山东快书打板技巧
打板技巧
下面该谈谈演唱山东快书应该掌握的最基本的技巧了。一.板的拿法、打法、过门、作用，二.最基本的唱法，三.嘴上功夫的练习及丹田气的练习，四.手、眼、身、法、步，五.如何排练一段山东快书。
一、鸳鸯板拿法、打法、过门、作用
作为一名山东快书演员应当用左手拿板，用右手表演。
拿法：板是形状、大小完全相同，近似月牙型的两块铜板。先将一块板的直边向里，弧边向外，放在中指和无名指的上面，食指和小母指的下面，中指、无名指向里扣板使小母指弯屈，食指紧贴板面。[如图1所示]因中指、无名指向里扣所以与板的下面产生了空隙，这就形成了一个小小的共鸣箱。[此板成为下板]把另一页板均衡的放在食的第三节上，直边近手纹，大拇指向下轻轻压住此板，[切记：虎口不要漏缝，大拇指太紧容易发闷或不灵活，太轻有容易掉板，所以要适度多练就能找到感觉]。[此板为上板][如图2所示]
打法：山东快书的板会拿了，下一步就是板的打法了。
手腕向下外猛摔，使其上板击打下板发出“当”并应当带有玉音、清脆、悦耳。这一步要无数次的练习，主要是练习大拇指压板的力度和小臂、手腕的灵活性。“当”打牢固后开始练习“嘀咯当”。按照前面方法打出“当”后向外反手腕使其下板碰回上板“嘀”板的惯性上端有会发出“咯”音，紧接着再按打“当”的方法打出“当”。这几步连续进行就出来了小过门即：“当嘀咯当”。过门及作用：前面讲了1.“当嘀咯当”，在打第一个“当”时加大力度使其出现“当、当”，与“嘀咯当”合成“当当嘀咯当”。2.在“当嘀咯当”的基础上去掉“当”就出现了“嘀咯当”。1.2.3.就是小过门。练好后在演唱中可随意使用。几种小过门的任意组合就形成大过门如：“当嘀咯当当嘀咯当当嘀咯当嘀咯当嘀咯当……”大过门一般在节目开始前稳定剧场观众气氛或有效果及做大动作时而用。
二.最基本的唱法
出来的。
顶板：山东快书最最基本的唱法，也就是如同唱歌的整拍起一样。也就是掐着节奏唱时，在压板的同时张口唱。下面用传统山东快书小段《对》做一下练习。
天对阳地对阴七星北斗对南辰
玉皇对着灵霄殿佛祖对着寺雷音
龙王对着东洋海观音对着紫竹林
皇上对着金銮殿娘娘对着宫院门
四大阁对老宰相六大部里对群臣
进士对着翰林院天下秀才对举人
学生念书对书本姑娘绣花对钢针
农民对着梨和耙商贩对着买卖人
说快书没啥对上唇对着下嘴唇
闪板：在打节奏时板起时唱，也就是唱歌的半拍起唱一样。下面用传统山东快书小段《怕》
天就怕浮云地怕荒人就怕痨病物怕伤
鳌鱼它就怕垂勾钓兔子就怕狗鸟怕枪
当官的就怕君不正老百姓就怕官贪脏
官要是小了怕大官官要是大了怕皇上
皇上他就怕阎王爷阎王爷还怕张玉皇
庄稼人就怕不下雨做生意买卖怕欺行
说书的就怕嗓子哑唱戏的戏子怕倒苍
买冰棍就怕天气冷买玻璃杯子怕碰筐
巧口：在掌握了顶板、闪板后，就要练习巧口了，巧口也很简单，也就是在一拍里唱三个字或四个字，这种唱法让观众、听众感觉非常新颖和俏皮。如
把我吊在马棚里
说了一个姑娘长的矬
惯口：在一段山东快书节目中会遇到一气何成的情况，让观众感觉演员非常有功力。象《武松赶会》中《贴报单》一段。
这个小孩是一个飞毛腿，
背那个报单贴四方。
陆码头都有报，
是洲、城、府、县都贴上。
头一张，广府先贴冀洲去，
冀洲贴到影壁墙。
是镇定府、正定县，
武邑衡水贴枣强。
东南一拐临清洲，
丘河柳林李官庄。
这一张，贴的远，
扬洲一拐奔了镇江。
为什么贴得这么快啊？
这个小孩跑得太慌慌了。
广东、广西也有报，
苏、杭二洲十八张。
湖南贴到长沙府，
甘兰洲，甘肃洲，
汉口一拐奔武昌。
凇江、淮江也有报，郑洲一拐贴卞梁。
山西一贴太原府，
侯马、绛洲贴洛阳。喜峰口、张家口，
热河一贴十三张。
西门屯也有报，
北京贴到前门上。
天津一贴三不管儿，烟台贴到海关上。
羊角沟子贴龙口，
这一张贴到蚌埠上。
阜阳、蒙城也有报，宁波、温洲贴了八张。南阳府也有报，
孟洲一拐影壁墙。
陈洲一贴太和岭，
陈留杞县贴太康。
睢州宁陵也有报，
鹿邑柘城都贴上。
南京城贴到夫子庙，
滁州一拐送明光。
上双沟、下双沟，
夹沟一拐台儿庄。
南宿州、北徐州，
柳泉儿一拐送韩庄。
洪山、兰陵也有报，
海州灌云贴秫阳。
“嗷”的一声骗了海，
吉林、辽宁、黑龙江。
（白）嗳，下了关外啦！
山东地、山东地儿，他先贴济南府趵突泉的前门外，洛口街贴到泉神儿庙门上。
过了黄河下东北，
七十五里送济阳。
商河、临邑也有报，
平原、禹城都贴上。
南皮送到乐陵去，
武定洲贴到南城墙。
青城、桓台也有报，
滨洲、蒲台十八张。
青岛贴到东海岸，
路过那高密、诸城、安丘贴了六张。
潍县贴到东沙河，
周村贴到北河上。
淄川一拐博山去，
泰安送到西门上。
新泰、莱芜、大汶口，
泗水一拐下了宁阳了。
沂州府贴得是兰、郯、费、莒、蒙、沂、照。整整七县，七县贴了十五张。
济宁州的南门外，
往东拐贴到土山儿上。
邹、滕二县也有报，
东南一拐贴枣庄。
金祥、渔台也有报，
丰、沛、砀山十八张。
博州一拐范、冠、朝，
阳谷一拐奔寿张。
东平州、肥城县，
东阿县贴到大桥上。
长清送到齐河去，
宁津、吴桥也有报，
德州贴到南门上。
抬腿出了山东地，
包头一拐贴廊坊。
河间府又贴保定府，
东昌府“日-笨”沾到鼓楼上。
你说这个小子有多愣，
两条大腿真不瓤。
清晨起来去贴报
到回来还没落太阳。
山东快书除了以上的唱法，还有像掏板、伸板、滚板、紧打慢唱等许多唱法，主要把顶板、闪板两种板式熟练、自然掌握好，其它唱法、板式基本都是这两种派生出的。
三、嘴皮功夫及丹田气的练习：
山东快书演员的嘴上功夫是非常重要的，老前辈曾讲“吐字不清有如钝刀杀人”下面就说说怎样练习嘴上的功夫。根据前辈山东快书演员和我们的经验、体会，把念字分成五种技巧，即：喷、弹、啃、吐、摩。
练习“喷口”力度的绕口令
爆破标兵北边跑，
炮兵并排奔北边。
标兵怕碰炮兵炮，
炮兵怕碰标兵班。
在练习“喷口”时要注意大部分字都是喷出去的，主要嘴皮子用力。
练习“弹音”力度的绕口令
敌特蹬岛偷探听。
单等敌特滩头到，
岛顶通电塔点灯。
练习“弹音”时注意大部分是从舌头上边弹出去的，要有纫性。
练习“啃音”力度的绕口令
哥挎瓜筐过坑口，
跨过坑口过宽沟。
光看宽沟瓜筐扣，
瓜滚筐空哥怪沟。
练习“啃音”时注意大部分字是在舌头上后边发出的，嗓子用力。
练习“吐音”力度的绕口令
读书不顾路途苦，
处暑徒步赴姑苏。
独住书庐不出入，
父母督促苦读书。
练习“吐音”时注意大部分字是舌尖冲击嘴皮吐出，两腮帮用力。
练习“摩音”力度的绕口令
季节交九进西疆，
手持长枪上城墙。
征战仍然兴生产，
自采桑子自栽桑。
练习“摩音”时注意大部分字是上下牙齿与舌头发出，同时嘴皮子也在用力。
字要念得清楚有力，要准确运用唇、齿、舌、鼻、腭等发音器官，相互配合好。目地就是把
丹田气的练习
一个山东快书演员每段唱词一般都在几十句或上百句，要一气呵成。如何把字唱的即好听有送的远呢？所以丹田气的练习是非常重要的。下面就谈丹田气的练习：
一般我们在呼吸时都是把气吸到胸部，如果这样唱不了几句气就没了。“丹田”之气，也就是把气吸到小腹。这样，不仅呼吸量大，而且自如的调节气息。刚开始气可能不好下，但经过长期不懈的练习就会成功。
气息的练习有“急吸缓呼”也就是吸气时要快，小腹一下充满，在慢慢呼出、“缓吸缓呼”、“缓吸急呼”、“急吸急呼”。其中“急吸缓呼”的练习是非常重要的，吸气时要注意嘴和鼻同时用。
四、手、眼、身、步、法。
山东快书艺术最终是为广大人民群众服务的，称其为表演艺术，所以手、眼、身、步是十分重要的下面就谈一下。前辈艺人总结了许多口决：
手
伸手眼要急，出入胸前底。双手同时舞，两肘少弯曲。
“伸手眼要急”——是说在在一般情况下表演时眼要跟着手指的方向走。
“出入胸前底”——在表演时不论手做什么样的动作，一般都要在胸部的下面，不能让手挡住脸。
“双手同时舞，两肘少弯曲”——这两句话的意思是说，演员在舞台上不论拿板的手或不拿板的手都要动起来，不能一个手动一个手不动。为了避免动作的僵硬两个胳膊肘稍微有点弯曲。这一点多向舞蹈、戏曲演员学习。
眼
视物如翻掌，隐假不漏虚。远望有真境，近看似钓鱼。
“视物如翻掌，隐假不漏虚”——看东西时就象看自己的手掌一样，清清楚楚、明明白白。因为在舞台上山东快书演员是没有事物的表演，不能让观众看出表演的是假得或是虚的。
看到有事物，比如说你先看到大山，观众才能通过你的眼睛看到大山。望近处看时就象钓鱼看鱼漂那样，在一个地方盯紧。
身
挺身立如松，体态避弯曲。往返面向外，周身成一提。
“挺身立如松，体态避弯曲”——一个演员在舞台上，一定要注意自身的舞台形象。往舞台上一站，身体就象一棵松树一样，脚下一定要有根。身体千万不能象没有骨头架子似的，舞台上一站，松松垮垮的。
“往返面向外，周身成一体”——在舞台上不论怎样表演，一个演员的正面一定是冲观众的，演员的全身所动作都应当成为一体为观众服务，为唱词服务。
步
抬腿无须高，最怕碎步移。停步如山稳，行动分男女。
“抬腿无须高，最怕碎步移”——在舞台上一个演员的腿，要注意每次抬时都要有目的。特别是有些刚刚学习山东快书的同学，拿起板一唱两个腿就不知怎么办了，一会一会往前蹭蹭一会往后蹭蹭，没目的地乱动，这是要不得的。
“停步如山稳，行动分男女”——在舞台上不论做什么动作都要说停就停、说动就动，动作停时要象山一样稳住。在生活中仔细观察男人和女人不光声音、动作不同就是连走路也是不一样的。艺术就是来源于生活而高于生活的再现。
法
欲动先要静，视高先看低。欲进先后退，指东先划西。
这四句话是对手、眼、身、步的总结。意思是作动作时，要想动起来就要先静下来；要想看高时就要先看低；要想前进就得先后退；要想指东边手就要从西边划过来。
手、眼、身、步、法的口诀虽说是前辈总结出来的，但是很多东西不能生搬硬套，因作品的内容而设计相应的动作。
当一个山东快书演员拿到一段山东快书作品时，先不要去背，先看一下是反映的什么内容？用什么心情去唱这个作品？作者写作品的想法？明白了再去背。里面有几个人物？人物是什么性格、脾气？用什么语音、语调去刻画人物？这是很关键的。
第二步就是背作品，在背作品时就应当考虑作品中的人物了。几个人物、人物的走向、人物的心情、人物的情绪、人物的语言等。
第三步，再背熟作品以后就要考虑设计动作了。动作可分为两大类1.是人物的动作，2.是第三者（演员）叙述故事时的动作，这方面的动作并不难。下面主要谈谈人物动作设计。一段山东快书作品里面包括许多人物有男有女、有老有少。男女、老少的行、动、做、卧、走是不一样的。
中国传统文化区的三级划分
中国传统文化区 1.东部农业文化地区（北方文化亚区，南方文化亚区） （1）关东文化副区：主体位于我国东北，因其位于山海关以东，故称为关东文化副区。此区历史上是少数民族文化占主导地位，在明朝以前的主要经济类型是渔猎。明清时期，此区与关内汉族文化交流频繁，因此发展速度大大加快。现在此区民族以汉为主，满族星散其间，在西部大兴安岭地区还分布着达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族，在长白山地区有朝鲜族。汉族和朝鲜族的传统经济类型为农耕，其他少数民族多为渔猎。不同的经济类型下有不同的民俗、信仰和不同的艺术形式。代表性的艺术形式有东北的“二人转”。 （2）燕赵文化副区：以今河北省为核心，北以燕山为界，西止太行山，东临渤海，南接中原和江淮。此区民族以汉为主，传统经济类型以农耕为主。这里的民风民俗粗犷豪放，尚武之风普遍，历史上出现了许多豪侠之士。燕赵地区的艺术形式多样，代表性的有京剧、评剧、河北梆子、吴桥杂技等。 （3）黄土高原文化副区：依托于黄土高原，西迄河西走廊，东抵太行山脉，北界万里长城，南限秦岭太白山。此区是中华文明的发祥地，也是宋以前中国政治、经济、文化的中心。这里历史悠久，主体民族为汉族，传统经济类型是农耕。数千年的文化发展历程，留给这里大量的物质文化景观，今陕西省被称为“地下文物博物馆”，山西省被称作“地上文物博物馆”。这里的民风热情、朴实，艺术风格高亢激越。代表性的艺术形式有秦腔、山西梆子等。 （4）中原文化副区：核心地带是今河南省，因位于古九州的中央，故又称“中州”。象征中华民族的黄河横贯中原大地，历史上它与黄土高原文化有着密切的联系，它是继黄土高原之后的中国古代又一个政治、文化中心。由于这里长期为帝都所在，因此历史上曾云集了许多天下有识之士。本区的主体民族是汉族，传统经济类型是农耕，民风淳厚豁达，少林武功、河南豫剧名扬华夏。 （5）齐鲁文化副区：以今山东省为核心，由于春秋时这里为齐国和鲁国所在地，故又称齐鲁大地。本区位于黄河下游，土壤深厚肥沃，传统经济类型为农耕业，沿海有渔业。此区是儒家文化的发源地，在两千多年的历史长河中，儒家文化从这里扩散到整个中国，乃至世界，被世人视为中国文化的精华之一。在尊孔崇儒的上层文化影响下，形成了讲礼数、重义气的齐鲁之地民风特点。山东大鼓、山东梆子、山东快书等是本区的代表性艺术形式。 （6）淮河流域文化副区：顾名思义位于淮河流域，大体上北界陇
山东快书打板技巧
打板技巧 下面该谈谈演唱山东快书应该掌握的最基本的技巧了。一.板的拿法、打法、过门、作用，二.最基本的唱法，三.嘴上功夫的练习及丹田气的练习，四.手、眼、身、法、步，五.如何排练一段山东快书。 一、鸳鸯板拿法、打法、过门、作用 作为一名山东快书演员应当用左手拿板，用右手表演。 拿法：板是形状、大小完全相同，近似月牙型的两块铜板。先将一块板的直边向里，弧边向外，放在中指和无名指的上面，食指和小母指的下面，中指、无名指向里扣板使小母指弯屈，食指紧贴板面。[如图1所示]因中指、无名指向里扣所以与板的下面产生了空隙，这就形成了一个小小的共鸣箱。[此板成为下板]把另一页板均衡的放在食的第三节上，直边近手纹，大拇指向下轻轻压住此板，[切记：虎口不要漏缝，大拇指太紧容易发闷或不灵活，太轻有容易掉板，所以要适度多练就能找到感觉]。[此板为上板][如图2所示] 打法：山东快书的板会拿了，下一步就是板的打法了。 手腕向下外猛摔，使其上板击打下板发出“当”并应当带有玉音、清脆、悦耳。这一步要无数次的练习，主要是练习大拇指压板的力度和小臂、手腕的灵活性。“当”打牢固后开始练习“嘀咯当”。按照前面方法打出“当”后向外反手腕使其下板碰回上板“嘀”板的惯性上端有会发出“咯”音，紧接着再按打“当”的方法打出“当”。这几步连续进行就出来了小过门即：“当嘀咯当”。 过门及作用：前面讲了1.“当嘀咯当”，在打第一个“当”时加大力度使其出现“当、当”，与“嘀咯当”合成“当当嘀咯当”。2.在“当嘀咯当”的基础上去掉“当”就出现了“嘀咯当”。1.2.3.就是小过门。练好后在演唱中可随意使用。几种小过门的任意组合就形成大过门如：“当嘀咯当当嘀咯当当嘀咯
中国传统文化区
中国传统文化区 中国传统文化区的三级划分： 1.东部农业文化地区（北方文化亚区，南方文化亚区） （1）关东文化副区：主体位于我国东北，因其位于山海关以东，故称为关东文化副区。此区历史上是少数民族文化占主导地位，在明朝以前的主要经济类型是渔猎。明清时期，此区与关内汉族文化交流频繁，因此发展速度大大加快。现在此区民族以汉为主，满族星散其间，在西部大兴安岭地区还分布着达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族，在长白山地区有朝鲜族。汉族和朝鲜族的传统经济类型为农耕，其他少数民族多为渔猎。不同的经济类型下有不同的民俗、信仰和不同的艺术形式。代表性的艺术形式有东北的“二人转”。 （2）燕赵文化副区：以今河北省为核心，北以燕山为界，西止太行山，东临渤海，南接中原和江淮。此区民族以汉为主，传统经济类型以农耕为主。这里的民风民俗粗犷豪放，尚武之风普遍，历史上出现了许多豪侠之士。燕赵地区的艺术形式多样，代表性的有京剧、评剧、河北梆子、吴桥杂技等。 （3）黄土高原文化副区：依托于黄土高原，西迄河西走廊，东抵太行山脉，北界万里长城，南限秦岭太白山。此区是中华文明的发祥地，也是宋以前中国政治、经济、文化的中心。这里历史悠久，主体民族为汉族，传统经济类型是农耕。数千年的文化发展历程，留给这里大量的物质文化景观，今陕西省被称为“地下文物博物馆”，山西省被称作“地上文物博物馆”。这里的民风热情、朴实，艺术风格高亢激越。代表性的艺术形式有秦腔、山西梆子等。 （4）中原文化副区：核心地带是今河南省，因位于古九州的中央，故又称“中州”。象征中华民族的黄河横贯中原大地，历史上它与黄土高原文化有着密切的联系，它是继黄土高原之后的中国古代又一个政治、文化中心。由于这里长期为帝都所在，因此历史上曾云集了许多天下有识之士。本区的主体民族是汉族，传统经济类型是农耕，民风淳厚豁达，少林武功、河南豫剧名扬华夏。 （5）齐鲁文化副区：以今山东省为核心，由于春秋时这里为齐国和鲁国所在地，故又称齐鲁大地。本区位于黄河下游，土壤深厚肥沃，传统经济类型为农耕业，沿海有渔业。此区是儒家文化的发源地，在两千多年的历史长河中，儒家文化从这里扩散到整个中国，乃至世界，被世人视为中国文化的精华之一。在尊孔崇儒的上层文化影响下，形成了讲礼数、重义气的齐鲁之地民风特点。山东大鼓、山东梆子、山东快书等是本区的代表性艺术形式。 （6）淮河流域文化副区：顾名思义位于淮河流域，大体上北界陇海铁路，南濒长江，西临河南、湖北，东达江苏北部沿海，即今安徽、江苏两省的北部。无论中国古代的政治、经济、文化重心位于黄河流域，还是转移到长江下游地区，本区都位于重心区的边缘，加上这里是自然地理的过渡带，因此本区文化也带有北方文化与南方文化的过渡特点。表现之一，这里的传统经济虽以农耕为主，但是在耕作形式上具有从旱作向稻作过渡的特点；表现之二，这里的语言也具有汉语北方方言向吴语过渡的特征。本区为人熟知的艺术形式有凤阳花鼓、淮海戏、柳琴戏等。
武松打虎山东快书唱词[1]
武松打虎 闲言碎语不要讲，表一表好汉武二郎。 那武松学拳到过少林寺，功夫练到八年上。 回家去时大闹了东岳庙，李家的五个恶霸被他伤。在家打死李家五虎那恶霸， 好汉武松难打官司奔了外乡。 在外流浪一年整，一心想回家去探望。 手里拿着一条哨棒，包袱背到肩膀上。 顺着大道往前走，眼前来到一村庄。 嚯，村头上有一个小酒馆，风刮酒幌乱晃荡。 这边写着三家醉，那边写着拆坛香。 这边看立着个大牌子， 上写着：“三碗不过冈”! “啊？！什么叫“三碗不过冈” 噢，小小的酒家说话狂。 我武松生来爱喝酒，
我到里边把这好酒尝。” 好汉武松往里走， 照着里边一打量： 有张桌子窗前放， 几把椅子列两旁。 照着那边留神看， 一拉溜的净酒缸。 这武松，把包袱放到桌子上， 又把哨棒立靠墙： “酒家，拿酒来。酒家，拿酒来。酒家，拿酒来。” 连喊三声没人来搭腔。 这个时候买卖少哇， 掌柜的就在后边忙。 有一个小伙计还不在， 肚子疼拉稀上了茅房啦。 这武松连喊三声没人来搭话，
把桌子一拍开了腔： “酒家!拿酒来” 呦，大喊一声不要紧， 我的娘!直震得房子乱晃荡! 哗哗啦啦直掉土， 只震得那酒缸，嗡隆！嗡隆的震耳旁。酒家出来留神看： 什么动静? 啊!好家伙，这个大个昨长这么长! 他看武松身子高大一丈二， 膀子扎开有力量， 脑袋瓜子赛柳斗， 俩眼一瞪象铃档。 胳膊好象房上檩， 皮槌一攥象铁夯， 巴掌一伸簸箕大， 手指头拨拨楞楞棒槌长！
“哟，好汉爷，吃什么酒?要什么菜? 吩咐下来我办快当!” “有什么酒?有什么菜? 一一从头对我讲” “要喝酒，有壮元红，葡萄露， 还有一种是烧黄， 还有一种出门倒， 还有一种透瓶香； 要吃莱，有牛肉， 咱的牛肉味道强； 要吃干的有大饼， 要喝稀的有面汤……” “切五斤牛肉，多拿好酒，酒越多越好”“是” 这酒家牛肉切了五斤整，两碗好酒忙摆上。这武松，端起一碗喝了个净， “嗯，好酒”
二年级传统文化山东快书教案
教学内容：山东快书。 一、教学目标： （一）、知识与能力： 1﹑通过本课的学习，学生了解山东快书的起源，熟悉山东快书的基本表演形式，特点以及一些经典的表演曲目。 2﹑让学生掌握声韵格律，得到语言﹑词汇﹑修辞的训练 （二）、过程与方法： 1﹑教学形式：老师讲解，视频播放，学生表演。 2﹑教学方法：课堂提问法，引导启发法，自主探究法 3﹑注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 （三）、情感、态度与价值观： 学生通过诵读等活动，了解博大精深的中华文化，领悟民族语言的魅力，获得初步的情感体验，陶冶情操，培养自己热爱中华传统文化的感情。 二﹑教学重点与难点： 教学重点：使学生了解山东快书的起源发展，熟悉山东快书的传统曲目并能熟练表述一二 教学难点：熟练掌握山东快书的声韵格律及诵读方法，能够用普通话有感情的流利诵读。 三﹑教学过程： （一）课题导入：
“大家还记得上节课我们学习的内容吗？对，我们上节课学习的是相声与口技。相声与口技是中国传统的曲艺之一，今天我们来学习另外一种曲艺——《山东快书》（板书题目：山东快书）。大家知道山东快书或者见过快书表演吗？老师发现有些同学对山东快书有所了解，也有些同学不太了解，那我们先欣赏一段视频表演——山东快书《武松打虎》，看看山东快书是怎么进行表演的。” (二）课程设计： 1、了解山东快书的发源和发展： “（视频播放完后，）同学们觉得武松打虎的故事精彩吗？我们今天一起学习《山东快书》这一课。翻到课本第52页《山东快书》，我们先来学习第一段。第一段中有两个问题：第一个，山东快书发源于哪里？第二个，是在什么的基础上发展起来的？（板书：山东快书的发源）我们让一位同学读第一段。其余的同学在倾听的同时，找出问题的答案。（先让学生找出xx同学读错的地方，然后让学生举手回答提出的问题。）” “课本讲了山东快书的起源，还介绍了关于山东快书的传说，同学们找到在哪里了吗?嗯，课本52页中间介绍了傅汉章的传说，有没有同学主动给大家读一下啊？关于山东快书的传说有很多，哪位同学知道关于山东快书其他的传说？（学生回答完后），老师这有三个传说：刘茂基说、赵大桅说和傅汉章说。有兴趣的同学可以课后找找这三个传说具体的内容，这里老师就不多讲了。” 1、明确山东快书的表演形式：
山东快书打板技巧
下面该谈谈演唱山东快书应该掌握的最基本的技巧了。一.板的拿法、打法、过门、作用，二.最基本的唱法，三.嘴上功夫的练习及丹田气的练习，四.手、眼、身、法、步，五.如何排练一段山东快书。 一、鸳鸯板拿法、打法、过门、作用 作为一名山东快书演员应当用左手拿板，用右手表演。 拿法： 板是形状、大小完全相同，近似月牙型的两块铜板。先将一块板的直边向里，弧边向外，放在中指和无名指的上面，食指和小母指的下面，中指、无名指向里扣板使小母指弯屈，食指紧贴板面。[如图1所示]因中指、无名指向里扣所以与板的下面产生了空隙，这就形成了一个小小的共鸣箱。[此板成为下板]把另一页板均衡的放在食的第三节上，直边近手纹，大拇指向下轻轻压住此板，[切记： 虎口不要漏缝，大拇指太紧容易发闷或不灵活，太轻有容易掉板，所以要适度多练就能找到感觉]。[此板为上板][如图2所示] 打法： 山东快书的板会拿了，下一步就是板的打法了。 手腕向下外猛摔，使其上板击打下板发出“当”并应当带有玉音、清脆、悦耳。这一步要无数次的练习，主要是练习大拇指压板的力度和小臂、手腕的灵活性。“当”打牢固后开始练习“嘀咯当”。按照前面方法打出“当”后向外反手腕使其下板碰回上板“嘀”板的惯性上端有会发出“咯”音，紧接着再按打“当”的方法打出“当”。这几步连续进行就出来了小过门即： “当嘀咯当”。 过门及作用： 前面讲了1.“当嘀咯当”，在打第一个“当”时加大力度使其出现“当、当”，与“嘀咯当”合成“当当嘀咯当”。2.在“当嘀咯当”的基础上去掉“当”就出现了“嘀咯
当”。1.2.3.就是小过门。练好后在演唱中可随意使用。几种小过门的任意组合就形成大过门如： “当嘀咯当当嘀咯当嘀咯当……”大过门一般在节目开始前稳定剧场观众气氛或有效果及做大动作时而用。 二.最基本的唱法顶板： 山东快书最最基本的唱法，也就是如同唱歌的整拍起一样。也就是掐着节奏唱时，在压板的同时张口唱。下面用传统山东快书小段《对》做一下练习。 天对阳地对阴七星xx对xx xx对着xx佛祖对着寺雷音 xx对着xx海观音对着xx 皇上对着xx娘娘对着宫院门 四大阁对老宰相六大部里对群臣 进士对着翰林院天下秀才对举人 学生念书对书本姑娘绣花对钢针 农民对着梨和耙商贩对着买卖人 说快书没啥对上唇对着下嘴唇 闪板： 在打节奏时板起时唱，也就是唱歌的半拍起唱一样。下面用传统山东快书小段《怕》 天就怕浮云地怕荒人就怕痨病物怕伤 鳌鱼它就怕垂勾钓兔子就怕狗鸟怕枪 当官的就怕君不正老百姓就怕官贪脏
山东快书教案
全国中小学“教学中的互联网搜索”优秀教学案例评选 教案设计 一、教案背景 1，面向学生： □中学√小学2，学科： 传统文化 3，课时：1 4，学生课前准备： 一、预习课文，了解课本上山东快书的相关知识 二、利用互联网、图书馆等查找山东快书的相关知识 二、教学课题 通过学习使学生了解山东快书的相关知识，增强学生对传统文化的热爱之情，从而更好地对学生进行传统文化教育。 1、结合地图说明山东快书的发源地及其在此发源的原因，培养学生据图分析的能力。 2、运用音频资料，使学生了解山东快书的节奏和韵律，并会自己学说一段山东快书。 三、教材分析 本节教材有三部分内容： 第一部分主要介绍山东快书的发源；第二部分主要说明了山东快书的表演形式；第三部分则主要讲述山东快书在临清、济宁一带起源的原因。 教学重点：
山东快书的表演形式 教学难点： 尝试表演山东快书 教学之前用百度在网上搜索《山东快书》的相关教学材料，找了很多教案和材料作参考，了解到教学的重点和难点，确定课堂教学形式和方法。然后根据课堂教学需要，利用百度搜索关于山东快书的视频，课堂放给学生观看，加深印象。用百度图片网上搜索下载山东的地图，培养学生读图识别能力。通过百度在网上搜索一些文字资料和图片资料，做成PPT课堂给同学们演示，给学生了解山东快书上的直观感受。 四、教学方法 讲授法、自学释疑法、分组讨论法 五、教学过程 【音频导入】当哩个当，当哩个当， 当哩个当当哩个当！ 闲言碎语不要讲，表一表好汉xx。 那xx学拳到过xx，功夫练到八年上。 【板书】山东快书 山东快书的起源【百度百科】http: 山东快书发源于山东临清、济宁、菏泽一带的说唱艺术形式，至今已有一百多年的历史。 当初山东大鼓盛极一时，山东大鼓里有一个牌子，叫做“窜钢腔”山东快书就是在它的基础上发展起来的。 【学生活动】学生阅读叙述课文。
山东快书 武松打虎
武松打虎（山东快书） 当哩个当，当哩个当，当哩个当哩个当哩个当！闲言碎语不要讲， 表一表好汉武二郎。 那武松学拳到过少林寺， 功夫练到八年上。 这一天， 武松他来到了阳谷县的地界上 朝着路北一大量， 武松照着路北看， 风刮酒幌乱晃荡， 这边写着三家醉， 那边写着开坛香 嚯，在上边挂着个大牌子 上面写着：“三碗不过冈”! 他看武松身子高大一丈二 膀子扎开有力量 脑袋瓜子赛柳斗，俩眼一瞪象铃档 胳膊一伸像房檩，皮槌一攥象铁夯 巴掌一伸簸箕大，手指头拨拨楞楞棒槌长 好汉爷，爱喝酒有状元红，葡萄露， 还有一种是烧黄， 还有一种出门倒， 还有一种透瓶香； 要吃莱有牛肉， 咱的牛肉味道强， 要吃干的有大饼， 要喝稀的有面汤…… 这武松， 一股劲喝了十八碗， 没留神，五斤牛肉都吃光， 又吃了十斤羊盘肠 卷子吃了两抬框 半斤一张酥油饼 他噜量噜量六十张 卤鸡板鸭二百对 连骨头带肉都吃光 鸡蛋鸭蛋二百四 带着皮就往肚子里装 吃完了二十八碗凉面条
喝完了三十六碗羊肉汤 这些东西没吃饱 又吃了六十个粽子 八十七根火腿肠啊 啊，好大的一片山林呐 这边看有座山神庙 庙门口贴着告示一大张 什么告示，进前看看 武松进前这么一念 啊 真有猛虎在山岗 真有虎 阳谷县的告示错不了 天气还早 歇歇再走 这武松把包袱放在石条上 又把少棒立树旁 武松躺下刚歇息 可了不得了 山背后 哞窜出了猛虎兽中王 这只虎高着足够六尺半 长着八尺还不让 前窜八尺惊人胆 后坐一丈令人忙 身上的花纹一道挨一道 一道黑来一道黄 血盆口一张簸箕大 俩眼一瞪像茶缸 脑门儿上边有个字 三横一竖就念王 武松一看真有虎啊 一身冷汗湿衣裳 这只虎哞的一声过来了 直扑好汉武二郎 武松虽说不害怕 心里也是有点慌 抄起来少棒他就打 武松打死一只虎 留下美名天下扬 当哩个当，当哩个当，当哩个当哩个当哩个当！闲言碎语不要讲，表一表好汉
三年级传统文化第六单元：曲艺与杂技
三年级传统文化第六单元：曲艺与杂技 教学目标： 1、使学生了解曲艺所包括的形式：相声、口技、山东快书、皮影戏和木偶戏以及杂技。 2、通过本单元的学习，培养学生的比较思维能力横向思维能力以及归纳总结能力。 3、通过学习本单元，教学生感受古代艺术的强大生命力，同时培养学生勤奋刻苦的学习态度。 教学重点：识记相生的基本艺术手段、了解山东快书的表演形式以及掌握杂技在中国的源远流长性。 教学难点：如何让学生通俗地理解相声的说学逗唱四个特点、归纳皮影戏和木偶戏的异同之处以及杂技在历史上的其它称谓。。 教材分析：本单元主要介绍了几种百姓喜闻乐见的曲艺形式，包括相声、口技、山东快书、皮影戏和木偶戏以及杂技。这些曲艺有两个共同特点：一是历史都比较长，在中国古代就已经出现。二是群众性基础广泛。 教学安排：四课时。 第一课时 备课日期：上课日期：教案序号： 教学内容：相声和口技 教学目标： 1、通过本课的学习，使学生知道相声的基本艺术手段是“说学逗唱”，了解口技的表演的方式和特色。 2、通过本课的学习，使学生知道相声和口技之所以能流传是因为得到百姓的喜爱，培养学生艺术应该服从于人民的观念，树立只有受到人民喜爱的艺术才能长盛不衰的观点。 3、引导学生比较相声和口技的异同，培养学生的比较思维能力和横向对比能力。教学重点与难点：本课的重点在于引导学生识记相声的基本艺术手段，了解口技的表演形式和特色，基本知道相声的起源地和发展情况；难点是如何让学生通俗地理解相声的说学逗唱四个特点。 教材分析： 曲艺的最大目的使让人娱乐，在娱乐中能有所收获，可谓寓教于乐。 教学过程与方法： 教学过程： (一）、课题导入：多媒体放相声和口技各一小段，让学生直观感受相声和口技的表演形式。 （二）、探究新知： 1、向学生简介曲艺：学生自读课本50页第一段。 2、通过读课文第一自然段使学生了解相声的来源和形式: 相声起源于北京，流行于全国各地。它是由宋代的“像生”演变而来的，主要用北京话。也有地方相声。它的表演形式有：单口、对口、群口三种。 3、学生自主探讨相声的艺术手段：
紧急电话-山东快书-文本
山东快书：紧急电话——丁华原作；冯广月改编火车站里有火车， 车站里面有旅客。 旅客们手里提包裹， 不是上车就是下车。 （白）哎，大实话！ 在那车站旁有个邮电营业所， 营业员是夜间值班人一个， 二十多岁一位女同志， 她的名字就叫李秀娥。 她平时刻苦学习毛主席著作， 把为人民服务记心窝。 嗬！旅客们有的前来买邮票， 有的前来寄包裹， 有的前来发电报， 也有的前来把电话拨。 李秀娥服务热情真周到， 有条不紊细心工作。 嗯！忽听见电话铃声响， 李秀娥拿起话筒把话说： （白）喂！是！我是邮电所。 “啊？是吗？”
话筒里的声音很急迫。 李秀娥越听越觉得事儿严重，不由得浑身紧张脸变色：“是，同志，放心吧！ 这件事情交给我， 人命关天这么大的事， 我一定想尽办法来解决。 嗐，不用谢， 这是我应当尽的职责。”“啪！”秀娥这里挂了电话。 旅客们我看你来你看我： “怎么回事啊？”“不知道哇！”电话里的事情费琢磨。 你要问这是怎么回事？ 还得听我往下说。 来电话的这人叫广德， 他在某个工厂做工作。 厂领导临时做了决定， 派他出差去宁波。 这个任务还挺紧， 必须乘今晚八点多钟这趟车。他急忙给家打了个传呼电话，
告诉他的母亲把行装准备妥。 等他在厂里办完事， 赶到家已经七点多。 背起了背包他就走， 直奔车站没耽搁。 上了火车入了座， 汽笛一响开了车。 这列车开得还真快， 就好像飞起来差不多。 五十里，一百里， “么！”的一声出去了二百多。 广德想，趁这个机会学习一下倒不错，打开背包这么一看， “呀！”面前闪出一个药瓶。 广德他一见药瓶发了楞， 浑身紧张脸色白， 嘴里连身说“糟糕！” 急得他满头汗水往下落。 广德的行动列车员看得很清楚， “同志！你有什么困难对我说。” 广德把出差前的情况讲了一遍， 又说道：“我有个三岁的孩子叫小波，
山东齐鲁文化与诚信传统的简单概述
山东齐鲁文化与诚信传统的简单概述 一、正统的山东人 山东人是一群很招人喜爱的国民，到过山东的，与山东人打过交道的，无不啧啧称赞。 山东人何以如此招人喜爱？ 是山东大汉那伟岸的体貌？ 不错，这确曾引起国人的青睐。 小说家写山东人，总免不了要描绘山东大汉的阳刚之美，他们笔下的秦琼、程咬金、武松……，个个虎背熊腰，端的一副豪迈神威。考古学家也曾对山东人的体质产生过浓厚的兴趣。吴金鼎，一位蜚声中外的考古学家，龙山文化第一遗址就是他在章丘城子崖发现的。他还曾花了两年零九个月的时间调查研究山东人的体质，写出了《山东人体质之研究》一书。山东人也博得了外国人的极大兴趣。有名坂元宇一郎者，乃日本著名的“面相学”大家，他对中国人的面相作了系 统的研究后指出，最标准的中国人的相貌就是山东人那种类型。 近年有两本关于河南人的书，一本是张向持的《解读中原》，一本是马说的《河南人惹谁了》。这两本书都围绕一个现象：河南人被视为骗子，在民间故事、小说、网络上广为传播。他们认为河南人被丑化了，他们为之愤怒。他们又发
现，人们在贬低河南人的同时，常常赞誉山东人。《河南人惹谁了》很不服气地说：“山东人有什么好，不是和河南人一样土里土气吗？不过是一个爱吃葱，一个爱吃蒜而已。”那么，究竟是什么原因导致了山东人招人喜爱？《河南人惹谁了》说原因就在山东快书： 有一段山东快书，名曰"武松打虎"，开门见山头一句就是“铛力咯铛铛力咯铛，说一说山东好汉武二郎”。又有一则评书《秦琼卖马》，开篇第一句就是：“今天咱们要说的是山东好汉秦琼秦叔定卖马的故事。诸位记住了，不论卖马还是打虎，不论武松还是秦琼，惊堂木一拍铜铁板一打都咚咚咚铛铛铛的立地有声，山东！山东！”这定位绝对明确。久而久之传来传去，立马给人一种感觉，天下好汉尽出山东。通过民间艺术的表达方式，推销地域的特色及优势，山东人确实是一大发明。 这种观点也只能是《河南人惹谁了》的“一大发明”而已。 我们可以肯定地说，山东人招人喜爱的地方不在他们的外表——至少主要不是，更非山东快书的脍炙人口所为，而在于他们的品德、性格。 山东人是最正统的中国人。 如是说决无夸张。 中国号为“礼义之邦”——当然，也有个别人不承认这个称号，日本人福泽谕吉就说这是中国人的“自夸”，他说：“中
最新三年级上册传统文化第六单元
第六单元：曲艺与杂技 教学内容：曲艺与杂技 教学目标： 1、使学生了解曲艺所包括的形式：相声、口技、山东快书、皮影戏 和木偶戏以及杂技。 2、通过本单元的学习，培养学生的比较思维能力横向思维能力以及 归纳总结能力。 3、通过学习本单元，教学生感受古代艺术的强大生命力，同时培养 学生勤奋刻苦的学习态度。 教学重点：识记相生的基本艺术手段、了解山东快书的表演形式以及掌握杂技在中国的源远流长性。 教学难点：如何让学生通俗地理解相声的说学逗唱四个特点、归纳皮影戏和木偶戏的异同之处以及杂技在历史上的其它称谓。 教材分析：本单元主要介绍了几种百姓喜闻乐见的曲艺形式，包括相声、口技、山东快书、皮影戏和木偶戏以及杂技。这些曲艺有两个共 同特点：一是历史都比较长，在中国古代就已经出现。二是群众性基 础广泛。 教学安排：四课时。 第一课时相声和口技
教学目标： 1、通过本课的学习，使学生知道相声的基本艺术手段是“说学逗唱”，了解口技的表演的方式和特色。 2、通过本课的学习，使学生知道相声和口技之所以能流传是因为得 到百姓的喜爱，培养学生艺术应该服从于人民的观念，树立只有受到人民喜爱的艺术才能长盛不衰的观点。 3、引导学生比较相声和口技的异同，培养学生的比较思维能力和横 向对比能力。 教学重点与难点：本课的重点在于引导学生识记相声的基本艺术手段，了解口技的表演形式和特色，基本知道相声的起源地和发展情况；难点是如何让学生通俗地理解相声的说学逗唱四个特点。 教材分析：曲艺的最大目的使让人娱乐，在娱乐中能有所收获，可谓 寓教于乐。 教学过程与方法： 教学过程： (一）、课题导入：多媒体放相声和口技各一小段，让学生直观感受相 声和口技的表演形式。 （二）、探究新知： 1、向学生简介曲艺：学生自读课本50页第一段。
山东快书 鲁达除霸
山东快书鲁达除霸 闲言碎语不用提 表一表英雄好汉住在哪里。 这位大英雄家住在山西潞安府， 鼓楼大街住在路西。 姓鲁名达英雄讳， 还有个外号鲁刚奇。 十七岁他把那个公门站 熬到了六班都头当家的。 这一天， 大老爷打罢了退堂鼓， 这位鲁老总 他同着两个兄弟酒搂以上把酒吃， 他们哥仨楼上来饮酒， 倻！这哥仨说活真客气， (白)“二位贤弟请酒! “大哥请酒” “贤弟请，” “大哥请……” “请啊……” “啊，哈哈哈……” 弟兄三人正然来饮酒， 可了不得啦， 大街上来了一个惹祸的， 您别当惹祸的她是个男子汉， 原来是一位十七．八岁的大闺女。 这个大姑娘左手拿街绿汗巾， 右手拿着撤拉机， 面带愁容往前走， 前行就到了“顺和居”， (白)“哟!我说掌拒的” “有事吗？大姑娘；” “你们楼上有客没有客? 小奴家唱一段小曲陪陪席，” (白)“哦！大姑娘． 你来得巧，来得真妙， 你往楼上看, 正有三位英雄把酒吃! 有位大个上岁数的那是鲁老总， 人家的光棍数第一， （白）仗义疏财，济困扶危，爱救济穷人。你要把他唱喜欢了，多给你几两银 子，算不了什么。哎！留神点，他脾 气暴躁，爱打不平……!”
姑娘答应：“俺记下”。 噔噔噔，上了楼板十三梯。 走上前去道万福： “吆，三位大爷听心里， 三位大爷来饮酒， 小奴家我唱一段小曲陪陪席。”(自)“啊！” 鲁达抬起头来看 眼前站着个大闺女 这个姑娘大说不过十八岁， 小说也就十六，七， 一头的青丝如墨染 小模样长得真不离， 上宽下窄漫长脸 两道柳眉弯有细， 上身穿老蓝布的褂子齐盘于领， 狗牙辫子把大襟齐, 下穿中衣本是鹦哥绿， 咦！这姑娘的穿戴打扮， 言谈话语真规矩。 “啊！大姑娘，耍唱你拣好的唱 俺不爱听伤风败俗那样的。” （白）“是啦。” 这姑娘头一段唱的《群英会》， 又唱《霸王别虞姬》， 他一共唱了三个单出，两个小段。(自)“倻！好！哈哈哈……” 喜坏了老总鲁刚奇， “大姑琅，看样子你不象个江湖客，词句摆得真不离。 (白)“唱得好!唱得不孬！” 英雄囊中摸一吧， 抓出来一把碎银子： “大姑娘，拿去吧，拿去吧， 拿到家．买柴籴米换件子衣。 姑娘把银子接在手， 转过脸去把泪滴…… 大姑娘转身刚要走， 这可怒恼了老总鲁刚奇： “大姑娘!你慢着走，慢着走！ 大爷我来问问你!” 姑娘哭着刚要走， 忽听见后边有叫的： (白)“回来!”
三年级传统文化汇总试题整理版
,一、填空题（每空1分，共10分） 1、人之初，性相近，______________。 2、________________，性乃迁。教之道，__________________。 3、头悬梁，锥刺股。__________________，__________________。 4、犬守夜，鸡司晨。__________________，曷为人？ 5、________________，壮而行。上致君，下泽民。 6、我国四大民间传说是：《__________________》，《__________________》，《__________________》，《__________________》， 7.人之初，性相近，。 8.子不学，幼不学，。 9.冰生于水而寒于水，谓弟子优于师傅。。 10.敏而好学，。 11..一山一水一圣人是指。 12、农历七月初七，是人们俗称的（），也称“（）”。环境曾多次搬家的故事。（） 13、“孟姜女哭长城”故事中的孟姜女姓孟。（） 14《三国演义》中的人物之一诸葛亮，他的姓是（）。 15、（），锥刺股。彼不教，（）。 16、蚕吐丝，蜂酿蜜。（），（）。 17、赵钱孙李（）郑王（）褚卫蒋沈（） 18、“（）”的故事在民间流传已有一千多年，被誉为爱情的千级班古绝唱。 19、万俟司马上官（）夏侯诸葛闻人（） 20、我知道百家姓中的复姓有（）、（）、（）、（）。 21、中国的《罗密欧与朱丽叶》指的是（）。 22、白蛇传中的和尚叫（）。 23.腊月是指农历（）月。 二、判断：（打上“√”或者“×”，每空2分，共18分） 1、和“昔孟母，择邻处。”相关的故事是“孟母三迁”。（） 2、《百家姓》相传是南宋初年浙江钱塘的一位教书先生编写的。（） 3、《百家姓》以赵姓打头，是因为当时的皇帝姓赵。（） 4、司马光、诸葛亮、东方闻樱、欧阳海这几个姓名中，姓都是复姓。（） 5、复姓万俟、长孙、乐正各自读mòqízhǎngsūn yuèzhèng。（） 6、诸葛亮的祖先姓“葛”他的复姓是单姓“葛”演变来的。（） 7、孟姜女其实不姓孟，而是姓姜，孟指的是她排行老大。（）
高中音乐_山东快书唱起来教学设计学情分析教材分析课后反思
教学设计 （一）课题导入： 师：很高兴给大家上一节音乐课，为了表达我心情，我先给大家表演一小段节目。……（略）好，谢谢大家！大家知道这种表演形式叫什么吗？ 生：略。 师：有同学说是山东快板，有的说是山东快书，其实这是两种不同的说唱艺术，它们最直观的区别表现在伴奏乐器上，山东快板是用竹板，而山东快书用的是两块铜板，所以这个节目的表演形式是山东快书，是咱们山东极富地方特色的一种说唱艺术，也是中国传统曲艺文化的瑰宝。然而曾经风行大江南北的山东快书，发展现状和前景却不容乐观。这节课我们就一起把山东快书唱起来，让这种传统的曲艺文化传承下去！（PPT1展示课题，板书课题） （二）动脑——了解山东快书基本知识（PPT2） 1.发源历史:发源于山东省临清、济宁一带，已有百年以上的历史。2006年被列为国家级非物质文化遗产。 2.艺术流派及特点：根据不同的表演风格，山东快书分为高派、杨派和刘派，其中高派快书表演传神、情真、亲切、风趣，影响力最大。 3.传统曲目:《武松打虎》《狮子楼》《十字坡》《闹当铺》《快活林》《调虎计》等。 师：在这些传统的快书曲目中大家最熟悉的是——？ 生：《武松打虎》
师：（德育渗透）在传统的快书曲目中，与武松有关的唱段占了很大的比重，那是因为武松惩恶扬善，为平民百姓伸张正义，是人们心目中英雄形象的代表，因此深得老百姓的喜爱。 （三）动心——欣赏经典名段（PPT3） 欣赏高派名家孙镇业先生的表演《武松打虎》，初步感受山东快书表演的魅力。欣赏结束，教师启发：虽然只是一个小片段，却把武松机智勇敢、不畏强暴的形象刻画得栩栩如生。大家通过这个视频，感受到了山东快书表演上的哪些特点呢？生：略。 教师点评，总结表演特点（PPT4）：说唱语言使用方言，诙谐幽默，通俗易懂，节奏鲜明，合辙押韵；表演动作夸张，表现力强，表情生动、传神；表演形式简单。 （四）动手——学打鸳鸯板 1.学习体验拿板 师：大家看，就是这样两块月牙形的铜板儿，它们形影不离，所以有一个好听的名字，叫“鸳鸯板”。 结合PPT5，讲解学习鸳鸯板的基本拿法，教师演示。 师：将一块板的直边向里放在左手中指、无名指的上面，食指小拇指的下面，左右两端距离基本相等。中指、无名指向里扣板，小拇指弯屈，让出上板击打空间，食指伸直，始终紧贴下板面。然后将另一块板同样直边向里，放在食指的第三个关节上，用大拇指固定上板，虎口不能有缝隙。 学生交换体验鸳鸯板的拿法。教师个别指导，请个别学生展示。 2.学习简单打板
高二政治《传统文化的继承》教案
高二政治《传统文化的继承》教案 【教学目标】 知识目标：了解传统文化的继承；理解传统文化的特征；理解如何正确对待传统文化。 能力目标：感受中国传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想在现代社会生活中的延续及其影响；培养分辨传统文化中精华和糟粕的能力，用全面的观点看问题。 情感、态度、价值观：通过赏析生活中的传统文化，分析中国传统文化对社会的进步和人的发展的积极作用，领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱传统文化、学习传统文化、继承传统文化和爱国爱家乡的热情。树立正确“看待传统文化价值的态度”。 【学生分析】 在外来文化的强烈攻势下，不少学生盲目崇尚外来文化，追捧外来文化，很少关注我们的传统文化，不了解该如何对待传统文化。通过本框的学习，从直观的赏析入手，让学生感受中国传统文化的博大精深，了解中国的传统文化，在思辩中进一步明确该如何对待传统文化，形成正确的观点。 【教学重点难点】 重点：传统文化的在今天的特点；对待传统文化的态度。
难点：传统文化作用的双重性。 【教学方法】 探索“情境问题”互动教学法和学生自主合作探究的结合，激发学生热爱、学习、继承传统文化的热情，确立正确对待传统文化的态度。 【教学过程】 导入：如果说文化传播是文化横向交流的过程，那么文化继承就是文化从古到今纵向积累的过程。这节课学习《传统文化的继承》。 传统文化面面观 探究：课本39页虚线框。 问题：你知道它们的由来吗? 老师：京剧和书法的由来同学们都了解，下面我介绍一下针灸的历史。 针灸起源于中国原始社会，具有悠久的历史。针剌法：人们偶尔被一些坚硬物体碰撞了身体的某个部位，但是令人意想不到的是，原来疼痛的部位疼痛感减轻了或消失了。最早的针具是砭石，后来逐渐发展成青铜针、铁针、金针、银针，直到现在用的不锈钢针。 灸法的起源与火的使用有着密切关系，人们在烤火取暖时发现，身体某个疼痛的部位经火一烤，疼痛感减轻了，于是受到了启发。后来形成了针灸。
三年级传统文化试题一
三年级传统文化期末测试题一 一、填空 1、人之初，性本善的下一句是（）。 2、我知道百家姓中有（）个单姓、（）个复姓。 3、我国四大民间传说是（牛郎织女）、（孟姜女）、（梁山伯与祝英台）、（白蛇传）。 4、他年我若为青帝（报与桃花一处开）。 5、白蛇传中的和尚叫（法海和尚）。 6、腊月是指农历（十二）月。 7、“生当做人杰”的下一句是（死亦为鬼雄）。 8、“乌鹭”指的是（围棋）。 9、相传，蹴鞠的发明者是（黄帝）。 10、孟姜女的姓氏是（姜） 11、相声起源于（北京），流行于（全国各地）是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。 12、《月夜忆舍弟》的作者是（）朝（）。 13、（）被称为我们中华民族的母亲河，是我们中华民族的摇篮，它全长5464公里，是我国第（）大河。 14、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。此句出自（）代诗人（）的《从军行》。 15、（山东快书）是发源于山东临清、济宁、菏泽一带的说唱艺术形式。 16、皮影戏的角色，被划分为（）、（）、（）、（）、（）五个类别。 17、（）是我国著名的杂技之乡。 18、（）全长六千多公里，是我国第一大河，也是亚洲第一大河，世界第三大河。 19、“贞观之治”说的是（）统治时期的太平景象。 20、清朝最有作为的两个皇帝是（）和（）。 21、时危见臣节，世乱识（）。头躯报（），身死为（）。 22、莫等闲、（），（）。
23、《赴戍登程口占示家人》是（）朝的（）写的。 24、唐朝诗人王昌龄擅长七绝，所以被称为“（）”。 25、京杭大运河是以（）为中心，北通涿郡，南达（），后来人称（）。 26、（）是华夏文明的发源地，是中华民族的“母亲河”，是我国第（）大河。 27、唐玄宗当皇帝后，唐朝进入鼎盛时期，史称（）。 28、我国古代北方对少数民族首领的尊称是（）。 29、康熙（）岁即位，（）岁时亲政。 30、元太祖成吉思汗，名（），（）人。 31、《月夜忆舍弟》是（）代诗人（）写的，他在写这首诗的时候，正值“安史之乱”。 32、（）不仅是写的好，画也很出色，所以苏轼称他为“诗中有画，画中有诗”。A、韦应物 B、王维 C、杜甫 D、宋之问 33、“深沉有大略，用兵如神”写的是（），他建立了世界上最大的蒙古帝国。 A、唐玄宗 B、乾隆 C、成吉思汗 D、唐太宗 34、乾隆皇帝在位期间创造了（）A、康乾盛世 B、开元盛世 C、贞观之治 二、判断（3分） 1、古代的口技是一种仿声艺术。（） 2、“一口述说千古事，双手舞动百万兵”为木偶戏的表现特点。（） 3、“投躯报明主，身死为国殇”是宋朝诗人岳飞写的。（） 4、开元年间，社会安定、经济空前繁荣，唐朝进入鼎盛时期，史称“开元盛世”。（） 5、皮影戏中的每个人物一般由11件连缀组成。（） 6、京杭大运河以洛阳为中心，北通涿郡，南达余杭。（） 7、被称为“悬河”的是长江。（） 8、“精忠报国”说的是岳飞的故事，他是南宋初年的抗金名将。（）
山东快书
山东快书 医院的护士赵小兰 她技术不高文化浅 明明自己的水平低 可一不学来二不钻 这一天，注射室值班轮到了她， 来了个病号大老单 大老单的岁数大， 感冒后得了气管炎， 大老单来到了注射室 伸手放下注射单 “护士同志，我打针，” “外边等着去------” 赵小兰，拿起了单子留神看 越看心里越稀罕 他怎么叫这个名字 叫什么叫单国瑞。那三个字呀，单，是单位的单，搁到姓这就念shan ，国是国家的国，她图省事，写了个方框，瑞是董存瑞的瑞， 赵小兰尽念错别字 单国瑞念成dan口喘了 “单口喘------单口喘---”
老单想她这是叫谁呀？是叫我呢吗？我周围没有别人了？“单口喘--------” “奥----”大老单想明白了 人家这个地方是医院 不叫人名叫病名 我得的本是气管炎，气管炎可不就是单口喘吗？ “单口喘---” “护士同志是叫我吗？” 你叫单口喘呀 啊我是有点单口喘 怎么？你打针？ 我打针，护士同志你看打哪儿呀？ 殿部 殿部？护士同志殿部在哪呀？ 这这这（指臀部） 咳那是臀部 我说臀部就是殿部 你这个病号真讨厌 趴下 是 赵小兰拿起了圆珠笔 在臀部上边画了个圈
伸手拿过注射器 别动啊，你要一动就有危险 趴平了-------- 扑，（做打针夸张的动作，扎进立即拔出）看看叫你别动别动吗 你看看没灌药水 别动呀 （做灌药水的动作） 别动啊 扑----（扎进立即拔出） 哎扎线上了不算 扑扎在圈外了，重来 扑靠上了 扑靠下了 扑靠左了 扑靠右了 扑扑扑 “哎呀----” 大老单实在受不住了 捂着屁股直叫喊 护士，我这是看病来打针 你怎么在我屁股上边练射箭呀
略谈曲艺作品中的方言与中国传统文化
略谈曲艺作品中的方言与中国传统文化 别闽生 众所周知，中国的曲艺是一门历史久远，深受群众喜爱的民族民间艺术形式之一。长期以来，它以其丰富多样的表现形式，贴近民众的内容题材始终活跃在民间的文艺舞台上。尽管，随着时代的发展，影视传媒的大量介入，曲艺艺术似乎更多地展现在剧场、荧屏上，而日渐远离民众的视野。事实上，这仅仅是近一个世纪以来，曲艺艺术越来越集中地呈现于城市背景下的结果。源自于民间、扎根于民间并成熟发展于民间的曲艺，从始至终没有也不可能脱离民间文化的土壤。作为重要的审美形态之一的中国曲艺不仅是一种“民族心灵的对应物”，“是一种民族的智慧”（李泽厚语），也是民族文化心理积淀的产物，具有重要的认识价值和广泛的审美价值。 曲艺是各种说唱艺术的总称，无论其表现形式还是构成因素，都与中国传统文化有着一脉相承的血缘关系。本文拟从方言的角度谈谈其与中国传统文化的关系。 文中所提及的方言主要是指地域方言，是指共同语在各个地区形成的变体，是全民语言在不同地域上的分支。地域方言在汉语中俗称“话”，如“浙江话”、“福建话”“广东话”通常指的就是吴方言、闽方言和粤方言，而“地域方言的差别，主要表现在语音上，划分方言的主要依据也是语音。”（《语言学纲要》）值得注意的是，恰恰由于各地方言在语音上的差别，才产生了风格各异、丰富多彩的不同曲种。 曲艺的表现形式分为说的、唱的、有说有唱的和半说半唱的四大类，据迄今为止的调查统计，曲艺的曲种大约有四百多种。不同的曲种呈现出不同的地方特色，而体现这一特色的标志即方言。例如，以说为主的曲种，像评书类，就有北京评书和湖北评书、福建评话、扬州评话等；快板类的曲种也有快板书和山东快书、天津快板等。尤其是鼓曲类的诸多曲种，语言对音乐更是起着主导作用。因为曲艺音乐的特征之一即叙述性和字正腔圆，所以，它的叙述性特征决定了语言对音乐所起的主导作用。同时，曲艺唱腔的旋律是以字的四声变化为基础的，也正因为此，用不同方言演唱的曲种也就生发出不同旋律的唱腔，各自都充满着浓郁的地方特色。 从方言的角度来研究中国的传统戏曲和小说由来已久，甚至古人也已注意到这一点。《宋书·乐志》载：“江左初，又有拂舞、吴舞。捡其哥，非吴调也。”又载：“又有白舞，按舞词中有中袍之言，本吴地所出，宜是吴舞也。晋俳歌又云，…皎皎白绪，节节为双。?吴音呼绪为，疑白即白绪。”（转引自周振鹤游汝杰著《方言与中国文化》）可见，丰富的戏曲声腔的产生实在应归功于复杂的方言。这种情况在历史上早已引起学者的注意。魏良辅《南词引正》就说到北曲有中轴调、冀州调之分，沈德符《万历野获编》也指出北派声腔有金陵、汴梁、云中的不同。这些不同或区别都是由于方言的歧异产生的。仅此一端已可见方言研究对戏曲研究的重要作用。 曲艺各曲种的产生和发展的过程，与戏曲相似且时有交叉。但是，由于各种主客观的原因，长期以来对于曲艺的本体及流变情况的研究明显滞后于曲艺自身的发展。例如关于曲艺中的方言，尽管有多位曲艺理论工作者已经予以了一定的关注，但还是未能更深入透彻地对其进行整理、开掘和阐发。事实上，研究曲艺中的方言，会让我们深入到中国传统文化的方方面面，诸如方言与移民、方言地理与人文地理、方言与民俗、方言与历史文化背景以及语言接触和文化交流等等，它不仅能为我们廓清曲艺各曲种的源起、流变、分布和界定等要义，更能为我们研究曲艺的形成、发展及传承情况提供相当重要的依据。 比如，今天我们所通用的普通话是不分尖音和团音的，但戏曲中却还保存着。同样，曲艺中的苏州评弹所用的语言也仍然严格保留着舌尖后擦音和塞擦音即zh、ch、sh，现在的苏州市区只有少数老年人的音系中才有，而苏州评弹的青年演员首先就必须学会发这些音。曲艺语言的保守性固然跟它口耳相传