何谓平庸之恶

何谓平庸之恶

一、平庸之恶的概念

“平庸之恶”英文为Evil of banality，作为哲学术语，是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。

此概念最早由犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特提出的关于罪恶的一种哲学思考，与“极端之恶”（radical evil）相对而言，平庸的罪恶往往不易被人察觉，更容易被人忽视。汉娜·阿伦特认为罪恶分为两种，一种是极权主义统治者本身的“极端之恶”，第二种是被统治者或参与者的“平庸之恶”。其中第二种比第一种有过之而不无及。

1961年4月11日，以色列政府对纳粹德国的高官艾希曼（也就是在犹太人大屠杀中的“死刑执行者”）的审判在耶路撒冷进行，审判一直持续到5月31日，艾希曼最终被判处绞刑。当时，阿伦特以《纽约客》特约撰稿人的身份，现场报道了这场审判，并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——关于艾希曼审判的报告》，提出了著名的“平庸之恶”概念。一般认为，对于显而易见的恶行却不加限制，或是直接参与的行为，就是平庸之恶。如：赵高指鹿为马，群臣点头称是；纳粹建集中营，人们竞相应聘。

二、概念的背景与思考

阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann，1906年3月19日—1962年6月1日），纳粹德国的高官，也是在犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者。被称为“死刑执行者”。1942年艾希曼出席万湖会议，并且被任命负责屠杀犹太人的最终方案，并且晋升中校；将犹太人移送集中营的运输与屠杀作业大部分都是艾希曼负责。第二次世界大战之后，艾希曼被美国俘虏，但之后逃脱，在经过漫长的逃亡旅行后，艾希曼流亡到阿根廷。但是1961年以色列的情报部门摩萨德却查出艾希曼的下落，将其逮捕。艾希曼於耶路撒冷受审，被以人道罪名等十五条罪名起诉；这次的审判也引起国际的注目，1962年6月1日艾希曼被处以绞刑。

犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特以《纽约客》特约撰稿人的身份，现场报道了这场审判，并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——关于艾希曼审判的报告》，在汉娜·阿伦特所撰写的《耶路撒冷的艾希曼：关于邪恶之强制性报告》中这样描述审判席上的纳粹党徒艾希曼，“不阴险，也不凶横”，完全不像一个恶贯满盈的刽子手，就那么彬彬有礼地坐在审判席上，接受绞刑，他甚至宣称“他的一生都是依据康德的道德律令而活，他所有行动都来自康德对于责任的界定。”艾克曼为自己辩护时，反复强调“自己是齿轮系统中的一环，只是起了

传动的作用罢了”。作为一名公民，他相信自己所做的都是当时国家法律所允许的；作为一名军人，他只是在服从和执行上级的命令。

据此，汉娜·阿伦特提出了著名的“平庸之恶”概念。阿伦特以艾希曼的行为方式来阐释现代生活中广泛存在的“平庸的恶”，这种恶是不思考，不思考人，不思考社会。恶是平庸的，因为你我常人，都可能堕入其中。把个人完全同化于体制之中，服从体制的安排，默认体制本身隐含的不道德甚至反道德行为，或者说成为不道德体制的毫不质疑的实践者，或者虽然良心不安，但依然可以凭借体制来给自己的他者化的冷漠行为提供非关道德问题的辩护，从而解除个人道德上的过错。这就是现代社会中、体制化之中个人平庸的恶的基本表现。

阿伦特关于艾希曼审判的报道和她提出的“平庸的邪恶”（即因不思想、无判断、盲目服从权威而犯下的罪恶）直到今天仍然是人们讨论和引用的著作和概念之一，同时也启发个人作为人应该有的品质，以及从灵魂深处思考和反思自己。“平庸的邪恶”，这一概念帮助去除了人们对“恶”的神秘感。它让人们看到，这样的恶可以发生在每一个人身上。“恶是不曾思考过的东西”。这就是恶的“平庸”。只有善才有深度，是本质的。

20世纪后期以来的道德无底线，有人的无知或邪恶，不辨道德“真相”的因素，也有舆论导向的偏颇，但更重要的是由于道德“真相”不足以作为标准评判人们当下或可能做出的事情。重建道德的前提是社会中的每个个体，能够反抗道德崩溃时代平庸之恶的引诱，不放弃思考，不逃避判断，心有敬畏，承担起应有的道德责任。

浅谈“平庸之恶”

浅谈“平庸之恶” 一、我认为的“平庸之恶” 1、“平庸之恶”的概念理解。“平庸之恶”是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪，此概念最早由犹太裔着名政治思想家汉娜·阿伦特提出的关于罪恶的一种哲学思考，与“极端之恶”相对而言。 2、“平庸之恶”的隐密性和普遍性。平庸的罪恶往往不易被人察觉，更容易被人忽视。因为平庸之恶往往隐藏在大多数人身上，也是从大都数人的言行中表现和流露出来的。由于善恶的相对性，对于这种恶的普遍性人们就认为是心中的善，或者至少不是他们认为的恶行。 3、“平庸之恶”的罪恶性。汉娜·阿伦特认为罪恶分为两种，一种是极权主义统治者本身的“极端之恶”，第二种是被统治者或参与者的“平庸之恶”。其中第二种比第一种有过之而不无及。汉娜·阿伦特认为“平庸之恶”也是恶，而且更加可怕，这种恶不思考，不思考人，不思考社会，造成“法不责众”的观念在大多数人心中根深蒂固，或者说在现行的国家法律、体制，道德准则的规范下，人们往往不加思考的去遵循，把个人完全同化于体制之中，服从体制的安排，默认体制本身隐含的不道德甚至反道德行为，或者成为不道德体制的毫不质疑的实践者，或者虽然良心不安，但依然可以凭借体制来给自己的他者化的冷漠行为提供非关道德问题的辩护，从而解除个人道德上的过错，就像当年纳粹德国的高官阿道夫·艾希曼一样，在为自己恶贯满盈的罪行辩护的时候说““自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了”。 二、如何拒绝“平庸之恶” 1、重塑道德，心有敬畏。20世纪后期以来的道德无底线，有人的无知或邪恶，不辨道德“真相”的因素，也有舆论导向的偏颇，但更重要的是由于道德“真相”不足以作为标准评判人们当下或可能做出的事情。重建道德的前提是社会中的每个个体，能够反抗道德崩溃时代平庸之恶的引诱，不放弃思考，不逃避判断，心有敬畏，承担起应有的道德责任。

南开20秋《当代中国政府与政治(尔雅)》在线作业(参考答案)

1.()是关于中国阶级和阶层的四种类型的正确认识。 A.基本阶级和阶层、复新阶层、交叉阶层、过渡阶层 B.基本阶级和阶层、新兴阶层、复新阶层、交叉过渡阶层 C.农民、工人、军队、资本家 D.基本阶级和阶层、新兴阶层、复新阶层、底层 答案：B 2.在中国，最大的阶层是()。 A.工人阶层 B.知识分子阶层 C.贵族阶层 D.农民阶层 答案：A 3.中国军队的三种属性不包括()。 A.党的军队 B.人民的军队 C.国家的军队 D.政府的军队 答案：D 4.《物权法》立法史的开端可以追溯到()。 A.1976年 B.1981年 C.1986年 D.1991年 答案：C 5.《政治过程》的作者是()。 A.杜威 B.科尔 C.杜鲁门 D.基辛格

答案：C 6.关于单通道信息传输机制，下列说法错误的是()。 A.使政治制度高度集权化 B.与党政不分的体制高密度结合 C.导致信息传达不通畅 D.有利于推进政府过程民主化 答案：D 7.我国的城市治理方式不包括()。 A.企业家模式 B.合作模式 C.国营模式 D.民主参与管理 答案：C 8.()是预算报告实际上分为的两部分。 A.预算执行情况的报告和向全国人大常委会做最终决算的报告 B.预算执行情况的报告和预算分析的报告 C.预算草案的报告和预算决议的报告 D.预算规划报告和预算执行报告 答案：A 9.()是我国最高层次的政治监督。 A.人大监督 B.中国共产党的监督 C.政治协商监督 D.宪法监督 答案：B 10.()不属于中国城市的政治类型。 A.地级市 B.县级市

C.特别行政区 D.直辖市 答案：C 11.我国最高层次的政治监督是()。 A.宪法监督 B.人大监督 C.中国共产党的监督 D.政治协商监督 答案：C 12.()是意见表达的两大类主题。 A.党和人民群众 B.成年人和未成年人 C.男性和女性 D.个人和团体 答案：D 13.对“政府过程”中的“过程”的含义的阐述，下列说法错误的是()。 A.政府的实际运作情况 B.政府的各种工作程序 C.政府活动中较为重大的变化过程 D.政府颁发的各项政策条例 答案：D 14.()不属于维护中央权威的决定性因素。 A.中国革命是由中国共产党领导的农民革命 B.在改革进入整体推进的态势下，更应当强调中央权威 C.中国各地区贫富差距大 D.维护中央权威是我国建国的需要 答案：C 15.全国人大会议的形式不包括()。

2013年江苏高考满分作文拒绝“平庸之恶”

2013年江苏高考满分作文拒绝“平庸之恶” 大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁成效。因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的阻碍。 西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷埋怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢？ 美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。那个词，是指一般大众集体无意识地作恶却丝毫不觉内疚。必定的，这种行为不仅使家国蒙受缺失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为适用的。不管是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，依旧许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大伙儿再熟悉只是的“中国式过马路”，无一不是“群氓”品行的体现。 看起来自古以来人们就有如此的印象：官是恶的、贪欲的，而民是善的、无辜的。这种方法，明显有点不全面。当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至可不能意识到自己正在作恶，这是多麽可怕又可悲的情况！而“法不责众”的观念，更成了助长这种“无能之恶”的借口。 “无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”现在的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。因此，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。光讲不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个摔倒的老人。

因此，我们更应当看到期望的曙光。现在网络的进展，也使得正能量被广泛地传播﹔多少温顺感人的故事，为我们带来了清晨的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚决的步伐。 仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“无能之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的辉煌朝阳。

2019年自考当代中国政治制度试题附全答案

2019年自考当代中国政治制度试题附全答案一、单项选择题. 1．全国总动员的决定权属于 B A．全国人民代表大会 B．全国人大常委会 C．国务院 D．中央军事委员会 2．我国省级政府被赋予制定地方行政规章职权是在 B A．1954年 B．1979年 C．1982年 D．1988年 3．毛泽东明确提出和论述发挥中央和地方两个积极性原则的文献是 D A．《论人民民主专政》 B．《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》 C．《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 D．《论十大关系》 4．原选区选民对县级人大代表提出书面罢免要求的法定联名人数为 D A．20人以上 B．30人以上 C．40人以上 D．50人以上 5．现行宪法规定，国家主席缺位时继任其职位的是 C A．全国人大常委会委员长 B．国务院总理 C．国家副主席 D．全国政协主席 6．1982年至l993年间，县级政府每届任期是 B A．2年 B．3年 C．4年 D．5年 7．决定中国共产党中央委员和候补委员名额的是党的 A A．全国代表大会 B．中央委员会 C．中央政治局 D．中央政治局常委会 8．《中华人民共和国公务员法》正式实施于 C A．1993年 B．2005年 C．2006年 D．2007年 9．香港特别行政区公共开支的批准权属于 C A．行政长官 B．财政司 C．立法会 D．审计署 10．民族乡是我国民族自治地方的 C A．最低层级 B．主要形式 C．补充形式 D．特殊类型 11．地方各级人民代表大会通过决议的法定人数为 C A．全体代表2／3以上多数 B．出席代表2／3以上多数 C．全体代表过半数 D．出席代表过半数 12．当地方各级人民检察院检察长不同意检察委员会中多数人的意见时，可报请决定的是 B A．本级人民代表大会 B．本级人大常委会 C．上一级人民检察院 D．上一级人民检察院检察长 13．中国共产党全国代表大会选举产生的机构是中央委员会和 A A．中央纪律检查委员会 B．中央军事委员会

刘瑜：恶之平庸

“恶之平庸”。通过这个词，阿伦特想表达的是：艾克曼——很可能也是绝大多数纳粹分子——并非恶魔或者变态，从他交待的材料及心理医生的诊断来看，这是一个普普通通的正常人，几乎可以说是“可怕的正常”。然而，就是这样一个人，在特殊时代，无动于衷地杀害成千上万人。 “是纯粹的不假思索让他成为了当时最大的罪犯之一。”阿伦特写道。“不假思索”的意思是，当上级命令传达下来，下级就去执行。如果有一天有人追究罪责，下级就说：“我只是在执行命令而已。”——多么合理的解释，几乎应该表彰其敬业精神了。 最近我常想起“恶之平庸”这个词，原因是近期发生的事情：一个盲人，在一个村子里，被封锁在家，既不允许出来，也不允许别人进去。但凡有人去看望，就被暴力驱赶，以至于有人称，该村已成了中国的探险胜地。 这个事情中，最令我好奇的，是那些参与看守盲人和暴力驱赶来访者的底层公务人员或雇佣来的打手。这些人昼夜看守着一个毫无反抗能力的家庭，对前仆后继的“探险者”轻则驱赶，重则殴打。我好奇的是，是什么力量在支撑这些“普普通通的人”如此顽强地守在那里？如果仅是为钱，是什么说服他们，那份看守的报酬比那个盲人的权利更重要？他们有没有其他途径，可以更安心地挣到维持生活的费用？ 西谚云：“没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。”当一个恶行的链条足够长，长到看不到链条全貌时，每个环节的人都有理由觉得自己很无辜。普通人甲，不过是给犹太人做种族登记的小办事员；乙是奉命把犹太人从家里驱赶到隔离区的警官；丙则是把犹太人赶上火车的乘务员；丁只是维持集中营治安的保安；戊是负责收尸的清洁工？？凭什么让他们对这些人的死负责呢？他们不过是一个巨大机器上的小螺丝钉而已。但是，让希特勒一个人负责吗？600万人呢，他一天杀一个，也得杀一万多年。 斯坦福大学心理学家津巴多曾经做过一个著名的“斯坦福监狱实验”。24名学生随机抽签，一半当“狱卒”，一半当“犯人”。结果在一周的角色扮演过程中，演狱卒的学生越来越残暴，演犯人的则越来越卑怯。短短一星期，哪怕是一个实验的环境，角色感就可以改造人性，这事想想真叫人不寒而栗：现实中，有多少人经年累月地藏身于各种制度化的角色中，而其人性又在角色不断内化的过程中被劫持到了哪一个星球？ 用角色开脱恶行，便利在于那个角色中的“我”不再是我，而仅仅是“他”：张警官，刘处长，陈法官？如果是站在村口的无名小卒则更好，因彻底的匿名，就意味着彻底的责任豁免，所以“我”可以从恶如崩。而所谓人性觉醒，是从自己隐身的集体中抽身出来，恢复成独立、完整并为自己行为负责的个人；是从角色的深井中一点点爬上来，看到雨滴如何汇成洪水。 今天仍有无数“不假思索”的梦游者在制度的催眠下游荡。然而，哪有什么抽象的制度？甲乙丙丁戊，你就是制度，舍此，制度只是一张一捅就破的纸而已。在中国农村长期支教的德国人卢安克，说过一句朴素又闪光的话：“文明就是停下来，想一想。”是“停下来，想一想”，还是嵌在制度机器里，继续“不假思索”地转下去，对于所有普普通通的人，这是一个问题。

2017年10月自考00315当代中国政治制度试题及答案

2017年1O月高等教育自学考试全国统一命题考试 当代中国政治制度试卷 一、单项选择题. 1．全国总动员的决定权属于 B A．全国人民代表大会 B．全国人大常委会 C．国务院 D．中央军事委员会 2．我国省级政府被赋予制定地方行政规章职权是在 B A．1954年 B．1979年 C．1982年 D．1988年 3．毛泽东明确提出和论述发挥中央和地方两个积极性原则的文献是 D A．《论人民民主专政》 B．《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》 C．《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 D．《论十大关系》 4．原选区选民对县级人大代表提出书面罢免要求的法定联名人数为 D A．20人以上 B．30人以上 C．40人以上 D．50人以上 5．现行宪法规定，国家主席缺位时继任其职位的是 C A．全国人大常委会委员长 B．国务院总理 C．国家副主席 D．全国政协主席 6．1982年至l993年间，县级政府每届任期是 B A．2年 B．3年 C．4年 D．5年 7．决定中国共产党中央委员和候补委员名额的是党的 A A．全国代表大会 B．中央委员会 C．中央政治局 D．中央政治局常委会 8．《中华人民共和国公务员法》正式实施于 C A．1993年 B．2005年 C．2006年 D．2007年 9．香港特别行政区公共开支的批准权属于 C A．行政长官 B．财政司 C．立法会 D．审计署 10．民族乡是我国民族自治地方的 C A．最低层级 B．主要形式 C．补充形式 D．特殊类型 11．地方各级人民代表大会通过决议的法定人数为 C A．全体代表2／3以上多数 B．出席代表2／3以上多数 C．全体代表过半数 D．出席代表过半数 12．当地方各级人民检察院检察长不同意检察委员会中多数人的意见时，可报请决定的是 B A．本级人民代表大会 B．本级人大常委会 C．上一级人民检察院 D．上一级人民检察院检察长 13．中国共产党全国代表大会选举产生的机构是中央委员会和 A A．中央纪律检查委员会 B．中央军事委员会 C．中央政治局 D．中央政治局常务委员会

平庸之恶

如何能在现实中拒绝或抵抗”平庸之恶” 西方有一句谚语：“没有一滴雨会认为是自己造成了洪灾。”当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡是，当我们满怀怨气的仇视各种不良行为时，是否也该反思一下：自己 的行为有没有不当之处，我们有没有纵容助长过这类“恶”呢？ 美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵， 须知，此词在中国是颇为适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式 过马路”，无一不是“群氓”品行的体现尽管平庸的恶往往来自思想的匮乏，但对明 知违背良心却照样作恶的人来说，却有另外的原因，那就是利害计算压过了恻隐和是 非之心。这种浸染过程，不是一朝一夕完成。因此，救赎也很难在瞬间发生，它只能 在一事一情中，不断诉诸自己的内心，努力做出更好的判断与选择。抛开繁琐的理论 争论，可以说，人人皆有恻隐之心是经验事实。孺子入井的故事不用讲，齐宣王不忍 见杀牛，改杀不曾与他谋面的羊也是这样的例子。但牛羊都是生命，孔子也不是素食 主义者，恻隐之心就显现于那一瞬，很柔弱，往往要服从利害计算，让位于更实用的 生存规则。正因恻隐之心太过脆弱，生存逻辑太过强大，现实中的人，难免也就善恶参差。一旦社会的善恶激励逆转，善行得恶报，恶人却逍遥自在，日常的善良难免日 益罕见。这生存环境一旦形成，人性之善被旦旦而伐，人们对恶行习以为常，就会视 善行为例外，视规矩为迂腐视正常为作秀，于是恶无所不在。尽管平庸的恶往往来自思想的匮乏，但对明知违背良心却照样作恶的人来说，却有另外的原因，那就是利害 计算压过了恻隐和是非之心。这种浸染过程，不是一朝一夕完成。因此，救赎也很难 在瞬间发生，它只能在一事一情中，不断诉诸自己的内心，努力做出更好的判断与选择。苏格拉底说，“宁可遭受不义，也不主动为恶”；“宁可与他人失和，也不与自 己失和。”苏格拉底最大的人格魅力，在于他的彻底一贯的伦理人格，即对自己交代 和负责。所以一个人必须不断与自己展开对话，省察自我，保持道德的完整性。思考 的过程是独在的，但不是孤独的和孤立的，因为它意味着敞开内心，跟自我在一起， 就如老加图所言，“不参与任何事情时，我最活跃；独自一人时，我最不孤独。”思 考因而塑造了独立的人格，即便整个世界堕落，与我为敌，我仍然坚持自我的正确性。苏格拉底意义上的思考由此开启了公民不服从的先河，即这种捍卫个体和谐至善的道 德思考最终却强劲地指向着道德的不义。“无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入 一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。 当今社会的道德底线日渐堕落，有人的无知或邪恶，不辨道德“真相”的因素，也有舆论导向的偏颇，所以我们应该在日常生活中保持分辨善恶的能力，懂得是非选 择的重要，维持恻隐之心于不坠，日积月累才能形成明辨是非、勇于决断的风气，才

超星——当代中国政府与政治答案

《当代中国政府与政治》期末考试（20） 成绩： 71.0 分
一、 单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 中国政府的两大营养系统是（）。0.0 分
A、立法系统和监督系统 B、 信息传输系统和监督系统 C、 党内执行系统和立法系统 D、 信息传输系统和党内执行系统
正确答案： B 我的答案：A 2 单通道信息传输机制的特点不包括（）。1.0 分
A、 决策的上行和下达不分离 B、 国家垄断信息网络，信息机构国营化 C、 新闻媒体和学术团体都无法对国家的高层决策直接起到 作用 D、 政府过程公开化、透明化
正确答案： D 我的答案：D

3 下列不属于中共中央高层议事协调机构的是（）。1.0 分 A、 中央港澳工作协调小组 B、 中央西藏工作协调小组 C、 中央巡视工作协调小组 D、 中央地质勘察基金领导小组
正确答案： D 我的答案：D 4 下列不属于新兴阶层的是（）。 0.0 分
A、 企业经营者 B、 知识分子 C、 个体劳动者 D、 自由职业者
正确答案： B 我的答案：D 5 预算过程的阶段不包括（）。0.0 分
A、 行政系统编制预算草案 B、 执政党的内部审查过程 C、 人大的审查和批准进入正式的决策阶段

D、 签署主席令
正确答案： D 我的答案：A 6 中纪委的第一位职责是（）。1.0 分
A、 维护党群关系 B、 维护党在国家权力机关中的领导地位 C、 维护党章和党的其他重要规章制度，保障中央路线方针 政策的执行。 D、 维护党的尊严
正确答案： C 我的答案：C 7 对于中国“政治”的含义，下列解释错误的是（）。 0.0 分
A、 政治是借助国家政权力量处理社会利益关系。 B、 政治在中国也指整个社会意识形态

“平庸的邪恶”与“盲从的犯罪”

“平庸的邪恶”与“盲从的犯罪” ——关于刑法中“法令行为的正当性”的思考 卢建平 [摘要] 汉娜?阿伦特将纳粹战犯艾希曼的罪恶定义为“平庸的邪恶”，这一论断为当今国际刑法中“上级命令不免除责任”的原则确立了法理基础，也为现代各国刑法中“法令行为的正当性”思考赋予了更为深刻的涵义。对于“盲从的犯罪”进行追究，是建设民主政治、法治国家的必然选择。 [关键词] 平庸的邪恶；法令行为；正当性 Abstract：The Banality of Evil put forward by Hannah Arendt to analyse the behavior of Adolf Eichman under the Totalitarian Regime can also be used as an important support to the principle of criminal responsibility for some actions ordered by laws or legitimate authorities in criminal matters. Key Words：banality of evil；superior orders；legitimacy 一、阿道夫?艾希曼案件 阿道夫?艾希曼（Adolf Eichman，又译艾克曼，1906-1962）是纳粹德国战争罪犯，1932 年加入党卫军，曾先后在党卫军保安处柏林总部和奥地利、捷克等国任职，主管犹太人事务，1939年起在德国中央保安局犹太处工作。1942年1月，德国决定对犹太人实施“最后解决”计划，即以大规模屠杀的方式消灭犹太人，而艾希曼被指定负责执行这一造成数百万犹太人死亡的计划。德国战败后，艾希曼被美军俘虏，并被关在战俘营里，但他的真实身份并没有暴露。1946年初，他逃出战俘营，在汉堡以南的一个地方当了4 年伐木工人。1950年5月，在原纳粹党卫队成员的帮助下，艾希曼经奥地利逃往意大利，并于同年7月从意大利逃往阿根廷。在阿根廷，他化名里卡多?克莱蒙特（Ricardo Klement），取得了身份证件和工作许可证。1952年，艾希曼的妻子及其3个孩子也来到阿根廷与他会合。同年，他在梅塞德斯—奔驰汽车公司在阿根廷的一个工厂得到了一份稳定的工作。第二次世界大战以后，以色列政府和全世界的犹太人都在到处寻找艾希曼的下落，以便将他绳之以法。后来，以色列情报部门终于侦察到他化名藏匿在阿根廷的确切消息。1960年5月11日晚，艾希曼在下班回家的途中被绑架，同年5月20日，他被伪装成一位生病的以色列政府官员，用飞机送回了以色列。 以色列总检察长指控艾希曼犯有战争罪、反犹太人罪和反人道罪，以及参加犯罪组织罪等15项罪行，并向耶路撒冷地方法院提出起诉。艾希曼被指控的具体罪行包括：杀害数百万犹太人；使数百万犹太人置于可能死亡的状态下；使犹太人的生理和心理遭受严重伤害；禁止和干扰犹太妇女怀孕和生育；基于种族、宗教和政治理由迫害犹太人；与屠杀有关的对犹太人财产的抢劫；强迫数十万波兰人离开家园；从南斯拉夫驱逐1,4万名斯洛文尼亚人；将数以万计的吉普赛人送往奥斯维辛集中营；参加党卫队和国家秘密警察组织，等等。 耶路撒冷地方法院于1961年4月11日开庭审理此案。艾希曼首先对法院的管辖权提出异议。他认为，第一，以色列检察机关指控他的罪行是在以色列成立之前，在该国领域以外所犯的，而且受害人也不是以色列人，因此，以色列法院对这种行为没有管辖权。第二，对他进行绑架的行为是违反国际法的，对于被以非法方式带到法院的被告人，法院不能对他进行审判和处罚。第三，他在战争期间的行为是代表国家实施的，属于国家行为，根据国际法，一国法院对外国的国家行为不能行使管辖权。第四，对于被指控的犯罪，他认为他只是负有“协助和唆使”的责任，他只是一个奉命行事的执行者，而从未实施过任何具体的犯罪行为。“我并不是人们所说的恶魔，而是错误舆论的受害者” 。 对于艾希曼的辩解，耶路撒冷地方法院一一予以驳斥。1961年12月11日，法院对于艾希曼一案作出一审判决，裁定被告的15项罪名全部成立，判处被告死刑。艾希曼不服判决，向以色列最高法院提出上诉。1962年5月29日，最高法院作出维持原判的终审判决。同日，艾希曼向以色列总统本－茨维提出赦免的请求。同年5月31日，本－茨维总统驳回艾希曼的请求。几小时后，艾希曼被执行死刑。 艾希曼案件因为其中的管辖权争议、对犯罪嫌疑人的非法逮捕（绑架）的事实等引起国际法学界的广泛关注，成为国际法学或国际刑法学上的著名案例。然而，法学界所津津乐道的多是法律技术层面上的问题，如实体法上的管辖权问题、程序法上的公正问题等，这无疑限制了案件讨论的意义。对于艾希曼所犯罪行的性质、他为什么会犯这样的罪行、时隔这么多年再来审判艾希曼等会有什么样的意义的探讨，似乎已经超出了法学家的研究范围。不过，当代著名

00315当代中国政治制度答案

绝密★启用前 2017年10月高等教育自学考试全国统一命题考试 当代中国政治制度试题答案及评分参考 (课程代码00315) 一、单项选择题：本大题共30小题，每小题1分，共30分。 1．B 2. B 3．D 4．D 5. C 6．B 7．A 8．C 9．C 10. C 11．C 12. B l3．A 14．B l5. C 16．A 17. A 18．D 19．A 20. B 21．A 22. C 23. D 24．A 25．D 26．D 27. C 28. D 29．B 30．B 二、多项选择题：本大题共5小题，每小题2分，共10分。 31. ABDE 32 ABCDE 33. ABCDE 34. ABCDE 35 ABCE 三、简答题：本大题共5小题，每小题6分，共30分。 36．(1)保卫社会主义制度，保卫人民的民主权利。（3分） (2)领导和组织社会主义现代化建设，创造共产主义的物质基础。（3分） 37．(l)要经有关专门委员会审议和法律委员会统一审议。（2分） (2)要听取和征求意见。（2分） (3)列入全国人大常委会会议议程的法律草案，一般应当经“三审”后再 交付表决。（2分） 38．(1)法制原则。（2分） (2)检察独立原则。（2分） (3)双重领导原则。（2分） 39．(1)中共中央邀请各民主党派领导人和无党派代表人士举行民主协商会，就中共中央将要提出的大政方针进行协商。（2分） (2)中共中央主要领导人根据形势需要，不定期邀请各民主党派领导人和 无党派代表人士举行高层次、小范围的谈心活动，沟通思想，交换意见 （2分） (3)由中共中央召开各民主党派和无党派代表人士座谈会，通报或交流重 要情况，传达重要文件，听取政策性建议，或讨论某些专题。（2分） 40．(1)主持本级人民代表大会代表的选举。（1分） (2)进行选民登记，审查选民资格，公布选民名单，受理对于选民名单的 不同意见的申诉，并做出决定。（1分） (3)划分选区，分配各选区应选代表名额。（1分） (4)根据较多数选民的意见，确定和公布正式代表候选人的名单。（1分） (5)规定选举日期。（1分） (6)确定选举结果是否有效，公布当选代表名单。（1分） 四、论述题：本大题共2小题，每小题10分，共20分。

2013江苏高考优秀作文：拒绝平庸之恶-作文

2013江苏高考优秀作文：拒绝“平庸之恶” 大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。 因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。 西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。 当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的恶呢？美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。 这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。 必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为适用的。 无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的中国式过马路，无一不是群氓品行的体现。 似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。 这种想法，显然有点不全面。 当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多麽可怕又可悲的事情！而法不责众的观念，更成了助长这种平庸之恶的借口。

无羞恶之心，非人也。 无是非之心，非人也。 如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。 然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。 所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。 光说不做是没有用的，口头上感动中国绝对扶不起一个摔倒的老人。 当然，我们更应当看到希望的曙光。 如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播﹔多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。 随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。 仅仅做到勿以恶小而不为是远远不够的，只有做到勿以善小而为之，中国社会的面貌才会有真正的改观。 拒绝平庸之恶，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。

反抗平庸之恶读书笔记

竭诚为您提供优质文档/双击可除反抗平庸之恶读书笔记 篇一：浅谈“平庸之恶” 浅谈“平庸之恶” 一、我认为的“平庸之恶”1、“平庸之恶”的概念理解。“平庸之恶”是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪，此概念最早由犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特提出的关于罪恶的一种哲学思考，与“极端之恶”相对而言。 2、“平庸之恶”的隐密性和普遍性。平庸的罪恶往往不易被人察觉，更容易被人忽视。因为平庸之恶往往隐藏在大多数人身上，也是从大都数人的言行中表现和流露出来的。由于善恶的相对性，对于这种恶的普遍性人们就认为是心中的善，或者至少不是他们认为的恶行。 3、“平庸之恶”的罪恶性。汉娜·阿伦特认为罪恶分为两种，一种是极权主义统治者本身的“极端之恶”，第二种是被统治者或参与者的“平庸之恶”。其中第二种比第一种有过之而不无及。汉娜·阿伦特认为“平庸之恶”也是恶，而且更加可怕，这种恶不思考，不思考人，不思考社会，造

成“法不责众”的观念在大多数人心中根深蒂固，或者说在现行的国家法律、体制，道德准则的规范下，人们往往不加思考的去遵循，把个人完全同化于体制之中，服从体制的安排，默认体制本身隐含的不道德甚至反道德行为，或者成为不道德体制的毫不质疑的实践者，或者虽然良心不安，但依然可以凭借体制来给自己的他者化的冷漠行为提供非关道 德问题的辩护，从而解除个人道德上的过错，就像当年纳粹德国的高官阿道夫·艾希曼一样，在为自己恶贯满盈的罪行辩护的时候说““自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了”。 二、如何拒绝“平庸之恶” 1、重塑道德，心有敬畏。20世纪后期以来的道德无底线，有人的无知或邪恶，不辨道德“真相”的因素，也有舆论导向的偏颇，但更重要的是由于道德“真相”不足以作为标准评判人们当下或可能做出的事情。重建道德的前提是社会中的每个个体，能够反抗道德崩溃时代平庸之恶的引诱，不放弃思考，不逃避判断，心有敬畏，承担起应有的道德责任。 2、独立判断与思考。阿伦特对纳粹艾希曼的审判提出“平庸的邪恶”（即因不思想、无判断、盲目服从权威而犯下的罪恶）直到今天仍然被人们讨论和引用，同时也启发个人作为人应该有的品质，以及从灵魂深处思考和反思自己。

当代中国政府与政治2019尔雅答案100分

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 政府与政治的概念 1 【单选题】党的十二次代表大会是在哪一年举行的?()C A、1980年 B、1981年 C、1982年 D、1983年 2 【单选题】以下哪个国家是产生压力团体最早的国家,也是压力团体最发达的国家?()D A、中国 B、法国 C、英国 D、美国 3【多选题】“政治”在我国有以下哪些含义?()ABD A、借助国家政权的力量处理社会利益关系 B、整个社会意识形态 C、社会主义现代化建设 D、非常重要 4【多选题】研究政府与政治的方法包括以下哪些方面?()BCD A、集体主义层次 B、思维方式层次

C、世界观层次 D、具体方法 5【判断题】在1978年的党的十一届三中全会中决定正式启用“以阶级斗争为纲”的口号。()X 6【判断题】政治学主要分为两大类,一类指的是对其体制进行的研究,而另一类是对其过程进行的研究。() 对 7【判断题】1908年,伍罗德·威尔逊创作了《政府过程》这一书。()X 政府过程 1 【单选题】结构功能主义的创始人是以下哪个国家的?()C A、意大利 B、德国 C、美国 D、英国 2 【单选题】“政治制度”中的政府讲的是以下哪一类政府?()B A、动态的政府 B、静态的政府 C、过程中的政府 D、现实的政府 3【多选题】政府按照从大到小的排序依次有以下哪些?()ABCD A、国家机构总体与执政党和最高宗教领袖集团之和 B、行政机关 C、国家机构总体与执政党之和

江苏高考优秀作文赏析拒绝“平庸之恶”

2013江苏高考优秀作文赏析：拒绝“平庸之恶” 大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。 西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢？ 美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式过马路”，无一不是“群氓”品行的体现。似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。这种想法，显然有点不全面。当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多么可怕又可悲的事情！而“法不责众”的观念，更成了助长这种“平庸之恶”的借口。 “无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自

我。光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个摔倒的老人。 当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播；多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。 仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。（来源：冠华作文网） 与狼谈判第一夜,第二夜,第三夜,我们问老先进怎么办,他小心翼翼地从狼窝抱出一只幼狼对我们说,... 向目标奔跑作者高三26班马乘龙指导老师,一路激情,但我要说她是幸福的,终会收获沉甸甸的人生,只... 回家随想作者占得都差不多了,坐在车上大人们总要对我们说上几句,打谷子的打谷子,到了最后,看着... 2013江苏高考优秀作文赏析：热爱自由呼吸的空间,可以坦荡荡背负天地,一位建筑学家在谈及古建筑的保护时曾说,最好的保... 感悟生命医药只能部分地解决人肉体层面的问题,融合了传统医文化,宗教文化和民俗文化等内容,归... 苦难是块料子——读《在那遥远的这是一本知青文学,别开生面

教师的“平庸之恶”

教师的“平庸之恶” “平庸之恶”(banality of evil)是现代道德哲学中不断升温的一个理论议题。这一概念之所以成为争论的焦点并被指代为现代社会中的新型“道德危机”,就在于它深刻地指出了现代道德哲学中的一个经典难题：由于道德责任的稀释和分散,普通人在毫无反思能力的情况下就可能参与不道德的行为。这一道德逻辑的后果,就是“平庸之恶”亦广泛充斥在当下的教育实践中。思考教育场域中的种种不完善现象,平庸之恶有着令人渴望回避却又不得不正视的沉重。可以说,中国应试教育的大环境中所包含的种种“体制痼疾”,教育改革中所遭遇的种种执行阻力,都与千千万万一线教师的实践态度和日常行动不无关系。因而,如何分析“平庸之恶”在基层学校中的运作逻辑, 如何分析教师的日常行动与“平庸之恶”之间千丝万缕的道德联系?成为本文论证的关键。论文采用了校园民族志的方法对教育场域中的“平庸之恶”现象进行了分析。研究者以实习教师的身份进入厦门市海沧学校进行了为期三个月的实地调查与观察,通过与一线教师深入接触,站在教师的立场去感受他们周围的世界,并且保持对“异文化”的开放心态,利用实地搜集的资料来建构教师行动的逻辑。在此基础上进一步进行理论对接,对基层学校中“平庸之恶”的出现进行了一种在地化、阐释性的分析。论文由导论和正文五章构成。导论对研究缘起、文献综述、核心概念界定、研究方法及田野工作进行了介绍和说明。正文部分由五章构成,依照逻辑关系又可被分为三个部分：前两章主要对教师的工作环境与劳动过程进行了分析；第三章走向微观

的分析,对16名教师的日常行动进行了描述；最后两章属于理论分析,对教师行动的制度后果与道德后果进行了分析。论文开篇试图阐明教师的劳动过程是如何被塑造出来的。成为一名教师是职业角色的一个主体建构的过程,同时也创造出了一个新的话语空间,在这个空间里, 微观权力的规训与女性气质的塑造在偶然性中相互碰撞,并建构出了 一个新蜕体。学校通过女性气质来构建教师劳动的生产过程,女性特 有的服从、依顺、不反抗、被动、细致、勤劳作为一种气质类型则卷入进了学校制度的日常运转之中。显然,在基础教育阶段的学校中, 女性气质是一种特殊的支配关系。我们有必要考察女性气质的话语空间是如何被构造出来的,其在职业关系中又是如何被放大、支配与利 用的?教师在权力的支配-服从关系中又存在着怎样的矛盾与挣扎?其次,教师在劳动行动中存在着何种抗争的空间和策略?它与“责任稀释”的道德后果之间又存在着何种关联?文章认为,隐秘的、生活化的“日常反抗”(everyday resistance)是教师在学校场域中常采用的一种 反抗形式。日常的反抗形式是一种没有正式组织、没有正式领导者、不需证明、没有期限、没有名目和旗号的抗争策略。在基层学校中, 这些日常形式的反抗通常包括：吐槽,找借口,打折扣,钻空子,选择性应付,假装顺从,偷懒和怠工,工作-家庭的边界迁移等等。这种伪装的、低姿态的、未宣称的反抗行动不可小觑,大量的微不足道的小行动的 聚集就像成百上千万的珊瑚虫日积月累地造就的珊瑚礁,最终可能导 致制度的搁浅或失灵。再次,“平庸之恶”在教师日常行动中是如何 卷入与渗透的?作为一种权力支配与日常反抗之间的博弈均衡,循规

2018年江苏高考材料作文：拒绝“平庸之恶”

2018年江苏高考材料作文：拒绝“平庸之恶” 2018-01-23大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。 因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。 西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。 当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的恶”呢?美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。 这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。 必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为适用的。 无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的中国式过马路”，无一不是群氓”品行的体现。 似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。 这种想法，显然有点不全面。 当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多麽可怕又可悲的事情!而法不责众”的观念，更成了助长这种平庸之恶”的借口。

无羞恶之心，非人也。 无是非之心，非人也。 ”如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。 然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。 所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。 光说不做是没有用的，口头上感动中国”绝对扶不起一个摔倒的老人。 当然，我们更应当看到希望的曙光。 如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播﹔多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。 随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。 仅仅做到勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到勿以善小而为之”，中国社会的面貌才会有真正的改观。 拒绝平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。 文章

当代中国政治制度01答案

一、单项选择题（共15 道试题，共15 分。） 1. 中国共产党的根本组织原则是（）。 B. 民主集中制 2. 中华人民共和国成立以后，我国共制定了（）。 D. 五部宪法 3. 制定地方性法规的主体是省、自治区、直辖市，省、自治区所在地的市和经国务院批准的较大 的市的（） C. 人大及其常委会 4. 我国的制宪机关是（）。 A. 全国人大 5. 全国人民代表大会的代表在年龄上的要求是（）。 B. 18岁以上 6. 除中国共产党以外，中华人民共和国具有合法地位的政治党派总共有( )。 D. 8个 7. 以归侨侨眷中的中上层人士为主的民主党派是（）。 B. 中国致公党 8. 我国宪法的解释机关是( )。 C. 全国人大常委会 9. 全国人大常委会的每届任期是（）。 D. 5年 10. 我国各级人民代表大会，每届任期（）。 D. 五年 11. 从我国的立法实践看，除了宪法和少量的基本法律是由全国人大制定的以外，大量的法律的 制定者是（） C. C.全国人大常委会 12. 在我国的政治制度体系中具有“根本性”的权力渊源地位的是（）。

C. 人民代表大会制度 13. 人民民主专政的集中体现是（）。 A. 中华人民共和国宪法 14. 宪政的前提是（） A. 宪法 15. 宪法和法律上最基本的权利主体是（）。 B. 公民 二、多项选择题（共10 道试题，共20 分。） 1. 宪法解释的方法有很多，主要有（） A. 统一解释 C. 条理解释 E. 补充解释 F. 扩大解释 2. 国家象征是一个主权国家的代表和标志，主要包括（） B. 国旗 C. 国徽 D. 国歌 E. 首都 3. 全国人民代表大会的代表在法律上必须具备的条件是：（） A. 中国公民的资格 B. 成年性 C. 享有法律所规定的政治权利 D. 精神健全、正常 4. 一般说来，宪法实施的基本方式主要有：（） A. 行为实施和规范实施 B. 直接实施和间接实施 C. 主动实施和被动实施 D. 事前依照实施和事后追惩实施

关于拒绝平庸的优秀范文3篇高中800字

关于拒绝平庸的优秀范文3篇高中800字 我们能拒绝平庸，但却不能拒绝平凡。因为我们注定要在这个平和的社会中，过着平静的生活，做着平常之事。这里给大家分享一些关于拒绝平庸的作文，希望对大家有所帮助。 拒绝“平庸之恶” 大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。 西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢? 美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式过马路”，无一不是“群氓”品行的体现。 似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。这种想法，显然有点不全面。当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多麽可怕又可悲的事情!而“法不责众”的观念，更成了助长这种“平庸之恶”的借口。 “无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如今的中国人民已不再是

鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个摔倒的老人。 当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播﹔多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。 仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。 拒绝平庸1 海燕拒绝平庸，它不愿安享温暖的巢穴，在暴风雨中任意穿梭;雄鹰拒绝平庸，它不栖于低矮的屋檐，在青云高空中自由飞翔;腊梅拒绝平庸，它不祈求阳光的呵护，在寒冷的冬天傲雪凌霜。 苏轼拒绝平庸，才有他“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志与豪迈。他没有同那些平庸之辈一样，迎合皇权，讨好势贵，阿谀奉承，出卖自己的灵魂与尊严。苏轼想做真正的自己，拒绝平庸，于是他选择了反抗。在苏轼被贬之日，他依然吟着“归去，也无风雨也无情”的洒脱与淡然。无独有偶，唐代李白受够了宫廷的奢华弥烂和陈词滥调，不愿与平庸之人同流合污，于是便“仰天大笑出门去”?发出了“我辈岂是蓬高人”的感叹。李白拒绝平庸，舍弃了风花雪月，抛下了富贵利禄。这一舍，成就了惊天地泣鬼神的一代诗仙，这一抛，铸就了自己辉煌的人生。 贝多芬拒绝平庸，纵使失聪打断了他的琴弦，他也用坚守奏出生命的绝响。