《千字文》原文及注音翻译12页
千字文
南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，《千字文》实际只运用了999字。除周兴嗣版《千字文》之外，另有《续千字文》（侍其玮著）、《叙古千字文》（胡寅著）、《新千字文》（高占祥、赵缺著）等不同版本的《千字文》。其中，“高、赵版《新千字文》”被认为是超越“周版《千字文》”的真正经典之作。
《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。
同时，《千字文》在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传公元六世纪初，南朝梁武帝时期在建业（今南京）刻印问世的《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《百家姓》和宋代编写的《三字经》还早。《千字文》可以说是千余年来最畅销、读者最广泛的读物之一。明清以后，《三字经》、《百家姓》、《千字文》是几乎家诵人习的所谓“三百千”。过去有打油诗讲私塾：“学童三五并排坐，‘天地玄黄’喊一年”，正是真实写照。
《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。
《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。
中文名：《千字文》出品时间：梁朝作者：周兴嗣体裁：四言韵文
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《千字文》原文及注音
天地玄黄(tiān dìxuán huáng)，宇宙洪荒(yǔzhòu hóng huāng)。
日月盈昃(rìyuèyíng zè)，辰宿列张(chén xiùlièzhāng)。
寒来暑往(hán lái shǔwǎng)，秋收冬藏(qiūshōu dōng cáng)。
闰余成岁(rùn yúchéng suì)，律吕调阳(lǜlǚtiáo yáng)。
云腾致雨(yún téng zhìyǔ)，露结为霜(lùjiéwéi shuāng)。
金生丽水(jīn shēng líshuǐ)，玉出昆冈(yùchūkūn gāng)。
剑号巨阙(jiàn hào jùquē)，珠称夜光(zhūchēng yèguāng)。
果珍李柰(guǒzhēn lǐnài)，菜重芥姜(cài zhòng jièjiāng)。
海咸河淡(hǎi xián hédàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔxiáng)。
龙师火帝(lóng shīhuǒdì)，鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。
始制文字(shǐzhìwén zì)，乃服衣裳(nǎi fúyīcháng)。
推位让国(tuīwèi ràng guó)，有虞陶唐(yǒu yútáo táng)。
吊民伐罪(diào mín fázuì)，周发殷汤(zhōu fāyīn tāng)。
坐朝问道(zuòcháo wèn dào)，垂拱平章(chuígǒng píng zhāng)。爱育黎首(ài yùlíshǒu)，臣伏戎羌(chén fúróng qiāng)。
遐迩一体(xiáěr yītǐ)，率宾归王(shuài bīn guīwáng)。
鸣凤在竹(míng fèng zài zhú)，白驹食场(bái jūshícháng)。
化被草木(huàbèi cǎo mù)，赖及万方(lài jíwàn fāng)。
盖此身发(gài cǐshēn fà)，四大五常(sìdàwǔcháng)。
恭惟鞠养(gōng wéi jūyǎng)，岂敢毁伤(qǐgǎn huǐshāng)。
女慕贞洁(nǚmùzhēn jié)，男效才良(nán xiào cái liáng)。
知过必改(zhīguòbìgǎi)，得能莫忘(dénéng mòwàng)。
罔谈彼短(wǎng tán bǐduǎn)，靡恃己长(mǐshìjǐcháng)。
信使可覆(xìn shǐkěfù)，器欲难量(qìyùnán liáng)。
墨悲丝染(mòbēi sīrǎn)，诗赞羔羊(shīzàn gāo yáng)。
景行维贤(jǐng xíng wéi xián)，克念作圣(kèniàn zuòshèng)。
德建名立(déjiàn míng lì)，形端表正(xíng duān biǎo zhèng)。空谷传声(kōng gǔchuán shēng)，虚堂习听(xūtáng xítīng)。
祸因恶积(huòyīn èjī)，福缘善庆(fúyuán shàn qìng)。
尺璧非宝(chǐbìfēi bǎo)，寸阴是竞(cùn yīn shìjìng)。
资父事君(zīfùshìjūn)，曰严与敬(yuēyán yǔjìng)。
孝当竭力(xiào dāng jiélì)，忠则尽命(zhōng zéjìn mìng)。
临深履薄(lín shēn lǚbó)，夙兴温凊(sùxīng wēn qìng)。
似兰斯馨(sìlán sīxīn)，如松之盛(rúsōng zhīshèng)。
川流不息(chuān liúbùxī)，渊澄取映(yuān chéng qǔyìng)。
容止若思(róng zhǐruòsī)，言辞安定(yán cíān dìng)。
笃初诚美(dǔchūchéng měi)，慎终宜令(shèn zhōng yílìng)。
荣业所基(róng yèsuǒjī)，籍甚无竟(jíshèn wújìng)。
学优登仕(xuéyōu dēng shì)，摄职从政(shèzhícóng zhèng)。
存以甘棠(cún yǐgān táng)，去而益咏(qùér yìyǒng)。
乐殊贵贱(yuèshūguìjiàn)，礼别尊卑(lǐbiézūn bēi)。
上和下睦(shàng héxiàmù)，夫唱妇随(fūchàng fùsuí)。
外受傅训(wài shòu fùxùn)，入奉母仪(rùfèng mǔyí)。
诸姑伯叔(zhūgūbóshū)，犹子比儿(yóu zǐbǐér)。
孔怀兄弟(kǒng huái xiōng dì)，同气连枝(tóng qìlián zhī)。
交友投分(jiāo yǒu tóu fèn)，切磨箴规(qiēmózhēn guī)。
仁慈隐恻(rén cíyǐn cè)，造次弗离(zào cìfúlí)。
节义廉退(jiéyìlián tuì)，颠沛匪亏(diān pèi fěi kuī)。
性静情逸(xìng jìng qíng yì)，心动神疲(xīn dòng shén pí)。
守真志满(shǒu zhēn zhìmǎn)，逐物意移(zhúwùyìyí)。
坚持雅操(jiān chíyǎcāo)，好爵自縻(hǎo juézìmí)。
都邑华夏(dūyìhuáxià)，东西二京(dōng xīèr jīng)。
背邙面洛(bèi máng miàn luò)，浮渭据泾(fúwèi jùjīng)。
宫殿盘郁(gōng diàn pán yù)，楼观飞惊(lóu guàn fēi jīng)。
图写禽兽(túxiěqín shòu)，画彩仙灵(huàcǎi xiān líng)。
丙舍旁启(bǐng shèpáng qǐ)，甲帐对楹(jiǎzhàng duìyíng)。
肆筵设席(sìyán shèxí)，鼓瑟吹笙(gǔsèchuīshēng)。升阶纳陛(shēng jiēnàbì)，弁转疑星(biàn zhuàn yíxīng)。右通广内(yòu tōng guǎng nèi)，左达承明(zuǒdáchéng míng)。既集坟典(jìjífén diǎn)，亦聚群英(yìjùqún yīng)。
杜稿钟隶(dùgǎo zhōng lì)，漆书壁经(qīshūbìjīng)。
府罗将相(fǔluójiàng xiàng)，路侠槐卿(lùjiāhuái qīng)。
户封八县(hùfēng bāxiàn)，家给千兵(jiājǐqiān bīng)。
高冠陪辇(gāo guān péi niǎn)，驱毂振缨(qūgǔzhèn yīng)。
世禄侈富(shìlùchǐfù)，车驾肥轻(chējiàféi qīng)。
策功茂实(cègōng mào shí)，勒碑刻铭(lèbēi kèmíng)。
磻溪伊尹(pán xīyīyǐn)，佐时阿衡(zuǒshíāhéng)。
奄宅曲阜(yǎn zhái qūfù)，微旦孰营(wēi dàn shúyíng)。
桓公匡合(huán gōng kuāng hé)，济弱扶倾(jìruòfúqīng)。
绮回汉惠(qǐhuíhàn huì)，说感武丁(yuègǎn wǔdīng)。俊乂密勿(jùn yìmìwù)，多士寔宁(duōshìshíníng)。晋楚更霸(jìn chǔgēng bà)，赵魏困横(zhào wèi kùn héng)。假途灭虢(jiǎtúmièguó)，践土会盟(jiàn tǔhuìméng)。
何遵约法(hézūn yuēfǎ)，韩弊烦刑(hán bìfán xíng)。
起翦颇牧(qǐjiǎn pōmù)，用军最精(yòng jūn zuìjīng)。宣威沙漠(xuān wēi shāmò)，驰誉丹青(chíyùdān qīng)。
九州禹迹(jiǔzhōu yǔjì)，百郡秦并(bǎi jùn qín bìng)。
岳宗泰岱(yuèzōng tài dài)，禅主云亭(shàn zhǔyún tíng)。
雁门紫塞(yàn mén zǐsài)，鸡田赤诚(jītián chìchéng)。
昆池碣石(kūn chíjiéshí)，钜野洞庭(jùyědòng tíng)。
旷远绵邈(kuàng yuǎn mián miǎo)，岩岫杳冥(yán xiùyǎo míng)。治本于农(zhìběn yúnóng)，务兹稼穑(wùzījiàsè)。
俶载南亩(chùzǎi nán mǔ)，我艺黍稷(wǒyìshǔjì)。
税熟贡新(shuìshúgòng xīn)，劝赏黜陟(quàn shǎng chùzhì)。孟轲敦素(mèng kēdūn sù)，史鱼秉直(shǐyúbǐng zhí)。
庶几中庸(shùjīzhōng yōng)，劳谦谨敕(láo qiān jǐn chì)。
聆音察理(líng yīn chálǐ)，鉴貌辨色(jiàn mào biàn sè)。
贻厥嘉猷(yíjuéjiāyóu)，勉其祗植(miǎn qízhīzhí)。
省躬讥诫(xǐng gōng jījiè)，宠增抗极(chǒng zēng kàng jí)。
殆辱近耻(dài rǔjìn chǐ)，林皋幸即(lín gāo xìng jí)。
两疏见机(liǎng shūjiàn jī)，解组谁逼(jiězǔshuíbī)。
索居闲处(suǒjūxián chù)，沉默寂寥(chén mòjìliáo)。
求古寻论(qiúgǔxún lùn)，散虑逍遥(sàn lǜxiāo yáo)。
欣奏累遣(xīn zòu lèi qiǎn)，戚谢欢招(qīxièhuān zhāo)。
渠荷的历(qúhéde lì)，园莽抽条(yuán mǎng chōu tiáo)。枇杷晚翠(pípáwǎn cuì)，梧桐蚤凋(wútóng zǎo diāo)。陈根委翳(chén gēn wěi yì)，落叶飘摇(luòyèpiāo yáo)。
游鹍独运(yóu kūn dúyùn)，凌摩绛霄(líng mójiàng xiāo)。耽读玩市(dān dúwán shì)，寓目囊箱(yùmùnáng xiāng)。易輶攸畏(yìyóu yōu wèi)，属耳垣墙(shǔěr yuán qiáng)。
具膳餐饭(jùshàn cān fàn)，适口充肠(shìkǒu chōng cháng)。
饱饫烹宰(bǎo yùpēng zǎi)，饥厌糟糠(jīyàn zāo kāng)。
亲戚故旧(qīn qīgùjiù)，老少异粮(lǎo shào yìliáng)。
妾御绩纺(qièyùjìfǎng)，侍巾帷房(shìjīn wéi fáng)。
纨扇圆洁(wán shàn yuán jié)，银烛炜煌(yín zhúwěi huáng)。
昼眠夕寐(zhòu mián xīmèi)，蓝笋象床(lán sǔn xiàng chuáng)。
弦歌酒宴(xián gējiǔyàn)，接杯举觞(jiēbēi jǔshāng)。
矫手顿足(jiǎo shǒu dùn zú)，悦豫且康(yuèyùqiěkāng)。
嫡后嗣续(díhòu sìxù)，祭祀烝尝(jìsìzhēng cháng)。
稽颡再拜(qǐsǎng zài bài)，悚惧恐惶(sǒng jùkǒng huáng)。
笺牒简要(jiān diéjiǎn yào)，顾答审详(gùdáshěn xiáng)。
骸垢想浴(hái gòu xiǎng yù)，执热愿凉(zhírèyuàn liáng)。
驴骡犊特(lǘluódútè)，骇跃超骧(hài yuèchāo xiāng)。
诛斩贼盗(zhūzhǎn zéi dào)，捕获叛亡(bǔhuòpàn wáng)。
布射僚丸(bùshèliáo wán)，嵇琴阮啸(jīqín ruǎn xiào)。
恬笔伦纸(tián bǐlún zhǐ)，钧巧任钓(jūn qiǎo rén diào)。
释纷利俗(shìfēn lìsú)，并皆佳妙(bìng jiējiāmiào)。
毛施淑姿(máo shīshūzī)，工颦妍笑(gōng pín yán xiào)。
年矢每催(nián shǐměi cuī)，曦晖朗曜(xīhuīlǎng yào)。
璿玑悬斡(xuán jīxuán wò)，晦魄环照(huìpòhuán zhào)。
指薪修祜(zhǐxīn xiūhù)，永绥吉劭(yǒng suíjíshào)。
矩步引领(jǔbùyǐn lǐng)，俯仰廊庙(fǔyǎng láng miào)。
束带矜庄(shùdài jīn zhuāng)，徘徊瞻眺(pái huái zhān tiào)。
孤陋寡闻(gūlòu guǎwén)，愚蒙等诮(yúméng děng qiào)。
谓语助者(wèi yǔzhùzhě)，焉哉乎也(yān zāi hūyě)。
千字文注解
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈①昃②，辰宿③列张。
【注释】①盈：月光圆满。
②昃（zè）：太阳西斜。
③宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕①调阳。
【注释】①律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。
【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水①，玉出昆冈②。
【注释】①丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。
②昆冈：昆仑山。
【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。
剑号巨阙①，珠称夜光②。果珍李奈③，菜重芥姜。
【注释】①巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、莫邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。
②夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。
③柰（nài）：果木名,落叶小乔木，花白色，果小。
【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师①火帝②，鸟官③人皇④。
【注释】
①龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。
②火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。
③鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。
④人皇：传说中的三皇之一。《史记?补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。
【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员
始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞①陶唐②。
【注释】①有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。
②陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主
，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。
【译文】苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。
【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩①一体，率宾②归王。
【注释】①遐迩（xiáěr）：指远近。
②率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
【译文】他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
鸣凤在竹，白驹①食场。化被②草木，赖及万方。
【注释】①驹（jū）:小马。②被：覆盖，恩泽。
【译文】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。
盖①此身发，四大②五常③。恭惟鞠养④，岂敢毁伤。
【注释】①盖：发语词，无实义。②四大：指地、水、风、火。
③五常：指仁、义、礼、智、信。④鞠（jū）养：抚养，养育。
【译文】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。
女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知
道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。
【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。
【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名齐，形端表正。空谷传声，虚堂习①听。
【注释】①习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。
【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积，福缘善庆①。尺璧非宝，寸阴是竞。
【注释】①祸、福二句：语出《易?坤?文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。
资父事①君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。
【注释】①事：侍奉。
【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。
临深履薄，夙兴①温凊②。似兰斯馨，如松之盛。
【注释】①夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。②温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。
【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。
【译文】还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃①初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚②无竟。
【注释】①笃（dǔ）：忠实，诚信。
②籍甚：盛大。
【译文】无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境
学优①登仕，摄②职从政。存以甘棠③，去而益咏。
【注释】①学优：《论语》有“学而优则仕”之语。
②摄（shè）：代理。
③甘棠：木名。即棠梨。《史记?燕召公世家》:“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。
【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。
【译文】音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区
学记--原文及翻译
学记 发虑宪．求善良．足以谀闻．不足以动众．就贤体远．足以动众．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由学乎. 玉不琢．不成器．人不学．不知道．是故古之王者．建国君民．教学为先．兑命曰．念终始典于学．其此之谓乎． 虽有嘉肴．弗食．不知其旨也．虽有至道．弗学．不知其善也．是故学然后知不足．教然后知困．知不足．然后能自反也知困．然后能自强也．故曰．教学相长也．兑命曰．学学半．其此之谓乎．古之教者．家有塾．党有庠．术有序．国有学．比年入学．中年考校．一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达．强立而不反．谓之大成．夫然后足以化民易俗．近者说服．而远者怀之．此大学之道也．记曰．蛾子时术之．其此之谓乎． 大学始教．皮弁祭菜．示敬道也．宵雅肄三．官其始也．入学鼓箧．孙其业也．夏楚二物．收其威也．未卜禘．不视学．游其志也．时观而弗语．存其心也．幼者听而弗问．学不躐等也．此七者．教之大伦也．记曰．凡学．官先事．士先志．其此之谓乎． 大学之教也．时教必有正业．退息必有居学．不学操缦．不能安弦．不学博依．不能安诗．不学杂服．不能安礼．不兴其艺．不能乐学．故君子之于学也．藏焉修焉．息焉游焉．夫然故．安其学而亲其师．乐其友而信其道．是以虽离师辅而不反．兑命曰．敬孙务时敏．厥修乃来．其此之谓乎．
今之教者．呻其占毕．多其讯．言及于数．进而不顾其安．使人不由其诚．教人不尽其材．其施之也悖．其求之也佛．夫然故．隐其学而疾其师．苦其难而不知其益也．虽终其业．其去之必速．教之不刑．其此之由乎． 大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也． 发然后禁．则扞格而不胜．时过然后学．则勤苦而难成．杂施而不孙．则坏乱而不修．独学而无友．则孤陋而寡闻．燕朋逆其师．燕辟废其学．此六者．教之所由废也． 君子既知教之所由兴．又知教之所由废．然后可以为人师也．故君子之教喻也．道而弗牵．强而弗抑．开而弗达．道而弗牵则和．强而弗抑则易．开而弗达则思．和易以思．可谓善喻矣． 学者有四失．教者必知之．人之学也．或失则多．或失则寡．或失则易．或失则止．此四者．心之莫同也．知其心．然后能救其失也．教也者．长善而救其失者也． 善歌者．使人继其声．善教者．使人继其志．其言也约而达．微而臧．罕譬而喻．可谓继志矣． 君子知至学之难易．而知其美恶．然后能博喻．能博喻．然后能为师．能为师．然后能为长．能为长．然后能为君．故师也者．所以学为君也．是故择师不可不慎也．记曰．三王四代唯其师．此之谓乎．凡学之道．严师为难．师严然后道尊．道尊．然后民知敬学．是故君之所不臣于其臣者二．当其为尸．则弗臣也．当其为师．则弗臣
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千字文 tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng rì yuè yíng zèchén xiǔ liè zhāng 天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张 hánl ái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng rùn yú chéng suìlǜlǚtáo yang 寒来暑往秋收冬藏闰余成岁律吕调阳 yún téng zhìyǔlùjié wéi shuāng jīn shēng lìshuǐyùchūkūn gāng 云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈 jiàn hào jùquèzhūchēng yèguāng g uǒzhēn lǐnài cài zhòng jièjiāng 剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜 hǎi xián hé dàn lín qián yǔ xiáng long shīhuǒ dìniǎo guān rén huáng 海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇 s hǐ zhìwén zìnǎi fúyīshāng t uī wèi rang guóyǒu yú táo tang 始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐 diào mín fá zuìzhōu fāyīn tang zuò cháo wèn dào chuígǒng ping zhāng 吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章 ai yùlíshǒu chén fú róng qiāng xiáěr yītǐshuài bīn guī wáng 爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王 míng fèng zài zhúbái jūshíchǎng huà bèi cǎo mùlài jíwàn fang 鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方 gài cǐshēn fàsìdàwǔ cháng gōng wéi jūyǎng qǐgǎn huǐshāng 盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤 nǚ mùzhēnj iénán xiào cái liáng z hī guòbìgǎi dénéng mò wàng 女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘 wǎng tán bǐduǎn míshìjǐ cháng xìn shǐkěfùqìyùnán liáng 罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量 mòbēi sīrǎn shīzàn gāo yang jǐng xíng wéi xián kèniàn zuòsheng 墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣 déjiàn míng lìxíng duān biǎo zhèng kōng gǔchuánshēng xū tang xíting 德建名立形端表正空谷传声虚堂习听huòyīnèjífúyuán shàn qìng c hǐbìfēi bǎo cùn yīn shìjìng 祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞 zī fùshìjūn yuēyán yǔ jìng xiào dāng jiélìzhōng zéjìn mìng 资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命 lín shēn lǚbáo sùxīng wēn qìng sìlán sīxīn rúsōng zhīsheng 临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛chuān liú bùxīyuān chéng qǔ yìng róng zhǐruòsīyán cíān dìng 川流不息渊澄取映容止若思言辞安定 dǔchūchénměi shèn zhōng yì ling róng yèsuǒjījíshèn wújìng 笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟xuéyōu dēng shìshèzhǐ cóng zhèng cún yǐgān táng qùér yìyǒng 学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏 lèshū guìjiàn lǐbiézūn bēi shàng hé xià mùfūchàng fùsuí乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随 第 1 页共3 页
(完整版)《学记》全文及翻译汇总
《学记》全文及翻译 大约写于公元前的战国末年,是"礼记"一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早,也是最完善的极为重要的文献,值得认真研究.它从教育目的,教育原则,教学原则,教学方法,教师和学生,学校制度,学校管理等各方面都作了系统论述。虽然时隔2000多年,但是对今天的教育仍富有现实意义。 【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。 【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且寻找有贤之人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。 【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！ 【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！ 【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。 【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。 【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！ 【译文】知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”。正是这个意思！
《千字文》原文及注音翻译12页
千字文 南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，《千字文》实际只运用了999字。除周兴嗣版《千字文》之外，另有《续千字文》（侍其玮著）、《叙古千字文》（胡寅著）、《新千字文》（高占祥、赵缺著）等不同版本的《千字文》。其中，“高、赵版《新千字文》”被认为是超越“周版《千字文》”的真正经典之作。 《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。 同时，《千字文》在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传公元六世纪初，南朝梁武帝时期在建业（今南京）刻印问世的《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《百家姓》和宋代编写的《三字经》还早。《千字文》可以说是千余年来最畅销、读者最广泛的读物之一。明清以后，《三字经》、《百家姓》、《千字文》是几乎家诵人习的所谓“三百千”。过去有打油诗讲私塾：“学童三五并排坐，‘天地玄黄’喊一年”，正是真实写照。 《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。 《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。 中文名：《千字文》出品时间：梁朝作者：周兴嗣体裁：四言韵文 相关作品：《三字经》、《百家姓》 同类作品：《续千字文》、《新千字文》 《千字文》原文及注音 天地玄黄(tiān dìxuán huáng)，宇宙洪荒(yǔzhòu hóng huāng)。 日月盈昃(rìyuèyíng zè)，辰宿列张(chén xiùlièzhāng)。 寒来暑往(hán lái shǔwǎng)，秋收冬藏(qiūshōu dōng cáng)。 闰余成岁(rùn yúchéng suì)，律吕调阳(lǜlǚtiáo yáng)。 云腾致雨(yún téng zhìyǔ)，露结为霜(lùjiéwéi shuāng)。 金生丽水(jīn shēng líshuǐ)，玉出昆冈(yùchūkūn gāng)。 剑号巨阙(jiàn hào jùquē)，珠称夜光(zhūchēng yèguāng)。 果珍李柰(guǒzhēn lǐnài)，菜重芥姜(cài zhòng jièjiāng)。 海咸河淡(hǎi xián hédàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔxiáng)。 龙师火帝(lóng shīhuǒdì)，鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。 始制文字(shǐzhìwén zì)，乃服衣裳(nǎi fúyīcháng)。 推位让国(tuīwèi ràng guó)，有虞陶唐(yǒu yútáo táng)。
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千字文（可直接打印） 天地玄黄(tiān dì xuán huáng)， 宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng)。 日月盈昃(rì yuè yíng zè)， 辰宿列张(chén xiǔ liè zhāng)。 寒来暑往(hánl ái shǔ wǎng)， 秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。 闰余成岁(rùn yú chéng suì)， 律吕调阳(lǜ lǚ táo yáng)。 云腾致雨(yún téng zhì yǔ)， 露结为霜(lùjiéwéi shuāng)。 金生丽水(jīn shēng lìshuǐ)， 玉出昆冈(yùchūkūn gāng)。 剑号巨阙(jiàn hào jùquè)， 珠称夜光(zhūchēng yèguāng)。 果珍李柰(guǒzhēn lǐnài)， 菜重芥姜(cài zhòng jièjiāng)。 海咸河淡(hǎi xián hédàn)， 鳞潜羽翔(lín qián yǔxiáng)。 龙师火帝 (long shīhuǒdì)， 鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。 始制文字(shǐzhìwén zì)， 乃服衣裳(nǎi fúyīshāng)。 推位让国(tuīwèi rang guó)， 有虞陶唐(yǒu yútáo táng)。 吊民伐罪(diào mín fázuì)， 周发殷汤(zhōu fāyīn tāng)。 坐朝问道(zuòcháo wèn dào)， 垂拱平章(chuígǒng píng zhāng)。 爱育黎首(ài yùlíshǒu)， 臣伏戎羌(chén fúróng qiāng)。 遐迩一体(xiáěr yītǐ)， 率宾归王(shuài bīn guī
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千字文全文带拼音 千字文 (tiān dì xuán huáng)，(yǔ zhòu hóng huāng)。(rì yuè yíng zè)，天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃 (chén xiǔ liè zhāng)。(hánl ái shǔ wǎng)，(qiū shōu dōng cáng)。 辰宿列张寒来暑往秋收冬藏 (rùn yú chéng suì)，(lǜ lǚ táo yáng)。(yún téng z hì yǔ)，闰余成岁律吕调阳云腾致雨 (lù jié wéi shuāng)。(jīn shēng lìshuǐ)，(yùchūkūn gāng)。 露结为霜金生丽水玉出昆冈 (jiàn hào jù què)，(zhūchēng yèguāng)。(guǒzhēn lǐ nài)，剑号巨阙珠称夜光果珍李柰 (cài zhòng jièjiāng)。(hǎi xián hé dàn)，(lín qián yǔ xiáng)。 菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔 (long shīhuǒ dì)，(niǎo guān rén huáng)。(shǐ zhì wén zì)，龙师火帝鸟官人皇始制文字 (nǎi fúyīshāng)。(tuī wèi rang guó)，(yǒu yú táo táng)。 乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。 (diào mín fá zuì)，(zhōu fāyīn tāng)。(zuò cháo wèn dào)，吊民伐罪周发殷汤坐朝问道 (chuígǒng píng zhāng)。(ài yù líshǒu)，(chén fú róng qiāng)。 垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌 (xiáěr yītǐ)，(shuài bīn guī wáng)。(míng fèng zài zhú)，遐迩一体率宾归王鸣凤在竹 (bái jū shíchǎng)。(huà bèi cǎo mù)，(lài jí wàn fāng)。 白驹食场化被草木赖及万方
《千字文》原文及翻译
【原文】天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。 【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。日出日落，月圆月缺，星辰分布在无边的太空中。 【原文】寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。 【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。 【原文】云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。 【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山。 【原文】剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。 【译文】最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果中的珍品是李和奈，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。 【原文】海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。 【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝王官员。 【原文】始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。 【译文】苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。主动把君位禅让给功臣贤人，是尧和舜。 【原文】吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。 【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主端坐朝廷，向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。 【原文】爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。 【译文】他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人都来归附。普天之下都统一成了一个整体，四方诸侯率领子民，归顺于他的统治。 【原文】鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方 【译文】凤凰在竹林中欢乐地鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。 【原文】盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。
千字文打印版拼音及解释
《千字文》 tiān dìxuán huáng yǔzhòu hóng huāng 天地玄黄宇宙洪荒 苍天是黑色的，是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 rìyuèyíng zèchén xiùlièzhāng 日月盈昃辰宿列 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。 Hán lái shǔwǎng qiū shōu dōng cáng 寒来暑往秋收冬藏 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。rùn yú chéng suìlǜlǚtiáo yáng 闰余成岁律吕调阳 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。yún téng zhìyǔlùjié wéi shuāng 云腾致雨露结为霜 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。jīn shēng lìshuǐyùchūkūn gāng 金生丽水玉出昆冈 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。 jiàn hào jùquèzhū chēng yè guāng 剑号巨阙珠称夜光 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 guǒ zhēn lǐnài cài zhòng jièjiāng 果珍柰菜重芥果子中最珍贵的是和柰，蔬菜中最看重的是芥和。 hǎi xián hédàn lín qián yǔxiáng 海咸河淡鳞潜羽翔 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。 long shīhuǒ dìniǎo guān rén huáng 龙师火帝鸟官人皇 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。 shǐzhìwén zìnǎi fúyīshāng 始制文字乃服衣裳 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。tuī wèi ràng guóyǒu yútáo táng 推位让国有虞唐 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。 diào mín fá zuìzhōu fā yīn tāng 吊民伐罪周发殷汤 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。 zuò cháo wèn dào chuí gǒng píng zhāng 坐朝问道垂拱平章 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。 ai yùlíshǒu chén fúróng qiāng 爱育黎首臣伏戎羌 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。 Xiáěr yītǐshuài bīn guīwáng 遐迩一体率宾归王 Word文档
千字文(全文拼音版)
tiān dì xuán huáng yǔzhòu hóng hu āng 天地玄黄，宇宙洪荒。rì yuè yíng zèchén xiǔliè zh āng 日月盈昃，辰宿列张。hán lái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng 寒来暑往，秋收冬藏。rùn yú chéng suì lǜ lǚtiáo yáng 闰余成岁，律吕调阳。yún téng zhì yǔlù jié wéi shu āng 云腾致雨，露结为霜。jīn shēng lì shuǐyù chū kūn g āng 【 金生丽水，玉出昆冈。jiàn hào jù què zhū chēng yè gu
āng 剑号巨阙，珠称夜光。guǒ zhēn lǐnài cài zhòng jiè ji āng 果珍李柰，菜重芥姜。hǎi xián hé dàn lín qián yǔ xiáng 海咸河淡，鳞潜羽翔。lóng shīhuǒdì niǎo guān rén huáng 龙师火帝，鸟官人皇。shǐzhì wén zì nǎi fú yī sh āng 始制文字，乃服衣裳。( tuīwèi rang guó yǒu yú táo táng 推位让国，有虞陶唐。diào mín fá zuì zhōu fā yīn t āng
吊民伐罪，周发殷汤。zuò cháo wèn dào chuí gǒng ping zh āng 坐朝问道，垂拱平章。ài yù lí shǒu chén fú róng qi āng 爱育黎首，臣伏戎羌。xiá ěr yī tǐshuài bīn guī wáng 遐迩一体，率宾归王。míng fèng zài zhú bái jūshí ch ǎng # 鸣凤在竹，白驹食场。huà bèi cǎo mù lài jí wàn f āng 化被草木，赖及万方。gài cǐ shēn fàsì dà wǔ cháng 盖此身发，四大五常。
《礼记》学记原文及译文
《礼记》学记原文及译文 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎! 玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教 学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎! 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。 故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后 能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：「学学半。」其此之 谓乎! 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年 视论学取友，谓之小成;九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫 然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：「蛾子时术之。」其此之谓乎! 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也;《宵雅》肄三，官其始也;入学鼓箧，孙其业也;夏楚二物，收其威也;未卜禘不视学，游其志也;时 观而弗语，存其心也;幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大 伦也。《记》曰：「凡学官先事，士先志。」其此之谓乎! 大学之教也时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安《诗》;不学杂服，不能安礼;不兴其艺，不 能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安 其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎! 今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材;其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其 学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之 不刑，其此之由乎!
千字文原文翻译
《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。《千字文》既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，它是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。 千字文解释 天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。 寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。 闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。 云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。 金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。 剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。 海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。 龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。 始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。 推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。 吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。 坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。 爱育黎首臣伏戎羌：他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。 遐迩一体率宾归王：远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。 鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。 化被草木赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。
《千字文》全文(带拼音)
《千字文》全文(带拼音) tiān dìxuán huáng yǔzhòu hóng huāng 天地玄黄，宇宙洪荒。 rìyuèyíng zèchén xiǔlièzhāng 日月盈昃，辰宿列张。hán lái shǔwǎng qiūshōu dōng cáng 寒来暑往，秋收冬藏。rùn yúchéng suìlǜlǚtáo yáng 闰余成岁，律吕调阳。yún téng zhìyǔlùjiéwéi shuāng 云腾致雨，露结为霜。jīn shēng lìshuǐyùchūkūn gāng 金生丽水，玉出昆冈。jiàn hào jùquèzhūchēng yèguāng 剑号巨阙，珠称夜光。guǒzhēn lǐnài cài zhòng jièjiāng
果珍李柰，菜重芥姜。hǎi xián hédàn lín qián yǔxiáng 海咸河淡，鳞潜羽翔。lóng shīhuǒdìniǎo guān rén huáng 龙师火帝，鸟官人皇。shǐzhìwén zìnǎi fúyīshāng 始制文字，乃服衣裳。tuīwèi ràng guóyǒu yútáo táng 推位让国，有虞陶唐。diào mín fázuìzhōu fāyīn tāng 吊民伐罪，周发殷汤。zuòcháo wèn dào chuígǒng píng zhāng 坐朝问道，垂拱平章。 ài yùlíshǒu chén fúróng qiāng 爱育黎首，臣伏戎羌。xiáěr yītǐshuài bīn guīwáng
遐迩一体，率宾归王。míng fèng zài zhúbái jūshíchǎng 鸣凤在竹，白驹食场。huàbèi cǎo mùlài jíwàn fāng 化被草木，赖及万方。gài cǐshēn fàsìdàwǔcháng 盖此身发，四大五常。gōng wéi jūyǎng qǐgǎn huǐshāng 恭惟鞠养，岂敢毁伤。nǚmùzhēn jiénán xiào cái liáng 女慕贞洁，男效才良。zhīguòbìgǎi dénéng mòwàng 知过必改，得能莫忘。wǎng tán bǐduǎn míshìjǐcháng 罔谈彼短，靡恃己长。xìn shǐkěfùqìyùnán liáng
《学记》翻译
《学记》翻译 《学记》 1．发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：念终始典于学。其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎。 【译文】 启发思虑而求合乎法则，招求善良的人，（这二件事）能取得小名声，但还不能感动众人。亲近贤良的人，关怀疏远的人，能感动众人，但还不能教化整个的人民。君子如果想要教化人民移风易俗，那一定要从学习上入手！ 玉不经过雕琢，就不能成为器具；人不学习，就不懂得道理。因此古代的帝王建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。《兑命》说：“应该想到有始有终地经常学习。”大概就是说的这个意思吧。 虽然有鱼肉等美好食物，不吃就不知道它的美味。虽然有极好的道理，不学就不明白它的美妙。因此，学习过以后才知道自己的学行不够，教过人以后才知道自己的学识还有未通达的地方。知道自己的学行不够，这以后就能自我反省而更多地去学习。知道自己的学识还有未通达的地方，这以后就能自强不息地求进步。所以说，教和学是相互促进增长的。《兑命》说：“教人学习，能收到相当于自己学习的一半效果。” 大概也就是说的这个意思吧。 2．古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎。 【译文】 古代教学，家里办学有“塾”，党里办学有“庠”，遂里办学有“序”，国都办学有“学”。每年入学一次，隔一年考试一次。学习了一年，就考察他经文句读的能力辨别他的志向所趋。学习了三年，就考察他是否专心致志于学业，亲爱同学乐和群众。学习了五年，就考察他是否广博地学习，亲敬师长。学习了七年，就考察他能否讨论学问上的深奥道理和选择朋友；这已可称为“小成”。学习了九年，就能闻一知十，触类贯通，临事独立判断而不惑，不再违背师道；这可以称为“大成”。这样以后才能教化人民，移风易俗，附近的人心悦诚服，而远方的人也都来归附。这就是大学教育的道路。古书上说：“蚂蚁时时都在学习衔泥，（然后能垒成大窝。）” 大概就是说的这个意思吧。 3．大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也，入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也，幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎。 大学之教也时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎。 【译文】 大学开学的时候，天子就让负责的人穿戴皮制弁帽的朝服，让他用蘋藻一类菜蔬来祭祀先圣先师，向学生表示对于道术的尊重。学习并歌唱《诗?小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》。《皇皇者华》三首反映君臣宴乐和相互慰劳的诗歌，使学生在开始学习时就以作官各自勉励。入学时要击鼓召集学生，并打开箱
2021年千字文全文翻译
千字文翻译 欧阳光明（2021.03.07） 1天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 2日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。 3寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。 4闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。 5云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。 6金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。7剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 8果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。 9海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。 10龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
11始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。 12推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。 13吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。 14坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。 15爱育黎首臣伏戎羌：他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。 16遐迩一体率宾归王：远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。 17鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。 18化被草木赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。 19盖此身发四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。 20恭惟鞠养岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。 21女慕贞洁男效才良：女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
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千字文全文带拼音全文带拼音的千字文 千字文简介《千字文》是中国早期的蒙学课本，相传为南朝人周 兴嗣所作。 它是四言长文，句句押韵，文笔优美，辞藻华丽，朗朗上口，涵 盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。 《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品， 它不仅是启蒙和教育儿童的最佳读物，更是一部生动优秀的小百科。 古诗文诵读训练的三个模式>> 宝宝学千字文的最佳时候> >文中1000 字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个洁 字(洁、絜为同义异体字)，因此，《千字文》实际只运用了999 字。 《千字文》对仗工整，条理清晰，文采斐然，令人称绝;其精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。 相关文章> >·拼音字母快速学习法·拼音字母表顺序·拼音字母表读法·古诗文背诵的 6 大技巧·宝宝快速识字的简单方法·经典藏书千字文值得推荐·到底要不要逼着孩子背古文？千字文全文带拼音天地玄黄 (ti ān d ìxu nág )，n h宇u宙á洪荒(y ǔzh òu h óng 。h u āng) 日月盈昃(r ìyu èn y gíz è，)辰宿列张(ch én xi ùli è。zh āng) 寒来暑往(hán l ái sh ǔ，w秋ǎ收ng冬) 藏(qi ūsh ōu d ōng。c áng) 千字文全文带拼音闰馀成岁(r ùn yúchéngsuì)，律吕调阳(l ǜl ǚ ti áo y á。ng) 云腾致雨(y ún t éng zh，ìy露ǔ结)为霜(l ùji éwéi sh。u āng)
金生丽水(j īn sh ēng l ，ís玉hu出ǐ昆)冈(y ùch ūk ūn g。āng) 剑号巨阙(ji àn h ào j ù，q u珠è称)夜光(zh ūch ēng y èg。uāng) 果珍李柰(guǒzh ēn l ǐ，n菜à重i)芥姜(c ài zh òng ji è。ji āng) 海咸河淡(hǎi xi án h é，d鳞à潜n )羽翔(l ín qi án y ǔ。xi áng) 龙师火帝(l óng sh īhu，ǒ鸟d ì官)人皇(ni ǎo gu ān r én h。u áng) 始制文字(sh ǐzhìwé，n乃z 服ì衣) 裳(nǎi f úy ī。sh āng) 推位让国(tu īwèi r àn，g g有uó虞)陶唐(y ǒu y út áo。t áng) 吊民伐罪(di ào m níf áz)u，ì周发殷汤(zh ōu f āy īn。t āng) 坐朝问道(zu òch áo wèn，d à垂o )拱平章(chu íg ǒng pi án z。h āng) 爱育黎首( ài y ùl í，sh臣ǒ伏u戎)羌(ch én f úr óng q。i āng) 遐迩一体(xi áěr y，ī率t宾ǐ归)王(shu ài b īn gu ī。wáng) 鸣凤在竹(míng f èng z ài，zh 白ú驹)食场(bái j ūsh í。ch áng) 化被草木(huà b èi c ǎ，o m赖ù及)万方(l ài j íwà。n f āng) 盖此身发(gài c ǐsh，ēn四f 大à五)常(s ì d àwǔc。háng) 恭惟鞠养(gōng wéi j ū，y ǎ岂n敢g)毁伤(qǐg ǎn hu ǐs。h āng) 女慕贞洁(nǚmùzh ēn，ji 男é效)才良(nán xi ào c ái。li áng) 知过必改(zh īgu ò b ，ìg得ǎ能i )莫忘(dén éng mòw。àng) 罔谈彼短(wǎng t án b ǐ，du ǎ靡n恃) 己长(mǐsh ìj ǐ。ch áng) 信使可覆(x ìn sh ǐk，ě器f 欲ù难)量(qìy ùn án li 。áng) 墨悲丝染(mò b ēi s ī，r 诗ǎ赞n)羔羊(sh īz àn g āo。y áng) 景行维贤(j ǐníg n g x wéi xi ，án克)念作圣(k èni àn zu òs。h èng)
《学记》翻译
《學記》翻譯 《學記》 1．發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！ 玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：念終始典於學。其此之謂乎！ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：學學半。其此之謂乎。 【譯文】 啟發思慮而求合乎法則，招求善良的人，（這二件事）能取得小名聲，但還不能感動眾人。親近賢良的人，關懷疏遠的人，能感動眾人，但還不能教化整個的人民。君子如果想要教化人民移風易俗，那一定要從學習上入手！ 玉不經過雕琢，就不能成為器具；人不學習，就不懂得道理。因此古代的帝王建設國家和統治人民，都是把教育和學習放在首位。《兌命》說：“應該想到有始有終地經常學習。”大概就是說的這個意思吧。 雖然有魚肉等美好食物，不吃就不知道它的美味。雖然有極好的道理，不學就不明白它的美妙。因此，學習過以後才知道自己的學行不夠，教過人以後才知道自己的學識還有未通達的地方。知道自己的學行不夠，這以後就能自我反省而更多地去學習。知道自己的學識還有未通達的地方，這以後就能自強不息地求進步。所以說，教和學是相互促進增長的。《兌命》說：“教人學習，能收到相當於自己學習的一半效果。”大概也就是說的這個意思吧。 2．古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志。三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：“蛾子時術之。”其此之謂乎。 【譯文】 古代教學，家裏辦學有“塾”，黨裏辦學有“庠”，遂裏辦學有“序”，國都辦學有“學”。每年入學一次，隔一年考試一次。學習了一年，就考察他經文句讀的能力辨別他的志向所趨。學習了三年，就考察他是否專心致志於學業，親愛同學樂和群眾。學習了五年，就考察他是否廣博地學習，親敬師長。學習
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千字文全文及解释 《千字文》的介绍：《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。 千字文逐句解释 tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng 天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 rìyu è yíng zèchén xiǔ liè zhāng 日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。 hánl ái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng 寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。 rùn yú chéng suìlǜlǚtáo yáng 闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。 yún téng zhìyǔlùjié wéi shuāng 云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。 jīn shēng lìshuǐyùchūkūn gāng 金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。 jiàn hào jùquèzhūchēng yèguāng 剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 g uǒzhēn lǐnài cài zhòng jièjiāng 果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。 hǎi xián hédàn lín qián yǔ xiáng 海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。 long shīhuǒ dìniǎo guān rén huáng 龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
(完整版)《学记》原文及翻译
《学记》今译 内容选自：刘震．《学记》释义．济南：山东教育出版社，1984． 另可参见：傅任敢．“学记”译述．上海：上海教育出版社，1962．原文：发虑宪，求善良，足以謏（xiao）闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 今译：执政者能够对国家大事深谋远虑，及时发布政令，能够礼贤下士选贤任能，这样可能博得一些小的声誉，但还不能耸动群众的听闻，动员起群众。执政者能够尊敬贤能的人，怀柔远方的人和被疏远的人，他就可能耸动群众的听闻，动员起群众，但还谈不上教化人民。执政者如果想要教化人民，培养起良风美俗，看来只有通过兴教育办学校才能达到目的。（页6）原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑（yue）命》曰：念终始典于学。其此之谓乎！ 今译：玉石不经过雕琢，就不能成为完美的玉器。人不通过学习，就不懂道理，不能走上天理伦常的康庄大道。所以，从古以来的帝王，要建立国家，统治人民，就必须首先抓紧教育。《尚书·兑命》篇说：“统治者应当始终不忘重视教育”，就是这个意思。 原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：敩（xiao）学半。其此之谓乎。（页11-12） 今译：即使有了美好的菜肴，不亲自品尝，就无从知道它的美味。即使有了极好的道理，不去学习，就无从知道它的奥妙。所以说，只有通过学习实践，才能发现自已有欠缺；只有通过教学实践，才会感到疑难困惑。知道自已有欠缺，才能回头要求自己，努力学习；感到疑难困惑，才能自强不息，用心钻研，不敢怠惰。所以我们说，教与学是相辅相成，互相促进的。《尚书·兑命》说：“教相学科占一半”，就是这个意思。（页16） （注：“教学相长”的本意如上所述。但现在也有关于“教学相长”的所谓“引申义，即：“教学相长”是指教师的教育和学生的学习之间是相互影响、相互促进的。） 原文：古之教者，家有塾，党有庠，术（sui）有序，国有学。 今译：古代的教育体制：每二十五家为闾，设立“塾”。每五百家为党，设立“庠”。每万二干五百家为遂，设立“序”。在国都设立大学。（页22） 原文：比年入学，中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎。 今译：大学每学招收学生，每隔一年才考查学生的学习成绩。第一年考查是否能正确理解教材，