曾国藩“日课十二条”
曾国藩“日课十二条”
一、主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁鹜。
二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起：黎明即起，决不恋床。
四、读书不二：书未看完，决不翻看其他，每日须读十页。
五、读史：每日至少读《二十三史》十页，即使有事变不间断。
六、谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。
七、养气：气藏丹田，修身养性。
八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。
九、日知其所亡：每日记下茶余偶读一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。
十、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆敘为功课看待，决不留待次日。
十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒。
曾国藩修身十二条
曾国藩修身十二条 一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。 持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。 二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。 三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。 起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。 四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。 读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。每天必须圈点十页。 五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。 攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。 六、谨言：刻刻留心，第一功夫。 说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。 七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。 培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。 八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。 保持身体健康。十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。 九、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。 每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。 十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。 每月都能有机会复习已经学过的知识和本领：每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。 十一、作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。
《曾国藩家书》中不可不知的4个核心,附家训30条经典教育语录
《曾国藩家书》中不可不知的4个核心，附家训30条经典 教育语录 中国近代化建设的开拓者曾国藩出生显赫，生在地主家庭，自幼勤奋好学。6岁入塾读书，8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》、《史记》文选。最后官至两江总督、直隶总督、翰林庶吉士，封一等毅勇侯，是晚清著名的政治家、战略家、理学家、军事家、文学家。“不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘”，这是曾国藩一生谨遵的座右铭在曾国藩的倡议下，清政府建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生，所以说曾国藩是中国近代化的开拓者。那我们今天就来学习下“记录了曾国藩在清道光30年至同治10年，前后达30年的翰苑和从武生涯，含近1500封信集“的不得不看的育人经典名著---《曾国藩家书》《曾国藩家书》中共收录了曾国藩书信435通：其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通。另附《致夫人书》、《教侄书》等7通，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿孙之辈，所以涉及范围甚广，是自古以来被研究研习的著名教育典籍。今天我们就主要看一下其核心的4个方面的内容（俗称干货），以方便大家日后在相夫教子、为人处世中熟知和运用。1.关于读书学习“业
精之法在于专，读书应有恒心；读书贵在有常，学习贵在有恒。定要坚持‘看、读、写、作’。”其意思就是说，不管是读书学习还是工作都要专注、有恒心，读书要经常读，不要三天打渔两天晒网，而且要贵在坚持。读书学习的时候也一定坚持“看、读、写、作”这四个法则。现在由于受到电子化设备的冲击，纸质书籍受到了极大的冷落，好在国家及有关教育部门提出大力复兴中国传统文化国学经典等，还有社会上出现的《朗读者》、《约读书房》、《教子有方》等读书性质的节目、公司和协会，这对纸质书籍的保护和传播都是一件好事情。父母一定要多带孩子一起读书按照曾老说的，我们在读书上，不仅要多读书、读好书，还要认真看着读，读完最好是写一篇读后感。尤其是对孩子而言，读书的时候要让他们用“乾坤指”去读（伸直食指和中指，小拇指和无名指向前弯曲后由大拇指按住，掌心向上），这样读一遍相当于读两遍，可加深印象。然后孩子每读完一本书，都要让他们写读后感，哪怕总结几句话也行，这样就更能加深对书籍的印象以及对书中内容的理解。 2.关于为人处世“大官之家不应讼涉公庭，不应存当官发财之私念。对绅士贵在奖之以好言，与人交往应酬须讲究礼节。”和那些当大官的不要在公堂法庭上去争辩（这个就很讽刺、很现实啊！）；当官就好好当官，不要为了一己私念，就想着利用权力去捞钱发财（这个前段的《人民的名义》就
曾国藩修身十二法
曾国藩修身十二法 往今来，凡能成大事者，无不在“修身”上有独到之处。曾子说过：“每日当三省吾身。”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。五百年来，能够以书生而克平乱世，戎马悾偬间亦为学不倦，并把学问事业均磨炼成功之人可谓极少，而曾国藩就是其中之一。其文治武功、传奇一生始终众说纷纭，而他本人也成为中国近代史上最为显赫且颇具争议的人物。 曾国藩在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。很多人都想从曾国藩身上学到成功的黄金定律，修身处世，立于不败。 很多成名的人物，也都受过他的思想熏陶。梁启超对曾国藩推崇备致，说：“吾谓曾文正集，不可不日三复也。” 毛泽东青年时期，也潜心研究过曾国藩文集，他说：“愚于近人，独服曾文正。”在晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。” 而蒋介石，对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正全集》常置桌旁，终生拜读不缀。据说他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼的模仿曾国藩，简直将曾国藩奉为偶像。 那么，曾国藩最为成功的修身方法有哪些呢？在这里，我为大家介绍他
著名的“修身十二法”，或者对你有所启迪。 一、持身敬肃。 衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。平日闲居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。 二、静坐养性。 每天不限什么时候，要拿出一定时间静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义之心。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。 三、早早起床。 天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。 四、读书专一。 一本书没有读完时，不要再看其它书籍。东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。 五、阅读史书。 每天仔细读史十页。 六、说活谨慎。 所谓祸从口出，很多人都因此招致祸患。所以君子对此要时刻注意，这是修身处世最重要的工夫。
曾国藩家训语录30条
曾国藩家训语录30条 曾国藩年幼时修身自立，成年后封侯拜相，终成一代封疆大吏。当我们仰视这位一代豪杰的时候，却从他那一字一句质朴而真切告诫子孙自勉的家书中体会到了我国古代儒人修身、齐家、平天下的豪迈和智慧。拜网友所赐，将曾先生的家书中的部分语录整理出30条，以供来驿站小憩的朋友品读、回味、思考。 曾国藩家训语录30条 1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。 2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。 5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。 7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。 8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。 9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷
曾国藩修身12条
曾国藩修身的十二条铁规戒律 一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。 ?译?持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。 ?注?所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。心中无我才能做到真正谦虚。《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。 二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 ?译?静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。 ?注?“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又
玄（静极生动）”的境界。“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。 三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。 ?译?起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。 ?注?黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。 四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。 ?译?读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。每天必须圈点十页。 ?注?常人做不到“无事时心在腔子里”，而这个方法却是训练“应事时专一不杂”的行之有效的方法。而所谓的“开卷有益”则是在能够做到“专心致志”以后的事。
曾国藩的日课四条
曾国藩的日课四条 一曰慎独则心安：自修之道莫难于养心。心既知有善知有恶而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之，故《大学》之“诚意”章，两言慎独。果能“好善如好好色，恶恶如恶恶臭”，力去人欲以存天理，则《大学》之所谓“自慊”，《中庸》之所谓“戒慎恐惧”，皆能切实行之，即曾子之所谓“自反而缩”，孟子所谓“仰不愧，俯不怍”，所谓“养心莫善于寡欲”，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地，质鬼神，断无“行有不廉于心则馁”之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻药之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强：“敬”之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之。至程朱则千言万语，不离此旨。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也。出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也。修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。程子谓：“上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至，聪明睿智，皆由此出，以此事天飨帝。” 盖谓敬则无美不备也。吾谓“敬”字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应。虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振。斯足知敬能使人身强矣。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不能懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ 三曰求仁则人悦：凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责；读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者，辜负甚大矣。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于“欲立立人，欲达达人”数语。立者，自立不惧，如富人百物有余，不假外求。达者，四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。后世论求仁者，莫精于张子之《西铭》，彼其视民胞物与，宏济群伦，皆事天者性分当然之事，必如此，乃可谓之人，不如此，则曰悖德，曰贼。诚如其说，则虽尽立天下之人，尽达天下之人，而曾无善劳之足言，人有不悦而归之者乎？ 四曰习劳则神钦：凡人之情莫不好逸而恶劳。无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣，所进之食，与一日所行之事，所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟，数尺之布；而富贵之家，终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也！其能久乎？古之
曾国藩之“慎独主敬求仁习劳”四课
曾国藩之“慎独、主敬、求仁、习劳”四课 一是慎独则心里平静。“慎独”就是指一个人独处，也就是在没有人管束的情况尚能严格要求自己。这是儒家修身的最高境界。自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量去行善除恶，这是自己欺骗自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道，只有自己的心知道。所以《大学》的“诚意”一章，两次说到慎独。如果喜欢善能像喜欢色美那样，厌恶恶能像厌恶恶臭那样，尽力排除欲望，以存天理，那么《大学》的所谓自我反省，《中庸》的所谓戒除恐惧，都能够切实去做了。也就是曾子所说的自我反省而有收敛，孟子所说的上无愧于下，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲，就是这个道理。所以能够慎独的人，自我反省时不会感到愧疚，可以面和天地、鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。 二是主敬则身体强健。“主敬”一条讲的是一个人的精神状态的问题，一个人的精神状态是好还是坏，直接决定了他事业的成败与否。敬这个字，孔门用来教育后人，春秋士大夫也经常提到。到了程、朱时就千言万语不离开这个宗旨。在内专一纯静，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样恭敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。程子说上下统一在于恭敬，则天地自己运行，万物自己发育生长，气数没有不和的，四灵都来了。聪明睿(ruì)知，都由这些而产生。以这些侍奉天帝，那么敬就没有不完美的。我说敬字最贴近我们的功用，尤其就在于能让肌肤得到锻炼，身体变得强健。庄重宁静则一天比一天强，安闲散纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效，即使是年老体弱，一旦遇到坛庙祭献、战阵危急的时候，也会不知不觉地精神抖擞，意气风发，这足以说明敬能强身了?如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢? 三是求仁则人悦。一般的人生下来，都得到天地之理以成心性，得天地之气以成形体，我和民间万物，根本是同出一源的。如果只知道谋求私利，而对百姓不知道宽仁，对万物不知道爱护．这是和大本一源的道理相违背的。至于高官厚禄，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火之中，教百姓于饥饿之中的责任。读书学习，粗浅地知道大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。倘若只是自己知道，而不懂得教养百姓，这就等于辜负了天地的宽厚之心。 孔门教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。立志，自立毫不惧怕，像富人财富有余，不需向别人借一样；达者，四通八达，没有阻碍，像有权威的人站在高处大喊一声便群山四应一样。人有谁不愿意自立自达，如果能够推而广之使人自立自达，就可
曾国藩日课十二条
国学堂（重新发现中国文化太美）--93他们改变中国 我们生活在不确定的年代，内心焦虑不安，快乐难以持久，如何能够安定内心世界？ 栗强：独立学者，中国中医药出版社编辑，长期从事佛教文化和中国传统文化的研究工作 《曾国藩的日课十二条》核心：把心放在心上，就是让心做心该干的事，别让心做这些念头该干的事情。 人的心是两部分构成，一部分是蛋白质，肉身，过去叫色法；另外一部分叫心，但心又分成两层，一层是心上起的功能，比如心的感受，心的想法，心的念头，第二是能产生概念，能产生想法的这才叫心。但我们的麻烦是，各种资讯非常发达，我们的心被抓着去放到了想法和资讯上，没有把心放在心上。 中国传统文化整体如果要用四个字一句话概括的话，就是《尚书》里的四个字：念兹在兹。念，就是你的注意力；兹，我们可以今天翻译成这个“It”。 念在这，心就在，注意力在这，作用力就在这，你的成长中所有的一切，从初发心即成正果。如果一开始就向着要去解放全人类去，最后才能够永无止境的热情；一上来就向着满足私我去，最后只能一身疲惫。 凡是对历史产生巨大作用的人，他都是在把心放在心上的，都符合了，暗合道妙。 从历史角度来看，秦始皇李斯，横扫六合统一中国 王莽刘歆，复古改制昙花一现 唐太宗玄奘，光大禅宗 朱熹宋明理学，占林文人精神世界 清末名臣曾国藩独树一帜，弃圆求阙 他们之间有哪些共同之处，又将如何改变历史文化格局？ 从五位文化人，五位帝王或者掌权者，五篇文章这样开阔的角度对比中，才会更能理解曾国
藩的贡献和心法更履行了此道之妙，知道他在大变革不确定的年代，保持心中的禅定与信念是什么。 1.帝王秦始皇和文化人李斯，与文化大一统 出现的文章是《谏逐客书》，李斯提出要发展，要提高效率，咱必须得用天下之客卿。 天下事凡经此人必为之一变，这个人是秦始皇，而李斯作为辅佐的宰相是协助秦始皇统一度量衡，统一货币，统一文字，将在此之后的这两千年，中国才能有一个巨大的大一统的江山局面出现，而不是会变得像欧洲那些统治者，一个大统治者结束了，欧洲的历史就是文化上断裂的历史，而中国的文化上是一个连续的历史，一个连续的文明，这个原因就是在于秦始皇和李斯做了大量发展型眼光的历史建设。我们老是说站在公元1500年以前的月亮上看地球，在一小块一小块的小区域里边，欧洲人、中国人、印第安人、澳洲土著人都分块活动，大体上，就是文化上的交流和物理上的交流，中间有一些连线，连线很微乎其微，到这些连线的通讯越往后越密集，包括南极的科考，外太空所有的资讯的发达变成现在我们来讲叫做全球化。那么对应来看，秦始皇和李斯叫全中国化，我们想象到全球化对我们今天的影响有多大，我们就可以很容易地明白，当年全中国化对当时的中国影响有多大了。 2.帝王王莽和文化人刘歆，刘歆给汉哀帝写的《移让太常博士书》，而王莽利用这个思想建立 一个王朝，新（公元9年-公元23年），这是王朝在中国文化历史上很短，但他的文化流传到了对东汉是有影响，真正从中国文化制度上确认沉淀上古的思想与精华所在。西方人尤其是犹太、希腊、罗马文明，一切都是明天更好，我们东方人有个上古的黄金时代，尧舜禹汤的时代，一切都是过去更好，主要是推崇要寻找中国文化上古的根源，让经典历史的精神不失，来教化我们今天的民众， 哪怕革新都是以复古为其目的和精神下创造新事物，不是物质文明倒退到具体回到茹毛饮血的时代，而是精神复古过一种安乐，不为发展，不为纷纷扰扰的东西所扰动，为之内心保持
百家讲坛讲稿文字材料：曾国藩家训(郦波评说曾国藩家训)
百家讲坛：曾国藩家训（郦波评说曾国藩家训）主讲人简介： 郦波，1972年4月17日出生，祖籍江苏省丹阳市。中共党员。现任南京师范大学副教授，硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。2007年出现在江苏城市频道《万家灯火》节目，开创了该节目收视率的第二新高。2009年10月初，他已在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》、《大明名臣：抗倭英雄戚继光》、《大明名臣：于谦》和《大明名臣：海瑞》。 为官要学曾国藩专题讲座（洱吧下载网提供） 国学堂：曾国藩克已修心智慧（梁冬、栗强解读曾国藩修身十二法） 百家讲坛：郦波评说曾国藩家训MP4视频点播下载 百家讲坛：郦波评说曾国藩家训MP3点播下载 《曾国藩家书》里的教育智慧（郦波） 历史人物传记：曾国藩传 晚清名臣曾国藩：治世与自省（陈仲丹） 晚清两江名臣之——曾国藩：在道德与事功中挪移（陈仲丹） 城市传奇：不近人情曾国藩（牛贯杰） 曾国藩成功之道的现代启示（隋丽娟） 曾国藩与传统文化（唐浩明） 影响中国百年的师徒：曾国藩、李鸿章（唐浩明） 曾国藩的识人用人之道（唐浩明） 向曾国藩学用人（唐浩明） 抗倭英雄戚继光 从农家子弟到封侯拜相——曾国藩评说（唐浩明） 曾国藩全集中的修齐治平理想（唐浩明深圳市民文化大讲堂演讲视频） 论道：评点曾国藩（唐浩明） 城市传奇：曾经愤青曾国藩（牛贯杰）
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从曾国藩看人格修炼
从曾国藩看人格修炼 一，曾国藩简介 曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。曾国藩出身寒微，身处清朝内忧外患接踵而至的动荡年代，以学问和修养在恶劣的政治环境中反复磨砺，以一介儒生昂然崛起于湘楚之间，成为晚清同治、光绪年间的“中兴第一名臣”。他在人格修炼和处世方面体现出强大的精神感召力，对近代社会和文化产生了重要影响。 二，曾国藩的个人要求 曾国藩为官处世首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。 三，个人要求对其影响 事业上，曾国藩对自己的这些要求为他在事业上的成功提供了很大的帮助。许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥渺的东西，甚至还是迂腐的，但对于曾国藩来说，修身才是他事业成功最重要的原因。为官之道不过在于对人，对人则分为两类，即对待上级与对待下级。曾国藩曾说：“安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属也。”待人以诚以敬，处事心平气和，居官而耐烦，自然会受到上级的重用。对待下级，曾国藩也有经验“待之之法，有应宽者二。应宽者：一则银钱慷慨大方，绝不计较，当充裕时，则数十百万掷如粪土，当穷窘时，则解囊分润，自甘困苦；一则不与争功，遇有胜仗，以全功归之，遇有保案，以优奖笼之。”也就是说，对待属下的方法，有两个方面应该宽。应该宽的：一是使用银钱之事慷慨大方，绝不计较，当钱财充裕的时候，要挥金如土，一掷数十百万；当穷困窘迫的时候，也要慷慨解囊，分利于人，而自甘困苦。二是不与人争功，遇到打了胜仗，要将功劳全部归之于别人，遇有保举的事，就通过保举优奖笼络人。如此行事，必定受到下属的拥戴，自己的政权便也可以稳固了。 健康上，曾国藩的个人要求也有助于他的个人身心健康发展，其本身就具有很高的养身学价值。所谓养生，全在一恒字，饮食起居有规律，适当地锻炼，便可养生。曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”这样好的生活规律使得他身体健康。另一静字则用来修心。学会自我沉淀，时时保持一种心平气和的状态，不动怒，不动气，不着急，不紧张，有条不紊的做着自己该做的事，这使得他心理上也能够健康长久。 四，曾国藩的日课十三条 1、主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂。） 2、静坐（每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇。） 3、早起（黎明即起，醒后勿沾恋。） 4、读书不二（一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。） 5、读史（每日圈点十页，虽有事不间断。） 6、谨言（刻刻留心） 7、养气（气藏丹田，无不可对人言之事。） 8、保身（节欲、节劳、节饮食。 9、写日记（须端楷，凡日间身过、心过、口过，皆一一记出，终身不间断。））10、日知所亡（每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。）11、月无忘所能（每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。）12、作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课。）13、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒。）五，体现曾国藩个人修为的小故事
曾国藩全传读后感
曾国藩全传读后感 前段时间去出差，返程乘坐火车，由于到站时间较早，就在候车室的小书店看看，一本《曾国藩全传》吸引到我。此前在手机上看过电子版的《曾国藩传记》，对此人甚是敬佩，所以就买了这本《曾国藩全传》，用闲暇时间和工作之余读了这本书，现在谈谈我的读后感想。 这本书用了一周多的时间读完，感觉还不错，材料翔实，立论客观，让我对曾国藩的认识也渐渐有了一点概念。对于曾国藩的评价，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号曾剃头。到了1870年天津教案，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得内咎神明，外咎清议，甚至有四面楚歌之虑。但在本书里，作者立场鲜明：曾国藩是清朝的中兴之臣，正是因为他成功的镇压了太平天国起义，才得以使清朝又延续了60年寿命，中国没有提早分崩离析。 而近代关于太平天国的历史评价早已从教科书上一边倒的积极褒扬转为较客观的历史评价，太平天国起义虽然是一次大型的农民起义运动，但是它并没有给农民带来解放，只是换了某种名义把农民仍旧束缚在封建剥削制度之上，从洪秀全入住南京后给后宫嫔妃立下的十不准就能看出其与腐朽的清朝统治政权没什么区别；另外太平天国不加分析地反对以儒家文化为主流的中国传统文化，对当时和后世社会产生了不良影响。曾国藩与太平天国的较量，与其
说是一次封建地主阶级对广大农民的镇压，不如说是两者迥然不同的政治思想之间的一次较量，因为曾国藩是铁杆的儒教卫道士，而洪秀全拥护的则是基督教，宗教这个东西是最具有排他性的。书里曾提及记得有一位日本学者说起，曾国藩和天平天国的战争，是一幕东方的宗教战争，这话实在有几分可信。 历史这个东西是最讲不清的，一百个人眼里有一百种历史，这里就不纠缠于曾国藩的历史功过了，只谈一点，我对曾国藩本人的印象。全书给我印象最深的是曾国藩的虚心求过及持之以恒。人非圣贤，孰能无过？曾国藩过人之处在于他平时每天自己找出过失，请旁人指出过失，等到感觉过失存在时，再用极大地毅力来改过。他曾在日记里写道：前以八德自勉，曰：勤,俭,刚,明,忠,恕,谦,浑，近日于勤字不能实践；于谦、浑二字，尤觉相违，涑愧无已，读后感《曾国藩全传读后感》。（甲子四月）曾国藩求过的第二方法，便是请求朋友和兄弟直言相告。他说：余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相谏规，庶不使‘矜心’生于不自觉。 联想今日，许多红了的所谓名人，别提自查过失了，就连别人的意见主动送上门来都懒得理会，臵若罔闻。一时间批评意见听得多了，甚至会恼羞成怒，反咬一口，比如前段时间李少红携新版《红楼梦》中的年轻演员们到上海录制节目时突然情绪失控，指责媒体如今对新《红楼梦》满是挑刺和负面报道。我认为新《红楼梦》播出以来媒体一直以挑刺的眼光来看待我们，从不写我们好的地方，只写负面报道，这是什么心态？反复黑《红楼梦》，这太武断
跟王阳明学修心,跟曾国藩学修身,跟南怀瑾学修行
王阳明：心是快乐的根 王阳明是明代着名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”时至今日，王阳明心学对于当下浮躁的社会大众来讲，仍有着深远借鉴意义。 1、欲修身，先养心 心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？ 释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？ 人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。 2、不忙不乱，不焦不躁 天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？ 释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？ 人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活
中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。 3、心狭为祸之根，心旷为福之门 如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。 释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。 人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。 4、无私心就是道 心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。 释义：心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。 人生启迪：心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持「初心」，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是「初心」？不自私，存大爱。 《传习录》（资料图图源网络） 5、养一身浩然正气 须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。 释义：必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说「是集义所生者」。容易取胜，就是大贤人。
曾国藩克己修身十二法
曾国藩克己修身十二法 所谓慎独，即在一人独处时，也要心怀敬畏，不要违背做人的原则，不冲破做人的底线。曾国藩一生于“慎独克己之学”从不懈怠，坚持终身。其“修身十二法”对今人来说，依然有所启迪。 1)主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里；应事时专一不杂，清明在躬，如日之升。整、齐、严、肃（有典故），时刻战战兢兢如履薄冰。无事时不劳神，安心；做事时认真专一心无杂念全力以赴。精神状态犹如早上徐徐升起的太阳、犹如十五之前天上的明月（——如月之恒）永远在进步且有进步的余地，一生守缺 2)静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 每天不拘束于一定的时刻，静坐两个小时（四刻=1更=2h），这个有点难做到。体验天地之公心（以及内审），人天一体~正位、凝命，如鼎之镇（既有思想上又有生理上）此时身体放松，意念专一，不考虑任何杂事，考虑自己应该做什么，此刻的任务，目标，今后的打算等 3)早起：黎时即起，醒后不沾恋。 曾国藩围剿太平天国时，天还没亮就吃过早饭了，近代没有电灯，在保证睡眠的情况下尽量早起，或者最好顺应四时早睡早起 4)读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。 一本书没有看完，绝对不看其他的书，东翻翻西看看，完全学不到东西，给人家看书了。意思不绝对，但是总的来说，必须有坚韧的心态和意志，看完眼下的书，再买或者翻新书，而不三心二意 5)读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。 虽然曾国藩是曾子后人，但家中并不殷富。多次科举不中，距离最近一次科考成功回家途中，要不是遇到一个当了官的朋友接济，他差点回不了家，但他却在带着朋友接济的一百多辆银子回家多的路上，看到一个卖《二十四史》的人之后，把自己身上差不多所有钱都没了这本书。回去后，“大人曰：“尔借钱买书，吾不惜，极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣，嗣后每日圈点十叶，间断不孝””曾爸跟他说，你借钱买书，我不吝惜也不怪你，尽全力满足你，你能看完一遍就对得起我了，以后每天看十页，如有间断，就是不孝！ 6)谨言：刻刻留心，第一工夫。 少说多做，知道什么该说什么不该说，对被人好对自己不好得说，对人说了如果不能帮助被人则不说，不因为可能影响自己该说的不说 7)养气：气藏丹田，无不可对人言之事。 书有我曾不曾读，事无不可对人言 8)保身：节劳、节欲、节饮食。 节劳节欲节饮食，时时当作有病。有规律的饮食，知道该吃什么，不该吃什么。节当“过节”，不是节俭。劳、欲、饮食，要像节气，季节一样有节奏，春夏秋冬，有条不紊
曾国藩
曾国藩 内容摘要：中国古代的家训、治家格言、家书等历代不绝，这成为考察历史上的这些人物思想的重要材料。曾国藩家书的思想内容十分广泛，大至经邦治世、修身进德，小到家庭生计、人际琐事，无不涉及，并将做人、读书之道贯穿其中，形成了一套完整的儒学思想体系。 关键字：曾国藩、孝悌、勤俭、和睦 一、人物简介 晚清重臣，湘军创立者和统帅。初名子城，字伯函，号涤生。出生于湖南省双峰县（原属湘乡）荷叶镇。道光十八年（1838）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。平时有感于政治废弛，主张以理学经世。 咸丰二年（1852），太平军由广西进军湖南，清廷震恐。适曾国藩因母丧在籍，奉旨前往长沙，帮同湖南巡抚办理团练。遂招募农民为营勇，任用儒生为将佐，朝夕训练，号“湘勇”（通称湘军）。1854年初，湘军练成水陆师1.7万余人，会集湘潭，誓师出战。湘军初战，连败于岳州（今湖南岳阳）、靖港，曾国藩为此愤不欲生，投水自杀，被其左右救起。后重整军实，复占岳州，攻陷湖北省城武昌，奉诏署湖北巡抚。此后用兵更为谨慎。旋因朝廷恐其于地方势大，又被解署任，以后长期只以侍郎虚衔领兵。1855年初，进攻江西九江、湖口，被太平军重创，退守南昌。1858年6月，曾国藩奉诏出办浙江军务。1860年清军江南大营彻底败溃后，加兵部尚书衔，授两江总督，以钦差大臣督办江南军务。从此，不但拥有兵权，而且掌握地方大权。 次年9月，督其弟曾国荃攻陷安庆。11月，加太子少保衔，奉命统辖江苏、安徽、江西、浙江四省军务。旋向朝廷举荐左宗棠督办浙江军务、李鸿章出任江苏巡抚。1862年，以安庆为大本营，命曾国荃部沿江东下，直逼天京；命左宗棠部自江西进攻浙江；命李鸿章部自上海进攻苏南，对太平天国实行战略包围。10月，湘军与李秀成等部数十万太平军在天京城外激战，持续围困天京。至1864年7月，终于攻破天京城池，完成对太平天国起义的镇压。朝廷褒功，封曾国藩为一等毅勇侯，加太子太傅，赏双眼花翎。 二、内容
曾国藩家训要点
曾国藩家训要点 上部 一、谁来拯救笨小孩 1.自我教育； 2.对生活的方方面面切实做到反省反思与学习，并记在日记里，写在家信里，用于家庭教育； 3.信仰儒家“修身、齐家、治国、平天下”的学说。 二、无一日不读书 1.读书只为两事，一为进德（树立人生信仰），二为修业（有特长，有专业）； 2.不要忘记买书的初衷，要细心研读，持之以恒，并做札记； 3.不望代代得富贵，但愿代代有秀才（读书的种子）； 4.人的气质是天生的，很难改变，唯有读书可以改变气质； 5.读书方法：一要读经典，二是一书不尽不读新书，三要培养读书兴趣和方向； 6.不可一日不读书。 三、撑起两根穷骨头 1.无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败；
2.做官的根本——穷（清廉）； 3.曾国藩为什么这么看重“穷”字？一穷是保身之道（官场上），二穷是善身之道（远离钱权交易），三和人生信仰有关（标准儒生，崇尚仁爱忠恕、礼义廉耻）；他曾说过：不要钱，不怕死； 4.受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事。 四、养得胸中一种恬静 1.节欲、节劳、节饮食； 2.戒多言、戒怒、戒忮求（嫉妒贪婪）； 3.倭仁建议曾国藩：一记日记，二要敬（存敬畏之心），要慎独； 4.唐鉴送给曾国藩一个字：静； 5.具体方法：一养成静坐的习惯，二临事淡泊守志，淡定守静；（能甘淡泊，便有几分真学问） 五、最败人的两个字 1.败人两字，非傲即惰（懒：无所事事；惰：做无聊的事）； 2.曾国藩用人，看重“诚”——正社会之楷模； 3.曾国藩的成就大部分取决于勤； 4.早起好处：学习的时间多了；思路清晰，工作有效率；养成一个人优良的品格；
曾国藩修身十二条戒律
馨远老师:曾国藩修身十二条戒律 吃得苦中苦方为人上人，信矣 一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。 【译】持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。 【注】所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。心中无我才能做到真正谦虚。《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。 二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 【译】静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。 【注】“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复”或道家的“玄而又玄（静极生动）”的境界。“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。 三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。 【译】起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。 【注】黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。 四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。 【译】读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其他的书籍。东翻西阅地随
曾国藩处世绝学读后感
《曾国藩处事绝学》读后感 这是一个人人想成功的时代，也是一个浮躁的时代。为了迎合人们当下想成功的需求，作者才会出版这样让人成功、励志的书籍，作者张艳玲出了一系列的书籍《你在为谁工作》、《习惯决定失败》、《责任胜于能力》、《态度决定一切》、《世界上最伟大的推销员》、《给加西亚的信》、《永恒的处世之道》等。通过这些书籍来看，全是一些所谓的成功要诀，其实在作家周国平来看，这类的书全是垃圾书，没什么价值，读这些书的读者会怀着什么样的心态，对成功的判断是什么，何为有价值的成功，这些都不可而知。用作家周国平的话来说成功是优秀的副产品，做一个天天追求进步的人就是成功。 毛泽东最佩服的人是曾文正，蒋介石最崇拜的人也是曾文正，据说蒋介石的床头只放两本书一本是《圣经》，因为宋美龄信仰基督教，另一本是《曾国藩家训》，两位居然都佩服曾国藩，看来曾国藩身上确实有着与众不同的气质和修养。 读完本书，自己发现书中列举了大量曾国藩的文稿包括家训、家书、日记等，每种文稿有翻译，有作者的解析，又举了大量的例子来阐述观点，恰似这些例子使得本书的价值骤减，本来一本全面了解曾国藩修身、处事的智慧书，成了了解与曾国藩无关的书籍，可惜啊！ 曾国藩的年少笨是出了名的，从笨小孩到具有较大影响力的人物，他的勤奋是出了名的，记忆力不行，脑瓜不好使，但通过每天勤奋一点一点进步，最终成为有智慧的人，太不简单了。为此曾国藩列了修身十二法， 《曾国藩修身十二法》 一曰敬二曰静坐三曰早起四曰读书不二 五曰读史六曰谨言七曰养气八曰保身 九曰日知所亡十曰月无亡所能十一为作字十二为夜不出门 仔细琢磨修身12种方法，确实不容易坚持下来，但曾国藩却每天都持之以恒，令人佩服。他自己从坚持到将自省变成了一种习惯，确实很艰难，对别人来讲做不到，对他来讲还真能做到。 本书中27章写到咸丰九年十月十四日，曾国藩作一对联以自箴：“养活一团春意思，撑起两根肉骨头。”当作者在全面介绍他倔强性格的时候，恰恰忘记了他人生的春意思。人的心中要有一种生机，要有一种向上的、积极的、愉悦的快感，如果人生只在于勤奋、只有苦难，没有了趣味和生趣，人一生就没意思了。 曾国藩之所以强调“趣”字，确实趣字对人生而言意义重大。 1、趣对个人的影响意义大。人要有志趣，就是志向和兴趣、情趣，不管兴趣还是情趣，它都代表了一种积极的、愉悦的、向上的、乐观的心理状态，只有在这种健康的心理状态下形成的人生价值观、人生志向，才真正有意义。 2、趣对亲情的影响意义大。曾国藩治家虽严格，但有情趣，特别重视在家庭生活中对孩子产生一种鲜活的影响与启发，正是这样很多家长向曾国藩学习，在家庭中营造趣味性的生活氛围，在这种氛围里，孩子的心理是愉悦的，孩子接受影响的过程才会是积极和有效地。 自己也要在家庭中营造一种趣味性的家庭环境，在上课中营造有趣味的环境，在老师中营造有趣的环境，一个人有趣，说明这个人有智慧。 3、趣对团队的影响意义大。曾国藩是是湘军的统帅，他很有远见，适当地体现出一定的智趣来，会对整个团队起到一种良好的影响作用，智趣虽小，却是团队管理中的一种情感润滑剂，久而久之，它会给整个团队提供一种向上的生机和活力。 现在有用的老师越来越多，有趣的领导和老师越来越少，了解了曾国藩的趣，才明白，有趣才有生机，有趣才有活力，有趣更生智慧，这个道理，在己、在家、在团队，都是一个很有用的规律。学会了智趣，才能拉近教师与学生的距离，才有可能成为学生真正喜欢的老师。