设，既是改进机关作风的需要，也是加强自身修养，提高自身素质的需要。因此，本人始终坚持以学习自警自励，以学习提高自我，以学习增强贯彻执行党风廉政建设的自觉性和坚定性。坚持用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑，树立正确的世界观和方法论，提高自身的政治素养；同时加强科学知识学习，认真学习现代科学知识与时事政策，把握时事动态和政策方向，增强业务知识，不断提高自己的领导水平和工作能力，增强工作的原则性、创造性，保持了健康向上的人生追求和廉洁敬业的工作作风。 二、严于律己，真正做到廉洁自律

党风廉政建设责任制是中央治党的重要举措。在廉洁自律方面，积极开展以“讲学习、讲政治、讲正气”为主的党性党风党纪教育，努力践行“三个代表”重要思想，奋力推 进“三个转变”，按照《廉政准则》和制止奢侈浪费行为的若干规定，将自己的言行始终置于党和人民群众的监督之下，坚持按照中央关于“讲学习、讲政治、讲正气”的要求，做到自重、自省、自警、自励，过好名位关、利益关、金钱关；带头艰苦奋斗、勤俭节约，严格制止奢侈浪费行为；带头严于律己，勤政廉洁，洁身自好，清白做事，带头接受监督；带头坚持全心全意为人民服务的宗旨，认真履行人民赋予的职责，尽职尽责地为人民群众办事；不搞以权谋私，假公济私，钱权交易而伤害国家和人民群众的利益；带头坚持求真务实，言行一致的工作作风，在工作中坚持说真说，办实事，不弄虚作假，敷衍塞责，注重实效。凡是要别人做到的，自己首先做到，禁止不做的，自己坚决不做，时时事事以自身廉洁自律的行为去带动党员和影响群众。 三、加强对分管股室的领导，提高部门廉政建设成效 切实按照党风廉政建设责任范围和内容，加强对分管股室党风廉政建设工作的直接领导。做到年初安排部署，年中督促检查，年终检查考核。加强党内监督和群众监督，对分管部门存在的突出问题及群众反映强烈的人和事，切实要求督促解决，纠正分管部门的行业不正之风，推行以提高行政效能依法行政、政务公开为主要内容的行政效能监察工作，转变政府职能，提高工作效率，确保廉政建