黑格尔读书报告

《黑格尔》读书报告

一、黑格尔及其著作产生的时代背景

黑格尔，德国古典唯心主义集大成者，他的著作主要有《基督教之实证性》、《基督教的精神及其命运》、《费希特与谢林哲学哲学系统之差异》、《精神现象学》、《大逻辑》及《法权哲学》。

泰勒的《黑格尔》和哈贝马斯的《现代性的哲学讨论》对黑格尔思想构架的产生起了重要的推动作用，他们视黑格尔哲学的终极关怀为如何解决、统和现代文化中的各种分离对立现象。黑格尔哲学的萌芽始于文艺复兴时期，除受到浪漫主义思想家谢林、赫德等人的影响外，德国启蒙主义传承者康德、费希特所倡导的自由自立理论的思潮对黑格尔哲学的源起也产生了重要的作用。启蒙主义可以说是理性论主题，大自然的数量化，人对自然的牵制关系是其精髓。浪漫主义之和谐统一的要求渗入文学哲学政治历史研究等领域，但他们之间又有一些相互冲突矛盾的看法。黑格尔察觉到这种种的分离分裂，并希望找到一种统和来协调自由自主所衍生的分崩离析的现象，由此产生黑格尔哲学。

二、黑格尔的主要思想

1．绝对精神

黑格尔哲学的中心精髓即为“绝对精神”。那么，何为绝对精神呢？绝对精神这个原理既维持了启蒙主义的理性、人类主体性的理想，具备了康德、费希特的自由自主的希求，又能满足浪漫主义中的统和精神世界与自然世界，人与他人的分裂的愿望，并且能够在具体的政治文化生活中表现出来。可以说，不了解绝对精神的概念就无法真正理解黑格尔绝对精神的意义。黑格尔觉得绝对精神的统和功能在于宇宙是万象之始，而万象又是由绝对精神演化而来的。黑格尔称绝对精神为“无限主体”，这也传承了康德和费希特的看法。认为宇宙最原始最本质的原理为统和宇宙万象，万物由之而产生，衍生了绝对精神——无限主体对万物完全主宰的能力。黑格尔从正反、动静等不同侧面论述了绝对精神的本质，以“在己存在”称谓绝对精神，即绝对精神的原本是没有状态纯然抽象的，但是却又普遍存在。当表现为绝对精神而出现的万象一经落实，绝对精神就脱离自我、自我异化了。

精神的本质是自由，绝对自由则是绝对精神的本质特征。精神包含了正面的自由和反面的不受任何限定干涉的两种含义。而绝对精神的本质可归为理性，是一种自我了解、自我知觉。此时，就需要人类为媒介，准确的说只有在人类的历史文化中才能对人类万象做出理性的反思和理解。按照黑格尔的理论，绝对精神既为宇宙万物的本源，凝气恩呢狗狗住在宇宙

万事万物的发展，这就具备了西方上帝的功能。上帝又是什么呢？只有把绝对精神“道成肉身”即加以物化才能自我实现。物化又必然受着时空限制，这就需要物化与自由达成某种平衡——精神，以回归万我同一的状态。辩证法由此产生。基于自由理性和物化之间的矛盾对立与紧张冲突，辩证思维试图化解这变动的冲突，用以把握宇宙万象的关系。

黑格尔称人类在文化中发展出来的对整体存有、宇宙本质的认知能力作“绝对精神”。绝对精神划分为三个层次：艺术性自我了解、宗教性自我了解和哲学性自我了解。艺术性是绝对精神最初阶的自我了解，艺术基本上是以感性知觉的形式出现，是某种有形有状的“表象”。如建筑、雕塑、图画等。宗教是绝对精神假借有限的主观精神——人类进行自我认知了解。但宗教又不是单纯的认识，而是在认知中参杂了对所知的神虔诚奉献的特质。就时序而言，宗教是继艺术而发生的文化现象。黑格尔认为人类文化必须发展至哲学阶段，才能真正运用哲学思考的方式，将哲学知识了解为非物质性的思维，并且是一种按照理性思维进行必然性思考的精神活动。也就是说，唯有发展至哲学阶段，人类才能摆脱宗教信仰中具体的图像化思考，避免了宇宙万象之衍生发展中含藏的太多偶然性的成分。简言之，人类只有在哲学活动中才能用抽象概念必然地了解绝对精神的原理。

2．精神现象学

黑格尔在《精神现象学》中如此论述人类发展之历程：由意识发展为自我意识，有自我意识发展为理性，再由个人理性结合凝聚为人群精神的整体发展历程。

意识首先是在世界的知觉活动产生的，知觉活动可以分为感觉、知觉和悟性三个阶段。感官经验是人类对外在世界的原始的基本的认识，是一种被动经验，处于无选择接受的状态。知觉将某些一般特征做简单了解，即对外在世界进行的认识。这就会导致一种混乱和偏颇，因此，知觉只是某种观念而已。意识只有穿透表象世界——可感可知觉的世界，才能捕捉到普遍的观念，对自然世界进行概念性的理解，黑格尔称之为“悟性”。

精神现象学主要是描述了自我意识的形成史。它从精神现象中最直接呈现的意识现象即感性的确定性出发，感性确定性的真理在对象上就只不过是共相“这一个”的确定性，在意识中则只剩下共相“我”的确定性。于是感性确定性的主客对立就被扬弃，而代之以两个共相“我”和“对象”的对立了。通过一系列与此类似的辩证进展，最后从这种辩证规律的反身关系中达到了“自我意识”。意识终于意识到它与对象的对立其实就是它与自身的对立，意识与对象的这种辩证关系就使意识摆脱对象的外在束缚而成为自由的了。这样，自我意识使自己进入到了与其他自我意识的关系中。

在追求知识和真理统合为一的时候，产生了一种以自我了解为最确切知识的体会，这便

是自我意识。人类通过认知而感觉到意识活动之存在，又通过压抑否定他者来确定自我意识的存在，此时，意识转换为人类的理性。

3．客观精神

客观精神，黑格尔指称的乃是人群中表现出来的绝对精神，黑格尔将代表人群精神的客观精神至于主观精神和绝对精神之间，即主观精神需要通过客观精神才能达到绝对精神。在《哲学百科全书》中有三大部分：逻辑学、自然论和精神论。逻辑论为“正论”，是思考形而上学所用的种种抽象概念；自然论为“反论”是指自然宇宙的存在是为了表现出绝对精神；精神论为“宗论”，探索的是人类心灵结构、社会组织和文化精神。黑格尔又将客观精神分为三个部分：人权、法律部分、道德及社会伦理与世界史部分。

黑格尔的哲学思想不仅是马克思主义哲学的主要理论来源，而且是现代西方哲学的起源。虽然他的思想具有一定的局限性，但是通过对其著作的研读，有助于我们的学习及研究。黑格尔认为世界的本质是绝对精神，强调精神的重要作用是其思想的精华所在，是应该保留及发挥其精华的部分，不能只是一味的批判。

机械学院检索报告

检索报告 级院系专业学号 姓名

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一检索课题概况 (25分) （一）检索课题名称（中英文题名） 1. 中文题名：硬质合金涂层刀具 2. 英文题名：Cemented carbide coating tools （二）检索课题研究现状 随着现代机械加工工业朝着高精度、高速切削、干式切削技术以及降低成 本等方向发展，人们对硬质舍金刀具提出了更高的要求，涂层硬质舍金具有高硬度和 优良的耐磨性，延长了刀具的寿命。当前硬质合金刀具涂层制备方法主要包括化学气 象沉积和物理气相沉积．涂层刀具的发展呈现涂层成分多元化、涂层结构多层化、涂层 基体梯度化和涂层工艺灵活化的趋势。涂层刀具后处理技术包括热处理、磁化处理及 深冷处理等，随着技术的进步。更多更新型的后处理技术将带来涂层刀具的又一次变 革。 （二）总体检索思路 1.简单介绍对检索课题要求的分析： 工科，国类中文，国外英文，近五年， 文献种类：图书资料、中文期刊论文、外文期刊论文、学位论文、专利文献及网络资源的检索。 2.本检索课题主要针对硬质合金涂层刀具研究现状最近十年的相关文献资料进行检索，查找硬质合金涂层刀具问题的相关前沿资料。针对检索需求，准备利用中国知网、维普、万方、读秀、Apabi、Science Direct、SpringerLink 等工具进行资料查找，以完成课题检索任务。 3.关键词：硬质合金涂层刀具 4.检索策略：（检索式可自行添加） S1=硬质合金 S2=涂层刀具 S3=硬质合金and涂层刀具

爱弥儿读后感

爱弥儿读后感 《爱弥儿：论教育》是让-雅克卢梭写的书籍。讲述了卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教 育的原则、内容和方法。下面是XX为大家整理的爱弥儿读后感范文，欢迎大家阅读。 爱弥儿读后感 最近，我仔细品味了这本书，书中的理念对现在当教 师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说， 与众人交流。 我对这本书上的很多观点很感兴趣，如书中第二卷中， 写到:如果孩子长得很聪慧，如果他天生就爱无缘无故地啼 哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可 以很快地使他擦干他的眼泪。如文中的:“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝 不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要 使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”“远虑!使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达 不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正的根源。 爱弥儿读后感。象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫

的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的年龄而日益增多，是 老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今天节约一 切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。因此，我们现在要 掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西;我们个体只不过是我们自己的最小的部分。” 书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩 子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理，这时在进 行教育即可;孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正 的理解能力后再去学习，相信能获得更好的学习效果，而在 年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子 在幼年时对于一些有政治性意义或者相类似的东西是没有 观念的，这时让他们了解和学习相关的知识，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌 输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能 会取得反效果呢?这我不得而知，不过，我想，对于学生的 教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们 的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。 书中，还有这么一段话，我们一起来看一看“问题不 在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且

幼儿教师《爱弥儿》读书心得体会范本

幼儿教师《爱弥儿》读书心得体会范 本 《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，下面的小编给大家整理几篇关于《爱弥儿》读书心得的参考范文! 幼儿教师《爱弥儿》读书心得体会范本篇一 刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。 他选择的教育对象我也有一些疑问: 他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于我，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是

十分重要的么?如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢? 他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。 他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。 全书的框架大致如下: 第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。 第二卷，二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的锻炼仍然是很重要的。而这个时候，纯粹是消

工程材料读书报告

工程材料读书报告-工业陶瓷 【摘要】：工业陶瓷不同于传统陶瓷,具有坚硬、耐磨、耐高温、耐腐蚀、抗氧化、抗锈蚀等优良性能,将其用作化学工业的基本设备热交换器,可以提高其工作温度和降低其用于冷却时的热损耗,大幅度提高热效率,降低能耗。使用工业陶瓷制作的泵、反应器,不存在酸碱腐蚀问题,经久耐用,而且价格比不锈钢便宜的多。 由于工业陶瓷的优良性能,在化工行业中大有取代现用钢铁管件、管材和反应器的趋势。虽然工业陶瓷还存在脆(无韧性)、质量不稳定、对温度变化适应性差等缺点,但是随着粉体工程学的发展,其机械强度和韧性肯定可以得到提高。 关键词：粉体工程学机械稳定性初级阶段 简介：工业陶瓷，即工业生产用及工业产品用陶瓷。 工业陶瓷的分类： 指应用于各种工业的陶瓷制品。又分以下6各方面：(1)、建筑一卫生陶瓷：如砖瓦，排水管、面砖，外墙砖，卫生洁具等；(2)、化工陶瓷：用于各种化学工业的耐酸容器、管道，塔、泵、阀以及搪砌反应锅的耐酸砖、灰等；(3)、化学瓷：用于化学实验室的瓷坩埚、蒸发皿，燃烧舟，研体等；(4)、电瓷：用于电力工业高低压输电线路上的绝缘子。电机用套管，支柱绝缘于、低压电器和照明用绝缘子，以及电讯用绝缘子，无线电用绝缘子等；(5)、耐火材料：用于各种高温工业窑炉的耐火材料；(6)、特种陶瓷：用于各种现代工业和尖端科学技术的特种陶瓷制品，有高铝氧质瓷、镁石质瓷、钛镁石质瓷、锆英石质瓷、锂质瓷、以及磁性瓷、金属陶瓷等。 种类和应用： 1. 氧化钙陶瓷(calcia ceramics) 氧化钙陶瓷(calcia ceramics)是指以氧化钙为主要成分的陶瓷。 性质：氧化钙具有NaCl型晶体结构，密度为3.08~3.40g/cm，熔点为2570℃，具有热力学稳定性，能在高温（2000℃）下使用，与高活性金属熔体的反应小，

《爱弥尔》读书报告

《爱弥尔》读书报告 焦学滔 一、心得体会 卢梭的教育思想是以人的自由教育为目的，把人的教育视为一个走向自由的过程。《爱弥尔》的教育思想是不寻常的，他的开篇的第一句就蕴含着巨大的哲学意义。“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰的说出了人性本善。主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 我认为从《爱弥尔》一书中可以汲取的精华教育方法有三，即遵循自然、循序渐进、兴趣与学习统一。 （一）遵循自然 拔苗助长的故事相信大家都懂，农夫急功近利，操之过急，一心想让禾苗长的快一些，所以人为地把苗往上拔一拔，这样看起来禾苗是“长高”了一些，但这只是表象，其后果却是相当严重，是适得其反的。原因就在于农夫违背了自然规律，违背了事物发展的正常规律，自然落得个失败的下场。而对于孩子的教育，其实和禾苗生长一样，也要遵循这个道理。卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他倡导的是教师遵循教育的客观规律和学生的自然规律，让学生的身心自由发展。不能急于求成和盲目施教。（二）循序渐进 “不能让孩子输在起跑线上”是目前家长们的普遍认识．为此他们在孩子很小的时候就开始实施早期教育，孩子一上学就要求孩子参加多种特长班学习班，购买名目繁多的学习资料．似乎自己的孩子就是一个神童，样样都可以学好．严重加重孩子的学习负担，严重过度挖掘孩子的潜力．而卢梭在本书中就分五个阶段对爱弥儿进行教育，就说明孩子的教育要循序渐进。 婴幼儿在不同的发育阶段要有不同的学习内容,过度的刺激和挖掘,反而会起阻碍作用，影响小孩生长和发育，使小孩对学习产生厌倦和害怕的情绪． （三）兴趣与学习相结合 “真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。” 俗话说，兴趣是最好的老师。兴趣对学习的引领、加强作用，根据我们的经验，学习感兴趣的材料时，会忘记时间的流逝；而学习枯燥乏味的材料，感觉时间的漫长。只有将兴趣与学习想结合才能让学习者更愿意去学习，把学习当成一种享受，而不现在很多孩子，学习是被迫的只是为了应付差事，为了学习而学习。 二、卢梭的生平和主要著作 让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712—1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。 以1749年为转折点，卢梭开始了他的“著述时期”。他以第戎（Dijon）学院的征文的一等奖《科学和艺术的发达对于道德的影响》打响了反封建文化的第一炮。1753年又有《论

爱弥儿读书心得体会

爱弥儿读书心得体会 《爱弥儿》读书心得体会1 在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的追求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。 书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。 有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，

引导孩子文明上网、正确上网。 《爱弥儿》读书心得体会2 《爱弥儿》是一本不寻常的教育着作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。”出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。“毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好不过的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当不过的行为，在这点上跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子应该通过游戏保持着活泼的性格。 但是，且看我们现在的家庭教育，许多家长”望子成龙，望女成凤“的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。有个小品里的一句话对此就有讽刺的意味——”我要我的孩子戴着博士帽就出世“。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。我有时候想，到底是先出现教育还是先出现考试，两者到底应该是一种什么样的关系?2008年高考就有一名考生用白卷彰显了”逆反“，我们就应该认识到如今的教育所面临的问题。

摩擦学原理知识点整理

绪论 1、摩擦学定义：是关于相对运动的相互作用表面的科学技术，包括摩擦、润滑、磨损和冲蚀。 2、摩擦学研究内容主要包括：摩擦、磨损、润滑以及表面工程技术。 3、摩擦：是抵抗两物体接触表面在外力作用下发生切向相对运动的现象。 4、磨损：着重研究与分析材料和机件在不同工况下的磨损机理、发生规律和磨损特性。 5、润滑：研究内容包括流体动力润滑、静力润滑、边界润滑、弹性流体动力润滑等在内的各种润滑理论及其在实践中的应用。 6、表面工程技术：将表面与摩擦学有机结合起来，解决机器零部件的减摩、耐磨，延长使用寿命的问题。 第一章 1、表面形貌：微观粗糙度、宏观粗糙度（即波纹度）和宏观几何形状偏差。 2、表面参数：（1）算术平均偏差Ra 是在一个取样长度lr 内纵坐标值Z （x ）绝对值的算术平均值。（2）轮廓的最大高度Rz 是在一个取样长度lr 内最大轮廓峰高Zp 和最大轮廓谷深Zv 之和的高度。（3）均方根偏差Rq 是在一个取样长度lr 内纵坐标值Z （x ）的均方根值。 3、对于液体，表层中全部分子所具有的额外势能的总和，叫做表面能。表面能越高，越易粘着。 4、物理吸附：当气体或液体与固体表面接触时，由于分子或原子相互吸引的作用力而产生的吸附叫做物理吸附，是靠范德华力维系的，温度越高，吸附量越小。物理吸附薄膜形成的特点是吸附和解吸附具有可逆性，无选择性。 5、化学吸附：极性分子与金属表面的电子发生交换形成化学键吸附在金属表面上，且极性分子呈定向排列。化学吸附的吸附能较高，比物理吸附稳定，且是不完全可逆的，具有选择性。 6、粘附：是指两个发生接触的表面之间的吸引。 7、影响粘附的因素：①润湿性，②粘附功，③界面张力，④亲和力。 8、金属表面的实际结构：（1）外表层：①污染层，②吸附气体层，③氧化层；（2）内表层：①加工硬化层，②金属基体。 第二章 1、固体表面的接触分类：（1）点接触和面接触。（2）①弹性接触（赫兹接触），②塑性接触，③弹塑性接触，④粘弹性接触。 2、名义接触面积：是两接触固体几何（宏观）界面的边界所确定的面积。 3、实际接触面积：是两接触固体之间传递界面力的各接触斑点面积之和。 影响因素：①载荷的大小，②材料的性质，③微观粗糙度。 4、接触模型：①圆柱体模型（当载荷改变时其接触面积保持不变），②圆锥体模型（比较接近实际情况，因为存在尖端微凸体的可能性很小），③形状对称的球体模型（最符合实际）。 5、塑性指数： 2 1??? ??=ψR H E σ σ：表面微凸体高度分布的标准偏差；R ：微凸体的相当曲率半径；E ：复合弹性模量；H ：材料的硬度值。当ψ<1，弹性接触；ψ>1，部分接触点含有塑性接触；ψ>3，主要是塑性接触。 第三章 1、摩擦的概念：摩擦力是指两个相互接触的物体在外力作用下发生相对运动（或具有趋势）时在接触面间产生的切向运动阻力，这种现象称为摩擦现象。 2、摩擦有害的方面：（1）造成大量能量的消耗，引起机械效率的降低；（2）摩擦使得机器中相对运动的零件表面产生磨损；（3）摩擦使得摩擦副工作温度上升。 3、摩擦的分类： （1）运动状态：静摩擦和动摩擦；（2）运动方式：①滑动摩擦，②滚动摩擦，③转动摩擦；

机械设计读书报告

机械设计读书报告 机械设计理论与方法的发展历程、研究现状和未来趋势 机械设计是机械产品开发设计的一个重要组成部分，是机械生产的第一步，是决定机械性能的最主要因素，机械设计的过程实际上就是如何实现机械设计理论的过程。从黄帝的指南车，天工开物中记载的一个个灵巧的机械，到今天的火星探测车，无一不包含机械设计理论的成果。理论是工程现象不断升华和总结的内在规律和本质，现代机械设计理论是对现代机械产品原理和机理的科学总结，而现代机械设计方法是使现代机械产品满足以及判断现代机械产品是否满足设计原则的依据。现代机械设计方法是基于现代机械设计理论形成的，现代机械设 计理论是现代机械设计的基础与核心，而现代机械设计方法仅仅是现代机械设计的手段和目的。因此，掌握机械设计理论的程度将直接反映机械设计的水平。现代机械设计理论与方法是相对于传统设计理论与方法而言的。随着社会的发展，人们生活水平不断提高，社会对机械产品提出了越来越高的要求，这就使得机械设计的理论和方法不断向前推进，同时，科学技术的不断进步，也为现代机械设计的理论和方法提供了手段。设计方法的发展进程可划分为:?从古代社会到17世纪为机械设计起源和古代机械设计阶段?由17世纪至第二次世界大战结束为近代机械设计?第二次世界大战结束直到现在为现代设计阶段。 今天，机械设计学已成为研究机械产品设计理论、设计方法和设计技术的一门学科。它以为发明创新机械提供正确有效理论和方法的机械学、为机械稳定、安静运转提供设计计算方法的机械振动学，保证机械设备安全可靠地运行的机械结构强度学，延长机器寿命、降低能量消耗的摩擦学等学科为基础，探索设计过程本身的一般理论、方法和技术以及设计过程的科学进程和规律。随着以微电子技术为代表的新技术革命浪潮，推动机械科学向新的境界发展，有如给它注入新的血液、新的

爱弥儿读后感

爱弥儿读后感 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT

读《爱弥儿》有感 最近，我仔细品味了《爱弥儿》这本书，书中的理念对现在当教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人交流。 18世纪中叶，在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动，奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。在这一运动中，以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、犾德罗和爱尔维修等为代表的启蒙思想家，从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲从，以编纂百科全书为武器，宣扬新知识、新思想，探索建立资本主义社会思想、方法和途径，这种思想启蒙运动为自然教育思想的发展提供了理论依据，而卢梭的《爱弥儿》的问世，标志着自然教育思想的最终形成。 卢梭曾经当任过短暂的教师职务，这简短的教育实践引起了卢梭对教育问题的浓厚兴趣，从此他观察思考，遂于1762年完成了他构思20年、撰写3年的教育名着《爱弥儿》。 卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。 卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类

读《爱弥儿》心得体会

《爱弥儿》读后教育心得 在翻开《爱弥儿》这本书籍之前，我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂，不想，从第一页起，从字里行间之中，我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的，一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈，他是那么深情地讲解、焦急地述说，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，让我教育的心境豁然开朗了很多，尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。 《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普通通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢？摘选其中一些我们交错很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。 其一：真正的教育不在于口训而在于实行；我们一开始生活，我们就开始教育自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的。简短的三句话，只要我们诚实，就会发现，现实中我们的做法有时相距很远。作为教师，我们好像更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教，共同的特点是不以平等的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智”指点，永远正确，但也永远隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”教师是

【机械】Mahmoud Helmi Attia教授学术报告

【机械】加拿大麦吉尔大学Mahmoud Helmi Attia教授的学术报告圆满结束 研究生之窗讯（通讯员李相欣摄影报道）4月22日上午9点，由加拿大麦吉尔大学机械工程系Mahmoud Helmi Attia教授主讲的“A Unified Approsch to Fretting Wear Prediction Under Sliding/Impact Considering the Effect of Frictional Heating”讲座在摩擦学研究所四楼大会议室顺利举行。 Mahmoud Helmi Attia教授是加拿大麦吉尔大学机械工程系教授、ASME（美国机械工程协会）Journal of Engineering for Industry 的副主编、ASTM（美国试验材料学会）微动疲劳小组的主席。2003年获得美国机械工程协会机械制造工程方向的最佳论文奖；结构节点的非线性热弹性理论获得ASME颁发的布来科尔机器工具与器具奖。研究主要基于物理模型建模来考察其热弹性及动力学行为，实现加工制造及摩擦系统优化设计与控制、高速/高性能加工。 讲座伊始，Mahmoud Helmi Attia教授给在座的同学和老师讲了摩擦引起的温升和热应力的微动。Mahmoud Helmi Attia教授讲到这项工作为微动摩擦和疲劳测试的模拟和标准化提供了工具，并在摩擦焊接过程中得到最优。随后还讲到了预测微动疲劳强度和结构部件的剩余寿命，考虑了材料的非线性，并用摩擦热有关的热收缩现象和热应力断裂力学进行分析说明。 随着演讲的进行，老师和同学们都听的很仔细，并且记录了自己的疑问。在讲座的最后一个环节，有很多博士生提出自己的疑问，包括在讲座过程中不理解的专业问题。Mahmoud Helmi Attia教授都给一一解答了，教授和同学们有了很好的互动。 演讲结束后，很多同学还在探讨所听到的内容。在一片讨论声，这次的学术讲座圆满结束。

爱弥儿 读书报告

读书报告之《爱弥儿》 阅读书目：《爱弥儿》——卢梭写于1757年 阅读日期：2015年3月 核心观点：自然教育、儿童中心论、自由、平等、博爱 阅读摘要与心得： 我阅读的是商务印书馆版的《爱弥儿》，这本书一共分为五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育内容和方法，我重点看了上卷。 第一卷（0-2岁），卢梭论述了如何让两岁以前的婴儿使儿童能自然发展，这个阶段主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。教育应从出生开始。他非常重视儿童的身体是否强壮，主张从出生起，就应对儿童进行体育锻炼，促进儿童身体的自然发展，为以后各时期的教育打下良好的基础。 第二卷（2-12岁）卢梭认为儿童在智力方面还属于睡眠期，儿童的智力还处在感性阶段；记忆力还带有感性的特点；还不能接受观念，只能接受形象。因此此期的智育和德育不应操之过急，要适应儿童智力发展的特点, 主张消极教育。 第三卷（12-15岁）卢梭认为12到15岁的的少年已经积累一些感官经验，所以开始对他们进行智育教育。提到培养他们的好奇心以及持久注意一个事物的习惯，而且不提早教以各种知识，这就符合“授人以鱼不如授人以渔”的教育思想，其中提到《鲁宾逊漂流记》，关

于生存教育的书。 第四卷（15-20岁）卢梭认为这个阶段的各种欲念的萌发期，应主要进行道德品质的教育。 第五卷卢梭主要阐述了女子教育和对青年男女进行爱情的教育。 这次阅读主要对书中儿童时期的深刻的教育观点和教育内容进行摘抄和总结，并做了以下笔记： 一、培养自然人 “出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了……” 这是开篇的第一句话，直接表达出自己的主张即人性本善，教育的目的在于培养自然人，教育应顺应儿童的本性，让他们身心自由发展。在后篇“自然发展”、“顺应自然”、“自然人”伴随着整篇文章。 二、授人以鱼不如授人以渔 “人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护自己，教他受住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马尔他岛的灼热的岩石上也能够生活。……所以，问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。……生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。” “问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。” “正如蒙台涅所说的，他虽然不是一个学识渊博的人，但至少是一个善于学习的人。只要他能够明白他所做的一切有什么用处，能够

有关爱弥儿读书心得_心得体会

有关爱弥儿读书心得 卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。他强调教育儿童必须符合儿童身心发展的规律和年龄特征，否则就会导致不良后果。那么橙子就为大家带来几篇关于爱弥儿读书心得的范文! 有关爱弥儿读书心得：篇一 在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的追求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。 书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。” 卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴1 / 18

趣，就不会有动力。 有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。 有关爱弥儿读书心得：篇二 在朋友的推荐下，我看了卢梭的《爱弥儿》。一个半月的时间下来，看得比较慢，所以上下两卷书并没有全部看完。但却也在看过的一些章目中窥见了这位伟大杰出的思想家、教育家的深邃洞明的见解。无论是在一些教育理念、原则还是为人处世的道理上都给人耳目一新，恍然若悟之感。关乎教育，关乎人性，更是一部关于人生及生命本体探寻意义的煌煌巨著。伟大人物的伟大思想总是经得起时间的考验的。正像尼采曾说过的那样，真正有价值的东西，可以不在当时那个潮湿的环境中大放光彩，在经过时间沉淀，时代干燥了之后可能更能准确地定位其价值。《爱弥儿》中的一些论断在当时引起了不同凡响的轰动与争议，哪怕是现在，面对现在教育中存在的偏弊，我们也能在这本像预言一样的书里面找到依据与线索，给我们启迪与智慧。 第一卷开篇，作者写道：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”或许作者并不是想要强调人性是2 / 18

学术报告

学术报告一 报告题目：Friction in Tribo-Fatigue System（摩擦-疲劳系统的摩擦学特性）和Troppy Phenomenon（波浪形损伤现象）。 主讲人：Sergei Sherbakov副教授 时间：2011年10月23日 如果单纯地从疲劳强度或者摩擦学的角度已经无法解决承受弯曲和接触应力的钢轨、曲轴等的可靠性问题。事实上，摩擦学告诉我们：为了降低磨耗，必须提高钢轨的硬度。儿断裂力学强调增加硬度是危险的——它将导致过早的疲劳损坏。很明显，我们需要在这种矛盾的要求之间采取折衷的方法，摩擦疲劳学即可以提供这种办法，同时还能考虑到零件系统在经济上的重要性。因此，作为新学科的“摩擦疲劳学”为综合评定动力系统的可靠性开辟了新的途径。 应我们牵引动力国家重点实验室邀请，白俄罗斯国立大学摩擦学专家、副教授Sergei Sherbakov于2011年10月19-23日来我校访问，并做精彩学术讲座。Sergei Sherbakov现执教于白俄罗斯国立大学，担任白俄罗斯国立大学摩擦疲劳研究课题组负责人，他的主要研究领域为机械系统摩擦-疲劳损伤力学和接触力学。在Sergei Sherbakov的访问期间，他为我们做了2个题为Friction in Tribo-Fatigue System（摩擦-疲劳系统的摩擦学特性）和Troppy Phenomenon（波浪形损伤现象）的专题报告。 在报告的第一部份中，Sherbakov以流畅的英语，深入浅出的介绍关于摩擦疲劳现象中的各种问题。他首先介绍了疲劳试验的分类以及在测试设备上的创新方法；继而介绍了分析实验结果，并在试验中考虑到了不同属性的材料对实验结果的影响。在介绍由他所建立的摩擦模型数值模型中，他从简单的圆柱上受到纯滚动摩擦模型入手，进行建模，通过建立的数值模型来分析摩擦系数对摩擦疲劳的影响，并计算了非接触载荷所引起的应力变化。 在报告的第二部分中，他首先介绍了从摩擦到摩擦疲劳系统的演变。而后分析了会引起摩擦疲劳bomb时的工况。简要介绍了Troppy现象的形成，给出了实验模型中所出现的Troppy现象，以及原理和与之类似的现象所导致的钢轨磨耗，计算分析应力与应变的变化，然后再与Ansys中的仿真结果相比较，并用形象生动的动画展示了应力的变化过程。 在报告的最后，在座师生就关心及感兴趣的问题，纷纷向Sergei Sherbakov

爱弥儿读后感1500字

爱弥儿读后感1500字 《爱弥儿：论教育》是让-雅克卢梭写的书籍。讲述了卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。下面是本人为大家整理的爱弥儿读后感范文，欢迎大家阅读。 【篇一：《爱弥儿》读后感XX】 在《爱弥儿》这部作品原序中，作者有着这样的一句话：我们身患一种可以治好的病;我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮助。思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们一定能感受很多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。教师必须受过教育，才能教育他的学生，才能担负起为社会发展培养合格人才的重要历史责任。 一个好教师应该具有哪些品质，人们对这个问题是讨论了很多的。人天生具有自我实现和向善的倾向，只有提供合适的环境和社会，人性就能向善、美的方向发展，人总是追求自我完善的。我们的每个学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人教师应该关注每一位学生在内的全班所有的学生，教师不仅要尊重每一位学生，还要学会赞赏每一位学生。教师应该成为学生的“精神教练”，教师也不再是过去的“道德说教者”“道德偶像”，而是学生健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导学生学会自我调适、自我选择。

遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子;它用各种各样的考验来磨砺他们的性情;它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。这就提示教师在教育的过程中一定要尊重和发挥学生的主体性，学生的主体性包括：自主性、主动性、创造性。在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要尊重学生的感受;教育活动中，要给学生留有选择的余地，并尊重学生的选择;教育中要特别鼓励学生的创造性。 建立良好的师生关系。良好的师生关系是使学生健康、和谐发展的重要保证，是实施素质教育，提高教学质量的重要性。良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。教师在师生关系建立与发展中占有重要地位，起着主导作用。要建立民主良好的师生关系，对教师来说，有着几个方面要做的：教师要树立正确的学生观;发扬教育民主，教师要热爱、尊重学生，公平对待学生;正确处理师生之间的矛盾，教育教学过程中，师生之间的矛盾是难免的，重要的是怎样处理好这些矛盾;要主动与学生沟通，善于与学生交往。 培养学生良好的意志品质，加强学生的生活目的性教育、树立正确的世界观;多组织一些实践活动，让学生取得意志锻炼的直接经验;根据学生意志品质的不同，采取不同的锻炼措施;加强自我锻炼，从点滴小事做起。 在教育中，认识到学生是发展的人，尊重学生的主体

爱弥儿读后感800字3篇

爱弥儿读后感800字3篇 《爱弥儿》是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。下面是学习啦小编给大家整理的爱弥儿读后感800字，希望大家喜欢。 爱弥儿读后感800字1 《爱弥儿》是一本教育名著。让我开拓了在教育方面的视野。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、平等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，网，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的;我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人

极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊!相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。 在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。 有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。 爱弥儿读后感800字2 《爱弥儿》是卢梭著名的教

摩擦学实验报告

摩擦磨损实验报告 一、实验目的： 1、了解常用的摩擦磨损试验机结构、测试原理及测试过程。 2、了解常用的摩擦磨损试验机的使用方法。 3、了解摩擦系数与磨损量的测量。 4、测试实验用材料摩擦系数。 二、实验设备： 1、划痕实验仪。 2、销盘摩擦磨损实验机。 3、四球摩擦磨损实验机。 4、疲劳摩擦磨损实验机。 三、实验要求： 1、了解常用的摩擦磨损试验机结构、测试原理及测试过程。 2、熟悉并掌握常用的摩擦磨损试验机的使用方法。 3、测试实验用材料摩擦系数。 4、对实验结果进行分析 四、实验设备与实验结果： MT-3000工作原理与结构 1、测试原理

MS-T3000摩擦磨损运用球-盘之间摩擦原理及微机自控技术，通过砝码或连续加载机构将负荷加至球上，作用于试样表面，同时试样固定在测试平台上，并以一定的速度旋转，使球摩擦涂层表面。通过传感器获取摩擦时的摩擦力信号，经放大处理，输入计算机经A/D转换将摩擦力信号通过运算得到摩擦系数变化曲线。μ=F/N μ—摩擦系数F—摩擦力 N—正压力（载荷） 通过摩擦系数曲线的变化得到材料或薄膜的摩擦性能和耐磨强度，即在特定载荷下，经过多长时间（多长距离）摩擦系数会发生变化。 2、试验机结构 1.加载方式：砝码加载； 2.加载范围: 10g～2000g、精度0.1g； 3.平台转速: 1转/min～3000转/min、精度±1转； 4.升降高度：20mm； 5.旋转半径：3mm～20mm； 6.摩擦副夹具：Φ3mm、Φ4mm 、Φ5mm、Φ6mm ； 7.摩擦副：GCr15钢球、AlO陶瓷球、ZrO陶瓷球、SiN陶瓷球； 8.测试操作：键盘操作，微机控制； 实验结果

爱弥儿读书心得体会

爱弥儿读书心得体会 爱弥儿读书心得体会 当阅读了一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书心得吧。到底应如何写读书心得呢？以下是小编精心整理的爱弥儿读书心得体会，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 爱弥儿读书心得体会1 在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。 书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。

有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。 爱弥儿读书心得体会2 康德这位过着规律如钟表一般生活的近代哲学大师，终其一生仅有一次因为看书而忘了准时散步，而他所看的这本书就是卢梭的《爱弥儿》。以前在了解康德生平的时候看到这则逸事，就让我对《爱弥儿》印象十分深刻，但当把这本书买回来之后却搁置书架多年未曾读完，直到xxxx年才一口气啃下来，感叹真是一本难得的好书，值得每一位热爱生命、追求真理的人阅读。 卢梭的自然教育思想是以他的自然哲学观为基础的。他认为，人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享有这一天赋的权利，只有人类进入文明社会后，才出现了人与人之间的不平等、特权和奴役现象，人也逐渐失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的社会现象，卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的教育，通过这一新的教育理念和可行的方法，实现“新人”的目标，进而实现改良社会的理想。 卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，实现人的身心的自由发展。与之对应的教育手段就是生活和实践，让孩子在生活和实践的切身体验中通过综合运用各种感官去获得他所需要的知识，并在这一过程中提高观察能力、判断能力，追求更高的道德境界。在教育内容上，卢梭主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在的享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。所以，卢梭非常注重符合自然的原则，强调身体与心灵的协调发展，强调学习与运用的