_他们仰望上苍_和_紫色_中两性关系的对比研究

第8卷第1期2008年3月

南京工业职业技术学院学报Jour nal o fNan ji n g Institute o f I ndustry Techno logy

V o.l 8,N o .1M ar .,2008

收稿日期:2008-02-13

作者简介:周星(1981-),女,江苏盐城人,南京工业职业技术学院助教,文学硕士。

文章编号:1671-4644(2008)01-0034-03

他们仰望上苍 和 紫色 中两性关系的对比研究

周 星

(南京工业职业技术学院 基础课部,江苏 南京 210046)

摘 要:探讨了美国20世纪初和20世纪80年代分别产生的两部女性题材作品 他们仰望上苍 和 紫色 ,对比

研究了这两部作品所描写的受压迫女性摆脱传统束缚寻求自我过程的不同,进而分析了不同时期妇女解放的不同特点。

关键词:他们仰望上苍;紫色;异性爱;姐妹情谊;和谐中图分类号:I712 文献标识码:A

他们仰望上苍 (T heir EyesW e re W atch i ng G od ,1937)是20世纪初美国黑人女作家佐拉 尼尔 赫斯顿(Zora N ea le H urston ,1891 1960)的代表作。这部小说由于描写受压迫的女性摆脱桎梏、走向自我的成长历程,而没有象当时哈莱姆文艺复兴时期的黑人主流文学那样表现强烈的种族意识而遭到黑人作家的批评及文学界的冷落。直到女权运动高涨的七八十年代,美国著名黑人女作家艾丽斯 沃克在上课时的文献脚注里发现了赫斯顿的名字,并就此发起了 寻找佐拉 的运动,才使得这个才华横溢,生前没有被人注意的文学大师重新进入人们的视野。而艾丽斯 沃克本人也受到被她自己称为文学之母的佐拉 尼尔 赫斯顿的文学影响,出版了她的轰动小说 紫色 ,这部小说帮她获得了美国书坛上三个重要的大奖 普利策奖、全国图书奖以及全美书评家协会奖,并为美国黑人女性文学在世界文学史上奠定了基础。而左拉 尼尔 赫斯顿的 他们仰望上苍 ,也从此时起也被西方学术界誉为美国黑人文学、女性主义文学和20世纪美国文学的经典,第一部黑人女性主义文学作

品。[1]这两部小说都表现了男性社会中备受压迫的女性逐渐挣脱锁链,走向新生的历程,在这个意义上,它们都可以被看作是 女性成长小说 ,但是二者所表现的女性解放道路又存在着很大差别,这种差别体现出了不同时期女性主义的背景和发展特点。

1 不同的婚姻,相同的遭遇

他们仰望上苍 中,十六岁的珍妮情窦初开,心里充满了对美好婚姻的憧憬。但在饱受凌辱的外祖母看来,黑人女子只要嫁一个富有的丈夫,就有了安全感。一天,当她看见珍妮与一个黑人穷光蛋接吻时,便匆匆决定把十六岁的珍妮嫁给洛根 克利克斯。他是个上了年纪但拥有60亩田产的 成功的 人。珍妮起初不同意,外祖母打了珍妮一个耳光,最后又用哀求的口气劝告她。出于无奈,珍妮答应了这桩婚事。婚后两个半月,珍妮回到外祖母处,要老人告诉她怎样

使自己爱这个丈夫。当外祖母了解到,洛根既未打过珍妮,又未骂过珍妮,便教训她说: 大忙的季节,你满嘴傻话到这儿来找我!你一辈子有了靠山,有了保护,人人都向你致意,管你叫克利克斯太太,可你却拿什么爱情不爱情的事情来烦我。 [2]41对外祖母来说,男人不打女人,不遗弃女人,女人就该知足了。当洛根意识到珍妮不会对他感恩戴德时,他决定再买一匹女人可以驾驭的骡,让珍妮帮他干农活,以此来挫伤她的锐气。珍妮也准备为争取她在厨房里而不是犁后面的位置而斗争到底。尽管洛根可以为她提供安全感和保障,但是他不能给她提供爱情。因而,当雄心勃勃、殷勤有礼、口袋里装着积蓄、路过她家门口去伊顿维尔创业的黑人乔 斯塔克斯用一种新的生活观引诱她,向她求婚时,她欣然应允,果断地抛弃了外祖母为她选择的婚姻,随斯塔克斯私奔了。随着斯塔克斯成为镇长,珍妮成为了 镇长夫人 时,她渐渐发现,斯塔克斯根本不把她看成是一个独立的存在,她只不过是他的一个点缀或一笔财产。斯塔克斯规定,珍妮在公众场合必须戴头巾,这样,她那漂亮的头发,除他本人之外,别的男人都不能欣赏。借此,他强调了对她的所有权。比斯塔克斯将她当成他的所有物更令她不能容忍的是,他要求珍妮把每一个决定都留给他做。当有人邀请珍妮在镇上的一次庆祝会上发言时,斯塔克斯代她回答说他的妻子不会发言,他同她结婚决不是为了让她做这类事情,她是个女人,她的位置在家里。一次,斯塔克斯还当着朋友的面讥笑珍妮 在商店已呆到和 圣经 里的老寿星麦修彻拉一样年岁,可连切板烟这样的小事还做不来!别站在那里冲我转你的突眼珠,看你屁股上的肉都快垂到膝盖窝了。 [2]121

紫颜色 的主人公西丽也是种族、性别双重压迫下的黑人女性的代表。西丽14岁时被继父奸污,先后生下两个孩子,都被继父带走 抱到外边树林里杀了 [3]4,这使得西丽的身心受尽折磨。之后继父为了打发掉她,又把她推给xx 先生作老婆,理由是她 不怕干重活 ,也 很干净 , 你可以对她

第8卷第1期 周 星: 他们仰望上苍 和 紫色 中两性关系的对比研究

很随便,她决不会向你要吃的穿的 [3]5,而且还有一项优惠条件,如果xx先生真的娶西丽的话, 她可以自备被褥去你家,还可以带上一头她亲手喂大的母牛 [3]9。也许是这最后一项条件最终打动了xx先生,他决定娶西丽,于是西丽来到他家里成为四个孩子的继母。环境的改变并没有使她的遭遇有所改变,第一天西丽就被大儿子哈波用一块石头把她的脑袋砸开了。此后的日子里,西丽除了像牲口一样干活以外,就是作为丈夫的泄欲工具,还要随时准备接受他的侮辱、谩骂和殴打,她从未感觉到一个女人甚至一个人所应享有的乐趣和权利。这时的西丽是个十足的逆来顺受家庭奴隶式的女人,面对种种折磨,她从未想过反抗,而是努力忍受,挨打时 我拼命忍着不哭,我把自己变成木头,我对自己说,西丽,你是棵树,我就这样知道树是怕人的 [3]23。她的妹妹耐蒂曾教她起来斗争,西丽回答说: 可我不知道该怎么斗争,我只知道怎么活着不死。 [3]17连xx先生的姐姐也说: 你得跟他们斗 ,她还是坚决地回答: 我不斗,我安分守己,可我活着。 [3]22 活着 是她生活的最大要求。

西丽与珍妮都曾备受男性的压迫,并且都没有采取激烈反抗的形式来摆脱这种状态。她们所做的是完善自身,通过自身的提高来达到与男人平视甚至俯视他们的地位。西丽在莎格的帮助下离开了xx先生,在莎格的大房子里她开始做各种各样漂亮的裤子,成立了 大众裤子有限公司 。从此她找到了自己的价值, 有了爱,有了工作,有了钱,有了朋友,有了时间 [3]190,赢得了精神和经济上的独立,再次面对继父时也有了正常的心态,对丈夫不再称xx先生而直呼其名,她所体现的尊严使xx先生的思想也发生了转变,他反省自己的行为,开始懂得尊重女性。而珍妮则在茶点的帮助下向世俗进行了挑战。他们半夜里一起挖蚯蚓钓鱼,一直钓到天明;他们曾租借一辆汽车,开到附近的城市去观看棒球比赛;珍妮身着蓝色的缎子衣服,因为茶点喜欢她这样打扮。至于伊顿维尔的人们认为这种装束与她的年龄和身份不相符,她不在乎。最后,她跟随茶点去了杰克逊维尔,作为埃弗格莱兹的农业季节工,身穿工装裤,白天到田野里同他一起干农活,收工之后,茶点帮她做晚餐。他们共同经历一切,分享一切。正是在这种婚姻关系中珍妮得到了解放与幸福。茶点虽然穷一点,但在他身边,珍妮得到了尊重与平等。他们一起娱乐,一起工作,一起作决定,一起迎战危险。在这次婚姻中,珍妮的社会地位降低了,但人格提高了,自我价值得到实现。

2 异性之爱与姐妹之情

这两个女性通过自身的努力找回自己的价值,摆脱了受压迫的地位。但有一点需要注意的是,尽管她们努力的目标是相同或近似的,但途径却大不相同,通过对这种不同点的探究可以看出两位作家的不同处理方式及不同时代背景下女性解放道路的差异。

西丽是在姐妹情谊的支持和帮助下成长起来的。事实上,有许多评论家认为 紫颜色 是一部女同性恋小说,张岩冰的 女权主义文论 就称 紫色 :一个黑人女同性恋女权主义的文本 [4],这里指的是西丽与莎格之间的亲密关系,她们之间确实有这种嫌疑,但作品并不是以二者的关系为重心的,它着重表现的仍是西丽的成长历程。

首先给西丽带来转变希望的是索菲亚。她是xx先生大儿子哈波的老婆,是一个 高大、结实、健壮的姑娘 ,哈波没有办法让她听他的指挥,如同西丽听从xx先生一样。索菲亚从来不照他说的办,还总要回嘴,xx先生让哈波揍索菲亚,甚至西丽也教哈波去打她,但结果只是让索菲亚离开了哈波。索菲亚为西丽感到难受,她告诉西丽,当xx先生待她太过分的时候,她应该把他的脑袋打开花。索菲亚是那种敢于向侵犯她的人还击的女人,当 吱吱叫 对她无礼的时候,她一拳打掉了对方的两颗牙齿。作为第一个敢于维护自身权益,敢于走出家门表现自我的女性,她为西丽黑暗的生活带来了一丝光亮。

其次是西丽的妹妹耐蒂。这部作品其实就是西丽与耐蒂之间的信件,她们有着深厚的感情。由于xx先生的阻挠,西丽从没有收到耐蒂的来信,后来在莎格的帮助下两人才取得了联系。耐蒂到非洲做了一名传教士,她告诉西丽,上帝原本是个黑人, 耶酥的头发就象羔羊身上的毛 [3]117。在西丽对作为白人、男人的上帝彻底失望后,耐蒂成了她的精神支撑而存在,直到耐蒂和西丽的孩子们一起归来,作品才取得了圆满的结局。

不过在西丽的成长过程中起了最重要作用的仍然是莎格 艾弗莉。莎格是一个黑人女歌手,曾是xx先生的情人,也是西丽深爱的人。她敢爱敢恨, 什么都见过,什么都干过 [3]183。她根本不在乎别人对她的非议。她听从自己的天性去爱别人并懂得怎么回报爱她的人。西丽真心地对待她,当她病得快死的时候,西丽亚悉心照料她,为她洗澡,梳头,想办法让她吃东西。莎格被她的真情感动,她病好后唱的第一首歌就是献给西丽的,当她得知西丽亚总是挨打时,马上对xx先生说: 你在虐待我喜欢的人,我跟你的缘分从此断了 [3]245。后来是她帮西丽拿到了耐蒂的来信,这是西丽生命中最珍贵的东西。最重要的是,她使西丽明白了她一直写信倾诉的上帝是白人的 圣经 里的上帝。她把 那个白老头 从西丽的头脑里赶了出去,告诉她 眼睛里没有了男人,你才能看到一切 。 如果你在做祷告,而男人堂而皇之地一屁股坐下来接受你的祷告的话,你就叫他滚蛋 [3]17,从此以后,西丽不再给上帝写信了。莎格使她彻底地从男性的笼罩下摆脱了出来。

珍妮与西丽亚不同,西丽亚在姐妹的支持下自己走向了自我实现,而珍妮则是由男性带领着的。她走的也是脱离压迫、最终与男性平等的路,但是她的每一步都是由男性带领的,她通向未来的每一扇门都是由男性开启的。从珍妮的成长历程来看,三次婚姻使珍妮真正变得刚强起来,开始寻找一个女人所应有的价值。从这一点来看,洛根、斯塔克斯和茶点三个男人把珍妮推上了回归自我的道路。

婚姻在珍妮成长的进程中是极为重要的因素,婚姻状况的变化是她不断寻求自我的进程,是她作为一个黑人女性追求独立、自主地位的进程。她对婚姻认识的深化过程也是她不断自我发现、走向成熟的过程。经历了这三次婚姻,珍妮从一个不谙世事的姑娘逐步成为一位具有女性主义意识的成熟妇女。

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南京工业职业技术学院学报第8卷第1期

从二者的比较可以看出,西丽亚对男人并没有什么感情,在她看来, 男人脱了裤子都像青蛙 [3]229,因此姐妹情谊,索菲亚、耐蒂、莎格等人的帮助是她成长过程中最重要的因素。她的解放是彻底的,是通过女性自身的努力,自我完善而获得了存在价值并取得了男性的尊重最终达到两性的和谐相处,作品的大团圆结局表明了这一点。而珍妮的成长过程是从一个男人走向另一个男人的过程,在异性爱的帮助下她的自我得到了提升,由被压迫到获得平等和尊重。异性爱与姐妹情,这是两条不同的路,代表着受压迫女性的不同选择。之所以产生这种差异,和不同社会女性主义发展的特点有关。[4]

20世纪80年代的美国,女性主义运动己经发展到了一个相对成熟的阶段。在妇女解放运动影响下的女性批评及创作越来越强调女性特征,表现女性意识。芭芭拉 史密斯在她的 黑人女性主义评论的萌芽 中指出的,仅仅为了生存也 要求黑人妇女团结起来,这样她们才有勇气去寻找自我,创造她们自己。 [5]艾丽斯 沃克作为最早的黑人女性运动发起者,也提倡寻找女性自身的传统,由此来完善自身,保持精神世界的完整。她为黑人女性的成长指出一条路:要争取独立,要取得和男人的平等地位,必须首先寻找自我个性,认识自身价值,保持精神世界的完整性。这条路要求女性团结起来,靠姐妹情的力量完善自身。而 他们仰望上苍 产生于一个完全不同的社会背景下,珍妮无法做到这一点,只能依靠异性爱。这两条路都有自己的社会背景,但有一点可以肯定,两者的最终目的都是要达到男女平等,两性的和谐相处。

3 结语

只是两部作品虽然都提出了问题,却没有真正解决。珍妮最终回到了家乡,向她的同伴们讲述发生的这一切,而西丽的幸福也显得有些不真实。两部作品都提出了女性解放问题,在叙事结构与写作技巧上都有异曲同工之处,表明了黑人女性文学的传承性。然而这条路还很长,要实现女性解放,达到两性和谐还需要更多的努力!

参考文献:

[1]陈光明.佐拉 尼尔 赫斯顿生平与创作述评[J].外国

文学,1997(6):41-43.

[2]ZORA N H.T heir EyesW e re W atch i ng G od[M].U rbana

and Chicago:U n i v ers it y o f Illi nois P ress,1978.

[3]艾丽斯 沃克.紫颜色[M].北京:外国文学出版

社,1986.

[4]张岩冰.女权主义文论[M].济南:山东教育出版

社,2001.

[5]芭芭拉 史密斯.黑人女性主义评论的萌芽[M]//张京

媛.当代女性主义文学批评.北京:北京大学出版社,1992.

A Co mparative Study of the G ender R elationshi p in

Their E yesW ere W atchi ng God and the Color Purple

Z HOU X ing

(Nanjing Institute of Indu stry Technology,N anjing210046,China)

Abstrac t:Th i s paper m akes an ana l y si s of t w o different per i ods w omen nove l s-The ir EyesW ere W atch i ng G od and The Co lor Purple. Both nove l s are about oppressed wom en s strugg li ng aga i nst trad itiona l constra i nts and t he ir sea rchi ng fo r se l-f consc i ous ness.But t he w ays to se l-f consc i ous ness they chose are d ifferent.O ne depends on hete rosexual love wh ile the other on sisterhood.T hese d ifferences o-ri g i na te from the ir d iffe rent soc ial backg rounds and reflec t the d iffe rent cha racter istics o fw o m en s li beration at d iffe rent pe ri ods.

K ey word s:T heir eyes w ere w atchi ng G od;The co l o r Purp l e;he terosexual love;sisterhood;har m ony

(责任编辑 陈晓润)

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想和老外谈恋爱你应该先知道美国人的爱情观

想和老外谈恋爱？你应该先知道美国人的爱情观 美国人历来崇尚自由与平等，这个精神也一并体现在他们的爱情观里。对于想和老外谈恋爱的女人来说，多了解他们对于爱情的思想观念是有利于自己的。那么，他们的爱情观是怎么样的呢？ 一般而言，美国人从交往到结婚，往往要经历四个阶段，暧昧的发展非常错综复杂，在这期间两个人都是自由的。 首先是hang out?（初级试探）。hang out?这个词的解释颇多，你和任何一个人出去闲逛都可以叫做hang out?，在这个阶段，两个人可以去做任何事情，但两人之间没有任何承诺。这和国内男生用短信跟你连续盘几周不一样，美国人这个阶段的目的并不确定。hang out?也可以不局限于两个人，可以有4 人约会等等形式。他甚至有女朋友，也能和你hang out，仅仅因为他想在那段时间跟你一起玩。 所以这可能需要你改变自己的思想状态。如果仅有一次hang out?就结束了，那么双方之间就不会再有任何关系，不需要对对方负责，互相尊重已是最大的负责。 其次是dating?（约会）。这种交往建立在平等的基础上，没有利益纠纷，是相当纯粹的感情交往。既然平等，那么意味着尊重对方的空间，如果在这阶段对方觉得他的个人空间被侵犯了，他会立即提出分手，而你也必须尊重他的意愿。在双方自愿的情况下，他们才会最终生活在一起。崇尚自由的美国人只要没结婚，就不希望一段感情给自己带来过多的压力。 再次是live together（同居）。如果两个人交往的很开心，没有太大的压力的话，他们就会选择同居了而且一般会持续很长时间。对于婚恋四个阶段绝对界限分明的美国人来说，一旦两人同居，这段关系就得到更进一步的提升了。比如，前一个约会阶段绝对尊重对方的隐私，到了这个阶段，就会甘愿把大部分隐私交给对方了。不过，这仍然不能表明两个人就要结婚了。在同居过程中，两个人会深入交换对婚姻家庭的观念和思想，如果不同步的话，这段关系就会终止了。 最后是mariage（结婚）。在美国人的观念中，发出结婚誓言就像是签订了契约一样，意义深远。美国人的婚姻中必须有爱情的成分，这或许是因为他们更在意的是激情之爱。婚姻涉及财产（一旦结婚财产就变成公有了），因此结婚必须在充分的信任的基础上。对美国人而言，婚姻除了需要信任、尊重和坦诚，同时还要爱的语言表达和行动。 中美心心发现，这四个阶段泾渭分明，如果想要逾越，就还是要在自由平等的基础上，两个人都同意才能实现。

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“中学生如何正确对待男女交往”讲稿（一） 当你在课外活动时间随便走进一所高中的校园，你就会看到楼前楼后以及操场上成双成对的学生或穿行于体育活动学生的中间，或对面站在某处交谈，或在一起吃零食，甚至还有更胆大者搂抱在一起亲热……中学生谈恋爱已成为一个不争的事实。怎样来对待这样一个问题。 我认为它不是一个简单的“应该”和“不应该”，或“对”和“不对”来评判。喜欢一个人，爱一个人并没有错；要说错，那就错在我们的年龄还小，时机未成熟，方式不得当。 我曾经与几个学生讨论过“中学生谈恋爱的问题”。其中一个女同学的话让我深受启发。 一个女同学说出这么一个观点：既然成年人可以一边谈恋爱一边工作，那么我们学生的工作就是学习，为什么学生不能一边读书一边谈恋爱呢 首先，我认同了这个观点提得非常好，非常有个人的见解，同时我提出质疑： ①成年人谈恋爱——结婚——生子三部曲，他们谈恋爱的对象就是他们准备结婚的对象。而我们中学生有几个在谈恋爱时想到过这个是我们将托付终身的伴侣呢大多数都是这样一个观点：“结婚设想过，也不可能啰，只不过是玩玩而已”。那么试想想，当你付出感情，而是许多成年人珍藏至宝一样的初恋，最终只等于玩玩而已。这种感情是否值得追忆，是否已经贬值呢 ②成年人谈恋爱的时候，是不是有家长领导督促他别旷工，别误事呢没有！因为他们的年龄已到，时机也已成熟，自控能力也已达到自我管理的程度。而我们同学们呢，看看现在我们高一、高二、高三的每周、每日的作息时间，哪有空闲去谈恋爱、约会，只好偷偷逃自习课，找借口请假等等。有时同学说一个星期只约会一、两次，没有影响，这是假的，为什么呢试想约会前你在企盼，在想借口；约会中你在担心被同学、家长、老师发觉；约会之后还在回味，后怕，能不影响么 因此，我今天就想就这个话题谈谈我作为一个老师、长辈的个人看法和建议： 1、中学生一般都在15—18岁之间，处于准成人阶段，男女学生之间的来往、“练爱”，都是学生成长、成熟以及升华爱的标志。因此，我们认为高中男女学生间互有好感是身体、心理、社会现象的正常表现，也是接受自己的身体变化，接受自己的成长，感悟、经验、探索、实践、创造和总结的必然过程。当然，当然中学生谈恋爱也是不能与成年人的爱情相比。 2、花季时的男孩、女孩有那种渴望与异性的交往，各自都有自己心仪的对象，这是非常正常的，如果是一丁点概念都没有的话，那才是不正常的。但是人与人之间的差异在于，有些人把这萌动的感情埋在心里，化为一种动力，去奋斗摆在第一位的目标——实现自己的

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过我的课讲了一下她的爱情故事，她亲自体会到爱情就是精神分裂，她和老公刚恋爱时爬泰山，两个人不坐缆车要爬上去，男的脱口而出“我背你上去”。那个时候狂热，结果背上去了。五年以后再重游，女的说老公我们爬上去吧，男的脱口而出”神经病才爬上去“。所以，爱情有些时候很害人，越有思想的人越害怕爱情，见到爱情就想跑。 很多哲学家都没有爱情，康德、笛卡尔，一生当中没有恋爱过。凡是追求爱情的女性，没有一个不会受到爱情的惩罚。康德是一个很了不起的人，《康德全集》人手一份，其中一个演员非常漂亮，崇拜康德，写了求爱信。她说你的智慧太伟大了，我这么漂亮，你这么聪明，我们结合之后生出来的后代就更出色了。康德吓坏了，给他回信，我担心智商像你、长的像我就坏了。你怎么能保证一定会生出来你说的那样的孩子呢？她说没办法保证，康德说那我们就拜拜吧。爱情花费时间，很麻烦，从某种意义上就是个交易，一旦有了爱情就要有义务和责任。 爱情究竟是什么？你们男孩子没有资格谈爱情，因为不懂爱情，男孩子18岁的时候爱情在脑子里就是性，女孩子才懂爱情。爱情是精神性的，不是生理性的。脑门越大的人爱情越不好，凡是女孩子脑门大的人没有一个爱情是好的，因为太追求爱情了。婚姻是社会性的，违反了规定的规则就要受到惩罚，它必须符合社会法则，而爱情不需要。性呢，

正确处理中学生异性交往

正确处理中学生异性交往 众所周知，异性交往是人类社会生活中不可缺少的重要组成部分，异性交往在个体成长历程中的各个阶段都是必不可少的。中学阶段主要是指从十一二岁到十七八岁这一生长阶段。此时由异性吸引所萌发的异性交往是性心理和性生理走向成熟的必然结果，是一种自然表现，没有这种表现，反而是不正常的。有渴望异性之间交往的心理并自然而正常地进行，是开朗、纯真的表现，而压抑或扭曲自己，往往会造成一定的心理障碍。在中学时代，异性同学交往是一个颇为敏感的话题，其实对中学生而言，异性同学之间的正常交往不仅有利于学习进步，而且也有利于个性的全面发展。如果男女同学之间的交往处理不当，也会影响和妨碍中学生的学习和身心健康，带来情绪和行为上的困扰。 一、中学生性生理和性心理 中学生正处在身体生长发育的“第二个高峰期”，少年男女的身体发生了巨大的变化，开始显现各自鲜明的性别特征。在这一时期，人的性器官明显发育并出现第二性征，性意识迅猛觉醒，从而进入性的活跃期。有位初二的女孩在进行心理咨询时焦急地说：“我在初一时，看到男孩就厌烦，到了初二忽然变得想和男孩说话了，有时看到男孩过来，就不自觉地迎上去，喜笑颜开地打招呼。在学习活动中有男孩在场才觉得有劲，和男孩一起做事，总想显示自己，以引起男孩的注意”。这其实正是青春期的中学生性心理发展的典型外在表现。 中学生性心理的发展大体可分为三个阶段： 1．对异性的疏离与排斥。这是一段短暂的、引发日后对异性兴趣与爱恋的前奏曲。这一阶段大约出现在小学高年级及中学低年级。青春初期，由于对性别、性角色的心理认同的增强，以及对第二性征发育的不安和烦恼，使得一些学生此时对异性有意疏远。常表现为：不愿与异性同座(儿童阶段并不避讳)，与异性同座划分“楚河汉界”，在活动中躲避与异性接触，对比较接近的男女同学进行嘲讽等。不过，表面上男女界限分明的真正原因，恐怕还在于与异性交往的不安与羞涩，出现了“心相近而形相远”的现象。 2．对异性的关注与接近。短暂的疏远与相斥之后，是渐浓的关注与接近。大约在初二三年级逐渐明显，表现为刻意修饰打扮自己，并以各种理由接近异性。少数大胆者会从眉目传情发展到写纸条、写信示爱。此阶段的少男少女正处于钟情、思春的朦胧状态，其对异性的关注具有明显的好奇性、试验性、模仿性和盲目性，其交往指向多是泛泛的，大多是因相互的好感自然吸引。 3．对异性的追求与爱恋。随着对异性关注的增多和接近的频繁，高年级的学生已经能感受到异性吸引的情感撞击和性欲的冲动。当这种心理较为专一地指向某一异性时，便有了纯洁而幼稚的初恋，并产生相应的追求行为。 二、中学生异性之间应正常交往 中学生正处在长身体、学知识、自我认知和人生确定的关键时期，融洽的同学关系（包括同性和异性）对于中学生的心身健康成长是十分有利的。一般来讲，既有同性朋友又有异性朋友的中学生，往往性格比较开朗，为人诚恳热情，乐于帮助同学，自制力也比较强；而那些只在同性同学中交朋友的人，往往缺乏健全的情感体验，不具备与异性沟通的社交能力，社交范围和生活圈子也比较狭小，人格发展不甚完善。 那么，中学生之间应该怎样交往？什么是异性同学之间的正常交往？男女中学生应该如何进行正常交往？笔者认为，关键在于建立起积极向上、健康有益的异性同学关系。建议如下： 1、自然交往。在与异性交往的过程中，言语、表情、行为举止、情感流露及所思所想要做到自然、顺畅，既不过分夸张，也不闪烁其辞；既不盲目冲动，也不矫揉造作。消除异性交往中的不自然感是建立正常异性关系的前提。自然原则的最好体现是，像对待同性同学那样对待异性同学，像建立同性关系那样建立异性关系，像进行同性交往那样进行异性交往。同学关系不要因为异性因素而变得不舒服或不自然。 2、适度交往。异性交往的程度和方式要恰到好处，应为大多数人所接受。既不为异性交往过早地萌动情爱，又不因回避或拒绝异性而对交往双方造成心灵伤害。当然，要做到为大多数人所接受有时也并不容易，建议你只要做到自然适度，心中无愧，就不必过多顾虑。 3、真实坦诚。这是指异性交往的态度问题，要像结交同性朋友那样结交真朋友。 4、留有余地。虽然是结交知心朋友，但是异性交往中，所言所行要留有余地，不能毫无顾忌。比如谈话中涉及两性之间的一些敏感话题时要回避，交往中的身体接触要有分寸等。特别是在与某位异性的长期交往中，要注意把握好双方关系的程度。 青春期的少男少女要大大方方地接近，堂堂正正地交往。这种坦诚的正常交往对于青少年的身心健康及学习生活都有着良好的促进和影响。 三、中学生异性交往应把握好分寸 异性同学之间要大大方方的正常交往，同时也要把握好交往的分寸，以免引起不必要的误会和伤害。 1、不宜过分亲昵。过分亲昵不仅会使自己显得太轻佻，引起人们的反感，而且还容易造成不必要的误会，即使是有一定亲缘关系或非常熟悉的异性同学之间也不要随意流露热情和过早的亲昵。比如，在异性同学面前扭怩作态，举止轻浮，或异性同学之间拉手、拍肩，更有甚者，与异性同学进行亲吻、拥抱等。 2、不宜过分冷淡。因为冷淡会伤害对方的自尊心，也会使人觉得你高傲无礼，孤芳自赏。如对异性同学歧视或轻视；异性同学跟她（或他）说话，爱理不理等。 3、不必过分拘谨。在和异性的交往中，要该说就说，该笑就笑，忸怩作态反而使人生厌；反之，过分随便也不好，男女毕竟有别，有些话题只能在同性之间交谈，有些玩笑不宜在异性面前开，这都是要注意的。 4、不要饶舌。故意卖弄自己见多识广而哇啦哇啦讲个不停，或在争辩中强词夺理不服输，都是不讨人喜欢的；当然，也不要太沉默，老是缄口不语，或只是“噢”、“啊”，容易使人扫兴。 5、不可太严肃。太严肃叫人不敢接近，望而生畏；但也不可太轻薄。幽默感是讨人喜欢的，而“二百五”地故意出洋相，还自以为幽默；就适得其反了。

The American Character 美国人的性格

The American Character 美国人的性格(Bradford Smith 布拉德福德·史密斯) The following is part of an essay taken from Bradford Smith's book, Why We Behave Like Americans. Success as a goal and materialism, according to Smith, are among the underlying factors that make up the American character. 以下节选自布拉德福德所著《为什么我们的举止象美国人》里的一篇文章。据布拉德福德所说，目标为成功和物质享乐主义，构成美国人性格的内在因素。 没 When visitors from abroad undertake to describe the American Character, the results are frequently puzzling to Americans. "All Americans are Puritans; that's what's wrong with them," says one. "They're always thinking about enjoying themselves," says another. "They spend too much time at work," a distinguished visitor tells us. "They don't know how to play." "Americans don't know what work is, " retorts another." Their machines do it all." "American women are shameless sirens." －"No, they're prudes." "The children here are wonderful －outgoing and natural." －"Natural as little beasts. They have no manners, no respect for their elders." 要是让国外来客描述美国人的性格，结果常常令美国人感到奇怪。一个人说：“所有的美国人都是清教徒；所以他们与众不同。”另一个人说：“他们总是想方设法让自己开心。”一位尊贵的客人告诉我们：“他们花在工作上的时间太多。他们不懂如何玩乐。”另一个人反驳说：“他们不懂什么是工作。因为机器替他们做了一切。”“美国女人是不知廉耻的，妖艳而危险的女人。”--“不，她们假正经。”“这里的孩子真好－－外向，自然。”----“象小小的野兽一样自然。他们没礼貌，不尊敬长辈。” There is, of course, no single pattern of American character any more than there is a single English or Turkish or Chinese character. Personality in America is further complicated by our diverse racial and cultural origins, by successive waves of immigration from all parts of the world, by our regional diversities. It is complicated by several hundred varieties of religious belief with their varying impact on the believers. It is further diversified by the generation to which the person belongs －first generation immigrant, second generation child of immigrants, and on down the line. 当然，世上既没有单一模式的美国人性格，也没有单一的英国人性格或土耳其人性格或是中国人性格。个性的定义在美国变得更为复杂，因为我们有不同的种族和文化背景，因为来自世界各地连续不断的移民浪潮，因为我们区域的多样性。个性的定义变得复杂，因为几百种不同的宗教信仰及其对各自的信奉者的影响不同。个性的定义也由于每个人所处的年代不同而趋多样化－－第一代是移民，第二代是移民的孩子，一直照此延续下去。 The temptation is strong to lump all Americans together. Yet those who look a little deeper are puzzled by the seeming contradictions in American life. It is true that Americans as a whole work hard. But they also play hard. They spend more time and money in traveling, camping, hunting, watching sports, drinking, smoking, going to movies, watching television and reading newspapers and magazines than any other people in the world. Yet they also spend more money on churches, social services, hospitals and all kinds of charities. They are always in a hurry, yet they spend more time relaxing. They are at the same time sensitive to the rights of the individual and habitual conformist. They worship bigness yet idealize the little man, whether he be the small business man as opposed to the

2018年尔雅大学生恋爱与性健康课后测验答案 正确版

2018年超星尔雅大学生恋爱与性健康课后章节答案整理正确版第一章性文化概论 1中国古代文化注重天道王权以下选项属于中国古代文化特征的是（） A把简单推向复杂 B讲究细致的行为准则 C把复杂归于简单 D包容性不确定性大 AD 2 西方人的思维方式是习惯把简单导向复杂不讲细致的行为准则只讲要求（）× 1.3（2） 1 “樱桃小口燕语呢喃弱柳扶风”是形容（）女性的常用词汇 A唐代 B西周 C宋代 D元代 C 2 汉代压抑性提出“存天理灭人欲”的口号性的禁锢主义愈演愈烈（）× 1.4 1 以下选项中属于生殖崇拜的是（） A婚床上撒花生 B门前种石榴 C古代流传的“百子图” D“麒麟送子”的说法 ABCD 1.5 50-80年代中期中国性文化发展表现在（） A各种书籍影视畏“性”如虎 B服饰颜色主要是黑白灰军绿兰 C关于“婚外恋”“性生活”等一类词出现 D不允许穿“奇装异服”只穿中山服长裙ABD 2 东西方在古代性文化发展中差异不大（）√ 第二章性生理与性心理发展 青春期男女的第二性征是指（） A女性月经初潮 B女性乳房隆起 C男性遗精

D生殖器官的发育 ABC 2 按照生物遗传规律男女身体差别是由于性染色体不同形成的结果（）√ 第三性征主要指男女的社会性别主要受（）影响 A父母教养方式 B性别刻板文化 C基因遗传 D社会不同要求 ABD 性度包含男女的第一与第二性征但更多指第三性征（）√ 以下选项属于金塞的主要贡献的是（） A《人类男性性行为》 B《人类女性性行为》 C性向发展理论 D性向轴 ABCD 性向是人的行为与性别预先适合性分性别角色与性角色这里是指心理成分（）× 弗洛伊德认为的俄狄浦斯情结期指的年龄阶段是（） A0-1岁 B2-4岁 C4-6岁 D6-14岁 C 弗洛伊德认为个体性心理发展经历了以下几个阶段（） A口欲期 B肛门期 C潜伏期 D生殖期 ABCD 2.5 两性心理发展动力理论包含的四个基本概念是（） A图式 B同化 C顺应 D平衡 ABCD 2 皮亚杰的两性发展动力理论表达的是人的社会心理发展的过程与弗洛伊德的理论相互冲突（）× 如果早年父母把女孩当男孩养给男孩梳小辫穿裙子可能会造成孩子心理性别混乱说明早年养育有一种（）

中国女人与外国男人

第16章中国女人与外国男人 在遭受原子弹浩劫后的十余年里，日本的漂亮女孩纷纷找个美国大兵做情郎；无数越南人死于美军枪口下，但被占领地区的妙龄少女一个个怀上了混血儿；联合国维和部队进驻柬埔寨，基地周围忽然冒出多家妓院，部队撤走，这些女人又“还俗”成了贤妻良母；当美国军舰访问泰国港口，立即从各地涌来近万名卖身者，其中包括三名外交部女职员①；前苏联地区的青年女性如今时兴输出欧美，做脱衣舞女或妓女，有的往返于中东，旅行卖身，带回大量消费品；中越在边境打了几年仗，双方伤亡惨重，而今越南女青年却纷纷嫁到中国来——和谁亲密主要取决于经济而非民族因素，中国女人概不例外。 ——一位美籍华人在上海登了一则征婚启事，每天收到从全国各地飞来的三四百封应征信，而他却出揣着这些信“按图索骥”去了。 ——在涉外婚姻介绍所举办的联谊舞会上，常有十多个中国小姐围着一个老外转，等待他的挑选，老外没费多大工夫，就与广州、北京、上海的小姐们同居了。②——北京某医院发现一名艾滋病人，这位美国商人临死前承认，在北京的短短几周里，他已与六位中国女性发生关系，调查发现，她们多为高层知识分子。③——“到中国投资的老板很幸运，只要他愿意，才貌双全的姑娘随他挑……而这些白领丽人也清楚自己安身立命的本钱，所以尽管有时外国老板的要求只是对漂亮女性的调情建议，她们却小题大做……”④ ——“公司里小姐们茶余饭后的谈资，便是评价被海外雇员包起来的女孩有实力，有前途。”⑤ ——一位外国人对姜文说：“我在国内屁也不是，而在中国我有妞泡，而且是名妞。”⑥ ——“我的签字可以得到任何一位中国小姐”，一位奥地利驻华使馆的签证官员说。⑦ ——“我实话实说曾与20多位南北女孩交往过，通常我会对她们坦诚相告，我无意结婚，她们大都欣然接受”“外企试用期顺利通过的秘诀在于，是否愿意和经理脱裤子上床。”一些来华外国人的网贴。 ——“蓝莉，我真为你担心，你千万不要重蹈我的覆辙……罗尔斯以谈对象，担保出国为诱饵，已经玩弄了好几个中国姑娘，我是其中之一，你将是他的下一个目标”⑧——去日本留学打工的女青年许多都吃青春饭，从陪酒女郎到脱衣舞女到业余妓女包租妓女应有尽有，尤以上海女性为多，她们在国内仿佛是“最高档次”。据说因为礼数周到价格实惠颇受欢迎。 ——随着来华外国人的增多，都市里出现了一批与外国人约会的群体，看一看出没于北京使馆区的那批青春女子，她们集中了我们周围最靓丽的面孔。 ——还有许多女青年以经商、自费留学、打工的名义出国卖身，有些甚至是团体性的，而且打着正规表演单位的旗号。8万名中国大陆赴日留学生中有约六成女留学生变相卖身⑨。由于旅行卖身者众多，以至于马来西亚政府拒绝发放中国女青年的入境签证⑩。 假如美国与中国各在对方领土上有一块军事基地，那么它们将有这样的区别：美军基地周围涌来四面八方的女人，美军留下大量的私生子；而解放军基地周围冷冷清清，解放军没有留下一个私生子。 二十个囚犯被流放到一个荒岛上，他们是美国男人女人各五个，中国男人女人各五个。若干年后，岛上还剩下两种人，他们是纯种的美国人的后裔，以及美国男人与中国女人的混血儿，而纯种的中国人已经断代了。

两性关系解读

男女之间因身体的吸引，deep in love 的时间只有半年到两年，being in love是要进入精神之旅，深层多面的分享。 男女关系由女性决定，如果女性对关系没有百分百的承诺，男性可以感受到。 男女关系是三方的关系，男人、女人和神性的关系。承诺是对无限的承诺，这个更大的能量包含男人女人在这个空间里。 婚姻心理咨询师说：婚姻是最高级的瑜伽，是两个自我的挑战。 男人在寻找母亲，在男人与母亲分离后，他的灵魂一直在渴求和寻找母亲子宫般的爱，他在渴求对方能像母亲一样照顾我爱我。 女人无法改变男人，要接受他本来的样子。那么他自己就会改变，否则会一直在抗拒。对小孩也是同样。 在关系中为了保持和谐的假象，女人让步，可是当我们不真实时对方也不真实。 我们无法完全了解伴侣，认为了解伴侣就会对对方有期待。其实我们都在改变，需要让彼此随着自己的时间成长。 完全的为对方而活，关系成为两个身体一个灵魂，这是提升彼此的关系，一个人调频，另一个人也会。当自己提升，伴侣和孩子都会提升。 关系中必须分享，不一定从事共同的活动，而是用心分享你自己，与对方共同存在，哪怕每天5分钟。 女人的能量场是男人的16倍，女人有能力转换伴侣和小孩。 在关系中，男人需要的是鼓舞和启发。他们的自我很强大，只有回家时他们才能放下防卫。男人希望找到一个让自己崇拜的女人，希望从女人那里得到启发，你必须去聆听男人，他需要一个支撑，才能完成他今生的使命。

在关系中，女性需要安全和保护，女性崇尚男人的领袖气质，当女人认为这个男人具备领袖气质，她才能保持对他的尊重。 男人必须要有一个女人，他的内心强烈的要与母亲连结。而女人很强时，她不需要男人。女人选择和一个男人在一起，是为了完成她生命中的创造。 女人是天赐的礼物。 你什么都可以做得到，别忘了你是女人。 女人是家庭的中心，带来内在的活力;男人则保护家庭，对外带领家庭。 海灵格在一次系统排列中说的惊人之语(经常被重复)：“女人要跟随男人。”顺便说一下，这句话的后半句是“男人要为女人服务。”不过反对前半部分的人，通常漏掉了后半句。海灵格说的“跟随”并不是许多批评者以为的“服从”。他指的是要“陪伴”男人，手牵着手进入他的文化、家庭、职业等等。当然，客气地说，即使如此，这句话听起来也很老套。但它道出了几乎所有系统排列中的明显事实：无论文化、社会地位、国家背景如何，男性站在第一位、女性站在第二位的时候感觉最好。 健康亲密关系的一个重要基础，伴侣之间【付出】(施)与【接受】(受)的平衡。当伴侣一方付出，在他们的关系里面，就创造了不平衡的状态，付出者心中有补偿的需要。如果接受者回报的话，这种紧张情绪就化解了。如果他的回报多于他的付出一点，就轮到另外一方的伴侣开始去回报。这种施与受的循环，造成了关系里面正面的张力。海灵格用下面的方式来解释： 亲密关系中的幸福快乐，在于关系里面的付出与接受是否平衡——平衡可以用生意的角度打比方，平衡有另外一个意思，是说我这笔生意的结存多少，结存少意味着利润低;结存越大，快乐的程度也就越深。但非常不利的是，我们会因此更加紧密的捆绑在一起。任何人想拥有自由的话，应该只付出和接受很少。也就是说，少付出，少接受。

一旦两性关系出现问题,应采取正确有效的方式处理

https://www.wendangku.net/doc/fe15608711.html, 一旦两性关系出现问题，应采取正确有效的方式处理 男性和女性在生理和心理上都存在差异，但两性关系的和谐需要夫妻双方共同维护，而两性之间的相处，更多地需要给予对方爱、信任、包容和理解。一旦两性关系出现问题，应采取正确有效的方式处理，避免关系进一步恶化。 然而，当两性间存在以下较明显的三大特征时，表示你们之间的关系已经亮起了红灯，这时候需要正视问题存在的同时，还要努力去采取正确措施挽回感情。 一、当两者间存在距离感时，应努力创造机会拉近彼此。 别沉溺在“距离产生美”的误解上不能自拔了。当你明显感觉到两性关系有疏远的迹象时，就该提高警惕，而不是自我安慰式地在为对方找借口。如果双方不再像以前那样分享彼此感情，距离感其实正悄然而至，那你应该努力地创造更多的共处机会，如出其不意的小惊喜、发掘一些让对方燃起热情和期待的事情，好让冷漠的距离感荡起一点激情的水花，以此拉近彼此渐渐疏远的心。 二、当两者的矛盾反复发生时，应冷静面对，避免越演越烈。 或许很多矛盾的发生，都是由一个又一个并未解决的旧矛盾积累而引起的。你们之间是否存在一直解释，却从未奏效的事情？是否存在深陷其中，一直被误解的情况发生？如果答案都是YES，那么现在起你就该好好整理思绪，保持清醒的头脑，切忌在冲动的时候做任何决定。当感觉双方都可以冷静面对的时候，再认真梳理，尽可能地把旧矛盾解决，或选择适当的约法三章，共同约束行为，避免再次发生同样矛盾争吵。毕竟，没有化解的矛盾就像定时炸弹，随时威胁着你们之间的关系，甚至越演越烈以至不可收拾。

https://www.wendangku.net/doc/fe15608711.html, 三、两者的性交流接触变少时，应适当沟通找出问题所在。 若很长时间，你们没有或者少有性接触，这就意味着事情不正常。记住：有时你会感觉性接触不频繁，这是正常的。然而，长期没有性接触意味着你们两性情感的淡化。这不仅包括性生活，还包括经常性的抚摸与拥抱。然而，这时候千万不能选择沉默，也不是一味的抱怨，而是冷静地沟通，简单表达你对彼此关系的感受，包括找出关系中的缺失及如何改进关系，找出共同努力的方式方法，去打破性关系的僵局。 从两性关系彼此看来，一时间是很难发现彼此的问题所在的。所以，学会适时的观察和沟通，更有助于两性关系的和谐。

论美国的爱情婚姻观

论美国的爱情婚姻观 *** 学院：……班级：……学号：…… 内容提要：爱情和婚姻实质是一个民族深层文化的体现，而一个国家、民族的文化背景又深刻地影响着恋爱方式和婚姻习俗。人类是感情的动物，其情感的表达方式和生活的文化环境密切相关。那么现代美国人究竟抱有怎样的爱情婚姻态度，受怎样的社会价值观来影响呢？本文主要从这两个方面来揭开以美国为代表的西方世界爱情婚姻观的神秘面纱，将我们从现代影视作品等所“看”来，“听”来的误解或迷惑一一解除。 关键字：文化美国爱情婚姻观价值体系 爱情婚姻是人类永恒不变的主题，影视文学中的婚恋题材，无论是中国还是西方都俯拾即是。在美国当代文学作品中，我们看到男女主人公为追求自己的爱情自由、婚姻美满所采取的行动往往是主动、坚决、剧烈而又毫不妥协，而在美国现代影视作品中，我们又看到演员们对“性”的随意性仿佛到了未开化的“胡人”阶段……人们不免开始对西方世界的爱情婚姻观感到费解。那么，现在让我们一起来探讨这个问题 一、美国人的爱情价值观念 ㈠从调查数据来看美国的爱情价值观 ①在2010年的“情人节”那天，美国三大电视网之一的CBS台和美联社公布了它们联合做的最新民调，在问到如果你有下辈子，会不会还跟现在的配偶“结婚”时，10个美国人中，有9个说∶会！ ②美国的最新民调显示，不管离婚率多高，美国人的婚姻是非常有品质的。90％的人说下辈子会再跟现在的丈夫或妻子“结婚”，说明绝大多数美国人非常满意自己的配偶，爱情指数相当高。 ③在美国，男婚女嫁，不会把房子、存摺、家产看成最重要的事，只要两人情投意合，想结婚，租个公寓就结了。在美国，购房与租房的人，长期是各占一半。两人同心协力，同甘共苦，最後，面包、房子、汽车都会有的。也许是由於稳定的民主制度，美国人显得天生自信而乐观。在经历九一一和经济危机之後，民调显示，仍有81％的美国大学生说，他们将比父辈更富有，59％说他们会成为百万富翁。即使是美国的穷人，很多也说他们会是富豪，只是机会还没到来。 ④“信任”，更是美国人重视的。最近著名的高尔夫球手老虎伍兹的“婚外性”事件，被媒体舆论关注。最後他只得出面，公开向社会“道歉”。美国人可能比任何其他国家，对公众人物、尤其政治人物的私生活和道德形象，都更加看重，要求更严格。 ⑤人们常说，男人要（不同的）性，女人要（固定的）情。但这次美国民调显示，说下辈子还跟配偶“结婚”的比例，男的竟比女的高，丈夫是95%，妻子85%。而且说“一见锺情”的，男性也比女性多，男的47% ，女的44%。当然，多数（50%）说，他们不是第一眼就爱上对方的，而是经过了解、交往，才志同道合、情投意合，最後在婚礼进行曲中，说“I do”的。 “下辈子还跟你结婚”，可能在所有的婚姻、所有的家庭中，没有比这句话，这种感觉，更美好的了！所以美国人说，死心塌地的“I do”是无价之宝！ ——原载台湾《看》双周刊2010年4月1日

两性婚姻的本质

我想对王宝强说 ——灵遁者 王宝强离婚事件持续这么长时间，成了大家茶余饭后的谈资。这显然已经上升为一个社会事件了，而不仅仅是个人家庭事件。所以大家很期待最终的法律判决，这也会成为大家茶余饭后的谈资。最重要的是这会影响大家对于婚姻的认识。 从事件开始说起，宝强一则离婚声明，最重要的一句是：“但我绝对无法容忍恶意背叛婚姻，破坏家庭的行为。”这则声明引来很多不同声音，有人说是为了炒作，因为宝强的新电影要上映了。也有人分析发布声明的时间和宝强公司股权变更时间，说宝强不是“傻根。” 将心比心，站在别人的立场上想问题，永远是我们应该先做的。宝强本身就是公众人物。公众人物结婚，交友，吃饭，生孩子等都是被广泛关注的。与其被爆料，偷拍，不如光明正大的说明。所以这很正常，谈不上炒作。 至于说宝强不是”傻根”，这很对。换做是你，你会怎么做。找个律师，做后续离婚安排，都是人之常情。生活中谁也不傻，你对我好，我对你好。单纯一味的付出，对婚姻往往不是好的。

王宝强无论是出生，长相以及在荧幕中塑造的形象，都是诚实，善良，勤奋的小伙。再加上马蓉是过错方，舆论一片倒向宝强，也是合理的。很多网友就说这是现实版的潘金莲与武大郎。 其实在我们的周围，类似的婚姻事件不在少数。但非公众人物，传播自然就不广。娱乐圈类似的事件更多，是因为环境使然。 不是每一个人都是圣人，这是必然的。所以婚姻关系的本质是什么很重要。婚姻关系的本质不是爱，不是性，不是孩子，不是这些具体的东西。婚姻关系的本质还是生产关系。 恩格斯先生在《家庭、私有制与国家的起源》中有详细的研究和调查说明。在文中恩格斯这样描述：“一夫一妻制度是在野蛮时代的中级阶段和高级阶段交替的时间从对偶家庭中产生的；它的最后胜利乃是

美国人的人际关系

美国人的人际关系 在中国，“一朝为师，终身为父”的师生关系流传久远，但在美国人看来，这简直匪夷所思。美国的师生之间很少有从属的关系，学生有自己独立的生活与事业空间，不会事事听从老师的意见。老师只是他们在学习与专业领域的引路人。 2004年的一天，正在读博士的我听说导师要搬家，就对她说如果需要我帮助，请一定不要客气。导师只向我表示了感谢，没说什么。当她要搬家时，却没有通知任何人，而是自己花钱请了搬家公司。 有一次，我意外地在图书馆发现了一篇中文文章，正好与导师研究的课题有关，就告诉了她。导师立即去图书馆查阅了那篇文章。在发表论文时，还特别提到哪些工作是我帮她做的。 在那段时间里，导师从来没打听过我的家庭情况，也没有想着要影响我的专业发展方向。她只是我在学业上的引路人，修行让我自己来做。老师与学生间的这种界限感，给学生带来了相当宽阔的发展空间。 此外，老师们绝不会借用学生之手，将学生的劳动据为己有，更禁止与学生谈恋爱或建立情人关系，一旦有这样的事情发生，老师将身败名裂! 如果你问一位已毕业的美国学生是否是某位教授的学生时，他(她)的回答往往是“过去曾经是”，就是说，学生毕业后，与老师的关系就恢复到之前的关系或是朋友关系，不再是师生关系了。但毕业之后，学生也会与自己的老师保持原来的友谊，但这种友谊是建立在彼此尊重对方独立的基础之上，老师绝不会让自己的学生一辈子成为自己的学生，对自己唯命是从。

在美国，领导与下属之间也很注意相互尊重，保持彼此的自由和隐私。 我在美国工作了11年，待过好几个单位，在此期间，我的各级 领导从来没有主动打听过我的年龄、婚姻状况等，因为这些事情与 工作无关，而他们的职责只是在工作上指导下属。当然，如果有生 活方面的需求，领导会当仁不让地全力帮助你。 美国单位在招聘人员时，是绝不能把年龄、婚姻状况、身体状况(主要是身高、体重以及残疾等)、家庭背景、宗教信仰等作为前提 条件，更不会以貌取人，如对漂亮年轻的女子优先选择等等。所以 在求职时，女孩不必为成功而美容或整容。在我工作过的一家博物馆，馆长的秘书是一位身高超过了180厘米、体态粗壮的年过50岁 的妇女，而馆里长相最美年仅25岁的女子，却在展览策划部做普通 工作。 上下级间的界限感，保障了员工的隐私和个人权利，也很好地维持着上下级之间的和谐关系。 与朋友或同事相处，美国及西方人奉行的是五不问原则，即不主动打听年龄、婚否(包括有无恋爱对象)、收入、家庭住址、宗教信仰，因为这五种事情是一个人最起码的隐私。 当然，这并不说明美国人完全不知道朋友或同事这五方面的事情，只是不刻意去打听别人的隐私罢了。美国人切实保持着这种界限感，于是，人们与朋友或同事之间就少了许多不必要的误解和矛盾。 做好自己的事，不依附他人，尊重别人的兴趣、爱好与生活方式，不强加干涉，这是美国人与朋友或同事相处的基本准则。例如，有 的女孩子太胖了，他们从不会取笑她的身材;有的女孩子太瘦了，他 们也不会去猜测她有什么病，因为病也是个人的隐私之一。有的女 孩子化妆浓了些或戴了个与众不同的耳环，也不会有人去非议。在 美国，我常常见到一些男青年戴着一只耳环或鼻环，但从来没有谁 去非议他打扮得像头牛。

婚姻是人类社会普遍的两性结合形式

婚姻是人类社会最普遍的两性结合形式(1) 3

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非婚同居文献综述 婚姻是人类社会最普遍的两性结合形式。然而，近代社会以来，非婚同居的数量逐渐增多，对传统婚姻家庭制度造成了一定的威胁。在对非婚同居持宽容态度的西方国家，婚姻家庭在所有家庭形式中所占的比例己经大幅下降。我国正处于改革开放的初级阶段，非婚同居现象逐渐凸现，并有继续扩大的趋势。如何应对两性关系的这一变化，是限制非婚同居，保护婚姻家庭，还是保护非婚同居，让两性关系自由发展、法律必须及时对此作出回应。 一、非婚同居概念及法律地位的界定 （一）我国学界对非婚同居概念的界定 王薇在《非婚同居法律制度比较研究》一书中对非婚同居定义是在中文语境和我国法律框架下，非婚同居，顾名思义是指没有婚姻关系的两人之间的同居，这是广义的非婚同居，即婚外同居。狭义的非婚同居可以界定为：均无配偶的双方当事人，自愿不进行婚姻登记，而继续公开共同生活达到一定期间。非婚同居的实质是两人在不因违反法律禁止性规定的前提下，在感情、经济和性等方面形成了相互依赖的家庭生活共同体，但没有选择婚姻的方式。 何丽新在《我国非婚同居立法规制研究》一书中，对非婚同居的理解是：非婚同居与事实婚姻是非常相近的两性关系，都具有公开性和持续性的生活共同体，若回避当事人主观意图和社会承认等含糊的判断标准，将没有婚姻关系的男女共同生活关系概括地、客观地统称

为非婚同居，则非婚同居范围是广泛的，理解为所有法律婚之外的同居，包括符合事实婚姻条件的同居和不获得事实婚姻关系评价的同居，这时的事实婚姻只是非婚同居的一种形式。非婚同居是非婚同居男女共同生活体，它与事实婚姻在基本性质、当事人合意的内容、对外公示的内容、产生的权利义务等方面是不同的。非婚同居当事人没有达成相互一致的结婚的意思表示，对外公示的内容只是同居关系而非夫妻关系，没有婚姻内核，不论该同居关系是否符合结婚实质要件，非婚同居当事人主观上并没有形成一致的结婚意愿，强调的是同居关系。从该意义上探究，此时的非婚同居是狭义的。狭义的非婚同居是指没有同居障碍，包括没有违背两性关系的个性体，即当事人既没有婚姻关系，也没有较为稳定的其他同居关系；而广义下的非婚同居是指无配偶男女在合法有效的法律婚姻之外结合的两性关系。即不获得事实婚姻评价的无配偶男女的非婚同居关系。 李明舜在《婚姻家庭继承法学》一书中，从非婚同居的内涵和外延对非婚同居的定义：广义上的非婚同居是指没有婚姻关系的双方在一起共同生活的结合，既包括同性同居，也包括异性同居；既包括无配偶者之间的同居，也包括有配偶者与他人的婚外同居。狭义的非婚同居是指没有配偶的男女双方未经结婚登记而共同生活的两性结合。 秦志远在其论文中建议将事实婚姻和非婚同居纳入一体保护，统称为“非传统家庭”体系。 日本学者我妻荣在《日本民法·亲属法》一书中对非婚同居的定义是这样认为的：非婚同居实质就是未经婚姻登记的事实婚姻关系，