救护车供应商介绍-全国各区域救护车名单大全
全国各区域救护车供应商介绍
附加说明：
一呼百应平台完整版的救护车供应商全国各地区加起来数据占用版面过大，因受限于百度文库文件上传大小、篇幅限制以及价格时效性原因，仅仅只上传前面的一部分。需要查看更多新的完整商家信息，请登陆一呼百应网进行搜索查阅。平台最新救护车价格、救护车商家报价、不同规格不同地区的救护车报价与供应商查询地址：https://www.wendangku.net/doc/fa16529656.html,/p/BEC8BBA4B3B5.html
出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
中国语言学史复习
中国语言学史复习 ◆中国语言学史研究的对象和任务：就是要研究中国语言学的历史发展，研究各个历史时期的语言学家、语言学著作和各个历史时期的语言学。 ◆语文学和语言学的区别：语文学是为给古代文化遗产、政治历史文学等方面的经典书面著作作注释，目的是使人们可以读懂古书的一门尚未独立的学科。语言学则以语言作为研究对象的一门独立科学。前者以文字和书面语为对象，特别着重在文献资料的考证和故训的寻求，这种研究比较零碎和缺乏系统性。后者的研究对象则是语言本身，研究的结果可以得出科学的、系统的、细微的、全面的语言理论。 ◆汉字是世界上历史最悠久、最古老的文字之一。汉语是从汉藏语系中分化独立发展起来的。我国境内除汉藏语系外，还有三个语族：侗泰语族、藏缅语族、苗瑶语族。 ◆汉藏语系的语言特点：⑴每个音节上有固定的声调（3-8个）。⑵大部分词以单音节词根为基础。⑶有类别词（量词），如汉语中“这个人”的“个”。⑷词序很重要，且词的次序比较固定。⑸附加成分的作用是有限制的。 ◆“小学”：指语言文字方面的学习，为中国传统的语文学，围绕阐释和解读先秦典籍来展开研究，从而诞生了分析字形的文字学、研究字音的音韵学、解释字义的训诂学，因此又被人们称为经学的附庸。 先秦： ◆关于文字起源的问题，最古的记载见于《易经·声辞传》，这和《周易》用阴阳两个符号的意义相似。 ◆关于名实的讨论：1.孔子提出正名的主张，其政治含义是以周礼为尺度来正名分。2.老子对名实的看法，“无名，天地之始；有名，万物之母”，老子是我国历史上第一个提出“名”“实”不可分的人，也是我国语言学史上第一个比较科学指出名称和客观事物之间关系的人。3.荀子认识到语言是人类交际、交流思想的工具，也是思维的工具。他第一个揭示了语言的社会本质，幷指出了“名”和“实”的关系。秦汉魏晋： ◆在先秦时期我国古代语言学还处于萌芽阶段，没有语言学家，也没有语言学方面的专门著作。发展到秦汉时代，语言学逐步兴起。西汉时，有《尔雅》和扬雄《方言》；东汉时，有许慎《说文解字》和刘熙《释名》等语言方面的专著和一些杰出的语言学家。可以说，汉代的语言学成就标志着我过古代语言科学的建立。 ◆秦汉时期已经具备的“民族”四大特征：共同的语言、共同的地域、共同的经济生活及促进共同文化上的共同心理状态—行同论。 ◆重视识字教育促进了文字研究。秦始皇统一中国实行“书同文”政策，并有李斯的《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》作为学童识字课本和字体规范，这三部字书到了汉代合称《仓颉篇》，又称“三仓”，共收字3300字。 ◆西汉史游著《急就篇》，一名《急就章》。“急就”是速成的意思。 ◆五经博士：博士源于战国。秦及汉初博士的职务主要是掌管图书、通古今以备顾问。汉武帝设五经博士教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。汉初，《易》《书》《诗》《礼》《春秋》每经只有一家，每经置一博士各以家法教授，故称五经博士。到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。 ◆六艺：儒家的经典主要是《诗》《尚书》《易》《礼》《乐》《春秋》，称为“六艺”。 ◆刘韵著的《七略》是我国第一部图书分类目录。 ◆今文经学：今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。传授经典的学者所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。今文研究其中的微言大义，加以引申比附为统治者服务。 ◆古文经学：保持樸学传统，着重研究文字、训诂，按照字义解释经意，与繁琐庞杂的今文经学。咬文嚼字。 ◆汉代先后出现了四部重要的语言学著作《尔雅》《方言》《说文解字》《释名》。
中国古代经典励志名言100句
中国古代经典励志名言100句 导读：中国古代经典励志名言100句1、天行健，君子以自强不息。——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己
是不是也有他那样的缺点或不足。7、己所不欲，勿施于人。——《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。8、当仁，不让于师。——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11、君子藏器于身，待时而动。——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12、满招损，谦受益。——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人14、言必信，行必果。——《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
英国著名的语言学家
英国著名的语言学家 D．A．Wilkins曾经说过Without grammar，lots of things can＇t be expressed；without vocabulary，nothing can be expressed（没有语法，能表达的内容很少，没有词汇则什么都表达不了）词汇在英语学习中的重要性，好比砖头之于大厦，No bricks，no mansions．”词汇量的不足会严重制约听、说、读、写、译各方面能力的提高，也会令考生们在各类考试中难以取得理想的成绩。于是有的学习者为了扩大词汇量去背词典，而有的学习者则寻找捷径，希望在短时间内攻克词汇关。然而，英语学习没有捷径，但有弯路，能够避开弯路，就等于走了捷径。学习的真谛在于树立明确的学习目标，掌握科学的学习方法以及具备坚持不懈的学习精神。英语单词记忆的两个方法：1目标量化分解。所谓目标量化分解，：将690个重点高频单词，分成了24个列表，每个列表It含有30个单词。考生在背单词的时候，可以做到目标明确，量化执行，可以衡量，控制进度。2按记忆周期重复。有两句话，非常适用于背单词：一、复习和重复，胜过掌握新东西，天才是重复次数最多的人！ 德国实验心理学家，实验学习心理学的创始人，也是最早采用实验方法研究人类高级心理过程的心理学家艾宾浩斯（Hermann Ebbinghaus）有一个著名的理论：艾宾浩斯遗忘曲线。他对记忆研究的主要贡献一是对记忆进行严格数量化的测定，二是对记忆的保持规律作了重要研究并绘制出了著名的＂艾宾浩斯遗忘曲线＂1886年他出版了《论记忆》一书。从此，记忆成了心理学研究的重要领域。 这条曲线告诉人们在学习中的遗忘是有规律的，遗忘的进程不是均衡的，不是固定的,一天丢掉几个，转天又丢几个的，而是在记忆的最初阶段遗忘的速度很快，后来就逐渐减慢了，到了相当长的时候后，几乎就不再遗忘了，这就是遗忘的发展规律，即”先快后慢＂的原则。观察这条遗忘曲线，你会发现，学得的知识在一天后，如不抓紧复习，就只剩下原来的259％。随着时间的推移，遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。有人做过一个实验，两组学生学习一段课文，甲组在学习后不久进行一次复习，乙组不予复习，一天后甲组保持98％，乙组保持56％,一周后甲组保持83％，乙组保持39％。乙组的遗忘平均值比甲组高。
中国古代名句经典语录摘抄50句
中国古代名句经典语录摘抄50句 导读：1、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照2、野火烧不尽，春风吹又生。3、读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。4、海日生残夜，江春入旧年。5、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——孔子6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备7、树欲静而风不止。8、千里搭长棚，没有不散的筵席。9、必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。10、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。——孔子11、士可杀不可辱。——孔子12、过而不改，是为过矣。——孔子13、诸姑伯叔，犹子比儿。14、荣业所基，籍甚无竟。15、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。——居里夫人16、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》17、既来之，则安之。——《论语》18、府罗将相，路侠槐卿。19、户封八县，家给千兵。 20、都邑华夏，东西二京。21、外举不避仇，内举不避亲。(左传) 22、近朱者赤，近墨者黑。(傅玄) 23、高冠陪辇，驱毂振缨。24、坚持雅操，好爵自縻。25、守真志满，逐物意移。 26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语) 27、光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》) 28、稽颡再拜，悚惧恐惶。 29、笺牒简要，顾答审详。30、政者，正也。子帅以正，孰敢不
正？——孔子31、穷则变，变则通，通则久。——易经32、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫33、养心莫善于寡欲。——孟子34、人皆可以为尧舜。(孟子) 35、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》) 36、志不强者智不达。——《墨子·修身》37、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子) 38、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明) 39、学，然后知不足，教，然后知困。(礼记) 40、此生泰山重，勿作鸿毛遗。——苏轼41、世事多因忙里错，好人多半苦中来。——曾国藩42、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适43、往者不可谏，来者犹可追。(《论语》) 44、士为知已者死，女为悦己者容。——战国策45、志当存高远。——诸葛亮46、天行健，君子以自强不息。——《周易》47、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆48、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》49、当断不断，反受其乱。(汉书) 50、皮之不存，毛将焉附？(左传) 感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。
中国语言学家简介
中国著名的语言学家简介 岑麒祥主要研究方向为普通语言学和语言学史 《语言学史概要》是其最重要、影响最大的一部著作，也是我国第一部语言学史著作 陈望道中国著名教育家、修辞学家、语言学家，中国现代修辞学研究的开拓者和奠基人《修辞学发凡》第一部有系统的兼顾古话文今话文的修辞学著作 丁声树中国杰出的语言学家，词典编纂专家 编写《现代汉语词典》，《现代汉语语法讲话》 符淮青汉语词汇学、语义学、词典学研究 《现代汉语词汇学》 高名凯著名语言学家 与石安石主编的《语言学概论》观点平妥，简明通俗，至今仍被许多高等学院用为教材。 桂诗春著名语言学家和外语教育家，心理语言学、应用语言学、语言测试、统计语言学等 郭锡良主要著作有：《古代汉语》（三种）、《汉字古音手册》、《汉字知识》等著作10种。音韵方面也第一次提出了殷商音系的设想，为汉语语音史填补了一项空白。 何九盈中国古汉语、汉语音韵学专家 《中国现代语言学史》 胡明扬胡明扬的学术活动主要有两个方面：一是对现代汉语语法、汉语方言并结合汉语实际对语言理论的研究；一是向国内介绍国外语言学的理论和方法 《北京话初探》、《北京话的语气助词和叹词》 胡裕树汉语语法理论、现代汉语教学、语言文字辞书编纂 《现代汉语》、《今日汉语》、《汉语语法研究》 胡壮麟国外语言学、功能语言学、语用学、语篇分析、英语教学法、符号学、认知与隐喻《语言学教程》 黄伯荣现代汉语和汉语方言的研究，现代汉语的语音、文字、词汇、语法及汉语方言等方面《汉语方言语法类编》 蒋礼鸿著名语言学家、敦煌学家、辞书学家 《敦煌变文字义通释》、《义府续貂》 金兆梓著名语言学家、文史学家 《国文法之研究》 黎锦熙《新著国语文法》第一次科学地、系统地揭示了我国白话文内在的语言规律，是我国第一部完整的、具有自己独特体系的、将传统语法体系应用于现代汉语的专门著作。 李方桂李方桂的学术成就主要有以下三个方面：印第安语言的研究、侗台（壮侗）语族语言的研究、汉语和藏语的研究 参与翻译《中国音韵学硏究》（ps：《中国音韵学研究》是高本汉构拟中古音的代表作，陆续发 表于1915-1926间，中译本是由赵元任、李方桂、罗常培共同翻译的，在翻译中三位学者加了 注释和补订。该书影响极大，标志着中国现代音韵学史的开端） 李荣音韵学家、方言学家 《切韵音系》、《汉语方言调查手册》、创办了《方言》杂志 李行健主持完成国家规范标准项目《第一批异形词整理表》《现代汉语常用词表》 廖序东方言学、教学语法研究、楚辞研究 《现代汉语》、《汉语语言学书目答问》、《楚辞语法研究》 林焘汉语音韵学、现代语音学、汉语方言学、对外汉语教学等领域 《语音学教程》、《北京话的连读音变》、《北京语音实验录》
古人经典语录
古人经典语录 导读：本文是关于语录大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 2、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 3、食不过绝，欲不过多，冬不极温，夏不极凉。 4、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 5、才觉私意起，便克去，此是大勇。 6、雁引愁心去，山衔好月来。 7、贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。 8、精骛八极，心游万仞。 9、假缎染就真红色，也被旁人说是非。 10、学必求其心得，业必贵其专精。 11、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 12、天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。 13、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 14、离之则双美，合之则两伤。 15、读书有三到，谓心到，眼到，口到。 16、敏捷诗千首，飘零酒一杯。 17、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
18、银样蜡枪头，中看不中用。 19、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 20、我志在删述，垂辉映千秋。 21、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 22、相知在急难，独好亦何益。 23、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 24、天网恢恢，疏而不漏。 25、君子务本，本立而道生。 26、年华有情状，吾岂怯平生。 27、我欲弯弓向天射，惜其中道失归路。 28、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 29、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 30、东风随春归，发我枝上花。 31、昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？ 32、一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。 33、学而不厌，诲人不倦。 34、中路因循我所长，由来才命两相妨。 35、若要人不知，除非己莫为。 36、至乐莫如读书，至要莫如教子。 37、青，取之于蓝，而青于蓝。 38、十年天地干戈老，四海苍生痛苦深。
外国语言学家
鲍厄斯 鲍厄斯（Franz Boas 1858--1942），美国人类学家、语言学家。生于德国，1886年移居美国。在德国海德堡、波恩和基尔等地完成学业，大学的专业是物理学，对地理也感兴趣，后来迈进了人类学的领域。曾任柏林皇家人种学博物馆副馆长、哥伦比亚大学人类学教授、美国自然历史博物馆人种学馆馆长、美国人类学协会会长、纽约科学院院长等职。1842年去世，享年84岁。 鲍厄斯研究南北美印第安人的体型，认为环境条件的影响对人类的发展和人类体型的形成有重要作用。组织并参加"杰塞普考察队"，研究亚洲北部文化和美洲西北部文化之间的关系，并主持考察报告的撰写。 鲍厄斯从人类学的角度，调查和描写了上千种没有文字材料的印第安语言。通过实地调查，鲍厄斯确立了描写语言结构的原则：描写一种语言只能根据他自己的结构，不能也不该用其他的语言结构或者传统语法的框框去套这种语言，为了描写不同结构的语言而应当创立新的概念和方法。对语言学家来说，研究每种语言的特殊结构是分析者最重要的任务。描写的本身就是目的。鲍厄斯指明了描写语言学的目的和道路。 鲍厄斯在调查的基础上主持编写了《美洲印第安语言手册》，并为这本手册写了序言。这篇序言是美国从事人类学的语言学家对印第安语调查和研究的初步理论总结，成了美国描写语言学早期的经典文献。全文共分五个部分：种族和语言、语言的特性、语言的分类、语言学和人种学。鲍厄斯还著有《儿童的成长》、《原始人的心智》、《种族、语言和文化》等。 鲍厄斯从人类学出发来研究语言，他把语言学只看成是人类学的一部分，并没有建立一套完整的描写方法，但他推动了语言共时描写的研究。可以说鲍厄斯是美国描写语言学的早期奠基人，为美国描写语言学揭开了序幕。 布龙菲尔德 布龙菲尔德（Leonard Bloomfield，1887--1949），美国语言学家。1887年4月1日出生于美国芝加哥。1903年进入哈佛学院，1906年在该校获得学士学位。毕业后，他在威斯康星大学一面进修一面担任德语助教，在那里，他结识了普鲁可希（Edward Prokosch），受其影响决心研究语言学。1907年，他转到芝加哥大学继续进修并担任教学，完成了学位论文《日耳曼语次元音交替的语义变异》，1909年在该校获得博士学位。1913--1914年，他到德国莱比锡大学和哥廷根大学进修语言学，同时结识了新语法学派的代表人物，受到了较深的影响。 自取得博士学位后，他先后在辛辛那提大学与伊利诺斯大学任德语讲师（1909--1913），在伊利诺斯大学任比较文学与德语副教授（1913--1921），在俄亥俄洲大学任德语与语言学教授（1921--1927），在芝加哥大学任日耳曼语教授（1927--1940），在耶鲁大学任语言学教授（1940--1949）。 布龙菲尔德的早期著作是出版于1914年的《语言研究导论》，立足于心理学来阐释语言。1933年他的最有影响的著作《语言论》出版。这时，他已从构造心理学转到行为主义心理学。他在该书中提出了美国结构语言学派研究语言的基本原则和描写语言结构的总框架，如区分粘附形式和自由形式、关于直接成分的分析、配列学说等等。 他的语言观在20世纪30年代和40年代对大多数美国语言学家的态度和看法起着支配作用，一大批语言学家聚集在"布龙菲尔德语言学"的大旗之下，形成了一个"布龙菲尔德学派"。在美国语言学史里，有人把1933--1950年称为"布龙菲尔德世纪"，可见布龙菲尔德在美国语言学界的崇高地位和巨大影响。 布龙菲尔德还致力于理论的应用，特别是外语教学。20世纪20年代初，他编写了一套
经典古人名言名句大全
经典古人名言名句大全 1、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》 2、民不畏死，奈何以死惧之。——老子 3、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼 4、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传》 5、精骛八极，心游万仞。——陆机 6、言之无文，行而不远。——《左传》 7、观众器者为良匠，观众病者为良医。——宋·叶适 8、文武之道，一张一弛。——《礼记》 9、丈夫不报国，终为贫贱人。——陈恭尹《射虎射石头》 10、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子 11、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 12、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》 13、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》 14、山林不能给野火，江海不能灌漏卮。——王符《潜夫论》 15、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》 16、衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋》
17、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》 18、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰 19、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》 20、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》 21、知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法》 22、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》 23、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同 24、得道多助，失道寡助。——《孟子》 25、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 26、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 27、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》 28、周公吐哺，天下归心。——曹操 29、学而不厌，诲人不倦。——孔子 30、惊风飘白日，光景西驰流。——曹植 31、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》 32、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》 33、读万卷书，行万里路。——刘彝 34、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
现代语言学家王力简介
王力是现代著名的语言学家、文学翻译家。他从事语言学研究逾半个世纪，为中国语言学发展，作出了杰出贡献。 王力，字了一，原名祥瑛。１９００年８月１０日生于广西博白县 农村。父亲王炳炎，是晚清秀才。王力少年时家境已败落，他１４ 岁高小毕业后无力升中学，在父亲办的小杂货店里帮了１年忙。 １７岁当私塾教师，２１岁时被本县著名的李氏开国学校聘为高小教 师，业余刻苦读书。 １９２４年夏，王力考进上海南方大学国学专修科，不久卷入驱 江（江亢虎）学潮，被学校开除，转入国民大学。因成绩优异， 学校破格将他从专修科拔入本科。１９２６年夏，考入清华大学国学 研究院，受赵元任的影响，坚定了献身语言学研究的信念。 １９２７年夏，王力在清华毕业后，赴法国巴黎大学专攻实验语音 学。１９３２年，王力完成用法文写成的数十万字的论文《博白方音 实验录》，获得法国文学博士学位。 １９３２年秋，王力应清华大学之聘，回国任教。１９３７年芦沟桥 事变后清华大学南迁，王力随校先到长沙，在清华、北大、南开 三校组成的临时大学任教。１９３８年初到桂林，任广西大学文史地 专修科主任，同年中到昆明，任西南联合大学教授。１９３９年到 １９４０年，王力利用休假去越南河内远东学院研究东方语言，主要 研究汉越语。１９４０年回到昆明，仍在西南联大任教。抗战胜利 后，王力到广州任中山大学教授兼文学院院长，创办语言学系。 １９５４年中山大学语言学系并入北京大学中文系，王力从广州到北 京，任北大中文系汉语教研室主任，１９６２年任北大中文系副主 任。其间他曾担任中国文字改革委员会委员、中国科学院哲学社会 科学部委员、中央推广普通话委员。１０年动乱中，他受到迫害， 在极困难的条件下仍坚持学术研究。１９８０年３月，他被任命为中 国文字改革委员会副主任。１９８０年底赴香港讲学，１９８１年１０月赴 日本讲学，均受到盛大欢迎。１９８６年５月王力病逝于北京，享年 汉语史、语言学史、文字改革等方面都有卓越的建树，著述等身， 出版专著４０余种，发表学术论文１７０余篇。 王力最早的语法学著作《中国古文法》，即提出了活文法与 死文法的区别等新观点。他的《中国文法学初探》，批评了马建 忠以来用汉语比附英语的毛病，倡导研究汉语语法自身的特点， 指出了中国文法研究的新路。此后他发表的《中国文法中的系 词》，提出了上古汉语没有系词的不刊之论，并指出语法是发展
中国古代经典励志名言名句
中国古代经典励志名言名句 中国古代经典励志名言名句 1、天行健，君子以自强不息。——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了 天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不 大就不去做它。 3、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》 4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或 是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小 人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺 点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7、己所不欲，勿施于人。——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8、当仁，不让于师。——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11、君子藏器于身，待时而动。——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12、满招损，谦受益。——《尚书》 13、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14、言必信，行必果。——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
西方著名语言学家成果与名著归纳
索绪尔（Ferdinand de Saussure, 1857--1913），瑞士语言学家。1857年出生于瑞士日内瓦。1875-1876年在日内瓦大学学习物理学和化学。1876年加入巴黎语言学会。1876-1878年转入莱比锡大学学习历史语言学，在那里结识了青年语法学派的重要人物布鲁格曼、奥斯脱霍夫等人，和他们共同从事印欧系语言的历史比较研究工作。1878年发表了他的成名作《论印欧系语言元音的原始系统》。1880年以论文《论梵语绝对属格的用法》获莱比锡大学最优生博士学位。1881-1891年他在法国巴黎高等研究学院任教，讲授历史比较语法，培养了众多的比较语言学专家。1891年回国担任日内瓦大学教授，讲授梵文和比较语法。 从1907年起，他曾三次讲授普通语言学，但没有写成讲义，1913年他因病去世后，他的学生巴利和薛施蔼根据同学们的笔记整理成《普通语言学教程》一书。这是一部具有划时代意义的著作，提出了全新的语言理论、原则和概念，为语言的研究和语言学的发展奠定了科学的基础。1916年在日内瓦出第一版，后来被翻译成多种语言，对语言学的发展产生了深远的影响，被人们称之为"现代语言学之父"。 索绪尔语言理论以语言和言语的区分为基础，认为语言学只能"就语言而研究语言"，排除任何非语言因素（如社会的、物理的、言语的……）的干扰；而就语言来说，必须区分共时和历时，语言学只研究共时的语言系统，排除任何历时因素的干扰；而就共时的语言系统的研究来说，只研究形式，不研究实质，"语言是形式，不是实质"的论断就是这一思想的集中体现。什么是语言形式？概言之，就是组合关系和聚合关系。所以，组合关系和聚合关系是索绪尔语言理论的核心，后来有广泛影响的结构语言学、转换-生成语言学、系统-功能语言学等学派的理论和方法都是以索绪尔的这种语言理论为基础发展起来的。 索绪尔的语言学思想今天被称为"索绪尔语言学"，也称"索绪尔主义"。索绪尔语言理论的影响不只限于语言学，现代人类学、精神分析学、文学、哲学、戏剧等多个领域都受到它的深刻影响，并采用《普通语言学教程》的理论和方法分析这些学科所研究的对象的结构。 本书著者是现代语言学奠基人、本世纪最著名、影响最深远的语言学家费尔迪南·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure）。索绪尔1906-1907、1908-1909、1910-1911年在日内瓦大学连续三次讲授普通语言学课程，但并没有写成书籍或讲义，到1913年去世后才由他的学生巴利和薛施蔼根据同学们的课堂笔记和索绪尔的一些手稿及其他材料编辑整理而成《普通语言学教程》一书。 该书1916年在日内瓦出第一版、1922年在巴黎出第二版，其后还连续出了第三版和第四版，1949年出第五版，各国语言学家先后把它译成德、西、俄、英、日等国文字，使它的影响遍及全世界。中译本于1980年出版。 全书从序言到索引和目录，一共只有331页。其中除"绪论"外，分为（一）一般原则，（二）共时语言学，（三）历时语言学，（四）地理语言学，（五）回顾语言学的问题等五部分。 "绪论"简单叙述语言学的历史和它与其他科学的关系、语言学的对象、言语行为的内部要素和外部要素、文字表现语言和音位学。一般原则部分主要讲语言符号的性质、符号的不可变性和可变性，以及静态语言学和演化语言学中的种种理论问题。
中国古代经典语录大全
中国古代经典语录大全 【篇一：中国古代经典语录大全】 中国古代经典100句 1、天行健，君子以自强不息。 《周易》 译：作为君子，应该有的意志，永不止息的精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志， 不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 刘备 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做； 相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不 大就不去做它。 3、见善如不及，见不善如探汤。 《》 译：见到好的人，生怕来不及向他，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻 离开，避得远远的。 4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是躬自厚，对别人多谅 解多宽容，是薄责于人，这样的话，就不会互相怨恨。 5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别 人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是 唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人 却相反，总是成人之恶，不成人之美。 6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教， 认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺 点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7、己所不欲，勿施于人。
《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。 8、当仁，不让于师。 《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语当仁不让。 9、君子欲讷于言而敏于行。 《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11、君子藏器于身，待时而动。 《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12、满招损，谦受益。 《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14、言必信，行必果。 《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15、毋意，毋必，毋固，毋我。 《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以我为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
中国古代的语言学家
中國古代語言學家選 陕西师大古代汉语教研室编 荀子（約前三一三－前二三八年）名況，世尊稱荀子、荀卿，或稱孫卿，戰國趙人，曾到過齊、秦等國，晚年應春申君之召入楚為蘭陵令。荀子是戰國後期著名的思想家，集諸子之大成者。荀子的語言學思想主要體現在《正名篇》一文中。該文著重討論了詞與概念、語言與思維、方言與共同語的關係，指出“名”與“實”的聯繫是“約定俗成”，這一學說正確揭示了語言的社會本質，是我國古代語言研究的第一塊理論基石。 揚雄（前五三－公元十八年）或作楊雄，字子雲，西漢蜀郡成都（今四川成都）人，辭賦家、哲學家和語言學家，為人口吃，不能劇談而好學深思，善辭賦，官給事黃門，曆成、哀、平三帝。新莽時召拜大夫，後貧病而終。著作有《輶軒使者絕代語釋別國方言》、訓纂篇》、《別字》、《苍頡傳》、《法言》、《太玄》、《甘泉賦》、《長楊賦》、《羽獵賦》等。其中《方言》十五卷，九千餘字（今本十三卷，一萬一千九百餘字），歷時二十七年，保存了大量古漢語詞彚和方言的寶貴資料，不僅是我國歷史上的第一部方言學專著，而且在世界語言學史上具有重要的地位，流傳至今。《別字》、《訓纂篇》、《蒼頡傳》等三種涉及語言文字的著作均佚。 劉歆（約前五三—西元二三年）字子駿，後改名秀，字穎叔，西漢目錄學家、古文經學家。沛（今江蘇沛縣）人，楚元王交五世孫，劉向次子，幼承家學，善著文，博通詵書。成帝時為黃門郎，後歷任中壘校尉、京兆尹等職。曾奉詔與父劉向同領校群書，劉向死後，劉歆繼續校理六藝群書，並在劉向《別錄》基礎上撰成《七略》。《七略》是我國第一部圖書分類目錄，具體包括輯略（總論）、六藝略、諸子略、詵賦略、術數略、兵書略和方技略。原書早佚，主要內容多保存在《漢書·藝文志》中。在經學方面，劉歆為將《左傳》、《毛詵》、《古文尚書》等古文經書立於學官作出過巨大的努力，同時著有《春秋左傳注》、《爾雅注》等書，均佚，清人馬國翰《玉函山房輯佚書》有輯錄。 許慎（約公元五八－約一四七年）字叔重，東漢汝南召陵（今河南偃城縣東）人，古文經學家、文字學家，博通經籍，先後任郡功曹、太尉南閣祭酒、洨長等職，世稱“許祭酒”，曾校書東觀（皇家圖書館），時人有“五經無雙許叔重”之語。許慎的主要成尌是《說文解字》一書，該書建立了研究漢字結構的“六書”的理論並按照這種理論對書中所收九千餘字逐一進行了分析，指出了每個漢字的本義和結構，同時析漢字為五百四十部，創立了部首檢字法。這些成尌使許慎不僅在中國而且在世界語言學史上享有崇高的地位。
励志名言合集：中国古代名人名言
励志名言合集：中国古代名人名言 中国古代名人名言 一志向·事业 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。 ——孔丘（春秋时代思想家、教育家）引自《论语。子罕》 天下之难事，必作于易； 天下之大事，必作于细。 ——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子·喻志》 德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。 ——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 ——曹操（三国时代政治家、军事家、文学家）引自《步出夏门行·龟虽寿》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹（北宋政治家、文学家）引自《岳阳楼记》 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。 ——张孝祥（南宋词人）引自《论治体子·甲申二月九日》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲（战国时代思想家，教育家）引自《孟子·滕文公下》 不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。
——荀况 海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。 ——林则徐（清代政治家） 咬定青山不放松， 立根原在破岩中， 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 ——郑板桥（清代书画家、文学家）引自《郑板桥集》 生当作人杰，死亦为鬼雄， 至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照（南宋女诗人）引自《乌江 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 ——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉 多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。 ——桓宽引自《盐铁论。制议》 人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。 ——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
著名语言学家吕叔湘先生曾说过
著名语言学家吕叔湘先生曾说过：“回忆自己的学习过程，得之于老师课堂上讲的占多少，得之于课外阅读的占多少。我想自己大概是三七开吧，也就是说，百分之七十是得之于课外阅读。”的确如此，开展课外阅读，可以从小培养学生认真读书的良好习惯，激发学生的读书兴趣，扩大语言积累，提高语文素养和认知能力。可以这样说，课外阅读是语文学习的另一只翅膀。 有调查表明，小学生的语文学习成绩和写作水平与他们的课外阅读密切相关，因为课外阅读拓宽了学生的视野，丰富了他们的知识，使他们具备较广阔的知识背景和认识能力，当新的学习内容呈现在面前时，他们就会比别的学生学得好，学得快。 然而，小学生课外阅读的现状令人担忧，一部分小学生用于课外阅读的时间太少，甚至不看课外书。有的小学生借不到书，我市公共图书馆很少，对少年儿童开放的更少。多数家庭没有藏书或不常购书，小学生在家无书可读。一部分对儿童比较重视的家长为学生购一些书，但购买的主要是跟学业直接有关的书籍，小学生常常没有课外书可看；作业太多，无时间看。随着年级地升高，老师布置的作业越来越多，繁琐的作业挤掉了学生的课外阅读时间；更由于缺乏教师有效地课外活动指导，许多学生没有兴趣看课外书，看电视的时间多于课外阅读的现象十分普遍。如今，《新课程标准》提出小学三个学段145万字课外阅读既有量的保证，又有质的提升，因而我们对如何指导小学生课外阅读这个课题进行了探索现代科学家曾预言，“未来的文盲将不是目不识丁的人，二十那些没有掌握学习方法，不会自己专研问题，缺乏预见能力的人。”所以现代人除了承袭古人的“苦学”精神，而更要拥有比古代文明得多的阅读策略和方法。只有这样，我们才能在阅读过程中真正做到对知识理解、消化、吸收、应用乃至创新，从而以最少的时间，获取最佳的效益。因此，只有科学地指导学生阅读的方法，做到常规指导和专题指导相结合，课内指导和课外指导相结合，才能使学生的课外阅读收到成效，并使之形成能力： 1、交给学生读的方法：〔1〕浏览性的泛读。这是对大部分浅显易懂的书或报刊，可采取浏览法，即“随便翻翻”，大致了解其主要内容。如阅读报刊，引导学生快速读，用找标题、找中心句的方法摘录知识要点或有价值的信息，并简要摘记；〔2〕探求性的速读。这是一种快速查阅资料，选取所需信息的读书方法，要求“一目十行”，通过长期训练，学生阅读的速度大大提高，既节约时间，又可以多看点自己喜欢的书，真是一举两得。〔3〕品味性的精读。对名著书篇和其他文质兼美的作品，需要静心细读，体会立意构思，揣摩布局谋篇，欣赏妙词佳句，把书中的精华变为自己的知识营养。〔4〕朗读和默读紧密结合。阅读文章时要求学生美美地诵读，培养他们的预感，并和默读相联系。
中国古代经典励志名言100句
1．天行健，君子以自强不息。——《周易》 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译： 见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 3．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》4．己所不欲，勿施于人。——《论语》 5.君子欲讷于xx于行。一一《论语》 6．君子藏器于身，待时而动。——《周易》 译： 君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。译： 君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 7. 满招损，谦受益。——《尚书》 8. -------------------------- xx,行必果。《论语》 9. 毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 译： 讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 10．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
译： 君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 11．小不忍，则乱大谋。——《论语》 12．小人之过也必文。——《论语》 13．过而不改，是谓过矣。——《论语》 14．君子务本，本立而道生。——《论语》 15．君子耻其言而过其行。——《论语》 16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》 17．不以一眚掩大德。——《xx》 译： 评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 译： 君子认为说得多做得少是可耻的。 译： 小人对自己的过错必定加以掩饰。 18．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》译： 人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。 19．以五十步笑百步。——《xx》 译：
经典古代名言100句
中国传统名言100句 1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》 [注释]笃（dǔ）：诚实，一心一意。 [作者简介]《中庸》相传为子思所作，是儒家的经典著作之一，主要论述行事要符合“中庸”的准则。子思，战国初哲学家，姓孔，孔子的孙子。 [译文]广博地学习，审慎地询问，慎重地思索，明晰地辨识，笃实地履行。 2、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》 [注释]能之：能掌握它。 [作者简介]《中庸》相传为子思所作，是儒家的经典著作之一，主要论述行事要符合“中庸”的准则。子思，战国初哲学家，姓孔，孔子的孙子。 [译文]别人用一倍功夫就能掌握（的东西），我就用百倍的功夫来掌握（它）；别人用十倍的功夫可以掌握（的东西），我就用千倍的功夫来掌握（它）。 3、学而时习之，不亦说乎？——《论语》 [注释]说（yuè）：通“悦”，愉快，高兴。 [作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。 [译文]学习了的东西时常复习它，不也是很愉快的事吗？ 4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语》 [注释]立：成立、成就。不惑：认识坚定无惑。天命：可理解为自然规律。耳顺：听到一切都能探测到言外之意。从心所欲：随心所欲，顺着自己的意愿去做。不逾(yú)矩：不会越出合乎情理的规范。 [作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。 [译文]我十五岁立志于学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁对事情有见解而不至于迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听别人说话就能分辨是非真假，七十岁能按照心里想的去做，不会超越规矩。 5、温故而知新，可以为师矣。——《论语》 [注释]可以：可把……当作。温故：温习旧知识。 [作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。 [译文]温习旧知识，从而获得新的理解，这样就可以做老师了。 6、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》 [注释]罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：危险。在这里的意思比“罔”的后果更严重。 [作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。 [译文]只学习不思考，就会迷惑而无所得；只思考不学习，疑问仍然解决不了。 7、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 [注释]知：第一、二、三、四个“知”为懂得、认识；第五个“知”同“智”，音读（zhì）。是：这是，