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普吉岛兰花大酒店(Grand Orchid Inn)

普吉岛兰花大酒店位于普吉岛，是家2星级酒店，普吉岛理想的下榻之处，您的旅途也将因此而与一份温暖、一份感动不期而遇，而且在所有的普吉岛酒店价格中，普吉岛兰花大酒店收费也是比较合理的。属于普吉岛经济酒店,虽然是经济型，不过服务依然很好，有家庭的感觉，卫生也比较干净。酒店位置较好，距离芭东海滩步行11分钟。

中文名称普吉岛兰花大酒店

英文名称Grand Orchid Inn

酒店星级2星级

地理位置芭东海滩

房间数量19

酒店地址78/17-18 Soi Dr Wattana, Taweewong Road ( Beach Road ), Kathu, Phuket, 83150 芭东海滩, 泰国

周围景观芭东夜市、普吉西蒙人妖秀、邦拉拳击馆、Ocean Plaza、江西冷购物中心、芭东海滩

【好巧网解读】4大卖点

1. 酒店前台还是蛮热情的，简单的英文基本还是懂的

2. 酒店提供班车服务，可以去热门地点游玩，但是晚上最后一班的时间太早，略略有些无奈

3. 有了电视，再也不用担心无聊了

4. 门口的街道很热闹，吃喝玩乐的地方很齐全，超市也很近

酒店的图片

酒店位置与交通信息

酒店交通比较方便，以各主要景点的距离如下：

芭东海滩：步行11分钟

普吉西蒙人妖秀：步行20分钟，或打车4分钟，车程约1.6公里

邦拉拳击馆：步行17分钟，或打车8分钟，车程约2.7公里

江西冷购物中心：步行15分钟

Ocean Plaza：步行11分钟

芭东夜市：直线距离约1公里

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酒店房型房价介绍

全部房型与房价：

标准间130元

高级双人间168元

家庭套房- 带阳台186元

豪华家庭间- 带阳台186元

豪华双人或双床间381元

家庭套房（3位成年人+1名儿童410元

房价信息随季节和销售程度动态变化，访问好巧网可查询实时房价，并即时预订确认生效，不用等待。https://www.wendangku.net/doc/f514451799.html,/Phuket_c3/2631.html

每个客房都配有禁烟房，空调，迷你吧，遮光布，电风扇，卫星频道/有线电视，电视，房内保险箱，冰箱，淋浴设施，吹风机，休息区，茶/咖啡机，免费瓶装水，免费局域网和WiFi，希望能让客户在入住时更加愉快惬意。酒店的房型有多种选择，提供了标准间、高级双人间、家庭套房- 带阳台、豪华家庭间- 带阳台、豪华双人或双床间、家庭套房（3位成年人+1名儿童、基本双人间、经济房、豪华双人床房、豪华家庭房、家庭套房、高级阳台房，房间布置都到位，服务员也很热情。简而言之，客人在普吉岛兰花大酒店享受的服务与设施会有宾至如归的感觉。再讲究的客人也能在酒店得到满意的服务。

浅谈现代文化与传统文化的关系

浅谈现代文化与传统文化的关系现代的先进文化是人类文明进步的结晶,又是推动人类社会前进的精神动力和智力支持，是社会的灵魂，她渗透到社会生活的各个方面。只有现代先进的文化才能使我国的物质文明和精神文明都有大发展，才会使社会全现代的先进文化是人类文明进步的结晶，又是推动人类社会前进的精神动面的进步。是否拥有现代先进文化，是否代表现代先进文化前进方向，体现着一个政党、国家和民族的素质，并决定其兴衰成败。先进的文化作用于整个经济发展和社会进步的强大内驱力，主要显示为以理想、信念、道德、价值观为主体的精神力量和经科技教育为主体的知识力量。就是要为新的时代建立新的社会价值体系与行为方式，并使之成为全体社会成员普遍认同的价值取向与行为准则，从而为新时代的到来提供源源不断的强大动力。 1、现代先进文化是建设现代社会的内在需要未来的中国，将不仅是一个更加丰足的物质世界，也是一个更加繁荣的文化家园。在中国传统文化的表述里，“小康”是仅次于“大同”的人类文明进程，表达了先民们美好的社会理想。如果说在物质贫困的时代，解决肌渴是人的第一需要的话，那么进入此后的社会发展阶段，享受文化生活与物质生活对于人民群众来说是同等的重要，一个文化生活贫乏的社会是不可想象的。只有健康、优质、丰富的文化产品，才能满足人民群众日益增长的精神文化需求，满足他们在人格建设上全面发展的需要。而人民群众充分地享受文化成果，广泛地参与文化活动，其正成为文化的实践主体和创造主体，也是现代社会的一个重要标志。 2、现代先进文化是建设现代社会的精神基石，先进的文化对于现代社会，乃是阳光，是空气，是朝代命脉和精神基石。现代先进的文化建设有其特是的内涵和形式：就是我们党提出的社会主义精神文明建设的要求，培养“四有”新人为目标；引导人民发扬爱国主义、集体主义、和社会主义精神，树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，鼓励支持一切有利于解放和发展社会生产力的思想道德，一切有利于追求真善美，抵制假恶丑，弘扬正气的思想道德，一切有利于履行公民权利与义务，用诚实劳动争取美好生活的思想道德。提倡学科学文化知识树立科学精神，掌握科学方法，消除愚昧，反对封建迷信，全面提高国民的科学文化素质。 3、先进的文化具有对中华民族凝聚力进行有效整合的功能，民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，一个国家，一个民族，如果没有振奋的精神和高尚的品格，就不可能立于世界民族之根。全面建设现代社会的中国，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个极为重要任务来抓。把它纳入国民教育的全过程，纳入精神文明建设的全过程。传统文化是长期的历史发展过程中劳动群众的文化创造结晶，是群众文体的很需要组成部分，具有民族性、民间性等显著的特点。对于传统的文化建设，融地方特色，民族风格的现代群众文化有着重大的现实意义。传统的文化在中国具有深厚的社会基础。直接的反映是那些经历了千万年遗承的民间传统节日，中国戏曲和其他至今保留在民间的古老艺术内容和形式。这些曾

潜山县野生兰花的分类及新品种选育

潜山县野生兰花的分类及新品种选育摘要从瓣形、花形、花色、叶色、叶形等方面对潜山县野生兰花进行分类，并根据兰花的花型、苞壳、捧心、植株等特征，按照人类对兰花的审美要求，选育兰花新品种。关键词野生兰花；品种；分类；选育；安徽潜山兰花是我国的传统花卉。几千年以来，我国的爱兰前辈们从野生的兰花中挑选一些带回家养，文人墨客又把自己的偏好和情趣寄托在独特的兰花个体上，从而选出了最初的品种，开始了兰花的原始育种工作。由于育种个体的不断丰富，兰艺家又进行不断地观察、选育、分类，再观察、再选育、再分类等，就形成了今天名目繁多兰花品种。在现代，兰艺家们利用现代育种技术，从传统珍品中培育出了一些兰花新品种，其具有独特的观叶、观花价值或香型。 1 潜山县概况潜山县位于安徽省西南部，大别山东南麓，总面积1 696 km2，辖16个乡镇、1个开发区、185个村（居委会）。潜山县地形复杂，蕴藏着多种生物资源。全县维管束植物共有1 653种（包括变种），隶属于173科748属1 653种。其中木本植物658种，隶属于88科259属，属于国家保护的珍稀树种有17种。天柱山是一个天然的生物基因库，植物地理成分组成上兼有温带、亚热带的特色，是研究植物区系的良好基地。全县木本粮食、木本油料、木本纤维、木本香料和中草药资源十分丰富，栽培和野生果树有80多种，被誉为“果品之王”的猕猴桃山地普遍生长。药材资源有900多种，还有200多种花卉和庭院绿化树种。森林群落繁衍栖息着多种野生动物，有很多具有较高经济价值的兽类和鸟类，其中列入国家保护的珍稀动物有26种。 2 选育原则坚持选育目标具有新颖性、特异性、一致性和稳定性，紧紧围绕天柱山兰花特色，选育天柱山系列兰花新品种，总结、创新特色兰花繁育新技术。 3 潜山县野生兰花品种的分类及新品种候选标准 3.1 瓣形兰花选育要求瓣形宽、圆、厚，前人经过不断地总结又分出了荷瓣、梅瓣、水仙等瓣形。荷瓣花要求瓣头放角，瓣根收细，瓣中间较宽，还要求瓣的长、宽在一定的比例之内。梅瓣和水仙瓣花则要求捧瓣起兜（有不成熟的花粉块）；而外瓣圆，紧边，舌形短小的则为梅瓣花；外瓣狭长形，舌较大的则为水仙瓣花。不管哪种瓣形花都要求花瓣厚实、糯质为上。瓣形是传统兰花选育的主要考虑目标，因此传统兰花选育的主要是瓣形类的花。现在由于选育品种的不断丰富，又

兰与中国传统文化

中国兰文化课程论文题目：兰与中国传统文化学院：专业：班级：姓名：学号：

兰与中国传统文化中华文化细水长流，博大精深，一直以来都是炎黄子孙的骄傲和精神慰藉。在这博大精深中蕴含着历代哲人仁者对自然对社会对生活的感悟感激，以及心灵的寄托与安放。陶瓷兵俑巧夺天工；万物生息奥妙无穷；在人类与自然无声的交流中，上下五千年的荣光因此而生。一木一心声，一花一世界。然而不是所有的花都能成为一种不朽的文化。“一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗”。享有“花中君子”、“王者之香”称号的兰花确是中华岁月长流里千万花丛中最令人心神俱震的奇葩。兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，高洁清雅，枝叶典雅，花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。兰渗透了传统文化的各个领域因她的清逸典雅，入诗入画入乐，直至入了人心，成为亘古磨不灭的精神。于是，默默演奏着生命乐歌的花之君子，步入了得志亦或失心的诗人的生命。“移入室中须坐久，自闻香气胜群花。”齐白石毫不吝啬自己的赞美；“忽忆往时坊巷里，绍兴音唤卖兰花。”叶圣陶于兰中看到了往事旧尘；“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。”鲁迅于芳香中表明沉思；“幽兰奕奕待冬开，绿叶青葱映画台”“浅淡梳妆

原国色，清芳谁得胜兰花”。千古流传的吟咏只因将兰当成了知音，只因她一朵欲待绽放的花蕾便成就了中华文化中浓重的一笔。兰是一种艺术，她静静舒展的叶瓣惊艳了艺者的眸子，铺就一张灿若银辉的画卷。国画重在神似，在对兰花的描写中同样着意于兰的神韵与秉性。不同的画家画兰都会有不同的侧重点。在写意画中，画家笔下的兰花多用水墨来表现兰花的美丽叶态和花质的素洁，追求天生素质、大朴大雅的神韵。兰花还象征着高尚的友情，比喻同心同德、亲密无间、有意长存，也可以比喻夫妻间情投意合。兰字多是对美人的称谓，兰花亦是美丽的象征，若是巧用几抹颜色点缀在叶中，更是有一番风韵。一幅好的兰花作品经高手处理后的兰叶似翩翩飘动，灵动自有清韵在，比自然中的更为美丽。入诗入画，如诗如画，在乐者的耳中，她似轻捷跳动的音符，心神起舞，心驰神往。回眸一曲《兰花草》，惊鸿一瞥《俏兰花》。那醉人的音律，扣人心弦，翩若君子，皎若皓月。成为中华洪流中涓涓的一汪清泉，透彻人心，熠熠生辉。被人历代吟咏的，除了朗朗上口的诗句，优美的画卷，涓涓的乐声，最为重要的是那丛中屹立的清洁高傲，那是君子之清，君子之骨。中国兰文化的奠基人以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。爱国诗人养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家从小钟爱兰花，他与兰花的深厚情缘，为兰文化增添了风

中国兰文化

中国兰文化（资料整理）初2017级5班刘恋兰花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留，经久不衰，也就是把恩惠留给后辈子孙，亦用来称颂别人的子孙昌盛。兰后来又引申出多层含义，如美好的文章称“兰章”，对别人子弟的美称叫“兰玉”，对友情契合而结拜成兄弟称“金兰之好”等。第一篇章：兰初印象中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的“中国兰”。这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。在中国有一千余年的栽培历史。中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不

改，心若兰兮终不移”、“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。1985年5月兰花被评为中国十大名花之四。第二篇章：兰之足迹中国栽培兰花约有两千多年的历史。据载早在春秋末期，越王勾践已在浙江绍兴的诸山种兰。魏晋以后，兰花已用于点缀庭院。古代人们起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。魏晋以后，兰花从宫廷栽培扩大到士大夫阶层的私家园林，并用来点缀庭园，美化环境，正如曹植《秋兰被长坡》一诗中的描写。直至唐代，兰蕙的栽培才发展到一般庭园和花农培植，如唐代大诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”等诗句。宋代是中国艺兰史的鼎盛时期，有关兰艺的书籍及描述众多。明、清两代，兰艺又进入了昌盛时期。随着兰花品种的不断增加，栽培经验的日益丰富，兰花栽培已成为大众观赏之物。南宋的赵时庚于1233年写成的《金漳兰谱》可以说是中国保留至今最早一部研究兰花的著作，也是世界上第一部兰花专著。继《金漳兰谱》之后，王贵学又于1247年写成了《王氏兰谱》

中国传统文化与现代化的关系

中国传统文化与现代化的关系摘要：人类已进入21世纪，在走向现代化的过程中，如何使我们的现代化和民族精神获得新的生命形式，是中国文化面临的新的历史选择。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值与走向是我们当今学子需要学习和急待解决的问题。这对中国走向世界有着重要的理论和实践意义。关键词：民族文化民族精神传统文化现代化近年来，海内外对中国文化走向的讨论似乎已成为一种时尚。各种观点十分活跃。"新儒学"、"新道学"、"文化中国"说、"新汉文化"圈、"儒家文化圈”、"太平洋时代"说等等。有人甚至认为21世纪将是儒学的世纪，是中国文化、东方文化的世纪。众所周知，进入80年代以后，改革开放的中国开始面对一个日趋发展变化的国际环境，整个世界文化的格局也正在发生深刻的变化。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值与走向，这对中国文化的发展与建设，对中国文化与世界文化的融合有着重要的理论和实践意义。一、中国传统文化的形成中国传统文化的基本精神和优良传统可以从以下几方面得到体现：（一）重视伦理道德伦理至上的观念文化与价值取向。中国文化是一种伦理型文化。中国传统社会的政治、文化和社会生活体现着一种泛道德主义的人文特点。这种传统伦理讲求的是在个人修养基础上处理人际关系或社会关系的准则与行为规范，这种准则在理论规范上可用仁、义、礼、智、信这五个字来概括；行为规范则主要通过礼法或礼制来约束。这种伦理至上的文化特征的派生特点是：①它与宗法制度、专制政治相结合，形成了一整套尊卑分明、等级有序的身份取向制。②道德的法律化，即通过礼制来规范社会行为，形成重礼制、重人治、轻法治的社会格局。③群体本位主义，强调群体的认同。④重名分，重面子的社会习俗与社会心态。⑤重视个人的道德修养，但这种道德的养成是为了群体的和谐与有序，即“修己以安人”。⑥重义轻利与重道轻器的价值取向。⑦儒学（经学）独尊并成为官学。这是伦理至上的一种外化。 ⑧以人为本和人道主义倾向（孔子的仁学、孟子的仁政、墨子的兼爱、佛家的慈悲之心）。 ⑨追求“内圣外王”的理想人格。（二）倡导和谐统一——以和为贵与中庸保守中国文化重和谐统一，与西方文化形成强烈反差。中西文化这一重大差异很大程度上反映了农耕文明和商业文明的不同特性。中国传统文化植根于农耕文明，表现出一种"静态" 的特征，重视自然的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人之间的和谐以及人自身的身心和谐等。中国传统文化以和为贵的和合精神最为典型地体现在"天人合一"的思想传统中。在中国古代思想家看来天与人，天道与人道，天性与人性是相类相通的，因而达到和

调查报告随州野生兰花破坏严重文档

调查报告随州野生兰花破坏严重文档Investigation report on serious damage of wild orchids i n Suizhou 编订：JinTai College

调查报告随州野生兰花破坏严重文档小泰温馨提示：调查报告是反映对某个问题、某个事件或某方面情况调查研究所获得的成果的文章。调查报告是宣传唯物论和辩证法、坚持实事求是思想路线的有力武器，历来被无产阶级革命家所重视。本文档根据调查报告内容要求展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 “近山挖不到兰花，挖兰人得到离集镇15公里的深山去挖，他们几乎是‘见兰就挖’，这样下去随州以后就没有兰花了。”前不久，接到湖北随州惜兰人士的电话后，笔者马上赶到随州调查。随州大洪山区和桐柏山区生长着大量野生兰花，品种有121个、数量2亿株以上，其中九花、春兰红花、蕙兰等21个珍稀品种享誉海内外，是与韩国、日本齐名的世界三大兰草产地之一，涉兰乡镇（场）达40多个，60％集中在万和、殷店、三里岗、洪山、武胜关、蔡河、郝店等地。笔者来到万和镇，给我引路的小龚称，前几年，山上遍地兰草，每年清明前后，兰草翠绿一片，十里花香袭人，但要找到一株兰花却相当不容易。

我们离开山路拨开荆棘直穿山地，在草丛、低树中寻找，约行了600多米后，终于在一棵矮树下发现一株兰草。小龚说，采兰人一般闻香下手，它能幸存是因花还没开。在返回的路上，我们偶遇一个中年男子，他手持一把短锄，背上扛着一个编织袋，这就是山中的采兰人。我们想靠近看个究竟，但那人面色慌张，闪离山路，很快消失在山中。小龚说，这样的扛袋人前些年山中比比皆是，如今兰草少了，他们已深入到更远的山区去了。调查显示中外兰商驻随收购不少农民见兰就挖万和镇距随州市区有60多公里。青苔村的孙新华在村集场附近购地建一栋房子，70平方米土地花了4万多元。万和镇经管办的孙湖平指着公路两侧一栋栋新房说：“这些人家都发了兰财。” 孙湖平说，富了的兰农都要建房，造成当地地价上涨。青苔、曹家沟、吉祥店等村集镇的地价每亩约40万元，是随州城区的4至10倍。青苔村党支部书记曹某说，兰农宁可高价买地住在农村而不愿意住在城里，除了故土难离外，更重要的是便于采兰、养兰、运兰、卖兰，谁都不愿舍弃贵比黄金的兰草。

调查报告随州野生兰花破坏严重

小龚说，这样的扛袋人前些年山中比比皆是，如今兰草少了，他们已深入到更远的山区去了。调查显示中外兰商驻随收购不少农民见兰就挖万和镇距随州市区有60多公里。青苔村的孙新华在村集场附近购地建一栋房子，70平方米土地花了4万多元。万和镇经管办的孙湖平指着公路两侧一栋栋新房说：“这些人家都发了兰财。” 孙湖平说，富了的兰农都要建房，造成当地地价上涨。青苔、曹家沟、吉祥店等村集镇的地价每亩约40万元，是随州城区的4至10倍。青苔村党支部书记曹某说，兰农宁可高价买地住在农村而不愿意住在城里，除了故土难离外，更重要的是便于采兰、养兰、运兰、卖兰，谁都不愿舍弃贵比黄金的兰草。去年6月，随州市政协常务副主席胡清兰一行，对随州市的兰花资源、产业现状作了一次调查。自上个世纪80年代以来，世界各地尤其是东南亚各国和地区，相继出现“兰花热”，浙江及韩国等地的兰商闻香来到随州，以每蔸2元的价格收购兰草，随州满山遍野的兰草几乎一夜之间变成了“金条”，农民纷纷投入采兰队伍。据调查，随州目前有20多个乡镇近4万余人常年从事兰花采集、培育、经营活动，年交易额达5000万元以上。其中，珍品兰花资源丰富的万和镇有XX余人从事采兰、养

兰花的意象与传统文化

兰花的意象与传统文化内容提要：中华兰文化，源远而流长。纵览古今，在采兰、养兰、赏兰过程和描述中，兰的意象渐渐生成并日渐丰富，更随着历史的发展成为系统的价值取向。经过历代文化的熏陶，兰的高雅绝不仅仅局限它的质，更在于它的精神。关键词：兰文化民俗意象精神一、兰花意象生成的条件和原因（一）、兰花的质地美与中国的民俗我们所知道的兰，多见于诗词歌赋，或者画作文章。这里的兰，往往是指国兰。在定义上，国兰是指兰科植物中的兰属植物的部分的地生兰，如春兰、惠兰、秋兰、寒兰和墨兰。兰科植物种类群极其庞大，约有800个属，3万一3.5万个原生种，而兰属植物仅是兰科植物中的一属，可见，中国兰只占兰科植物中的一小部分。然而，这并未影响兰花在中国民俗文化中的崇高地位。相反，国兰深受文人墨客的喜爱，并日渐成为高雅美丽的象征。我认为，首先，这与兰花自身的质地美是分不开的。爱美中国人民的天性，爱花，视花为美，与花媲美。因此视花为美的化身，美好幸福的象征，是世界共同的语言。兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片，高洁淡雅、神韵兼备的花朵，纯正幽远、沁人心肺的香味自古以来受人喜爱。描写兰花质地美的诗句，如：“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予”(楚国·屈原《九歌·少司命》)；“兰生深山中，馥馥吐幽香”(明·陈汝言《兰》)。可见兰花最早为文人墨客所欣赏，不是以色和形诱人而是以那超凡脱俗的阵阵幽香吸引人，是兰花本质上具备的美。（一）、兰花质地的延伸美及其意象的生成如果说人们喜爱兰花，仅仅只局限于兰花本身，那么兰花文化不可能在中国民俗文化里根深蒂固，经久不衰。兰花以它特有的叶、花、香独具四清，分别是气清、色清、神清、韵清。这就是其质的深层。中国人视花有灵有情，重花的兴谢枯荣的内在之美，喜追求由观花而得的心灵感受的韵味之趣，从中得到启示，激励以及情操的陶冶，所以无论以何种形式表现花的美，特别是花卉造形艺术方面，人们极其注重形式与内涵的统一和谐之美，与许多传统文化艺术一样，要求以形传神，形神兼备。由此，人们对兰花的认识也逐渐在其质的基础上延伸。人们赋予了它特别的意义。认为它高洁典雅，傲骨刚毅，所以许多古今名人对它品价极高。因此，兰花也被喻为花中君子。兰花寓意深远，在朴实中表现出高尚的品格和高远的境界。经过历代文人墨客的歌咏，兰花的意象美逐渐明晰，成为中国传统文化长河中的奇葩。二、传统文化里兰花的意象与变迁（一）兰花的美与最初的意象最初的兰花，本身并不具备今天所认为各种意象。人们喜爱兰花，源自兰花的自然美。所以，更多的是对兰花这种质地美的赏析。这时的兰花，并未在形成系统的兰花文化，只是结合与时代结合，成为一种生活的象征，或者叫陪衬。据史料记载，国人植兰，可以追溯到上古之世，诸如《越绝书》所载“勾践种兰渚山”、屈原《离骚》自述“余既滋兰之九畹号，又树蕙之百亩”，都是证明。这说明，那时的人们，更侧重与兰花带来的外在美，侧重于兰花造就的外部环境及带给人们的美好感受。

兰花的象征意义

兰花的象征意义很多网友问兰花的象征意义，兰花代表什么，兰花花语是什么，下面简单介绍一下：兰花的象征意义：高洁、典雅、爱国和坚贞不渝。兰花代表着着坚贞不渝不遇的爱情。兰花的花语：美好、高洁、贤德。兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”张（学良诗句），品德高洁，枝叶典雅，花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。其品格风范已成为中国人民理想人格的象征。中国兰文化的奠基人孔子以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳;君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。爱国诗人屈原养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家鲁迅从小钟爱兰花，他与兰花的深厚情缘，为兰文化增添了风采。朱德总司令生前酷爱兰花，即使在艰苦的战争岁月也忘不了兰花;中华人民共和国成立后，他大力宏扬、传播兰文化教育，把多年精心培养的名兰赠给许多花公园;北京中山公园、上海植物园等都有他赠送的兰花。张学良精心养兰，他评价兰花说： “兰花花中君子，其香也淡，其姿也雅，兰的境界幽远。”他为兰作诗： “芳名誉四海，落户到万家;叶立含正气，花妍不浮华。” 我国历史上著名的画家赵孟坚、郑思肖、郑板桥等，他们画的兰花表现出了兰的幽雅气质、高洁的灵魂和丰富的精神内涵，令人赏心悦目，荡涤心胸、陶治情操，成为优秀的名作而千古流传;而更多文化名人如孔子、屈原、李白、杜甫、苏轼、陆游等，他们爱兰、植兰、咏兰之举，使兰文化成为一种独悠久的传统文化、优秀文化，成为高洁、独秀的人格象征。所有赏兰、植兰、爱兰、咏兰的人都从兰花身上汲取道德的力量，从而自觉地塑造提升自身的人格与胸怀，陶冶情操，丰富精神世界。兰文化

调查报告随州野生兰花破坏严重修订版

调查报告随州野生兰花破坏严重 Document number：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998

调查报告随州野生兰花破坏严重调查报告随州野生兰花破坏严重 “近山挖不到兰花，挖兰人得到离集镇15公里的深山去挖，他们几乎是‘见兰就挖’，这样下去随州以后就没有兰花了。”前不久，接到湖北随州惜兰人士的电话后，笔者马上赶到随州调查。随州大洪山区和桐柏山区生长着大量野生兰花，品种有121个、数量2亿株以上，其中九花、春兰红花、蕙兰等21个珍稀品种享誉海内外，是与韩国、日本齐名的世界三大兰草产地之一，涉兰乡镇（场）达40多个，60％集中在万和、殷店、三里岗、洪山、武胜关、蔡河、郝店等地。笔者来到万和镇，给我引路的小龚称，前几年，山上遍地兰草，每年清明前后，兰草翠绿一片，十里花香袭人，但要找到一株兰花却相当不容易。我们离开山路拨开荆棘直穿山地，在草丛、低树中寻找，约行了600多米后，终于在一棵矮树下发现一株兰草。小龚说，采兰人一般闻香下手，它能幸存是因花还没开。在返回的路上，我们偶遇一个中年男子，他手持一把短锄，背上扛着一个编织袋，这就是山中的采兰人。我们想靠近看个究竟，但那人面色慌张，闪离山路，很快消失在山中。小龚说，这样的扛袋人前些年山中比比皆是，如今兰草少了，他们已深入到更远的山区去了。调查显示中外兰商驻随收购不少农民见兰就挖万和镇距随州市区有60多公里。青苔村的孙新华在村集场附近购地建一栋房子，70平方米土地花了4万多元。万和镇经管办的孙湖平指着公路两侧一栋栋新房说：“这些人家都发了兰财。” 孙湖平说，富了的兰农都要建房，造成当地地价上涨。青苔、曹家沟、吉祥店等村集镇的地价每亩约40万元，是随州城区的4至10倍。

浅谈中国画与中国文化

浅谈中国画与中国文化高三（9）班黄旖韵摘要：中国画是我们中华民族灿烂文化的组成部分，在世界美术艺苑中独树一帜。中国画融诗、书、画、印为一体，代表了一个国家、一个民族的文化修养和内涵，是我们中华民族的国之瑰宝和骄傲。中国画博大精深，内容多而杂，反映了中国古代的哲学、文化、建筑、雕塑等方方面面，是中国艺术的精髓。关键字：国画，本质特性，博大精深正文：中国画又名国画，是现代人为区别于西洋画而对中国传统绘画的泛称。它包括水墨画、墨笔画、彩墨画、工笔重彩画、白描画等。中国画是我们中华民族灿烂文化的组成部分，在世界美术艺苑中独树一帜。中国画融诗、书、画、印为一体，代表了一个国家、一个民族的文化修养和内涵，是我们中华民族的国之瑰宝和骄傲。中国画有着悠久的历史，早已是中国文化的重要组成部分，因此它必然受到中国文化的巨大影响，或者说中国画体现着中国文化的特点。历朝历代有着众多的著名画家，有着数不尽的作品，可时至今日，画中国画的人，看中国画的人，很多并没有弄清楚中国画的本质特征，这就影响了从文化的高度欣赏中国画，影响了判断中国画与西方画的各自特性，影响了画家坚守中国画独特优势的自信心。所以弄清这个问题是很重要的。下面就从几个方面分析中国画的本质特征。一、注重个体心灵体悟中国画之所以被称作中国画首先是因为中国文化的宇宙观是它的理论基础。众所周知，人类的精神文明受不同的宇宙观制约。依照不同的宇宙观而产生不同的民族精神，产生不同的审美观和不同的艺术观，创造不同的艺术表现方法和产生不同的艺术效果，这是民族艺术发生发展的生命路线。宇宙观是指人与宇宙万物的关系，也就是人对世界万物的看法，以及人怎样与它们相处。我们的祖先与西方先人相比有其独特的地方，西方文化比较看重人与神、人与物之间的关系，形成了西方文化中宗教与科学交错而行、并行不悖的特色。中国的先哲几乎从一开始就着力从人与人之间的关系上探玄求奥，而不看重人与“天”(神)、人与“地”(物)的关系，从而中国文化中宗教文化贫乏，在人与物关系上，强调感情色彩的“役万物为人所用”。中国文化思考方式是整体性的，所谓“天人合一”就是中国文化信奉人与自然合一的观念。庄子云：“天地与我并生而万物与我为一。”也就是人与自然始终处于一种和谐的融为一体的关系之中。由此形成中国文化中的“以和为贵”、“中庸之道”等精神品质，渗透到审美意识中就是“万物静观皆自得”、“无为”、“不着意”、“以人之天而合天之天”，崇尚自然优美。由这种理论所产生的审美意识一旦用于艺术创造，必然产生独特的观察事物的方法和表现事物的方法，展现出这种艺术区别于其他艺术的本质特征。这就形成了中国画是最心灵化的艺术。中国画注重个体心灵的体悟，常常于静寂观照中，求返于自己内心深处的心灵节奏，以结合宇宙内部的生命节奏。中国画不是纯客观刻板的自然描绘，而是把作画的客体作为传达情感的载体，来抒发画家自己内心的情绪，用笔墨的浓淡、点线的交错，去创作意境深远的胸中画面。作画首要是观察自然，中国画家是在行动中观察自然、感悟自然，边走边观察景物，逐渐将自己融入景物之中。此时在画家的心目中“物”即“我”，“我”即“物”，只有这样才最能表达画家感

浅谈中国兰花文化

浅谈中国兰花文化摘要：兰花是我国最古老的花卉之一，早在帝尧之世就有种植兰花的传说。古人认为兰花“香”、“花”、“叶”三美俱全，又有“气清”、“色清”、“神清”、“韵清”四清，是“理想之美，万化之神奇”。最早赋予兰花一定人文精神的是孔子，据东汉蔡邕《琴操》载：孔子自卫反鲁，隐谷之中，见幽兰独茂，蔚然叹曰：“兰当为王者香”。真正的兰花文化则起源于战国时期楚国的爱国诗人屈原，他种兰、爱兰、咏兰，以兰花为寄托，干百年来一直影响着后人。。后世诗人在咏兰时，也有许多的名句，比如陈子昂的“岁华尽摇落，芳意竟何成”：刘克庄的“一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳涛”。诗人们将兰花的高洁与人格的完美联系起来，使得兰花文化不断得以拓展和延续。关键词：兰花；文化内涵；品质；兰花以高洁、清雅、幽香而著称，叶姿优美，花香幽远。自古以来，兰花都被誉为美好事物的象征，已广泛在民间人格化了。兰花对社会生活与文化艺术发生了巨大的影响。父母以兰命名以表心，画家取兰作画以寓意，诗人咏兰赋诗以言志。兰花的形象和气质久已深入人心，并起着潜移默化的作用。古代舞剧以“兰步”、“兰指”为优美动作，把优秀的文学作品和书法作品称为“兰章”，把真挚的友谊叫做“兰交”，把人的芳洁、美慧喻为“兰心蕙质”。又把杰出人物的去世比作“兰摧玉拆”。兰花在我国人民心目中，已经成为一切美好事物的寄寓和象征。一、兰之“芳香” “手培兰花两三栽，日暖风和次第开。坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。”这是古人写的一首咏兰诗，它对兰花作了生动的描述，其中道出了兰花之“香”是兰花的最大特点，其香色清绝，素心香远。兰花因其香气，自古被称为“香祖”、“国香”、“王者之香”、“天下第一香”。在中国古代的文化中，咏兰香、称兰香、赞兰香的人多不胜数，有些文人雅士更是以兰香的脱俗而自勉。孔子曾对着隐谷中的香兰喟然叹句“兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。”隐谷中香兰独茂，却以众草为伍，虽香而孤，草丛而芜没。在孔子看来，兰花的香是别样的、独特的，当之王者而无愧，又以此香暗喻了芬芳袭人，然曲高和寡、独茂壑谷的风格，以此来喻人又喻己。在中国近现代也有很多诗句都是称赞兰香的，如陈毅元帅有诗云：“幽兰在深谷，本自无人识。只为馨香重，求者遍山遇。”齐白石的《兰》：“一春谷口雨如麻，水洗风吹叶倒斜。移入室中须坐久，自闻香气胜群花。【1】” 二·兰花乃君子 “生在幽谷，不以无人而不芳。”二千多年前，孔子周游列国不仅发现兰花，而且写下流传千古的赞美诗。兰花以质朴纯真的品质，健美俊秀、千差万别的风姿，素雅内向、含蓄不露的品格，无私奉献的独特幽香，坚强屹立、不怕狂风暴雨、残雪酷霜的斗争精神，赢得了人们的喜爱，被称颂为“花中君子”。兰花是大自然的杰作，素有“君子之花”、“空谷佳人”的雅喻。中国兰文化渊远流长，具有深厚的文化积淀，历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨，在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华夏的道德修养、人文哲理之妙谛，因而，兰有国香、人格之花、民族之花的美称。在中国发展的历史长河中，孔子可说是兰文化的奠基者。《孔子家语》有云，“芝兰

谈谈中国传统文化与现代文化的关系,以及对中国复兴的想法

谈谈中国传统文化与现代文化的关系，以及对中国文化复兴的想法。文化是一个意蕴丰富的概念。文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时，文化又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。对于任何一个国家和民族来说，他们都有自己的文化，而且这些文化还会随着时间的变化而不断地变化发展。因此，我们也就有了传统文化和现代文化这两个层面的文化。众所周知，我国有着五千年的悠久历史?。五千年时间的沉淀，孕育了我国让世人瞩目的传统文化。这些优良的传统文化，是我们民族文化的精髓，是数代炎黄子孙的精神食粮。也正是它们，造就了我们中华民族这个伟大的民族。我国的传统文化博大精深，有弥纶天地之大道的易文化；有无为而无不为的道文化；有内圣外王的儒文化；有不占屈人之兵的兵文化；有涅盘境界的佛文化；有天雨栗，鬼夜哭的汉字文化；有上工治未病的中医文化；还有入乎神，通乎道的武术文化和人生三宝精神气的养生文化。这些文化的合体，构成了我国优良的传统文化。文化发展有客观自在的规律，它是一个不断创造的过程。时至今日，我国文化已由传统文化发展到了现代文化。现代文化，是在当今的时代背景下孕育而生的，有着它自身的特点。但这也并不是说，现在文化与传统文化毫无关联，它们还是有着紧密的联系的。五四运动以来，人们在对中国传统文化的研究中有一个不成文的习惯，那就是大家都特别注重儒家思想、儒家文化。猛烈抨击中国传统文化的，其矛头所指首先是儒家，五四运动时的“打倒孔家店”即

证明了这一点；极力为中国传统文化做辩护的，其扞卫的中心也是儒学；主张对中国传统文化进行分析，抛弃其糟粕、吸收其精华的，其分析的对象也主要是儒家。这种习惯，近来颇受到一些人的怀疑和批评。如有人认为，从先秦开始，中国文化思想就是多元构成的，而不是儒家思想统治下单一的传统；有人认为，中国传统文化的主干不是儒家，而是道家，中国传统文化从表层结构看，是以儒家为代表的政治伦理学说，从深层结构看，则是道家的哲学框架；有人甚至认为，中国国民的真实心态不在思想家的言论着作中，而体现在诸如谚语一类的东西中。我认为，儒家思想、儒家文化虽然并不等于中国传统文化的全部，但却实是最能代表中国传统文化的东西。客观地看待中国的现代文化，我觉得可以说是对于儒家思想和儒家文化的一种继承和发展。孔子、孟子、荀子、董仲舒和宋明理学所倡导的一些儒家方面的思想，在现在，也被运用到了很多方面。如在教育方面，我们继承了孔子的“学而时习之、温故而知新、不耻下问、诲而不倦”等等的儒家思想，并在此基础上加以了发展；在外交方面，我国现在所倡导的和平外交政策，也是对儒家思想的继承和发展；在为人处事和与人交往方面，儒家所倡导的“有朋自远方来”的观点，现在也广为任用，零八年的北京奥运会就很好的证明了这一点。当然，现代文化对传统文化的继承和发展还体现在其他的很多方面。总而言之，现代文化是对中国传统文化的一个继承和发展。事物是变化发展的，所以我们也应该用发展的眼光来看待现代文化。现代文化不仅仅是对传统文化的继承和发展，它也有自身的特点。

华南野生动物

华南野生动物在广州市清远市场上，可以见到多达24种龟鳖类在进行交易，一半以上来自东南亚国家，尤其是缅甸，其中有2种国际CITES公约附录I（禁止贸易）和17种附录II（限制贸易）的物种，销售人员没有任何进口和销售许可证。此外，广州市的槎头市场在非典之后多次曝光，于2003年被当地政府关闭，但是该市场每天凌晨仍然在进行大宗的野生动物贸易。深圳的东门市场不仅有大量的蛇类出售，而且多种野生动物和其他家养动物在非常密集的市场上公开宰杀，是疾病传播的极大隐患。野生兰花资源急剧下降暴露出植物保护法律的严重漏洞：中国是世界兰花的主要产地之一，有1200多个种。为了保护兰花资源，所有兰科植物都被列为CITES公约附录II，限制贸易。在兰花资源丰富的西部各省、州、县都有“兰花协会”，促进兰花种植业的发展。然而，兰花产业的无序发展，使得资源丰富的四川、云南、广西等省份的野生兰草资源遭到了浩劫式的采挖。观赏兰花种植技术已经比较成熟，但是对珍奇品种的需求驱使兰草种植户继续高价收购野外兰草，很多原来盛产兰花的林区出现了林下无兰可采的状况。而现行法律对于兰草等植物的规定模糊，造成基层自然保护单位即便抓到非法采集的状况，也没有足够的执法依据。石斛等药用兰草的种植远远不能满足国内制药业的需求。一方面，国内的野外石斛几近灭绝；另一方面，目前大量按照国际公约规定进口的石斛来自越南、老挝等热带国家，很多也是来自这些国家不可持续的野外采集。农业部门在国际公约执法中严重缺位。在云南省红河州河口县，已经几乎见不到公开的野生动物贸易市场，唯一公开摆卖的国际CITES公约附录II物种是从越南非法运输入境的“山瑞鳖”。据商户反应，主管部门向他们收取管理费后，对于摆卖就不再过问了。在广州越和花鸟鱼市场和国内不少宠物市场上，从东南亚各国进口的CITES国际公约附录I物种金龙鱼仍然十分常见，商户反映没有办理所需要的许可证。这些都是属于农业部门主管的水生野生动物的范围。广州、云南等地的海关人员也反映，他们和当地的农业主管部门在水生野生动物进出口方面，远远少于和林业部门的合作。野生动植物的贸易方式趋于隐蔽和地下，执法和管理难度更大，能力亟待加强。比如广州的工商执法人员甚至林业主管部门都不认识市场上的龟鳖物种，两广地区由来已久的野味饮食文化让当地执法部门对这样的贸易比较容忍。最近查获的大宗野生动物案件（虎豹皮、白腹锦鸡、猕猴等）显示，不少野生物种贩卖已经形成网络，有组织地进行收购、运输和出售。贸易链条上不同的主管部门之间没有形成有机的协调机制和一致的管理思想，造成部门间信息不畅通，延误时机，给不法分子很大的空间。据广州贩卖龟鳖的商户介绍，很多印度尼西亚等地的违规龟鳖类可以做到当天到达白云国际机场并到达商户手中，而广州海关和野生动植物保护主管部门之间现有的协调远远跟不上打击这样的非法贸易的需要。

中国兰文化

中国兰文化兰花依四季花序分为春兰、夏兰（蕙兰）、秋兰（建兰）、寒兰、报岁兰（墨兰）。花色因时而异，有“香祖”、“国香”、“空谷佳人”、“花中君子”等美誉。兰花四季常青，挺拔潇洒，姿色俊秀，幽艳吐芳，清雅沁人，历来为文人墨客所称颂。春秋时，孔子历聘诸侯，莫能任。隐谷之中，见芳兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰：“习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。时人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。”（《猗兰操》）空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，洗净绮丽浮艳的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，契合林泉隐士的气质，更有一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。《周易》云：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”传统文化中的兰花就是这样，它幽香飘逸，高雅素洁，婀娜多姿，具有高贵的品质，成为一个内涵丰富的文化符号。孔子十分喜欢兰花，他特别重视个人思想品质的修养，在兰花身上寄托了深切的感情，在王肃（三国时魏人）所收集编纂的《孔子家语》一书中，记载了孔子颂兰的一段佳话。孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”（《孔子家语·六本》卷四）文中的商，即孔子的学生子夏，赐即子贡，都是孔子著名的门生。这两句话的意思是，子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自己的人相处，因此他的道德修养将日见丧失。原因何在呢？于是孔子举了一系列比喻，说明交友和环境对人品性的影响作用，最后以“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”和“与不善人居，如入鲍鱼之肆”两个对比例子，得出结伦“君子必慎其所处”。从此“芝兰之室”就成为良好环境的代名词，成为一个颂兰美兰的成语。《孔子家语》中还节录了孔子另一段话：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。”

兰花精神

兰花，本是草本植物，是古老而又神奇的花草，修长的叶子，四季长青，光亮的叶面，和谐的弯曲度，柔中带刚，整株植物天然造型，恰到好处，迎曳风动，婀娜多姿……，给人一种典雅的美好感觉，开花季节，更如同“仙女”下凡，神态潇酒，文雅素静，宛如“西施”，婷婷玉立，气宇轩昴。特别是香来时，馥郁清幽，沁人肺腑，把人带入美好的联想中……它的美姿倩影迎合了东方中国人的文化审美标准。历史长河在不断延伸，人类开始进入到了初级文明时代，人类不但有了自己的文字，同时也不断提高对兰花的认识，人类给它取了个好听的名字，叫“兰花”。从此兰花有了自的名字和定位。与此同时兰花文化的萌芽也从那个时候开始出现了。兰文化人类进入文明时代后，物质财富和精神财富迅速得到了提高,人们在得到食物温饱以后，便开始追求精神文化生活。兰花这株远古而又芳香的神奇花草，自然不会被人们忘记，它在博大的中华文化舞台上占有了一席之地，自然地被人们纳入美学文化的范畴里。历代多少文人墨客，名人志士，为它动诗作画，用最美好的语言赞美它、敬仰它，称它为“香祖”、“天姿国香”。中国最早的思想家教育家孔子更称它为“王者香”。千百年来，兰花神韵一直受到国人青睐，许多美丽的传说，动听的故事流传至今。清代著名的《芥子园画谱》作者李渔(兰溪) 用了很大篇幅传授画兰技法。中国传统剧种：昆剧、京剧等剧中的人物“花旦”在演戏时手势动作要求与“观音菩萨”塑像的指形相似被称作“兰花指”。音乐领域里，就有“我从山中来，带着兰花草，种在校园中，希望花开早……”的歌。文化古城“徽州”著名的“三雕”也留有兰花的形象。人们的日常生活中，用具、器具上也常有兰花的图纹符号(有实物证)。总之，兰文化与人们的生活息息相关。据有关考古资料报道，早在七千多年前，浙江余姚“河姆渡”遣址出土陶片上就有兰花的图案。李时珍更是把兰花根部研入中草药之中给人治病。等等的史实足可鉴证兰文化早就形成和存在了，并且广泛活跃传播在人类生活的领域里。时代变化了，环境变化了，民族精神不能变，做人的本质不能变，种兰、养兰人“兰德”不能变。愿兰文化源远流长，愿人类精神文明万古长青，愿兰花产业蓬勃发展，愿明月般清净的兰花长伴人间。

兰花的象征意义_作文素材

兰花的象征意义本文是关于作文素材的兰花的象征意义，感谢您的阅读！自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征. 兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”（张学良诗句），品德高洁，枝叶典雅，花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。其品格风范已成为中国人民理想人格的象征。她不但具有较高的审美价值，同时还具有巨大的经济价值；她与其神奇梦幻的魅力吸引着人们，并不断走进千家万户，在市场中激起千层巨浪。中国兰文化的奠基人孔子以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。爱国诗人屈原养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家鲁迅从小钟爱兰花，他与兰花的深厚情缘，为兰文化增添了风采。朱德总司令生前酷爱兰花，即使在艰苦的战争岁月也忘不了兰花；中华人民共和国成立后，他大力宏扬、传播兰文化教育，把多年精心培养的名兰赠给许多花公园；北京中山公园、上海植物园等都有他赠送的兰花。爱国将军张学良精心养兰，他评价兰花说：“兰花花中君子，其香也淡，其姿也雅，兰的境界幽远。”他寄情于兰花，为兰作诗：“芳名誉四海，落户到万家；叶立含正气，花妍不浮华。”1993年北京第三届花卉节时，他把自己精心培育的线艺名兰托台湾花卉协会会长黄秀球先生赠给江泽民总书记，以表达他满腔爱国热情和希望台湾早日回归的期盼之情。我国历史上著名的画家赵孟坚、郑思肖、郑板桥等，他们画的兰花表现出了

普吉岛兰花大酒店(Grand Orchid Inn)

浅谈现代文化与传统文化的关系

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兰与中国传统文化

中国兰文化

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兰花的意象与传统文化

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