墓库经典之论

论五行出入墓库

上面讲了五行藏在墓库里不能出来时的旺衰强弱和作用力发挥情况，接着我们就需弄明白何谓五行入墓库（简称入墓、入库），何谓五行出墓库（简称出墓、出库）。

凡透干露支者，都不是入了墓库，而是出了墓库或坐墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干透了壬癸，或者其他地支见了亥子，这个辰库中的癸水就不算入墓库了，而是出了墓库或坐墓库。所以，地支见辰，天干见壬癸，就是壬癸坐墓库，也是壬癸通根墓库（坐库即是通根，合称坐库通根），这时辰库中的癸水是能发挥正常作用的，是当天干壬癸水的根用的（这种根是非常有力量的，因为癸水被围聚在辰库中，不会向外流泄）。此时不宜刑冲，因为壬癸亥子水本来就没有入墓库，犯不着以刑冲来打开墓库，相反，一刑冲则根不稳，而且打开墓库后癸水四散流泄，反而损了根。

只有不透干露支者，才是真正入了墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不见亥子，这个辰库中的癸水才算是入墓库了。此时如有适量刑冲打开墓库（一刑或一冲即可，就像拿一把钥匙打开库门），则墓中之物出，但刑冲太过则墓中之物被冲散冲死（就像拿一个大锤砸毁库门，结果把库中之物一起毁掉）。当然，如果有壬癸水在岁运的天干透出来，或有亥子水在岁运的地支现出来，辰库中的癸水也会出墓，这时辰库中的癸水又变成了天干壬癸水的根（可以比喻为，一个死人人坟墓里爬出来，就变成了活人）。

冲和刑是打开墓库，让墓库中五行逸出的主要方法（破和害也是，但为方便起见，这里专论刑冲）。墓库该不该刑冲，对于杂气格来说尤其重要，当用神透出时，月令墓库决不可刑冲，因为刑冲则损其根，而当用神不透时则宜有少许刑冲，否则，用神不出，格局不清。另外墓库受刑冲时，还需明白到底谁打开谁，谁战胜谁。如辰戌在原局相冲，则辰库与戌库同时打开，癸水和丁火同时放出，然后就看癸丁的力量，谁强就谁胜，如逢金水叠叠则水盛灭火，逢火土重重则火旺制水。如果辰丑在原局相破，则辰库与丑库同时打开，癸水和辛金同时放出，然后就是金水相济。还须注意，墓库受刑冲时，如果墓库中的五行旺，则能破库而出，如果墓库中的五行弱，刑冲又重，则可能在一片刑冲混战中丢失性命，也不必论出来不出来了。不仅在原局如此，在原局与岁运之间也是如此，两库打开后，就看逸出的五行是生是死、谁强谁弱，以定胜负吉凶。

五行还有两种情况会入墓库。一是当透干露支的五行受克时，会进入墓库。如壬癸坐辰，本是坐库通根，但戊己土一克天干的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓库里去。当然，如果又有甲乙木克戊己土时，壬癸水又会得救出墓，重新坐库通根。这种意象是很容易理解的，比如我们本来在外面游荡，有人来打我们，我们就逃回自己的老家去，当坏人走了，我们又出来游荡。以格局论，如七杀喜制，受克而入墓，则是七杀这个凶神被投井了监狱，反而是好事一件。

二是当某一种五行太多时，也会入墓库。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多则入辰库。太旺也入库，如亥子水当令太旺，逢辰也入库。辰库只有在岁运逢

刑冲时，才能打开库门，让入库的水重新出库。这种意象也不难理解，比如我们种植谷物丰收了，就把它们收藏入库，否则谷物会散失。当我们需要享用谷物时，就用刑冲这把钥匙打开库门，取出谷物。

当五行被克入墓和旺而入墓时，还需注意，墓库本身不能被刑冲太重或克破，否则墓库就是打开的或毁坏的，又岂能收物？但如果墓库原来是闭合的（即在原局并无刑冲破害打开墓库），那么又需在岁运先以刑冲破害打开墓库，才能收物入墓（此物必须受克或太旺，否则也不能入墓）。这里的问题实质就是，墓库逢适量刑冲破害而打开，则可以收物，但墓库因刑冲太重而被毁，即不能收物（参见下面“逢墓忌邀”之析疑）。

上面以辰库为例，讲了五行怎样才能入墓库、出墓库的问题，其他戌、丑、未三库皆同此论。

注：透干是指墓库里的五行透到天干上来，露支是指墓库里的五行露到别的地支上去。如辰库，癸水是墓气，天干见壬癸是透干，其他地支见亥子是露支。当墓库的墓气在天干透出时，不论是透在同柱还是异柱，都是出墓，而当透出的天干受克时，不论是同柱还是异柱，都能回到自己的墓中。就像一个乌龟，不管它把头伸得多远，只要外面有东西打它，它就会把头缩回龟壳中。又如一个人，在外面受了挫折，那么不管他离家多远，他都想回家。隔柱的天干受克是如此，隔柱的地支也一样，如月令为丑，时支为申，丑中的辛金就属出墓，而当申金受克时，就入于丑土之墓。

注意，关于露支，墓气必须露到地支本气才是露支。如坤造：壬戌、甲辰、乙丑、丁亥，辛金七杀入于丑库，天干不透金，地支只有戌中有辛金，却不是本气，这仍不算七杀露支，也就是辛金七杀没有并逸出丑库。

五行入墓库之法总结：

1、五行不透干露支，即入墓库。这是属于自动入墓，即天生形态的入墓，没受到外力影响而入的墓，就像一个小孩，生下来就是没手没脚的，又像一个乌龟，自动把头缩进龟壳里。

2、当透干露支的五行受克时，会入墓库。这是属于被动入墓，即受到外力影响而入的墓，就像一个乌龟，因外面有东西打它，它就把头缩进龟壳里。这里需注意，五行只有受克时才入墓，而五行逢生、助、泄、耗、合时，均不能入墓。

3、当某一种五行太多或太旺时，也会入墓库。这是属于自动入库，即使没有外力影响，五行太多太旺了就自动入库。其意象是稻谷丰收，收割入仓。

4、这里还需搞明白一个问题，五行逢衰病死绝时会不会入墓？如壬癸亥子水逢丑、寅、卯、巳衰病死绝之地时，会不会入辰墓？其实五行既然已经衰病或死绝，则入不入墓关系都不大，所以古人没有死绝入墓之说，只有“旺官旺印与旺财，入墓生灾”一说。也就是，五行逢衰病死绝再逢墓库时，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不会有多少凶灾，因为衰而入墓是正常的，就像人

老死了就要进入坟墓嘛，而旺而入墓则是反常的，一个年青力壮的人死了进入坟墓，才是可悲的。

五行出墓库之法总结：

1、透干露支，如辰库在天干见壬癸为透干，在地支见亥子为露支。这是属于自动出墓，即天生形态的出墓，没受到外力影响而出的墓，就像一个小孩，生下来就是有手有脚的，又像一个乌龟，自动把头伸出龟壳外。

2、地支相冲，即辰戌相冲、丑未相冲。

3、地支相刑，即丑未戌三刑。

4、地支相破，即辰丑相破、未戌相破。

5、地支相害，即子未相害、丑午相害、卯辰相害、酉戌相害。一般刑冲最易出墓，破害有力者也能出墓。凡因刑冲破害而出墓者，都属于被动出墓，即受到外力影响而出的墓，就像一个乌龟，原来是缩头的，你轻轻敲一下它的龟壳，它就把头探出来（但你如果用力地砸它，则可能把它的内脏也砸坏）。

适量的刑冲破害就是打开墓库之门的钥匙，而过量的刑冲破害就是砸毁墓库之门和里面财物的大铁锤。例：

（1）如月令为未，命局无刑冲，而岁运有一刑或一冲，即是适量的刑冲；

（2）如月令为未，而年支为戌，岁运再逢戌，以二刑一，则月令被刑太过；

（3）如月令为未，而年支为丑，岁运再逢丑，以二冲一，则月令被冲太过；

（4）如月令为未，而年支、日支均为戌，以二刑一，则月令被刑太过；

（5）如月令为未，而年支、日支均为丑，以二冲一，则月令被冲太过；

（6）如月令为未，而年支为戌，岁运再逢丑，形成三刑，则月令被刑太过；

（7）如月令为未，而年支为丑，日支为戌，形成三刑，则月令被刑太过。

一句话，有两个以上的字刑冲就是过。

6、地支相合，一般不能出墓。首先看子辰、午戌、卯未、酉丑这四组半合，因辰戌丑未当中的墓气都是露支的，也就是没入墓，就无所谓打开不打开墓库了。而寅戌、申辰、亥未、巳丑这四组拱合，如果没有墓气透出天干引化，也是不能打开墓库的，因为力量不够。再看子丑、卯戌、辰酉、午未四组六合，子丑、辰

酉、午未这三组六合仍不能打开墓库，而卯戌看似合火，但如果没有火在地支或天干引出，则仍不能打开火库。

而地支如果合化成功，固然是打开了墓库，放出了墓气，但同时也将墓气伤害了。如午未化火成功，未中的乙木也化为火，辰酉化金成功，辰中的癸水也化为金。唯有卯戌化火成功，才算将戌中丁火引出，但这是毁库取火，而不是像刑冲破害那样轻轻地打开戌库取火了。

7、没有刑冲破害关系的地支，如子戌、卯丑、寅未等，不能打开墓库。

注：五行被克入墓的意象

墓库本身无所谓吉凶，它只是坟墓或仓库，是坟墓时就收殓尸体，是仓库时就收藏事物（虽然让事物的能量不能发挥，却也保护了该事物）。

比如某五行露在外面，有人打它，它就赶紧逃到墓库里去，这时候有两种情况。

一种情况是自寻死路，因为逃进墓里，就真的成了死人，所以有些五行被克得差不多垂死的话，它逃到墓库里，就逃进了自己的坟墓，所以那个人就真的死了。这种情况是属于凶的，因为如果无墓收尸，那人也许还不至于死。

另一种情况是，如果某五行被克得半生不死的话，它逃到墓里，却能苟延残喘（墓库反而能保护自己），但虽然能免去一死，却也要受大灾或大病一场，这就是有些人因犯罪而被投进了监狱，有些人因生病而被送进了医院。监狱和医院其实是在保护自己，所以这种情况反而可论吉。

这两种意象，不仅可以论六亲生死，也可以论自己富贵贫贱吉凶祸福的运势。比如财星为喜用神，被克得半生不死而入墓，那么这个人就还不至于一亏到底，总还能给自己留点血本，这时候的财库，就变成了好东西。所以命带财库的人，大多是能积财的。

还有一个问题：喜用之神被克入墓，相应的六亲就有受灾或死亡之象，那么，当日主被克入墓时，日主有受灾或死亡之象吗？命主受灾或死亡的原因其实很多，最主要的还是破格无救，即用神或相神被破。当然日主被克入墓时，有时也会受灾或死亡。

墓库中五行的旺衰强弱和作用发挥

辰戌丑未，每一个墓库当中都有三种五行包藏在内，其旺衰强弱如何？以辰为例，辰藏戊、乙、癸，戊为本气，癸为墓气，乙为中气。如果辰居月令，时当春季，由木入火之交，木虽衰而火土欲盛，一点癸水是很微弱的，因为乙木吸水、戊土克水，所以这时候的辰库之水是很浅的，而戊土最旺（因为四季土当令），木次之（因为辰月木欲衰）。如果月令是他物，则谁当令谁最旺，如月令是寅木，则辰库内乙木最旺，癸水次之（水休于春），戊土最弱（木当令而土死），这时候的辰库之水也是不多的。如果是卯月，卯月水死，水都被木吸去了，辰库之水就差不多要干涸了，而未月，火土最旺的时候，辰库之水就彻底干涸了。而辰库之水最旺的时候，当在亥子月。故辰库之水是多是少，当以月令为准（四柱里的任何五行，其旺衰都要受月令影响，墓库里的五行也不例外），而有人说辰库之外水多，辰库之内水就多，此说并不确。譬如现实当中的水库和湖泊，在多雨季节水就多，在盛夏艳阳高照时水就浅，都是受时令影响的，而水库和湖泊外面的水，如果不与水库和湖泊连通的话，是不能接济水库和湖泊里面的水的，当然如果有通道打通了，也能接济水库和湖泊里面的水，这就是，当刑冲破害打开辰库的时候，如果四柱金水多，就不会伤害辰库里面出来的水，大家反而能同水共济，互相扶持。其他戌、丑、未里面的五行旺衰强弱，概同辰库而论。

注：但如果换一个角度思考，“辰库之外水多，辰库之内水就多”这句话其实也有一定道理。因为辰库外面如果有壬癸亥子水，就是辰库里的水透干或露支了，辰库里的水就属于出库了，辰库里的水就变成了外面天干壬癸水的根（详见下面“五行怎样才能入墓库、出墓库”一节），而根与透干是可以互通有无、互相扶持的，就如一棵树，根壮则苗红，根弱则苗蔫。但仍须注意，得令之水则旺，失令之水则枯，如果是枯水季节，那么河流再多、湖泊再多也没用，互通有无也不能解决问题，就像我国，尽管幅员广大，河流湖泊众多，但遇上旱灾时，就会大面积的枯水。

这里还需明白的是，无论辰库中的癸水是深是浅，是旺是衰，只要它没有出库，就属于封存状态，不能发挥正常作用，但却不能视作虽有若无，就像周文王被囚在羑里，他虽不能亲自治理国家，却是天下人的希望，只要文王不死，天下人就有希望，人们都企盼着他有一天能出来拯救天下。所以周文王即使被关在牢房里，对外界也能发挥一定的影响力，当然这种力量是暗中发挥的。又如我们把钱存在银行里，这钱不拿出来是不能买东西的，但只要钱还在银行，我们就觉得自己有财富，人家对我们也有信心，因为我们什么时候想用，就可以把它拿出来。藏在墓库里的五行，给人就是这种感觉！当然不要忘了还有另外两层意思。一是周文王虽被牢房所困，牢房其实也在保护他，因为只要他老老实实呆在牢房里，商纣王就不会杀他了。银行里的钱也一样，放在银行里的钱总是很安全的，不怕小偷和强盗（当然放在银行里的钱有时会贬值，那就是月令节气的影响喽）。二是，牢房里的周文王真的很安全吗？不，只要纣王不高兴，也可以随时杀了他！

因为囚犯毕竟是处于下风的。而银行里的钱，虽然一般不怕小偷和强盗，但有的时候，也会被人盗取。

所以，对于藏在墓库里不能出来的五行，我们可以作一个总结：

1、此五行虽然受困于墓库，却也被墓库保护，可以暂时不受其他五行的伤害。其能量虽被墓库封存，不能正常发挥作用，但其实暗地里也会发挥一种暗示性的作用，比如只要银行里还有钱，就还有希望。所以，不能把它视作虽有若无。

2、此五行在墓库里的安全是相对的，不是绝对的，当生克环境起变化时，此五行也会受到伤害。比如辰库，当戊土不透时，或四柱火土不多时，戊与癸能相安无事，但如果戊土透了，或被引动了，或四柱火土多了，戊土就要找癸水的麻烦。当然，这时候还需要关注一下乙木，看看它是强是弱，能否制土救水。

这里专门讨论了辰库中五行的旺衰强弱和作用力发挥情况，其他戌、丑、未皆同此论。

注：墓库中的墓气与普通地支中的中气、余气的区别。

墓库中的墓气，如辰中的癸水，戌中的丁火等，如果没有透出墓库，或刑冲出墓库，就像一个人被关在牢房里，即使活着，即使身强力壮，也很难与外界发生联系，并影响外界的事物（但有时也会偷偷摸摸地影响外界）。那么，比如丙辰，即使丙坐在辰上，辰中的癸水也不能克丙火，但却是一个隐患，因为只要癸水一透，就能克丙火了。比如辛未，即使辛坐在未上，辛金也克不到未中的乙木，但却有隐患，因为只要乙木一透，辛金就能克着乙木了（乙木如鼠躲在未土洞里，辛金如猫守在鼠洞外面，虽然猫还逮不着老鼠，但老鼠也不敢冒头，就像呆在监狱里的囚犯一样）。又如申未，即使申邻未土，申金也克不着未中的乙木，但也有隐患，只要乙木一出，申金就能克着乙木了。所以被囚在墓库中的五行即使得令而旺，也不易与外界发生作用。

普通地支中的中气、余气，如果没透出，没露支，也跟墓库中没透干露支的墓气一样，发挥不出多少力量。但它们与墓库中没透干露支的墓气却有一个本质的区别，它们力量虽弱，却有权力与其他干支发生生克，它们能生克人家，人家也能生克它们，它们与外界是互动的。如丙申，丙坐申上，申中的壬水就能直接冲克丙火，如果丙火是皇帝的话，那么申金这张龙椅他是坐不安稳的，下面有人民会反抗他（如果壬水透出时，丙火这个皇帝就完蛋了）。当然，丙火也能直接克申中的庚金，生申中的戊土，他们是可以互动的。又如午申连在一起，两个地支中的中气、余气也会互相打架。当普通地支中的中气、余气得令而旺时，对外界的作用力就更大了。但一般来说，普通地支中的中气、余气没有透干露支时，对外的影响力也是很小的。

从上面我们可以看出，墓库是一个较为封闭的场所，而普通地支则是较为开放的场所。但墓库里也只是墓气受限，如辰中的癸水、戊土，而墓库里的其他气，如辰中的乙木，仍是属于开放的。因为，辰库中的乙木并不是入墓之气，其性质也与普通地支中的中气、余气差不多，也能与外界互动。只有癸水和戊土，才是真正的墓气。

墓库中的墓气与普通地支中的中气、余气还有如此的区别：1、比如同样是木为财星，亥中的甲木就是财坐长生，为喜时是发财的信号，而未中的乙木就是财星入墓，为喜时不利父妻；2、若遇刑冲，地支中的中气、余气一般要毁损，而墓气遇刑冲反而能出墓（当然刑冲太重时墓气也毁损）；3、天干受克时，有墓库的，会入于墓库，无墓库的，则形同被斩首，其吉凶、意象也完全不同。

有一种认识是错误的，即认为辰中的癸、乙、戊都是属于杂气，当它们没透干露支时，都是属于入库而被封存之物，也就是说，乙与戊、癸一样，也是被辰这个库收藏着的，不出墓时，都无力量，也不会与外界互动。这种认识缺乏层次，概念也不清，辰为水土之库，癸水戊土均为入库，乙木虽然也在墓库之中，但不以入库论，乙木的性质就是与普通地支里的藏干一样的，是可以与外界互动的。当然，乙木不透露，虽然没有入库，也相当于土中的的树种没有长出树苗来，力量很小，难以发挥作用。而逢少许刑冲，乙木就会损折，但是墓中的癸水却会出来作用，这就是墓与非墓的区别。这一点非常重要，要切记。

按照以上理论，我们就再看一下未库。未为木库，里面有乙木、丁火和己土，乙木当然以未为库，但丁、己并不以未为库，所以，当这三个藏干都不透干露支时，乙木属于入墓，其能量被封存，不与外界互动，但丁、己仍属开放状态，其性质也与普通地支中的中气、余气一样，仍能与外界互动，尤其己土是未库的外壳，更能与外界互动。而未库逢刑冲时，乙木逸出，丁火受损，己土加力（辰戌丑未刑冲时，土加力）。其他墓库均照此论。

墓库的概念和意象

在命理上，墓库是用辰戌丑未这四个字来代表的，简称“四库”。墓库就是坟墓与仓库，至于什么时候是坟墓，什么时候是仓库，要看相关五行的旺衰、藏透、生克情况而定。凡一切可以藏人或存放东西的地方，如医院、停尸间、棺材、坟茔、陵园、牢房、书房、厨房、睡房、电脑房、衣柜、冰箱、地窖、储藏间、水库、车库、粮库、油库、酒库、银行、影院、电厂、瓦窑、弹药库、垃圾桶、废品站、家宅、公司、单位、店铺、学校、军营、庙宇等等，都是墓库。

注：这里我们发现，墓库的意象，似乎跟印星很相似，因为印星也是可以代表房子、家宅、公司、单位和学校的，但也有区别，印星一般不能代表医院、停尸间、棺材、坟茔、陵园、牢房等这一类属于“墓”的东西。事实上，印星与墓库是有本质的区别的，印星的功能是保护日主，给日主以安全感、庇护感，而库的意象是仓库，仅是收藏事物的，墓的意象是坟墓，是收藏尸体的，就更不能与印星同日而语了。

另外，印星被冲或被克，是迁移居所或变动工作单位的信号。而墓库既然也能代表房屋、家宅、公司、单位，那么墓库刑冲或被克，是否也是迁移居所或变动工作单位的信号呢？这就要看墓库的类型而定了。如果是官库印库逢冲，也有变动工作单位之象。总之，动了什么样的库，就有什么样的象。

以五行言，有五行墓库，即辰为水土库，戌为火库，丑为金库，未为木库，这是千古以来的说法，对此大家并无异议（其中土以何为库略有异议，也有人主张土以戌为库，那就是火土共同以戌为库。这是以寄生十二宫为根据的）。而辰中的癸水，戌中的丁火，丑中的辛金，未中的乙木，则简称墓气、墓神，意思是此气入于相应的墓库中，而墓库则以此气为代表。这里要注意的是，比如未为木库，我们知道未中有乙木、丁火和己土，乙木当然以未为库，但丁、己并不以未为库，因为，丁火的墓库在戌而不在未，己土的墓库在辰而不在未，这是很严格的。其他以此类推。

辰为水土库，意象为水库、湖泊、水塘、土堆、土丘等。

戌为火库，意象为庙宇、弹药库、电厂、电脑房、电机房、油库等。

丑为金库，意象为银行、交易所等。

未为木库，意象为森林、木材市场等。

注：古今以来，墓库其实还有其他许多说法。如《三命通会》论“墓煞”云：“如甲日见庚戌、庚辰；乙日见辛丑、辛未……癸日见己丑、己未，此谓七杀入墓。”这里，像庚见戌、辰，辛见丑、未，己见丑、未，都属于见库了，并没有按“辰为水土库，戌为火库，丑为金库，未为木库”的规定一一对应。难道五行

一见辰戌丑未，不分彼此，都可以视为墓库吗？事实上江湖算命也有不分五行而论墓库的，但是从实践来看，此法不细致，命中率不高。就像有些人认为，只有一见子午卯酉，都可视为桃花，只要一见寅申巳亥，都可认作驿马，这其实都是一些粗放型的命理，是不严谨的。《三命通会》也并非句句都是对的。

与上面很相似的另一种说法是“辰为万物之墓”，但此非子平之说，不可采信。

而以天干论，有十干墓库，又与五行墓库不同，即甲墓在未，乙墓在戌，丙戊墓在戌，丁己墓在丑，庚墓在丑，辛墓在辰，壬墓在辰，癸墓在未。这是以阴阳干寄生十二宫为根据的。本来阴干寄生十二宫并不为人所重，但民间和盲派命师却有人使用它。

十干墓库的运用规则大致如下：

以甲乙为例，甲墓在未，乙墓在戌，当甲乙都不透时，甲乙墓库都在未；

当甲乙都透出来而不受克时，甲乙根都在未，而甲以未为库，乙以戌为库；

当甲乙受克或太旺而入墓时，甲只入未墓，而乙既能入未墓，也能入戌墓。

合言之，甲木不管受不受克，均以未为根为墓，与戌无关；乙木不受克时以戌为库，以未为根，受克时逢未戌均为入墓。所以乙木的特别之处，就在于乙木受克时，逢戌也能入墓，其他都与甲木无异。其他五行以此类推。

但大多数的命理师都习惯使用五行墓库，很少人会使用十干墓库。因为阴干的墓库确实缺乏根据，如乙墓在戌，但戌中只有丁、辛、戊，连乙木都没有，怎么可能是乙木的墓库呢？其他几个阴干的墓库也都是这样缺乏根据的。何况，阴干寄生十二宫既然已被人否定，那么阴干的墓库也很难得到人们的肯定。但命理上既然有阴干墓库的说法，也录此聊备一格。

以十神言，有十神墓库，有官库、财库、印库、食伤库等区别。譬如土日主见未，未是木库，而木是土日主的官，所以未是土日主的官库，官库则代表有不少官方物件与官员的地方，如政府部门、国营单位等。再如戊土日主见丑，丑是金库，而丑中辛金是戊土日主的伤官，所以丑是戊土日主的伤官库，代表策划室、作战室、绘画室、娱乐室、拳击场、健身馆、运动会、幼儿园等。其他以此类推。

我们知道，行业类型的确定，是先确定十神，再确定五行，那么在确定墓库的类型的时候也是如此。我们可以先确定十神之库，再确定五行之库。如土日主见未，首先确定为官库，意象为政府部门或国营单位，然后确定为木库，那么在行业上就指代为林业部门、国营木材市场、国营造纸厂等（但按传统的观念，却是以五行墓库为先，十神墓库为后，所以我们一见辰戌丑未，就说辰为水库，戌为火库等）。

墓库的意象，大致如此，但我们在实践当中还需灵活运用，不可死搬硬套。

何以谓墓，何以谓库

墓库，墓是坟墓，库是仓库，墓是装死人的，装没气或没用的东西的，而库是存活人的，存有气有用而暂时不能用的东西的。辰戌丑未四字，本身既是墓，也是库，有时是墓，有时又是库，那么到底是墓还是库，并不是由辰戌丑未自己决定的，而是由四柱五行的旺衰环境、生克环境决定的（就像一间房子，当它住着活人时，是仓库、房子，停放着死人时，是停尸房、太平间，但房子就是房子，房子本身是中性的）。

那么，当一个五行本来就没有透出，只是一直呆在墓库里面时，短时间内也是属于呆在库里，静以待用，但如果时间长了，仓库也就变成了“活死人墓”，这个五行及相应的六亲，也就变成了活死人。现实生活当中，有些人一直蔫蔫的，发不起来，但也没什么大灾难、大起落，就是这种命理。

当一个五行从墓库里透出来时，或受刑冲出来时，原来的墓库，就变成了库，可以通根得源（天干通根墓库时，墓库当以为库看），可以作创业的根据地，所以有些人原来一直没好运气，忽然有一天时来运转，左右逢源，一发冲天，就是这种命理。

当一个五行被克得气息奄奄、生命垂绝时，它即使逃入墓库也活不了了，这时候，墓库就变成了它的坟墓，它只能在这里安息长眠了。如许多六亲星受克入墓后，现实当中相应的六亲也死去，就是这种命理。

当然，如果这个五行受克程度不大，只是受伤而不危及生命，那么它逃入墓库中，就可以苟延残喘，可以休息疗伤，这时候，墓库仍可看作仓库、房子。现实中有些人大病一场进入医院却没死去，有些人犯罪被送进监狱却没被枪毙，就是这种命理。

至于五行因太多或太旺，被收入墓库的，一般也应看成是进入了仓库，而不是进入了坟墓。但这种情况，吉凶却很复杂，很难下定语，如果是旺财被收入墓库，就是把钱存起来，也许可以论吉，但如果是旺官旺印被收入墓库，就是官位权力被人收去了，就要论凶。总之这种情况较复杂，要根据具体的八字组合而论。

注：为什么命带财库的人，一般财运都会好？命带财库，那么即使财星遭克，财星也会逃入库中，所以即使做生意亏了，也能给自己留点老本，而如果财多财旺，也能入库收藏，这不就是做生意挣了很多钱，把钱存入银行吗？所以命带财库的人，都是有钱的。

注：有些书上说，日坐墓库，多忧少乐。这是因为，日坐墓库虽属坐库通根，但并非强根，故不像坐比劫那样意气昴昴。再者，日主下面有了一个墓库，就整天提心吊胆，怕掉进去，故多忧患意识。

五行出入墓库的吉凶变化

我们之所以要明辨上面所说的各种有关墓库的问题，最终的目的有两个，一是明辨墓库的意象，二是明辨墓库的吉凶。下面就讲讲五行出入墓库时的吉凶变化，一共有五层意思。

1、首先要明辨墓库里的东西是旺是衰，是强是弱。比如月令为未月时，辰库里的水差不多已死光了，那么这点水出来不出来，意义都不大。但如果月令为亥子月时，辰库里的水也很旺，这水出来不出来，会对命局造成很大的影响，就大有讲究了。

同样，当墓库外面的五行被克入墓时，也需辨明旺衰强弱。《神峰通考》说：“旺官旺印与旺财，入墓有祸。伤官食神并身旺，遇库兴灾。”又说：“官轻印轻财轻，入墓无妨。”意即喜神旺而入墓，凶多灾重；喜神本来就不旺，入墓灾轻。为什么喜神旺而入墓则灾重，喜神弱而入墓则灾轻？这是因为，喜神旺而入墓，大逆喜神强旺之性，故大凶；弱而入墓，因为本来就是弱的，起的作用本来就不大，所以再入墓也无妨。就好比一个男子刚强不屈，投入牢房即视为凶灾大祸，而一个女子柔弱易从，投入牢房也能随遇而安。这个道理，不仅在五行入墓时是如此，在五行逢刑克、死绝时，也是如此。所以上面提到了，五行逢衰病死绝再逢墓库时，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不会有多少凶灾，因为道理跟“官轻印轻财轻，入墓无妨”是一样的。

注：“旺官旺印与旺财，入墓生灾”，对于格局来说，若官印财是喜神的话，入墓自然生灾，这既对日主不利，也对相应的六亲不利。但如果官印财是忌神而入墓，对日主来说则是好事，但相应的六亲仍然有灾，因为五行旺而入墓是不正常的现象。

2、其次要掌握这样一个原理：喜神入墓为凶，忌神入墓为吉，喜神出墓为吉，忌神出墓为凶。也就是忌神宜于入墓，喜神不宜入墓。

3、但必须明白，仅仅掌握上面两点是不够的。因为墓库是房子、仓库，是一个封闭的小环境，但墓库之外还有四柱这个大环境。如果四柱这个大环境不好，喜神一出墓库就受克，那还不如呆在墓库里更好呢，如果四柱这个大环境很好，生扶喜神，那喜神当然要出来才好啦。所以，这里又可以分析成下面四点：

（1）如果四柱这个大环境很好，生扶喜神，则喜神宜出墓库建功立业，不出来则不吉；

（2）如果四柱这个大环境不好，克制喜神，则喜神宜藏于墓库休养生息，虽然喜神在墓库里不能正常发挥能量（其实也能在暗中发挥一定能量，只是不大），但总比出来受克好；

（3）如果四柱这个大环境很好，克制忌神，则忌神宜出墓库接受审判，不出来则不吉，因为它会在暗中保存实力，伺机危害格局，也就是格局之病难去；

（4）如果四柱这个大环境不好，生扶忌神，则忌神宜藏于墓库坐牢服刑，使之与外界隔绝，不与外界的歹徒互通声气，这样就能将危害降到最低程度。

4、还需明辨，五行受克入墓库后，到底是入了墓还是入了库。如果是入了墓，那是死路一条，喜神的力量会尽失（这是大悲），忌神的力量也尽失（这是大喜）。如果是入了库，那是犹有生机，喜神的力量会有残余（悲中有喜），忌神的力量也会有残余（喜中带忧）。

5、还需注意，喜用之神当中又可分用、相、喜三神，其轻重缓急各不相同。如果是用、相神入墓则难成格，对自己大为不利，如果是喜神入墓，只是不利六亲，或降低格局层次。而忌神当中也可分忌、仇二神，一般情况下，忌神入墓当然比仇神入墓更好。

如果能将上面五点融化掌握，那么就能够真正抓住五行出入墓库的吉凶变化之理了。易理真是精微啊！

注：这一套道理，其实也可运用于寅申巳亥等普通地支当中。如果某地支的中气是喜神，但一透就遭克，则还不如不透，如果某地支的中气是忌神，但一透就受克，那当然喜欢它透，等等。

特别说一下关于墓库运的吉凶。古书上一般都分为不同的年龄阶段而论，如《三命通会·附论墓运》之“秘诀”云：“幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆。”《金吊桶秘笈》里说：“少年墓库，糊里糊涂；中年墓库，颠倒反复；老年墓库，发财发福”。首先要明白，这里的墓库都是针对日主而言的，而并非针对财官印食而言的。这里有三种意象，一是日主衰而入库，犹如庄稼成熟后实行秋收冬藏，属正常现象，故有“老年墓库，幸幸福福”之说；二是日主旺而入库，犹如总统在位却突然天天躲在地窖里不露面，属反常现象，故有“旺官旺印与旺财，入墓生灾”之说；三是日主受克入墓，犹如人遭灾难或住医院或坐牢狱或死后入坟墓。但是，这些意象只能作为一种参考，不能作为喜忌吉凶的定论（因为日主是旺是衰，是强是弱，是入墓还是坐墓，本来就是无关格局喜忌成败和人生吉凶祸福的），论喜忌吉凶还得依格局来（比如，作为用神或相神的财官印食等入墓，那才是大

是大非的问题）：

1、看每一五行逢墓库运时的旺衰程度；

2、看墓库运在生克制化上所发挥的影响，主要以本气十神为准；

3、看每一五行是通根得库还是被收入墓，这才是墓库运的个性特点。

同样，有些命书上所说的“老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎”，也是仅针对日主而言的，所以也只能作为一种参考，但不能作为格局喜忌成败和人生吉凶祸福的定论。

2014年1月19日佛手老师《伤寒论》复习第16课

2014年1月19日佛手老师《伤寒论》复习第16课第13条原文解读 太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻呜，干呕者，桂枝汤主之。 太阳中风，“风”性属“阳”而主“动”，为百病之长，且轻扬疏泄。在风的广义致病因素中，是内含有厥阴失潜之阳、少阳热郁之火的概念。是与《内经》中的“煎厥与薄厥”者，同类归属，都为用阳处于悍的阶段。 太阳中风者，正阳奋起御邪。正邪之气相搏，临症出现“脉浮，头项强痛，发热，汗出而且恶风寒”是也。 太阳中风邪之气，“发热汗出，营弱卫强”者，表阳释放中的热量，既驱邪气，也释阳气；热量蓄滞后，内含有大量的水阴之气，故“发热”者，必有水阴之气的参与，否则成为厥阳独行。即论中所曰：“伤寒六七日不利，便发热而利，其人汗出不止者，死，有阳无阴故也”。即《内经》所曰：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥；目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥”。 顺便解释一下：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥”，指的是用阳处悍的阶段。“者”，语气助词。 “张”，亢奋；“精绝”，指阴精耗损之意，泛指血亏及汗血水津，即阴与阳的载体。精血是在用阳悍的情况下，受到亏损。 “辟积”：中医术语，指病邪积聚。 “于夏”：在夏天。 “煎厥”：古病名。指内热消烁阴液而出现昏厥的病症。多因平素阴精亏损，阳气亢盛，复感暑热病邪的煎迫而致。临床表现：“耳鸣、耳聋、目盲”、甚则突然“昏厥”，病势发展十分急骤。 “目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止”。“目盲”，指眼睛看不见；“耳闭”，指耳朵听不见；“溃溃乎”，形容水流冲决河堤的样子。“都”（水泽所聚谓之都。——《水经注·水文注》）通“渚”（小洲曰渚。——《说文》引《尔雅》传:“渚,小洲也。”），此指防水之堤；“汩汩”：gǔ，音“古”。水流涌泄不止的样子。 “阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥”。“形气绝”，指身形和精气受到极大

五行入墓库之法总结

五行入墓库之法总结： 1、五行不透干露支，即入墓库。这是属于自动入墓，即天生形态的入墓，没受到外力影响而入的墓，就像一个小孩，生下来就是没手没脚的，又像一个乌龟，自动把头缩进龟壳里。 2、当透干露支的五行受克时，会入墓库。这是属于被动入墓，即受到外力影响而入的墓，就像一个乌龟，因外面有东西打它，它就把头缩进龟壳里。 3、当某一种五行太多或太旺时，也会入墓库。这是属于自动入库，即使没有外力影响，五行太多太旺了就自动入库。其意象是稻谷丰收，收割入仓。 4、这里还需搞明白一个问题，五行逢衰病死绝时会不会入墓？如壬癸亥子水逢丑、寅、卯、巳衰病死绝之地时，会不会入辰墓？其实五行既然已经衰病或死绝，则入不入墓关系都不大，所以古人没有死绝入墓之说，只有“旺官旺印与旺财，入墓生灾”一说。也就是，五行逢衰病死绝再逢墓库时，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不会有多少凶灾，因为衰而入墓是正常的，就像人老死了就要进入坟墓嘛，而旺而入墓则是反常的，一个年青力壮的人死了进入坟墓，才是可悲的。 五行出墓库之法总结： 1、透干露支，如辰库在天干见壬癸为透干，在地支见亥子为露支。这是属于自动出墓，即天生形态的出墓，没受到外力影响而出的墓，就像一个小孩，生下来就是有手有脚的，又像一个乌龟，自动把头伸出龟壳外。 2、地支相冲，即辰戌相冲、丑未相冲。 3、地支相刑，即丑未戌三刑。 4、地支相破，即辰丑相破、未戌相破。 5、地支相害，即子未相害、丑午相害、卯辰相害、酉戌相害。一般刑冲最易出墓，破害有力者也能出墓。凡因刑冲破害而出墓者，都属于被动出墓，即受到外力影响而出的墓，就像一个乌龟，原来是缩头的，你轻轻敲一下它的龟壳，它就把头探出来（但你如果用力地砸它，则可能把它的内脏也砸坏）。适量的刑冲破害就是打开墓库之门的钥匙，而过量的刑冲破害就是砸毁墓库之门和里面财物的大铁锤。例： （1）如月令为未，命局无刑冲，而岁运有一刑或一冲，即是适量的刑冲； （2）如月令为未，而年支为戌，岁运再逢戌，以二刑一，则月令被刑太过； （3）如月令为未，而年支为丑，岁运再逢丑，以二冲一，则月令被冲太过； （4）如月令为未，而年支、日支均为戌，以二刑一，则月令被刑太过； （5）如月令为未，而年支、日支均为丑，以二冲一，则月令被冲太过； （6）如月令为未，而年支为戌，岁运再逢丑，形成三刑，则月令被刑太过； （7）如月令为未，而年支为丑，日支为戌，形成三刑，则月令被刑太过。 一句话，有两个以上的字刑冲就是过度了。 6、地支相合，一般不能出墓。首先看子辰、午戌、卯未、酉丑这四组半合，因辰戌丑未当中的墓气都是露支的，也就是没入墓，就无所谓打开不打开墓库了。而寅戌、申辰、亥未、巳丑这四组拱合，如果没有墓气透出天干引化，也是不能打开墓库的，因为力量不够。再看子丑、卯戌、辰酉、午未四组六合，子丑、辰酉、午未这三组六合仍不能打开墓库，而卯戌看似合火，但如果没有火在地支或天干引出，则仍不能打开火库。 而地支如果合化成功，固然是打开了墓库，放出了墓气，但同时也将墓气伤害了。如午未化火成功，未中的乙木也化为火，辰酉化金成功，辰中的癸水也化为金。唯有卯戌化火成功，才算将戌中丁火引出，但这是毁库取火，而不是像刑冲破害那样轻轻地打开戌库取火了。 7、没有刑冲破害关系的地支，如子戌、卯丑、寅未等，不能打开墓库。 注：五行被克入墓的意象 墓库本身无所谓吉凶，它只是坟墓或仓库，是坟墓时就收殓尸体，是仓库时就收藏事物（虽然让事物的能量不能发挥，却也保护了该事物）。 比如某五行露在外面，有人打它，它就赶紧逃到墓库里去，这时候有两种情况。 一种情况是自寻死路，因为逃进墓里，就真的成了死人，所以有些五行被克得差不多垂死的话，它逃到墓库里，就逃进了自己的坟墓，所以那个人就真的死了。这种情况是属于凶的，因为如果无墓收尸，那人也许还不至于死。 另一种情况是，如果某五行被克得半生不死的话，它逃到墓里，却能苟延残喘（墓库反而能保护自己），但虽然能免去一死，却也要受大灾或大病一场，这就是有些人因犯罪而被投进了监狱，有些人因生病而被送进了医院。监狱和医院其实是在保护自己，所以这种情况反而可论吉。 这两种意象，不仅可以论六亲生死，也可以论自己富贵贫贱吉凶祸福的运势。比如财星为喜用神，被克得半生不死而入墓，那么这个人就还不至于一亏到底，总还能给自己留点血本，这时候的财库，就变成了好东西。所以命带财库的人，大多是能积财的。 还有一个问题：喜用之神被克入墓，相应的六亲就有受灾或死亡之象，那么，当日主被克入墓时，日主有受灾或死亡之象吗？命主受灾或死亡的原因其实很多，最主要的还是破格无救，即用神或相神被破。当然日主被克入墓时，有时也会受灾或死亡。

惭愧学人论乙木

乙木是温性的木，弯曲发展，延伸的、柔韧的。如兰荟。阳过中，然未得正，方尚乙曲也。轧也，万物皆解莩甲，自抽轧而出之。（所有一切植物都从地里面冒出来，一步一步往上抽。冒出来是甲，抽出来是乙）在天为风，在地为树。为花草。为木之根。为脂膏（菜油植物油）。 在大六壬里面是六合之神，它跟庚金相合是月球引力作用所引起的潮汐现象。所以乙木又主月。在七政四余里面，乙木配的月孛星，古人以为是扫把星慧星，其实是月亮轨道中的最高点，就是朔望里面的望，那时候月亮最光最亮。 对八卦来说，配的是巽卦。是冷处吹向热处的风。是烈风、暴风、台风，不是人生的和风，对于人来说是中风。乙木刃在寅在辰都有道理。寅为帝旺、过刚而折。羊刃在辰是因为辰的分野是东京105度到135度，在地球上是台风区，是风力最强的地方。 《滴天髓》 乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。 惭愧学人讲解：乙木象风，在地为山林草木。在五月处于长生的状态，有“千章夏木青“的盛景。关于乙的羊刃，在寅或辰。其实都有道理。都可以当刃来看。辰为刃的时候并且为害的时候，多灾。辰为台风区。乙死生亥，见亥为落叶归根。秋天乙木能化难从。乙庚合能化金，官杀旺没有制服乙木无根的情况下可以从杀。如果乙在秋天，官杀旺没有制大多短命。地支寅卯辰或亥卯未全又有壬癸水来滋生的，必主仁慈之心。有癸水、庚金，配合得当，庚金又不合绊的人名扬四海。 春：醉醒子：活木忌埋根之铁。怕申酉。 夏：阴木运到巳宫，多被巽风吹折；到离位，烟灭冰消。指四月乙木，组合不好，调候不得宜，命格比较低，特别是巳中丙火干坏事的。辰巳全又做坏事更甚。到离位，丙丁火。 被烧掉了，风一吹没了。 秋：秋木盛，丁火刚，武贵。木有根，丁火亦有根源，日跟食一起挡杀的。杀无制而见亥，夭折。 冬：乙木无根，生于丑月，金多转贵，火土则折。（贫贱）冬至后透丙丁，富贵。冬至后一阳生，丙丁火要不受伤要与我宫有关。 《渊海子平十干体象》 乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴。漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。 南去火炎灾不浅，西行土重祸犹侵。栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。 惭愧学人注解：东南为阳，西北为阴，乙木生午禄卯旺寅，病子死亥绝酉故。 多逢水与“虚湿之地，骑马亦忧”有异曲同工之妙，苦用金乃是“阳金利刃限制多”、“甲乙遇金强，魂归西兑”。只是“南去”而不至于“火炎”的话，还没什么，可是火太重的话，则是“阴木运到巳宫，多被巽风吹折；到离位，烟灭冰消”、“南木飞灰而脱体”；至于“西行土重”则是财党杀而攻身矣。“栋梁”者，甲木也，虽说“不是连根木”，但毕竟也有“藤萝系甲，可春可秋”之喜！ 《终南命理十干口决》 乙干见庚虽云合，阳金利刃限制多。 亥子齐来随水去，一遇墓库必蹉跎。 乙木天干喜向阳，丙火午火姓名扬。 雨露滋润己培根，富贵荣华家世昌。

墓库论(二)

墓库论(二) 作者朱算子 四、何以谓墓，何以谓库 墓库，墓是坟墓，库是仓库，墓是装死人的，装没气或没用的东西的，而库是存活人的，存有气有用而暂时不能用的东西的。辰戌丑未四字，本身既是墓，也是库，有时是墓，有时又是库，那么到底是墓还是库，并不是由辰戌丑未自己决定的，而是由四柱五行的旺衰环境、生克环境决定的（就像一间房子，当它住着活人时，是仓库、房子，停放着死人时，是停尸房、太平间，但房子就是房子，房子本身是中性的）。 那么，当一个五行本来就没有透出，只是一直呆在墓库里面时，短时间内也是属于呆在库里，静以待用，但如果时间长了，仓库也就变成了“活死人墓”，这个五行及相应的六亲，也就变成了活死人。现实生活当中，有些人一直蔫蔫的，发不起来，但也没什么大灾难、大起落，就是这种命理。 当一个五行从墓库里透出来时，或受刑冲出来时，原来的墓库，就变成了库，可以通根得源（天干通根墓库时，墓库当以为库看），可以作创业的根据地，所以有些人原来一直没好运气，忽然有一天时来运转，左右逢源，一发冲天，就是这种命理。 当一个五行被克得气息奄奄、生命垂绝时，它即使逃入墓库也活不了了，这时候，墓库就变成了它的坟墓，它只能在这里安息长眠了。如许多六亲星受克入墓后，现实当中相应的六亲也死去，就是这种命理。 当然，如果这个五行受克程度不大，只是受伤而不危及生命，那么它逃入墓库中，就可以苟延残喘，可以休息疗伤，这时候，墓库仍可看作仓库、房子。现实中有些人大病一场进入医院却没死去，有些人犯罪被送进监狱却没被枪毙，就是这种命理。

至于五行因太多或太旺，被收入墓库的，一般也应看成是进入了仓库，而不是进入了坟墓。但这种情况，吉凶却很复杂，很难下定语，如果是旺财被收入墓库，就是把钱存起来，也许可以论吉，但如果是旺官旺印被收入墓库，就是官位权力被人收去了，就要论凶。总之这种情况较复杂，要根据具体的八字组合而论。 注：为什么命带财库的人，一般财运都会好？命带财库，那么即使财星遭克，财星也会逃入库中，所以即使做生意亏了，也能给自己留点老本，而如果财多财旺，也能入库收藏，这不就是做生意挣了很多钱，把钱存入银行吗？所以命带财库的人，都是有钱的。 注：有些书上说，日坐墓库，多忧少乐。这是因为，日坐墓库虽属坐库通根，但并非强根，故不像坐比劫那样意气昴昴。再者，日主下面有了一个墓库，就整天提心吊胆，怕掉进去，故多忧患意识。 五、五行出入墓库的吉凶变化（五行何时喜入墓库、何时喜出墓库） 我们之所以要明辨上面所说的各种有关墓库的问题，最终的目的有两个，一是明辨墓库的意象，二是明辨墓库的吉凶。下面就讲讲五行出入墓库时的吉凶变化，一共有五层意思。 1、首先要明辨墓库里的东西是旺是衰，是强是弱。比如月令为未月时，辰库里的水差不多已死光了，那么这点水出来不出来，意义都不大。但如果月令为亥子月时，辰库里的水也很旺，这水出来不出来，会对命局造成很大的影响，就大有讲究了。 同样，当墓库外面的五行被克入墓时，也需辨明旺衰强弱。《神峰通考》说：“旺官旺印与旺财，入墓有祸。伤官食神并身旺，遇库兴灾。”又说：“官轻印轻财轻，入墓无妨。”意即喜神旺而入墓，凶多灾重；喜神本来就不旺，入墓灾轻。为什么喜神旺而入墓则灾重，喜神弱而入墓则灾轻？这是因为，喜神旺而入墓，大逆喜神强旺之性，故大凶；弱而入墓，因为本来就是弱的，起的作用本来就不大，所以再入墓也无妨。就好比一个男子刚强不屈，投入牢房即视为凶灾大祸，而一个女子柔弱易从，投入牢房也能随遇而安。这个道理，不仅在五行入墓时是如此，在五行逢刑克、死绝时，也是如此。所以上面提到了，五行逢衰病死绝再逢墓库时，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不会有多少凶灾，因为道理跟“官轻印轻财轻，入墓无妨”是一样的。

墓库之冲详解

墓库之冲详解 这两种意象，不仅可以论六亲生死，也可以论自己富贵贫贱吉凶祸福的运势。比如财星为喜用神，被克得半生不死而入墓，那么这个人就还不至于一亏到底，总还能给自己留点血本，这时候的财库，就 变成了好东西。所以命带财库的人，大多是能积财的。还有一个问题：喜用之神被克入墓，相应的六亲就有受灾或死亡之象，那么，当日主被克入墓时，日主有受灾或死亡之象吗？命主受灾或死亡的原因其实很多，最主要的还是破格无救，即用神或相神被破。当然日主被克入墓时，有时也会受灾或死亡。 何以谓墓，何以谓库墓库，墓是坟墓，库是仓库，墓是装死人的装没气或没用的东西的，而库是存活人的，存有气有用而暂时不能用的东西的。辰戌丑未四字，本身既是墓，也是库，有时是墓有时又是库，那么到底是墓还是库，并不是由辰戌丑未自己决定的，而是由四柱五行的旺衰环境、生克环境决定的（就像一间房子，当它住着活人时，是仓库、房子，停放着死人时，是停尸房太平间，但房子就是房子，房子本身是中性的）。 那么，当一个五行本来就没有透出，只是一直呆在墓库里面时，短时间内也是属于呆在库里，静以待用，但如果时间长了，仓库也就变成了“活死人墓”，这个五行及相应的六亲，也就变成了活死人。现实生活当中，有些人一直蔫蔫的，发不起来，但也没什么大灾难、大起落，就是这种命理。 当一个五行从墓库里透出来时，或受刑冲出来时，原来的墓库，就变成了库,可以通根得源（天干通根墓库时，墓库当以为库看）可以作创业的根据地，所以有些人原来一直没好运气，忽然有一天时来运转，左右逢源，一发冲天，就是这种命理。 当一个五行被克得气息奄奄、生命垂绝时，它即使逃入墓库也活不了了，这时候，墓库就变成了它的坟墓，它只能在这里安息长眠了。如许多六亲星受克入墓后，现实当中相应的六亲也死去，就是这种命理。 当然，如果这个五行受克程度不大，只是受伤而不危及生命，那么它逃入墓库中，就可以苟延残喘，可以休息疗伤，这时候，墓库仍可看作仓库、房子。现实中有些人大病一场进入医院却没死去，有些人犯罪被送进监狱却没被枪毙，就是这种命理。 至于五行因太多或太旺，被收入墓库的，一般也应看成是进入了仓库，而不是进入了坟墓。但这种情况，吉凶却很复杂，很难下定语，如果是旺财被收入墓库，就是把钱存起来，也许可以论吉但如果是旺官旺印被收入墓库，就是官位权力被人收去了，就要论凶。总之这种情况较复杂，要根据具体的八字组合而论。 注：为什么命带财库的人，一般财运都会好？命带财库，那么即使财星遭克，财星也会逃入库中，所以即使做生意亏了，也能给自己留点老本，而如果财多财旺，也能入库收藏，这不就是做生意挣了很多钱，把钱存入银行吗？所以命带财库的人，都是有钱的。 注：有些书上说，日坐墓库，多忧少乐。这是因为，日坐墓库虽属坐库通根，但并非强根，故不像坐比劫那样意气昴昴。再者，日主下面有了一个墓库，就整天提心吊胆，怕掉进去，故多忧患意识。 五行出入墓库的吉凶变化（五行何时喜入墓库、何时喜出墓库） 我们之所以要明辨上面所说的各种有关墓库的问题，最终的目的有两个，一是明辨墓库的意

惭愧学人论乙木

惭愧学人论乙木 Prepared on 24 November 2020

乙木是温性的木，弯曲发展，延伸的、柔韧的。如兰荟。阳过中，然未得正，方尚乙曲也。轧也，万物皆解莩甲，自抽轧而出之。（所有一切植物都从地里面冒出来，一步一步往上抽。冒出来是甲，抽出来是乙）在天为风，在地为树。为花草。为木之根。为脂膏（菜油植物油）。 在大六壬里面是六合之神，它跟庚金相合是月球引力作用所引起的潮汐现象。所以乙木又主月。在七政四余里面，乙木配的月孛星，古人以为是扫把星慧星，其实是月亮轨道中的最高点，就是朔望里面的望，那时候月亮最光最亮。 对八卦来说，配的是巽卦。是冷处吹向热处的风。是烈风、暴风、台风，不是人生的和风，对于人来说是中风。乙木刃在寅在辰都有道理。寅为帝旺、过刚而折。羊刃在辰是因为辰的分野是东京105度到135度，在地球上是台风区，是风力最强的地方。 《滴天髓》 乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。 原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。 惭愧学人讲解：乙木象风，在地为山林草木。在五月处于长生的状态，有“千章夏木青“的盛景。关于乙的羊刃，在寅或辰。其实都有道理。都可以当刃来看。辰为刃的时候并且为害的时候，多灾。辰为台风区。乙死生亥，见亥为

落叶归根。秋天乙木能化难从。乙庚合能化金，官杀旺没有制服乙木无根的情况下可以从杀。如果乙在秋天，官杀旺没有制大多短命。地支寅卯辰或亥卯未全又有壬癸水来滋生的，必主仁慈之心。有癸水、庚金，配合得当，庚金又不合绊的人名扬四海。 春：醉醒子：活木忌埋根之铁。怕申酉。 夏：阴木运到巳宫，多被巽风吹折；到离位，烟灭冰消。指四月乙木，组合不好，调候不得宜，命格比较低，特别是巳中丙火干坏事的。辰巳全又做坏事更甚。到离位，丙丁火。 被烧掉了，风一吹没了。 秋：秋木盛，丁火刚，武贵。木有根，丁火亦有根源，日跟食一起挡杀的。杀无制而见亥，夭折。 冬：乙木无根，生于丑月，金多转贵，火土则折。（贫贱）冬至后透丙丁，富贵。冬至后一阳生，丙丁火要不受伤要与我宫有关。 《渊海子平十干体象》 乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴。漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。 南去火炎灾不浅，西行土重祸犹侵。栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。 惭愧学人注解：东南为阳，西北为阴，乙木生午禄卯旺寅，病子死亥绝酉故。多逢水与“虚湿之地，骑马亦忧”有异曲同工之妙，苦用金乃是“阳金利刃限制多”、“甲乙遇金强，魂归西兑”。只是“南去”而不至于“火炎”的话，还没什么，可是火太重的话，则是“阴木运到巳宫，多被巽风吹折；到离位，烟灭冰消”、“南木飞灰而脱体”；至于“西行土重”则是财党杀而攻身矣。“栋梁”者，甲木也，虽说“不是连根木”，但毕竟也有“藤萝系甲，可春可秋”之喜！

详论辰戌丑未四墓库及运用

详论辰戌丑未四墓库及运用 (一)辰中三元素为癸水、乙木、戊土。癸水在这里完全被乙木吸收化为无形。所以是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，所以木有气。且可以视为木之活根。所以是辰是木之库。未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于无形。所以未为木之墓；而丁火得乙木馀气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。戌中三元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。而戊土又转而生辛金，金有气，则戌为金之库。丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金却无条件地化为水而彻底无形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。据上分析，当其我们概说“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言，是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多麽形象而生动的渐进描述。更可看出，十天干与十二支的排列顺序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具有何等的科学逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的活力，自然应该有更为细腻的认知？(二）我写的《墓、

库辩》引起了许多易友的关注和讨论，促使我反观当时的思考是否完备。一位台湾易友来信，更提醒了我。特做如下补遗。易友们在讨论中提到了墓库是否与生旺有关。我和yizyiz 先生的意见是一致的：墓再生旺也是墓，库再生旺也是库。但我也看出，有的易友提出生旺的意思，还有更深的含义：即入库之五行、与入墓之五行，在生旺上是否有区别。答案则应该是肯定的。比如，甲木在辰中的活力，自然要超过在未中的活力。这就涉及到五行生旺十二宫的讨论。我们从古人研究五行在四季的旺、相、休、囚理论多用于八卦预测；五行在十二个月的长生、沐浴。。。。。。。理论多用于四柱预测。应当说十二宫的划分比四季划分更为细腻。而我们在十二宫里只看到有“墓”的说法，而无“库”的命名。五行十二宫明白指出：未为甲木、癸水之墓；戌为丙火、戊土、乙木之墓；丑为庚金、丁火、己土之墓；辰为壬水、辛金之墓这样，从四季、月令来看五行的生旺状态。则又有如下考究：未只是甲木的墓，在乙木则为养；戌只是丙火的墓，在丁火则为养；戌只是戊土的墓，在己土则为养；丑只是庚金的墓，在辛金则为养；辰只是壬水的墓，在癸水则为养；戌只是乙木的墓，在甲木则为养；丑只是丁火的墓，在丙火则为养；丑只是己土的墓，在戊土则为养；辰只是辛金的墓，在庚金则为养；未只是癸水的墓，在壬水则为养。简单地说，这当然是古人阳生、阴死；阴生阳死的思想反映。我之所以

墓库经典之论

论五行出入墓库 上面讲了五行藏在墓库里不能出来时的旺衰强弱和作用力发挥情况，接着我们就需弄明白何谓五行入墓库（简称入墓、入库），何谓五行出墓库（简称出墓、出库）。 凡透干露支者，都不是入了墓库，而是出了墓库或坐墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干透了壬癸，或者其他地支见了亥子，这个辰库中的癸水就不算入墓库了，而是出了墓库或坐墓库。所以，地支见辰，天干见壬癸，就是壬癸坐墓库，也是壬癸通根墓库（坐库即是通根，合称坐库通根），这时辰库中的癸水是能发挥正常作用的，是当天干壬癸水的根用的（这种根是非常有力量的，因为癸水被围聚在辰库中，不会向外流泄）。此时不宜刑冲，因为壬癸亥子水本来就没有入墓库，犯不着以刑冲来打开墓库，相反，一刑冲则根不稳，而且打开墓库后癸水四散流泄，反而损了根。 只有不透干露支者，才是真正入了墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不见亥子，这个辰库中的癸水才算是入墓库了。此时如有适量刑冲打开墓库（一刑或一冲即可，就像拿一把钥匙打开库门），则墓中之物出，但刑冲太过则墓中之物被冲散冲死（就像拿一个大锤砸毁库门，结果把库中之物一起毁掉）。当然，如果有壬癸水在岁运的天干透出来，或有亥子水在岁运的地支现出来，辰库中的癸水也会出墓，这时辰库中的癸水又变成了天干壬癸水的根（可以比喻为，一个死人人坟墓里爬出来，就变成了活人）。 冲和刑是打开墓库，让墓库中五行逸出的主要方法（破和害也是，但为方便起见，这里专论刑冲）。墓库该不该刑冲，对于杂气格来说尤其重要，当用神透出时，月令墓库决不可刑冲，因为刑冲则损其根，而当用神不透时则宜有少许刑冲，否则，用神不出，格局不清。另外墓库受刑冲时，还需明白到底谁打开谁，谁战胜谁。如辰戌在原局相冲，则辰库与戌库同时打开，癸水和丁火同时放出，然后就看癸丁的力量，谁强就谁胜，如逢金水叠叠则水盛灭火，逢火土重重则火旺制水。如果辰丑在原局相破，则辰库与丑库同时打开，癸水和辛金同时放出，然后就是金水相济。还须注意，墓库受刑冲时，如果墓库中的五行旺，则能破库而出，如果墓库中的五行弱，刑冲又重，则可能在一片刑冲混战中丢失性命，也不必论出来不出来了。不仅在原局如此，在原局与岁运之间也是如此，两库打开后，就看逸出的五行是生是死、谁强谁弱，以定胜负吉凶。 五行还有两种情况会入墓库。一是当透干露支的五行受克时，会进入墓库。如壬癸坐辰，本是坐库通根，但戊己土一克天干的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓库里去。当然，如果又有甲乙木克戊己土时，壬癸水又会得救出墓，重新坐库通根。这种意象是很容易理解的，比如我们本来在外面游荡，有人来打我们，我们就逃回自己的老家去，当坏人走了，我们又出来游荡。以格局论，如七杀喜制，受克而入墓，则是七杀这个凶神被投井了监狱，反而是好事一件。 二是当某一种五行太多时，也会入墓库。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多则入辰库。太旺也入库，如亥子水当令太旺，逢辰也入库。辰库只有在岁运逢刑冲时，才能打开库门，让入库的水重新出库。这种意象也不难理解，比如我们种植谷物丰收了，就把它们收藏入库，否则谷物会散失。当我们需要享用谷物时，就用刑冲这把钥匙打开库门，取出谷物。 当五行被克入墓和旺而入墓时，还需注意，墓库本身不能被刑冲太重或克破，否则墓库就是打开的或毁坏的，又岂能收物但如果墓库原来是闭合的（即在原局并无刑冲破害打开墓库），那么又需在岁运先以刑冲破害打开墓库，才能收物入墓（此物必须受克或太旺，否则也不能入墓）。这里的问题实质就是，墓库逢适量刑冲破害而打开，则可以收物，但墓库因刑冲太重而被毁，即不能收物（参见下面“逢墓忌邀”之析疑）。 上面以辰库为例，讲了五行怎样才能入墓库、出墓库的问题，其他戌、丑、未三库皆同此论。

惭愧学人【碎金炉】直解

惭愧学人【碎金炉】直解（一） 合禄者贵，合马者富。马喜合而忌刑冲。 学人直解：官为禄，财为马。合，获得之意。故合禄者即是获官，合马者即是获财，禄马均获，富贵双全。刑冲者，破坏伤害之意，不独马忌刑冲，禄亦然。然，又有合处逢冲，是为得中有失，冲中逢合，乃是失而复得。论命之首要，乃得失二字，学者当深究。 合起年真贵者大位，合起月提财者大富。 学人直解：合禄者贵，然位有高低；合马者富，然财有大小。年月为大，日时为小。年为朝廷，获年之禄者，居庙堂之高；月为地方，或月之马者，当富甲一方。官星财星，无论有用无用，为大为小，皆有真假之别。令上执权者为真，提纲失势者为假。故《滴天髓》云：“令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用假终为碌碌人。” 冲去年长生者主寿，冲合年支凶神不吉。 学人直解：合为来，冲为往。《滴》书有云：“生方怕动”，为何冲去长生者反主寿？因为年为远方，不冲不动，若月冲年支却有日时合来，为他之欲去而我之欲得，故主长寿。冲为动，合为引，年为根为本，引动年支凶神，以致伤害自身，当然不吉。 年月为外，日时为内。伤枭劫煞，欲其在外，印食财官，欲其在内。而在外者，要反看。 学人直解：年月为他宫，为外，日时为我宫，为内。伤枭劫煞者，凶物是也，故欲其在外；印食财官者，吉神是也，故欲其

在内。若凶物在内，则要钩玄索隐使其出外；若吉神在外，则要钩玄索隐使其入内。“欲其”，欲使其也。然四柱八字，天干有四，未必日干即是我，偶尔元神移位，立极他宫，则我他、内外颠倒，学者宜变通。 如伤枭劫煞，欲其坐长生旺相之支，方为有势。印食财官，欲其坐沐浴休囚之位，方为无力。 学人直解：凶神成格时，坐长生旺相之支，可以成就大器；吉神破格时，临沐浴休囚之位，方才无碍大局。不论凶神吉神，有用者皆宜使之旺相，祸害者皆宜使之休囚，此乃常理。 至年支为日主禄马吉神，须要冲发，以其远而不干我也。学人直解：冲为冲动，发为发表。年支禄马吉神，彼冲此合，是为动中获利，先难后易，而发表至我宫，是为直接送达，轻松获得。惭愧学人【碎金炉】直解（二） 时煞时刃，须要刑冲。学人直解：时杀时刃，要观其来源。源于外则宜刑冲，刑之冲之使其去；源于内则不宜刑冲，刑之冲之必然内乱。此言大概。若杀刃有情，则不论源於内外，皆不宜刑冲。 年马年禄不忌刑冲。学人直解：外冲内合者，获取禄马之道。或强众以刑冲之法敌禄马之众者，亦不忌刑冲。倘若因刑冲而伤禄坏马，我不能得，如何不忌？ 年贵须要天干合起。学人直解：如己酉年，甲日，酉为甲贵，甲合己而获。又如丁丑年甲日壬申时，丑为甲贵，壬合丁而获。余类推。

精绝论墓库

精绝论墓库 《神秘命学》２６章墓库 墓库为命中最奥妙之五行，古人说：『少年逢库、懵懵懂懂，中年逢库、发财无数，老人逢库、棺材一付。』究竟墓库如何？古人命书皆无详细分解。 库者藏也，亦为收敛之所， │辰：辛壬之库故辰戌丑未四库，落于天地之四寓焉。 │戌：戊丙乙之库四库以丑戌为三神共一库，未辰为二神共一库， │丑：丁己庚之库每一库除库神外，又附有其它十神，可谓复杂之极。 │未：甲癸之库 我们如何运用？首先看会合及透出，以决定取用。如未会合透出，则谓之暗藏。透出者宜生扶拱会，有假神宜有制神以为清。 若未丑透乙辛，而库藏甲庚不透，宜有克制甲庚之神、及生扶乙辛之神，亦可得富贵。 辰库不透壬水、而透戊土以制水，若遇子会局，则癸水可用，壬透则为戊土克去。 滴天髓云：『生方怕动库宜开』，库有宜开不可开之别。宜开者，无克泄之忌神，或有忌神在局、而有制神者，宜开之。不宜开者，有克泄之忌神，若库开则为忌神所克泄而破，不开反得保存无伤，而为我所用。但亦要看伤库之神衰旺，大旺者虽闭亦无所用，因出则被克劫清净。 古书亦有『墓库格，稍许刑冲即发』之句，此乃库中透出库神，而库又关闭，要刑冲则库开而发，理之所当然。 若原局无库，运遇喜忌库，好坏皆在开库之年。 如库不透干，丑支有酉、戌支有午会，而午酉有克制之神，丙庚有生扶之神，则以制克之神论富贵，制克如能清净，生扶之神亦可加入计算。若不清、则不可也。 或辰不透壬、支会子，未不透甲、支会卯，如有戊丙，则以戊丙论富贵，而不作库论。 ----------------------------------------------------------------------------- 现在我们再谈库之运用，库是随岁运为转移。岁运旺则旺，行运逆者、要到行库运大发，是以古人说：『中年逢库、发财无数。』其实逆行者，至老年行此库运而发者，亦不少也。 又说『老人逢库、棺材一付』，生死在于原命，而行运岁缩短其生命者，亦有人在。库是比印，而独靠此一比印者，不但老年人至此会死，即中年人、孩童，亦难免此一劫数。 古书谓『少年难发库中人』之句，未免对库认识不清。命的东西，不一定以主为先。主乱主遇克害，必以救主之辅神为先也。 又古人以辰为天罗、戌为地网，人命有才官在辰戌、或行运遇辰戌，皆大发财发官。以天罗地网为不详之地，不按五行原理，徒假以神杀名称吓人，未免大虚妄。 不过辰戌丑未四库为五行收敛之地，亦为人犯罪者牢狱之库也。子平五行《元理消息赋》云：『辰戌克制并冲必犯刑名。』所说只指辰戌、而丑未丢开，辰戌之库及所藏是喜是忌，若是忌神须要克制并冲，则发财发官而得福，绝不会犯刑名而坐牢狱；若是喜神是不可克制并冲，亦无一定犯刑名；其它书中对坐牢狱犯刑者，亦未见提及。 余因搜集诸多罪犯之命，故有深切之认识了解，特解释于后：辰戌丑未是五行之库，亦可比喻是牢狱，命中以比肩劫刃为主辅者，不可在原局坐于库之上，必犯刑名且久。其它六亲宫位喜神，亦不可坐在墓库之上，此谓之基因，亦有大运流年逢库，而局中失主者更轻，若逢主辅具失，为祸最大，时间亦长。其它从化为主者，忌日干生旺之库运年为灾。 兹将库神列于后：戌为戊丙乙之库，辰为辛壬之库；丑为丁己庚之库，未为甲癸之库。凡未开之库，遇运岁刑冲之则开，已开之库，遇运岁再临为闭。有无开闭之必要，吉凶祸福就在于此，宜详审之。 ----------------------------------------------------------------------------- 李铭城《子平命学辨证》: 『墓库、库者收藏也，所以辰未戌丑四库寄于四隅，库地除了库神之外，尚有天干寄支之神，所以是五行最深奥及最难推论之处。 辰、为壬水及辛金之库，天干寄支为戊乙癸；未、为甲木及癸水之库，天干寄支为己丁乙；戌、为

惭愧学人解碎金炉

惭愧学人解碎金炉公司内部编号：（GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-

惭愧学人解碎金炉 读碎金炉译文之前，需要明白的术语钩玄索隐、向实寻虚： 钩玄索隐 天根月窟理无涯，动静机关意未闲。 好学不妨头白雪，直从深出转将来。 学人注：天根月窟，本来是指阴阳消长的道理的，六十四卦里的阳爻是天根，阴爻是月窟。但在八字命理中我们就当引申为局中的阴阳生克。动静机关一句才是最关键的，动静指的就是生克制化刑冲会合穿破墓等作用关系。钩与索就是关系，是我宫与他宫的作用关系;玄与隐的意思指的是难明、不易看出，比如暗合、墓库等作用。 向实寻虚 三合妖神在此中，难逃难去岂无凶 欲求解救无它计，六甲之中看落空。 学人注：实，有的;虚，没有的。向实寻虚，意思就是在命局中从已有的字中寻求我所需要的而局中没有的字。诗句中所说的“三合妖神”指的是虚拱，比如寅戌拱午;“六甲”、“落空”指的是旬空，局中有则为实空，局中没有则是虚空。真正的“向实寻虚”，是格局法中的一些外格，比如“飞天禄马”、“倒冲”、“子遥巳”、“丑遥巳”、“井栏叉”等等。 惭愧学人【碎金炉】直解(一)

合禄者贵，合马者富。马喜合而忌刑冲。学人直解：官为禄，财为马。合，获得之意。故合禄者即是获官，合马者即是获财，禄马均获，富贵双全。刑冲者，破坏伤害之意，不独马忌刑冲，禄亦然。然，又有合处逢冲，是为得中有失，冲中逢合，乃是失而复得。论命之首要，乃得失二字，学者当深究。 合起年真贵者大位，合起月提财者大富。学人直解：合禄者贵，然位有高低;合马者富，然财有大小。年月为大，日时为小。年为朝廷，获年之禄者， 居庙堂之高;月为地方，或月之马者，当富甲一方。官星财星，无论有用无用， 为大为小，皆有真假之别。令上执权者为真，提纲失势者为假。故《滴天髓》云：“令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用假终为碌碌人。” 冲去年长生者主寿，冲合年支凶神不吉。学人直解：合为来，冲为往。《滴》书有云：“生方怕动”，为何冲去长生者反主寿因为年为远方，不冲不动，若月冲年支却有日时合来，为他之欲去而我之欲得，故主长寿。冲为动，合为引，年为根为本，引动年支凶神，以致伤害自身，当然不吉。 年月为外，日时为内。伤枭劫煞，欲其在外，印食财官，欲其在内。而在外者，要反看。学人直解：年月为他宫，为外，日时为我宫，为内。伤枭劫煞者，凶物是也，故欲其在外;印食财官者，吉神是也，故欲其在内。若凶物在 内，则要钩玄索隐使其出外;若吉神在外，则要钩玄索隐使其入内。“欲其”， 欲使其也。然四柱八字，天干有四，未必日干即是我，偶尔元神移位，立极他宫，则我他、内外颠倒，学者宜变通。 如伤枭劫煞，欲其坐长生旺相之支，方为有势。印食财官，欲其坐沐浴休囚之位，方为无力。学人直解：凶神成格时，坐长生旺相之支，可以成就大器;

知道《鬼吹灯》吧精绝国王的衣服真的被考古学家找到了

知道《鬼吹灯》吧，精绝国王的衣服真的被考古学家找到了！ 估计许多人都听过这样的段子：古罗马政治家凯撒有一 天去看戏，他刚走进剧场就吸引了无数目光，观众几乎忘了 究竟是来看戏的，还是来看凯撒的——他穿了一套“大汉制造” 的丝绸服装，罗马人从未见过如此炫目的面料！ 汉朝的丝绸究竟长什么样？这个问题并不容易回答。汉朝距离 我们两千年，就连破布条子都很难保存下来，更不要说完整的 衣物了。可是，考古学家就是找到了汉朝人的完整衣物，而 且其主人竟然是神秘的西域精绝国王！ “五星出东方利中国”锦护膊，汉晋，新疆文物考古研究所藏， 禁止出国（境）展览文物 这是一件用“锦”制成的“护膊”。“锦”是最复杂的丝绸品种之一，以多彩的花色著称。“护膊”则是射箭用的护具，如果右手拉弦，就把护膊绑在左小臂上，以免手臂在放箭时被弓弦弹伤。 护膊上下两端各有一行汉字，竟然写着“五星出东方利中国”！ 有没有想起五星红旗？ 这里的“五星”当然和五星红旗没有任何关系。公元前 61 年，汉 宣帝对羌人地区用兵，恰逢天上五颗星星（至于是哪五颗尚无定论）齐聚东方，据说有利于中国，也就是汉朝，打胜

仗。 这是一件禁止出国展出的超级国宝，但如果你以为它是凭借 所谓的政治意义才成为国宝，那就大错特错了！这件护膊代 表了汉式织锦技术的最高成就，其经线和纬线的密度分别达 到每厘米 220 根和 24 根，这在汉晋丝织品中简直就是天文 数字！ “五星出东方利中国”锦护膊出土于新疆民丰县尼雅遗址，也就是《鬼吹灯》提到的精绝古国。护膊的主人正是某位精绝 国王，护膊所用衣料则来自汉朝中央政府的赏赐。 考古队员在尼雅遗址总共发现两位精绝国王的墓葬，另一位 国王的衣物同样非常华丽（以下三件文物全部收藏于新疆文 物考古研究所）： 精绝国王所穿锦袍 精绝王后所穿锦裤，上有“长乐大明光”字样，显然来自汉王朝的赏赐 这块织锦恐怕是三件丝织品中最震撼的一件，贵为一级甲等 文物，看图片根本看不出有多大！它长 168 厘米，宽 94 厘米，大到能当被子盖！事实上它就是用来盖尸体的，学名叫“衾”（音亲。）

辰戌丑末四库详解

辰戌丑末四库 辰戍丑未为四墓库，辰戍丑未相冲为四墓库相冲。四墓库相冲并无分胜负，土越冲越旺，支中余气统统吸收为本气，此时应以命局对土的喜忌而论吉凶。 四墓库逢冲则“墓库收藏”、“墓库冲开则发”和“冲开墓库冲开则灾”之说，“墓库收藏”是指某一五行遇 墓地，“墓库冲开则发”是忌神在墓库中的强根被冲去，使其由强变弱或土为喜神而冲旺所以发；“冲开墓库冲开则灾”是喜神在墓库中的强根被冲去或忌神为土冲旺则生灾。 四库相冲的条件比四生的条件要简单些，只要辰戍相邻、干透戊土或丑未相邻干透己土则相冲成立。辰戍丑未四 字全称为土的会局，只要在岁运或命局中有戊己土透出则为土的会局成功。此会土局的力量最大，吉凶最明显。日主可以对土的喜忌而论吉凶。 合与冲的关系 在研究地支相冲的过程中涉及到合局解冲的问题，对此议题历来争议很大，比如在什么情况下合能解冲，在什么 情况下则冲则不合......三合局的某一五行原为相冲五行，合化后仍为相冲五行，则合化后仍为相冲仍为合局不散，而合局之支能把对方之支冲去。如子午相冲，申子辰合局加大了水的力量，此时子水可以冲去午火，反之如寅午戍三合火局之午，也可以冲去子水，三合局照合，这是因为子午相冲双方受损，但一方加大了力量，（合局）就可以把对 方冲去，谓之合不解冲。 如遇申子辰三合水局，遇午和寅来冲，实际上是答局中子水冲去午火，三合中申金已被化成水所以不冲寅，这两支相冲都不以散论。但遇午和戍来冲则：戊戌来冲或辰支本身干透戊土，否则合局不散，这是因为辰戍本乃土的六合局，合化成功后的天干戊干可以克壬水之故）所以说三合局遇两支冲相冲，两支必须构成相冲的条件，同时合局必须在减 力的情况下，而且化神又被制时才能破合局。 六合冲则散也是有条件的： 子与丑合化土：未冲不散而午来冲则散；寅与亥合化木：巳冲不散而申来冲则散； 卯与戍合化火：辰冲不散，（当戍为戊戌时辰来冲则散），而来酉冲则散； 辰与酉合化金：戍冲不散（当辰为戊辰时戍来冲则散），而来卯冲则散； 午与未合化土：丑冲不散，而子来冲则散。 辰戌丑未的应用 （一）由来辰戌丑未为四隅月，为土的专值月令，诸书皆言土旺于四季，然其专值旺令中因其“方之余，藏之杂”又各有不同。土分燥、湿两种，辰丑为湿土，为土之阴，戌未为燥土，为土之阳。辰丑为湿土者，盖因辰乃水库，申 子辰合申金为发水之源，子水为水之正旺，辰土纳之而曰库，寓为湿土。丑者，北方水之余气，方气之余近水而湿也。未戌土为燥土，戌者燥因火自寅生，至午旺极，戌纳而为火库，其性燥热。未乃火方之余气，火气之余，近火而燥。 此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。我们在应用过程中，广大易友往往忽视了四土的真正作用和应用条件，五行的生克关系谁都知道，就连不懂易学的常人也大多知道土生金，金生水，水生木，土克水，水克火，火克金，金克木 的关系，那么四土与其它四种五行的关系也逃不掉生克关系，但因其燥湿的特征，生克的关系与其后四种（四行）又 有所区别。 （二）不易辰丑土的特性为湿土，未戌燥土，但土与金的关系是土生金，金泄土的关系，与火的关系是土泄火，火生土的关系，与水是土克水，水耗土的关系，与木是土耗木，木克土的关系，五行的生克特性永远也改变不了，此 为不易之理。（三）变易不易之中有变易，这又是“易”的魅力所在，变易不是把不易的改变了，而是 要变通，用辨证思维去变。变要依理而变，依易之自然之理而变，而不是胡变、瞎变、乱变一气。 从“由来”节我们可以看出，辰丑土为湿土，是因为辰见申子之合，丑见亥子之余而谓湿土，未戌土为燥土，是因戌 见寅午之合，未见巳午之余而言燥。由此推得，我们在命理应用辰戌丑未时，应辨证的应用，也就是说辰丑土与未戌 土有其特殊的作用。 辰丑土见亥子水而紧邻，水可以改变辰丑土的性质。土从水象，此时的土帮扶戊己土的力量很弱，不作为辰丑土的根。如局中有辰丑土而不见亥子水，不以从水论。 土就是土，按正五行生克论。即使辰丑土见亥子水，如土旺且众或火旺而生土亦不从水，按正五行论。论辰丑土克亥 子水，生申酉金，帮扶戊己土论。 未戌土见巳午火时，如火的气势旺，未戌土以从火性论，如命局火受制或弱又杂以辰丑亥子者，未戌土还是以土论， 以正五行论，生金、克水、泄火、耗木。未戌土以火论，有制金之能，〈子平〉曰之为脆，而不生金，见木以"生泄"论，见水以"相互"克制论。如单见未戌土而不见巳午者，或巳午与未戌遥隔者，火是火，土是土，各司其职。（另见命魂报第一期"易法自然"章节）

克刑冲合害串拱空反伏吟墓库详解

克刑冲合害串拱空反伏吟墓库详解 苏国圣 地支六合的不同特性 1、寅与亥合，亥中壬水灭去寅中丙火 坤造： 甲癸乙戊 辰酉亥寅 大运：己巳 时上寅中丙火伤官是儿子，丙火在寅中坐长生，但寅与亥合灭寅中丙火，儿子有先天性疾病，因大运走火地，没有生命危险 2、卯与戌合闭库门 乾造： 癸庚甲甲 巳申寅戌 大运：丁丙乙 巳辰卯 此造寅戌拱午合局，内食神，企业家，走丁巳大运，挣钱几十万，乙卯运则破财且有官司，卯戌合闭，把财门合闭了 3、辰与酉合闭辰库 坤造： 甲癸庚甲 辰酉午申 辰酉合，财根断，此女财运差 4、午与未合，木库闭，晦火 乾造： 丁辛庚癸 未丑午未 此造结婚十多年不生孩子，因午未合晦火之故，午火在局中是子孙星 5、巳与申合，巳火克申金，申中壬水克巳中丙火，力量相当，两败俱伤，要看双方力量旺衰而定 坤造： 己壬癸丁 亥申巳巳 大运：癸甲 酉戌 此女走甲戌大运，庚戌流年死母亲，甲寅年死父亲，局中申金为母亲，巳火为父亲，巳与申合在局中力量相当，两败俱伤，庚戌年死母，印星虚透，甲寅年

死父亲，寅穿动巳火，入大运戌墓，流年应期 6、子与丑合，子被绊 坤造： 壬丁辛庚 子未丑寅 此造年支子水食神为子孙星，日支子丑合，子孙星被绊，故不生孩子 五、六合详解 1、合去：某一字在八字中太弱，合即被去，天干地支同论 坤造： 乙乙丙庚 未酉戌寅 此造丙戌大运庚戌流年死母亲，乙木印星在局中太弱，乙庚合则合去，克母之象，庚戌年是死之应期 2、合留应期：流年与八字或大运中某字合为合留，留为得到的意思，婚姻应期居多 乾造： 乙乙乙甲 卯酉酉申 庚辰年结婚，此应辰与酉合妻宫 3、合动： 八字、大运中某一天干或地支临旺地，原局中静而不合，逢太岁合时为合动，主被合动的一方在此年应事 乾造： 癸壬戊乙 卯戌戌卯 庚辰年提官，乙庚合动 4、合绊：双方失去作用 坤造： 壬丁辛庚 子未丑寅 此女结婚十几年不生孩子，壬水伤官合绊之故 5、合闭：闭库门 乾造： 癸庚甲甲 巳申寅戌 此造走丁巳大运，财官两旺，乙卯运借债度日了，因卯戌合闭财门之故 六、盲师穿的用法歌诀 鼠羊一断休子未穿