佛家静心经典语录

佛家静心经典语录 佛家有哪些经典的语录会让你静下心来的呢?一起来盘点一下吧!以下是为你精心整理的 佛家静心经典语录，希望你喜欢。 佛家静心经典语录(精选的)1) 悲心的特质是促使他人解除痛苦。 它的作用是不忍心他人痛苦。 它所显露出来的是仁慈与怜悯。 2) 饭恶人百，不如饭一善人;饭善人千，不如饭一持五戒者;饭五戒者万，不如饭一须陀洹; 饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。 3) 禅诗· 《赠琴僧》：太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不 用弹。 ——雪窦重显 4) 喜心的特质是能为他人的成功感到快乐。 它的作用是去除妒忌心。 它所显露出来的是厌恶心的解除。 5) 佛言：夫为道者，如牛负重。 行深泥中，疲极不敢左右顾视;出离淤泥，乃可苏息。 沙门当观情欲，甚于淤泥。 直心念道，可免苦矣。 6) 若作恶业已，覆之以善者。 彼照耀此世，如月出云翳。 此世界盲瞑，能得此者少。 如鸟脱罗网，鲜有升天者。 7) 如果我们不能守护自己的感官，像士兵守护各个城门一样，那么感官所接收的刺激将 影响我们的心，而这颗心将随着外在的不同变化而变化。 8) 人情味是帮助残疾者行动，鼓励懦弱者站起;是把自己多余的，给予那些缺少的人;是把 自己的得意分给那些失意者。 9) 外在顺随我们的心时我们就快乐，外在不如我们的意时，我们就不满而悲伤。 人要守护自己的感官，调御自己的心如同象师驯象一般。 10) 或复有人尽破一切戒。 云何一切，谓四重法乃至七灭诤法。 注：也有的人，把一切的戒律都破了，所谓一切戒律，就是四重法一直到七灭诤法。 佛家静心经典语录(热门的)1) 品格修养是习禅的毕生要务，重要性远超机锋妙语，法昭禅 师有偈： 同气连树各自荣， 些些言语莫伤情， 一回相见一回老， 能得几时为弟兄?2) 佛有佛眼， 心有心眼，只要不被一叶遮拦，便会满目青山。 怕的就是自己一叶障目， 什么都看不见， 怎能不一片苦海?3) 喜悦是从自性中表现出来的，

人不可能以追求的方式获得真正的快乐，所以慧思禅师说：但向己求，莫从他觅，觅即不得， 得亦不真。 4) 如果你不贪求、不占有，那就是自在圆满。 惟宽禅师说：“思之不及，议之不得，曰不可思议。 5) 生活之道就是不可思议，不能以比较来取舍。 6) 瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。 ——智者大师 7) 后期禅宗认为，万类之中，个个是佛，寻常、普通的生活中，处处充盈 着禅机。 故云：青青翠竹，尽是法身;郁郁黄花，无非般若。 8) 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。 ——《憨山大师醒世歌》9) 慈悲是一种由内在所发出来的意识行动，这种行动，使一个 人由有情的生活，一跃成为般若智，这种转识成智的过程，就是精神生活的提升。 10) 世人为荣利缠缚，动曰：“尘世苦海。 不知云白山青， 川行石立， 花迎鸟笑， 谷答樵讴， 世亦不尘， 海亦不苦， 彼自尘苦其心耳。 11) 或复有人诽谤正法甚深经典，及一阐提具足成就尽一切相无有因缘。 注：有人诽谤正法和甚深的经典，还有毫无善根的一阐提，和佛法无因缘。 12) 观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫;观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆 想。 ——《大乘本生心地观经· 无垢性品》13) 不取于相。 如如不动。 何以故?一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ——《金刚般若经》14) 禅宗四祖道信见三祖僧璨：愿老师慈悲，赐给我解脱法门。 僧璨：哪个捆绑了你?道信：没人捆绑我。 僧璨：既然没人捆绑你，还求何解脱?15) 世上只缘认得“我字太真，故多种种嗜好、种种 烦恼。 前人云：“不复知有我，安知物为贵。 又云：“知身不是我，烦恼更何侵。 16) 观照自在的禅者，“入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不 被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑。 17) 几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。 ——玄觉 《永嘉证道歌》 “如何是道?崇慧禅师：白云覆青嶂，峰鸟步庭花。 “如何是西来意?崇慧：白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔花绿蕊间。 18) 修德有顺有逆。 顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得。 逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。 19) 人生原是傀儡， 只要把柄在手， 一线不乱， 卷舒自由， 行止在我， 一毫不受他人捉掇， 便超此场中矣。

20) 菩萨畏因，众生畏果。 菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。 由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。 佛家静心经典语录(经典的)1) 善男子。 如人啖蒜臭秽可恶。 余人见之闻臭舍去。 设远见者犹不欲视。 况当近之。 诸食肉者亦复如是。 2) 善男子。 如王国内有纳衣者。 见衣有孔然后方补。 如来亦尔。 见诸众生有入阿鼻地狱因缘。 即以戒善而为补之。 3) 释迦牟尼佛应世说法是要教化世间、净化世间，使这个有着缺陷和烦恼的世间变成美 满、清净的人间净土。 ——净慧法师 4) 禅诗· 《白云与我最相知》：白云与我最相知，我住山时它亦随，清早和 风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 ——湛然圆成 5) 我们时时刻刻都有感恩的思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫 就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅解和爱心。 ——净慧法师 6) 禅诗· 《半窗松影半窗月》：半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，盘膝坐 来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 ——石屋清珙 7) 上堂偈：钟鼓喧喧报未闻，一声惊起梦中人。 圆常静应无余事，谁道观音别有门?休问普陀岩上客，莺声啼断海山云。 ——芙蓉道楷 8) 我们每个人都应该对他人有爱心，有感恩的心，有关怀的心，而这种关 怀也好，爱心也好，感恩也好，不要存任何目的，这就是佛法的精神。 9) 建立佛化的家庭，并不是说家里供满了菩萨，而是在家庭里充满了佛教的精神，有礼 让，有关怀，有爱心，这才是佛化家庭的内涵。 10) 禅诗· 《送宝月禅者之天台》：春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，月在石桥更无月， 不知谁是月边人。 ——雪窦重显 11) 不管我们信佛有多虔诚，都不能脱离社会和人群，不能脱离应尽的责任 和义务，否则，我们的信仰就悬在半空中，而没有地方落实了。 12) 禅诗· 《忘惶》：方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。 夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 ——投子义青 13) 当下是一个永恒的概念，当下不等于是这一念，这一念过去了，下一念 还是当下，当下做得主，时时处处就能作得主。 14) 禅诗· 送僧之金陵：胜游生末迹，杳自狎时群。

卷衲消寒木，扬帆寄断云。 曙瓶花外汲，午磬浪边闻。 别后石城月，依依远共分——雪窦重显 15) 我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无 数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。 ——净慧法师 16) 禅诗· 《憨山德清》：底事分明在己弓，不须向外问穷通。 但能角处回光照，莫被尘劳困主公。 17) 佛言：未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智， 可谓明矣。 ——《四十二章经》18) 佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。 骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎?对曰：归矣。 19) 无知而愚蠢的人，对待自己好像仇敌一样。 因为他行恶业，给自己身上带来了苦果。 20) 佛言：博闻爱道，道必难会;守志奉道，其道甚大。 注：诫劝禀教行人，须闻而思，思而修，不宜但贵口耳之学也。 21) 舍心的特质是促使自己对众生一视同仁，作用是能看见众生的平等素质，摒除厌恶与 喜好感是它的成功，引发对无知的毫不在乎是它的失败。 22) 大智度论有“以佛菩萨眼视众生，一切众生皆成佛菩萨，以牛羊眼视众生，一切众生 皆成牛羊。 这便是有慈心与无慈心的用心不同。 23) 佛在世，如莲花，生泥中更不著泥;在世不著世，破一切烦恼，究竟离生死际，以名为 佛。 ——《杂阿含经》24) 思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘;思出 世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之后苦趣。 25) 参禅三阶段：一、执着寻找禅的本体，无所得;二、粗通禅理，却拘泥于“我即空，似 悟而实未悟;三、顿悟瞬刻即永恒，我即佛、佛即我。 26) 畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。 草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。 ——莲池大师 27) 学佛法之人皆须发“大菩提心，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之 弘愿，不唯非消极，乃是积极中之积极者。 28) 喜静厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心著于静便是动根，如何到 得人我一视，动静两忘的境界?29) 默默地关怀与祝福，亦是无形的布施。 凡事心存诚恳，而不虚情假意;凡事心存恭敬，而不藐视他人。 焦虑、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。 30) 人生的一切，积于内心世界，投射到外部，成为“现实。 虽然外界的种种人与事，有时会影响我们的生活，但真正主宰生活的，是我们的心。 猜你喜欢：1.佛教静心经典语录大全 2.佛家禅语中令人静心的句子 3.佛教心经静心语录 4. 佛教经典静心语录 5.佛家经典静心语录