苏轼各阶段代表性诗句
苏轼各阶段代表性诗句
【篇一：苏轼各阶段代表性诗句】
【概述】
苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是父亲苏洵的长子，是北宋著
名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父
亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112）皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还
是著名的唐宋八大家之一，唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作
家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、
苏辙、王安石、曾巩。作品有》等。在政治上属旧党。
【苏轼生平】
他的父亲苏洵，即里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发
愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉
自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能
使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数
千言”，也就更不可能有日后的文学大家。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷
的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇获得主考官欧阳
修的赏识，高中进士第二名。
嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，
丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用
王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修
在内，因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫离京。
朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰
相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个
结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏
轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任
知州。
这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李
定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），
苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年
间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队
副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别
号便是他在这时起的。
宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由
于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且
路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏
轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士。
俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团
的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向
皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。
苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖
旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。
元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠
州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）
大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。
【文学艺术成就】
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现
力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到
“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文
理自然，姿态横生”（）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈柳
宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳
修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北
宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之
交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔
力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼说：“以文为诗，自昌黎始，至
东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，
天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，
此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清
新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能
反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很
有影响。、传诵甚广。
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭
窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代
以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展
做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词
派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词
至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾
遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨
凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，
不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，
天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子
侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人
如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学
习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当
推(苏)为第一。”
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可），比文更加简劲，且具
掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木
枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均
可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒
食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存
世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也系
他的作品。
苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登
峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。
【苏轼生平年表】
北宋仁宗天圣元年——嘉佑八年（1023-1064）
1036年景佑三年十二月十九苏轼降生
1054年娶王弗
1057年中进士，母丧，服孝（1057.4-1059.6）
1059年举家前往京都
1061年任凤翔判官
英宗治平元年——四年（1064-1068）
1064年任职史馆
1065年妻丧
1066 父丧；服孝（1066.4-1068.7)
神宗熙宁元年——元丰八年（1068-1086）
1068年娶王闰之
1069年返京；任职史馆
1071年任告监管；任杭州通判
1074年任密州太守
1076年任徐州太守
1079年任湖州太守；入狱
1080年谪居黄州
1084年往常州
1085年往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人
哲宗（1086-1100）元佑年间太后执政（1085-1093）
1086年以翰林学士知制诰
1089年任杭州太守兼浙西军区司令
1091年任吏部尚书；往京都；任颍州太守
1092年任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书
1093年妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令
1094年往惠州贬所；谪居惠州
1097年往海南；谪居海南儋州
徽宗（1101-1126）太后执政（1100）
1101 北返；往常州；逝世
1126 北宋亡
【篇二：苏轼各阶段代表性诗句】
（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，号
“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋
时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、人，是豪放词派的代表。和父亲，弟弟合称为唐宋八大家中的三苏。苏
轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折），1057年（嘉祐二年），与弟弟
苏辙同登进士。唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖
的古诗中无人能超越的。
生平
苏轼生于1037年1月8日（景佑三年十二月十九日）生于眉州眉山（今属四川）。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，
始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆
幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏
洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未
及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。
1056年（嘉祐元年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷
的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子所作，为
了避嫌，使他只得第二。
1061年（嘉祐六年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。后
逢其母于汴京病故，丁忧扶丧归里。1069年（熙宁二年）服满还朝，
仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，
繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用支持变法。苏轼的许
多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与
新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思
想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便
上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。从此，苏轼
终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州（今山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。
这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定
等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年
（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖年
间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
宋神宗（1084年元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由
于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且
路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
年幼的哲宗即位，高太后听政，以王安石为首新党被打压，重新被
启用为相。苏轼复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）。四个月后，以
礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，三品），
知礼部贡举。
当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认
为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起
了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。
苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖
旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的。但1091年（元祐六年），他
又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。
1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，第二
年6月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。1097年，苏轼又被再贬至更远的儋州（昌化军，今海南）。据说在
宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调
廉州安置、舒州团练副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，
复任朝奉郎，北归途中，于1101年8月24日（建中靖国元年七月
二十八日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十四岁，御赐谥号文忠（公）。
诗词
1079年7月，苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，
被流放至黄州。诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密
州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格
上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。
而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致
君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至
于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄
州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，人们看到诗人的笔触由少年般的无
端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。
首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有
邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，
全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识
谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦；后期，
尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，
企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄
州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。
第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻
千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花香远益清。
就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品
却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十
分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些
作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕
进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠
留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部
分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、
针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。
苏轼词风可分三类：
一、豪放风格
这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感
情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。二、旷达风格
这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、
避开乱世、期待和平的愿望。
三、婉约风格
苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情
纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。
【篇三：苏轼各阶段代表性诗句】
洗脱以往某些词的“脂粉气”,从“倚红偎翠”的浓艳中走出,变得明丽洁净.如其《洞仙歌》：
冰肌玉骨,自清凉无汗.水殿风来暗香满.绣帘开,一点明月窥人.人未寝,敧枕钗横鬓乱. 起来携素手,庭户无声,时见疏星度河汉.试问夜如何?
夜已三更,金波淡,玉绳低转.但屈指,西风几时来?又不道,流年暗中偷换.
在他人笔下,这是写“艳词”的绝佳题材.而到了苏轼笔下,却是风貌迥异.女人的“冰肌玉骨”,在清凉的夏夜里,在银白色的月光的映衬下,显得如此清雅脱俗,明丽照人.夜寂静,人无眠,周围的环境与人物相协调,如此安谧宁静、清澈光洁.词人特意不写宫中的糜烂生活,而只是写其纳凉的一个情节,所选题材的洁净化有助于词的意境的提高.
当然,其婉约词气质的改变及词品的提高,不仅仅用来写歌男舞女,还可以用来表达对妻子的挚情.而以此来抒发对妻子的情感,可以说是苏轼的一大创举,说明苏轼已经破除了“诗尊词卑”的文体等级差别观念,后来甚至常常“以诗为词”.最具有代表性的是其《江城子》：
十年生死两茫茫,不思量,自难忘.千里孤坟,无处话凄凉.纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜. 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆.相顾无言,惟有泪千行.料得年年肠断处：明月夜,短松冈.
其词前小序说：“乙卯正月二十夜记梦.” 恰逢苏轼知密州,年近四十.十年前,他的妻子病逝.这是一首怀念亡妻的悼亡词.词人结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨,形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念.文章开篇便点出了“十年生死两茫茫”这一悲惨的现实.这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世,生与死之双方消息不通、音讯渺茫.词人之所以将生死并提,其主要目的是强调生者的悲思,于是,便出现了“不思量,自难忘”的直接抒情.“不思量”,实际上是以退为进,恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度.“千里孤坟,无处话凄凉”二句马上对此进行补充,阐明“自难忘”的实际内容.其妻死后,自然要出现“千里孤坟”、两地相隔的后果,词人连到坟前奠祭的机会也难以得到.死者“凄凉”,生者心伤.“十年”是漫长的时间,“千里”是广阔的空间.在这漫长、广阔的时空之中,又隔阻着难以逾越的生死界限,词人又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢?所以,只能期望能够与妻子梦中相会了.该词下片转入正题写梦境：“夜来幽梦忽还乡”.整首词真情浓厚、沉痛悲凉,这一句却似乎悲中见喜.“小轩窗,正梳妆”,以鲜明的形象对“幽梦”加以补充,从而使梦境更带有真实感.仿佛新婚时,词人在妻子的身边,眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态,心里荡漾着柔情蜜意.随即,词人由喜转悲：“相顾无言,惟有泪千行”.这对应“千里孤坟”二句,如今得以“还乡”,本该是尽情话凄凉之时,然而,心中的千言万语却一时不知从哪里说起,只好“相顾无言”,一任泪水凄凉.梦境之虚幻,使词境也不免有些迷离恍惚,这反而给读者留下想象的空间.结尾三句是梦醒以后的感叹,同时也是对死者的安慰.“十年”之后还有无限期的“年年”,那么,词人对亡妻的怀恋之情不就是“此恨绵绵无绝期”了吗?
苏轼婉约词气质的改变,还使其咏物词看来另有一番意境.比如其《水龙吟》：
似花还似非花,也无人惜从教坠.抛家傍路,思量却是、无情有思.萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭.梦随风万里,寻郎去处,又还被、莺呼起. 不恨
此花飞尽,恨西园、落红难缀.晓来雨过,遗踪何在?一池萍碎.春色三分,二分尘土,一分流水.细看来,不是杨花,点点是离人泪.
这首词以生动的笔墨描绘杨花的形象,并以杨花比拟自己的飘零沦落,隐约寄托词人对身世的感慨.它既是在写杨花,又是在写人.词人把自己的主观感受和对不幸遭遇的唱叹,都融入杨花形象之中.从杨花的无人珍惜,从杨花的飘零沦落,似乎可以看到词人以及与词人相类似的某些人的不幸命运.真正做到了形中有神,形神并茂.
苏轼生性豪迈,在现实生活中倔强刚直,几乎没有什么磨难能击倒他.他写出来的相思别离的婉约词,自然也与他人的一味沉沦不同.比如他的《蝶恋花》：
花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕.枝上柳绵吹又少,天涯何处无
芳草! 墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑.笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼.
这首词作于“花褪残红青杏小”之暮春季节,这本来是一个“枝上柳绵吹又少”之花落花飞令人伤感的季节,加之作者的心境不佳,就更容易被
凄苦悲愁的情绪所缠绕.但是,词人没有因此自怜自伤不已,而是以开阔的心胸、倔强的意志去对待自然界季节的更换与人世间的风雨变
幻.“天涯何处无芳草”,何必为春去花落而伤心?只要你对生活保持着乐观的态度,以豁达的胸襟去接受一切,你就能在现实生活中处处发现美好的事物.词的下片写“墙外行人”偶尔听闻“墙里佳人”悦耳的笑声,便产生了许多美妙的联想.终因不能见“墙里佳人”一面、也不能传递自己的“多情”,而感到有些懊恼.这一段生活小插曲也可以说明词人对生活的浓厚兴趣,并没有为春归、离别、远行等愁苦所纠缠.结尾的懊恼也不是沉重的,而为画面平添一份乐趣.其实,就算不做旷达之想,苏
轼写别离之情的词读起来依然畅快爽朗.比如其《少年游》：
去年相送,余杭门外,飞雪似杨花.今年春尽,杨花似雪,犹不见还家. 对酒卷帘邀明月,风露透窗纱.恰似姮娥怜双燕,分明照、画梁斜.
送别之际,雨雪霏霏.冬去春尽,离人犹不见回家.思念之时,只能饮酒解愁.作为一首抒写别离情思的词作,读起来却感觉与他人之牵肠挂肚不同.