《论语》走进校园生活
《论语》走进校园生活
“温故而知新，可以为师矣”“己所不欲勿施于人”这些我们从懵懂时期
就开始接触的人生智慧，一直在潜移默化的影响着我们。《论语》的思想一直
是具有超前性的，其魅力也是世界性的。《论语》流传至今，其中既有圣人的
智慧，还有幽默生动的故事，也有发人深省的寓言，更有从孔子言行中悟出的
人生道理。大哉孔子，博闻精思。在今天，繁忙的紧张学习之余，我们也要品
味国学的魅力，感受孔老夫子带给人们的思想启迪，心灵震撼。
一、《论语》校园
在岔河中学的校园中，我们所接触的论语并不少。进入校园，浓浓的校园
文化在心中油然而生，首先映入眼帘的校训：仁、义、礼、智、信。时刻提醒
着我们仁德、义气、礼貌、智慧、诚信才是做人的根本。在岔河中学，我们倡
导的并不是学习第一位，而是做人放在首位！
二、潜移默化的影响
进入楼道，墙壁上挂着一幅幅老师们自己烙的画，边上放的是老师们用镌
秀的粉笔字写在小黑板上的人生格言。开始老师要求我们背全本《论语》，说
实话我们挺愁的，但是背起来后发现并不难，因为有多一半都是我们在楼道中
所熟知的，所以背起来自然容易！
在每个班级的门口如果你想寻找班牌，那你就错了。因为我们岔河中学从
来不挂班牌，比如：“八一班”命名为“笃敬厅”。还有更多的，这些都是论
语的精髓！
三、《论语》专修课
每周三下午第四节课是我们的论语必修课，在那节课中，我们可以尽情享
受论语带给我们的智慧，我们可以尽情的朗诵，可以在论语的世界里陶冶情操。在论语课上，师生齐读，诵读经典，那是一种令人陶醉的境界！
如果真正的了解岔河中学的论语文化，那么用胡适的话来说就是：岔中的
文化太深，我的笨笔写不出一万分之一二。的确如此，虽然来到岔河中学已经
一年半的时间了，但我仍然不能深入的了解它的独特魅力，在以后的日子里，
我要将论语融入我的生活，将自己作为君子之人。
唐山市丰润区岔河中学初二:宋婉青
论语论文 经典中的人生智慧感受
我读《论语》——经典中的人生智慧 论语乃我国古代儒家经典之作，其中简洁且精炼的句子，蕴含着治国治民、为人处世、个人修养等方面的人生大智慧。我就论语中第一章学而里的第八小节谈谈我自己的理解与认识。 子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”钱穆先生在《论语新解》中对此的解读如是说：君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。 先说说第一句，“君子不重则不威。“重”字由“壬”和“里”构成。“壬”意为掌握并肩任，“里”意为居里、故里，可以理解为人类生命的源泉和存在的本质。可见“重”所表现的就是肩负着的人类重大的道德使命，如果看成动词的话，也是君子对自身所具备的道德品质的重视。即使是一个具有崇高道德品质的人，如果对自己的道德品质的珍贵价值不加重视，那么他在社会生活中就不可能使自己的道德品质获得应有的影响力并发挥应有的作用。 就本句话，我非常同意钱穆先生的解读，能肩负起人类道德品质的人必然是厚重的、稳重的。人不厚重，则失威严，就不为人所敬重，就很难树立威信。君子的威严出自哪里，就是平时的庄重稳重。我很喜欢的一句话，“英雄无言，平色生威”说的也是这个道理。英雄不用说过多的言语，他的威严是靠平日里的庄重的脸色，稳重的行为展现。这种由内而外散发出来的威严的气质，能让人不自觉地尊重敬重他。 从古到今，对“学则不固”的理解有很多种。有一种说法说“固”是指“坚固”，另一种认为是“蔽”的意思。在《论语注疏》中，孔安国注：“固，蔽也。一曰言人不能敦重，既无威严，学又不能坚固，识其义理。”人们应当学习先王之道，以至博闻强识，则不固蔽也。言人不能敦重，既无威严学又不能坚固识其道理也。明须敦重也。”而有的人认为，此句里面应有一个逗点，即“学，则不固。”那么意思就是：从事于学，则不会有“固”的弊病。因为“固”在《论语》里面几乎全是负面的意思。例如孔子四绝中的“毋固”；“固”有鄙陋、无知、顽固、蔽固的意思。还有人却认为这里漏掉了一个“不”字。没有这个“不”字，语言及逻辑结构就不具对称性，加上这个“不”字，其良好的对称性就立即出现了，这是古今中外所有作者写作时努力追求的美。（《发现论语》）在我看来，可以先从字形入手来解读。首先，这个“固”字，是由一个“口”与一个“古”组成，许慎注曰：“四塞者，无罅漏之谓。”固，凡坚牢曰固，又事之已然者曰固，即故之假借字也。从字形入手，当为固字的本义。由此引申，则有“坚固”、“执一不通”、“鄙陋”“本然”“已然”“常然”“固然”“固守”等义。（《康熙字典》）所以，对“固”的解释，“坚固、固守”和“蔽、鄙陋”本是一致的，区别就是前者是就其积极的意义而言，坚固，不易受侵害。而后者则是就其消极的方面而言，在思想上的固则为固守己见、执一不通。我认为，从知识论角度看，知识的增加无论对个人还是人类总体而言都是无止境的，因此须夯实基础，然后不断地添砖加瓦，所以要讲要“坚固”。而如果把“学”仅仅限定在现有的知识的范围内，则无法体会对生活、生命的更高层次的感悟。而要达到更高的境界，就必须认识到现有知识的不足、弊病与局限性，懂得变化，懂得发现，懂得延伸，君子必须“无固行”才能“时中”，才能获得更高层次的智慧与领悟。 “主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”此处的“无友不如己者”一句成
《论语》中人生智慧及自我管理答案
经典与人生(上）：古今教育生态概论已完成 1 关于今天的教育生态现状，下列说法错误的是（）。 ?A、官学独大 ?B、私学式微 ?C、家学没落 ?D、网教盛行 我的答案：D 2 古代文化传承的途径不包括（）。 ?A、官学 ?B、私学 ?C、家学 ?D、国学 我的答案：D 3 关于当前中小学人文教育的弊端，下列选项错误的是（）。 ?A、选本教育取代经典教育 ?B、政治教育取代思想教育 ?C、应试教育取代人格教育 ?D、体验教育取代灌输教育 我的答案：D 4 中国传统文化的表现形态有物质文化层面、非物质文化层面和经典文化。（）我的答案：√ 经典与人生（下）：不读经十蔽已完成 1 文化的本质是（）。 ?A、人化 ?B、教化 ?C、入圣
?D、得道 我的答案：A 2 四书是中国人的圣经，四书指的是（）。 ?A、《大学》《中庸》《论语》《孟子》 ?B、《大学》《论语》《老子》《孟子》 ?C、《论语》《孟子》《老子》《庄子》 ?D、《春秋》《战国策》《论语》《史记》 我的答案：A 3 关于不读经典的弊端，下列描述错误的是（）。 ?A、只知有我，不知有人 ?B、只知有己，不知有群 ?C、只知有人，不知有天 ?D、只知有心，不只有物 我的答案： 4 教育的功能是灌输知识。（） 我的答案：× 5 国学的核心是人学。（） 我的答案：√ 6 1912年1月19日，教育部公布《普遍教育暂行条例》，规定“小学读经科一律废除”。（）我的答案：√ 为学之道（上）：学是为己，还是为人？已完成 1 （）提出了知行合一之教。 ?A、王阳明 ?B、王重阳 ?C、王夫之 ?D、王德威
我的答案：A 2 “学而时习之，不亦说乎？”，下列选项中理解错误的是（）。 ?A、孔子之学，非仅仅求知，更在修身 ?B、孔子之学是为己之学 ?C、学而时习之，其实就是要知行合一 ?D、勤学以致用，古之学者为人 我的答案： 3 孔子与弟子编纂了《论语》，构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。（）我的答案：× 4 “学而时习之”，孔子之学有“觉”的意思，先觉觉后觉。（） 我的答案：√ 为学之道（下）：为学之态度及方法已完成 1 子曰：（），犹恐失之。 ?A、学而不厌 ?B、学而时习 ?C、学如不及 ?D、学不至谷 我的答案：C 2 三年学，不至于谷，不易得也。这句话怎么理解？（） ?A、一个人学了多年以后想得到官位俸禄，这太简单了 ?B、一个人学了多年以后，还没有得到官位俸禄，这情况不太会发生 ?C、一个人学了多年以后，还没有想到官位俸禄，这是难能可贵的 ?D、以上都不对 我的答案：C 3 子曰：（），学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ ?A、吟而诵之
《论语》中的孔子形象
《论语》中的孔子形象 提要：孔子没后，历史的车轮又行进了2500多年，在两千多年的文化积淀过程中，对孔子的解读和争论一刻也没停止过。人们也多根据自己的好恶来解读和改造孔子，因而便有了千差万别的孔子形象。本真的孔子到底是怎么样的？须有从史料中寻找和发掘，而在众多史料中《论语》的记述就更为忠实可靠。《论语》是我国第一部语录体文集，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。是研究孔子思想的第一手资料。本文通过对《论语》的解读，得出一个学而不厌的孔子；一个循循善诱，诲人不倦的教育家孔子；一个有远大抱负的政治家孔子；一个安贫乐道的孔子。 关键词：孔子；形象；政治家；学者；教育家： 要想还原一个真实的孔子，《论语》一书便是最本真的源头了，因为这部书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。正是论语中富有生活气息和诗话了的语言，刻画了孔子栩栩如生的形象。 一、学而不厌的学者 孔子知识非常渊博，在世的时候就已经被称为“圣人”，弟子们更是非常尊敬他：颜渊说“仰之弥高，钻之弥坚”（《子罕》）；子贡称他如日月“无得而逾焉”（《子张》），所谓“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”（《子张》）。但是孔子自己却说无非是“学而不厌”（《述而》）所谓“若圣与仁则吾岂敢？抑为之不厌、诲人不倦，则可谓云尔已矣”（《述而》）。孔子十分反对别人称他为“圣人”，强调了知识是一点点学习和积累的。 《论语》一开篇就是：“子曰：学而时习之，不亦说乎？”孔子一生都相当谦虚，对自己评价都较为低调，但对自己的“好学”，孔子是十足的自信，而且深以为自豪，“十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好学也”（《公冶长》）。 “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《述而》）学习起来能够忘记吃饭，以学习知识为乐趣就能忘却所有的忧愁，连自己快要老了都不知道。这种境界两千年来没有一个人可以和他一样。“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》）学习就像追赶东西一样，总也赶不上，这种追赶般学习的精神和恐惧错过知识的精神也是孔子孜孜不倦寻求知识的最好佐证；谓“朝闻道，夕死可矣”（《为政》）早上学到知识，哪怕傍晚死了也愿意，孔子好学的精神已经到了为求知识而不计较生年长短的地步，有史以来，一人而已！ 孔子的弟子认为孔子是“固天纵之将圣”（《子罕》）或他是“生而知之者”（《季氏》），而孔子是坚决反对类似观点的，所谓“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而》），“吾少也贱，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也”（《子罕》）。“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 孔子孜孜不倦的追求各种知识，因此他多才多艺，知识渊博。孔子强调温习的重要性“学而时习之，不亦悦乎？”他还特别强调学与思的结合，因为这样才能更好的掌握知识，才能提高学习效果，最后才能学以致用。“学而不思则罔。思而不学则殆。”这是孔子从自己学习中得到的经验。 “夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《子张》）也就是说，孔子的学习是没有固定的老师的：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
校本课程《走进论语 走近孔子》教学设计(育才中学)
《走进论语走近孔子》教学设计 辛集市育才中学米彦荣 一、课程简介 校本课程《国学精瘁》是我校语文组，结合本校实际，创造性地通过诵读国学经典而开发的一门课程，是校园文化建设和语文组建设的重要组成部分。学习传统文化，在研读中华经典的同时，注重国学思想精髓与当代教育思想的结合，并融入学生创新能力拓展和研究性学习等内容。我们充分挖掘课堂教学活动资源，合理利用学生社团（文学社和国学社）活动，将活动有机地融入了校本课程《论语》的实施中，实现了校本课程教学与各种校园活动优化组合。实施以来，语文组教师大胆改革教学，充分利用“活动”这一生动、有效的教学资源，取得了很好的效果，成为我校德育、校本课程开发、语文组建设的重要特色之一。 二、内容分析 《论语》作为一部几千年来经久不衰的儒家经典包含着说不尽的奥妙。《学论语学做人》这个特设课程的开设，对于中学生来说，不论是对于今天的学习还是以后的人生都充满着无比的憧憬，从《论语》中的一个个小故事引发开来，近而从立志、交友、自律、爱国、理想、心态、感恩、劝学、做人等方面使每一位同学感悟人生，设计人生，学会做人。课程的设计和实施从学生的实际出发，与他们的生活嫁接，提高他们的形成学习能力，培养审美情趣和文化修养的基础，对学生的终身学习和终身发展，起着重要的奠基作用。 三、学生分析 《论语》是我们古代文化的精髓，内容深奥。作为初一学生刚刚接触难于理解，甚至于枯燥、厌学，“背诵”是方法之一，但不是唯一，单纯记忆的功能是有限的，不能把它推向极端。如果不同时激活学习者的积极性参与其中，储藏物会随风而逝，流失殆尽，甚至会惹起“储藏间”的抵制、厌倦、反感。在教学中提取精粹，择其大要，结合现代生活实际，关起门来学经典，敞开心扉谈体会，采取快乐教育教学法，生动有趣地教给孩子，引领他们“学而时习之”，至关重要。 四、教学目标（知识，技能，情感态度、价值观） 1．知识与技能 学论语，聆听圣贤教诲；读故事，感受做人真谛；谈感悟，共创幸福人生。 2．过程与方法 （1）通过搜索网络、查阅图书等学习活动，增强搜集、处理信息的能力。 （2）通过诵读活动，引导学生感悟古典文字蕴含的朴素的哲理。 3．情感态度与价值观 激发学生热爱祖国的语言文字，有正确的学习态度和持久的学习热情，养成科学学习生活的心态、方法和习惯；汲取《论语》中的聪明力气，指导学生做人做事。 五、教学环境及资源准备 学生准备 1、了解孔子其人其事 通过阅读图书或上网搜索有关孔子学习的故事（可打印） 2、背诵喜爱的《论语》中的语句 阅读校本教材国学精瘁《论语》部分，背诵喜爱的名句。抄录经典名句，并作点评。 （养成学生良好的读书习惯，培养学生搜集资料、整理资料的能力。） 教师准备 准备在课堂上播放的多媒体文件 准备相关的教学资料和图片 六、教学过程设计
《论语》中的人生智慧与自我管理尔雅满分答案
—————————————————————————————经典与人生(上）：古今教育生态概论已完成 1 关于今天的教育生态现状，下列说法错误的是（）。 A、官学独大 B、私学式微 C、家学没落 D、网教盛行 正确答案：D 2 古代文化传承的途径不包括（）。 A、官学 B、私学 C、家学 D、国学 正确答案：D 3 关于当前中小学人文教育的弊端，下列选项错误的是（）。
A、选本教育取代经典教育 B、政治教育取代思想教育 C、应试教育取代人格教育 D、体验教育取代灌输教育 正确答案：D 4 中国传统文化的表现形态有物质文化层面、非物质文化层面和经典文化。（） 正确答案：√ 经典与人生（下）：不读经十蔽已完成 1 文化的本质是（）。 A、人化 B、教化 C、入圣 D、得道 正确答案：A 2
四书是中国人的圣经，四书指的是（）。 A、《大学》《中庸》《论语》《孟子》 B、《大学》《论语》《老子》《孟子》 C、《论语》《孟子》《老子》《庄子》 D、《春秋》《战国策》《论语》《史记》 正确答案：A 3 关于不读经典的弊端，下列描述错误的是（）。 A、只知有我，不知有人 B、只知有己，不知有群 C、只知有人，不知有天 D、只知有心，不只有物 正确答案： 4 教育的功能是灌输知识。（） 正确答案：× 5 国学的核心是人学。（）
6 1912年1月19日，教育部公布《普遍教育暂行条例》，规定“小学读经科一律废除”。（） 正确答案：√ 为学之道（上）：学是为己，还是为人？已完成 1 （）提出了知行合一之教。 A、王阳明 B、王重阳 C、王夫之 D、王德威 正确答案：A 2 “学而时习之，不亦说乎？”，下列选项中理解错误的是（）。 A、孔子之学，非仅仅求知，更在修身 B、孔子之学是为己之学 C、学而时习之，其实就是要知行合一 D、勤学以致用，古之学者为人
《论语》中的孔子形象
《论语》中的孔子形象 发表时间：2012-03-31T16:25:53.327Z 来源：《时代报告（学术版）》2012年1月（上）供稿作者：魏瑞霞[导读] 孔子是我国乃至世界上著名的思想家，教育家，他的思想、道德、教育方法对后世产生了深远的影响。 魏瑞霞 （铁道警官高等专科学校河南郑州 450000） 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：41-1413（2012）01-0000-01摘要：孔子是我国乃至世界上著名的思想家，教育家，他的思想、道德、教育方法对后世产生了深远的影响。由于各种各样的原因，孔子的形象被不断塑造着。《论语》是一部以孔子为中心收集的言行材料，是最能体现孔子形象的一部书。笔者通过《论语》中对孔子言行的记载，分析还原其形象，以求展现出一个真实完整的孔子。 关键词：《论语》孔子形象 孔子是中国儒家思想的创始人，也是我国乃至世界上著名的思想家，教育家。他的思想、道德、教育方法对后世产生了非常深远的影响。由于儒学被历史上大多数朝代奉为治国之本，孔子也被尊崇为至圣先师，因此，孔子的形象也就开始了不断被塑造的历程，一步一步走上了神坛，距真实的孔子越来越遥远了。《论语》是一部以孔子言行为中心收集的材料，是最能体现孔子思想的一部书，要客观地把握孔子的历史形象，就必须从这部书开始。下面笔者将粗浅地分析一下《论语》中的孔子形象。 一、忧国忧民的政客形象 春秋时期，礼崩乐坏，社会失范，人欲横流。孔子深深地感受到了社会的危机，与弟子们一起研究救世良方，终于在借鉴西周周公思想的基础上创建了以“仁” 为核心，包括“仁、义、礼、知、信”等在内的一整套封建伦理道德，并且一生都在为维护、宣传及实践这套伦理道德而努力。 在孔子看来，伦理道德是家庭和社会得以维系、安定和发展的根本，是每个人都必须遵守的规范，君、臣、父、子的封建纲常要严格维护。如齐景公向孔子问政时，他说： “君君、臣臣、父父、子子”(《论语.颜渊》)，也就是说要搞好统治，首先就得摆正统治秩序，每个人都应该按照自己所在等级的道德行为规范去做事，才能天下太平、百姓安乐、长治久安。在这里他把君臣之间的伦理规范又放在了父子之上，由小家庭及大社会规定了整个社会的道德规范。对于一切胆敢违背统治秩序，君臣伦理规范的行径，孔子都会给予猛烈的抨击。如季氏是大夫的级别却擅用天子的礼乐，“八佾舞于庭”，孔子就认为“是可忍也，孰不可忍也”，表现出极大的愤慨。对仲孙、叔孙、季孙祭祀祖先完毕，擅用天子之礼，唱着《雍》这篇诗来撤除祭品时，也提出了强烈的抗议：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《论语.八佾》)，并发出了“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 的感慨。 孔子认为行政手段是实践这套伦理道德的直接渠道。因此，渴望被统治者任用。50多岁时，带领弟子踏上长达l4年的周游列国的道路。每到一处都认真研究当地的政治，宣扬“仁”的思想，甚至他还要冒着被权臣杀害的危险。虽然，没有一个统治者愿意采纳他的主张，，但是孔子从不气馁。他对弟子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孔子参政的激情来自于强烈的对现实的关怀，以天下为己任，从这个角度来谈，孔子是个不折不扣的政客。 二、修身养性的君子形象 据杨伯峻先生的统计，君子一词在《论语》中出现了107次，几乎是出现率最高的名词了，可见，孔子对“君子”的推崇。如：《宪问》篇第28章：子日：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡日：“夫子自道也”，虽然孔子自谦说君子的这三样品格自己一样也没有，可他的弟子子贡却认为“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这三样品格正是孔子自身品格的写照。《论语》中多篇言论都可以看出孔子非常注重道德修养，把君子作为做人的准则。“君子喻于义，小人喻于利。” 重义轻利、舍利取义是成为君子的首要品格特征；“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 君子应该与“仁”长相伴，无论是幸遇顺境，还是身处逆境；“君子矜而不争，群而不党”“君子不以言举人，不以人废言”“君子贞而不谅”君子仪态端正庄重，谦逊自律，克己奉公，不为蝇头小利而斤斤计较；“君子欲讷于言而敏于行。”君子在言语上应该出语谨慎，不“打诳语”，保持稳重可信的人格等等。 三、淳淳善诱的师者形象 孔子在我国教育发展史上地位显赫，他打破了奴隶制社会学在官府的禁忌，首开了私塾讲学的风气，主张“有教无类”，从而使劳动人民也拥有了受教育的可能和权利。据史料记载孔门弟子多达3000，最出色的就有72人。 孔子教育学生的范围很广泛，既包括书本知识又包括品德修养、行为举止、人生哲理与信仰等。如《论语.述而》篇第25章记载了孔子教学的四方面内容：“文，行，忠，信”。“文”，指的是历代文献，是书本知识的传授；“行，忠，信”显然已涉及到了人的行为、品格与修养，是德育方面的教育。孔子的教育方法灵活而有效，即把日常生活的任何场合都当成了课堂，把现实或过去发生的任何事件都当成了教材，在与学生的日常交谈与闲话中就对学生传达了自己的见解与看法，从而启迪了学生对社会、人生的思考。学生可以随时向孔子提问、请教，孔子也可以随时考察学生的志向、人品与知识。这对学生的人生观往往具有直接的指导意义。同时，这种教育方法也促进了师生关系的融洽和谐。在学生们面前，孔子既是严厉的老师，又是一位亲切随和的长者。孔子总是鼓励学生在自己面前畅所欲言，不必拘谨。如在《先进》篇“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章中，孔子想让学生畅谈理想，为消除学生在老师面前的拘束，他首先亲切地对学生们说道：“以吾一日长乎尔，勿吾以也。”谦逊随和、循循善诱地启发学生要打破师生、长幼的界限，畅所欲言。 孔子待学生固然随和亲切但又是很讲原则的，他对弟子的某些缺点或原则性错误的批评又总是毫不留情的。如孔子一向主张君子周贫不继富，鲁国的权臣季氏比周公还富有，孔子的弟子冉求却还帮他聚敛财富。为此，孔子毫不留情地抨击道：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也”，不承认他是自己的弟子，还号召其他的弟子抨击冉求的行为，《述而》篇中说“子温而厉”正是作为一位教育家的孔子给我们留下的印象。 孔子以他那卓越的智慧、渊博的知识、进取的人格精神及以天下为己任的胸怀影响着一代又一代的华夏子孙，特别是知识分子，他在文化史上的作用无人可比。但是孔子毕竟是一个现实生活中有血有肉的人，《论语》中也记录了他的偏颇之处，正是有了这些小缺点，才使其形象摆脱概念化的窠臼，更加丰满、更加自然，更加可爱。
论语读后感300字12篇
论语读后感300字（一）： 《论语》读后感 《论语》是凝聚我们中国人智慧的一本书。四年级的时候，爸爸就给我买了一本孔子的论著《论语》，并语重心长的对我说：《论语》是我们的良师益友，它能够教给我们很多的做人做事的道理。我听后迫不及待的翻开《论语》，津津有味的读了起来。子曰：学而时习之，不亦说乎？意思是说：做个有道德修养的人，就务必做到随时随地都在学习中，内心充满着掌握真理的愉悦。择其善者而从之。其不善者而改知。这句话是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是说：要学习别人的长处，用别人的短处来反省自己的不足，并且改正。让我明白了善于学习别人的优点，是自己变得更加优秀。别人的缺点呢，就用来当一面镜子，看一看自己身上有没有这些缺点，有，就要把它及时改正。没有，就用来告诫自己，以后不要犯这些错误。这句话一向伴着我健康快乐的成长，无时无刻的给我警示，指引我如何去做。 书，是人类进步的阶梯。而《论语》应当是阶梯中十分重要的一级，学习《论语》，收获的不仅仅仅是知识，还有好多做人的道理。 论语读后感300字（二）： 在这个假期里，老师又上我们背诵了《论语》这本书，再次走进论语，给我的感受有很多;;; 孔子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代的人，所以后人称他为圣人，这就是我们常说的孔圣人。 《论语》教会我如何学习，例：子曰：温故而知新，能够为师矣。这句话的意思是：在温习旧知识时，能有新体会。新发现，就能够当老师了。 《论语》又教会我如何做人：例如：人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？这句话的意思是：作为一个人，却不讲信用，是根本不能够的。就好像大车没有，小车没有一样，如何行走呢？ 《论语》还教会我如何孝顺父母，例如：子曰：父在，观其志；父没，观其行；三
尔雅《论语》中的人生智慧与自我管理考试答案
《论语》中的人生智慧与自我管理考试答案 一、单选题（题数：70,共70.0分） 1古代文化传承的途径不包括（）。（ 1.0分）1.0分 A、 官学 B、 私学 C、 豕学 D、 国学 正确答案：D我的答案：D 答案解析： 2自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。（ 1.0分）1.0分A、 《论语》 B、 《大学》 C、 《中庸》 D、 《孟子》 正确答案：C我的答案：C 答案解析： 3子曰：（），犹恐失之。（1.0分）1.0分 A、 学而不厌 B、 学而时习 C、 学如不及 D、 学不至谷 正确答案：C我的答案：C 答案解析： 4志士仁人，无求生以害仁，（）。（ 1.0分）1.0分 A、 士可杀不可辱 B、 己所不欲，勿施于人 C、 有杀身以成仁 D、 舍小我以成仁
正确答案：C我的答案：C 答案解析： 5 （）提出了知行合一之教。（1.0分）1.0分 A、 王阳明 B、 王重阳 C、 王夫之 D、 王德威 正确答案：A我的答案：A 答案解析： 6 “要盟也，神不听”的意思是（）。（ 1.0分）1.0分 A、 在被要挟的状况下定的盟约，连神也不听，更何况是人了 B、 私下达成的契约，神没有听见，因此也不会保佑 C、 达成盟约是最重要的，神不听信与人 D、 以上都不对 正确答案：A我的答案：A 答案解析： 7 “有事，弟子服其劳。”弟子指的是（）。（ 1.0分）1.0分A、 徒弟 B、 学生 C、 家里最小的孩子 D、 儿子 正确答案：C我的答案：C 答案解析： 8子曰：“君子道者三”，孔子指的是（）。（ 1.0分）1.0分A、 仁者不忧 B、 知者不惑 C、 勇者不惧 D、 以上都对 正确答案：D我的答案：D
论语中人物分析
论语中人物分析
从孔子弟子中观子路形象 摘要：孔子弟子三千，能者七十二，在这众多的弟子中，最多出现在《论语》中的也是最多被孔子责备的就是子路，而子路恰恰是这众多弟子中颇有成就的一位。那么子路究竟是一个怎样的人，本文将要论述的就是子路为何频频被孔子责备，和孔子之间又是怎样的师生关系，子路究竟是何种个性，作者又是怎样看待子路为人做事的。 关键词：子路之直子路之勇子路之忠子路之礼子路之行子路之志 《史记*孔子世家》里说道，孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子三千，深通六艺者七十二人。而见于《论语》者仅三十六人，而这三十六人中出现次数最多的也是被孔子责备最多
的就是子路了。 《仲尼弟子列传》这样介绍子路：仲由，字子路，也称季路，卞人，小孔子九岁。 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩毅豚，陵暴孔子，孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。孔子弟子拜师多为慕名而来或者意图学习为人处世为政之道，而子路则是孔子以“礼”驯服而拜师的，大有点唐僧收取孙悟空的味道，而实际上子路的个性确实是和孙悟空有些相像的，在《论语》中大量而频繁的“曝光”使得我们对他产生了很深的印象，勇敢、刚强、直率、鲁莽但也不乏智慧。孔子也曾这样评价他：野哉，由也！但子路也终不负孔子厚望，为政一方并且也做出了一番成绩。孔子去蒲邑去看望子路时四下展望之后赞叹道：善哉由也！ 但是，为什么这样一个做出一番成绩的弟子却屡屡遭到孔子的责备呢，责备的同时又对他有深切的了解和厚望？恐怕我们要从子路的性格特征来分析了。
和孔子其他弟子不同的是，子路对孔子的言行有不满或者不理解时就会直接当面的说出，毫不留情。相比较颜回的说话和做事技巧而言，子路确实是有点莽夫的味道，不过倒也莽撞的可爱和真诚。孔子要去拜见卫国的夫人南子时，子路不高兴了，因为南子的名声不好，“美而淫”。孔子很无奈，只得当着子路的面对天发誓，以表示自己的清白。所以孔子有时也难免说道：有是哉，子之迂也！而且当孔子夸赞他时他也从不遮瞒自己的喜悦，也不会装作谦虚谨慎的样子。当孔子夸赞颜回而子路有意见时，他就一定要提出自己的问题，这并非是他小肚鸡肠只是因对人真诚仁义所以也就无所顾忌。但我们知道孔夫子可是个聪明人，懂得因材施教，所以对子路也很少用词委婉或者运用迂回术，责备时就直接的责备，夸赞时就直接夸赞，因为了解子路的个性所以不断的用言语来打击他，从而激励他，使其进步，还告诉他“六言六弊”之法。当然，子路也能体会到孔子的良苦用心。
《论语中的人生智慧与自我管理》考试题及答案
《论语》中的人生智慧与自我管理期末考试（20）姓名：陈静班级：默认班级成绩：分 一、单选题（题数：70,共分） 1颜回去世之后孔子用了六个字褒奖颜回，是（分）分 A、 勤学好思孝敬 B、 箪食瓢饮无改 C、 不迁怒，不貳过 D、 慎思之，笃行之 正确答案：C我的答案：C 答案解析： 2子曰：（），学则不固。（分）分 A、 君子见善则迁 B、 君子不重则不威 C、 君子克己复礼 D、 君子无友不如己者 正确答案：B我的答案：B 答案解析： 3下列哪一项体现了孔子的事亲之道0（分）分 A、 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨 B、 父母在，不远游，游必有方 C、 三年无改于父之道，可谓孝矣 D、 以上都是 正确答案：D我的答案：D 答案解析： 4下列哪一项体现了孔子的勤政思想。（）（分）分 A、 子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。 B、 子路问政。子曰：先之，劳之。 C、 子路问政。曰：无倦。 D、 以上都对
5佛教戒三毒，三毒指的是（）。（分）分 A、 食、色、性 B、 贪、痴、狂 C、 贪、嗔、痴 D、 贪、欲、妄 正确答案：C我的答案：C 答案解析： 6自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。（分）分A、 《论语》 B、 《大学》 C、 《中庸》 D、 《孟子》 正确答案：C我的答案：C 答案解析： 7三年学，不至于谷，不易得也。这句话怎么理解（）（分）分 A、 一个人学了多年以后想得到官位俸禄，这太简单了 B、 一个人学了多年以后，还没有得到官位俸禄，这惜况不太会发生 C、 一个人学了多年以后，还没有想到官位俸禄，这是难能可贵的 D、 以上都不对 正确答案：C我的答案：C 答案解析： 8关于今天的教育生态现状，下列说法错误的是（）。（分）分 A、 官学独大 B、 私学式微 C、 家学没落
论语中的君子形象浅谈优选稿
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论语中的君子形象浅谈 摘要:《论语》中反复出现的“君子”,可说是孔子心目中理想人格的一种典范。《论语》中 孔子对“君子”的界定,以比较具体的道德规范充实了“君子”的内涵,形成一个完整的“君子”理论体系,即:“君子”的修进之道、“君子”的特质,从而反映出孔子思想体系中的“君子”观。 关键词:孔子;论语;君子观 《论语》是记述孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。这部儒家的经典以对话的方式,展现了孔门师徒对于社会各个现象的看法,而这些看法构成了统领中国两千多年的道德行为规范,也成为中国文人世世代代修身、齐家、治国、平天下的行动纲领。在 《论语》中多次论及了“君子”,并从各个角度加以阐明,大到安邦治国,小到修身养性,可以说对“君子”这个概念做到了全方位的诠释。然而君子一词发展到今天仅仅保留了它最初含义的一部分。下面就以《论语》文本为中心,以“君子”一词为切入点,君子”的修进之道、“君子”的特质、孔子对“君子”的界定等方面来探析孔子思想体系中至为重要的“君子”观的来阐述孔子的“君子”观。 在《论语》20篇中,“君子”一词共出现107次,从开篇的“人不知而不愠,不亦君子乎”(《学而》),到末篇的“不知命,无以为君子也”(《尧曰》),可谓是首尾呼应,构成了一套完整的、具有内在有机联系的、不断深化的君子修养体系。“君子”一词虽非孔子首创,但《论语》中的“君子”是孔子对周代贵族所崇尚的君子人格的重新阐释和再 次规定,以比较具体的道德品质充实了“君子”的内涵,形成一个完整的“君子”理论体系。 一、“君子”的修进之道
《论语》中的孔子形象简析
《论语》中的孔子形象简析 摘要：从《论语》问世至今的多年时间里，对《论语》和孔子的研究几乎从未间断过，而这些研究大多是集中在孔子的哲学思想或是政治主张，孔子的形象也在这绵延两干多年的阐释解说中不断变化，他竟成了不是被人尊奉为至圣就是被人贬斥为恶魔的最具有争议性的历史人物，真正的孔子形象却越来越神秘。本文试图从《论语》出发，简要分析孔子在其中的人物形象。 关键词：《论语》，孔子，人物形象 在生活中，每个人的性格都应该是丰富的，或说是多面的，这一点于孔子也不应该例外。在《论语》中，我们可以看到一个性格常丰富的孔子形象，他并非一味地道貌岸然，而是一个和我们一样有其喜怒哀乐的活人。所不同的是，孔子既有如常人般的可爱性情，又有常人所不具备的作为圣人的优秀品质，所以，《论语》中的孔子不是一个单一的形象，而是一个多面的、丰富的、立体的形象。作为学者，他学识渊博，勤学不厌，作为导师，他诲人不倦、言传身教，作为君子，他守礼谦让，执着坚毅，而作为一个普普通通的性情中人，他又是那样的幽默可爱，平实可亲。 一、渊博学者 说孔子是一个博学的人，这应该是没有问题的。孔子一生好学不厌，在当时被看作是几乎无所不知的人。正因为如此，有许多与孔子同时代的人，包括当权者、名士都曾向孔子请教，且各种问题都有。孔子是鲁国人，鲁国的王公贵族几乎都向孔子请教问题。“定公问：‘一言而可以兴邦，有诸’”（《子路》），“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何’”（《八佾》），“哀公问日：‘何为民则服’”（《为政》），“孟彭子问孝”“孟武伯问孝”（《为政》），“季康子问：‘使民敬，忠以劝，如之何’”（《为政》）[1]，以上这些人都是鲁国的掌权者。除了本国人外，《论语》中也记载有他国当权者向孔子请教的例证。《颜渊》篇里面就记载有“齐景公问政于孔子”，《卫灵公》里也记载有“卫灵公问陈于孔子”[2]。而孔子对这些社会、人生、政治、礼仪、伦理道德等社会生活方方面面的问题的品评、理解与论断，就是他博学多识的最好证明。 孔子在很年轻的时候就以博学著称，不仅时人对他推崇备至，众弟子更是对他崇敬有加。其最得意的弟子颜渊曾说“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”[3]（《子罕》），这是对其师学问高深的由衷赞叹。从《论语》所见，孔门弟子“问学”于孔子者，有仁、礼、道、知、君子、士、成人、干禄等等，几乎无所不包。孔子皆无所不答，而更为难能可贵的是，孔子并非照本宣科，千篇一律，而是结合不同的时间、地点、人物而作不同的回答，足见孔子学问之渊博。 二、可敬导师 孔子作为一名学者，其求学态度是“学而不厌”，而他作为教育者的教学态度，则是“诲人不倦”了。孔子认为，作为一名教师，首先必须要学好，然后能教好，学好是教好的基础，所以孔子一生从未停止过学习。诲人不倦则是孔子作为一名教育者的最可贵的品格，孔子教育学生，几乎是不分时间地点的。他的教学场所不只限于今日曲阜阙里的塾、堂、室内，尼山上、杏树下、沂水旁、田野里等，到处都留下了他教学的足迹。其教学时间也没有一定的限定，可谓时时是教学之时，处处是教学之所。作为一名教育者，孔子是抓住一切时机向他
1《论语》中的人生智慧与自我管理 答案
经典与人生(上）：古今教育生态概论已完成成绩：100.0分 1 【多选题】古代文化传承的途径包括（）。 ?A、私学 ?B、国学 ?C、家学 ?D、官学 我的答案：ACD得分：33.4分 2 【多选题】下列哪一项是关于今天教育生态现状的正确说法？（） ?A、官学独大 ?B、私学式微 ?C、家学没落 ?D、网教盛行 我的答案：ABC得分：33.4分 3 【判断题】物质文化层面、非物质文化层面和经典文化层面是中国传统文化的表现形态。（）我的答案：√得分：33.4分 经典与人生(下) ：不读经十蔽已完成成绩：100.0分 1 【单选题】下面哪一项属于文化的本质？（） ?A、教化 ?B、得道 ?C、入圣 ?D、人化 我的答案：D得分：25.0分 2 【多选题】不读经典的弊端包括（）。 ?A、只知有我，不知有人 ?B、只知有心，不只有物 ?C、只知有人，不知有天 ?D、只知有己，不知有群 我的答案：ACD得分：25.0分 3
【判断题】人学是国学的核心。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】灌输知识是教育的功能。（） 我的答案：×得分：25.0分 为学之道（上）：学是为己，还是为人？已完成成绩：100.0分 1 【多选题】下面哪项是对“学而时习之，不亦说乎？”的正确理解？（） ?A、勤学以致用，古之学者为人 ?B、孔子之学是为己之学 ?C、学而时习之，其实就是要知行合一 ?D、孔子之学，非仅仅求知，更在修身 我的答案：BCD得分：33.3分 2 【判断题】孔子之学“觉”的意思，先觉觉后觉可以从“学而时习之”中表现出来。（）我的答案：√得分：33.3分 3 【判断题】中华文化结构中不可或缺的坚实基础是孔子与弟子编纂的《论语》。（）我的答案：×得分：33.4分 为学之道（下）：为学之态度及方法已完成成绩：100.0分 1 【单选题】孔子曾说：“（），学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” ?A、吟而诵之 ?B、觉而悟之 ?C、明而识之 ?D、默而识之 我的答案：D得分：25.0分 2 【多选题】对“三年学，不至于谷，不易得也。”这句话理解错误的是（）。 ?A、一个人学了多年以后，还没有得到官位俸禄，这情况不太会发生 ?B、一个人学了多年以后，还没有想到官位俸禄，这是难能可贵的 ?C、一个人学习多年后也没有做官，余生也基本上也没有机会了 ?D、一个人学了多年以后想得到官位俸禄，这太简单了 我的答案：ACD得分：25.0分 3
论语中的颜回形象
《论语》中的颜回形象 读过《论语》，颜回的形象总是让人记忆犹新。作为孔子的弟子，颜回在《论语》中并不是描写最多的一个，但却是受到孔子赞赏最多的一个。孔子将自己的弟子按德行、言语、政事、文学进行了分类。其中颜回列德行科第一，在孔门弟子中备受青睐。他在《论语》中被称为“子”，孔子称赞他的话很多，这就确立了他是孔门第一大弟子的地位。自唐太宗以来，历代帝王多次对颜回予以封赠，这就又使得颜回的形象更加深入人心。 一、好学聪慧 在《论语》中，颜回受到老师的赞赏最多的地方在于他的好学精神，对于学习从不感到疲倦和满足。在上千弟子中，孔子独称赞他“好学”，而且认为除了颜回之外再没有听说好学的人。这在《论语》中反复出现。如在《雍也》篇中，哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”又如在《先进》篇中，季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。” 颜回的“好学”主要可以从以下几个方面来看：一是学无止境的追求精神。“吾见其进也，吾未见其止也!”(《论语·子罕》)孔子说颜回一直都在努力学习，并没有懈怠放松过。《庄子》里记载他跟随孔子达到“夫子步亦步也，夫子言亦言也，夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也，夫子驰亦驰也”(《庄子·田子方》)的程度，因此，其学业提高很快。子贡叹服地说：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也”(《孔子家语》)。二是现在学习态度的庄重上，孔子讲课时，他专心致志，认真听讲，从不懈怠，不放过每一个问题。孔子对此倍加赞扬，《论语·子罕》:“语之而不惰者，其回也与!”意思是说，听孔子讲学始终不懈怠的，大概只有颜回一个人吧。《论语·颜渊》载:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊:“回虽不敏，请事斯语。”这里，颜渊向孔子问仁，他并没有止步于孔子“克己复礼为仁”的回答，而是深入下去“请问其目”，要求进一步了解仁的具体内容。向“仰之弥高”的孔子问哲理，他以其毕生的精力“钻之弥坚”“欲罢不能”(《论语·子罕》)。他坚守孔子“不耻下问”的教诲，“以能问于不能，以多问于寡”(《论语·泰伯》)。 子谓子贡曰: “女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也，吾与女弗如也。”(《论语·公冶长》)颜回正是凭借他的聪慧内秀，勤于思索，使其学业进步非常快，孔子也称赞他“吾见其进也，未见其止也。”(《论语·子罕》) 老子说：“大巧若拙，大辩若讷。”颜回无疑就是一个大智若愚的人。颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。'”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与坦率地说不敢与颜回相比。．
《论语》中孔子的形象
《论语》中的孔子形象 孔子是我国最伟大的哲学家、思想家、教育家，孔子概括了中国人文的基本思想，建立的独特的信仰体系，他的一生都在用人生道德和基于道德的典范来教育人、影响人。这也正是孔子的政治思想根基。孔子的思想贯穿两千年来于国人的生活和文化至今，对世界范围上的许多人都长生了深远的影响。 《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，原著一共二十卷，11705个汉字。是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则以及孔子的政治思想核心：“仁”、“礼”和“中庸”。 《论语》中通过大量细致的神情语态描写，展示了孔子的人物形象。孔子也正是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于孔子的仪态举止的静态描写，而且有关于孔子的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅包涵了因材施教这一教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心和挚爱之心。 《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会的作用与影响之大。而研究分析孔子的形象，《论语》更是最好的理论来源和分析依据。 以下便是对于《论语》中孔子形象的几点分析。 生活中的每一个人，其性格都不会是单一的，而是丰富而多面的，这一点孔子也一样，因为孔子也是历史上真实存在过的人，而不是文学家们套用某种模式想象出来的，因此孔子
人生智慧,智慧人生——再读《论语》有感
人生智慧，智慧人生——再读《论语》有感 人生智慧，智慧人生——再读《论语》有感 初读《论语》是在学生时代，那时只知《论语》是儒家的经典著作，也是出题老师青睐的宠儿。所以，当时读《论语》完全是为了“应试”之需。再读《论语》，已是年近不惑，对《论语》也有了 更为真切的解读与感悟。 宋人赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，于我而言，《论语》更多的是给予我修养身性、为人处世方面的启迪。 勤学善思 孔夫子很重视学习态度，强调要终身“学而不厌”，切不可“饱食终日，无所用心”，提倡“不耻下问”，“三人行，必有我师”。孔夫子指出，学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法，要勤学、勤记、勤思，并勇于实践，善于总结。子曰：“温故而知新”“学 而不思则罔，思而不学则殆。”“学”是“思”的基础，“思”要 在“学”中进行，二者相辅相成。只有博学多思才能增长知识和才干，形成自己对问题有理有据的判断，提高自己的领悟力。只有这样，在面对棘手问题时才会豁然开朗，而不是束手无策。 在现在的工作岗位上，我是一名“资深”的新人，只有通过不断地学习，才能提高自身能力和素质，以求达到工作岗位的要求。在 实际工作中积极思索，不断感悟，不盲目、不武断，多看，多想， 努力做到“三思而后行”。 孝亲敬人 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是在家要孝敬父母，在外要友爱他人，以贤德的人为榜样，不断 激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。 现代社会人与人之间最缺失的就是亲情与尊重，我们每天埋首工作，却忽视了自己的父母和周围关心自己的人。人生在世，首重孝
道，尊重别人也就是尊重自己，要真心地孝敬父母、关爱自己身边的人。如果心中没有别人，唯我独尊，就难有德行，难以得到别人的尊重。工作中要积极努力，团结奋进，同事之间要和睦互助，打造和谐的工作团队。 平和从容 人的一生中难免有缺憾和不如意，我们或许无力改变什么，但我们有能力掌控自己看待这些事情的态度。子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。《论语》教会我们如何用平和的心态来对待自己人生中的各种挑战，正视现实，不沉沦、不钻牛角尖。 我们要让自己像水，看似没有一定之规，但流入哪种器皿，就是哪种形状，使自己能够应对各种挑战。不要过多纠结于已经产生负面影响的事情，不能过多沉迷于已经做好的事情使自己躺在功劳簿上工作，我们要从中汲取经验教训作为今后行事的借鉴和参考。 《论语》是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己得失缺憾的正确对待，是一种融入在现实生活中的理性道德。 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，我将用《论语》的智慧去潜心书写我的人生之书！