邱平策八字风水术

百科名片

八字风水术，又称“命理风水术”，即通过一个人的八字命理来研究其宅居风水的方法和技术。

“八字风水术”概念由当代著名大陆易学家邱平策（QiuPingce）先生首次提出，是中国风水学的一个新兴技术。

八字风水术以宅主八字命局中的五行喜忌配合宅居二十四山向干支方位以及运气学说和流年飞星对宅居进行风水布局与调整，从而使宅居风水对宅主产生巨大的助益作用以达“人宅合一”、“天人相应”的人类最高理想和谐境界。

词语解释

基本资料

词目：八字风水术

拼音：Bā Zì Fēng Shuǐ Shù

基本解释

八字风水术是一个合成词术语，由八字、风水和术三部分组成，通俗地讲就是用一个人的八字命理来研究其宅居风水的方法和技术。

相关理论

一、天干地支

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

天干地支简称“干支”，干支体系不仅是中国古代用以记录年、月、日、时的象数符号，而且是反映宇宙天球天区地域之相对高低上下、凸凹起伏的空间标志，尤且是反映人体生物节律及宇宙万物生命奥秘的象数符号。因此，以干支体系为结构的八字命局则必然是一个囊括三才、包罗万象的具体反映宇宙万物和人事变化的巨型信息贮存系统。

二、生辰八字

生辰八字即是指一组用天干地支记录一个人出生年、月、日、时的四柱且每柱两字共计八个字的干支结构，也称“四柱”。例如公元二000年（农历）正月初一午时生男，其生辰八字可记载如下：

乾造：年柱月柱日柱时柱

正印正官日元正官

庚辰戊寅癸巳戊午

实践证明，中国古代先哲创立的生辰八字学说的确能够反映一个人的终生生命信息。

三、三元环境论

三元：即天元、地元、人元，其中：

1、天元环境

天元环境又称外环境，即八字命局之四天干，天干反映天干风水；

在八字风水术中，天干代表宅居建筑外部空间环境以及地表以上附属物。因此，天干风水即反映命主宅居外部空间的阔狭窄小、闭塞实空状态以及地上附属物的有无多少与疏密情况。

具体地，宅主八字命局中某一天干旺，则主该天干所代表的五行方位空间大，空旷开阔且地上附属物无或稀少；反之某一天干弱则主该天干所代表的五行方位空间小，狭窄闭塞且地上附属物多而高大密实。

2、地元环境

地元环境又称地势环境，即八字命局之四地支，地支反映地支风水；

在八字风水术中，地支代表宅居建筑基础地平面与外部周边临近地面的相对高度和坡度。因此，地支风水反映命主宅居附近地势的高低起伏、深浅隆陷、凸凹坑洼、上坡下坡等地形地貌。

具体地，宅主八字命局中某一地支旺，则主该地支所代表的五行方位地势低，趋向下坡或坑洼深陷；反之某一地支弱则主其所代表的方位地势高起或趋向上坡。

3、人元环境

人元环境又称内环境，即八字命局之地支藏干，藏干反映藏干风水；

在八字风水术中，藏干代表宅居建筑内部空间环境及室内家俬摆设和布局情况。

三元环境论是“平派命理”创建人邱平策先生在深谙古代先哲留给后世的“三元”妙理并结合自然空间“三维”结构及“宇宙能场全息律”的原理下首次提出的风水学说新概念。三元环境论是八字风水“二元论”（即内外环境论）的继续和发展，也是八字风水环境论的最终完善。

四、宅命相配

所谓宅命相配，即是指一个人的宅居风水中的阴阳五行设计原理必须与宅主及其家人八字命局中的五行喜忌相配合。现代“八字风水术”的宅命相配理论是对传统“玄空”、“八宅”风水论“宅命”仅论“东四命”和“西四命”的一个超越，其所独具的“宅居五行与个体命局五行”紧密匹配的设计原理，充分体现了现代建筑风水文化对人类健康的深切关怀。

宅命相配包括以下几个要素：

1、方位匹配

方位匹配的内容包括四柱干支定位图和二十四山向定位图

四柱干支定位图

二十四山向定位图

2、匹配原则

宅命相配的匹配原则是：三门一向必须坐煞向生

坐煞向生在八字风水术中的具体运用是“坐忌向用”或“坐凶向喜”

五、十神属性

八字风水术中，反映宇宙万物及世情人事的十神是：

1、正官

正官代表拘身或相克的事物或属性，如领导、法律、制度、公约、禁忌、官运、官灾、忧患、管辖、组织管理、总裁、执行官、大人物、尊者、首长等；在风水环境中表现为格局方正，宅居安稳、有秩序等；

2、偏官

偏官一曰七杀，代表强制之物或属性，如军队、兵戈、战争、杀戮、强暴、恶人、歹徒、凶残、征服、霸占等；风水表现为尖煞、冲煞、强噪音、恶疾、恐惧、失眠、害怕、凶灾等；

3、正印

正印代表生身和慈善的事物或属性，如母亲般的、老师、爱护、护卫、有助益的、赏赐、和蔼等；风水表现为靠山、挡护、生机勃勃、畅通无阻、顺风顺水等；

4、偏印

偏印一曰枭神，代表偏激或不合群的事物或属性，如孤独、自负、执拗、不配合等，风水表现为孤峰、独立物、砂飞水走、反弓水等；

5、正财

正财代表工作薪酬或物质方面的事物及属性，如金钱、财富、勤劳致富、务实等；风水表现为生气旺、山高水长、明堂开阔、山环水抱、富水长流等；

6、偏财

偏财代表经济活动或贸易营销方面的事物或属性，如投资、置业、商贸、营销、巨资、股市、潇洒、慷慨、大方等，风水表现为水势旺盛、滋润、砂体肥润、生龙活虎、天门常开

地户紧闭等；

7、食神

食神代表泄秀或纯粹的事物或属性，如婴儿、秀女、清秀、飘逸、纯真、欢乐等，风水表现为山清水秀、泉水叮咚、环境优雅、人间仙境等；

8、伤官

伤官代表反叛多变和锋芒毕露的事物及属性，如创新、革命、叛徒、不义、我行我素、不受约束、傲气、放荡不羁、伤天害理等，风水表现为探头山、犬牙交错、杂乱无章、水流直泄、相互冲射等；

9、劫财

劫财一曰败财，代表劫占或败坏方面的事物或属性，如抢劫、掠夺、霸占、买断、强买强卖、毁坏、败绩、暴殄天物、助纣为虐、藐视道德等，风水表现为相互挤压、龙虎欺主、山夺水势等；

10、比肩

比肩代表相互助益或照顾的事物或属性，如兄弟、同事、朋友等；风水表现为龙虎拱卫、前后照应、山随水势，水从山情、宾主有情等。

六、性量理论

八字十神虽皆有其本质属性，但十神五行在八字格局中会随着量的变化而喜忌随之变化。

通过“平派命理”长期的风水实践论证，我们得出了八字风水术的“性量”理论，用一句话表述即是：

旺衰定量，喜忌定性

“旺衰定量，喜忌定性”，这八个字看似简单，但自八字命理学创立以来，能真正过得“旺衰关”的命理师并不多见，能够断准“简单易看”的八字旺衰绝对不能够证明就是过了“旺衰关”，过得“旺衰关”的标准是随便拿过任何一个八字都能断准！因为只有“旺衰有定”，才能“喜忌分明”，也只有“喜忌分明”，风水“吉凶”才能了然于胸中！

在八字风水术中，一个八字风水师只有掌握了科学的“性量”理论才有资格从业。因为性量理论是为人类宅居风水把握脉搏的“量天尺”，是为住宅风水调理阴阳的“神圣手”！

“平派”八字风水术「旺衰喜忌诀」

欲断风水先学命

喜忌分明吉凶定

性量旺衰必要清

命理不通害人精

七、干支类象

干支类象是通过“比类取象”去解读风水环境中的万事万物吉凶性质并认知万事万物对

宅主所起作用究吉究凶的重要方法。我们只有通过对万物的正确解读，才能运用“拆移改补”等方法去调整风水吉凶。

1、天干类象

甲：为头，为首，为尊，为长，为元，为大，为冠，为盖，高大树木，直立向上之类等；

乙：为颈，为项，为卑，为柔，为丝，为绸，为毛，为发，丛生藤木，屈曲委婉之类等；

丙：为额，为肩，为阳火，为光，为太阳，为视力，为诸鸟，为飞行物，礼仪炎上之类等；

丁：为舌，为心，为阴火，为星，为灯烛，为血液，为炉火，为舞蹈者，文明娱乐之类；

戊：为鼻，为胃，为皮肤，为食道，为箱包，为容器，为房屋，为店面，仓储收藏之类；

己：为面，为脾，为脾脏，为肌肉，为田园，为坛场，为布匹，为柔物，长养化育之类；

庚：为咽，为喉，为鼻窦，为骨骼，为道路，为车辆，为通讯，为铁器，强硬从革之类；

辛：为牙，为齿，为肺脏，为股骨，为胡同，为钟表，为珠宝，为酒具，温润清凉之类；

壬：为耳，为轮，为膀胱，为河湾，为沟渠，为弓形物，为鱼类，为水产，流动润下之类；

癸：为髓，为肾，为体液，为雨露，为泉池，为浴厕，为盗贼，为黒物，阴淫暗昧之类等；

2、地支类象

子：为冰霜，为正北，为十一月，为子夜，为水中物，为智谋，为策划，阴阳交互之类等；

丑：为胞肚，为东北，为十二月，为小寒，为坑道，为金库，为铁矿，为坟墓，寒土凝结之类；

寅：为家具，为山林，为山谷，为正月，为几凳，为桌案，为梯形物，一切木器之类；

卯：为床帐，为手指，为手腕，为二月、为门窗，为柳树，为琼林，东方生发之类；

辰：为湿土，为水库，为鱼塘，为三月，为水地，为码头，为农业，万物清明之类；

巳：为灯烛，为烧冶，为煅炼，为四月，为风，为烟，为卷形物，为驿站，人烟凑集之类；

午：为眼目，为火焰，为正南，为五月，为烽堠，为烈马，升腾上扬之类；

未：为暖土，为庭院，为烟囱，为六月，为西南，为花园，为木库，温热暑火之类等；

申：为交通，为道路，为腰椎，为脊柱，为金属器皿，为大车小辆，运动机械之类等；

酉：为肺脏，为牙，为齿，为股，为胯，为板状物，为秘密，为刃具，尖锐锋利之类等；

戌：为燥土，为火库，为炉冶，为烧园，为寺庙，为晚会，歌舞厅，一切娱乐场所之类等；

亥：为膀胱，为泌尿，为小孩，为儿童，为天真，为海鲜，为渔业，一切核心之物类等。

技术核心

八字风水术的技术核心是“干支流”。

干支流是八字“干支能量流动力学”的简称，该理论来源于邱平策先生的《平策命理秘踪》。

干支流分“先天干支流”和“后天干支流”，先天干支流代表一个人的先天风水，后天干支流代表一个人的后天风水，后天风水又包括“大运风水”和“流年风水”；

先天风水乃指一个人从其母亲受孕的刹那间开始至其出生前的那段时期（即孕期）之间其母亲所常住的宅居风水环境。

后天风水是指一个人从出生后至其去世前的不同大运阶段的相关住所的风水环境。

流年风水是指一个人在任意一个流年当中由于新建或修房、移居、租赁等原因引起的当年风水新环境。

奠基人物

中国当代“八字风水术”的奠基人物是邱平策。邱平策先生，当代“平派命理”创建人，中国著名术数家；自上世纪八十年代末以来，因先生本着“学究天人”以及“人与天地相参”的严谨治学精神并结合近现代人文科学的发展轨迹和时代需求，适时而敏锐地将八字命理与风水文化巧妙地揉合于一体并获得了前所未有的新技术成果。

公元2003年，邱平策先生将其于此之前多年的命理风水研究技术成果公诸于世并首次将“八字风水术”这一属于新兴边缘学科的新概念载入其命理作品《平策命理秘踪》中，从此让“八字风水术”这一新兴的边缘学科新技术驶入正轨道！

邱平策先生之对“八字风水术”新概念的首次提出，不仅奠定了相关八字风水新技术理论研究的坚实基础，更开启了一个八字风水研究的新时代！

提出过程

提出过程

自上世纪八十年代末中国政府实行“深化改革”并加快经济建设以来，伴随着中国政府领

导人的英明领导和重大决策并在中国大陆强烈呼吁“科学技术是第一生产力”的同时，中国古老的传统“易文化”和“术数研究热”迎来了前所未有的历史春天！此一时期以著名的易学专家邵伟华先生于1990年5月由花山文艺出版社出版的《周易与预测学》一书为标志。同时，作为具有东方特色“实证主义”与“应用断验”的各种术数学如八卦六爻、命理、风水、面相、奇门等竞相亮相。

中国传统文化的迅速兴起，预示着其必在中国经济进入全球行列时为之做出应有的贡献。“建筑”文化作为地球文明的重要人文现象之一，也必将随着中国经济的强盛进入一个伟大的新时代。事实证明，中国的“建筑”文化已逐步走在世界各国的最前列！在这一时期中，中国传统的“风水”文化玄空风水、八宅风水以及金锁玉关等大行其道。由于传统玄空、八宅及金锁玉关风水仅重视“峦头”与“理气”的运用而忽视了宅居的主人——即人的因素导致“形气”合一的最佳风水仍然不能摆脱应凶的窘境。

社会发展进入二十一世纪以来，作为“建筑”的主宰者，人类已深切地意识到建筑家居与人类自身健康的微妙关系。“健康住宅”、“建筑环境与风水设计”等时尚术语层出不穷。由于人类对自身健康深度关怀的具体原因，自然也就向研究人体生命的命理学和风水学提出了新的要求！

命理学与风水学必须统一！这一使命和任务无疑地就落在自八十年代末开始并一直工作于其中的中国术数家身上，尤其必须是对命理学与风水学有着深刻理解的实战术数家身上。邱平策先生生于泰山脚下，自幼接受着具有中国深厚文化底蕴的文化圣地——齐鲁故乡之熏陶，由于其特殊的长期而专注的术数执业经历和深厚的实战技术功底，尤其是其所擅长的正是八字命理与风水，这无意之中就顺其自然地造就了“八字”与“风水”在邱平策先生身上得以完美结合的契机。

公元2003年，伴随着“平派命理”开山之作《平策命理秘踪》一书的正式问世，“八字风水术”这一在业已完善并后熟已久的存在于平派命理体系中的新概念首次露面！邱平策先生在公开“八字风水术”这一新概念的同时，也将部分相关八字风水的应用技术与具体操作无私地公开。

载入作品

载入作品八字风水术的载入作品是《平策命理秘踪》。

风水应用

《易》不能为人趋吉避凶，则圣人作《易》何用？！

八字风水术作为当代新兴的周易预测新技术，自然会为世人做出其应有的贡献！按照人们不同的理想追求和人生目标，在应用方面就有以下若干细分项目：

一、按人们的理想追求和美好愿景分为

1、催官风水

2、催财风水

3、催科风水

4、催丁风水

5、延寿风水

6、合婚风水

二、按人生职业规划和经营事业分为

1、办公室风水

2、公司风水

3、楼盘风水

4、店铺风水

5、厂区风水

6、合伙风水

三、按人类家居及室内格局分为

1、玄关风水

2、客厅风水

3、厨房风水

4、餐厅风水

5、卧室风水

6、书房风水

7、阳台风水

8、卫生间风水