八卦方位所代表的身体部位

八卦方位所代表的身体部位



八卦的人体取象：乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足(震卦阳爻在下，象足动于下，故为足,应长男，其自由度只能前后振荡，上下伸缩，有利有节；巽为手，一阴在下，应长女，左右逢源，根节不动，圆转灵活；手足阴阳相对，如其卦脉对应，足为震，手为巽，甚为可信！)，巽为股( 注：巽为股,风市穴在人体膝关节与胯关节之间，是胆经上一个非常重要的穴位。从它的名字上来看必然与风有着很大的关系，市字的意思在辞海中有这样的解释：“市，集中做买卖的场所”，市字就代表了集中的意思，这个穴位的名字是说这里是风集中的地方。五行与人体五藏配属之中肝胆主风气，并且胆经为十二经之中枢之经，在十天干中为甲，方位为东方，为阳木，是气机生发之地。在黄帝内经《生气通天论》篇中对风有这样有论断：风者，百病之始也。风为百病之根，那么人体所出现的疾病现象，就必然与风有着紧密的关联，尤其是风市穴处在人体的下肢这个特殊的位置。另外，需要特别注意的是，下肢六经分布乃肾、膀胱为水，脾胃为土，肝胆为木，乃成土克水生木格局，恰应水土合德，巽震为股足之论以及风市穴的重要性皆可从此找到根据。由于男女先天后天之本皆系于下肢，故下肢对人体而言非常关键，七轮扩展为九轮乃新扩展二轮在下肢，踵息之论也与下肢之脉密切相关。上肢六经分布乃心小肠为火，肺大肠为金，三焦心包为木，整体乃成金克木生火格局,故坠肘乃属离卦。其中下肢经脉对应脏腑分属中焦、下焦，偏重于下焦；上肢经脉对应脏腑分属上焦、下焦，乃以上焦为重。很明显下焦为四肢交叠区域，木为四肢交叠之五行。因此，虽然上下肢分野区域各有侧重，互有阴阳，然整体上入手当首重下焦和木气之修而以朝吸坎宫水位和卯上安宫为要。)，艮为手（注：一说艮为鼻，较为可信。如正易心法所言：八体乃艮为鼻，巽为手耳，传曰：鼻者面之山也，又曰风能鼓舞万物，而手之所以舞也。盖乾为首，坤为腹，天地定位也。坎为耳，离为目水火相逮也——相逮即不相射——坎离分别对应中男中女，其中正反物质比较均衡，在各种绕旋状态下均容易形成不分不合的结构，故而相逮。逮者，行且相及也。射：《诗大雅》无射亦保。《周颂》无射于人斯。《注》射,厌也。又无射,九月律名。《前汉律历志》无射，言阳气上升，隂气收藏，终而复始，无厌已也。——艮为鼻，兑为口，山泽通气也——口鼻和耳目连线互成十字——巽为手，震为足——手足所主应先天卦中宫，甚合脾主四肢之说，实际

上手股皆属巽，大腿是腰劲传向小腿以及足部的关键，其摆动正类似手系于躯干——雷风相薄也，此羲皇八卦之应矣，其理昭昭，但学者承误效尤，见不高远，其失至此，真人闵之，故开其眼目。），兑为口.

水平横盘:体内前赤后黑,左青右白,中黄;体外:前黑后赤,左白右青,中黄
坎 离
乾 艮 巽 坤

兑 震 震 兑

坤 巽 艮 乾
离 坎



前后立盘後天八卦在人体中的位置，如图所示。常态上赤下黑,龙虎放飞左赤右黑,任督前赤后黑,真水逆转则从下至上,从后至前,从右至左.



坎水即肾，位於脐下的位置，即十二时辰的子时位置。若以鍊金丹法身，真意凝神入气穴，於坎水起火即为活子时。

离火即心，位於中丹田的位置，即十二时辰的午时位置。由肾气生肝气，肝气生心气，气极而令离火生液即为活午时。

艮土位於督脉上的尾闾关，时辰为丑时，金晶至尾闾，聚而生热，即为活丑时（注：上下鹊桥，东北丧朋，都与艮有关，丑为三阴共同欲解时，在时辰上具有独特地位，而坤土为味时，应太阴应脾应西南，土寄西南，在方位上具有独特地位。丑的地位是从地支上来说的，而坤的地位是从天干来说的，前者注重时序流停，后者注重方位）。

震木位於督脉上的夹脊关，时辰为卯时，金晶至夹脊，闭此关令其生热，即为活卯时。

巽木位於督脉上的玉枕关，时辰为辰时，金晶至玉枕，闭玉枕而令其生热，即为活辰时（注：脑后生风）。

坤土位於任脉上，时辰为未时，其用在坎宫；於其时凝神入於气穴，即为活未时。

兑金位於任脉上，时辰为酉时，其功在坎宫；於其时以武火使丹田火旺盛，即为活酉时。

乾金位於任脉上，时辰为戍时，其功在中宫；酉时坎火起後，以真意使真水真火归於中脉而交媾於中宫，交媾之时即为活戍时。
理气派又称屋宅派或三元理气派，是宋代王及、陈搏等人创立，主要活动在浙江、四川、福建一带。理气的风水理论是强调“方位八卦和阴阳气脉”。其派最注重罗盘定向，以阳山阴向，阴山阳向不相乘错以定生克，理气派借鉴于形势派的理论，在形势派基础上穿插《周易》学说和占星学说，为扩大影响，也推崇杨筠松为祖师爷。

理气派门派很多，凡与阴阳五行、八卦、九星、河图、洛书、星象、神煞、玄空、六壬等及与数术理论有关的都归纳在理气派范围之内，是一门十分复杂的学派。由于学理过于复杂，又衍生出许多小门派，

目前较为流行的派别有以下几个。

1.八宅派：以生山配派游星论吉凶，讲宅命相

配，为其精要。即东四命配东四宅，西四命配西四宅。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。东四宅与西四宅，是根据住宅八卦坐山而定，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那么一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论较为简单粗略。

2.八卦派：以八个方位五行的配合颜色，摆设等。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

3.奇门派：以一定的方式排八门及指定的显分布于九宫，来论断吉凶。

4.三合派：将廿四山配合山论生克，配水以十二长生来论吉凶。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。

5.三元派：以先后天来去水论吉凶等。

6.五行派：以宅坐配合八个卦的五行生克论吉凶。

7.玄空飞星派：将山向配合元运挨排山、向、天盘飞星，从而看出山水配室内布局论。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1—9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、

8.九宫飞泊：从坐方的元旦盘紫百入中顺飞，配元旦盘及三元九运论吉凶。

9.紫微斗数风水：以宅之生、向、门等配合而排布呈盘断吉凶，其飞布公式与推命的紫微斗数有别。

10.命理派：以八字的五行喜忌来配合方位五行，断吉凶。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜

色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

11.过路阴阳派（即金锁玉关派：过路阴阳又名走马阴阳，顾名思义，表示风水师路过之时，走马观花一般就能铁口直断，表明此派断凶吉之的速度及准确的程度。金锁玉关则表示珍贵很难得到此术之意。此派别属于形势派，偶尔也掺杂点理气派的东西，同是依据河洛及八卦五行的生克原理，但与别派不同的是，此派注重表像的程度要远远高于其它派别。其经典教材内容大部分以口诀为主，现代也偶有版本，但无论内容和格式都与古本有很大不同，且有一些穿凿附会的东西添加在里面，很容易误导他人。总体来说，此派系断事在速度和准确率上往往高于其它派别，虽然其中有些口诀定义让人难找其理论依据，但实用效果却是屡试不爽，极为应验而精确，这也就是为什么要用“金锁玉关”定名的原因吧。

12.玄空大卦派：分原卦派和成卦派，原卦派以八卦方位论当元运，失运以推吉凶。成卦派以六十四卦配零正神黄百论吉凶。

13.星宿派。指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇廿四峦头的理气吉凶。

其它有纳甲派、龙神翻卦派、净阴净阳流派等。

理气派的代表人物是宋代风水大师赖文俊（杨筠松徒裔），还有王伋、张子微、蒋大鸿、沈竹仍等。因为赖文俊是福建人，所以理气派又称福建派。理气派也讲山峦，认为离开峦头谈理气就失去了根本。

理气派的主要著作有：唐代杨筠松的《青囊奥语》、《天玉经》、《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖十二法》，曾文讪的《青囊奥语序》；明代常熟人缪希雍的《葬经翼》，专论风水中“水”的专著《水龙经》，徐之镆的《罗经顶门针》、王君荣的《阳宅十书》；清代梅自实的《定穴要诀》、高见南的《相宅经要》等。