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新劝学篇

《大学》完整拼音版

大学大d à学xu ?之zh ī道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng 德d ? ，在 z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而?r 后h ?u 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 静j ìng ，静j ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 安ān ，安ān 而?r 后h ?u 能n ?ng 虑l ǜ，虑l ǜ而?r 后h ?u 能n ?ng 得d ? 。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ?，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h ?u ，则z ?近j ìn 道d ào 矣y ǐ。古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d ?于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ?；欲y ù治zh ì其q í国gu ?者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā，欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh ang 其q í心x īn ；欲y ù正zh ang 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch ?ng 其q í意y ì；欲y ù诚ch ?ng 其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g ?物w ù 。物w ù格ɡ?而?r 后h ?u 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而?r 后h ?u 意y ì诚ch ?ng 。意y ì诚ch ?ng 而?r 后h ?u 心x īn 正zh ang ，心x īn 正zh ang 而?r 后h ?u 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而?r 后h ?u 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而?r 后h ?u 国gu ?治zh ì，国gu ?治zh ì而?r 天ti ān 下xi à平p íng 。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r ?n ，壹y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w ?i 本b ěn 其q í本b ěn 乱lu àn 而?r 末m ?治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ 。

劝学原文及翻译

劝学原文及翻译 The latest revision on November 22, 2020

【劝学】【原文】君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【译文】君子说:学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青;冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。我曾整天空想，不如片刻学习的收获大;我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外;借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起;积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长;积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法;不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断;雕刻不停(的话)，金石也能雕刻(成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。

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大学【导读】《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调

的是个人的道德修养。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。大学 dà大x ué 学 z hī 之 dào 道， zài 在 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德， zài 在 qīn 亲 mín 民， zài 在z hǐ 止 yú 于 z hì 至 s hàn 善。 z hī 知 z hǐ 止 ér 而 hòu 后 yǒu 有 dìnɡ 定， dìnɡ 定 ér 而 hòu 后 nénɡ能jìnɡ 静， jìnɡ 静 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 ān 安， ān 安 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 lǜ 虑， lǜ 虑 ér 而hòu 后 nénɡ 能 dé 得。 wù 物 yǒu 有 běn 本 mò 末， s hì 事 yǒu 有 z hōnɡ 终 s hǐ 始， z hī 知 s uǒ所x iān 先 hòu 后， zé 则 jìn 近 dào 道 yǐ 矣。 ɡǔ 古 z hī 之 yù 欲 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德 yú 于 t iān 天 x ià 下 z hě 者， x iān 先 z hì 治 qí 其 ɡuó 国；yù 欲 z hì 治 qí 其 ɡuó 国 z hě 者， x iān 先 qí 齐 qí 其 j iā 家； yù 欲 qí 齐 qí 其 j iā家z hě 者， x iān 先 x iū 修 qí 其 s hēn 身； yù 欲 x iū 修 qí 其 s hēn 身 z hě 者， x iān 先 z hènɡ 正 qí其xīn 心； yù 欲 z hènɡ 正 qí 其 xīn 心 z hě 者， x iān 先 c hénɡ 诚 qí 其 yì 意； yù 欲 c hénɡ 诚 qí其yì 意 z hě 者， x iān 先 z hì 致 qí 其 z hī 知； z hì 致 z hī 知 zài 在 ɡé 格 wù 物。 wù 物 ɡé 格 ér 而 hòu 后 z hī 知 z hì 至， z hī 知 z hì 至 ér 而 hòu 后 yì 意 c hénɡ 诚， yì意c hénɡ 诚 ér 而 hòu 后 xīn 心 z hènɡ 正， xīn 心 z hènɡ 正 ér 而 hòu 后 s hēn 身 x iū 修， s hēn 身 x iū 修

劝学原文+翻译+注音说课材料

劝学原文+翻译+注音

荀子 quàn xué piān 劝学篇 Jūn zǐ yuē xué bù kě yǐ yǐqīng qǔ zhī yú lán 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝， ér qīng yúlán bīng shuǐwéi zhīér hán yúshuǐmù 而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 zhízhōng shéng róu yǐ wéi lún qí qǔ zhōng guīsuīyǒu gǎo 直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁 pù bù fù tǐng zhě róu shǐ zhī rán yěgùmùshòu shéng 暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 zézhíjīn j iùlìzélì jūn zǐ bó xuéér rì cān xǐng 则直，金就砺则利，君子博学而日参省 hū jǐzézhīmíngér xíng wú guò yǐ 乎己，则知明而行无过矣。 wú cháng zhōng rìér sī yǐ bù rú xū yú zhī suǒ xu é 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 yě wú cháng qíér wàng yǐbùrúdēng gāo zhībójiàn yě 也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 dēng gāoér zhāo bìfēi jiācháng yěér jiàn zhě yuǎn shùn 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺 fēngér hūshēng fēi jiājíyěér wén zhězhāng jiǎ yú 风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 mǎ zhěfēi lìzúyěér zhì qiān lǐ jiǎ zhōu jí zhě 马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， fēi néng shuǐ yěér juéjiāng hé jūn zǐ xìng fēi yì yě

《大学》原文带拼音《大学》完整拼音版全文【可直接打印】

《大学》原文带拼音大d à 学xu é 大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù 。物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ，意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ，心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě 。 ②所su ǒ谓w èi 诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶è臭xi ù，如r ú好h ào 好h ǎo 色s è，此c ǐ

劝学原文翻译注音

劝学原文翻译注音文件编码（GHTU-UITID-GGBKT-POIU-WUUI-8968）

荀子 quàn xué piān 劝学篇 Jūn zǐ yuēxué bù kě yǐ yǐqīng qǔ zhīyú lán 君子曰：。青，取之于蓝， ér qīng yúlán bīng shuǐwéi zhīér hán yúshuǐmù 而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 zhízhōng shéng róu yǐ wéi lún qí qǔ zhōng guīsuīyǒu gǎo 直中绳，輮以为轮，其曲。虽有 pù bù fù tǐng zhě róu shǐ zhī rán yěgùmùshòu shéng 暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 zézhíjīn j iùlìzélì jūn zǐbó xuéér rì cān xǐng 则直，金就砺则利，君子博学而日 hū jǐzézhīmíngér xíng wú guò yǐ 乎己，则知明而行无过矣。 wú cháng zhōng rìér sī yǐbù rú xūyú zhī suǒxué吾尝矣，不如之所学 yěwúcháng qíér wàng yǐbùrúdēng gāo zhībójiàn yě 也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 dēng gāoér zhāo bìfēi jiācháng yěér jiàn zhě yuǎn shùn 登高而招，臂非加长也，而见者远； fēngér hūshēng fēi jiājíyěér wén zhězhāng jiǎyú

风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 mǎ zhěfēi lìzúyěér zhì qiān lǐ jiǎ zhōu jí zhě 马者，非也，而致千里；假舟楫者， fēi néng shuǐ yěér juéjiāng hé jūn zǐ xìng fēi yì yě 非能水也，而绝江河。君子生非异也， shàn jiǎyúwù yě 善假于物也。 jī tǔchéng shān fēng yǔxìng yān jī shuǐchéng yuān ，风雨兴焉；积水成渊， jiāo lóng shēng yān jīshàn chéng déér shén míng zìdéshèng 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣 xīn bèi yān gùbú jī kuǐbùwú yǐzhì qiān lǐbú 心备焉。故不积跬步，无以至千里；不 jī xiǎo liúwúyǐchéng jiāng hǎi qíjìyīyuèbùnéng 积小流，无以成江海。一跃，不能 S híbùnú mǎshíjiàgōng zài búshěqièér shězhī 十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之， xiǔ mù bú zhéqièér bùshějīn shíkělòu yǐn wú 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无 zhǎo yá zhī lì jīn gǔ zhī qiáng shàng shíāi tǔ xià yǐn 爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 huáng quán yòng xīn yīyěxièliùguìér èr áo fēi shé ，用心一也。蟹六跪而二螯，非

大学中庸集合注音版-(1)

大dà学xué ①大dà学xué之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德dé，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān，安ān而ér后hòu能nénɡ虑lǜ，虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。物wù有yǒu本běn末mò，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后hòu，则zé近jìn 道dào矣yǐ。古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhènɡ其qí心xīn；欲yù正zhènɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚chénɡ其qí意yì；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格gé物wù。物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chénɡ，意yì诚chénɡ而ér后hòu心xīn正zhènɡ，心xīn 正zhènɡ而ér后hòu身shēn修xiū，身shēn修xiū而ér后hòu家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér后hòu国guó治zhì，国guó治zhì而ér后hòu 天tiān下xià平pínɡ。自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn 乱luàn而ér末mò治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó，而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu，未wèi 之zhī有yǒu也yě。此cǐ谓wèi知zhī本běn。此cǐ谓wèi知zhī之zhī至zhì也yě。 ②所suǒ谓wèi诚chénɡ其qí意yì者zhě，毋wú自zì欺qī也yě。如rú恶wù恶è臭xiù，如rú好hào好hǎo色sè - 2 -

《劝学》原文、注释与翻译

劝学》原文、注释与翻译原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。注释： xx 中（zh o ng绳輮（r o）槁（g a o暴（p u ）就砺（l ）i 参（c a r省（x i ng）须臾（y u）

跂（(q) 楫（ (j)i 生（ (x ng)非异跬（ (ku步骐骥虞(qji)i 驽（n u马十驾锲（qi d而舍之 xx 可镂（I o u）螯（a o ）蛇鳝（sh a n 二、字义 1、君子：这里指有才能的人。 2、已：停止。 3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（li ?o蓝：一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。 4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。 5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。 6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。 7、规：圆规，测圆的工具。 8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，日晒。槁暴，枯干。

(完整版)《大学》完整拼音版

大学 ?. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。物w ù 格ɡé 而ér 后h òu 知zh ī 至zh ì，知zh ī 至zh ì 而ér 后h òu 意y ì 诚ch éng ,意y ì 诚ch éng 而ér 后h òu 心x īn 正zh èng ，心x īn 正zh èng 而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū 而ér 后h òu 家ji ā 齐q í，家ji ā 齐q í 而ér 后h òu 国gu ó 治zh ì，国gu ó

劝学原文及翻译

劝学原文+翻译+注音

dēng gāoér zhāo bìfēi jiācháng yěér jiàn zhě yuǎn shùn 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺fēngér hūshēng fēi jiājíyěér wén zhě zhāng jiǎ yú风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆mǎ zhěfēi lìzúyěér zhì qiān lǐ jiǎ zhōu jí zhě 马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，fēi néng shuǐ yěér juéjiāng hé jūn zǐ xìng fēi yì yě 非能水也，而绝江河。君子生非异也， shàn jiǎyú wù yě 善假于物也。 jī tǔ chéng shān fēng yǔ xìng yān jī shuǐ chéng yuān 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，jiāo lóng shēng yān jīshàn chéng déér shén míng zìdéshèng 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣xīn bèi yān gù bú jī kuǐ bù wú yǐ zhì qiān lǐbú心备焉。故不积跬步，无以至千里；不jī xiǎo liú wúyǐchéng jiāng hǎi qíjìyīyuèbùnéng 积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能S híbù nú mǎ shí jiàgōng zài búshěqièér shězhī

《大学》拼音版

大dà 学xué 《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知 zhī 止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ，则zé 近jìn 道dào 矣yǐ 。古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先 xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家j iā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī ；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。物wù格gé而ér 后h òu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chéng ，意yì诚chéng 而ér 后hòu 心xīn 正zhèng ，

荀子劝学原文翻译及其赏析

荀子劝学原文翻译及其赏析【劝学】荀子【原文】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。（君子性一作：君子生）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无

荀子《劝学篇》注音版原文

荀子·劝学篇君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规，虽有槁（gǎo）暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参（cān）省（xǐng）乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干（hán）、越、夷、貉（mò）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟（ji ē）尔君子，无恒安息。靖（jìng）共（gōng）尔位，好（hào）是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐（qí）骥（jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇蟺（shàn）之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛（hūn）之事者，无赫赫之功。行衢（qú）道者不至，事两君者不容。目不能

两视而明，耳不qú能两听而聪。螣（téng）蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠（jiū）在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。君子之学也，入乎耳，着（zhuó）乎心，布乎四体，形乎动静。端（chuǎn）而言，蝡（rú）而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷（hé）足以美七尺之躯哉！学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊（xī）径也。若挈（qiè）裘（qiú）领，诎（qū）五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂（chōng）黍（shǔ）也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见（xiàn）其明，地见其光，君子贵其全也。

劝学原文+翻译+注音

荀子 quàn xuépiān 劝学篇 Jūn zǐ yuē xué bù kě yǐ yǐqīng qǔ zhī yú lán 君子曰：。青，取之于蓝， ér qīng yúlán bīng shuǐwéi zhīér hán yúshuǐmù 而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 zhízhōng shéng róu yǐ wéi lún qí qǔ zhōng guīsuīyǒu gǎo 直中绳，輮以为轮，其曲。虽有 pù bù fù tǐng zhě róu shǐ zhī rán yěgùmùshòu shéng 暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 zézhíjīn j iùlìzélì jūn zǐ bó xuéér rì cān xǐng 则直，金就砺则利，君子博学而日 hū jǐzézhīmíngér xíng wú guò yǐ 乎己，则知明而行无过矣。 wú cháng zhōng rìér sī yǐbù rú xū yú zhī suǒ xué 吾尝矣，不如之所学 yě wú cháng qíér wàng yǐbùrúdēng gāo zhībójiàn yě 也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。dēng gāoér zhāo bìfēi jiācháng yěér jiàn zhě yuǎn shùn 登高而招，臂非加长也，而见者远； fēngér hūshēng fēi jiājíyěér wén zhězhāng jiǎ yú 风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 mǎ zhěfēi lìzúyěér zhì qiān lǐ jiǎ zhōu jí zhě 马者，非也，而致千里；假舟楫者， fēi néng shuǐ yěér juéjiāng hé jūn zǐ xìng fēi yì yě 非能水也，而绝江河。君子生非异也，

《劝学》原文及译文

《劝学》原文及译文欧阳学文【原文】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用

心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【译文】君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，符合用以取直的墨线，把它烤弯煨成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君

大学注音、大学拼音版

dàxué 大学 dàxué zhī dào zài míng míng dézài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yúzhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本mò，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近dào yǐ 。道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yútiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhìqíguó，yù zhìqíguó zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家；yùqí qí jiā zhě ，xiān xiū qíshēn ；yù xiū qí

；欲齐其家者，先修其身；欲修其shēn zhě ，xiān zhèng qíxīn ；yùzhèng qíxīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者，xiān chéng qíyì；yù chéng qíyì zhě ，xiān z hì ，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhìzhī zài géwù。wùgéér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至，zhī zhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn ，知至而后意诚，意诚而后心zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū ，shēn xiū ér 正，心正而后身修，身修而hòu jiā qí ，jiā qí ér hòu guó zhì，guó zhì ér 后家齐，家齐而后国治，国治而hòu tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐ zhì yúshù rén 后天下平。自天子以至于庶人，yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。qíběn luàn ，壹是皆以修身为本。其本乱ér mò zhì zhě ，fǒu yǐ 。qísuǒ hòu zhě báo ，ér 而末治者，否矣。其所厚者薄，而 qísuǒ báo zhě hòu ，wèi zhī yǒu yě 。cǐ wèi zhī

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