重视养生的精神环境

养生与保健作业三

第 1 大题：( 得34 分) 单选题 1 . ( 2 分)在体质形成的过程中，什么起决定作用（） A . 先天因素 B . 环境因素 C . 心理因素 D . 性别因素 正确答案: A . 2 . (2 分)春季养生要注意（） A . 起居调养 B . 情志调养 C . 饮食调养 D . 以上说法都对 正确答案: D . 3 . (2 分)现代研究认为，因水环境污染而影响人类的健康情况有（） A . 水质的生物性污染 B . 水质的化学污染 C . 水质的微量元素比例与人生理矛盾 D . 以上均是 正确答案: D . 4 . (2 分)在环境养生中，优质环境标准是（） A . 空气清新、阳光充沛 B . 植被繁茂、气候宜人 C . 风景秀丽，远离污染 D . 以上均是 E . 以上均不是 正确答案: D . 5 . (2 分)以下与“因地养生”没有关系的是（） A . 选空气清新之处 B . 注意饮食调节 C . 控制或减少环境污染 D . 积极防治地方病 正确答案: B . 6 . (2 分)男性以（）为基础 A . 阴 B . 阳 C . 精 D . 血 正确答案: C .

7 . (2 分)以下关于夏季养生说法不正确的是（） A . 防暑热 B . 因暑取凉，可多贪生冷之类 C . 注意情志调节 D . 运动锻炼 正确答案: B . 8 . (0 分)儿童一般指（）这一年龄段。 A . 0—4岁 B . 4—12岁 C . 3—20岁 D . 3—10岁 正确答案: B . 9 . (2 分)在冬季，实感温度（即主观上感觉最舒适的温度）是（）。 A . 10—15℃ B . 17.2—21.7℃ C . 10—20℃ D . 18.9—23.9℃ 正确答案: B . 10 . (2 分)油性头发宜（）天洗一次。 A . 5天 B . 10天 C . 15天 D . 18天 正确答案: A . 11 . (2 分)冬季晨练特别是老年人冬季晨练时间不宜过早，应于（）进行晨练。 A . 太阳出来之前 B . 太阳出来之后 C . 天未亮时 正确答案: B . 12 . (2 分)以下不属于审因施养的因地制宜法则的是（） A . 顺时调养 B . 顺应地理环境 C . 改良生存环境 D . 优化生活环境 正确答案: A . 13 . (0 分)干性头发宜（）天洗一次。

传统体育养生

上海大学继续教育学院试卷 课程名称：《传统体育养生》（A卷）适用专业: 全校选修 2017年—2018年学年度第冬季学期任课教师：王光姓名:学号: 成绩： 一、问答题（20分） 1.阴阳的相互关系（5分） 阴阳之间的相互关系是阴阳学说的核心内容，可以概括为阴阳的交感相错、对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化五个方面。 2.现代养生观？（5分） 1.从物质养生向精神养生发展 2.从经济养生向科学养生发展 3.从追求生活质量向追求生命质量发展 4.从安身立命之本向情感心理依托转变 3.老子（5分） 老子，姓李名耳，字聃(dān)，是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。 老子是世界百位历史名人之一，被誉为东方的三大圣人之首，他的《道德经》是全球出版发行量最大的着作之一。 他的思想对中国哲学发展具有深刻影响，同时也是世界文明的巨大宝藏。 4.睡眠方向与体位？（5分） 一、睡眠的卧向 所谓卧向，是指睡眠时头足的方向位置。睡眠的方位与健康紧密相关。中国古代养生家根据天人相应、五行相生理论，对寝卧方向提出过几种不同的主张。 （一）按四时阴阳定东西 （二）寝卧恒东向 （三）避免北首而卧

二、睡眠姿势 1. 常人宜右侧卧 2. 孕妇宜左侧卧 3. 婴幼儿睡姿 4.老人及病人睡姿 二、简述题（40分） 1.传统体育养生的概念（10分） 是中华民族数千年来在生产,生活与疾病作斗争中强身健体的经验总结,是我国优秀文化中的瑰宝.它对预防疾病,强身益智,涵养道德,延年益寿,强盛民族起了重要作用. 传统保健体育依靠人体自身的能力,通过调养精神和形体,起到改善人的整个机体功能的作用,它既能养生又能治病,具有医疗和体育的双重属性. 通过传统保健体育课教学,使学生较系统地掌握传统保健体育的基础理论,基本知识,较熟练掌握导引养生基础方法,武术基本功和长拳,太极拳的基础套路.配合选用现代体育运动的一些训练方法,丰富学生的知识面,注重能力培养,使之有机结合,相得益彰.发展速度,力量,灵敏,柔韧等身体素质,培养机智,勇敢,顽强等意志品质,使学生成为具有完美的情操,强健的体魄和全面素质的社会主义新型大学生. 传统保健体育作为校院的传统体育项目,自80年开设课程以来,在85年,90年,92年,96年四次修订了大纲.本大纲贯彻中共中央《关于深化教育改革,全面推进素质教育的决定》文件的精神,本着健康第一的原则.在第二学期增加了传统保健体育创新能力的考试,占总分值的20%,并提供能力考核菜单,也可由学生自行创造设计,根据完成动作的质量,动作的新颖性和难易程度进行评分,旨在培养学生创新能力和体育意识,全面推进素质教育. 2.社会环境养生? （10分） 自然环境是一把双刃剑，如果是良好的自然环境，则会对人的养生产生着积极的影响，如果是不良的自然环境，则会对人体健康造成危害，成为养生的绊脚石。 良好的社会环境对养生的影响 西周的宗法制与礼制奠定了天人合一的思想，春秋战国时期的学术繁荣为养生提

中医养生原则与方法间的对应规则

饮食调摄法 《汉书·郦食其传》言“民以食为天”。《礼记·礼运》篇也说“饮食男女,人之大欲存焉。”从古至今，饮食皆为头等大事，人们从食物中获取养分。得以完成生、长、壮、老、已这一系列过程。而在中医理论的指导下，通过饮食来调节身体状态，让生命过程的长度和质量得到进一步的增强的方法，谓之饮食调摄法。 饮食调摄法原则有三，其一为辨明气味，合理调配 在不同地域和不同民族中,由于生产条件、地理气候环境及风俗习惯的不同,存在着饮食上的不同欲求。因此,有人按照膳食结构的不同,把世界上的种族分为三大类:即以肉类为主食的肉食民族,以乳酪 为主食的奶食民族和以五谷杂粮为主食的谷食民族。《黄帝内经》针对汉民族的特点,指出中国人的膳食结构应以“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气”。(《素问·脏气法时论》)就是要用各种各类食物,互相搭配,取长补短,从而达到发挥饮食对人 体的积极作用,保证人体所需的多种营养。 此外，食物还有酸苦甘辛咸五味的差别，《素问·六节脏象论》曰:“天食人以五气,地食人以五味”,提出天地自然间存在的饮食五味等物质是人体营养物质的来源,五味不同,不仅其功效不同,对人体五 脏的“所喜所归”也有差异。《灵枢·五味》云:“五味各走其所喜”说明五味与五脏有一定的亲和性。《素问·至真要大论》说:“夫五味入胃,各归所喜,故酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾。表明五味入胃之后,各归其所喜入之脏腑。”五味调和,有利于健康。《素

问·生气通天论》曰:“是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命”。说明饮食调配贵在其平,不可太过,五味合五脏,五味和谐,则骨、筋、气血、腠理的五味滋养而强盛不衰,因而有利于健康长寿。五味调和则能滋养五脏,补益五脏之气,强身健体;五味太过或不及,则会引起相应脏气的偏盛偏衰,使脏腑功能 失却平衡,成为疾病和早夭的根源,即,《素问·至真要大论》所说的“久而增气,物化之常也。气增而久,夭之由也”。《灵枢·五味》根据“五味入口也,各有所走,各有所病”归纳五味太过与五脏五体病变的关系,如酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心;……。再如《素问·五脏生成篇》所说的“多食咸,则脉凝泣而变色;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛,则筋急而爪枯;……多食甘,则骨痛而发落”。诸证都是“五味之所伤”而导致。这些论述阐明了饮食五味偏嗜对人体的作用不仅是一脏一腑,而是对人体整体的综合影响,因此饮食养生应“辨明五味” 食物还有四气之性，为寒凉温热。此可以分两个概念理解，一为概念上的寒热温热，是指未经过加工的食物本身所具有的性味，如鸭肉寒凉，鸡肉温补等，二为在烹饪过程中，人为对食物施加的作用，使人在食用时感受到不同的温度刺激。如油炸，冰镇，烧烤等，这甚至会改变食物原有的性味。因此饮食的冷热,必须适度,不可过偏。即使是酷暑炎夏,也不能过于嗜食冷饮冷食,否则容易损伤脾胃。同样,热食也要有一定的限度。孙思邈在《千金翼方》中说:“热食伤骨,冷食伤肺,热无灼唇,冷无冰齿。”掌握饮食的冷热度亦很重要,过于冷食会

第四章 二 起居、环境与养生

河北体育学院运动人体科学系 黄茂副教授 QQ：664095007 第二节起居、环境养生 起居作息与养生 ?合理地安排起居作息，妥善处理生活细节，保持良好习惯，建立符合自身生物节律的活动规律，以保证身心健康，延年益寿的方法，谓之生活起居养生法，又称起居调摄法。 ?生活起居养生涉及起居有常、安卧有方、不妄劳作、居处适宜及衣着宜忌等内容。 一、起居有常 ?起居有常主要是指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律并 合乎自然界和人体的生理常度。它要求人们起居作息和日常生活要有规律，这是强身健体、延年益寿的重要原则。必须按照时令气候变化、地域方土分布、老幼强弱体质等的客观规律，合理安排生活起居，保持一定的节律，并持之以恒。起居有常指日常作息时间的规律化。起居作息要符合自然界阳气消长的规律及人体的生理常规，其中最重要的是昼夜节律，否则，会引起早衰与损寿。 ?合理作息的保健作用 古代养生家认为，起居作息有规律以及保持良好的生活习惯，能提高人体对自然环境的适应能力，从而避免发生疾病，达到延缓衰老、健康长寿的目的。 “起居如惊，神气乃浮”。——《黄帝内经》 “起居有常，养其神也，不妄作劳，养其精也。夫神气去，形独居，人乃死。”——清张隐庵

（一）起居有常的保健作用，可归结为以下两点：?1、调养神气 ?起居有常，养其神也。夫神气去，形独居，人乃死。能调养其神气，故能与形俱存，而尽终其天年。 ?2、提高人体适应力 ?（二）生活作息失常的危害 “起居无常，半百而衰”。——《黄帝内经》 “定息失时，伤也”。——《抱朴子》 作息失常容易导致衰老加速，抵抗力下降，器官功能衰退，易生疾病。 有些人生活作息很不规律，夜卧晨起没有定时，贪图一时舒适，四体不勤，放纵私欲，其结果必然招致机体加速老化和衰老，并进而导致死亡。 （三）建立科学的作息制度 人生活在自然界中，与作息关系十分密切，有规律的周期性变化是宇宙间的普遍规律，人的生命活动都遵循着一定周期或节律而展开。如：人的体力、情绪、智力的周期是：23天、28天、33天；人的体温总是凌晨2-6点最低，下午2-8点最高等。 因此培养规律的生活习惯最好的措施是：主动合理地安排作息制度。每日做到：定时睡眠、定时起床、定时用餐、定时工作学习、定时锻炼身体、定时排便、定时洗澡等等。 二、劳逸适度 （一）、劳逸适度的保健作用 劳和逸之间具有一种相互对立、相互协调的辨证统一关系，二者都是人体的生理需要。人们在生活中，必须有劳有逸，既不能过劳，也不能过逸。孙思邈《备急千金要方》说：“ 养生之道，常欲小劳，但莫疲及强所不能堪耳” 。古人主张劳逸“ 中和” ，有常有节。长期以来的实践证明，劳

中医养生的基本原则

中医养生的基本原则 中医养生学有着丰富的实践基础，方法颇多，但其基本的原则，大体可归纳为以下几个方面：（一）顺其自然 人与自然界息息相通，人类生活在自然环境中，大自然是人类生命的源泉，而自然界的各种变化，无论是四时气候、昼夜晨昏的交替，还是日月运行、地理环境的演变等，都会直接或间接的影响人体，产生相应的生理或病理反应，所谓“人与天地相参也，与日月相应也”(《灵枢、岁露论》）；因此人类必须掌握和了解自然环境的特点，顺乎自然界的运动变化来进行护养调摄，与天地阴阳保持协调平衡，使人体内外环境处于和谐的状态，这样才能有益与身心健康！ 一年四季有春温、夏热、秋凉、冬寒的变迁，万物随之有春生、夏长、秋收、东藏的变化，人体阴阳气血的运行也会有相应的改变，根据这一自然规律，中医养生学便提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的理论，主张在万物蓬勃生长的春夏季节，要顺应阳气升发的趋势，夜卧早起，多进行户外活动，漫步于空气清新之处，舒展形体，使阳气更加充盛；；秋冬季节，气候转凉至寒，风气劲疾，阴气收敛，必须注意防寒保暖，适当调整作息时间，早卧晚起，以避肃杀寒凉之气，，使阴精潜藏于内，阳气不致妄泄；这种根据四时气候变化而保健调摄的方法，就是天人相应，顺乎自然养生原则的体现！ （二）形神兼养 形，指人体的脏腑身形；神，主要指人的精神活动。形乃神之宅，神乃形之主。形体物质是生命的基础，只有形体完备，才能产生正常的精神活动；精神活动是生命的主宰，只有精神调畅，才能促进脏腑的生理功能。无神则形无以主，无形则神无以附，形神合一，相辅相成，共同构成了人的生命活动；所以中医养生学非常重视形体和精神的整体调摄，提倡形神兼养，守神全形！ 养形，主要是指摄养人体的内脏、肢体、五官九窍及精气血精液等。大凡调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑、勤锻炼等养生的方法，多属养形的重要内容。如调饮食，应做到谨和五味、粗细结合、荤素搭配寒热适宜等；慎起居，要注意日常生活有规律，与四季相应而起卧有时，节制房事而保养肾精等！ 调神，主要指调摄人的精神、意识、思维活动等。由于心为五脏六腑之大主，精神之所舍，故调神又必须要以养心为首务。调神的内容十分丰富，主要要求人们思想上保持安定清净的状态，不贪欲妄想，不为私念而耗神伤正，同时做到精神愉快，心情舒畅，尽量减少不良的精神刺激和过度的情绪波动。另外也可通过练气功而意守人静，以神御气；或通过绘画、书法、音乐、下棋、旅游等有意义的活动，来陶冶情操，修性怡神！ （三）动静结合

风水与养生

黄帝宅经：夫宅者,乃阴阳之枢纽、人伦之轨模。非夫博物明贤,无能悟斯道也。 为什么要把风水和养生混为一谈？——养生和风水！都是为生命服务！是以人为本，都是道家“为人民服务”的方法和途径。如果硬是要分割开来看，就是把生命分割开了，把道分割开了！世界的道是相通的，一通百通！ 一、风的涵义 狭义的风，指四季风及各种形态的风，即吹拂而来能感知的流动气体。如春夏秋冬风、东南西北风、霜雪飓风。 古字风这个字中为什么有一个虫字呢？这是智慧的符号。古代医书中用的最多就是风字，如：中风、惊风、肠风、风湿……。用风字命名的疾病达百余种，因为这类病发病快、病情急，有风多动的特性。古代没有显微镜和化验，但知道一定有很厉害的小东西归属于虫，有毒能害人，而且随风传染流行，又称瘟疫。如现代的流感、伤寒、结核、非典等，其实都在古典医书里纳入与风有关的论述。 东西南北是风向，东南为木火之气，西北为金水之气。春夏属阳，秋冬属阴，山势有向阳偏阴之分，这些在风水中比较讲究，人的根本保养离不开这些因素。 好的风水就是好的风貌格局，古人用取类比象的方法形容山势地形的状态如青龙、白虎、朱雀、玄武等，比喻不神秘而美妙，气象万千，归纳为一个风字。风是灵动的，描述自然景观、集中浓缩，代表山水总体意识的一个总纲。 二、水的涵义 天一生水，水生万物，是生命之本源。水属阴，主润下而滋上，水无常形，它因地势而改变。上善若水，因为水柔和滋润养育生物的品德。水能载舟，亦能覆舟。如泛滥之水、汹涌之水、湍急之水、恶臭之水，对人类生存便是威胁。有益之水是和缓、平静、洁浄、清澈、甘甜之水，这是水的质量。 水的形态走势与山脉地貌密切相关，因此，风水便连在一起了。一动一静形成相对变化的生态环境，人居其风水之间，须臾不离，风水无处不在，直接影响人的一生，人与自然的利弊便成为风水学长期认识再认识的课题。只要自然科学没有停止思考，风水与养生便不可忽视。 饮食的性质属于水的范围，人居应该选择江河少污染、溪渠清洁、甘泉深井之水。凡过于低洼阴湿之下的水、盐碱之水、腐物浸渍之水皆有毒害。水是饮食的基本元素和媒介。饮食有五味之别，五味太过必伤人五脏，酸、苦、甘、辛、咸相应归属人体内肝、心、脾、胃、肺、肾。西方人偏甜点多肥胖，沿海人多腥咸，人黑肤燥多心脑血管病，天天吃辛辣燥烈的人，筋脉松驰，神气耗散，不耐疲劳。味过于酸，会伤及脾胃的消化功能。味过于苦也会伤胃，微苦有益，如茶、苦瓜、黄瓜等，好在人们一般不喜欢吃苦，导致缺乏苦味，生病后吃几副中草药，大多是苦味以补救其偏，苦口良药利于病。 三、风水宝地典范、最佳宜居环境—阆中 鸟筑巢，兽居穴，动物皆能选择安全少风险、水食丰富、利于繁衍后代的地方。人乃万物之灵，更能选择秀水沃土，山势秀丽、座北朝南、背风向阳、负阴抱阳、开合藏皆备，安全舒适、水质好而物产丰的居住环境，如此便能避灾害而增福添寿。 四、四季风水养生概要 人们谈起养生，多说体育运动、营养保健品，但深究人与自然界的和谐互动，天人相参相应、阴平阳秘，往往轻忽缺失。曾国藩才智超人，近乎圣人，养尊处优，但只活了六十一岁。他讲如何做人做学问、齐家治国平天下，只研究人，不重视风水自然、阴阳关系平衡，甚至有违天道（残酷杀伐），故半百而衰亡，类似的例子还有很多。为什么有的地方患病的人多，死亡率高？而有的地方叫长寿村、长寿县？风水无处不在，人生处处皆风水。违自然风水则灾害生，顺应则苛疾不起，人与自然维持相对动态平衡，你挖坑，水就蓄；你栽树，

中医养生的基本原则是什么

中医养生的基本原则是什么 中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”整体观为出发点。那么，中医养生的基本原则是什么呢?下面跟着小编一起来了解一下吧。 中医养生的基本原则 中医养生的基本原则1、天人合一 人在天地之间，宇宙之中，所有的生命活动都与大自然息息相关。中国传统医学认为：人是个小天地，自然界是个大天地，它们都相通相应。不论季节气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体的生理、病理产生影响，从而直接影响到人的情志、气血、脏腑以及疾病的产生。因此，掌握和了解四时六气的变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与外界环境的协调统一，才能达到养生保健防病的目的。 中医养生的基本原则2、形神共养 形即形体，神即神志、意识、思维。形与神两者相互影响，密不可分。形神共养是要求人在日常生活中既要重视形体的保健，更要重视心理和精神的调养。在具体应用上就是调和情志，保持心态的安闲清静，并与保养形体相结合，通过合理饮食，适当运动，规律生活，使人气血调畅，形体强健，情志安和。 中医养生的基本原则3、动静互涵 动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。体现在中医养生的一是要静以养神，我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为心神清静，可致健康长寿。二是动以养形，运动可促进精气流通，血气畅达，疏通经络、通利九窍、防病健身。三是动静适宜，提倡动静结合，形神共养。只有做到动静兼修，动静适宜，才能“形神共俱”达到养生保健的目的。 中医养生的基本原则4、正气为本 中医所指的“正气”，是维护人体健康的脏腑生理功能的动力和抵抗病邪的抗病能力。正气充盛，可保持体内阴阳平衡，更好地适应外在变化，故保养正气是养生的根本。保养正气，就是保养精、气、神。其根本在于护养脾肾。在中国传统医学里，肾为先天之本，是人体阴阳的根本，与人的生长发育和衰老有极为密切的关系。脾为后天之本，为水谷之海，是气血生化之源，脾肾二脏关系极为密切。脾气健运，必借肾阳之温煦。肾精充盈，有赖脾所化生的水谷精微的补养。两者相互促进，相得益彰。这是保全身形、防止早衰的重要途径。 中医养生的基本原则5、辨证施养 辨证施养是从辨证分析的角度，通过观察个体的反应状态和体质差异，充分考虑个体所在的时间和地域的不同，进行个体化的养生保健调理。它很好地体现出中医养生保健的价值和特色。辨证施养的突出环节就是因时、因人、因地制宜。也就是说养生保健要根据时令、地域以及人的体质、性别、年龄等不同，制订相应的方法。中医养生的五大方法动形养生：中医认为，“人欲劳于形，百病不能成”。因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。当然，人若劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。 饮食养生：合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。中医养生理论认为，饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。 修身养生：中医养生理论认为，凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起，如平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事，可使自己心胸开阔、情绪安定，从而维持身心健康。

养生四项基本原则

养生四项基本原则 节饮食 《医学心悟》：”人身之贵，父母遗体，饮食非宜，疾病蜂起。”《内经》中更把节食提到养生的第一位：“饮食有节，起居有常，不妄作劳， 故能形与神俱，而尽终其天年。 随着经济的迅速发展，生活水平在不断提高，与之俱来的是饮食结构的突然改变，造成了现在的代谢性疾病的不断增长。《内经》里讲：“膏粱之变，足生大丁(疔)。”每餐饮食过饱，使血液集中于胃肠，就会导致脑部和心脏等重要器官发生缺血、缺氧现象，因而容易诱发脑血管疾病，如冠状动脉硬化、心绞痛、心肌梗死以及糖尿病等。并且，饮食过量，摄取营养太多，热量过剩，也会容易肥胖，而肥胖又引起多种疾病。 节制饮食，并不是不吃饱，不吃好，而是应对饮食的量、味、冷、热、软、硬、荤、素等加以适当限制。适当节制饮食，主要是减少主食摄入量，而对有利于防止组织器官衰老的食物如牛奶、豆类及其制品、鱼类、蔬菜、水果、瘦肉等都可酌量增加，而富含脂肪及高糖的食物也应减少食用。《黄帝内经》讲五谷为养，五果为助，五畜为益。 慎风寒

《医学心悟》：“人身之中，曰荣与卫。寒则伤荣，风则伤卫，百病之长，以风为最，七十二候，伤寒传变。”肌肤腠理的机能具有调节温度和使人体适应气候变化的功能。风寒伤人，一般均由于腠理失密。患者首先有一阵冰凉的感觉，毛发耸立，进而发展成恶风恶寒、发热疼痛或拘挛或胀痹。如果能够内气充实，腠理致密，就有抵御风寒的本钱。慎风寒是养生家的首要课程，《内经》云：“故圣人避风，如避矢石焉 惜精神 《医学心悟》：“人之有生，惟精与神；精神不敝，四体长春。……”祖国医学认为，精、气、神乃人身之三宝，是祛病延年的内在因素，精与气又是神的物质基础。精气足则神旺，精气虚则神衰。神是整个人体生命活动的外在表现，也就是人的精神状态、思维活动。神，在人体居于首要地位，惟有神的存在，才能有人的一切生命活动现象。我们生活在一个空前纷繁的时代，好像一切就在眼前，但得到一切又是那么难，人的欲望受到了前所未有的挑战，在这个实现欲望的过程中，人的精神备受煎熬，加之生活压力日益增大，人们在现实中迷失了自我，于是现代人便出现了比以往社会更严重的精神紧张、焦虑、烦躁、恐慌、失眠。现代医学也证实，人类疾病有50%～80%是由于精神过度紧张引起的，如高血压、心动过速、神经衰弱等。因此，老年人在注重养身的同时，更 应重视养神与调神。

养生与健康心得体会.doc

养生与健康心得体会 篇一：保健与养生学习体会心得 保健与养生学习后心得 自从第一堂养生课开始，轻松互动的教学环境；引人入胜的课养生与健康心得体会)程内容便深深吸引了我，短短的十次养生课学习让我意犹未尽，在课堂上学到的养生知识，对我在日常生活中有极大的帮助，受益匪浅。俗话说：身体是革命的本钱，有了好身体才能全身心得投入学习，生活，工作中去。想要有个好身体平时要加强锻炼，找些适合自己的体育项目去锻炼。天气好了可以进行室外运动，但是一到了冬天，天气变冷，人们就不愿意出门活，但能进行一些室内活动。而对于我们在校学生而言，宿舍的条件有限，也不适于做些体育活动来强身健体。以至于到了冬天，体质差的同学饱受感冒，发烧，头痛的困扰。但是通过徐敏老师开设的保健与养生的选修课的学习，让我对保健养生有了一个初步认识，通过一些小的方法就能改善身体状况，收益匪浅!首先我们要明白保健与养生的要点：行动，坚持，观察，适合自己。话说心动不如行动，行动是第一步。一个人要想有好的身体是与平时自己的生活习惯紧密相连。通过保健与养生课程学习让我了解了一些常用的保健技巧和养生理念，也对中华传统的中医养生之道有了粗浅的认识，更加的佩服古人的聪明智慧的结晶。以后我们在面对一些常见的、小的身体疾病问题不仅仅是只有吃药打针才可以解决，还选择通过很多传统养生保健方法也很有效。比如按摩一些保健穴位,拔罐,食疗,等传统中医方法，不仅副作用小，而且只要长期坚持去做有

些疾病就能缓解，最后达到治愈的效果。养生的这种特性，使得在使身体更加健康的同时还陶冶着心性。 说起保健养生应从四季养生开始。因为春生、夏长、秋收、冬藏，是大自然一年中运动变化的规律。中医认为“人与天地相应”，人体必须顺应自然四 季变化的规律，保持机体与自然的平衡，才能顺利安康的度过一年四季。冬季养生；冬季天寒雪冰，大地龟裂，生机潜伏，阳气内藏，是万物收藏的时令，在五行中属水，与人体的肾和膀胱有密切的关系。冬季养生我们也应该注意一些问题：一、要有充足睡眠，睡眠时注意防寒保暖，免受寒冷风的侵袭，引发感冒、呼吸系统等疾病。二、保暖，保养好人体阳气。三、阳光充足时做轻松的运动，应避免剧烈运动使皮肤开泄出汗而耗伤身体的阳气。四、可以进行一些运动。在运动锻炼前做好充分准备活动，以防运动损伤。而且尽可能室内活动，如：瑜珈、跳绳、踢毽、撞背，金鸡独立等活动。在锻炼后做些放松活动，如：调息，即深呼吸，洗个热水澡等。五、冬三月，肾气旺。饮食之味应该减少咸味食品，以防助长肾气，适当增加苦味食品，使心气得到补养，可避免肾水旺而克伤心火。多吃一些时令水果和蔬菜。春季养生，春季阳气初生，抵抗力弱，最怕风邪侵袭，而此季多风，因此要避风邪，注意身体保暖，不要随意骤减衣服，防止受凉。夏季养生，人体在夏季心火旺盛，而肾水虚弱，虽自觉大热喜冷贪凉，但应有节制。饮食上注意慎、戒油腻和粘腻食物，少食苦味食品，增食辛味食品，以养肺脏，勿过饱，勿暴食冷饮和冷冻瓜果。秋季养生，秋三月，肺气旺，饮食应减少辛味食品，适当增加酸味食品，使肝气

中医养生学的基本原则

中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 以下是520作文网为大家带来的关于中医养生学的基本原则，以供大家参考! 中医养生学的基本原则 为了便于掌握，中医养生学的理论，有必要予以总结和归纳，提出若干基本原则，用以指导养生实践。事实上，千百年来所产生的诸多形式的养生方法，正是遵循了这些基本原则。 养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 养生(又称摄生、道生)一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。

中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。 自古以来，人们把养生的理论和方法叫做“养生之道”。例如《素问·上古天真论》说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。此处的“道”，就是养生之道。能否健康长寿，不仅在于能否懂得养生之道，而更为重要的是能否把养生之道贯彻应用到日常生活中去。历代养生家由于各自的实践和体会不同，他们的养生之道在静神、动形、固精、调气、食养及药饵等方面各有侧重，各有所长。从学术流派来看，又有道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武术家养生之分，他们都从不同角度阐述了养生理论和方法，丰富了养生学的内容。 在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。加形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。例如，饮食养生强调食养、食节、食忌、食禁等;药物保健则注意药养、药治、药忌、药禁等;传统的运动养生更是功种繁多，如动功有太极拳、八段锦、易筋经、五离戏、保健功等，静功有放松功、内养功、强壮功、意气功、真气运行法等;动静结合功有空劲功、形神桩等，无论选学那种功法，只要练功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益寿延年之效。针灸、按摩、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果

中医养生学基本原则

中医养生学基本原则 一、协调脏腑 五脏间的协调，即是通过相互依赖，相互制约，生克制化的关系来实现的。有生有制，则可保持一种动态平衡，以保证生理活动的顺利进行。 脏腑的生理，以“藏”、“泻”有序为其特点。五脏是以化生和贮藏精、神、气、血、津液为主要生理功能；六腑是以受盛和传化水谷、排泄糟粕为其生理功能。藏、泻得宜，机体才有充足的营养来源，以保证生命活动的正常进行。任何一个环节发生了故障，都会影响整体生命活动而发生疾病。 脏腑协同在生理上的重要意义决定了其在养生中的作用。从养生角度而言，协调脏腑是通过一系列养生手段和措施来实现的。协调的含义大致有二：一是强化脏腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力。二是纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。这两方面内容，作为养生的指导原则之一，贯彻在各种养生方法之中，如：四时养生中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调情志舒畅，避免五志过极伤害五脏；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等，都是遵循协调脏腑这一指导原则而具体实施的。又如：运动养生中的“六字诀”、“八段锦”、“五禽戏”等功法，也都是以增强脏腑功能为目的而组编的。所以说，协调脏腑是养生学的指导原则之一，应予以足够重视。 二、畅通经络 经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能川流不息地营运于全身。只有经络通畅，才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相通，从而养助腑、生气血、布津液。传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。所以说，经络以通为用，经络通畅与生命活动息息相关。一旦经络阻滞，则影响脏腑协调，气血运行也受到阻碍。因此，《素问·调经论》说：“五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生”。所以，畅通经络往往作为一条养生的指导原则，贯穿于各种养生方法之中。 畅通经络在养生方法中主要作用形式有二：一是活动筋骨，以求气血通畅。如：太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等，都是用动作达到所谓“动形以达郁”的锻炼目的。活动筋骨，则促使气血周流，经络畅通。气血脏腑调和，则身健而无病；二是开通任督二脉，营运大小周天。在气功导引法中，有开通任督二脉，营运大、小周天之说，任脉起于胞中，循行于胸、腹部正中线，总任一身之阴脉，可调节阴经气血；督脉亦起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，循行于背部正中，总督一身之阳脉，可调节阳经气血。任、督二脉的相互沟通，可使阴经、阳经的气血周流，互相交贯，《奇经八脉考》中指出：“任督二脉，此元气之所由生，真气之所由起”。因而，任督二脉相通，可促进真气的运行，协调阴阳经脉，增强新陈代谢的活力。由于任督二脉循行于胸腹、背，二脉相通，则气血运行如环周流，故在气功导引中称为“周天”，因其仅限于任督二脉，并非全身经脉，故称为“小周天”。在小周天开通的基础上，周身诸经脉皆开通，则称为“大周天”。所以谓之开通，是因为在气功、导引诸法中，要通过意守、调息，以促使气血周流，打通经脉。一旦大、小周天能够通畅营运，则阴阳协调、气血平和、脏腑得养，精充、气足、神旺，故身体健壮而不病。开通任督二胎，营运大小周天其养生健身作用都是以畅通经络为基础的，由此也可以看出，畅通经络这一养生原则的重要意义。 三、清静养神 在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节。故神极易耗伤而受损。因而，养神就显得尤为重要。《素问·病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之”。所谓“静以养之”，主要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要防止用神太过而言。《素问·痹论》中说：“静则神藏，躁则消亡”，也是这个意思。静则百虑不思，神不过用，身心的清流有

养生与保健论文

养生与保健 保健与养生是紧密相随的，简单的说，养生：保养身体；保健：保护健康。养生保健：保养护理身体的健康，使人长寿。养生保健是一种综合的维持健康的行为，养生保健追求的不仅仅是身体的健康，生命的长寿，还有身心的健康，生活质量的提高，人能活得更健康、快乐。 一、为什么要养生与保健？ 健康是人的第一需要，健康是人生的最大财富。世界卫生组织在给健康的定义中明确指出：健康不仅仅是没有疾病和衰弱，而且是体格、精神和社会交往的健康状态。 就是说健康包括三个方面：一是躯体健康。是指身体不单单没有疾病，而且还有生命质量的满意度。因为身体是我们生活的根本，健康的身体是长寿的先决条件；二是心理和行为健康。它包括认知、思维、情感、意志和行为，很显然，吸烟、酗酒等不良行为是不健康行为；三是人类与其所生存的自然环境与社会环境的融洽与和谐，即良好的社会适应能力。 （一）饮食不当危害健康 人的健康需要汲取饮食营养、行为营养、心理营养。饮食营养是维持生命的重要手段，“吃”的营养不是靠“大鱼大肉”实现，其实吃的好不等于营养好，不是有“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”的俗语吗？如果不注意饮食平衡，暴饮暴食或偏食都有害健康。 （二）不运动影响健康 运动属于行为营养。人不运动身体发胖，增加脂肪。脂肪增加，毛细血管就会增长，从而增加了心脏的负担。如果过度安闲，长时间不从事体力和脑力活动饱食终日，无所事事，就会使人气血凝滞不畅，各脏腑组织机能减退，肌肉筋骨功能减弱，从而少食消瘦，或则发胖臃肿；或则思维迟缓，记忆力减退，动则心悸，气喘、出汗，“百病乃变化而生”。 （三）心理疾病侵扰健康 当今社会，各种竞争非常激烈，各种关系相当复杂，人们的生活节奏普遍加快，压力日益加大，有些人不适应这些，容易造成心态不好，精神压力大，引起心理失衡，出现失眠，精神萎靡，心烦意乱等亚健康的表现，甚至可导致高血压、溃疡病、忧郁症等心身疾病。心理健康状态和疾病的发生、发展，与家庭、社会、事业都有不可分割的联系。 二十一世纪，以人为本，科技、教育与健康将是促进人类社会发展的三大支柱。健康成为现代人关注的热点，保健养生已成了公共的

中医养生的基本原则是什么

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 生活常识分享中医养生的基本原则是什么 导语：中国传统文化博大精深，生生不息，是我国的一大瑰宝。在众多传统的非物质文化遗产中，中医以其独特的精髓在传统文化中占据着相当重要的位置 中国传统文化博大精深，生生不息，是我国的一大瑰宝。在众多传统的非物质文化遗产中，中医以其独特的精髓在传统文化中占据着相当重要的位置。随着人们的生活水平不断的在提高，大多数人开始追求养生，尤以中医养生为主。那么，中医养生的基本原则又是什么，我们需要逐一的了解，才能在养生的道路上越走越顺畅。 1.顺应自然 在“天人合一”的整体观思想指导下，《素问·宝命全形论》提出：“人以天地之气生，四时之法成。”人类生存于自然界中，人的生命活动与自然界息息相关。《灵枢·邪客》称之为“人与天地相应”。在自然界的变化中，存在着以四时、朔望、昼夜为标志的年月日周期性节律变化，并由此产生了气候变化和物候变化所呈现的生长化收藏规律等。人类在长期的进化过程中，形成了与之近乎同步的生理节律和适应外界变化并做出自我调适的能力。因此，人若能顺应自然而摄生，各种生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态;若违逆自然，则各种生理功能节律紊乱，适应外界变化和防御抗邪能力减弱，而易罹患疾病。诚如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”所以，顺应自然是中医养生学的重要原则之一。养生顺应自然，旨在要求人们在掌握自然规律的基础上，主动采取各种综合措施来顺应其变化，使人体生理活动与自然变化节律同步，保持机体内外环境的协调统一，以避邪防病，保健延衰。对此，《素问·四气调神大

中医环境养生：社会环境与养生

社会环境与养生 《黄帝内经》指出：“凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐始苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。”这里非常明确地阐明了诊治疾病要注意社会心理因素影响的观点。相传，帝尧时代人们就凿井汲水而饮。春秋战国时期居民中还制订了清洁饮水公约，不遵守者会以法论处。我国考古挖掘的古城遗址遗物也证实，春秋战国时期的城市地下已有用陶土管修建的下水道，当时不仅考虑了饮水卫生，而且还注意保护环境卫生。在古希腊，希波克拉底也写过《论空气、水和土壤》等卫生论著，与《黄帝内经》所论观点颇有相似之处。由此可见，社会环境同样和人们的身体状况紧密关联。 不仅是中国医学，之后发展的西方医学体系中也有诸多关于社会环境与人体健康相关的论述。 十八世纪欧洲工业革命时，提出了许多与社会因素相联系的医学课题，促使医学家们去探讨社会因素与人群健康和疾病之间的关系。1766年，德国人约翰·彼得·费兰克建议政府采取措施保护个人和公众的健康，最先提出“医学监督”的想法。1838年德国人捷·埃罗舒提出“社会卫生学”的概念。他指出：人类是凭借着社会才能赖以生存的一种社会动物。他还把卫生分成两大类：一类是个人卫生，它完全隶属于个人的主动性；一类是公共或社会卫生，它需要采取法律或行政措施。 1848年法国人儒勒·盖林第一次把“社会”这个词同医学问题联系起来，提出了“社会医学”新概念。他把社会医学分成四个部分：社会生理学－－研究人群的身心状态与它的法律、组织、制度、风俗、习惯等的内在关系；社会病理学－－研究健康和疾病的社会问题；社会卫生学－－研究增进健康，预防疾病的措施；社会治疗学－－制订治疗措施和其他手段对付社会可能遇到的不良因素。同年，德国人诺尔曼指出：“医学科学的核心是社会科学”。 本世纪以来，两次世界大战期间暴露出社会因素对健康的影响较为突出，社会医学在发达国家为医学界广泛接受。第二次世界大战后，工农业生产的发展及与之相适应的科学技术的迅猛发展，随之而来的各种社会因素对健康的影响，比以往任何时候都更为突出。社会向医学提出了许许多多新课题：环境污染造成生态平衡破坏所带来的“公害病”；现代工、农业及交通运输业所带来的意外伤残人的增多；人口老化以及社会现代化所引起的疾病谱的变化等等。 总之，由于人具有生物属性和社会属性，因此必须重视社会环境因素对人群健康和疾病的影响。

中医养生的基本原则和方法

中医养生的基本原则和方法 “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不枉作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 这段话是中医有关养生保健的基本原则及其方法的概括。 1. 顺应自然 这里所谓“自然”，主要意思是“自然而然”，即自然形成的过程、规律及状态。人法地——地法天——天法道——道法自然 这里所谓“自然”，虽然也包含有自然界的意思，但主要是说“自然而然”，即自然形成的过程、规律及状态。 《黄帝内经》： “在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣” “人以天地之气生，四时之法成” “物生谓之化，物极谓之变。” 人体生命的“生化极变”，就是一个生、长、壮、老、已的自然过程，是不可改变的。 人的自然生命一般为一百岁左右，称之为”天年”。 决定人体生命自然过程的盛衰变化、寿命长短及繁衍续断的，主要是自身“ 肾气”的盛衰。 人体的”肾气”主要来源于先天父母的精血，故被称为”先天之本”，相当于现代科学所称的”基因”。 “肾气”又有赖于五脏所化生的气血精微不断充养，称之为“后天补先天”。脾胃被之称之为“气血生化之源”和“后天之本”。 持续到100岁左右，才衰竭殆尽，生命之火熄灭。 “年已老而有子”、“春秋度百岁而动作不衰” 所谓“顺应”，含有两重意思：被动“顺从”和积极“应对”。即：顺其自然，有效应对。 防止生命的早衰和夭折，甚至达到延年益寿的目的。 “盈缩之期，不独在天；养怡之福，可以永年”。 1.1养护脾肾 人类经过数百万年的自然进化，已逐步形成能与自然环境相互协调、平衡的能力，一般情况下，人体多具有较好的自然抗病能力和自我调节康复的能力。“正气存内，邪不可干，真气内守，病安从来？” 因此，中医养生及防治疾病，首重调补正气。尤其是被称之为“先天之本”的肾气和“后天之本”的脾胃之气。先天之本宜固护，后天之本需调养。 固护“肾气”的关键是：“起居有常，不妄作劳” 劳力过度，劳神过度，房劳过度“恐伤肾” 。 调补脾胃的关键是： “食饮有节，劳逸结合”。 饮食起居要有规律，饮食结构合理、营养充足，以健脾胃，养气血；又要有所节制、温凉适度，以免伤及脾胃。“过劳损气、过逸困脾” 1.2调补阴阳。 在中医理论体系中，阴阳是一个广泛而相对的概念。阴阳对立统一，互根互化，不可分割。 人体阴阳在其消长变化中的动态平衡，伴随整个人生过程。生命的存在，

健康养生是我们的一种生活态度与方式

健康养生是我们的一种生活态度与方式 随着经济社会的不断发展和社会老龄化程度的不断加剧，人们越来越关注生存环境和生活质量，健康养生也成为了一种时尚。但是随着张悟本事件的出现，人们再度迷茫，到底什么才是真正的健康养生？养生的观点该相信谁呢？ 养生和营养属于不同的概念 对于养生，国内外都没有一个准确的定义。养生是从中医的概念中引申出来的，特别是《黄帝内经》。至今没有人给养生一个准确的定义，只要是让自己更健康的各种做法其实都是养生，包括心理、饮食、运动还有起居等等。养生终归就是一种健康的生活方式。 目前，国内外医学、营养、中医专家无不大力倡导健康的生活方式。每日做到饮食营养平衡，保证充足的睡眠和休息，每天有适度的体力活动，保持好的心态和心理平衡，戒烟限酒避免不良嗜好等等，这些都是健康的生活方式。从本质上来说，这些忠告和中医养生的理念是高度一致的，只是用不同的词汇来表述罢了。 营养属于预防医学，它讲究科学证据。很多营养方面的说法，都是从营养流行病学和人体干预实验的研究当中得出的结论。营养学不仅关心怎样吃才能让人健康成长，不会发生营养不良，同时还关心怎样吃才能减少患病的风险。比如说，怎样吃不容易得糖尿病，不容易得癌症，怎样吃不容易变胖等。营养学家的各种忠告，都需要有研究证据来支持，而不是随口说出的个人意见。 营养学有很多的研究领域，其中临床营养学所关心的就是如何用调整饮食营养的方式来控制各种疾病的发展，促进疾病的康复。比如说，如果一个人患了肾病，那么每天吃多少克蛋白质，多少克盐，都要有严格的限制。又比如说，患了糖尿病之后，每天总的碳水化合物的量需要有控制，所选食物的血糖上升速度也要有控制。 说到这里就可以明白，营养和食疗是两个不同的概念。中西医都有食疗的做法，“食”是它的形式，而“疗”才是目的。也就是说，食疗是对于病人来说的，目标是用饮食的方式治好病，其中不排除加入各种中药的做法。而营养和养生的目标却不是治疗疾病，而是让人们预防疾病，或者能更好地控制疾病。对于绝大多数人来说，不要梦想着生病之后吃一种食物就能治好，而应当更加关注如何在患病之前用改善营养的方式让自己远离疾病。 养生科学不容炒作 在经济发展水平到达一定的程度，老龄化社会发展到一定的程度，老年人比例越来越高，必然对健康的需求也会大幅度的上升。这就意味着健康市场有着很大的发展前景，各行业包括很多经纪人都盯上了这块资源，造成现在养生节目、养生书籍“满天飞”的状况。 一般老百姓没有相应的医学基础，对基本的生物细胞，生命的基本原理都不会懂，因而很容易上当受骗。尤其是在听到“专家”的话中有几句正确的，那就会更容易让人相信，就像有句话说的“骗人要80%是真的，只有20%是假的”，如果大部分是假的就不会很容易让人相