我的可可西里

我的可可西里——人性美

镜头从苍暮色的天空渐渐转向那一望无垠的贫瘠黄土地，在迭迭不断的藏经声中，那天上正盘旋俯冲并不怀好意的秃鹫带着我走向可可西里，那个意为“美丽的青山，美丽的少女”的地方。

我一直信仰着，一部优秀的电影所要表达的也注定是人性的闪光点。《可可西里》也并不例外。在那片粗犷的土地上，生存着的也必定是粗犷、执着，用生命诠释存在之意义的人。

藏羚羊是被保护者，作为藏羚羊最后的栖息地——可可西里，生活在这片土地上的人，保护藏羚羊，也就意味着守护自己世代生存的土地。否则，为什么影片中的牧人、司机甚至学生愿意放弃他们原来的工作而选择做巡山者，这个被他们称为“有意思”的职业呢？

我们无法理解巡山队员们在入山第七日追捕罪犯时，面对一条冰河的阻拦，他们毫不犹豫于零下几十度的气温，毅然决然的脱下衣服，在结着薄冰的水中，如羚羊般奔跑。何其原始，如何野蛮，又是怎样的一种执著和不顾一切。

我们无法理解入山第十天，巡山队员们面对只能跑上一两天的汽油、只能维持两三天生活的食物，却没有选择返程。斩钉截铁的选择破釜沉舟。队员一个一个在减少，信念却在一天一天的坚韧。这种信念毫不迟疑，毫不妥协。

我们无法理解巡山队长在最后一日与罪犯对峙时，一个人，赤手空拳，面对十几个持枪的猎羊者，面对猎羊者的条件诱惑，却能不惊恐、不动摇。用自己的生命捍卫着可可西里，这片美丽土地的神圣尊严。

静下心来思量，我们真的无法理解？还是这种人性的伟大早已超出我们所能想象的范围呢？影片中，始终将人物形象的塑造与西藏人民信仰的宗教——佛教紧密联系在一起。佛教作为一门历史悠久的宗教，它教义中执着忍耐的信念，自然也就随着藏经流淌在世世代代藏族汉子的血液中。我们可以注意到，影片曾两次记录了民族葬礼。亡人浑身不着寸缕，以匍匐的姿势面朝大地。也许，这正表现着在这片土地上生活的人，对这片土地的热爱以及那无以言表的深切归属感吧！如果再细心一点，我们可以听见影片中那些经文只是简单的一句“噢嘛呢呗嚒吽”。这其实是观音经里的一句话。意为“本能、解脱”。再回转头来，看那些巡山队员保护可可西里这片土地正如保护自己的生命一样，是一种本能吗？而影片要表现的人性也就是这种至高无上的“本能”吧！

很明显，影片采取了群像式的结构来表现人物之美。以一个人物

的形象代表一群人的形象。比如刘栋的女友冷雪。虽然她最后还是离开了刘栋，可她留给刘栋的钱、对刘栋说的话以及那无助又无奈的哭泣不都表现出她美丽的精神、美丽的内心吗！又比如剥羊皮的马占林。他以前也只是个放马牧羊的普通人。大自然的恶劣变化让难以谋生的他不得不从事剥皮子这样的工作。可是他曾多次在日泰面前老泪纵横，在被拘禁的情境下，救治伤员阿旺，告诉记者如何走出隔壁。这不正体现了他的良知与善良吗？这两个人物代表了可可西里这片高原上生存着的所有人的形象。是的，也许这些人身上都或多或少的存在缺点，但相同的血液中，他们无一例外的有一种感情——爱。不仅爱自己，也爱他人。骨质里，那是一种纯质的善良。

影片留给我最深的印象不是藏羚羊成堆的尸骨，不是几个队员突兀的死亡，而是他们那与肤色呈鲜明对比的洁白的牙齿。事实上，队员们在无编制、无工资并且走投无路的情况下，也曾卖过缴获的羊皮。这可以说是肮脏吗？不！你有见过磕长头朝佛的信徒吗？他们的头、手、膝盖都是脏的。可是就算他们浑身上下没有一处是干净的，他们的心却是绝对的纯净。透过他们洁白的牙齿，灿烂的笑容，你很容易就可以洞悉到他们灵魂深处的纯洁与高贵。

可可西里由于地处高原，被称为“最靠近天堂”的地方。而生活在这里的人们自然也就是最靠近天堂的人。不知道大家有没有留意到影片中，第九日晚，巡山队员在夜空下思亲的一幕。如果有，我想你的心一定会被那漫天密匝的星辰惊动。远古时，有传说认为一颗星星就代表着一个人的灵魂，我相信这种说法。因为可可西里夜空中的星光是那么灿烂，那么晶莹剔透。

西西里的美丽传说经典台词

西西里的美丽传说经典台词 她有什么罪过?她唯一的罪过就是太美丽。以下是由的为你整理的几篇关于西西里的美丽传说经典台词，欢迎阅读点击。 电影《西西里的美丽传说》经典台词 1、我拼了命往前骑，仿佛在逃 2、只有重返旧地，才能重拾尊严。 3、懵懂的青春，大家都曾有过的时代。 4、世上最美好的是人心，最可怕的也是人心。 5、她有什么罪过?她唯一的罪过就是太美丽。 6、人们根本不爱美丽，美丽是不被原谅的，美丽是用来被蹂躏的。 7、我爱过的许多女人，问我可否记起她们，我说是的，我可记起你们，但唯一不能忘怀的，是那个从未问过我的。 8、我是天上的星，天生要普照大地;如果这光芒不够强，我希望能照亮左右，谁欣赏我的美，我会温暖他的心，私藏是罪。 9、岁月匆匆，我后来爱上过很多女人。她们在我的臂膀中问我爱不爱她们，我都会说，爱。但是我最爱的女人，却从未问过我这个问题。 10、“我骑上车拼命地蹬，就像要逃避我年少纯真的感情。后来，在我的一生中，爱过很多女人。在拥抱中她们问

我会不会记住她们，但是那个我最爱的女人，她却从来没有问过我。” 11、岁月匆匆，而今我爱上了许多女人，当他们紧紧拥抱我的时候，都会问我是否会挂记着她们，我想当时我的回答是，是的。但是，我唯一没有忘记的，却是从来没有问过我的那个人。她就是玛莲娜。 12、好像在逃避似的，逃避我对她....那一段纯洁的感情，岁月匆匆，而今我爱上了许多女人，当他们紧紧拥抱我的时候，都会问我是否会挂记着她们，我想当时我的回答是，是的。但是，我唯一没有忘记的，却是从来没有问过我的那个人。她就是玛莲娜。 13、我尽可能地踩着单车，好像我在逃避似的，逃避我对她的一段纯真之情。岁月匆匆，我后来爱过很多女人，当我把她们紧紧抱在怀里的时候，她们会问我会不会记挂她。我想当时是会的，但是只有我知道，我不会忘记的，是那个从来没有问过我的女人，她就是玛莲娜。 电影《西西里的美丽传说》的剧情简介： 当我还只是十三岁时，1941年春末的那一天，我初次见到了她那一天，墨索里尼向英法宣战，而我，得到了生命里的第一辆脚踏车。 她，撩著波浪状黑亮的秀发，穿著最时髦的短裙和丝袜，踏著充满情欲诱惑的高跟鞋，来到了西西里岛上宁静的阳光

可可西里的美丽传说

可可西里的美丽传说 美的破灭,青春萌动,抑或是其它 ——《西西里的美丽传说》 不论是所谓意大利版的《阳光灿烂的日子》，还是镜头里那些刺激神经的激情画面，电影《西西里的美丽传说》都取得了国际上很高的赞誉。很高兴电影留给我们一个美好的结尾，以少年雷托纳的视角开始与收尾，玛莲娜开始直面人生的勇气还是让人感觉很欣慰的，我希望随着玛莲娜的远去，他们未来的生活不会因此而结束。 不过，《西西里的美丽传说》在收获国际多项大奖的同时也遭到了观众的质疑，特别是关于影片所要表达的思想。毋庸置疑，在影片思想这个问题上，导演的阐释无疑是具有权威性的，只是现在我们无法知道导演的解读，就只能通过观众的点评去猜测。有人认为导演是想通过这部影片美打碎，让人绝望。有的人则认为导演通过这部影片还原了人性美。一千个读者心中有一千个哈姆雷特，应该肯定的是，这是一部典型的关于男孩成长的电影。影片中充斥着权力、情爱、暴力的画面。但我不愿意仅仅以二战片或者情色片来定义它的主旨。因为这些都是一个男孩成长应该有的。对于影片《西西里的美丽传说》来讲,任何一种从某个角度概括影片主题的做法,都是不准确或者不明智的。虽然是完全不同的观点，但是我以为，问题的关键不在于影片所透露的思想是积极的还是消极的，而是为什么观众在观看影片后会出现误读,看来，有必要对影片做细致的分析，毕竟，对于影片主题的理解和把握应该建立在对于文本的细读基础上。 一、宣战前的场面。可以有,可以无, 当我们看完这部影片之后，我们大致可以辨别，这部影片可以分为三个段落，第一部分是宣战前的意大利，雷托纳遇到玛莲娜前的生活;第二部分是战争中的意

大利，生活在少年偷窥玛莲娜的日子中度过;第三部分是战争平息后的好几年，玛莲娜与丈夫回到镇上。当然影片采用了一个少年的视角展开了这一段发生在西西里的传说。 本片始终贯穿着一个线索，就是战争。熟悉历史的人都知道，第二次世界大战对于意大利和意大利人而言，是不同于其他战争的。虽然我们也参与了二战，但是法西斯的创始人墨索里尼所领导的这场由胜转败的战争带给意大利的伤害，也是我们无法想象的，而很多影片也都有涉及越战题材，诸如《血战阿拉曼》、《全面攻击》和《盟军敢死队》等等，在这些影片中我们早就熟悉了满目疮痍，而我们在这部影片的镜头里看到战争带来的创伤只是一笔带过，不过导演还是时不时地通过镜头提醒我们不要漠视战争在片里的重要。影片开始的段落主要特征是节奏快,刺激,表现宣战前激动人心的场面。红旗招展，开着汽车的军装，万人欢腾。豪情激荡的少年雷托纳骑着刚买的自行车飞驰在道路上，凸显了他对权力的向往。分析到这里我们得出的结论应该是宣战前的场面描写的存在是为了交代了故事发生的背景和雷托纳的原因。直觉告诉我，这不是一个可有可无的段落。看来，我们有必要在全面考察这部影片 后再来确定这个段落可有还是可无。 二、玛莲娜欲望成长 影片的第二部分是少年雷托纳和失去丈夫的玛莲娜之间的故事，同样这个部分也是影片的主体。对于理解整部影片而言，这个部分有许多值得我们注意的细节。可以说，片中雷托纳的一生由玛莲娜而改变。第一眼看见她，雷托纳的身体很本能的有了反应。他被这个美丽的女人深深地吸引住，接下来的日子，他几乎每天都在她的周围关注她。影片分析到这里，我们终于明白第一个段落非但不可以删减，反而是影片故事得以发展和理解影片主题至关重要的一部分。雷托纳渴望成熟，通过很多的方式，例如对性的幻想，对权力的渴望等。玛莲娜正好符合了他的需求。她

电影可可西里观后感600字

电影可可西里观后感600字 《可可西里》讲的是一群当地的藏族人为保护野生藏羚羊做出了一些努力，直到故事的最终，日泰队长死在盗猎分子的枪下。下面是为大家带来的电影可可西里观后感600字，希望你喜欢。 电影可可西里观后感600字1 《可可西里》是一部真实的影片，真实的让人窒息。“砰”，一个生命结束了，没有任何渲染，原先生命的结束竟如此的简单。天葬师的刀，神鹰的盘旋，喇嘛的颂经声，那是对生命的提示，尘世与天堂，究竟有多远的距离? 巡山队员刘栋一脚踏进流沙，流沙渐渐的吞噬着他，他挣扎着，挣扎着，没有了挣扎，最终一缕头发也淹没在流沙中。生命的消失就这样残酷呈此刻眼前。 强巴走了，那个独自在不冻泉守了三年的汉子，愣住了;刘栋走了，那在雪地里挣扎的洛桑也哭了：“我们走不出去了”。马占林和他的同伴在生命线上挣扎，一个倒下了，同伴甚至连头都不会回，“走出去了，但死了不少人”。 在生命线上，人无法用“好”与“坏”来评价，所谓的好与坏能够在瞬间转换，追马占林与他儿子的巡山队员倒下，救他的是马占林的儿子。最终，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。

可可西里，没有“好”与“坏”，道德屈从于生存。盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡山队员为了治病也卖藏羚羊。“转山的人的手和脸很脏，但他们的心是很干净的”，有多少人能说自我的心比那个马占林干净呢?扒一张皮子5元钱…… 可可西里，暴力，血腥，对生命的挑战，那里不属于女人，“好姑娘多的很”，那只是一个美丽的谎言。冷雪离开了，会有其他的女人在刘栋的身边吗?日泰死后，那影片最终一个女人——日泰的女儿，她会去哪儿? 日泰的死，是向着这个没有偶像的年代的最终呼喊，应对着枪口，依然挥出他那一拳，“砰”，倒地，抽搐着，一梭子弹，不再抽搐。漫天飞雪中，一个队员一个队员的消失，日泰队长最终也躺在那，那样的安详。 “可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地?因为，可可西里的故事难以诉说，仅有真正走过的人才能体会!”导演陆川如是说。 尕玉去了可可西里，他体会了。体会终将改变可可西里。人类踏上地球的第一个脚印不该带着罪恶。“再走五里，那里是公路”。 电影可可西里观后感600字2

分析《可可西里》的影视摄像画面造型元素

每个镜头都是一幅画 ——分析《可可西里》这部影片的影视摄像画面造型元素 对故事情节叙述与人物塑造起到的作用 现代生活是多姿多彩的，构成影视画面的美学元素也是多种多样的。要想拍出好的画面，就应该先熟知电视摄像的造型元素。电视摄像艺术造型的基本元素主要包括：画面的景别元素、画面的构图元素、画面的拍摄角度元素等三大方面。 影片《可可西里》讲述了北京来的记者尕玉冒着生命危险跟随巡山队员进入可可西里自然保护区，一同亲历并见证了猖狂的盗猎分子种种血淋淋的罪证的故事。本片在电影摄像造型上的成就颇高，也获得了当年金马奖的最佳摄影。甚至有人评价《可可西里》中的每一个镜头都像一幅画一样。接下来我将以影视摄像艺术造型基本元素的三大方面来分析《可可西里》中影视摄像艺术造型基本元素。 （一）景别 在很多影片中，通常是以远景作为开头的，而《可可西里》则以一个近景到特写的推镜头作为开篇，清晰捕捉到了此时强巴正在小憩的样子。同时，画面中，强巴所处的具体环境并不明显，这里也在开篇吸引观众眼球，引导观众继续往下看。 而在第46秒，出现了六个捕猎者在车外包围强巴的中景镜头，观众可以清楚地看到他们手上的动作——拿着枪，面部的神态——咄咄逼人。这个中景镜头将观众的注意力集中于人物使观众的注意力集中于人物上半身的行为、动作，再通过与强巴的近景镜头的对比，表现出他们之间的敌对关系和强巴此时所处的敌强我弱、势单力薄的境地，为后来强巴被杀的情节线发展做推动和铺垫。

影片中也多次运用了远景。例如在偷猎者开着汽车在大荒漠上追逐并猎杀藏羚羊的情节中，在拍摄藏羚羊四散逃离的时候运用了远景。其一表现了可可西里荒凉无垠的恶劣自然环境，通过对环境的描述增加了画面的真实性。其二将藏羚羊与这一环境结合起来，以景抒情，更加突出了藏羚羊在这个险恶环境中，面对自然和偷猎者的双重威胁下的孤立无援、弱小无助。其三也可以使观众更清晰的获得画面信息。同理，影片中也出现了很多巡山队员在可可西里大荒漠中的远景，表现出人再这一恶劣大环境下的渺小，也为后来很多队员因环境而遭遇劫难的情节起铺垫作用。 特写的运用在影片中也有着至关重要的地位。特写是具有强迫性的一种景别，特写画面内的形象呈现出突破画框向外扩张的趋势，创造了视觉张力。在1:40秒，黑暗中，偷猎者举枪猎杀藏羚羊的情节中，出现了藏羚羊被击中后，痛苦得不停挣扎的特写镜头。这一残忍画面突出并放大了藏羚羊的动作，形成了强烈清晰的视觉形象，给观众以震撼。 配合剪辑，各种景别的综合运用同样可以造成强烈的视觉效果。在刘栋被流沙吞没这一情节中，创作者不断交替运用了全景、中景、近景、特写。完整呈现了刘栋从拼命挣扎想要解救自己，再到他越陷越深，最终放弃抵抗，渐渐被流沙吞没的画面，充分突出了刘栋的人物形象和他不断与命运抗争所做的努力，以及人与自然的相互关系和他的面部表情。最后以一个远景为结尾，再次说明了人在自然环境下的渺小。 （二）拍摄角度 在影视作品中，拍摄角度具有：（1）体现空间中的人物位置关系及叙事关系，（2）强化、夸大或缩小原有场景空间的透视关系，（3）表达人物形象，刻画人物性格，表现创作者对被摄主体的态度的作用。它包括拍摄方向和拍摄高度两方面。拍摄方向主要有正面、正侧面、斜侧面、斜侧面、背面等几个主要方向。

影片可可西里艺术特色分析

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肮脏的荒山，奸恶的商人 提起边疆，想到藏区，脑中浮现的是连绵的雪山，成片的草原，朴素的牧民和迷人的高原红。但这所有浮现的一切，可能源于它真的太美，也可能源于我们的不了解，源于我们的凭空杜撰。我们情愿相信那是一片佛光笼罩的净土，谁会想到现实生活中“净土”每天上演的是杀戮，是罪恶。 影片的开篇的第一秒便已将观众脑中美好的幻象打得支离破碎。枪，一群灰头土脸的人，没有微笑，没有高原红，这便是观众第一眼看到的一切，一个不一样的可可西里，一个令人难以接受却是影片极力还原的真实的可可西里。偷猎者们从容地开枪射击藏羚羊，而代表正义的巡山队员却被捆绑在地，眼含热泪，观众看不到应有的愤怒，有的是令人动容的怜悯眼神。实际上影片运用了倒叙的叙事手法，在影片的开篇昭示最后的悲惨结局一方面引起观众的观影兴趣和热情，另一方面也为了着重突出和深化主题思想。 灰暗的影调从影片的开始就为观众带上了一个沉重压抑的紧箍咒，将观众时刻沉浸在无尽的人性的丑恶中，在自然方面，灰暗的影调在表现自然景色方面使影片所表现的画面更加贴近真实的可可西里，在艺术处理上，灰暗的影调又着重突出了人性的扭曲丑恶，猎杀藏羚羊的人是灰色的，这一片大地是灰色的，充满了杀戮，即使是所谓的正义，也不过是以暴力对抗邪恶，换句话说也是一种杀戮，在可可西里，每天都有枪响，有时倒下的是好人，有时倒下的是恶人或是藏羚羊，总之这是一处被死亡诅咒的地方。在影片中运用了大量的大景别镜头用以表现可可西里独特的景观特征，荒凉，空旷，不仅表现了当地的地理特色，也照应了影片主题，从深层次上来讲，也表现着人性的荒凉。影片中有许多情节的都加深了观众的这一印象，秃鹫以尸体为食，同样这样一种动物在人们心中代表着恐怖和死亡。秃鹫盘旋在巡山队员的尸体周围，大量的秃鹫啃食着成片的藏羚羊遗骸，这样的一种景象既符合情理又同时给予观众巨大的视觉冲击力。 “我们藏人吃肉，刀口对着自己。”这是《可可西里》中的一句台词，在藏语中，可可西里的意思是：美丽的青山，美丽的少女。而“刀口对着自己”再次表现了真正的藏人是友好平和的，对待藏羚羊，那是可可西里的“少女”……但影片通篇表现的却是“肮脏的荒山，奸恶的商人。”影片试图唤醒人们心中对于珍惜动物保护的态度，并希望政府积极的作为。影片所表现的“非正义大行其道”是扭曲的，不合理的，但在那样一个环境中又显得合乎情理，“我们没有编制，只能没收，没权利抓人。”凭着一腔热血，一群年轻人试图以暴力维护自己的美丽家园，但是力量却显得如此微弱，迫于生计，巡山队甚至也需要贩卖一部分收缴的藏羚羊皮毛，令正义也蒙上了一层灰色，但是谁又能怪罪他们呢倘若政府积极介入，倘若面对珍惜动物人们能够留存一点怜悯之心，巡山队的境地不会如此可悲，藏羚羊也不会数量锐减。巡山队员面对被击伤将死的偷猎者，祈祷且脱帽致意，对于生命的敬畏不仅警示着观众，也教育着观众，深化了主题传播了核心价值观。但就是这样的一群人，又会刑讯逼供式殴打逼迫偷猎者，这样的一群散兵游勇同样充斥着“野蛮”“原始”，影片着重表现了以暴制暴这一独特的人文形式，到处都是偷猎者，到处都是吃人的流沙，更与先前可可西里的藏语意思形成了鲜明的对比，既是对政府的讽刺也是对观众的警醒。

陆川电影可可西里赏析

陆川电影《可可西里》赏析 这是第二次看《可可西里》，首先我希望我成为好的记者，至少在看到值得报道的事情的时候，能尽可能地引起读者的关注，更多地为改变这个世界作出自己的贡献。 002年《寻枪》在全国热映的时候,青年导演陆月}已开始筹备新剧本《可可西里》,他数次赶赴可可西里腹地实地考察,一年中八易其稿,获得美国哥伦比亚公司与内地华谊太合影视投资有限公司的联手投资,成为中国电影史上第一部由美国电影公司直接投资的电影。可可西里海拔5000米,陆川带着全组人员历经风雨严寒,病痛疲惫,更一度深人无人地带实地拍摄,4个月的艰苦旅程,很难想象外表文弱的他经历了怎样的一种疯狂,然而却使得整部电影获得了灵魂上的飞跃。 在拍摄之初,投资方就说过这样一句话“这是一部有世界良心的电影”,所以全球范围的市场应该没有任何问题,因为现在环保是一个全球关注的话题,我相信所有看了这部片子的人,都会留下深刻的印象,陆川说：“这是一个理想主义者在天地苍穹下殉道献身的行为，是一群真实的人在极度艰苦的环境里为信仰奉献的事迹，而不是一部戏剧元素处处完善，故事发展天衣无缝的类型电影。当我目睹着越走越深入的高原、雪域，看到越来越严酷的盗猎行为时，我痛感到，必须马上改变，必须依照真正的可可西里天、地、人来展现这一幕人间壮剧，决不能再继续编织一个人造戏剧的‘诱人’故事。” 黑格尔的绝对悲剧理念认为：“基本的悲剧性就在于这种冲突中对立的双方各有它那一方面的辩护理由，而同时每一方拿来作为自己所坚持的那种目的和性格的真正内容的却只能是把同样有辩护理由的对方否定掉或破坏掉。”绝对悲剧理念不再是正义与邪恶的二元对立，而是双方合理要求的抉择冲突。 在悲剧主题的选择上，陆川毫无例外地挑选严肃而深刻的社会宏大主题。其次，在人物设置方面，陆川注重对平民英雄形象的提炼与平民英雄的消减。最后，陆川的悲剧美学风格偏重中国式悲剧美学，杂糅西方悲剧技法，呈现出纪录片形态的陆川悲剧美学风格。中国悲剧美学风格异于西方悲剧的震撼炫目，讲究温文委婉、含蓄典雅，在哀婉悲凉中沁人心脾以柔克刚。西方悲剧美学风格中偏重主人公的外在行径、激烈思辨和猛烈交锋，在情与理、生与死的矛盾冲突中彰显悲剧主人公个人奋斗和自我价值尽管《可可西里》不是纪录片，但真实和虚构结合更给人一种真实的感觉。从影片中可以看出男主角是专业演元，非职业演员占到了80%,但是我觉得他们演得比职业演员还职业,在片子里看不出他们是非职业演员,你看到的只是一些合适的人。他们没有出戏,他们多真实,他们在每一个镜头里都是那么自然专注。 《可可西里》从一个记者的角度讲述了可可西里志愿巡山队为了追枪杀藏羚羊的人，保护藏羚羊而一个个牺牲的故事。影片《可可西里》以队长日泰（索南达杰的人物原型）带领巡山队员追击盗猎者为故事的基本线索，导演设置了一个北京来的记者跟随巡山队进行采访并从他的视角展开叙事。故事是以一种朴实的直叙方式展开的，同时保持着一个悬念片的心理张力。在一天天巡山追击偷猎者的过程中，影片展现了可可西里美丽而又残酷的景象。遍地被杀的藏羚羊的骨架，老鹰正在啃食羚羊的残存的肉体，导演此处的影像设计正要表达的是生态被破坏的严重性。《可可西里》所关注的则是在无人区的艰难绝境中人的生存意志和信念，是恶劣严峻的挑战面前人的坚忍无畏的灵魂和向死而生的勇气。 影片没有可以塑造什么英雄。陆川表现了一群平常人的平常生活，活生生的现实。影片表现的巡山队员那种具有宗教感的坚忍灵魂和向死而生的勇气令每一个观众心生震撼。该日泰是英雄么？虽然他保护着藏羚羊，但他也曾卖过藏羚羊皮，打骂队友，他也是平常人，有平常人遭遇的经济生活困难。导演并没有从英雄无私奉献的角度来拔高一个人物，如果真按那样来演，估计不会有这样强烈地真实感。他也会简单粗暴地对待一个俘虏，会打骂队员，会狠狠心放任俘虏生死由命。 影片并没有像警匪片那样把打斗场合写的那么轰轰烈烈，精精彩彩。摄制组所面对的是“一群理想主义者在极度艰苦的环境里为信仰奉献的事迹，而不是一部戏剧元素处处完善，故事发展天衣无缝的类型电影。”陆川发现一个商业化的故事根本不能表达自己对主人公所坚持的想和信仰的探索和敬意。看多了香港的黑社会电影电视剧，里面老板老大通常带一黑色墨镜，身边跟着一群小弟，遇到敌人，喊打喊杀，摔板凳，抡斧头，一通审讯，狠狠折磨，最后一枪打死。我们习惯了香港警匪片那种酷酷的风格，在接触到这部影片时更让人觉得真实。比如开头时，那个队员的死，只问了两句话“你是巡山队的？”“你是日泰的人？”

可可西里的美丽传说

美的破灭？青春萌动？抑或是其它 ——《西西里的美丽传说》 不论是所谓意大利版的《阳光灿烂的日子》，还是镜头里那些刺激神经的激情画面，电影《西西里的美丽传说》都取得了国际上很高的赞誉。很高兴电影留给我们一个美好的结尾，以少年雷托纳的视角开始与收尾，玛莲娜开始直面人生的勇气还是让人感觉很欣慰的，我希望随着玛莲娜的远去，他们未来的生活不会因此而结束。 不过，《西西里的美丽传说》在收获国际多项大奖的同时也遭到了观众的质疑，特别是关于影片所要表达的思想。毋庸置疑，在影片思想这个问题上，导演的阐释无疑是具有权威性的，只是现在我们无法知道导演的解读，就只能通过观众的点评去猜测。有人认为导演是想通过这部影片美打碎，让人绝望。有的人则认为导演通过这部影片还原了人性美。一千个读者心中有一千个哈姆雷特，应该肯定的是，这是一部典型的关于男孩成长的电影。影片中充斥着权力、情爱、暴力的画面。但我不愿意仅仅以二战片或者情色片来定义它的主旨。因为这些都是一个男孩成长应该有的。对于影片《西西里的美丽传说》来讲,任何一种从某个角度概括影片主题的做法,都是不准确或者不明智的。虽然是完全不同的观点，但是我以为，问题的关键不在于影片所透露的思想是积极的还是消极的，而是为什么观众在观看影片后会出现误读？看来，有必要对影片做细致的分析，毕竟，对于影片主题的理解和把握应该建立在对于文本的细读基础上。 一、宣战前的场面。可以有？可以无？ 当我们看完这部影片之后，我们大致可以辨别，这部影片可以分为三个段落，第一部分是宣战前的意大利，雷托纳遇到玛莲娜前的生活；第二部分是战争中的意大利，生活在少年偷窥玛莲娜的日子中度过；第三部分是战争平息后的好几年，玛莲娜与丈夫回到镇上。当然影片采用了一个少年的视角展开了这一段发生在西西里的传说。 本片始终贯穿着一个线索，就是战争。熟悉历史的人都知道，第二次世界大战对于意大利和意大利人而言，是不同于其他战争的。虽然我们也参与了二战，但是法西斯的创始人墨索里尼所领导的这场由胜转败的战争带给意大利的伤害，也是我们无法想象的，而很多影片也都有涉及越战题材，诸如《血战阿拉曼》、《全面攻击》和《盟军敢死队》等等，在这些影片中我们早就熟悉了满目疮痍，而我们在这部影片的镜头里看到战争带来的创伤只是一笔带过，不过导演还是时不时地通过镜头提醒我们不要漠视战争在片里的重要。影片开始的段落主要特征是节奏快,刺激,表现宣战前激动人心的场面。红旗招展，开着汽车的军装，万人欢腾。豪情激荡的少年雷托纳骑着刚买的自行车飞驰在道路上，凸显了他对权力的向往。分析到这里我们得出的结论应该是宣战前的场面描写的存在是为了交代了故事发生的背景和雷托纳的原因。直觉告诉我，这不是一个可有可无的段落。看来，我们有必要在全面考察这部影片

纪实电影《可可西里》观影心得精选范文5篇

纪实电影《可可西里》观影心得精选范文5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 《可可西里》观影心得范文一 “可可西里在藏语里的意思是：美丽的青山，美丽的姑娘。”而这一次陆川选择讲述的这个发生在可可西里的故事，却跟这个美丽的名字毫不搭调。 影片从一个邋遢男人的面部特写开始，镜头透过污渍斑斑的挡风玻璃一点点拉近，便能看清他高原红的肤色上不知积攒了多久的泥垢，脸上和手上都脏得很。要不是之后的对话，我万万想不到他是巡山队的成员，导演展示给我们的实在不是一个多正面的形象。随之而来的暴力容不得我感伤，盗猎者枪杀藏羚羊，继而进行鲜血淋漓的剥皮。被俘虏的巡山队队员也逃脱不了与藏羚羊同样的命运，枪声响起，他闷声倒地，黑幕上血红色的片名出现----《可可西里》。 作为记者来到可可西里的尕玉带领我们以旁观者的身份进入了这个世界。在这之前我们和他一样，都只是在新闻报道里了解过藏羚羊生存艰难的现状。而电影镜头所呈现的是比任何图片与文字都更真实的世界，这是电影伟大的地方，对这个故事而言，也是它最残忍的地方。 把一丝不挂的尸体放置于荒原上，挥刀剁碎，等头顶盘旋的秃鹰啄食，不停歇的转经筒，呢喃的佛经，这是庄严的天葬。欢乐而纯真的孩童，风沙四起的荒漠戈壁，成堆的藏羚羊皮毛，这是这个村子的

日常。无需多余的旁白，仅这几组镜头就为我们交代了可可西里的人文与自然环境。这是一个粗糙原始的地方，如台词所说：“在可可西里，你踩下的每一个脚印，都有可能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印。” 而就在这样一个本该天人合一的地方，却持续上演着对藏羚羊惨绝人寰的屠杀。冰原上五百多具新鲜的藏羚羊骨架，火光里晃动的人影和风沙，暴戾的攻击和辱骂，导演丝毫不避讳用这样直接又粗暴的方式渲染故事的悲剧性。且不说那些真实得堪比纪录片的屠杀镜头，哪怕每次拉到大远景，镜头里的可可西里让我感受到的也从来不是广袤与自由，而是荒凉与绝望。 除了对可可西里的环境表现得到位，在片长仅有85分钟的故事里，电影对人物的塑造也是极为成功的。 巡山队队长日泰，是连小孩子提起都会回避的厉害人物。他漠然的眼神，在面对队员的天葬和藏羚羊的尸骨时如出一辙。他果断的性格，让他在面对队友的重病时下达了“卖皮子”的命令，也在粮食不够时毅然放走了他彻夜追捕上的盗猎者。而他坚守的信仰，只因为“你打了我的羊子”，便经年累月、翻山越岭、不计损耗地追捕，最终他追上了羊皮贩子，却追不上利益面前消失无踪的人性。 剥皮老手马占林，靠着每剥一张藏羚羊皮五块钱的蝇头小利，带着一大家子人在这个环境恶劣的高原艰难维生。油嘴滑舌，投机取巧，可恨，可怜，又可悲。可要说他有多可恶呢，不过是麻木谋生的众生中的一个，甚至在最后还是他为尕玉求情才保住了尕玉的性命。“你

可可西里的哭泣

《可可西里的哭泣》（华文庸著/花山文艺出版社2009年7月）与其说是一部关于可可西里 无人区的全景式小说，不如说是一阕雄浑阳刚的壮烈纪实，一部关于信仰与生命的挽歌。作者华文庸曾在2008年与反盗猎志愿组织“暴风”在可可西里无人区进行反盗猎活动三个月，亲眼目睹瞬间生死与大自然的荒凉，她独特的经历造就了这本小说。 小说里的“我”是一个退役的特种兵，在可可西里遇到了英籍记者周青。两人被反盗猎志愿者组织“暴风”所救，并加入了这个组织。作者以此塑造了一群可爱的人——他们隐瞒家人，远离爱情来到可可西里的无人区，在绝境中挣扎，与自然抗争，与盗猎者抗争，与自我抗争，用生命诠释了存在、道德与信仰。 作者笔下的可可西里是美丽的，同时也被欲望、罪恶、死亡所笼罩。各种人因为各自不同的目的进入可可西里无人区，淘金、盗猎、反盗猎。陌生人或陌生组织相遇总是不约而同地举起枪，精神高度集中，一个喷嚏弄出的响动可能会导致几十人丧生。 在《可可西里的哭泣》里，你将看到和平年代的悲剧。 华文庸：唤起人对生命的尊重 记：首先恭喜你又出新书，你为什么把这书取名为可可西里的哭泣？ 华：每一个城市都有着不可言喻的悲伤，但是大多人都还没能意识到其实最大的悲伤还是来自远离喧嚣的中国最大无人区。几年来，这里一直在进行着一次又一次的大屠杀，我有查过。 相关数据， 1995年，可可西里还有大概一百多万只的藏羚羊，如今已经被人类屠杀得不到三万只，原来最大的羊群有1.5万只，现在已经多年没有人见过超过100只的羊群。可可西里第一应该为藏羚羊的哭泣。第二应该是为反盗猎志愿者的哭泣， 那些反盗猎志愿者，他们远离亲人，原离爱情，付出生命也要阻止这和平年代最大的屠杀，他们是比士兵更可爱的人。但，他们的命运大多是悲剧收场，在反盗猎过程，他们不会被政府承认，一不小心就成了非法拥有枪支，非法缴获藏羚羊皮，死了只能算黑吃黑。第三，该为雇佣盗猎者哭泣，他们也不容易，脸上刻满了风霜，为了廉价的报酬和反盗志愿者以命相拼，一切只为了生存。面对“敌人”，他们只能凶狠，否则死了就是自己。另外，可可西里无人区被中外媒体称为“死亡禁区”，在那里，杀一个人和杀一只羊没有区别。曾一度无房的黑工厂盛行，一些被美好发财梦想骗去的淘金工人，正被恶势力所奴役，在枪口下没完没了的干活，没有报酬，不是累死就是被干死——可可西里有无数哭泣的理由。 记：你第一次去可可西里无人区是什么时候，是怎么样的感觉？ 记：藏羚羊真的会下跪会流泪会用乞求的方式求人放过它们一条生活吗？ 华：这倒没有见过，毕竟，我们从来没有用枪口对准过藏羚羊，不过，可以肯定，藏羚羊是富有灵性的动物，在打击盗猎的过程，我们有收养过一只藏羚羊，它跟

探访最美无人区可可西里——电影《可可西里》拍摄地

探访最美无人区可可西里——电影《可可西里》拍摄地 也许在可可西里无人区中，你可以遇到清晨的阳光铺洒在火山山谷的冰河雪地之上；露宿在库赛湖畔，能够享受帐篷缝中漏下来的星光；又或者是偶遇藏羚群，透过望远镜欣赏它们轻盈的姿态和水灵的大眼睛……。 可可西里，藏语意为“美丽的少女”。位于青海省境内，南沿与唐古拉山脉交界，西与西藏自治区接壤，西北部与新疆维吾尔自治区相连，东西长近400公里，南北宽约280多公里，总面积8.3万平方公里。。 可可西里无人区（藏语称该地区为“阿钦公加”），是世界第三大，也是中国最大的一片无人区。在严峻的天气条件保护下，“可可西里”是目前世界上原始生态环境保存最完美的地区之一，也是最后一块保留着原始状态的自然之地。这里山峦巍峨连绵，河流纵横交错，湖泊星罗棋布，冰川冷峻挺拔。这里同时是野生动物的天堂，230多种野生动物生活在广阔的土地上。野牦牛、藏羚羊、野驴、白唇鹿、棕熊……，驱车在可可西里的空间里，你会意外地发现它们的身影突然出现在你的眼前，撞入你的镜头。。 （来自悠哉旅游网的推荐）。 #跟着大片去旅行#。 爱乐活生活医疗旅行。

电影《可可西里》

电影《可可西里》拍摄地

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浅析《可可西里》的艺术特色

评影片《可可西里》的艺术特色 影片《可可西里》的导演陆川给了观众一次体味信仰、感悟生命的机会。作为一部优秀的影片，《可可西里》不仅有震撼人心的影像、更有独树一帜的艺术风格。悲壮、苍凉的藏族民歌为影片《可可西里》奠定了悲壮的基调。同时，影片通过夹杂着藏语和普通话的真实温情的人物语言，向观众展现了可可西里巡山队员为保护藏羚羊而发出的充满责任感与使命感的心声。以下从影片的声音语言、背景音乐、人物形象塑造、蒙太奇组接等方面简述《可可西里》的艺术特色。 《可可西里》中，人物语言的独特运用，不仅塑造了巡山队员为主体的生动而富有个性的人物形象，还体现出人物内心世界的丰富性和变化性，使整个影片具有了真实感。巡山队长日泰语言不多，说话简洁、耿直，是个感情不外露的人，他面对死亡也保持一种沉着、豁达的态度。当日泰面对着盗猎分子的十几杆枪时，他没有求饶，更没有退缩，而是用霸气、强悍的正义语言来保卫可可西里的藏羚羊。日泰嘴里偶尔也会说出几句脏话，但并没有损毁他的英雄形象，反而更符合日泰这个自发保护藏羚羊组织者的身份和霸气，使影片更加真实，更具有说服力。当然，日泰的语言也有很感性的时候，其他三个队员被留在雪山等待救援，日泰对尕玉说，希望不要下雪，千万不要下雪。这表达出日泰对队员们的担心，但他并没有直接将感情表露出来，而是用内敛、含蓄的语言表明了自己的担心。日泰霸气、冷酷的语言向我们展示了一个真实的英雄形象。 “你使干什么的？”“青海师大毕业的学生。”“你应该去做个老师。”“干这个有意思。”……这一系列对话，是北京记者尕玉与巡山队员伊西之间的交流。伊西朴实、真挚的语言表现出他对可可西里这片土地的热爱和他的人生追求。影片通过伊西和尕玉的对话突出了这样一个以奉献为人生要义，放弃舒适生活的大学生形象。 马占林的语言也颇具特色，他总是话多且罗嗦，在马占林等盗猎分子被捕被看押时，马占林要求最多，闲话最多。从他的话语内容和说话风格中，我们可以感受到一个老人迫于生存威胁而成为藏羚羊杀戮者帮凶的无奈、可悲、可怜。影片结尾马占林为求尕玉说的话，让我们也感到了人性的善良和温暖。

电影《可可西里》观后感

《可可西里》观后感 可可西里，蒙语意为“美丽的少女”。位于青藏高原西北部，夹在唐古拉山和昆仑山之间，是长江的主要源区，面积达8.3万平方公里，是中国最大的，也是世界第三大的无人区。至今仍然保留着原始的状态。这里地势高峻，平均海拔达到5000米以上，自然条件十分恶劣。流沙、风雪……哪一个都足够取人的性命。然而这里又是野生动物的天堂，野牦牛、野驴、白唇鹿……这些高原特有的野生动物令这位美丽的少女更加妩媚动人，特别是高原上的精灵——藏羚羊，更是充满着灵气与活力。然而，藏羚羊美丽的皮毛，被盗猎者所觊觎，在国际上被称为软黄金。巨大的利益吸引了盗猎者们，对可可西里，对藏羚羊无情的残害与践踏。 可可西里的巡山队是自发组成的，他们很多都是淳朴的藏民。巡山队的队长的原型，是索南达杰，为了保护藏羚羊，牺牲在了可可西里，至死都保持着射击的姿势。《可可西里》这部电影可以说是成功的，她展示了可可西里的美，揭露了盗猎分子的冷酷与罪恶，彰显了巡山队员们的无畏与执着。同时也让我看到了深深地无力，深深地无助。片中很多跟随盗猎分子的，只是一些贫穷的农民，有些还很年轻，或许因为无知，或许因为对贫困的恐惧，他们是弱者，却伤害着比他们更加弱小而又纯洁的灵魂——藏羚羊。他们或许并不知道，他们手中拿到的几十元剥皮子的钱，而盗猎分子的财富却要成百万千万的来计算。他们并不是亡命之徒，并不是杀人不眨眼的恶魔，他们也曾是善良的人，贫穷，也许仅仅因为贫穷，他们走上了这样的道路。

同样贫穷的还有当地的政府，国家级的保护动物和国家级的贫困同样实实在在。巡山队尽管有县里的支持，但县里能给他们的大概只有区区的一点钱和物资。巡山队员苦，但他们有自己的执着，我很难揣摩他们的心境，我不知道是什么给了他们莫大的勇气和执着。我们同样能看到他们的窘迫，不得已出卖收缴来的毛皮，来维持艰难的现状。作为一个民间的组织，甚至很难界定是否违法，我们的法规同样存在着滞后。必然有人会质疑，会去讨论，会立法，会研究，只是等到那时，恐怕我们再也看不见那些高原的精灵们了。 我相信英雄的鲜血不会白流，正如同我看到如朝阳一般的希望，现在的可可西里已经成为了国家级的自然保护区，甚至是联合国教科文组织的自然遗产。我们也看到林业、公安等部门介入了可可西里的保护，再不会是民间的勇士们孤军奋战了。而英雄的英灵，将长久在那片天空飘荡，保佑着、善良的灵魂。 向为保护可可西里而牺牲的勇士们致敬！

浅析《可可西里》纪实化的影像创作

浅析《可可西里》纪实化的影像创作 在新闻领域，纪实是指对事情或事件所作的现场报道，引申到影视创作中，纪录片则是纪实化的影像创作的形式表现。纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。在电影诞生之初，卢米埃尔兄弟的《火车进站》因真实感而给观众带来的恐慌，就像一个临界点打开了电影通向真实的大门，而在今天，真实质感的影像呈现已是提升观众观影体验的重要因素，对真实感的营造也成为大多数创作者们进行影视化创作的一个必要条件。 在2004年由陆川导演执导上映的环保题材电影《可可西里》，便是对现实环境的纪实化的影像创作的一个典型代表。陆川将保护藏羚羊的情节以纪录片的形式保存下来，成为中国影史上首次拍下藏羚羊的珍贵影像资料。影片中震撼人心的自然景观和独特的影像，以及陆川导演冷静克制的拍摄手法，为《可可西里》呈现了最佳真实的视觉效果。纪实性是《可可西里》的突出特质，影片中在叙事手法、人物设定以及视听语言上均能找到纪实化的影像创作的影子。 (一)影片叙事：化用现实主义手法 “现实主义”这个术语最初是指文艺的基本创作方法之一，侧重如实地反应现实生活，客观性较强。它提倡客观冷静地观察生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现典型环境中的典型人物。电影作为一门艺术，其中还包含加工、处理的过程，不可能完全做到对现实生活“镜子式”的再现，制作者只能在追踪现实的基础上，尽可能地反映真实。陆川导演为了最大限度地表现《可可西里》的真实质感，在影片叙事上追求现实主义手法的运用，在影片中这主要表现为两点： 一是故事题材来源真实。影片《可可西里》主要讲述了以记者身份进入可可西里的尕玉，为了调查藏羚羊盗猎事件，和巡山队员进入无人区追踪调查盗猎分子，在这期间不断目睹了一幕幕人性的贪婪、丑恶以及人类与自然环境的剧烈冲突。影片故事的取材来源于真实的新闻事件，影片中的反盗猎巡山队则是上个世纪80年代可可西里周边地区的藏族和汉族同胞为了保护藏羚羊不被杀害而自发组成的“野牦牛队”，且盗猎故事本身的真实性，也使得剧情更加扣人心弦。 二是刻意减少戏剧化的桥段设计。在影片的开端，《可可西里》的故事始于一位不知名

可可西里

无可挽救的悲歌！ 浅析电影《可可西里》 1993年7月，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支组织名为“可可西里野牦牛队”的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。1994年1月18日左右，索南达杰在和盗猎者遭遇后被射杀。当地按照给活佛的待遇将索南达杰火葬。当我看到影片中无比壮美的可可西里，蓝色静谧的星空，就象一位去过西藏的朋友对我说的：“当流星划过夜空时，我能感觉到天空是那么近，近得仿佛伸手可以触摸到”，空旷无垠的山峦都透出一种亘古圣洁的美时，让五百只野牦牛陈尸荒野的场面更加显得触目惊心！那些血腥与暴力都是偶然，瞬间的，而呼唤人性的温柔回归通过镜头永恒地闪现出来，看过此片后，我相信许多人都会有这样的同感：保护可可西里，就是保护我们自己不被商品世界彻底摧毁。 一、社会环境 《可可西里》选择的是中国最美丽的一块处女地，这里未曾被商品社会所污染，这也是一片危险的荒漠之地，流沙吞噬了入侵者，没有人知道沙丘下面埋藏了多少生命，也许这是大自然对自我的保护方式。但欲望之手还是伸向了这里，与盗猎者的斗争不仅从被追捕的场面展现出来，更从不正常不合理的人类贪婪欲望中展现出来。欧洲国家以昂贵的价格大量收购藏羊绒，促使盗猎份子日益昌蹶，严重破坏可可西里的生态平衡。可可西里独特封闭的人文环境和生活风俗，使得很少与外界沟通。偶尔国内几家媒体的报道，也是把可可西里当做了炒作的对象，然后人走茶凉，没有了下文。 二、人物塑造 一直以来，受传统文学理论影响的文学批评，都把塑造典型形象视作创作的最高目标，置于理论的至高无上的地位。在相当长的时期，以典型形象去概括生活的方式主宰了艺术家的创作观念。塑造典型形象并不意味着人物形象有超越其他构成因素的更大审美价值。一味地关注分析形象性格，只会导致对影片不正确的批评。在这里，重要的不是他们的性格如何突出，而是他们与社会环境之间建立的冲突关系，强烈地表达出反抗破坏生存家园行为的精神意志，这正是一代人的生存和情感体验。 很多人说来人物性格一片模糊，没有丰富的个性，性格即选择，陆川将社会生活的内涵概括于人物性格中，这具有相当的难度，好莱坞最成功的此类银幕形象就是阿甘。人物设置分为三类：主要人物，次要人物，群像。《可可西里》使用了群像式的人物设置。同类艺术结构的影片代表作为《罗马十一时》，正如编导德桑蒂斯所说：“引起我们注意的应当不仅是个别人的命运，以及当时当地所发生的各种情况的巧合，同时还应当是局外人所看不见的罗马。”影片的这种立意决定了它的群像式结构，我们也就不难理解《可可西里》的人物设置关系了。 群像式结构也存在主次关系，其中的核心人物仍从属于这个群体，日泰就是核心人物。人物性格刻画，通俗地说就是我们怎样去了解一个人，有三种方式： 1，语言，即对话。记者在一开始采访日泰时，这种对话就遭到了拒绝，所以对话的方式行不通。 2，行为。想通过行为去了解西藏同胞，那等于做梦：）即使是在西藏生活了十多年的知青也无法真正理解西藏同胞，所以我们放弃吧：） 3，事件。通过事件去分析背后的社会根源，这就是陆川要做的。性格即命运，反过来，命运也即性格，日泰在跟盗猎份子的对抗中牺牲了，当他面对一大群盗猎份子选择的不是妥协而是对抗，如果还不能说明他是一个血性男儿，那我也再拿不出有力的证据了：） 可可西里野耗牛队每个队员的命运，凝聚成了一幅英雄的石像，就象我说过的，“有些山脉注定面目模糊，有些嘴巴注定张大发不出声音，有些国家注定没有命名……”我们记得了日泰（索南达杰），但很多牺牲的队员我们注定无法记得他们的名字，我们注定无法知道他们有过怎样美丽的青春年华和笑容，那些年轻的生命…… 记者角色设定： 1，代表了城市文明对可可西里的文化审视； 2，有利于交待剧情和情节展开；

从非营利组织角度分析可可西里巡山队

从非营利组织角度分析可可西里巡山队 一场场生死搏斗的场面，似乎，那犯罪分子就在不远的前面，却又总是追逐不上，总是让那些负有罪恶的人，逃过奋力的追捕行动。当胜利即将到来之时，代表着正义力量的一方却已陆续步入死亡的深渊，无力反击。看着流沙将刘栋吞噬，看着洛桑在濒临绝望是时候说出那一句“我们走不出去了”，看着日泰倒在那长枪之下，看着马占林说“草地变成了沙漠，牛羊都死光了”。人性在那一刻感受到前所未有的促动。是怎样崇高无私的信仰，是怎样生死不弃的友情，让巡山队的队员追逐捍卫可可西里的梦想，至死不渝。又是怎样的无奈与生活逼迫，使得马占林这样的人为了生计而投身不法分子。又是怎么样的利益熏心，让盗猎者漠视藏羚羊那鲜红的血液，残忍地剥下羊皮。在反思这些的同时，也不由地开始思考，可可西里巡山队的一些战略决策方面的得与失。 首先，可可西里巡山队存在着人力资源管理方面的问题。 所谓人力资源管理，笼统地说，指的是能够推动国民经济和社会发展的、具有智力和体力劳动能力的人的总和，包括质量和数量两个方面。非营利组织的人力资源管理，指的是这样一个过程：为了实现组织的宗旨，利用现代人力资源管理理论，不断获得人力资源，并对所获得的人力资源进行整合、调控及开发，给予各种形式的报酬，从而有效地加以利用和使之可持续发展的过程。 可可西里巡山队的主要目的是维护藏羚羊的生存，具有非营利性，并且不是政府组织，可可西里巡山队是非营利组织。在影片中，巡山队的人员数量有限，在不冻泉保护站，阿旺一个人孤独地驻守了三年。人员的紧缺，是可可西里巡山队面临的最大问题。 非营利组织的人力资源管理始于员工的录用，包括四个主要环节：人力资源规划、工作分析、招聘、录用。人力资源规划是指根据组织的宗旨和近期的战略目标，科学地预测组织在未来环境变化中人力资源供给与需求的状况，制定必要的人力资源获取、利用、保持和开发策略，确保组织对人力资源在数量上和质量上的需求，使组织和个人的长远利益得到保证。工作分析是指对组织中某个特定工作职务的目的、任务或职责、权力、隶属关系、工作条件、任职资格等相关信息进行收集与分析，以便对该职务的工作作出明确的规定，并确定任职者资格的过程。然后，通过招聘，组织将那些符合本组织宗旨和文化、并能在本组织中施展才华从而获得成功的人吸引进来，最后录用并进行绩效评估。 保护藏羚羊并不是一个人或者是几个人的事，犯罪团伙何其强大，已经是有一定的组织的，要想跟犯罪团伙做斗争，切实地保护好藏羚羊，就不能单靠个人的力量，而是应该集结一切有可能集结的力量，要通过招聘或者招募志愿者，以及宣传等等多种途径，让更多的人参与到保护藏羚羊的行动中来。首先，要多方宣传藏羚羊濒临灭绝的情况和保护藏羚羊的重要性，唤醒人们心中的保护意识。其次，招募有关志愿者。要分析组织中各项任务需要哪些人才，进行相应的招聘和招募活动，扩充人员。比如，从影片中我们可以看到，巡山队十分缺乏医护人员，那么，就应适当地招聘医护人员。再次，在招聘到人员之后，要对他们进行相应的培训，比如如何在可可西里中生存等一些技能，使成员能更好地开展工作。当然，组成一个组织，招聘到了成员，必不可少地要给这些人员报酬和补贴等。这就是巡山队在人力资源管理方面的另一个问题。 报酬与激励机制不够完善。 即使是非营利组织，组织中的成员有着一定的奉献精神，但依然要给员工发放工资。不论是那一个组织，都要给员工一定的报酬，来激励员工不断地向组织目标奋进，为达到组织目标而共同努力，非营利组织也不例外。组织不但要给员工一些最基本的工资，还要为员工提供一些必要的福利，或者是对员工的家庭给予适当的照顾。影片中谈到，那些队员已经一年没有领工资了，刘栋更是多次向他的妻子要钱。这样，使得巡山队的人员数量极少，是人