语文(浙江专用)二轮问题诊断与突破讲义：第七章 《论语》选读：解读经典,评析内涵(含解析).doc
学案23分析解答《论语》选读题学案略语经过连续几年的命题，浙江卷对文化经典《论语》的考查趋于稳定，即以领悟思想内涵为核心，要求首先能理解概括出所给语段的思想内涵，然后能就这一思想内涵作出自己的分析、评价，以达到批判继承或传承文化经典的目的。二轮复习，一方面要进一步研读《论语》教材，力求准确透彻地掌握孔子十大思想内涵；另一方面，要加强题型训练，重点训练自己的分析和评价能力。
自我诊断，找出答题短板
1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
①有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
②子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
(1)指出儒家“中庸之道”的两个特征。
答：
(2)在处理南海问题上，中国的立场是“主权属我，共同开发”。请根据“中庸之道”的思想，分析这一立场。
答：
答案(1)以礼为用，以和为贵；求同存异，和而不同。
(2)“主权属我”是正视历史，坚持原则，而“共同开发”则能够照顾到各方的利益诉求，这个立场的背后在一定意义上体现了儒家的“中庸之道”，如果做到了各方都能接受，就可保持“和平”，达到“和谐”。
2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
①子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(《论语·里仁》)
②子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(《论语·颜渊》)
③所谓“诤友”，就是能够直言规劝的朋友，就是勇于当面指出缺点错误，敢于为“头脑发热”的朋友“泼冷水”的人。(百度百科)
(1)材料①②体现了孔子________的交友原则。
(2)材料②对朋友“不可则止”的态度与材料③中“诤友”相矛盾吗？说说你的理解。
答：
答案(1)中庸(适度)
(2)不矛盾。孔子认为劝善规过，是作为朋友的道义责任，义不容辞，这与“诤友”的标准相符合；如果规劝朋友而不听，也只能适可而止，这是对别人独立人格的尊重。
3．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
①子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语》)
②今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。(《吕氏春秋》)
(1)根据上面两段文字，分别概括孔子和吕不韦的生命意识。
答：
(2)对这两种生命意识进行简要评析。
答：
答案(1)孔子：仁重于生，杀身成仁。
吕不韦：生命至上，珍惜生命。
(2)在孔子看来，追求“仁”“道”等远远重于珍惜生命，宁“求仁”不求生，为理想而不惜牺牲人的生命，虽有悲壮、豪迈之气，但多少有些沉重。而吕不韦则认为人的生命最为珍贵，无与伦比，生命无法重复，即使贵为天子、富甲天下也不能跟生命媲美，所以应当看重和珍惜生命。这种生命意识更接近现代人对生命本质的认识。
4．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)★
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
(1)有若建议哀公采取的具体措施是什么？(2分)
(2)结合哀公与有若的谈话背景，简要分析有若的观点所包含的儒家德政思想。(3分)
问题反思
1．《论语》所体现出来的孔子思想有哪几大方面？其各自主要内涵是什么？
答：
2．《论语》阅读题主要有哪些？最难做的题型是哪种？应如何掌握它呢？
答：比对答案，领悟答案升格之道
1.题目有若建议哀公采取的具体措施是什么？(2分)[原文见“自我诊断”第4题]
剖析现场
失分答案
解读现场
满分答案
参考答案施行“彻”制，减轻赋税。(大意对即可)
2.题目结合哀公与有若的谈话背景，简要分析有若的观点所包含的儒家德政思想。(3分)[原题见“自我诊断”第4题]
剖析
现场
失分
答案
解读
现场
满分
答案
参考答案体现了儒家的富民(民本)思想。减轻赋税，让百姓增加收入，解决民困问题，缓和百姓与国君的矛盾，从而有利于国家稳定。这与孔子一贯提倡的薄赋敛、轻徭役的民本思想是一致的，对后世也有借鉴意义。(概括1分，分析2分)
借题发挥，突破答题核心问题
一、深入研读教材，参透孔子十大思想内涵
做《论语》经典阅读，根在教材。有关《论语》内容共十章，每章都有一个思想主题，必须把这十个思想主题所在的经典语段熟读成诵，把十大思想的内涵参透。这是答题的前提，也是考试目的所在。
孔子十大思想内涵阐释：
1．为政以德
以“为政以德”为主题，倡导尚德精神，崇尚有德的思想、风俗、制度，追求道德文明。
具体理念：为政以德，德教为本，德刑相辅，重德轻刑，富而后教，节用爱民，反对攻伐，反对厚敛，正己以正天下等治国的德治理念。
2．克己复礼
以“重礼”为主题，论述“礼”的内涵，把“礼”作为外在社会的政治体制，人的行为的基本底线和标志，规范、管辖人的行为。
具体理念：克己复礼，天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝悌为本，礼乐于仁等礼制理念。
3．“知其不可而为之”的担当
以“卫道”“承当”精神为主题，设计了一种以坚定的原则性为核心的政治品格，表现为对自己的德行能力以及政治使命充满信心，坚信自己的事业是合乎仁道(真理)的，即使生前不能实现，也要给后人树立一个典范，启发后人沿着他的足迹前进的有为精神。
具体理念：在其位谋其政(不敢不告也)，我尽我义，知其不可而为之等有为理念。
4．仁者爱人
以“仁者爱人”为主题，塑造了仁者的风范，表现为自然流露的仁爱之心，真诚体现的社会良心和天地正气，追求生命本质和意义的完美实现、伟大人格的形成。
具体理念：孝悌、谨信、爱众、亲仁为修身要务，己欲立而立人，己欲达而达人，老者安之，朋友信之，少者怀之，做人要有恻隐之心、不忍之心、体贴之心、敬重之心、爱物之心，以天下为重，义之所在是大信，大信必守、小信可以变通等仁爱理念。
5．君子之风
以“君子之风”为主题，建立了重义尚德、见利思义的价值观。
具体理念：信以成之，杀身成仁，见利思义，安贫乐道，发愤忘食，乐以忘忧，知者乐水，仁者乐山等为仁理念。
6．周而不比
以“周而不比”为主题，制定了一系列关于察人、择友、处事、待人的交往原则。
具体理念：周而不比，群而不党，听其言而观其行，择益舍损，厚责己，薄责人，以直报怨，以德报德，不以言举人，不以人废言，善交敬人，适可而止，以文会友，以友辅仁等交往理念。
7．诲人不倦
以“诲人不倦”为主题，创立了中国式的而又有世界性的教育核心理念。
具体理念：因材施教，有教无类，教学相长，学而不厌，诲人不倦，启发诱导，举一反三，触类旁通，乐道好礼等教与学的原则和方法。
8．师者风范
以“师者风范”为主题，树立了君子的人格典范。
具体理念：进亦忧退亦忧，做人要有个性而又含蓄，要勇而有谋，要循循善诱、刚正弘毅，要有恻隐之心、怜悯之情，要有包容之心，不装腔作势，不作全盘肯定，不作全盘否定等为人理念。
9．礼乐治国
以“礼乐治国”为主题，制定了治国的四个境界。
四个境界：初级境界，以力治国，定国安民，追求和平；中级境界，以智治国，足国富民，追求富裕；高级境界，以礼治国，礼国教民，追求文明；特级境界，以乐治国，和国乐民，追求大同。和平需“力”，富裕需“智”，文明需“礼”，和谐需“乐”。四个发展等级，层层递进。
10．中庸之道
什么是“中庸之道”？以中道行事，不走极端；执两用中，实行稳健的主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和而不同。——礼之用，和为贵。(善恶分明) 具体理念：中庸为德，过犹不及，中道行事、不走极端，礼之用、和为贵，和而不同，善者好之、恶者恶之等文化哲学理念。
二、掌握答题规范
1．读懂所给语段，拎出核心词语。
文化经典语言凝练而含意深远，思辨性强而故事性弱，理解分析很多考生觉得深奥晦涩而茫然。其实，只要读懂所给语段，就感觉不难。
(1)粗译所给语段，尽量读懂其“字面意”。
积极调动以往积累的文言知识，大胆而灵活地迁移到文意的疏通上。语段后如有注释，一定要借助它们来读文意。
(2)拎出体现思想的核心词语。
读的是语意，抓的是思想。几乎任何语段，都有能体现其思想的核心词语(如“义”“孝”“德”“信”等)，阅读时把这些词语拎出来，就能“纲举目张”。有的核心词语题干已给出，如“请简要概括孔子对‘自省’的看法”。题干中的“自省”就是语段中的核心词，以“自省”为中心去读语段，就容易多了。
2．强化概括和评析能力尤其是评价能力。
浙江卷《论语》阅读共由两小题组成。第一道题侧重考查对所给语段思想内涵的理解和把握，题型有填空和简答两种，无论哪种题型，都要求答案要言不烦，一语中的。
第二道题侧重考查对语段所体现出来的思想内涵的评析能力，这也是令考生颇感头痛的一道题。对此，可注意以下几点：
(1)精思细想，深入挖掘。
所给语段大都是字约意丰，言简意赅，为此要深入文意内部，细致地思考、挖掘思想的要点及表达的层次。
(2)评析评析，有评有析，评析结合。
评，就是要发表自己对语段所体现出来的思想的看法，或赞成，或肯定，或作辩证评价。析，就是要结合所给语段的词语、句子，说明观点的由来、根据，必要时也可联系现实，沟通古今，挖掘出其对当今社会和现实生活的指导、借鉴意义。答题时要评析结合，不可光评不析，或者光析不评。
(3)评析结构可按照“是什么—为什么—怎么样”的方式进行。先亮明自己的看法，再结合语段阐述自己的理由，
后指出观点的价值、意义或作用，尤其指出语段所体现出的思想在孔子整个思想体系中的位置、价值。
边练边悟
1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
①曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)
②子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。”(《孔子家语·在厄》)
(1)结合语言环境，解释成语“死而后已”。
答：
(2)孔子认为一个真正的君子应该“无忧”。结合上面两则语录，谈谈你对“君子无忧”这一观点的理解。
答：
答案(1)死而后已：到死后才停息，形容为完成任重道远的实践“仁”、传播“仁”这个任务而尽献一切力量。
(2)①孔子认为，君子要修养德行，在修行的过程中因矢志不移而获得快乐；德行修成后，在生活中践行德行获得快乐。终身修行则快乐相伴。②一个读书人，一个君子，要抱负远大，心胸开阔，意志坚定；心怀理想，矢志不移。③君子不是无忧，而是“仁以为己任”，为天下而忧，敢于担当，而不是为自己忧。④“君子无忧”是一种坦荡情怀，是由内而外洋溢出来的人格力量。对我们今天坚守学业、事业、家业、道业都有积极劝诫意义。
2. 阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
①子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《论语·微子》)
②许由喟然叹曰：“匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。”(汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》)
(1)面对出仕与否，子路和许由各有什么不同的选择？
答：
(2)简要评价这两种人生观。
答：
答案(1)面对出仕与否的选择，子路认为“不仕无义”，许由却坚决表明“非以求禄位”“非以贪天下”的志向。(用自己的话阐释也可以)
(2)子路以天下为己任，勇于担当，体现了社会责任感。许由拒绝荣禄，谦让隐退，听从内心呼唤，回归自然。这两种人生观都是个人追求，无所谓对错。
情感语录
1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力
2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己
3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用
4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕
5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在
6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你
7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾
8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字
9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你
10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了
11.如此情深，却难以启齿。其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来
12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉，却还要是再见
13.对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见
14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心
15.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你
16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期
17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅
18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;不要等到分别，才说彼此曾经爱过
19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已
20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过
浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见之《〈论语〉选读》
浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见 《论语》选读 一、课程标准关于文化论著选读与专题研讨的教学目标 1．选读古今中外文化论著，拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化和外来文化，关注当代文化生活，能通过多种途径，开展文化专题研讨。思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则。 2．借助工具书、图书馆和互联网查找有关资料，了解论著作者情况、相关背景和论著中涉及的主要问题，排除阅读中遇到的障碍。在整体了解论著内容的基础上，选读其中的重点章节，有侧重地进行探究学习，把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。 3．学习连用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。 4．关注现实生活和社会的发展，对感兴趣的问题进行思考，参考有关论著，学习对当代社会生活中的问题和中外文化现象作出分析和解释，积极参与先进文化的传播和交交流，提高自己的思考、交流能力和认识水平。 二、关于教读课文和自读课文 把《(论语>选读》的l5课分成教读课文和自读课文两类，主要考虑到三点原因：一是教学时间只有36课时，二是学生的古汉语和传统文化的基础尚浅．三是教师选修课教学的经验有待积累。为了减轻学生和教师的负担．规定10课为教读课文，5课为自读课文。自读课文让学有余力的学生在课外自学，建议不作为各类考试涉及的依据。5课自读课文分别为“待贾而沽”、“求诸已”、“出辞气远鄙倍”、“学以致其道”、“敬鬼神而远之”。 三、对于选修课教学和课型的建议 《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。所以《<论语>选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。如下表： 就《<论语>选读》而言，语录的格局、对话的语体仅仅是古代文章格式的萌芽，所以教学建议着重是从语言文字和文化内涵这两个教学层次上作出说明的。该部分是对“教学要求”的具体体化，同时对教师在教学时需要注意的问题也作了提示。 选修课教学首先要有合宜的定位。它不同于大学中文系的古代文学选修课，不追求系统和深度；也不同于中学的必修模块教学，不必过于讲究字字落实，句句翻译。语言文字的理解和文化内涵的探究都要兼顾。应该说，语言文字的理解是基础，文化内涵的探究是结果。因此，教师要在教学中探索各种能够操作并且行之有效的课型。根据平时文言文教学的习惯，遵循选修课程的教育目标，借鉴各地选修课教学的成功经验，我们对《(论语)选读》的课型提出如下建议，仅供大家参考。 1．教师串讲课型：以文言文传统教读方法为主，在师生共同参与下，完成语言文字的理解和积累，进行思想文化的评析和探究。 2．主题讲座课型：规定一个文化主题(话题)，以课文选段为材料，以教师讲座为主要形式，阐发课文内容，探讨该话题的文化意义。
人教版小学语文六年级上册资料袋
人教版小学语文六年级上册资料袋很多文学作品都动情地歌颂了人的美好心灵。如： 1、加拿大作家蒙格玛丽的《绿山墙的安妮》， 2、中国作家曹文轩的《根鸟》， 3、日本作家黒柳彻子的《窗边的小豆豆》， 4、瑞士作家斯比丽的《小海蒂》。 鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。 1、用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。 2、作品：如小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》， 3、《少年闰土》节选自他的小说《故乡》。 除了《最后一头战象》，作家沈石溪还写了许多动物小说， 1、《狼王梦》是其中代表性的一部。展示动物世界的神奇，描写动物的情感世界，是动物文学的迷人之处。 2、除了《狼王梦》，沈石溪的《第七条猎狗》也很受肯定。 3、加拿大作家西顿的《小战马》《红脖子》， 4、美国作家杰克·伦敦的《荒野的呼唤》《海狼》， 5、日本作家椋鸠十的《孤岛野犬》《山大王》都享有盛誉。 俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国故事常
有提及，如“借问人间愁寂寞，伯牙绝弦已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。 明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。 由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或者乐曲高妙。 贝多芬是德国最伟大的音乐家之一，对世界音乐的发展有着举足轻重的作用，被尊称为“乐圣”。交响乐《英雄》《命运》《田园》《合唱》。 成语故事： 竭泽而渔：泽：池、湖。掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。（这个成语故事告诉我们：不能只顾眼前利益，不作长远打算，而应该目光长远，从长计议，合理规划。）响遏行云：遏：阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。 积累成语故事有： 望梅止渴、安居乐业、胸有成竹、大公无私、水滴石穿、程门立雪、杏林春满
《论语》《中庸》《大学》经典语录
《论语》《中庸》《大学》经典语录 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。） 2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》 （所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。） 3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘《大学》 （财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。） 4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大
学》 （没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。） 6、诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》 （《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”） 7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。） 8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》 （爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。） 10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》（任 何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。） 11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》 （广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。） 12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》 （天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。） 13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而
高中论语选读必背篇目
《论语》选读背诵段落译注评析 1、弟子问仁 （1）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已” 【译文】 子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了” 【注释】 (1)施：旧读shì，动词 (2)众：指众人 (3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样儒家认为是“圣人” (4)病诸：病，担忧诸，“之于”的合音 (5)夫：句首发语词 (6)能近取譬：能够就自身打比方即推己及人的意思 （2）颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】 颜渊问怎样做才是仁孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做” 【注释】 (1)克己复礼：克己，克制自己复礼，使自己的言行符合于礼的要求 (2)归仁：归，归顺仁，即仁道 (3)目：具体的条目目和纲相对 (4)事：从事，照着去做 （3）仲弓问仁子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣” 【译文】 仲弓问怎样做才是仁孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做” 【注释】 (1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃 (2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家家，卿大夫统治的封地 (3)事：从事，照着去做 【评析】 这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话他谈到了“仁”的两个内容一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步“己所不欲，勿
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小学语文总复习资料_ 汉语拼音知识点 ①准确认读23个声母、24个韵母、16个整体认读音节。 ②准确读出轻声和儿化音节。 ③会按顺序写出大小写字母，能运用音序查字法查字典。 ④能准确熟练拼读音节，利用汉语拼音识字，学习普通话。 ⑤知道大写字母的用法。 字母表 A a B b C c D d E e F f G g H h I i J j K k L l M m N n O o P p Q q R r S s T t U u V v W w X x Y y Z z 声母表 b p m f d t n l g k h j q x zh ch sh r z o s 整体认读：zhi、chi、shi、ri、zi、ci、si yi、wu、yu、ye、yue、yin、yun、ying、yuan 汉语拼音的第一个字母有时要大写，归纳起来主要有下面几种情况： 1. 汉语人名。姓的第一个字母和名的第一个字母要大写。如Zhang Hui（张辉）Z和H要大写。姓和职务、称呼等组成词语时，姓的开头第一个字母要大写，其余字母小写。如Wang lao shi（王老师）W要大写。但“老”“小”“大”“阿”等称号，开头第一个字母也要大写。如Xiao Liu（小刘）X、L要大写。 2. 汉语地名、专有名词（如书名、机关、团体等）的第一个字母要大写。如Bei jing（北京）B要大写，Shang hai（上海）S要大写，Ning bo （宁波）N要大写。如果专有名词是词组，要按词连写，每个词的第一个字母要大写。如Zhonghua Renmin Gongheguo（中华人民共和国），中华的第一个字母Z，人民的第一个字母R，共和国的第一个字母G都要大写。 3. 每个整句开头的第一个字母要大写；如果是诗歌，每行开头的第一个字母也要大写。 4. 商标和商店的名字，一般每个字母都大写。 汉字知识点 ①认识常用汉字3000个左右，其中2500个左右会写。做到读准字音，认清字形，了解字义，并能在阅读和习作中正确地理解和运用。 ②能辨析学过的多音字、同音字、形近字、形声字；修改错别字。 ③能比较熟练地运用三种查字典的方法，能据词定义。 ④能用钢笔写字，书写速度不少于每分钟20个字，并做到字迹工整，行款整齐。用毛笔临帖，结构匀称，纸面干净。 下列各字都有多种意思，它们在不同的词语中分别是什么意思？请在括号里填上序号表示。 望a向远处看b盼望，希望c探望d名望 喜出望外（）一望无际（）德高望重（） 满a全部充实，达到容量的极点b使满c达到一定期限d全e满足f骄傲
《论语》经典名句五十条
《论语》经典名句五十条 求学篇 1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》 【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！ 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》 【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。 3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》 【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。 4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》 【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。 5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》（温故知新） 【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》 【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。 7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》 【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。 8、不愤不启，不悱（fěi）不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》（举一反三） 【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。 9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》 【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。” 10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语·宪问》
苏教版《论语孟子选读》全文翻译
1 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 【译文】孔子说：“学习并且不断温习,不是很愉快的事吗?有朋友从远方来,不是很高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗?” 2 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 【译文】孔子说：“君子饮食不求满足,居处不求舒适,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了.” 3 子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也；未若贫而乐,富而好礼者也.” 子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.” 【译文】子贡说：“贫穷而不谄媚,富有却不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道,有钱却谦虚好礼的好.” 子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器,又像雕刻象牙；既像雕琢玉,又像雕刻石一样下功夫,大概说的就是这个道理吧?’”孔子曰：“子贡啊,现在可以和你讨论《诗经》了,提起学过的知识,你就知道将来要学的知识,并有所发挥.” 4 子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 【译文】孔子说：“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人.” 5 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩.” 【译文】孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了各种知识,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁对耳闻的东西能融会贯通,七十岁可以随心所欲,又不超越礼的准则” 6 子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人.” 7 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.” 【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑.” 8 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为.” 9 子曰：“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”子路闻之喜.子曰：“由也好勇过我,无所取材.”【译文】孔子说：“礼乐之道如果不能推行,我就乘竹筏漂浮到海外去.跟从我的人,就只有仲由了吧?”子路听了很高兴.孔子又说：“仲由好勇超过了我,这就没有什么可取的了.” 10 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”【译文】子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢?”孔子说：“他聪敏而又虚心好学,不以请教别人为耻,所以才称他为‘文’呀.” 11 子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!” 【译文】孔子说：“贤良啊,颜回!一个竹筐盛饭,一个瓜瓢喝水,住在小巷子里,别人都忍受不了贫困的忧患,颜回却不改变他自身的快乐.贤良啊,颜回.” 12 子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.” 【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野,文彩多于质朴就会流于浮华.文彩与质朴搭配适中,才能成为君子.” 13 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.” 【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人.” 14 子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
高中语文《先秦诸子选读》-第一单元《论语》选读电子版课文
第一单元《论语》选读 一、天下有道，丘不与易也 1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。”
曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。夫子怃然曰:鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。 《论语·微子》
3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 《论语·微子》4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 《论语·微子》5子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 《论语·宪问》 二、当仁，不让于师 1叔孙武叔毁仲尼。 子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无
最全的小学语文基础知识大汇总资料讲解
最全的小学语文基础知识大汇总
最全的小学语文基础知识大汇总 本文知识点包括：字母表、声母、韵母、整体认读音节、拼写需注意事项、量词、关联词、修辞方式、标点符号、歇后语、句子。 一、字母表（音序表） Aa Bb Cc Dd Ee Ff Gg Hh Ii Jj Kk Ll Mm Nn Oo Pp Qq Rr Ss Tt Uu Vv Ww Xx Yy Zz 注：其实就是英语26个字母的大小写，只是读音不同。 二、声母 b p m f d t n l g k h j q x zh ch sh r z c s y w 三、韵母 1、单韵母：a o e i u ü (6个) 2、复韵母：ai、ei、ui、ao、ou、iu、ie、üe、er(9个) 3、鼻韵母：(前鼻音)an、 en、 in、un 、ün(后鼻音)ang、eng、ing、ong 四、整体认读音节 zhi 、chi、shi、ri、zi、ci、si、ye、yi、yin、ying、wu、yu、yue、yun、yuan(16个) 五、拼写需注意的事项 1、j、q、x遇到ü，两个小点要拿去； 2、句子开头的首字母要大写;汉语人名的开头字母要大写;专有名词的开头字母要大写例：Beijing;文章标题开头字母要大写 六、量词
表示人、事物或动作的数量单位的词，叫做量词。 1.表示人的量词：个、位、条。一个男孩，一位老师，一条好汉； 2.表示动物的量词：只、匹、头、条、峰。一只鸟，一匹马，一头羊、一条鱼、一峰骆驼； 3.表示文艺作品的量词：封、则、首、篇、道、幅。一封信、一则笑话、一首歌、一篇散文、一幅画。 七、关联词 1、并列关系：一边...一边... ；一面...一面 ... ；不是...而是... ；有时...有时... ；既...又... ；又...又 ...；那么...那么... 2、承接关系：一...就...；首先...然后 ...；又...；...就...；接着... 3、递进关系：不仅...而且；不是...而是；不但...而且；不但(不仅、不只、不光)...还(又、也) 4、因果关系：因为...所以；由于...因此 ...；之所以...是因为；既然...就... 5、选择关系：是...还是；不是...就是；要么...要么；与其...不如；宁可...也不；宁愿...不愿... 6、转折关系：虽然...但是；尽管...还；尽管...却；但是(可、却、可是、然而、不过、只是、仅) 7、假设关系：如果(假设、倘若、要是)...就(那么、那就)；即使(就是、就算、纵然)...也(还) 8、条件关系：只要...就；只有...才；除非...才；任凭...也
《论语》经典名句
《论语》经典语句及译文 （1-30为第一学期期中检测内容，31-55为第一学期期末检测内容）1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】孔子说：“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 【译文】孔子说：“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【译文】曾子说：“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢？在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢？对老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”【注释】就：靠近、看齐。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。 5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” 【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。” 【注释】患，担忧、害怕。人，指有教养、有知识的人，而非民。 6、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 【译文】有：同“又”。孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被（外界事物所）迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 8、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” 【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担
先秦诸子选读中论语》翻译
第一单元：《论语》选读 第一课：天下有道，丘不与易也 1.仪这个地方镇守边界的官员请求把自己引见（给孔子），说：“到这个地方的君子，我不曾有不得见面的。”随行的弟子把他引见给了孔子。这位官员出来，说：“诸位何必为孔子丧失（官位）担忧呢天下没有德政已经很久了，上天将借夫子来宣扬大道。” 2.长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子从那儿经过，叫子路去打听渡口。 长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁啊” 子路道：“是孔丘。” （长沮）说：“是鲁国的孔丘吗” （子路）道：“是的。” （长沮）说：“这人吗，早就知道渡口在哪儿啦!” （子路又）问桀溺。桀溺说：“你是谁啊” （子路）道：“是仲由。” （桀溺）说：“你是鲁国孔丘的弟子吗” （子路）回答说：“是。” （桀溺）说：“天下到处都是像洪水（一样混乱的情形），你与谁改变它况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这些）避世之士呢”（桀溺）用耰松土，没停下（手中的活儿）。 子路走去把（事情）告诉（老师）。夫子怅然若失地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟世间众生（在一起），又跟谁（在一起）呢（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不会参与到变革中了。” 3.楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤啊！你的德行怎么这么衰微呀过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。（劝你）算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人危险啊！” 孔子下（车），想要跟他说点什么。（接舆）快步走着躲避孔子，（孔子）没法同他说活。 4.子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背着除草的农具。子路问道：“您见到我老师了吗” 老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师”把他的拐杖插在田头，开始锄草。 子路两手在胸前相合（恭敬地）站着。 （老人）留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭来给他吃，把他的两个儿子引见给子路。 第二天，子路赶上了，把（这事儿）告诉（孔子）。孔子说：“（这是）隐士啊。”让子路返回去见这位老人。（子路）到（那里），(老人)却(已经)走了。 子路说：“不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的原则。长幼的礼节不能废弃，君臣的义又怎么能废弃呢（老人家）想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本行为准则。君子做官，(目的是)推行道术。至于道术不能推行，我们已经知道了。” 5.子路在石门外住了一宵(第二天清早进城)。早晨看守城门的人说：“从哪儿（来啊）”子路说：“从孔家来。”守门人说：“就是那位知道做不到却还要去做的人吗” 第二课：当仁，不让于师 1.鲁国大夫叔孙武叔毁谤仲尼。 子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。他人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼（的才德），是太阳月亮，没法超越。人即使要断绝自己（与太阳月亮的关系），那对太阳月亮有什么损害呢只显示出他不自量罢了！” 2.陈亢(字子禽)对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗”
浙江省高中语文论语选读默写
《<论语>选读》默写检测 1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；，，有耻且格。 2.丘也闻有国有家者，，。 3.夫如是，，。既来之，则安之。 4.今由与求也相夫子，，，而谋动干戈于邦内。 5.吾恐季孙之忧，，。 6. ，；其身不正，虽令不从。 7.克己复礼为仁。，。为仁由己，而由人乎哉？ 8.子曰：“，，非礼勿言，非礼勿动。” 9.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，，？” 10. ，；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 11. ，。君子于其言，无所苟而已矣。 12.凤兮！凤兮！何德之衰？，。 13.不仕无义。长幼之节，不可废也；，？ 14.欲洁其身，而乱大伦。，。 15.弟子入则孝，出则弟，，。 16.子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，，。” 17.子曰：“志士仁人，，。” 18. ，，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。 19.饭疏食，饮水，，。 20.女奚不曰，其为人也，，，不知老之将至云尔。 21. ，；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 22. ，。仁以为己任，不亦重乎？ 23. ，，友便佞，损矣。 24.子曰：“，，举一隅不以三隅反，则不复也。” 25.子曰：“求也退，故进之；，。” 26.子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘，。’” 27. ，；瞻之在前，忽焉在后。 28. ，，约我以礼，欲罢不能。 29.冠者五六人，童子六七人，，，咏而归。 30.子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“，。”
《<论语>选读》默写检测 1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 2.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 3.夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 4.今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。 5.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 6.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 7.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 8.子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 9.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 10.天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 11.故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。 12.凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。 13.不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？ 14.欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。 15.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。 16.子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 17.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 18.一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。 19.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 20.女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 21.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 22.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 23.友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 24.子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 25.子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 26.子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 27.仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。 28.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 29.冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 30.子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
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一、词语 （一）固定结构 1、ABB 慢吞吞、懒洋洋、兴冲冲、圆溜溜、胖乎乎 红扑扑、笑呵呵、乐陶陶、喜滋滋、静悄悄 雾沉沉、雨蒙蒙、绿油油、黑糊糊、白花花、白茫茫2、AABB 高高兴兴、许许多多、漂漂亮亮、仔仔细细、 红红火火、明明白白、花花绿绿、干干净净 严严实实、舒舒服服、确确实实、零零星星 结结实实、郁郁葱葱、大大小小、多多少少 深深浅浅、高高低低、长长短短、粗粗细细 日日夜夜、来来往往 3、AABC 栩栩如生、翩翩起舞、恋恋不舍、历历在目 面面俱到、头头是道、源源不断、彬彬有礼 息息相关、蒸蒸日上、津津有味、滔滔不绝 4、ABAC? 人山人海、诚心诚意、惟妙惟肖、自言自语 无影无踪、无法无天、无边无际、各种各样 5、又A又B 又唱又跳、又细又长、又说又笑
又大又圆、又松又软、又香又脆? 6、A来A去 游来游去、飞来飞去、跑来跑去、跳来跳去、走来走去? 7、不A不B? 不慌不忙、不紧不慢、不知不觉、不闻不问 （二）带反义词的成语 远近闻名、黑白相间、轻重倒置、左右为难 黑白分明、舍近求远、因小失大、头重脚轻 积少成多、舍本逐末、贪小失大、异口同声 左邻右舍、里应外合、大同小异、小题大做 大呼小叫、左膀右臂、前因后果、前仰后合、大惊小怪、南辕北辙? （三）带数字的成语 一本正经、二话不说、三心二意、四面八方 五颜六色、六神无主、七嘴八舌、八仙过海 九牛一毛、十全十美、百发百中、千方百计、万紫千红? （四）八字成语 千里之行，始于足下 百尺竿头，更进一步 耳听为虚，眼见为实 人无完人，金无足赤 尺有所短，寸有所长 一叶障目，不见泰山
（五）历史故事的成语 闻鸡起舞（祖逖）、惊弓之鸟（更羸） 画龙点睛（张僧繇）、胸有成竹（文与可）杏林春满（董奉）、纸上谈兵（赵括）（六）神话故事的成语 盘古开天、夸父追日、嫦娥奔月 女娲补天、后羿射日、精卫填海 （七）寓言故事的成语 刻舟求剑、拔苗助长、守株待兔、亡羊补牢南辕北辙、买椟还珠、坐井观天 （八）关于春天的词语 春回大地、万物复苏、柳绿花红 莺歌燕舞、冰雪融化、泉水丁冬 百花齐放、百鸟争鸣、春暖花开春风拂面（九）关于秋天的词语 金秋时节、层林尽染、叠翠流金 天高云淡、大雁南飞、秋高气爽 五谷丰登、瓜果飘香、春华秋实、秋收冬藏（十）关于团结的词语 同心协力、众志成城、万众一心、战无不胜（十一）关于取长补短的词语 人外有人、天外有天、博采众长、多多益善
论语经典名句
论语经典名句第一章为学篇 学而时习之，不亦说乎 学而不思则罔，思而不学则殆 温故而知新，可以为师矣 知之为知之，不知为不知，是知也 朝闻道，夕死可矣 敏而好学，不耻下问 学而不厌，诲人不倦 三人行，必有我师焉 多闻，择其善者而从之 以能问于不能，以多问于寡 学如不及，犹恐失之 譬如为山，未成一篑 入太庙，每事问 古之学者为己，今之学者为人 生而知之者，上也;学而知之者，次也 饱食终日，无所用心，难矣哉 仕而优则学学而优则仕 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 逝者如斯夫，不舍昼夜 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 君子食无求饱，居无求安
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣吾十有五而志于学 君子不器 第二章修身篇 温良恭俭让 君子耻其言而过其行 贫而无怨难，富而无骄易 君子疾没世而名不称焉 过而不改，是谓过矣 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉君子求诸己，小人求诸人 工欲善其事，必先利其器 礼之用，和为贵 君子有九思 君子有三戒 性相近也，习相远也 攻乎异端，斯害也已 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 大德不逾闲，小德出入可也 不知礼，无以立也 恭，宽，信，敏，惠 见善如不及见不善如探汤 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣君子坦荡荡，小人长戚戚 克己复礼为仁 君子泰而不骄，小人骄而不泰 益者三乐，损者三乐 君子不忧不惧 君子成人之美，不成人之恶 恭近于礼，远耻辱也 不患无位，患所以立 人而不仁，如礼何 德不孤，必有邻 古者言之不出，耻躬之不逮也 文质彬彬，然后君子 士而怀居，不足以为士矣 士不可以不弘毅，任重而道远 不患人之不己知患不知人也 以约失之者鲜矣 先行其言而后从之 不仁者不可以久处约 唯仁者能好人，能恶人 如有周公之才之美 君子务本，本立而道生 食不厌精，脍不厌细 仁远乎哉,我欲仁，斯仁至矣
高中语文选修课程《〈论语〉选读》教学参考资料全
高中语文选修课程《〈论语〉选读》备课、教学参考 本学期我省、我市高中将开设选修课程《〈论语〉选读》，本人对教材作了一些整理、归纳，并结合现实，就如何开展教学，谈了自己的看法，供教师备课、教学参考，请各位提出宝贵意见。 一、为政以德 [课文理解]“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主。“德”是对个人要求，以“仁”为核心。对统治者而言，应该执行“仁政”，对百姓不过分压迫剥削，这客观上对百姓有利。“礼”包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。在这一指导思想下，在本章选择的几段语录中，孔子提出了如何处理“德”与“刑”（法）之间关系，提出了“富民”（物质文明）、“教民”（精神文明）的关系，强调“仁”为基础的个人道德要求等。 ?孔子这一思想对今天来说，仍有启发和借鉴。古代的“德治”是建立在“人治”基础上 的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。它与、法治是不兼容的。但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规人（包括统治者与百姓）的行为，以实现社会的稳定，这种做法还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用，值得研究总结。 今天提出“以徳治国”的意义：“ 以德治国”是社会主义法治国家总框架下的以、法制为前提的治国方略、措施，人民是“以德治国”的主体，根本目的是为“依法治国”奠定良好的伦理道德体系，以实现社会主义法治国家的目标。 ?（一）“德治”与“法治”犹如鸟之双翼，其关系： 1、从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联系的。“法治”属于政治建设， 是规 人们行为准则的强制性的“外律”、“他律”，其主要功能是“惩恶”，对道德建设有引导作用，也是道德建设的保证，对人们的道德观念养成有培养和引导作用。“德治”属于思想建设，是规人们行为准则、自觉遵守社会秩序的“律”、“自律”，其主要功能是“扬善”，它是立法的基础，是保证和调节各行各业人们生活、工作的重要因素，它可以解决许多法律无法解决的问题，它可以提升人们的思想境界。 2、从具体容看，法律中有道德，有的法律本身以道德判断为基础；而道德中也有守法、
部编版小学语文写作素材库
小学语文写作素材包 写景诗： 诗中春 1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》》 2．红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思)) 3．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望}) 4．落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍：(己亥杂诗》) 5．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》) 6．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》) 诗中夏 1．深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：(晚晴)) 2．人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》) 3．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》) 4．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》) 5．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》) 6．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》) 诗中秋 1．秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》) 2．解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》) 3．常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府?长歌行》) 4．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》) 5．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)
6．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》) 7．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》) 诗中冬 1．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》) 2．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》) 3．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》) 4．隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》) 5．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》) 6．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》) 表达思念 1．举头望明月,低头思故乡------唐.李白<<静夜思>> 2．故乡何处是,忘了除非醉------宋.李清照<<菩萨蛮>> 3．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲------唐.王维<<九月九日忆山东兄弟>> 4．少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章<<回乡偶书>> 5．露从今夜白,月是故乡明------唐.杜甫<<月夜忆舍弟>> 6．但愿人长久,千里共婵娟------宋.苏轼<<水调歌头>> 描写友情 1．海内存知己, 天涯若比邻。------ 王勃《送杜少府之任蜀州》. 2．劝君更进一杯酒，西出阳关无故人------王维《送元二使安西》 3．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流------ 李白《送孟浩然之广陵》 4．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白《赠汪伦》 5．莫愁前路无知己，天下谁人不识君------高适《别董大》
(名言名句)《论语》经典语句及译文
（名言名句）《论语》经典语句及译文 01.言必信，行必果。 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 02.不怨天，不尤人。 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。 03.君子坦荡荡，小人长戚戚。 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 04.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
05.己所不欲，勿施于人。 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事…），就不要把它强加到别人身上去。 06.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 07.见善如不及，见不善如探汤。 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 08.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 09.君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 10.当仁，不让于师。 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 11.君子欲讷于言而敏于行。 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 12.不迁怒，不贰过。
苏教版论语孟子选读全文翻译
苏教版论语孟子选读全 文翻译 集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
1 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 【译文】孔子说：“学习并且不断温习,不是很愉快的事吗?有朋友从远方来,不是很高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗?” 2 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可 谓好学也已.” 【译文】孔子说：“君子饮食不求满足,居处不求舒适,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了.” 3 子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也；未若贫而乐, 富而好礼者也.” 子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.” 【译文】子贡说：“贫穷而不谄媚,富有却不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道,有钱却谦虚好礼的好.” 子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器,又像雕刻象牙；既像雕琢玉, 又像雕刻石一样下功夫,大概说的就是这个道理吧?’”孔子曰：“子贡啊,现在可以和你讨论《诗经》了,提起学过的知识,你就知道将来要学的知识,并有所发挥.” 4 子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 【译文】孔子说：“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人.” 5 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳顺,七十而从心所欲,不矩.”
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了各种知识,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁对耳闻的东西能融会贯通,七十岁可以随心所欲,又不超越礼的准则” 6 子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人.” 7 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.” 【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑.” 8 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为.” 9 子曰：“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”子路闻之喜.子曰：“由也好勇过我,无所取材.” 【译文】孔子说：“礼乐之道如果不能推行,我就乘竹筏漂浮到海外去.跟从我的人,就只有仲由了吧?”子路听了很高兴.孔子又说：“仲由好勇超过了我,这就没有什么可取的了.” 10 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.” 【译文】子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢?”孔子说：“他聪敏而又虚心好学,不以请教别人为耻,所以才称他为‘文’呀.”