中共历史研究断想十则

《美的断想》阅读答案

《美的断想》阅读答案 精心为同学们整理了《美的断想》阅读答案，供大家参考，希望对同学们的学习能有所帮助。 线，有曲线和直线之分。曲线很复杂，而直线却是最简明、最理想化的。因此，我曾一度向往直线，希望在各个方面都能够一直前行。渐渐地，我发现生活中的直线几乎是没有的，而曲线却是无所不在。后来，我终于明白：曲线比直线更富有魅力。那一条条的曲线，有弯曲，有转折，能引导你的视线作变化无穷的追逐，能引起你无限的遐思 曲线是美的，而美的东西往往又是由曲线构成。 曲线的美，在于自然。 那皎洁的明月，是由曲线构成的；雄伟的山峰，是由曲线构成的；波涛汹涌的大海，是由曲线构成的。大自然一切的一切，几乎都是由曲线构成的。大自然是美丽的，曲线是美丽的。 曲线的美，在于历史。 人类历史跌宕起伏，有巅峰，也有低谷，可谓是一条曲线，一条无形而又无限延伸的曲线。帝王将相，从这里经过；凡夫俗子，亦在这里繁衍。人类历史这一曲线，犹如一面明镜，可以映照出每个人、每个时代的美丑与兴衰，给人启迪，让人清醒。 曲线的美，在于人生。

在人生的道路上，不可能一帆风顺，大多数的人生路是崎岖不平的。而正是由于这崎岖不平的人生风景线，才使得生命更充实、更有意义。 当一个人走完了他坎坷的一生，蓦然回首时，他定会为自己留下的曲折坚实的脚印而欣慰，人生的曲线，给人希望，催人奋进，它展示了人类奋斗的力量和奋斗的美。 古往今来。有许多成功的人，他们的人生路都是铺满荆棘的。司马迁受宫刑，在痛苦的煎熬中，凭着顽强的毅力，完成了巨著《史记》。失聪，预示着一个音乐家音乐生命的结束，而贝多芬却在失聪的情况下完成了《命运交响曲》这部不朽的乐章。张海迪，高位截瘫，但她却靠自学掌握了四门外语，成了著名作家。他们的人生道路是曲折的，但这种曲折又恰恰显示出了他们在逆境中的强大生命力！这生命力本身也是一种美。美，是生活中的曲折，是挫折时的意志，是逆境中的抗争，是山重水复中的求索，是柳暗花明时的欣喜！ 谁能说曲线不美呢？ 1、文中直线和曲线各指什么 2、你对美有什么新的认识 参考答案： 1.曲线是美的，而美的东西往往又是由曲线构成的。 2.人美在心灵。那才是实在的美。美在于自然，如大自然是美丽的；美在于历史，我国经历了5000年的文化历史；美在于人生，崎岖不平的人生风景线，才使得生命更充实、更有意义，美在于自然.

高一作文：断想

高一作文：断想 高一作文：断想1 本篇高一作文是由内容先生网收集于网络，欢迎浏览！ 回忆是有毒的，昨天的事情无论离现在有多近，它只能是一个过去式，我们只能将它存于记忆中。如果一个人总是沉浸在回忆之中，那么就会永远失去现在和过去，所以说回忆有毒。 现在是短暂的，因为它的生命仅有一瞬间，或眨眼之间。因此，它是无比珍贵的。只有懂得珍惜现在的人才是最理智的人，只有时刻保持头脑的清醒，才能抓住每一个成功的机会，尽管它只是瞬间眨眼之际的事。 希望是美好的，虽然没有人知道下一刻将会发生什么事，但是对于没有发生而又即将发生的事，却不可不怀着希望。有希望才有目标，一个人的精髓所在就在于他的希望。正因为这样，希望在为他指引着下一个成功的站台。 高一作文：断想2 大千世界里最普通的就是门，也是这普普通通的事物，却给人以无边的遐想。 门是一道风景，装点了人们的生活。珠帘垂挂的门让人联想到主人的美丽；园林里造型别致的门移步换景，赏心悦目；大观园中竹帘轻掩之门又蕴涵了几多柔情与韵致；紫禁城门九九八十一铜钉显示着傲慢的皇家气派。不同的门，蕴含了不同的生活色彩，不同的门体现了不同的生活意韵。 诗人笔下的“柴门闻犬吠”，意境在于平淡中的高雅。而“朱门酒肉臭”又是对豪强奢华无度的最佳讽刺。“十叩九不开”的门，也许只是简陋的柴扉，主人“苔痕上阶绿，草色入帘青”的悠然自得跃然纸上。推门而望，“两山排挞送青来”，通往的却是百花争妍的另一洞天。一门之隔，不动声色地将世界一分为二，任你去想像门那头世界的五彩斑斓。门成为一道风景，其奥妙不只在其本身给人的直观感受，更在于它带给人一片无限宽广的天地。 门是一道屏障，形成了天然的自我。关上房门，心情是放松的，做自己想做的事，生活得悠然自得。门挡住了一切外来的喧嚣，让门内的人感到安全惬意。 与房门相似，每个人都有一扇透明度不同的心门。心门的“阻挡”是有选择

九级语文下册第三单元11地下森林断想习题(新版)新人教版

11* 地下森林断想 01积累运用 1．给下列加点的字注音或根据拼音写汉字。 黑黝．黝(yǒu)万籁．俱寂(lài) 孱．弱(chán)狼嗥．虎啸(háo) 愤懑(mèn)怪石嶙峋．(xún) 沉miǎn(湎) 浩hàn（瀚）无垠 怜mǐn(悯) 遮天bì（蔽）日 2．下列词语书写完全正确的一项是( C ) A．砂砾天昏地暗与世无争 B．崩塌岩浆横益山崩地裂 C．草茎气浪灼人险岩峭立 D．荒辟奇形怪状五彩缤纷 （解析：A项“砂”应写为“沙”；B项“益”应写为“溢”；D项“辟”应写为“僻”） 3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ C ） 人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。__________，__________；__________，__________；都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。 ①无论是高深莫测的星空②还是美丽可人的鲜花绿草 ③无论是令人厌恶的苍蝇蚊子④还是不值一提的灰尘 A．①②④③B．①③②④ C．③②①④D．③④②① 4．品析下列句子的精妙之处。 (1)风来似一片绿色的海，夜静如一堵坚固的墙。 写景简练对称，富有韵律之美，以“海”“墙”作比喻，写出了森林的浩瀚和坚不可摧。透过文字，我们能够领会到作者对森林的喜爱与赞赏之情。 (2)狂风呼啸，气浪灼人，沙石飞腾，岩浆横溢，霎时天昏地暗，山崩地裂，好像到了世界的末日…… 这是描写最初地质突变时的情景，一句话一个景象，语言简练，形象生动，让人如临其境，同时也交代了峡谷的来源。 5．花香鸟语、草长莺飞……这些大自然的语言会在我们心中唤起不同的感受。请从声音、形态、

美的哲学原理

美的哲学原理 1，比例与尺度 原则要点：圣·奥古斯丁说：“美是各部分的适当比例，再加一种悦目的颜色。”?比例是物与物的相比，表明各种相对面间的相对度量关系，在美学中，最经典的比例分配莫过于“黄金分割”了；尺度是物与人（或其他易识别的不变要素）之间相比，不需涉及具体尺寸，完全凭感觉上的印象来把握。 应用技巧：比例是理性的、具体的，尺度是感性的、抽象的。如果你没有特别的偏好，不妨就用1:0.618的完美比例来划居室空间吧，这会是一个非常讨巧的办法。例如这间根据“比例与尺度”原则营建的院落。墙体、窗户的长宽比例符合黄金分割。梯形棚架与长条桌的相似，在一定尺度上改善了空间距离，让窗外的景色仿佛近了许多。 注意事项：即使整个家居布置采用的是同一种比例，也要有所变化才好，不然就会显得过于刻板。 2，稳定与技巧 原则要点：稳定与轻巧几乎就是国人内心追求的写照，正统内敛、理性与感性兼容并蓄形成完美的生活方式。用这种心态来布置家居的话，与洛可可风格颇有不谋而合之处。以轻巧、自然、简洁、流畅为特点，将曲线运用发挥得淋漓尽致的洛可可式家具，在近年的复古风中极为时尚。 应用技巧：稳定是整体，轻巧是局部。在居室内应用明快的色彩和纤巧的装饰，追求轻盈纤细的秀美。黄、绿、灰三色是客厅中的主要色彩。灰色向来给人稳重高雅的感觉，黄色冲淡了灰的沉闷，而绿色中和了黄的耀眼，所有的布置都是为了最终形成稳定与轻巧的完美统一。 注意事项：家居布置得过重会让人觉得压抑、沉闷；过轻又会让人觉得轻浮、毛躁。要注意色彩的轻重结合，家具饰物的形状大小分配协调，整体布局的合理完善等问题。 3，调和与对比 原则要点：“对比”是美的构成形式之一，在家居布置中，对比手法的运用无处不在，可以涉及到空间的各个角落，通过光线的明暗对比、色彩的冷暖对比、材料的质地对比、传统与现代的对比……使家居风格产生更多层次、更多样式的变化，从而演绎出各种不同节奏的生活方式。调和则是将对比双方进行缓冲与融合的一种有效手段。 应用技巧：黑色与白色在视觉上的强烈反差对比，体现出房间主人特立独行的风格，同时也增加了空间中的趣味性；毛皮的华贵与纯棉的质朴是材料上的对比；长方形玻璃窗是形状、大小的对比。布置出这样一间居室，就是彰显个性的最佳途径。 注意事项：如果你有坚强的神经系统、独特的品味且我行我素、向来不惧人言，那么尽管使用强烈的对比吧，否则还是柔和一点的好。 4，节奏与韵律 原则要点：节奏与韵律是密不可分的统一体，是美感的共同语言，是创作和感受的关键。人称“建筑是凝固的音乐”，就是因为它们都是通过节奏与韵律的体现而造成美的感染力。成功的建筑总是以明确动人的节奏和韵律将无声的实体变为生动的语言和音乐，因而名扬于世。

以什么为断想为题议论文体

高中议论文作文题目大全 2013年1月5日 1.阅读下面的材料，根据要求作文。有位书法家对一位用废报纸练字的人说：“如果你用最好的纸来写，你可能会写的更好。”那人很奇怪地问其中的原因。书法家笑而不答，那人沉默不语。请理解材料，写一篇不少于800字的文章。 2.阅读下面的材料，根据要求作文。尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识和体验呢？在阅读上面材料基础上确定文章的立意，题目自拟，写成记叙文或议论文。 3.阅读下面的文字，根据要求作文。有位哲人说过：向后看才懂得生活，向前看才能生活。读了这句话，你有何感想？请自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 4.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。年仅6岁的四川女童赵慧平，在得知自己患了重病，家里又无钱医治后，竟悄悄留下“遗书”，希望把自己视为唯一“财产”的布娃娃，留给班主任袁老师。赵慧平在3月10日给爸爸妈妈写了一封101个字的“信”，“我知道自己生了白血病??我家住在农村，没有太多的钱来治病，爷爷奶奶还xu要你们来照gu如果我的病治不好，请将我的布娃娃送给我的班主任——袁老师。”隔壁病床的病友刘女士说，她曾目睹小惠平亲手写下这封信。此事经过四川和重庆两地媒体报道之后，立即在全国引发热议，各地网友纷纷留言表示捐款意向，希望媒体能够公布捐款账号。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。 5.阅读下面的文字，写一篇不少于800字的作文。玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍然拼命吮吸，因为它以前从这朵花上吮吸过甜蜜。但是，现在这朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。蜜蜂知道这一点，因为毒汁苦涩，与以前的味道有天壤之别。于是，蜜蜂愤愤不平，它吸一口就抬起头来向整个世界抱怨，为什么味道变了？！终于有一天，不知什么原因，蜜蜂振动翅膀，飞高了一点。此时，它发现，枯萎的玫瑰花周围，处处是鲜花。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。 6江苏省镇江市2012届高三期中调研阅读下列文字，根据要求作文。生活中，一些平凡的“小人物”却又不平凡，他们铸就了一个个大写的“人”，赢得了成千上万人的敬重。这些“小人物”带给我们的感动，以及从他们身上反映出来的千千万万普通中国人的美德，让我们看到了满目光明。可是，也有些“小人物”，让我们感受到的则是不幸、失落、怜悯，甚至是丑陋、痛苦和悲哀。对此，你一定会有所感悟，有所思考。请以“小人物”为题写一篇不少于800字的文章。 [要求]①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。 7湖南雅礼中学2012届高三考试题阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）人不能拽着自己的头发离开地球。这句话实在是耳熟能详了，就不知你有怎样的解读，或者从中获得怎样的启示，请结合你的个人体验或生活实际，写一篇800字以上的记叙文或议论文。角度自选，题目自拟。 8.广东中山一中第一学期高三年级第二次统测阅读下面的材料，根据要求作文。有位书法家对一位用废报纸练字的人说：“如果你用最好的纸来写，你可能会写得更好。”那人很奇怪地问原因，书法家笑而不答，只写了一个“逼”字，那人顿悟，这是让他惜纸逼自己写好字。还有这样一则谚语：“如果你想翻墙，请先把帽子扔过去。”因为你的帽子在那边，你已经别无选择，要想方设法地翻过去。正是有了逼迫，才会尽力发挥自己的潜能。在很多人的眼里，“逼”字不是一个好字眼，但不少人的成功却是实实在在被“逼”出来的。关于“逼”，你有什么感受和认识？请以“逼”为题目，写一篇文章，立意自定，文体不限，不少于800字。

法的价值实现断想

法的价值实现断想 【摘要】西哲有云，“一切社会问题，其结局都是道德问题”。而道德是一个关乎价值评价与取舍的范畴，因此可以说，价值问题是一切社会问题的根源。法律作为一个社会现象，其本体性追寻或由其引起的问题都可以在“价值”这里寻找出路。然而法律并不是超然于社会的，其与现实有着千丝万缕的联系，而在这些联系中，很多都是由法的价值作为其链接的纽带。马克思主义认为，“价值是在人们和客体的相互作用过程中，即在社会实践中确立的，实践的观点是理解价值的钥匙”。本文正是基于以上的认识，从法与其他社会现象的互动中，以法在这互动过程中的价值实现过程及其形态为切入点，简要研究了法律与政治、经济、社会、文化之间的互动关系，并在此基础上对中国的现实情况作了简略说明。 【关键词】法的价值实现；政治性工具；经济规制；社会契约；文化本质 【正文】 一、法的价值实现界定 要探求什么是法的价值，就首先要理解什么是价值，二者是种属关系。有的法理学者认为，价值是客体对主体即人的意义，是客体对主体的需要的满足，是主体关于客体的绝对超越指向。[1]还有的学者认为，价值是价值主体所希求，并借助于价值客体的价值属性而得以满足的各种价值目标的集合。[2]根据马克思主义主义经典理论，一种事物，能够有满足另一种事物的某种需要的属性，我们称之为‘价值’。

“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”[3]因此，我们认为，价值就是一种事物对另一种事物的某种需要的满足的属性。价值更体现为一种关系范畴，而在这一关系范畴中，具有决定性意义的是“价值属性”，即一种事物对另一种事物的某种需要的的满足的属性。它既决定了“一种事物”在这一关系中的存在和性质，也决定了“另一种事物”在这一关系中的存在和性质，以上二者的存在性质和相互关系又决定了价值的存在和性质。没有这一“一种事物对另一种事物的某种需要满足的属性”，“一种事物”、“另一种事物”之间便不会发生任何的联系，而它们之间也自然不会存在任何某种价值关系。 法从本质上来说是规范性的。法作为客观的社会存在物，广泛地和社会生活的各个领域发生着联系，其作用的对象是具体的每一个社会成员的社会行为，以及宽泛的人类的政治活动、经济活动、文化活动等需要由法来加以规范的各种社会现象。因此，法也就与这些社会现象建立了规范与被规范的联系。从更深层次上讲，这种规范与被规范的联系的发生是以法能够满足其作用对象受到规范的需要为前提的。从法的价值角度说，这一“受规范的需要就是法的价值的客体，是法的价值所赖以存在的基础，而法能够满足这种需要的属性就是我们所探讨的法的价值。可见，法的价值既有价值的共性，也有其自身的特殊性。 以上论述中，笔者指出法的价值的客体是法的作用对象的受规范的需要，那么这种受规范的需要本质上是什么呢？其对于法的作用对

《美的断想》阅读答案

《美的断想》阅读答案 《美的断想》阅读答案 美的断想 线，有曲线和直线之分。曲线很复杂，而直线却是 最简明、最理想化的。因此，我曾一度向往直线，希望 在各个方面都能够“一直前行”。渐渐地，我发现生活 中的直线几乎是没有的，而曲线却是无所不在。后来， 我终于明白：曲线比直线更富有魅力。那一条条的曲线，有弯曲，有转折，能引导你的视线作变化无穷的追逐， 能引起你无限的遐思…… 曲线是美的，而美的东西往往又是由曲线构成的。 曲线的美，在于自然。 那皎洁的明月，是由曲线构成的；雄伟的山峰，是 由曲线构成的；波涛汹涌的大海，是由曲线构成的。大 自然一切的一切，几乎都是由曲线构成的。大自然是美 丽的，曲线是美丽的。 曲线的美，在于人生。 在人生的道路上，不可能一帆风顺，大多数人的人 生路是崎岖不平的。而正是由于这崎岖不平的人生风景线，才使得生命更充实，更有意义。 当一个人走完了他坎坷的一生，蓦然回首时，他定 会为自己留下的曲折坚实的脚印而欣慰。人生的曲线，

给人希望，催人奋进，它展示了人类奋斗的力量和奋斗 的美。 古往今来，有许多成功的人，他们的人生路都是铺 满荆棘的。①司马迁受宫刑，在痛苦的煎熬中，他凭着 坚强的毅力，完成了巨著——《史记》。②失聪，预示着一个音乐家音乐生命的结束，而贝多芬却在失聪的情况 下完成了《命运交响曲》这部不朽的乐章。③张海迪，高位截瘫，但她却靠自学掌握了四门外语，成了著名作家。 ④他们的人生道路是曲折的，但这种曲折又恰恰显示出 了他们在逆境中的强大生命力！⑤这生命力的本身也是 一种美。⑥ 美，是生活中的曲折，是挫折时的意志，是逆境中 的抗争，是山重水复中的求索，是柳暗花明时的欣喜！ 谁能说曲线不美呢？ 1．写出本文的论点。 答： _________________________________________________ _______________ 2．文中说“曲线比直线更富有魅力。”这里的“直线”应如何理解？ 答： _________________________________________________

高三语文一轮复习练习第部分专题二课案散文文本探究含解析

散文文本探究 (分值：45分；时间：40分钟) [对点突破练] 一、阅读下面的文字，完成1～3题。(20分) 小溪巴赫 肖复兴 我一直想写一写巴赫。许多次拿起笔，又放下了。科学家爱因斯坦曾经说过：“对于巴赫，只有聆听，演奏，热爱，尊敬，并且不说一句话。”像我当然要三缄其口了。 巴赫确实太伟大了，太浩瀚了。他的音乐影响了三百年来人们的艺术世界，也影响了人们的精神世界，无以言说，难以描述。我确实不知道该怎么来写巴赫。但我又实在想写巴赫。 鼓励我写下去的原因，是我偶然间看到一个资料，巴赫(Bach)德文的意思是指小小溪水，涓涓细流却永不停止。似乎这个德文的原意一下子解读开巴赫的一切，我对他豁然开朗。 我听到的巴赫的第一支乐曲是《勃兰登堡协奏曲》，还只是其中的片断。因为这里面有经威廉汉姆改变而异常动听的《G弦上的咏叹调》。但当时勃兰登堡对它根本不屑一顾，将这支乐曲曲谱的手稿混同在其他曲谱中一起卖掉，一共才卖了36先令。可以说，如果没有1829年门德尔松重新挖掘并亲自演出巴赫的《马太受难曲》，恐怕巴赫的音乐到现在为止还只值36先令。 但这样说并不准确，如果没有福尔克、门德尔松，还会有别人将巴赫音乐的真实价值挖掘出来告诉世人的。真正有价值的音乐，即使看来弱小得像潺潺的溪流，也是埋没不了的，

也不会因时间久远而苍老，相反却能常青常绿。这确实是音乐独具的魅力，它同出土文物不一样。出土文物只能观看，追寻，钩稽，对比；它却能站立起来，用自己的声音塑造起形象来，抖落岁月覆盖在身上的一切仆仆风尘，让人们刮目相看。时间只会为它增值，就像陈年老酒一样，时间和醇厚的味道融为一身，互成正比。 这就是小溪的意义吧？小溪，涓涓细流，就那样流着，流着，流淌了三百年，还在流着，这条小溪的生命力该有多么旺盛。 大河可能会有一时的澎湃，浪涛卷起千堆雪。但大河也会有一时的冰封，断流，乃至干涸。小溪不会，小溪永远只是清清地，浅浅地流着，永远不会因为季节和外界的原因而冰封，断流，干涸。我们看不见它，并不是它不存在，而是因为我们眼睛的问题：近视，远视，弱视，色盲，白内障，盲目，或只是俯视浪涛汹涌的大河，或只是愿意眺望飞流三千尺的瀑布，而根本没有注意到小溪的存在罢了。而小溪就在我们的身旁，很可能就在我们的脚下。它穿过碎石，草丛，隐没在丛林，山涧，行走在无人能达到连鸟都飞不到的地方。 在险峻的悬崖上，它照样流淌；在偏僻的角落里，它照样流淌；在阳光月光的照耀下，它照样流淌；在风霜雨雪的袭击下，它照样流淌……小溪的水流量不会肆意狂放，激情万丈得让人震撼，但它让人感动是持久的，不会一曝十寒，不会繁枝容易纷纷落，不会无边落木萧萧下，而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。它拥有巴洛克特有的稳定，匀称，安详，恬静，圣洁，和旷日持久的美。它的美不在于体积而在于它渗透进永恒的心灵和岁月里，就像刻进树木内心的年轮里。它不是一杯烈酒，让你吞下去立刻就烟花般怒放，烈火般燃烧；它只是你的眼泪，在你最需要的时候，珍珠项链般地挂在你的脖颈上，或悄悄地湿润着你的心房。 这才是小溪的性格和品格。 这才是巴赫的性格和品格。 有人说巴赫伟大，称巴赫为“音乐之父”，说在巴赫以后出现的伟大音乐家中，几乎没有一个没受过他的滋养。贝多芬，舒曼，利姆斯基·科萨科夫，雷格尔，勋伯格，肖斯塔科维奇……无数后代音乐家对巴赫无比敬仰和崇拜，甚至专门创作出有关巴赫的主题音乐，以他们钟情的乐器的鸣奏，向巴赫呼唤，表示着对巴赫的敬意。

民族精神与国家安全断想

民族精神与国家安全断想 金一南 什么是民族精神？民族精神可以说是一个民族在长期历史发展中形成的在心理、观念、习俗、信仰、规范等方面的群体意识、风貌和特征。以爱国主义为核心的民族精神，是社会主义核心价值体系的根基。 什么是国家安全？国家安全是对国家的生存与发展所受威胁程度的界定。民族精神与国家安全，前者是对民族观念意识的高度凝练，后者是对民族生存质量的基本评估，两者属于不同的范畴，但相互之间有着紧密联系。 烈士墓·界碑·国徽 在黑龙江抚远三角洲，一位边防团长给我讲了一件事：到乌苏里江对岸的哈巴罗夫斯克市访问，给他留下最深印象的，不是俄罗斯远东最大城市的异国风情，而是在该市无名烈士墓旁，看见幼儿园老师领着一群孩子，老师给孩子们讲故事，老师哭，孩子哭，大人小孩哭成一团。 这位团长告诉我，那场景使他深受震动。的确，一个民族，从幼儿园的孩子开始就知道在烈士墓前流泪，其未来之精神素养该是何等强大。苏联解体了，俄罗斯至今没有完全走出低谷，但他们那些珍贵的东西并没有丢失，仍然在构成他们的精神内核。幼儿园的孩子在无名烈士墓前流泪，新婚的夫妇连袂向无名烈士

墓献花，这样的民族怎么可能堕落，怎么可能被其他民族征服。 这就是民族精神与国家安全。虽属不同范畴，却在国家的历史发展过程中反复交汇。民族精神中的某些核心要素如爱国主义精神，甚至成为国家安全的基本精神支柱。 人们都知道，一个国家要有效维护自己的安全，必须建立一定规模的武装力量，必须颁布一系列相关的国防法律法规，必须开展国防教育和在适龄青年中例行军事训练，等等。但仅仅这些还不够，还必须关注那些制度建设和法律规范难以企及、不是今日投入明日就能产出从而取“立竿见影”效果的隐形要素。其中的核心，就是民族精神。 养育民族精神，关键不在孩子，而在成人。同样可以设想：如果我们的成人除了个人痛苦或个人幸福便不再为其他事物动情流泪，怎么期望孩子们能够把奉献与忠贞铭刻在心？如果民族崛起仅仅意味着物质发达而不包括精神凝聚与思想升华，这样的崛起进程又能支撑多久？联想到我们有的地方把《狼牙山五壮士》这样的课文从小学正式课本删去，联想到曾有海外评论称我们的留学生外语好、数学好、懂得美元英镑，就是不太了解长城、黄河，不太了解文天祥、史可法，基本没有看过《史记》、《资治通鉴》，这样的设问并非杞人忧天。 民族精神是一个民族存在和发展的精神支柱。一个自立于世界民族之林的民族，不仅需要有科学研究、技术开发、物质生产等方面形成的物质力量强大，还需要有思想独立、精神养育、文

美的断想

总是感觉最美的自然 巴黎圣母院在敲钟卡西莫多，虽然看起来很丑陋，但心中有良好的自然表现，让他的整个身体散发出一个美丽的气氛。如果一个人学会了掩饰，学会粉饰，学习伪君子，然后看着我，那就是装扮美国，是不自然的，因此不是真实的真正的美。相反，如果他能够冷静地面对自己的缺陷，显示自我的真实性质，我会接受他的缺点，并从心底感激他，接受他。 在小说“霸王城”中，为什么苏文万的优势不能像唐小福一样被俘虏的方红心的心脏？这是因为她学会了掩盖，学会了人为，学了太多的计划，而唐小福那么清新自然，两个对比，唐晓福自然摆出了方红木倾销。化妆，确实可以使一个人看起来很漂亮，伪装，确实可以掩盖这些缺点，但自然美是永恒的美，会为眼睛带来永久的盛宴。 总是觉得害羞的最美丽。 哈佛大学罗尔斯教授是石世林着名学者，设置红蜡烛，园丁，梯子精神于一体，它是一个擦拭是功利主义者，写下老师的奉献精神，他为本科生讲课，只要上市，几百人的课堂梯子都被包装。每一课都是完整的，罗尔斯总是谦卑地说：教室都是关于个人的偏见，我希望你独立思考。所有的学生站起来，赞美了很长时间，主人看到了，像一个孩子害羞像手写笔记，赶紧离开教室。 令人敬畏的害羞。 泰戈尔曾经说过，东西的美丽是有色的。害羞从害羞，害羞是最无辜的情感表现。如果一个人可以粗暴地做某事来伤害别人的情绪，你不能耻与真正的别人玩，他是最丑陋的，他不值得这个神圣的话。害羞，可能是因为猥亵的话或做不雅的事情，这个害羞，他的心里有一个非常珍贵的东西羞耻，有一个人的最基本的底线害羞，厚皮肤的人不会有耻辱的颜色，表现卑劣人们不会腮红;把自己的乐趣在别人对人的痛苦中，脸永远不会变红。 称自然之美，享受y y的美丽。

水的断想(1)

水的断想（1） “上善若水,水善利万物而不争……”出自老子的《道德经》，告诫人们做人行善需像水那样,帮助万物而不与万物相争；有功于万物而又甘心屈尊于万物之下，这就是为人行善的品德！ 一滴水，看似渺小，但是涓涓溪流能汇成大海，汹涌澎湃的大海能掀起惊涛骇浪，巨大的浪涛能将巨轮倾覆，能将暗礁山崖吞噬，这就是水的力量，也就是“水能载舟，亦能覆舟”的道理，人们常用此句比喻政治与百姓的关系，发人深思。民众归附之心如惊涛骇浪，谁人能挡？也有人把党群之和谐比作鱼水之情。真正的和谐关系，作为民之公仆，反思自己是否真正权为民用，情为民系，利为民谋？那些贪污受贿者,不勤政爱民者,心中不存半滴水,不作为和乱作为者,终会绳之以法.贪如火,不遏则自焚,欲如火,不止则自毁.看来水不仅是造福万物滋养万物的生命之源，其蕴涵的思想也是为政之道。 水，造就生命之源！远古时期，人类近水而居，汲水而生，是因为人类的生活耕作离不开水。水能灌溉农田，农作物的生长离不开水，人类的生活更离不开水，造就了当时长江流域和黄河流域的兴盛；利用水路运输，促进了经济的发展。总而言之，水与人们生活息息相关！ 然而，看似取之不尽，用之不竭的水资源是有限的！水，如果你不科学利用水资源，珍惜它，善待它，随意汲取，任意排污。土地的沙漠化，土壤的盐碱化，生物多样性锐减，造成生态环境的日益恶化，会让我们领略它的深不可测。我们要善待水，不能人为地破坏浪费！ 刘禹锡感慨：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”人生当如水，平和心态静如水，正直为人明如水，笑对坎坷韧如水，轻看名利淡如水。人生当如水，需高山流水般真诚，需九曲黄河般坚韧，需幽幽山泉般清澈，也需久旱撒甘露般奉献。 水，自然的宠儿,万物的精灵。 水的断想（2） 自小生在长江之滨，水孕育了我滋养了我快乐了我。记得那时水嗅起来是那样的清香，看起来是那样的透亮。钻进水里，睁着眼，双手交替拣着小田螺，等积攒够两把，浮出水面，把小田螺放到浮在水面的木盘里，又一弓身钻入水中，乐此不疲。这种场景还会时时现在梦里。不知什么时候学会游泳，七八岁已能像鱼儿样水里自由游动，母亲初次看见，惊恐得大呼小叫，后也放任不管了。那时，虽然物质贫乏，只要饭饱，便也能快乐得像条鱼。仔细想来，我与水结下的不解之缘，就像小品《火炬手》中白云与火有不解之缘相似。记得前几年回家，家乡盖上了很多漂亮的砖瓦房，父亲说那是地方政府引进化工企业。其实一进城就已知大概，空气中弥漫着扑鼻而来的恶臭，河沟池塘满了乌黑发泡的污水和淤泥。最难受的是与我有过“肌肤之亲”的水体，让我想到闻一多的诗《死水》，也想起台湾作家龙应台回乡偶书的《父亲的家乡》，称“所谓江，已经是一条江的尸体，就好像湖南故乡的水塘，已经是一个蓄脓的水泡”，惨不仍睹，好不恶心！（近几年新农村建设，进行了清淤，河边池塘边筑起了花坛，种上了垂柳，但水质要恢复到以前的光景已是难矣。） 中国的传统文化与水有着难以割舍的渊源，黄河、长江作为中华民族的母亲河，千万年来给予多少智慧上的启蒙，又承爱了儿女们多少的赞歌，小时耳熟能详的诗词基本与水有关。“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。道出水亦悠悠，情亦悠悠。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，让人顿生流年似水，“逝者如斯”的感叹。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，让失意的高人能和谐融入自然。“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水”，水牵起两颗遥遥相隔孤寂之心，成为古时代的“光缆”。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，以其美仑美奂让人陶醉。高山流水，小桥流水，落花流水，映射出人们不同的心境，许多不可言传只可意会心理活动，可以用水准确表达。古人高深的哲学理论，可以一“水”喻之，如“大道若水”，“智者乐水”、“从善如流”，诸如此类，举不胜举。孕育造就生灵万象的水竟是如此奇妙

好段加赏析25篇完整版

《好段加赏析》 好段加赏析（一）： 不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你能够扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你能够时时展现笑容；不能企望控制他人，但你能够好好把握自己；不能全然预知明天，但你能够充分利用这天；不能要求事事顺利，但你能够做到事事尽心。 赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不必须是失去，而是另一种更宽阔的拥有。 好段加赏析（二）： 承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同应对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。 赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就必须会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 好段加赏析（三）： 美，能够在金碧辉煌的宫殿中，也能够在炸毁的大桥旁，能够在芳香扑鼻的鲜花上，也能够在风中跳动的烛光中；美，能够在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也能够在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量生命的至美。《美的断想》 赏析：这段话行文流畅，以一段极有气势的排比，增强了语势，充分强调了美无处不在的特点，美能够是无比恢弘的，也能够是无比平凡的，能够是充满生气的，也能够是残缺的。而作者最想说的，大概是这就是生命的力量生命的至美。的确，生命的力量才是最美的，最让人震撼，最让人唏嘘不已的。作者下笔如有神，读来只觉得唇齿生香，余味无穷。 好段加赏析（四）： 青春有时候极为短暂，有时候却极为冗长。我很明白，因为，我也曾如你一般的年轻过。在教室的窗前，我也曾和你一样，凝视着四季都没有什么变化的校园，心里猜测着自己将来的多变化的命运。我也曾和你一样，以为，无论任何一种，都会比枯坐在教室里的命运要美丽多了。

散文阅读--探究文本意蕴

散文阅读探究文本意蕴 ——尊重文本，立足自我 教学目标 1、掌握探究的原则和方法 2、掌握主要探究题型的探究要点 3、如何由表及里，挖掘文本的深层意蕴 教学过程 一、掌握探究的原则 1.立足文本，尊重作者 探究题不论要求从何种角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，万不可脱离文本凭空发表意见。忽略文本材料，只是就题解题，往往断章取义。探究题具有开放性，但这种开放并不是完全的开放。其实无论题干如何开放，都必须扣紧文本的提示，领会作者的思想倾向，切不可天马行空，任意而为。必须依据文本所提供的有关信息，有所发现。必须尊重文本，尊重作者，尊重作者的观点。 2.观点鲜明，分析有理有据 既是探究，就应明正误、优劣、支持或反对态度，切不可模棱两可、东拉西扯、词不达意，或者简单武断、空洞偏激。既要阐明观点，又要作有理有据的分析。“理”与“据”应从文本中来，应从自己的生活和阅读积累中来。 二、掌握探究的方法 1.因形悟神法 散文的特点是形散神聚，用此法去探究就是看全文写了哪些材料，从中可以看出哪些思想情感。如2009年高考江苏卷《上善若水》探究题前两个答题要点就可以用此法得出。根据第4、5段文字“它绝不……它不会……都江堰不会……而都江堰仍旧……”可以悟出“都江堰是上善之作”。根据第9段文字“李冰……李冰的众多后任……他们与都江堰同辉”可以悟出“李冰及其后任者是上善之人”。 2.见微知著法 它要求善于从文本中的材料尤其是细微的材料中挖掘(探究)出丰富而深刻的意蕴。如《上善若水》探究题第三个答题要点“做人要做上善之人，做事要做上善之事”就是由此法探究出。根据第7段作者“一想到黄河……”这些现实问题，不难觉察到作者写都江堰、谈李冰们的真正意图：都江堰及其修护者，在向今人昭示着“上善”的文化理念，即第三个答题要点。 3.内引外联法 此法类似于读书中的出入法，既要读进去，深入文本，读出自己正确而准确的理解；又要能准确联系生活、社会、积累的生活知识或阅读体验，有所拓展，有所联系，有所发现，即“跳”出来，读出自我，读出个性化感悟。有“入”有“出”，有“内”有“联”，文本才是活的，读者才能与作品、作者充分沟通和对话。 4.对立统一法 要善于从对立统一的角度去探究文本深意。如文章论古，探究就要想到它的对立面——今；文章写的是对某类现象的忧思，探究则要想到它的对立面——呼唤或追求。 二、掌握主要探究题型的探究要点 探究文本意蕴题 (一)探究重要句子的丰富含意 1.文章开头说“石门的丰子恺故居也是一只缸”，结合全文内容探究这句话的深刻意蕴。 答案①丰子恺家是开染坊店的，染缸染出好布，故土故居“染”出丰子恺。 ②故居如缸，淡红深碧，丰子恺耳濡目染，形成了独特的绘画风格。

古文精辟人生感悟唯美句子

古文精辟人生感悟唯美句子 1、燕子斜飞人家，炊烟零乱，柳絮飘飘，弥漫了山里人家，古文精辟人生感悟唯美句子。 2、只有夕阳站在那里。灵魂像无数的雪花飘过，光明闪烁，渐渐清醒。 3、云层雾气，缠着几户古木人家，清新自然，如诗如画。 4、在烟雨红尘中，轻拾季节花瓣飘落的音符，组成美妙曲符，然后，倚在时光的路口，撷一缕明媚，许自己一份唯美的怀想，与快乐、浪漫相约，闲淡清欢。 5、我穿越轮回而来，在奈何桥相思盈袖，凄然守候。莫落泪，纵若水落三千尺东流，云动八万里西散，我依旧会化身城碟，翩翩起舞跨过奈何桥与你相会。 6、忘川水不枯，记忆不散;奈何桥不断，思卿不弃;今夕，彼岸花又放，佳期约又到，我轮回践约而来，等你归来。红尘路上，伊人在否? 7、岁月，依一抹浅香于心间，看年华向晚，闻花香送暖。给时光一个浅浅的回眸;给自己一份微笑从容。沉淀，馨香;念起，温

暖。 8、似乎风在转向，送走了缓缓袭来的味道，又将刚刚溜走的风，静静地换回来。 9、时间断想，时间不断。流逝，像是水，可弯可直，像是风，可柔可刚。 10、生活的苦涩和美好给了我对人生的领悟，如今，千山万水走遍，我发现自己再也不愿离开文学的蓝天，再也不愿离开那个让我痴迷的文学舞台。 11、人生的起起落落间，总会有一些情怀需要安静回味;总会有一些伤痛需要独自体会;总会有一段路需要一个人走;总会有一些事需要坦然面对，《古文精辟人生感悟唯美句子》。 12、牵着时光的衣襟，走进芳菲五月，轻轻地将春光拥入怀中，于一抹素白流韵中，弹奏一曲江南的婉韵，把盏，将似水流年浅斟轻酌。 13、梦落三千尺愁深似海，繁华遗落散满地。记忆轮回里，我举杯，在奈何桥上满口饮尽。 14、今后，我会从尘世中的纷争走出，远离喧嚣，把岁月打磨成诗，让自己的文字静如睡莲，动如涟漪，无论何时都能描绘成美

《地下森林断想》教案 (人教版九年级下册)

《地下森林断想》教案 (人教版九年级下册) [教学过程]： 一、以学生对森林的知识导入，引出课文。 二、初读课文，整体把握文章内容。 三、跳读文章，品味欣赏文中文字优美，含义深刻的语句。 四、合作探究，分小组探讨在阅读时遇到的疑难问题。 五、拓展延伸，就文末的“启迪”，结合名言和事例来谈自己的体会。深入理解文章主题。 [教学实录] 一、导入新课，激发兴趣 师：同学们，我们先来欣赏一组森林的图片！刚才我们看到的都是地上的森林，那大家听说过地下森林吗？ 生齐答：没有。 师：下面我们就随着现代作家张抗抗一起走进神奇的地下森林的世界。 2、资料助读 张抗抗，浙江杭州人。1963年考入杭州一中。在黑龙江一国营农场生活了8年。1972年在上海《解放日报》上发表

第一篇小说《灯》。1975年出版反映边疆农场建设和知青生活的长篇小说《分界线》。1977年入黑龙江省艺术学校编剧班学习。1979年发表短篇小说《爱的权利》，反映新的历史时期，青年们对不同的婚姻爱情的认识与追求。1986年出版长篇小说《隐形伴侣》，在更广阔的社会背景下，展示一代知青辗转矛盾的心路历程。 二、初读课文，整体感知 首先，请大家快速浏览课文，然后思考本文主要写了什么内容。（学生朗读课文） 1、什么叫地下森林，地下森林的形成经历了怎样的历史过程？ 地下森林经历了这样一个过程：毁灭、沉寂、没有生命；山顶上有了泥土和种子、有了生命；峡谷里有了泥土和种子、发出了小苗；最后长成了参天大树。 2、在这个历史过程中它受到了哪些煎熬与不公，又得到了哪些帮助？ 2、学生讨论，师生共同明确： （1）地下森林经历了这样一个过程：毁灭、沉寂、没有生命；山顶上有了泥土和种子、有了生命；峡谷里有了泥土和种子、发出了小苗；最后长成了参天大树。 （2）不公：阳光的不公和无情、寒冷的霜冻

先秦时期的对外文化交流

先秦时期的对外文化交流 一、现代人来自同一祖先？ ?一个比较流行的观点是，所有现代人的祖先都是来自东非，他们在大约10万年前离开故乡，冲出非洲，走向世界。 ?这一理论的最有力证据，就是非洲人相对其他大陆的人类在基因上极为多样化，这就意味着他们具有更久远的历史。 ?根据目前人类Y染色体的差异和种类，人口遗传学家推测6.6万年前离开非洲的男性只有大约2000人。假如同时离开的女性人数与男性相当，那么当今人类的祖先总共不出4000人。 二、我国先秦时期的文化交流 ?中华文明以中原地区为中心，同时不断向四周辐射，吸收并融合四周各民族的文化艺术。作为中华民族主体民族的汉族，其真正形成已是汉代的事了。 ?秦朝以前，原始部落自治，诸侯林立，中华大地上文化艺术形态的区域性特征十分鲜明，由于频繁的战乱、迁徙和流动，乐舞交流异常活跃，这种早期的文化交流与传播对后来作为一个统一体的中华民族的传统乐舞艺术的形成作出了巨大的贡献。 ?山海经、尚书等资料，具体事物。 ?山海经：异地、怪物，刑天、夸父、精卫。 《山海经》 ?《山海经》是一部可不信的地理文献。——郭璞 ?《山海经》是“古今语怪之祖”——胡应麟 ?《山海经》是一部地理博物方面的巨著。——刘秀歆 ?《山海经》是一部“盖古之巫书也”。——鲁迅 ?全书汇集了中国历史上最为优美的神话，记载了550座山、300多条水系、473种动物、525种植物、673种矿物、130多个国家和部族以及大量的风土人情。这是一部奇丽诡异、博大精深的百科通书，《山海经》以离奇的幻想和浪漫的笔调叙述了许多优美神话。 ?山海经》是我国一部稀世珍贵、充满玄奇幻想的百科全书式的不朽经典，其中蕴含着丰富的史学、民族、天文、历法、深化、宗教、巫术、地理、气象、动物、植物、地理学、矿物学、文学、考古、医学、药学、人类学、生物学、水利、海洋学和科技史等诸多方面的知识。 ?现在，已经有越来越多的人认识到了《山海经》的重要价值，这部书不仅是一部传奇，而且更是一部充满玄怪神话色彩的不朽的综合性巨著。特别是它以丰富离奇的幻想和浪漫诡异的笔调，对中国文化产生了深广而久远的影响，开创了后世神话、寓言、童话、故事、诗歌、戏剧之先河。 （一）朝聘体现的文化交流与传播 ?朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象,在朝聘场合体现着一定的文化交流与传播。 ?而朝聘场合的跨文化传播与交流则较多地表现为物质文化交流,表现为周人音乐中的外来文化因素,表现为翻译人员的文化交流活动以及朝聘场合的对答(如“问礼”、“问政”、“问疾”)或观礼等活动。 ?据《古本竹书纪年》、《国语·鲁语》和《逸周书·王会解》记载,早在周代以前,不同地区的部族之间就通过朝聘的交往方式实现了物质文化的交流。 具体事例

散文10 探究散文意蕴

第六讲探究散文意蕴 什么是意蕴呢？意蕴就是文学作品里面渗透出来的理性内涵。散文阅读的“探究文本意蕴”角度大致有以下几种： 1.探究文本关键字词、句子和标题的丰富意蕴 做这种探究文本关键字词、句子和标题的内涵的题目，与做理解词语含义、句子含意题有相通之处，但不同之处在于选择的词、句是关涉全文意蕴的，换言之，透过这些词、句、标题，体悟作品重要、深刻的意蕴。因此做此类题时，一定要注意词、句在文中出现之处，注意文中点明标题之处。除了这些地方的内容，还要联系全文主旨加以分析。 2.探究文本的深刻意蕴和情感态度 深刻意蕴与情感不是一回事，虽说有些地方有相通之处，但意蕴重在思想性、认识性，而情感是作者的倾向性，即他(她)赞成什么，反对什么。探究深刻意蕴就是看作品中选取了哪些不同材料，这些材料背后有无深刻的东西，它一般指向材料所体现的背后的时代背景、社会、文化、传统、观念以及民族心理、时代精神和人文性等深刻的东西。情感取向是指对文中不同的人、事的不同的态度。这些态度或明或暗、或曲或直，都能从作品中提取出来。作答时一般要用一些情感词语，如赞美、批评、忧虑等。 一、强化方法 1.探究重要句子意蕴题：所选择的句子一定是最能涵盖全文主旨、情感或涉及文章多数内容的句子。探究重要句子的丰富含意强调的是由浅入深、由表层到深层。分析文章重要句子选取的是涉及文章局部文字的句子，表现力较强的句子。 2.探究标题意蕴题：①标题自身义（表层义）；②在文中的含义，主要包括引申义、象征义或比喻义；③主旨（情感）义。 3.探究文本思想情感意蕴题：看散文写了哪些材料，如不同的人、事、物、景，这些材料蕴涵了哪些不同的意义及作者的情感态度。 4.探究阅读启示题：按题目上设置的要求，从作品中抽取语句，提炼认识和启示。 二、规范要求 1.探究题不论要求从何种角度探究，归根结底是基于对文本的准确把握，万不可脱离文本凭空发表一通。忽略文本材料，只是就题解题，往往会断章取义。 2.探究题具有开放性，但这种开放性并不是完全的开放。无论题干如何开放，都必须紧扣文本的提示，领会作者的思想倾向，依据文本所提供的信息，有所发现。 附表：探究文本意蕴综合

“孔雀东南飞”之断想

“孔雀东南飞”之断想 乐府双璧之《孔雀东南飞》的确是好诗，以至教研组里每天都弥漫着凄美的旋律，教师们讲到此处都唏嘘不已，学生们更是“杏花含笑却轻颦”，生出很多人生的思考和感慨。 说这个文章是精品，只看一端，就是学生们研究探讨的热情。在研读期间，学生们提出的问题特别多，有的在师生探讨中豁然开朗，也有的被引向更深远的思考方向。看看他们提出的问题吧：焦仲卿的母亲为什么一定要休遣刘兰芝？父亲死了，儿子应该当家，焦仲卿怎么就当不了自己的家？刘兰芝离开焦家的时候为什么要精心打扮？一个被休掉的女子为什么有那么多人去刘家提亲，甚至有不少权贵？夫妻二人指天发誓誓不相负而有了变故之后，焦仲卿为何会出言讥讽？长诗末尾写“戒之后世人，戒之慎勿忘”，诗歌是让人们勿忘什么呢？如此种种，太多有价值有意义的话题可供探讨，不能不让教师们大费脑筋。有人甚至提出，焦仲卿为什么自挂“东南枝”？更是让人哭笑不得。 熟读这首长诗的人都知道，焦母要休掉刘兰芝其实没什么正当的理由，是所谓的“莫须有”的罪名。焦母的眼中，刘兰芝是“无礼节”、“自传由”的“贱”妇，这样的女子是配不上自己儿子的。而刘兰芝的口中道出婆婆对她的态度，是“驱使”，故意挑三拣四，用句俗话说：“就是看不上”。这种“看不上”是典型的中国的“看不上”，是在一个大的封建社会的背景下伦理、道德、文化意识在封建家庭中的浓缩，并深入到封建家长骨子里血脉相承的东西。在旧社会，每个家庭无论大户小户都有那么一两个主宰家庭命运的人，他们的头上似乎带着某种“光环”。家庭甚至家族成员的命运与之关系及其密切，就连“官家”也不能左右。有人说，焦母“寡母恋子”，那可能涉及心理学的问题，但我以为，要以邻家“罗敷”来代替刘兰芝的焦母不是不让儿子娶妻，是娶一个顺她眼依她心的而已。 焦仲卿和刘兰芝的哥哥是对对比，一个被逼屈从，一个盛气凌人，说起来他们都没了“爹地”。所谓“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。大多数人都把这里的“从”理解为“听从”，这其实是不准确的。究其本义，应该含有“从事”之义。也就是说，女子未嫁时应遵从长辈的教诲为人处事，结婚之后要依从丈夫的事业选择和人生轨迹，努力操持好家庭，而不幸丈夫去世，那么女子就应该以儿子为核心，照顾、操持，直到终老。从焦家来看，封建家长制体现得更充分，从刘家来看，刘母的“三从”女德表现的更多一些，两个家庭都是中国封建社会的“模范”家庭，本质上没什么区别。 刘兰芝的“净身出户”盛装辞行，则要从心理学上来揣味了。一般人在遭受人生挫折的时候往往表现为忧愁、颓废，从而百无聊赖精神颓唐，但刘兰芝不是一般人，她是书香门第熏染出的女子，见识超群，她的一句“非为织作迟”就让我们看到她的聪明。她的有主见、外柔内刚当然不会轻易屈从婆婆，平时的取舍进退自然能让婆婆无可挑剔又内火攻心，她的被遣的命运正由于她的刚烈的本性啊。这样一个女子，在被迫离开夫家的时候要“严妆”，她的“精妙世无双”完全出自那倔强不屈的本性。她在炫耀，她以一种挑衅的方式来对待婆婆，任你“北风寒”，我自“纫如丝”！有人说，“女为悦己者容”，她打扮是给丈夫看的，错！离别十分，“东风无力百花残”，伤情尚痛，哪里会雕琢容颜？她预感到命运的风浪不会止息，反复的修饰容颜也正是在抚慰内心的伤痛。不缓不急，不卑不亢，端庄淡雅，刘兰芝的告别是雨中之竹，让我们体会到了千百年前女子的不屈风骨。 刘兰芝被休回了娘家，可让人费解的是，上门提亲的人却络绎不绝。这其实不难理解。在封建社会，女子的地位很低，但有时也很“尊贵”。这二者并不矛盾，说女人尊贵，是因为她们的才华和美貌可以比作美玉，让达官贵人们垂涎三尺，一些女子也从而可以获得权势地位，但那是少之又少。更多的，是成了真正的美玉，成了物件，一个男人把玩腻了，就弃之如敝屣。如《杜十娘怒沉百宝箱》，杜十娘带着美好的梦想渴求着新生活，却不想自己却