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小学校本课程教材《诚信》1

第一课什么是诚信

诚信就是诚实、守信。就是心里想的、嘴里说的、行动上做的都一致，不说谎，不骗人，答应了的事就要去做，而且还要做好。诚实守信是做人的基本准则，是中华民族的优良传统，自古以来就被视为美德。

诚信是做人的根本，是一个人最起码的品德，只有一个诚实的人才能在社会上立足，才能取得别人的信任，才能有很多的朋友。如果我们不讲诚信，就会失去别人对我们的信任，就会失去所有的朋友，从而陷入孤独之中。到那时，后悔就来不及了。

诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一、信守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。

秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的：

旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。

在当代中国，诚实守信的美德也得到

了发扬光大。这种美德表现在工作和学习

上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；

表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信

赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是

奉公守法，忠诚老实。

信守诺言

信守诺言就是说要做的事就得去做，答应别人的事要按时做到。

汉朝有关侠客叫季布，做人非常讲信义，只要他答应了的事，不管有多大的困难，甚至有生命危险，也一定会去做的。大家都很信任他，尊敬他。有人说：“得到一千两金子没有什么稀奇，季布的承诺比千金更珍贵，因为他一定会实践自己的诺言。”后来季布遇到了危险，许多人都来帮助他，终于使他脱离了危险，度过了难关。

宋庆龄奶奶是中华人民共和国的名誉主席，她具有诚信的高尚品格。一次，她许下诺言，“六一”儿童节那天和小朋友一起过节日。可是那天天气突变，刮起了大风，下起了大雨，老师和同学们都以为宋庆龄奶奶不会来了，当她们失望的时候，宋庆龄奶奶的车奇迹般地出现在校门口，孩子们惊喜地笑了，老师激动地握住宋庆龄奶奶的手，宋庆龄奶奶对老师说了一句话：“既然我说了，就得守信。”

同学们，从上面的故事中，我们明白了，信守诺言也是一种

诚信，说到做到，才会被人信任，被人尊敬。

说一说怎样做一个遵守诺言的小学

生呢？你是遵守诺言的小学生吗？

第二课诚实最珍贵

诚实是一种美德，能使人增强自知之明，是人际交往中彼此建立信任的基础。实事求是，不说谎话，不做假，做错了事敢于认错，敢于改正错误，拾金不昧等都是城实的表现。而弄虚作假，不懂装懂，见利忘义则是不诚实的表现。

做人还是诚实些好

星期天，爸爸加班，妈妈去姥姥家了，，只有我一个人在家。我写完作业闲着没事，心想：我干点什么事呢？我左思右想终于想出了好主意，帮妈妈收拾房间，对！就这么办。

于是我就动手干起来了，我先把桌了收拾好，然后扫地，干得井井有条的，一会儿地扫好了，桌子也收拾好了。下一步该擦桌子了，我先拿来抹布用水洗干净，然后，认认真真的去擦桌子，把桌子擦得一尘不染。我正看得高兴，心想：妈妈回来一定会大吃一惊的，看到自己的劳动果实心里美滋滋的。正在我得意的时候，一不小心把桌子上的杯子碰倒了，掉在地上摔碎了，这下我慌了，不知该怎么办好，妈妈回来一定会吵我的，真是好心办坏事。后来，我赶紧拿来笤帚把碎玻璃清理干净，把垃圾倒掉，装作什么也没有发生。不久妈妈回来了，看到家里这么干净，说：“这一定是我的宝贝女儿干得，女儿真的长大了。”听了这些我心里美滋滋的。可是打碎杯子的事我一直没有对妈妈说。可是我的心里一直不是滋味，每天夜里总是翻来腹去的睡不着，总觉得自己对不起妈妈，可是又不敢对妈妈说出真相。就这样过了很长时间，我再也忍不住了，后来终于有一天对妈妈说出了事情的真象，谁知妈妈非但没有批评我，反而对我说：“孩子无论做什么事，做得好与不好都不重要，重要的是要诚实，要记住妈妈的话。”

不守信的代价

我曾经听说过这样一个故事，说是一名赴德国留学生在毕业时成绩非常优秀，他决定留在德国找工作。拜访过许多大公司后，他都被友好地拒之门外。留学生最后只得去一家小公司求职，但也照样被礼貌的拒绝了。

妈妈知道“我”打碎了杯子为

什么没有批评呢？

完，便打断他说：“请你小声点，我们去别的房间谈好吗？“两个人走进隔壁一间空房，小公司人事经理递上一杯水之后，从留学生的档案袋里拿出一张纸。这是一份记录，上面记录留学生乘坐公共汽车时曾经3次逃票。留学生看后十分惊讶，也十分愤怒，心里不禁嘀咕，“为了这点小事而不肯聘我，德国人也太小题大做了”

俗话说：人无信不立；人而无信，不知其可。

现代社会是信誉社会，对于个人而言，信誉代表着形象；代表着人格。

要想在形象和人格上获得依赖和尊重，就需要树立个人的可信度。

第三课诚信与生活

流动红旗该不该得

今天，该小亮值日了，他早早的来到学校，认真的坚守着自己的岗位，忽然他发现一个同学迟到了，一看原来是自己班的明明。这下他不知道怎么办才好，如果把他的名子记下来，那么，自己的班级就得不到流动红旗了，老师和同学肯定会怪自己的，如果不把他的名子记下来，虽然，可以得到流动红旗，但是，自己没有尽到自己的责任，自己的心里会很不安，经问题：1、这位留学生为什么找不到工作呢？说说你对这件事的看法。 2、你对德国公司的做法持什么态度呢？

心里非常的踏实。后来，小亮向老师和同学做了解释，老师和同学们不但没有怪他，还说他是个诚实的孩子的，让大家都向他学习呢？小亮听后心里甜滋滋的。

请问：1、我们应该从小亮身上学些什么？如果

你是他们班的学生你会怪小亮吗？

2、假如你是明明你会说什么呢？你会为

班里失去这面红旗而怪谁呢？是小亮还是自己？

撒谎让我惭愧

不要撒谎，做文明的小学生。这都是老师对我们说的话，这些我都牢记在心里，可是有一次，我却撒了谎。我现在还记忆忧心。

那是一天晚上，我高高兴兴地回家。轻松地坐在沙发上，开始写作业。当我把数学的第一项做完了，开始做第二项卷子时。我掏掏书包一看，没有卷子，我又仔细地找了一遍，还是没有，这时，我的心焦急不安。我又找了几个地方，还是没有找到，这可怎么办？我心里像十五个吊桶七上八下。这时，妈妈来了，我赶紧拿起语文课本，伪装做语文作业。妈妈看我正在写作业，就出去了，我才松了一口气。但是我心里总是平静不下来，好像热锅上的蚂蚁。我想还是先写完作业，在想办法。不一会儿，语文作业写完了，马上开始想办法。我想：要不撒谎，就得让老师批评，我感觉我是一个好学生，不想丢面子。明天老师问我怎么没拿卷子，我就说忘在家里了，中午一定拿来。老师肯定不会批评我，让我下次注意。

该睡觉了，我心里很不安，很长时间才睡着，我梦见老师没有批评我，而是让我下次注意。早上去上学，我看课桌里真有卷子，我赶紧放在书包里，等到中午回家再写，老师来了，问我怎么没有卷子，我还按照计划上面说，老师让我写，这时，我心里才踏实。

我以后永远也不撒谎了做一个文明的小学生。

课后题：如果你的卷子也找不到，你

会怎么办？

你是诚实的孩子吗?

当你遇到下列情况，你会怎么做？请选出你的答案。

问题一：星期天，你约好和好友一块写作业，可是你的妈妈却让你去办她们去地里刨花生，你该怎么办呢？

（1）和妈妈去地里刨花生，不等到好友了。

（2）在家等着好友，而不去地里。

（3）先和好友解释清楚，然后跟妈妈去地里刨花生。

问题二：你看上了一个非常好玩的玩具，可是你的妈妈却不同意你去买，你该怎么办呢？（1）不买了，整天闷闷不乐

（2）骗妈妈说，校要交钱，从而得到钱去买。

（3）说服妈妈，这样不仅不会影响学习，还会丰富我的课余生活，征得妈妈的同意。

问题三：课下，正在和小朋友玩游戏，突然，有一个小朋友犯规了，你该怎么做呢？

（1）不和他玩了，让他去别的地方玩。

（2）告诉他这样做是不对的，做游戏要遵守规则。

（3）对他置之不理，让他继续玩下去。

问题四：假如你是小组长，你最要好的朋友没写完作业，你该怎么做呢？

（1）把实际情况告诉老师，弄清楚是什么原因。

（2）替他隐瞒实情，因为他是我的朋友。

第四课我与诚信同行

养成诚信好习惯

我们前几节讲了怎样做是诚信的表现，也知道了做人就应该做一个讲诚信的人，好的习惯要从小养成，让我们一起来做一个讲诚信的好孩子，好学生，好同学吧！

我们应该借别人的笔或钱要及时地归还；好朋友要抄作业时，要合理地拒绝；答应父母、老师和同学的话，要言必行，行必果；去什么地方玩，要告诉父母；没写完作业，要承认。

我们不应该老师不在教室时，看别人的作业；同桌不在时，拿人家的东西；向父母要钱说买作业本，却买了方便面；自己没听懂，跟着别人喊：懂了。

说一说你认为做一个讲诚信的小学生，还应该有那些好的表现，快和大家交流一下吧！

取信于人

取信于人就是要对别人讲诚信，当初说的怎么做，以后就得怎么做。这和前一章讲的《信守诺言》差不多。取信于人中的“人”，包括妈妈、爸爸、老师、同学邻居等所有人。我们应该诚信做人，取信于人，不能失信于人。

下面我们来做一次裁判，评一评谁做得对：

1、小丽的妈妈去城里，小丽要跟着，妈妈不让去，哄小丽说回来时给她买糖葫芦。小丽在家等着妈妈回来。可是妈妈回来了，什么也没有买，小丽很伤心。

2、薄飞飞去同学家玩游戏，却对爸爸说去同学家写作业。爸爸知道后狠狠地批评了薄飞飞一顿。

3、田佳答应露露去她家一起画画，可那天下起了雨，田佳撑着雨伞去了露露家。

你觉得谁做的对，说说你的想法，日常生活中，你遇到过类似的事情吗?

诚信与礼仪

讲诚信，重礼仪；升国旗，要肃立；

尊师长，雅称呼；宾客至，主相迎；

他人物，不翻动；他人言，细聆听；

公共处，轻声语；守七不，要牢记。

诚信与学习

讲诚信，爱学习；小书包，理整齐；

上课前，先预习；上课后，常复习；

会思考，多提问；做作业，字端正；

多观察，勤动手；搜信息，解疑惑。

诚信与交往

讲诚信，善交往；待朋友，礼先让；

护弱小，多谦让；讲真话，不说谎；

多行动，少声张；有差错，即纠正；

不计过，和为贵；助他人，要尽力。

第五课诚信名人名言

失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——

莎士比亚

真诚是一种心灵的开放————拉罗什富科

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

言不信者行不果。————墨子

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

真诚才是人生最高的美德————乔叟

要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

实话可能令人伤心，但胜过谎言————瓦·阿扎耶夫

真诚与朴实是天才的宝贵品质————斯坦尼斯拉夫斯基

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基

编语：立身处世，当以诚信为本。在这个诚信严重缺失的社会，我们需要更多关于诚信的名言来警惕自己。

?树诚信风尚，铸法治长城。

?守信万里还嫌近，无信一寸步难行。

?以诚感人者，人亦诚而应。——程颐

?无信则人危，无法则国乱。

?失信就是失败————左拉

?在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

?无信则人危，无法则国乱。

?失信就是失败————左拉

?说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索

?真话说一半常是弥天大谎————富兰克林

?真诚是一种心灵的开放————拉罗什富科

?生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

?守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

?如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

?我要求别人诚实，我自己就得诚实。

?有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

言不信者，行不果————墨子

?失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚

?手拉手共铸诚信,心连心推进法制。

?人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

?一诺千金。

?树诚信风尚，铸法治长城。

?行必诚，言必信;法必依，治必严。

?以诚感人者，人亦诚而应。——程颐

?守信万里还嫌近，无信一寸步难行。

?人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

?信达于诚，方能勤政。法精于治，方能谐民。

?真诚才是人生最高的美德————乔叟

?一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。

?要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

?坦诚是最明智的策略。

?我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

?一言九鼎。

?实话可能令人伤心，但胜过谎言————瓦·阿扎耶夫

?言而有信。

?真诚与朴实是天才的宝贵品质————斯坦尼斯拉夫斯基

?人无信不立，国无法不安。

?我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

?人生百年以诚为贵，国家兴旺依法则灵。

?人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基

?谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西。

?隐瞒真实，就是骗自己。

?在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的————罗素

?人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。(孟子)

?扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。

?生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。

?人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

?善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔

?我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

?信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

?应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

?志薄弱的人，一定不会诚实。——拉罗什夫利

?赏罚分明，市场经济讲诚信假一罚十;宽严适度，法制社会护稳定惩教结合。

?失真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

第六课人际交往

折叠以诚相待

诚信东晋高道葛洪在《抱朴子·交际》中，反对“匿情而口合”、“面从而背憎”，故我们应以真情实意对

待朋友，不可口是心非，隐瞒实情。真诚是友谊的生命，如果对朋

友诈伪而无真诚之情，这只是“乌集之交”。只有肝胆相照的朋友，

才是“腹心之友”。西汉文学家、哲学家扬雄于《法言·学行》曰：“朋

而不心，面朋也；友而不心，面友也。”若交朋友而不交心，不能开

心见诚，这种缺乏真诚的友谊是难以持久的，故人际交往贵在真心、

交心与知心。

折叠以信相交

朋友之间必须诚实忠信，《论语·学而》曰：“与朋友交，言而

有信。”一旦欺骗朋友，朋友也不会信任自己，便会破坏了大家的友

谊。而真的朋友，能做到如《礼记·儒行》所言：“久不相见，闻流

言不信。”就算大家很久没见，当听到有关朋友的谣言，彼此仍能互相信任。

折叠以道义相交

将人际交往建立在道义的基础上，彼此皆以道义为原则，这是一种君子之交。北宋著名文学家欧阳修在《朋党论》中深刻地分析说：“小人与小人，以同利为朋……小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害……君子则不然。所守者道义，所形者忠义……以之修身，则同道而相益……终始如一。”真正的君子之交以道义为基础，真心相待，友谊是持久的。相反，小人之交以势利为基础，虚假造作，友谊是短暂的。

折叠以平等相交

将友谊建立在志同道合、情趣相投的基础上，贵者一方不应以自己的年资、地位、权势、财富作为交友的资本，彼此应当相互尊重，做到正如《法言·修身》所言：“上交不谄，下交不骄。”遇到显贵的人，不会因此奉承巴结；遇到寒微的人，不会因此傲慢自大，这正是平等之交的可贵之处。

第七课诚信史典故事戒欺

「戒欺」，即不自欺亦不欺人。《礼记·大学》说：「所谓诚其意者，毋自欺也。」意谓真诚实意就是不自欺。宋代哲学家陆九渊也说：「慎独即不自欺。」即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。中国现代学者蔡元培先生说过：「诚字之意，就是不欺人，亦不可为人所欺。」可见，戒欺是诚信的重要准则之一。

杨震「不受四知金」

东汉名臣杨震在赴任东莱郡太守的途中，经过昌邑县。昌邑县令王密是他过去推荐的秀才，王密深夜带十斤黄金私赠给杨震。杨震说：「老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢？」王密说：「现在是深夜，没有人知道。」杨震回答说：「天知，神知，你知，我知，怎么说没有人知道呢？」王密听了这番话，很羞愧地走了。杨震「不受四知金」的故事，说明他的道德修养已达到了不自欺的「慎独」境界。只有在没有人监督的情况下，能做到不自欺，才算是真正的「诚信」。

胡雪岩与「戒欺」牌匾

著名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中，向内挂了一块「戒欺」的牌匾。他在跋文中写道：「凡贸易均著得欺字」，「余存心济世，誓不以劣品弋取厚利」，「采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人。」胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外，生意兴隆，其秘诀就在于「戒欺」二字。这则故事说明，「戒欺」二字是企业成功的秘诀，也是企业家的无价之宝。

过而能改

《左传·宣公二年》曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。」孔子曰：「过而不改，是谓过矣。」韩愈曰：「告我以吾过者，吾之师也。」陆九渊曰：「闻过则喜，知过不讳（忌讳），改过不惮（畏惧）。」古人申居郧曰：「小人全是饰非，君子惟能改过。」由此可见，中国古代哲贤认为如何对待过错，是君子与小人的重要区别之一。

中国古代哲人强调知过即改，这是诚实的一种表现。《孟子·滕文公下》载有一则寓言：有一个人每天都偷邻居家的鸡，有人劝告他说：「这不是有道德者的行为。」那人回答说：「那么，我打算减少一些，一个月只偷一只鸡，等到明年，然后停止偷鸡。」这则寓言说明，如果已经知道这样做是不道德的，就应立即改正，何必等到明年！所以，人对于过错应该「迁善如风之迅，改过如雷之烈」。一定要与过错一刀两断，彻底改正。

东坡悔续菊花诗

苏东坡与王安石私交甚厚，经常在一起切磋诗词。有一次，苏东坡去王安石家拜访，恰逢王安石不在家，苏东坡只见书桌上有一首未完成的诗，只有两句：「昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。」

苏东坡看后，心中好笑，认为菊花怎能像春天里的花一样，在一夜之间落得满地花瓣？于是，他续上「秋花不比春花落，说与诗人仔细吟」，讥嘲王安石。

王安石回到家看到续诗，心想：「真是少见多怪！」后来，苏东坡被贬到湖北黄州当团练副使。有一晚，一阵秋风过后，第二天院内菊花被刮得满地金黄。此时，苏东坡深愧自己妄自续诗，见识短浅。

回到京城后，他即当面向王安石认错。王安石称赞说：「知错能改，是难能可贵的啊！」从此以后，苏东坡十分谦虚谨慎，写下了许多脍炙人口的名篇佳作。

信守承诺

《左传·僖公十四年》曰：「弃信背邻，患孰恤之。无信患作，失援必毙。」意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，遇到祸患有谁会同情自己。失去了信用，一旦祸患发生，没有人来支援自己，就必定会灭亡。由此可见，重诺守信是十分重要的。如果我们对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。在平日待人处事时，我们可先从守时开始做起，然后对家人、朋友信守承诺，以诚信待人。

曾子杀猪教子

曾子的妻子要去市集，儿子哭闹着要跟着去。曾妻便哄儿子说：“你就留在家里玩，等我回来后，我就杀猪给你吃。”当妻子从集市回来，看见曾子准备杀猪。妻子连忙阻止说：“我只是跟孩子说着玩的。”曾子说：“不能跟小孩子开玩笑。孩子年纪幼小，不懂知识，会模仿父母的行为，听从父母的教导。今天你欺骗他，就等于教他学你那样骗人。母亲欺骗自己的孩子，孩子就不会相信自己的母亲。”于是，曾子杀了那头猪，并煮了猪肉给孩子吃。

刘廷式坚娶盲女

刘廷式本是农家子弟，与邻女定有婚约。后离别数年，刘廷式入太学读书，并考中进士。刘廷式回乡时，准备与邻女成亲。这时才得知邻公已死，其女双目失明，家道中落。不过，刘廷式并不因此违背婚约，还选好日子准备完婚。邻女打算退婚，她说：“我如今双目失明，形同废人，门不当户不对，怎能嫁你为妻呢？”刘廷式回答说：“既然我早与邻翁有约，岂可因翁死子疾而违背婚约？”结果，二人终成眷属，家庭和睦，并生数子。

诚信待人

中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。《河南程氏遗书》卷二十五云：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”说明“诚”对于“做人”、“做

宋就以诚感人

宋就曾在梁、楚交界处当县令，梁、楚边亭四周都种瓜。由于梁亭人勤劳，所以瓜长得很好；而楚亭人懒惰，所以瓜长得不好。

于是，楚亭人心生嫉妒和恼恨，在深夜践踏和扯断梁亭的瓜藤。梁亭人发现后，去请示县令宋就，认为要报复，去践踏楚亭瓜藤。宋就即摇摇头说：“怎么可以这样做呢？与人结怨，是招祸的门径。人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢！你们如果听我的话，那应以诚感人，每夜派人暗中为楚亭浇瓜地，不要让他们知道。”

楚亭人每天早晨到瓜地一看，知道梁亭人已把瓜地浇过了，瓜长得愈来愈好。楚国县令和楚王知道这件事后，深深受到宋就以德报怨的行为所感动，自觉惭愧，就以重礼对梁王表示感谢，并请求两国交好。

言行一致

中国古代哲人要求言行一致，《礼记·中庸》曰：“言顾行，行顾言。”切不可“自食其言”、“面诺背违”、“阳是阴非”，所以朱熹认为“信是言行相顾之谓”，要求“口能言之，身能行之”，这才是“国宝”；如果“口言美，身行恶”，那是“国妖”，是君子所不取的。孔子说过：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”意思是说，从前孔子对于人，只要听了他讲的话，就会相信他的行为；现在孔子对于人，当听了他讲的话后，还要观察他的实际行为。在这里，孔子肯定道德实践是评价诚信品格的标准。

季札赠剑

吴国宗室季札，在出使北方大国途中，顺道访问了徐国国君。徐君非常喜欢季札的宝剑，但知它是吴国国宝，所以不好意思索要。

季札心知徐君很喜欢这宝剑，想立即将它送给徐君，但碍于自己仍需前往其他国家，所以需要带着这宝剑以代表吴国出使。于是，季札心中暗暗向徐君许下诺言：“当我结束这次行程后，我会再到徐国，届时定将这宝剑送给您。”

后来，当季札返回徐国时，徐君已死。季札来到徐君墓前，便将宝剑挂在徐君墓旁的树上。随从连忙问道：“人都死了，还赠他宝剑干什么？”季札说：“我早在心中答应将这宝剑送给徐君，如今徐君虽已离世，但不可因此改变我的承诺，我仍要履行诺言。”

破镜重圆

南朝陈国将亡时，驸马徐德言预料妻子乐昌公主将会被人掠去，于是打破一面铜镜，各拿一半，作为日后重见时的凭证，并约定每逢正月十五日，就在市集卖这半面镜子，以探听对方的消息。

陈国亡后，乐昌公主为杨素所占，徐德言每逢正月十五日便到京城卖镜，年复一年，终在某年见到一人叫卖破镜，与所藏半镜相合，于是题诗曰：“镜与人俱去，镜归人未归。无复嫦娥影，空留明月辉。”乐昌公主见到此诗，悲泣不食。杨素知道此事后，便让公主与徐德言重新团圆。

秦朝末年，楚国有一个叫季布的人，他这个人个性耿直，而且非常讲信用，只要他答应的事，就一定会努力做到，也因此他受到许多人的称赞，大家都很尊敬他。

他曾经在项羽的军中当过将领，而且率兵多次打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，赐黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。可是，季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，化装成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家当劳工。

朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情，希望能撤销追杀季布的通缉令，后来刘邦果真赦免了季布，而且还给了他一个官职。

第八课诚信之歌

诚信是一条小河

日夜流淌在你我的心窝

诚信是一枚甘果

帮你我融化生活的冷漠

诚信是一座金桥

用真诚连接你和我

诚信是一把利剑

帮你我把美好的事业开拓

诚信是一首无语的歌

传唱在世界的每一个角落

千百年来人们一直这样传说

诚信的太阳永不落

今天如果你这样问我

为什么人们都笑成了花朵

我一定会这样告诉你

淳朴的人们因诚信而洒脱

第九课诚信

《诚信是一种责任》

诚信是什么?

诚信就是诚实,信用.始终用善感的心灵去认真对待生命中的每一个细节!

我们需要诚信,我们呼唤诚信,诚信是美丽的,因为它给世界带来了温暖的阳光;诚信是微小的,它只需要占据心灵中一个很小的角落,就温暖了人们整个人生;诚信是脆弱的,只要一场暴雨,就足可使它香消玉殒. 然而,在我们的生活中有许多让我们为之担忧的事情,因为他们失去了诚信,甚至为我们人类带来灾难.纳米技术,克隆基因,导弹防御……这些人类引以为豪的高科技结晶,为我们带来福祉的同时,又危害着我们人类,因为某些人心中的信念变了质,变造福于人类于狭义的民族甚至个人。

每个人都会面对利益的诱惑,在这个时候,有些人迫不及待地牟取蝇头小利,而有些人却把眼光放得非常长远,追求未来更大的发展.名人掌上电脑等近10个品牌在重庆的总代理刘惠民在北京一家公司就职,踏实勤奋的他深受公司董事长的信任,年纪轻轻就被委以副总的重任,手上掌管着几千万元的资金和上千万元的货物。

当时,公司刚成立不久,规模不大,管理上漏洞很多,只要稍微动动手脚,几百万就有了.就是在这样的背景下,刘惠民兢兢业业地工作,除了期望自己的工资和奖金会更高之外,根本没有别的杂念,把公司上上下下管理得毫无纰漏.如今的刘惠民已经是这个市场的大赢家.今天,我国的市场经济已经发展到了一个讲规则的时代,诚信无疑是这个社会游戏的基本规则.新的商场流行一句话:信用破产,你就什么都破产了.

古人云:诚信于君为忠,诚信于父为孝,诚信于友为义,诚信于民为仁,诚信于交为智.诚信渗透到各个方面,面对历史和社会,人们对诚信的选择有多大的保留啊.道德教育远离历史社会,让人们的选择是多么苍白无力啊.

对于诚信,社会上有太多的争议,我认为不是不要诚信,而且诚信是中国社会的稀缺资源,犹如万古沙漠,早该绿化了.问题是在一个有着几千年下信上不信,卑信尊不信,贱信贵不信历史传统的社会里,道学

家式的空洞的诚信说教即使是没有愚民之嫌,也必然流于形式.真诚的诚信教育,就不应该把起点放在要不要诚信,而应该放在怎样建立诚信,使社会多点诚信.因此对于诚信的建立不仅是每一个家庭,学校的责任,更是全社会全人类的责任.

诚信是最宝贵的美德,是我们取信于人的根本,没有比信任危机更可怕的了.信任危机是社会的毒素,是我们蔑视诚信所付出的代价,它无声无息却充满负面的能量,足以销蚀人的勇气和良善,更会使一个国家,民族丧失最后的团结精神.

【讲诚信】

《说文解字》中对于“诚信”一词的解释是：“诚，信也。信，诚也”。由此可见，“诚信”一词的本义就是：诚实、诚恳、守信、有信。反对隐瞒欺骗，反对假冒伪劣，反对弄虚作假。

“人而无信，不知其可也。”这是出自《论语》里的一句话。在孔子的思想学说中把“信”分为两个层次，一是要守信，二是要受人信任。“信则人任也”只有收人信任，办事才能成功。

孔子把“信”与“忠”并提，认为“信”与“忠”乃是人的基本原则。“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”

另外，孔子认为“信”体现在治国为政方面也具有重要的意义。孔子提出为政者务必要“恭、宽、信、敏、惠。”https://www.wendangku.net/doc/027954018.html,《论语》里有这样一则事，孔子的弟子向孔子请教治国之道，孔子说：“足食，足兵，足信。”意思是人民要有饭吃，军队要强大，为政者要讲诚信。弟子又问如果要去掉一项，那去掉哪一项“足兵”。弟子又问，那要是再去掉一项呢“足食，民无信不立。”可见在孔子的心目中“信”比温饱问题还要重要。

不光儒家思想中把“诚信”看的很重要，法家思想中更是把“信”看作是依法治国的必要条件。法家代表人物商鞅在秦国主张变法的时候就曾“城门立杆”树立起“言必行，行必果”的形象，这才使得接下来的变法能顺利实施。秦国也因此变得强盛了起来，从众多诸侯中脱颖而出，成为春秋五霸之一，也为后来的秦国“扫六合，平天下”奠定了坚实的基础。

诚信，是人的基本原则，是道德体系的基本准则，是人与人之间交流的重要保障。有句话讲到：“对人以诚信，人不欺我。对事以诚信，事无不成。”校园，是学知识的地方，是学做人的地方，是塑造人类灵魂的地方。因此培养诚实守信的品质就应该从校园做起，我们青少年是祖国未来的栋梁，是注定要“齐家，治国，平天下”的。因此请大家从我做起，从身边做起，从小事做起，做到“言必行，行必果”，做一个讲诚信、受人信任的人。

今天很荣幸能够站在这个舞台上，今天我演讲的题目是：《诚信做人，诚信考试》

诚信就是待人处事真诚、诚恳、讲信誉，诚实守信。诚信是一切道德的基本根基和本原，诚实乃做人之本，诚信乃成就之根，自古以来，中华民族就以人之诚实为美德，以事之诚实为美誉，故有孔子所谓“人之无信，不知其可”的名言警世，今天，我们身处现代文明的校园中，孜孜不倦，苦读求学，以成就个人未来的光辉前程，铸造国家今后的栋梁之材，我们更当秉承中华民族诚实守信的传统美德，方能于自尊中赢得他人之尊重。

诚信也是我们的民族之魂。中国是一个讲诚信的国家，诚信让中国的经济突飞猛进;诚信让中国被世界所认同;诚信让中国骄傲的屹立在世界上，作为炎黄子孙，我们每一个人都有义务去秉承中华民族的传统美德，做一个明诚信、讲诚信的人。

诚信是一种品行，在平时的生活学习中，我们就应该以诚信来对待周围的人和事。人生就像一棵树，而诚信就是其赖以生存的根，滋养和支撑着它。若是失去这根，它就无以立足，它将腐朽堕落，失尽往日的青翠和灵性，沦为一根没有灵魂的腐木，苟活于世人鄙夷的目光中。

在场的各位可能都知道像“人无信不立”，“言必信，行必果”之类的大道理，我们可谓是早已经烂熟于心，但诚信这个东西“三岁小儿都知道，八十老翁行不出;说起来容易，作起来难”。可见，我们需要让诚信的种子，在生活得点点滴滴中生根发芽，在实践中茁壮成长。

人生之道，在于人格，一个诚实的人，会赢得别人的信任，会交到知心的良师益友，会获得更多的祝福

学问之道，同样也来不得半点虚伪和欺骗。也许几年后，你不会记得你考了多少分，但你会记得你学到了什么。也许今天你，拿到了是带着面具的高分，但你丢失的却是自己心灵的纯洁。要知道，考试作弊，事实上就是一种窃取行为，窃取他人勤奋学习的成果，他违背了我们做人的原则，损害了我们的人格。这就要求我们诚信对待考试，诚信面对生活，树立诚信之风。欺骗就好像是包着糖纸的毒药，它会让你甜蜜一时，却痛苦一世。

而选择诚信的去面对生活，让安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王，让爱因斯坦创立了震惊世界的相对论。可见，诚信是心灵最圣洁的鲜花。芬芳着每一个珍惜她的人。诚信是价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。

如果你能和诚信交个朋友，那我要恭喜你。因为他会让你收益一辈子，他会永远对你忠诚，他会辅佐你走向辉煌的明天。同学们，请你好好的珍惜你的益友，正如你珍惜你的生命一般。他需要你的爱，需要你的重视，需要你把他带在身边。你们在生活中相依为伴，他会让你成长，你也会让他成长。

生态教育理念下的小学语文校本课程资源开发的未来前景和建议

生态教育理念下的小学语文校本课程资源开发的未来前景和建议生态教育理念下小学语文校本课程资源开发的前景，一方面取决于校本课程开发策略自身的固有属性，另一方面也取决于校本课程资源开发的各个实施主体、评价主体之间的协调与互动。但是，考虑到实际环境的复杂性与差异性，无论哪一种课程开发策略，其解决问题的适应范围都是有限的，一旦将其功能发挥至极致，那么其自身的局限也会呈现出来。对此，我们应有清醒的认识。一、小学语文校本课程资源开发的机遇与挑战在当前形势下，小学语文校本课程资源开发面临着许多良好的机遇。首先，国家注重加强人文素养的培养，尤其是传统文化的教育。语文学习是传统文化素养培养重要载体。随着我国经济实力的不断增强，文化软实力参与全球经济竞争中的作用逐步凸显，加强传统文化的学习不仅是国家经济发展的需要，更是国家文化安全的现实要求。当前的教育改革进一步要求加强广大学生的语文学习，在学生的学业水平评价体系中进一步凸显语文学习的重要性。这种重视也为小学语文校本课程资源开发提供了很好的发展机遇。当然，生态教育理念下小学语文校本课程资源开发在迎接良好的发

展机遇的同时，也面临着重大的现实挑战。挑战之一：生态教育理念的认知偏差。由于大多数人还没有形成正确的生态主义观念，以及生态教育含义本身的广袤性，很多人目前对生态教育理念尚存在一定的错误认知。要通过理论学习，使广大基础教育工作者充分认识生态学的重要价值，将其思想迁移到教育中，结合学校和教师个人的实际情况，认真体会、领悟，形成符合本土实际的、系统的、结构完善的生态教育理论，以此指导营造教育生态，促进教师、学生、学校的健康发展。挑战之二：校本课程开发的经验主义、形式主义倾向。对于众多普通学校尤其是教育改革基础薄弱的学校，校本课程资源开发是个新生事物，本校教师缺少课程资源开发经验，宏观思想理论准备与微观教育资源调研不足。因此在全面推进、实施校本课程资源开发中，易盲目照搬国外教育理论和经验，不能结合本校实际消化有关理论和经验，造成实践与理论严重脱节。挑战之三：校本课程资源开发的成果展现、交流形式单一。目前校本课程资源开发的成果展示与交流沿袭传统教学科研成果形式，多以研究报告或论文的形式展现，从一个动态的、立体的教育研究活动变成一个静态的、平面的纸质文档，教研活动的丰富性被人为的遮蔽，得不到充分的展示，由此带来展示交流的有效性大为降低。同时，校本课程资源

小学校本课程经典诵读教材

主编刘爱国王维华金字小学

目录《终南望余雪》 (1) 《送灵澈》 (2) 《月夜》 (3) 《大林寺桃花》 (4) 《题金陵渡》 (5) 《杂诗》 (6) 《渡汉江》 (7) 《送崔九》 (8) 《泊秦淮》 (9) 《逢入京使》 (10) 《寄扬州韩绰判官》 (11) 《夜雨寄北》 (12) 《八阵图》 (13) 《赤壁》 (14) 《石头城》 (15) 《登幽州台歌》 (16) 《江南》 (17) 《敕勒歌》 (18) 《静夜思》 (19) 《乌衣巷》 (20) 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 (21) 《闻官军收河南河北》 (22) 《望岳》 (23) 《夏日绝句》 (24) 《相见欢》 (25) 《小池》 (26) 《晓出净慈寺送林子方》 (27) 《五柳先生》 (28)

终南①望余雪唐·祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表②明霁色③，城中增暮寒。【作者介绍】祖咏（669—746？），洛阳人。仕途落拓，后归隐汝水一带。他的诗以描写山水为主，辞意清新，文字洗炼。【注释】 ①、终南：山名，在长安（今陕西省西安市）南面。 ②、林表：树林外层与近空处均称林表。 ③、霁色：雨雪止歇。【语译】终南山的北岭啊分外地秀，峰顶的积雪啊在云端里浮。山林的上空啊天色已放明，长安城里的人家啊饮食感觉晚来天变寒。【赏析】据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成五首六韵（十二句），但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意尽。” 此诗写的是作者从长安遥望终南馀雪的情景。诗人描写了终南山的余雪，远望积雪，长安城也增添了寒意。这诗精练含蓄，别有新意。清朝诗人王士稹在《渔洋诗话》卷里，把这首诗和陶潜的“倾耳无希声，在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静，积素广庭宽”等并列，称为咏雪的“最佳”作。【链接】积累描写雪的诗句： 1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》 2、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——《江雪》柳宗元 3、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》 4、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——《别董大》高适

小学校本课程内容

小学校本课程内容校本课程是以学校为基础开发出来的课程。实施校本课程是实现学校的办学宗旨，体现办学特色的有效途径。实施校本课程能更好地满足学生的兴趣和需要，促进学生的个性发展；既落实国家基础课程在课堂教学中的落实，又能因地制宜、因校制宜关注学生的个性发展，开发适合学生全面发展的、彰显学校特色的校本课程。校本课程的开发还可以有效提高教师的业务能力和课程开发水平。为落实素质教育精神，顺应课程教材改革的发展趋势，根据教研室小学室的要求，现拟定校本课程开发方案如下：一、指导思想：（一）确立一个中心：人文素养的培养体现课程改革的基本理念，根据学生的年龄特点，遵循学生身心发展规律，适应社会进步、经济和科学技术发展要求为前提，将培养学生人文素养定为我校校本课程开发的基本方向。（二）建立一个基础：生活以学生的生活为基础，从生活出发，引导学生理解生活的意义，生活的方式，扩展学生生活经验，丰富学生的精神世界，使学生从思想到行动，都能贴近生活，适应生活。从而解决学生生活中的问题，并创造生活，享受生活。因此，我们的校本课程与学生的生活紧密结合。在课程的开发过程中我们重视师生的自我发展、自我体验，正视学生的个人知识。重视学生的自我意识、自我体

验、自我选择，张扬学生知识中的个性化，使之共同成为时代精神的建构者。（三）明确一个原则：开放（包括内容和形式上的开放）开放可以给师生更广阔的天地，校本课程内容上的开放可以使教师更好的把握教改的实质，形式上的开放可以促进内容更趋科学、完整。二、校本课程开发的目标：本学期，开发出一套适合各年级学生特点、具有序列性的第二册学校课程教材。从学生的兴趣出发，尊重每个人的个性发展，因势利导，促使学生养成良好的学习、行为习惯，形成健全的人格。在校本课程开发的过程中，我们将加强对校本课程开发的监督，并注重积累，编写学习习惯和行为习惯两方面的校本课程，编写形成我校的校本课程丛书，形成“体现个性、具体实用、富有活力”的特色。并且使教师真正做到不仅会教教材，而且会编教材，成为科研型教师。三、校本课程开发的内容：开发以“好习惯伴我成长”为教材名称的具有序列性的1—5年级第二册校本课程。每册分“学习习惯”和“行为习惯”两个版块的内容，每个版块两个单元，每个单元初定为2—4课内容，课时内容各级部自主安排，确定好后交教导处审定。必要时，可更换单元课题。加上单元评价，每个单元大致为20页，每册书80页左右。

小学校本课程《经典诵读》

小学校本课程《经典诵读》目录 1、咏鹅 2、春晓 3、梅花 4、小儿垂钓 5、登鹳雀楼 6、鹿柴 7、静夜思 8、古朗月行 9、望庐山瀑布 10、早发白帝城 11、绝句 12、春夜喜雨 13、绝句 14、枫桥夜泊 15、游子吟 16、江雪17、赋得古原草送别 18、池上 19、忆江南 20、悯农 21、悯农 22、寻隐者不遇 23、山行 24、清明 25、小池 26、夜宿山寺 27、江南春 28、村居 29、所见 30、江上渔者 31、梅花 32、惠崇春江晓景 33、晚春 34、望洞庭 35、浪淘沙 36、渔歌子 37、送元二使安西 38、39、别董大 40、蚕妇 41、陶者 42、乐游原 43、蜂 44、元日 45、泊船瓜州 46、泊船瓜州 47、饮湖上初晴后雨(二) 48、题西林壁 49、夏日绝句 50、示儿 51、秋夜将晓出篱门迎凉有感 52、晓出净慈寺送林子方 53、凉州词 54、宿新市徐公店 55、出塞 56、芙蓉楼送辛渐 57、九月九日忆山东兄弟 58、赠注伦 59、黄鹤楼送孟浩然之广陵 60、望天门山 61、六月二十七日望湖楼醉书 62、春日 63、题临安邸 64、游园不值 65、乡村四月

66、墨梅 67、石灰吟 68、竹石 69、己亥杂诗 70、三衢道中 71、约客 72、兰溪棹歌 73、长歌行 74、七步诗 75、回乡偶书 76、过故人庄 77、鸟鸣涧 78、秋浦歌79、早春 80、晚春 81、劝学诗 82、画眉鸟 83、金缕衣 84、清平乐·村居 85、归田园居 86、登幽州台歌 87、山居秋暝 88、滁州西涧 89、观书有感 90、马诗 91、乌衣巷 92、登飞来峰 93、相思 94、逢雪宿芙蓉山主人 95、过分水岭 96、鹿柴 97、冬景 98、冬夜读收示子聿 99、黄鹤楼送孟浩然之广陵 100、浪淘沙 101、西江月 102、寄扬韩绰判官 103、琵琶行 104、小儿垂钓 105、房兵曹胡马 106、送灵澈上人 107、从军行 108、江畔独步寻花 109、入京 110、华山 111、易水送别 112、鸟 113、秋夕（试行）咏鹅唐代诗人骆宾王鹅、鹅、鹅；曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。春晓唐代诗人孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？江南汉乐府诗歌江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。敕勒歌北朝民歌天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。风唐代诗人李峤解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。咏柳唐代诗人贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。凉州词唐代诗人王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。登鹳雀楼唐代诗人王之涣白日依山尽，黄河入海流。

小学校本课程教材全套

学校校本教材【首篇】国学文化——弟子规【内容】一、孝：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母叫你，应该及时答应，不要拖延；父母要求你做的事，要认真去做，不要拖拉偷懒。父母教须敬听父母责须顺承父母的教导，必须恭恭敬敬地听从；父母的斥责是有道理的，应该虚心地接受。事虽小勿擅为苟擅为子道亏事情无论多么微小，都不任着性子胡做，如果胡作非为，你的道德品质便会出现毛病。物虽小勿私藏苟私藏亲心伤东西尽管很小，也不要私自藏起来；假如这样做的话就会使父母很伤心。亲所好力为具亲所恶谨为去父母双亲喜欢的东西，要尽力为他们准备妥当；而父母双亲厌恶的东西，就要谨慎地为他们去掉。二、谨: 冠必正纽必结袜与履俱紧切帽子应当戴正，纽扣应当系好，袜子和鞋子也要穿得服帖。置冠服有定位勿乱顿致污秽放置帽子和衣服，应当有固定的地方，不可到处乱丢，以至

于弄乱或者弄烂弄脏。衣贵洁不贵华对饮食勿拣择穿衣服，可贵之处在整洁，不在于有多么华丽；吃饭的时候，不要挑食，否则就会营养不良。年方少勿饮酒饮酒醉最为丑年纪还小的时候，不应该喝酒；喝酒如果醉倒了，是最难堪的事。三、信：凡出言信为先见未真勿轻言说话，最重要的是讲诚信；如果自己还没有把事情弄清楚，就不要随便乱发言。知未的勿轻传见人善即思齐如果听到的事情没有根据可言，也不要随便乱传；看到别人品质善良，就要向这样的人看齐。见人恶即内省有则改无则警看到别人品质恶劣，自己也要内心反省；如果自己也有这种恶劣的品质，就要尽力改掉，如果没有也要引以为戒，多加注意。唯德学唯才艺不如人当自砺为人最重要的是道德、学问、才干、本领四个方面，在这些方面如果不如别人，就要不断努力，奋起直追。四、学文：读书法有三到心眼口信皆要读书的方法，讲究三到，即心到、眼到、口到。心到就是用

小学科学校本课程教材

科学校本教材 K E X U E X I A O B E N J I A O C A I

目录第一编科学研究概述 (2) 第二编科技前沿 (8) 第一节阿波罗登月 (8) 第二节磁铁影响人类行动让"右撇子"瞬间变左撇子 (9) 第三节39亿年前太阳系猛烈轰炸为地球带来生命元素 (11) 第四节我们超导这些年 (15) 第五节霍金带你寻找第四维空间探索如何穿越时空 (22) 第六节中美洲国家开发火山热能发电以期减少石油依赖 (33) 第七节验证爱因斯坦相对论住得越高或老得越快 (35) 第八节超高倍显微镜下受孕过程感叹生命之神奇 (38) 第九节日本公司构想疯狂奇招用潜艇减弱台风力量 (40) 第十节20XX年为何地震频发?专家解读"地球末日危机"…………… 42 第十一节太阳2013或强烈磁暴如百枚氢弹袭击地球 (44) 第十二节卫星扫到地球巨大伤口全球最大钻石坑曝光 (46) 第三编我们身边的科学 (50) 第四编科技制作 (50) 第五编科学畅想 (51)

第一编科学研究概述科学研究没有一成不变的方法,也没有万无一失的共同模式,但它是讲究方法的。所谓科学研究,广义地说,就是创造知识和综合整理知识的工作,在科学技术的现有水平上前进一步。科学研究必须以取得新的结果作为衡量成功与否的标准。这是一种创造性劳动.新的结果可能是新发现,新理论,或是新方法,新工艺;也可能是新材料,或新器件等等.科学研究必须在前人的基础上有所创新.科学研究全过程中贯穿创造性。科学史有无数创造性的例子:有的人埋头于实验,通过细心观察,发现了新的现象,如伦琴发现X射线;琴纳通过接种牛痘防治天花,从而奠定了免疫学;有的人按预定的概念与计划去实验,取得了预期的结果,如居里夫人从大量的沥青铀矿中提炼出放射性元素钋和镭;有的人通过广泛的观察,体会," 悟"出新概念,从而提出新理论,如达尔文的进化论。科学研究有各种不同的方法和途径。有的人由纯粹的数理演绎,提出新概念,预见新现象的存在,如麦克斯韦的电磁场理论;有的人修正旧的理论,提出新的假说,这些假说在当时似乎都违反常识,如爱因斯坦创立相对论;有的人将不同学科联系,组织起来,建立起新领域而取得了成功,如维纳建立控制论。所有这一切都说明,获得创造性成果的途径是多种多样的,显然不存在什么一成不变的方法。科学研究培养年青学人三个能力。 (1)有提出问题,确定选题的能力。提出问题的基础是要具有坚实

小学科学校本课程纲要

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精品文档．精品文档小学科学《生命留影》校本课程开发纲要昌黎三小杨金英课程名称：《生命留影》课程开发者：杨金英课程适用对象：四--六年级学生课程类型：学科拓展类课程资源：新编（自编）

学习时间：隔周一节课程目标： 1.从学生的兴趣爱好出发，开发适合学生水平，符合学生特点的综合活动型校本课程。 2.通过学习不同类型动植物标本的采集和制作，让学生学会动植物标本采集、制作的具体操作过程，锻炼和培养学生的动手能力。 3.通过采集和制作动植物标本，增强学生对自然界生物的益害的认识和了解，增强自觉保护生物多样性的观念。 4. 通过对校园植物的认识，让学生亲近自然，提高学生热爱自然、热 5.爱生物、珍惜生命的理念。课程内容：一、精品文档．精品文档二、参观学校标本室，了解动植物标本的种类和基本制作方法，布置采集植物任务和注意事项。三、四、学习制作腊叶标本。五、学习制作液浸标本。六、制作叶子粘贴画。七、植物标本展览与评价。

八、昆虫标本的采集、制作与保存。九、十、蝶类标本的采集、制作与保存。十一、动物标本展览与评价。: 课程实施建议（一）教学方式： 1．创设良好的课堂教学气氛，激发学生的学习积极性。 2．体现教师是学生学习活动的组织者，引导者与合作者的角色。 3．向学生提供充分从事标本制作活动的机会。重在培养学生科学学习的兴趣和良好习惯。4. （二）学习方式： 1．动手与动脑相结合，观察与实践相结合。精品文档．精品文档 2．学习活动是活泼的、主动的、和有个性的。 3．体现出学生是学习的主人地位。一、评估方法 1.每小组在每次标本制作实验后，每人上交一份实验成果，每个实验成果按等级打分，占总成绩的55％。 2. 3.书面测试。试题主要考核学生对几种比较常用动植物标本制作的掌握情况，要求学生能写出具体的制作流程，并且加强试题的探究性和开放性。这部分占总成绩的35％。 4. ％。10出勤率和课堂参与态度占总成绩的 5. 精品文档．

小学三年级经典诵读校本课程教材精品

第1课《论语》（节选）《论语》是一部记载孔子及其学生言行的书。《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。其中所反映的伦理道德、社会政治思想,已经渗透到中华民族的民族性格当中，成为中华民族的美德，具有极大的继承价值。（一）【关于仁道的道德修养问题】 1．子曰：“里仁为美⑴，择不处仁⑵，焉得知⑶？” 2．子曰：“不仁者不可以久处约⑷，不可以长处乐。仁者安仁⑸，知者利仁。” 3．子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 4．子贡曰：“如有博施⑹于民而能济众⑺，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜⑻其犹病诸⑼。夫⑽仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬⑾，可谓仁之方也已。” 阅读广角释义:

⑴里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 ⑵处：居住。 ⑶知：音ｚｈì，同智。 ⑷约：穷困、困窘。 ⑸安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 ⑹施：旧读ｓｈì，动词。 ⑺众：指众人。 ⑻尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。 ⑼病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。 ⑽夫：句首发语词。 ⑾能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。译文: 1．孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 2．孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 3．孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

4．子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 评析： 1．每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。 2．在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。 3．只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。 4．“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的

小学三年级科学校本课程教材参考

小学三年级科学校本课程教材参考【发布时间：2011-10-22】－关注更新：新浪微博腾讯微博Rss订阅QQ邮件订阅小学三年级科学校本课程教材参考，文章底部有完整带插图版下载。三上科学校本课程教材（教师版）生活中的节约与环保节约用水很重要小朋友，我们的生活离不开水。它们可不是用之不竭的。如果我们不节约用水，那么终有一天，它会从生活中消失，人类看到的最后一滴水将会是自己的眼泪，我们将无法生存下去。你们在生活中有没有下面这些情况呢？这些可都是浪费水资源的表现啊。 1、刷牙时，长时间开着水龙头。 2、停水期间，忘记关水龙头。、 3、用抽水马桶冲掉烟头和碎细废物； 4、洗澡涂肥皂的时候不关淋浴喷头。 …… 我们已经明白了水资源的重要性，开始注意这些细节，，明白了怎样节约水资源。你打算怎样从身边节约一滴水做起呢？一、淘米水洗菜，再用清水清洗，不仅节约了水，还有效地清除了蔬菜上的残存农药；二、洗衣水洗拖帕、帚地板、再冲厕所。第二道清洗衣物的洗衣水擦门窗及家具、洗鞋袜等；三、大、小便后冲洗厕所，尽量不开大水管冲洗，而充分利用使用过的“脏水”；四、夏天给室内外地面洒水降温，尽量不用清水，而用洗衣之后的洗衣水；五、自行车、家用小轿车清洁时，不用水冲，改用湿布擦，太脏的地方，也宜用洗衣物过后的余水冲洗；六、冲厕所：如果您使用节水型设备，每次可节水4一5kg；七、家庭浇花，宜用淘米水、茶水、洗衣水等；八、家庭洗涤手巾、小对象、瓜果等少量用水。宜用盆子盛水而不宜开水龙头放水冲洗；九、洗地板：用拖把擦洗，可比用水龙头冲洗每次每户可节水200kg以上；十、水龙头使用时间长有漏水现象，可用装青霉素的小药瓶的橡胶盖剪一个与原来一样的垫圈放进去，可以保证滴水不漏；教学建议教学目标：1、让学生了解生活中哪些现象属于浪费水资源2、知道怎样去节约用水，了解、收集节水方法3、明白节水的重要。生活中有很多浪费水的现象，但是很多人都已经习以为常，并不觉得有什么不妥，教学中，要让学生了解水资源匮乏会带来怎样的后果，充分发现生活中浪费水的现象，找到节约办法。并鼓励学生创新，相处节水好方法，比如，可以在抽水马桶水箱里竖放一块砖头或一只装满水的大可乐瓶，以减少每一次的冲水量等。引导学生从生活小事做起，从自我做起，做个节约用水的小公民。资料袋（来源网络） 1、一个关不紧的水龙头一个月流掉1至6立方米水，一个漏水的马桶一个月流掉3至25立方米的水。家庭用水浪费种种，让人心痛！专家说，如果全国的城市家庭都把坐便器或淋浴器换成节水产品，每月就可望节水4.9亿吨。 2、节水洗衣机：一年能节出714个昆明湖家庭用水其实存在不少隐性的浪费，以北京市为例，北京市节水办调查显示，北京居民生活用水严重超标，用水量超过8吨/月的用户占总用户的50%至80%，其中家庭洗衣用水浪费

经典诵读校本课程

“经典诵读”校本课程开发与实施案例一、问题的提出事件：节目《齐鲁青未了》获奖一事，具体阐述。中华文化博大精深，尤其是中国经典古诗文文语言精炼优雅，意蕴深刻，境界动人，不仅蕴涵在崇高的人文关怀和深刻的理性之美，更沉积着中华民族不灭的精魂。经典诗文是中华民族文化的重要载体，是爱国主义教育的不朽教材，是中华民族悠久文化的瑰宝，也是是孩子们从小了解民族文化传统、接受优秀文化熏陶的途径。当今社会，文化快餐盛行，社会普遍阅读力下降，网络文化充斥。很多家庭也忽视了对孩子优秀品质的教育；很多学校也没有引起足够的重视，而来自社会方面的影响更见复杂、紊乱，甚至负面的、恶劣的影响越来越多。近年来，传统文化思想越来越受到人们的重视。很多教育者都感受到了普及传统经典文化的必要性和重要性。传统经典魅力无穷，能够在向上、向正、向深等方面影响人的心灵和思想，而且这种影响不但是良性的，而且是深刻的，是久远的，是根本性的。台湾国学经典大师王财贵教授也曾说道：“四书五经也好，老子庄子也好，古文诗词也好，常讽咏、朗读，可以怡悦性情，涵养气质，增进语文能力。有什么比这种教育更有价值？ “童子以记诵为能，少壮以学识为本，老成以德业为重。”据研究，十三岁以前的儿童是记忆力黄金时期，此时期作诵读训练，无论对加强学生的优秀传统文化教育，继承和发扬传统文化中健康的道德

精神和积极的人生信念、陶冶情操、提高文化品格，还是开发记忆力，打好语言文字基础，扩展知识视野，提高学习效率，为孩子的日后成长都有十分积极的意义。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中提出了“加强中华民族优秀文化传统教育和革命传统教育”的战略主题。《全日制义务教育语文课程标准》（2011版）也指出了语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。并要求学生背诵古今优秀诗文160篇（段），1～6年级仅推荐75篇，其余的篇（段）可以由校本教材开发者和任课教师补充推荐。二、课程的开发与实施针对上述情况，我校认识到开发经典诵读校本课程的必要性和可行性，主要做了如下工作：首先，开发校本教材。为了保证经典诵读的质量，让学生领略最优秀的文化，体现循序渐进，逐步提升的原则，我校专门组织一部分有深厚的文化底蕴和开放的教育心态的骨干教师，开发了一套经典诵读的电子教材，每学期上下两册，六个年级共12册，每册平均50首（篇）。内容包括中国古典诗词，现当代经典诗歌，《诗经》《论语》《弟子规》《三字经》等适合儿童诵读的国学经典。形式上以幻灯片的方式演示，配以与诗文内容相关的图片、作者简介、诗文注释或者诗文的音频、视频资源，内容丰富，形式活泼，情境性强，非常实用。

农村小学校本课程教材

农村小学校本课程教材第一部分杞柳的美丽传说柳条，学名白杞柳，当地俗名簸箕柳、南柳。把柳条剥去皮，通体呈白色，就叫白柳条。我镇的农民擅于把柳条、白柳条编成上千种筐、篮等制品。我镇的柳编师出有名，相传它始于鲁班的徒弟泰山。泰山系今沭河岸边人，起初跟鲁班学木匠，但很不专心，总是偷着跑到河边柳条丛中练柳编。鲁班看他不长进，很生气，于是就辞掉了他。而泰山不久却成了一个出色的编匠，做出的柳编制品比木制品还精致，鲁班知道泰山的情况后，很内疚，并且说：“我真是有眼不识泰山！”受到师傅的鼓励，泰山越发努力，技艺不断提高，品种花样也日渐增多。不久，皇帝要庆寿，当地的县官便请泰山用柳条编几样东西献给皇帝。泰山命徒弟挑选出质量最好的柳条，褪皮熏白，自己亲自动手把篾编得薄薄的，刮得亮亮的，使出最好的技艺编织出一只精致的高脚盘，盘内几只大寿桃，只只青里透红，光彩夺目。旁边还放着几串紫葡萄，晶莹透明，令人馋涎欲滴。县官一看，连连叫绝，他看着看着，突然发现盘里还放着两枚钱币，觉得很奇怪，就伸手去拿。结果连盘

子也一起拿起来了。原来那两枚钱币也是柳编的。后来，皇帝见了这件珍宝也连声称赞。从此，沭河柳编名声大震。泰山死后，徒弟们继承他的手艺编织了篮子、簸箕、筐子和各种用品，畅销大江南北。现在用柳条编织的工艺品远销国外，为国家赚取了大量外汇。陶醉于这个美丽动人的传说，我们去寻访临沭县的柳编之乡— —白旄镇。走进柳编之乡，看到的是一方方、一片片嫩绿的柳条。微风吹拂下，万亩柳田那绿色的波浪此伏彼起，景致煞是壮观。更引人入胜的还要数坐落在十多个村庄的柳编制品贸易货栈或加工厂。一溜摆开的10多间宽敞明亮的大仓库，库房里盛满了上千个品种的柳编制品。其中有供观赏用的各式花盆外套、花篮、吊花篮等；有日常生活用品如纸篓、洗衣筐、提篮、挎篮。一件件玲珑剔透，各自错落有致，静动结合，栩栩如生。走进农户，家家户户男女老少编着柳条。不知是谁家传出悠扬的《柳条歌》：“涝洼湿地可发芽，青枝绿叶不奢华……”歌词唱出了这里的劳动人民对柳条的赞美。其实，这里的农民也正如柳条一样勤劳、质朴、率真。一、关于校本课程开发的理论依据随着国家教育体制改革的不断深入、课程设置的不断完善，以

小学校本课程开发案例_共10篇.doc

★小学校本课程开发案例_共10篇范文一：小西湖小学数学校本课程开发案例(1)小西湖小学数学校本课程开发案例（1）课题：合理设计购房方案适用年级：六年级设计目标：1．通过合理设计购房方案，促进学生对数学的实际应用。2．培养学生的数学思维，提高解决实际问题的能力，促进学生参与社会、参与生活。设计说明：本案例由两部分组成，第一部分为《学习材料》，即学生上课使用的教材，主要内容为本节课的教学例题、练习或实践作业等，使用者为学生；第二部分为《教学设计》，即教师根据本节课教学内容设计的主要教学过程，为教学此内容的教师提供参考，使用者为教师。第一部分学习材料：合理设计购房方案随着社会的进步，经济的发展，城市建设的步伐越来越快，人们的生活水平也越来越高。因此，许多家庭已经或正准备购买住房，以进一步改善居住条件，提高生活质量。在购房过程中，需要考虑的因素很多，如：楼盘质量、地理位置、面积大小、交通状况、装修水平等，其中人们最关注的问题主要是购房总价、现有购房资金以及差价（结余）如何解决几方面。

例温馨家园为配置电梯的多层住宅，均价每平方米6800 楼层系数如右表。四楼D座面积98平方米，购房价共多少万元？七楼A座面积125平方米，购房价多少万元？ 6800元=0.68万元 0．68×98×1.1=73.304（万元）答：四楼D座购房价共万元。答：七楼A座购房价共万元。实践活动：合理设计购房方案。小明家（三口人）因旧房拆迁，获拆迁补偿款32万元，家中原有存款10万元。计划在以下几个楼盘中选购一套住房。请帮助小明合理设计购房方案。表2 备注：1．楼层系数见表1。 2．购房款一次付清可优惠5%。3．贷款方式：公积金贷款、商业贷款。购房方案购房总价（地型楼）：现有款项：相差(或结余)款项：解决办法：设计理由：课后拓展：亲爱的同学，假设近期你家也准备购房，请你当好爸爸妈妈的小参谋，共同设计一套最合理的购房方案，好吗？第二部分

《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要

《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要八里中心小学一、课程目标中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所继承，而且引起世界许多国家人民的重视，传统蒙学课本《三字经》已被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书》，许多经典被译成多国文字，所以，让中国的儿童诵读中国古代文化经典具有重要性和必要性。其次，科学研究表明，人的大脑约有140多亿个神经细胞组成，而经常使用的仅占脑细胞总量的10%——20%，大多数脑细胞处于修整、后备状态，也就是说，儿童的大脑有挖掘不尽的潜能，让他们背诵大量古诗、古文大有也处。因为他们的头脑里储存的东西不多，且由于相互干扰少，容易把东西装进去并不会遗忘。虽然很多经典的内容学生一时无法理解，只要让他们装在脑子时随着年龄的增长和对知识理解能力的增强，这些东西就会发生质的变化，成为融会贯通的知识，到那时便是一笔丰富的财产。再次，我校以“以人为本，追求卓越”为办学理念，确立了具有“良好的人文素养、宽厚的知识素养、浓厚的探究欲望、亮丽的爱好特长”的培养目标，以“厚德健体、崇文明理”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的西新人。

基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下： 1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。 2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。 3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文化底蕴的新世纪人才。 4、通过读古文、背古诗，继承和发扬中华民族的传统美德，帮助学生修身养性，净化心灵，陶冶情操。 5、开发儿童的记忆潜能，发展学生的语言、思维、想象及表达能力，为儿童的可持续发展奠定基础。二、课程内容中国传统文化既有其精华之处，但也有其糟粕，所以我们应当具有选择性地吸取精华。故在诵读内容的选择上，我们一定要慎重。那些被称之为“经典”的诗文，和对学生的人格发展、性情修为乃至人世观、世界观、价值观等的形成具有正面影响的优秀篇章，是我们的道选。我们确定的诵读内容主要为以下六个：（一）唐诗宋词

【免费下载】农村小学校本课程教材

高桥小学校本课程教材第一部分杞柳的美丽传说柳条，学名白杞Array柳，当地俗名簸箕柳、南柳。把柳条剥去皮，通体呈白色，就叫白柳条。我镇的农民擅于把柳条、白柳条编成上千种筐、篮等制品。我镇的柳编师出有名，相传它始于鲁班的徒弟泰山。泰山系今沭河岸边人，起初跟鲁班学木匠，但很不专心，总是偷着跑到河边柳条丛中练柳编。鲁班看他不长进，很生气，于是就辞掉了他。而泰山不久却成了一个出色的编匠，做出的柳编制品比木制品还精致，鲁班知道泰山的情况后，很内疚，并且说：“我真是有眼不识泰山！”受到师傅的鼓励，泰山越发努力，技艺不断提高，品种花样也日渐增多。不久，皇帝要庆寿，当地的县官便请泰山用柳条编几样东西献给皇帝。泰山命徒弟挑选出质量最好的柳条，褪皮熏白，自己亲自动手把篾编得薄薄的，刮得亮亮的，使出最好的技艺编织出一只精致的高脚盘，盘内几只大寿桃，只只青里透红，光彩夺目。旁边还放着几串紫葡萄，晶莹透明，令人馋涎欲滴。县官一看，连连叫绝，他看着看着，突然发现盘里还放着

两枚钱币，觉得很奇怪，就伸手去拿。结果连盘子也一起拿起来了。原来那两枚钱币也是柳编的。后来，皇帝见了这件珍宝也连声称赞。从此，沭河柳编名声大震。泰山死后，徒弟们继承他的手艺编织了篮子、簸箕、筐子和各种用品，畅销大江南北。现在用柳条编织的工艺品远销国外，为国家赚取了大量外汇。陶醉于这个美丽动Array人的传说，我们去寻访临沭县的柳编之乡 ——白旄镇。走进柳编之乡，看到的是一方方、一片片嫩绿的柳条。微风吹拂下，万亩柳田那绿色的波浪此伏彼起，景致煞是壮观。更引人入胜的还要数坐落在十多个村庄的柳编制品贸易货栈或加工厂。一溜摆开的10多间宽敞明亮的大仓库，库房里盛满了上千个品种的柳编制品。其中有供观赏用的各式花盆外套、花篮、吊花篮等；有日常生活用品如纸篓、洗衣筐、提篮、挎篮。一件件玲珑剔透，各自错落有致，静动结合，栩栩如生。走进农户，家家户户男女老少编着柳条。不知是谁家传出悠扬的《柳条歌》：“涝洼湿地可发芽，青枝绿叶不奢华……”歌词唱出了这里的劳动人民对柳条的赞美。其实，这里的农民也正如柳条一样勤劳、质朴、率真。

经典诵读校本课程纲要

经典诵读校本课程纲要一、前言对校本课程开发的理解因人不同会存在有不同的解释，但“理想”的解释或许可以表述如下：“教师和学生一起规划、设计、实施和评价他们自己学校的学程或教学单元。”它是在中小学多年来实施活动课、选修课和兴趣小组活动的基础上继承和发展而来的课程开发策略，意思是学校根据自己的办学理念和实际情况自主开发一部分课程，目的是为了更好地满足学生的实际发展需要。中华民族的传统文化博大精深、源远流长。对家庭、社会和教育起到了巨大的维系与调节作用。”国学进入课堂势在必行，抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘杨“仁、义、礼、智、信”等传统美德。这是时代和社会的需要。中华民族悠远的传统文化中，传承着崇高的精神和优良美德。对于少儿道德信念、精神价值、人格熏陶、习惯养成、文化基础的培养都可以起到不可估量作用。这是人才培养的需要。在基础教育改革的进程中，道德教育、素质教育、校园文化建设长期缺乏有效途径和方法。以古诗文诵读，走进中华经典文化为载体，以丰富活泼的主题教育活动和课堂教学的渗透为阵地，让少年儿童快乐地学习、科学地传承、健康地成长，将在潜移默化中、身体力行中，实现道德素养、全面素质的提升，从而为教育改革找到突破口。这是学校教育发展的需要。

我校决定开设《经典诵读》校本课程，通过校本课程《经典诵读》组织学生诵读熟背传统文化中的经典作品，让孩子们在一生学习、生活压力最轻、记忆力最好的时候，以最便捷的方式，获得中华文化的熏陶和修养，让他们拥有熔铸在经典中的中华文化的智慧、风骨、胸怀和情操，成为富有中华文化底蕴的新一代建设者。所以《经典诵读》作为校本课程开发具有重要的现实意义。二、课程目标 1、优化儿童的人格，培养学生的兴趣、爱好，发展个性特长、促进身心的健康发展。让参与经典诵读的孩子长期在圣贤之道中受到熏陶，使之自然提升儿童的品味与内涵，达到人格教化的目的。 2、提高儿童的专注力，拓展学生的知识领域，培养创新精神和实践能力。。让参与活动的孩子在规定时间内进行经典诵读，并欣赏一些经典音乐，儿童能平心静气地学习，提高其专注力。 3、强化儿童的记忆力。6-13岁是记忆力发展的黄金时期，在小学阶段大量诵读，将大大增强儿童的记忆力。 4、促进语文能力的提高。儿童背诵优美的文化经典，自然提高语文表达能力，不管是在书面，还是在口语交际中都将有大的收益。 5、增强阅读兴趣和能力，提高学生的思想品德修养和审美能力，陶冶情操、增进身心健康。要让儿童大量阅读，在阅读中增请兴趣，提高理解，感悟鉴赏、评价的能力。 6、培养学生的团结协作和社会活动能力，使学生热爱学校生活，适应社会。

小学校本《篮球》课程教材

小学校本教材篮球

前言新课程改革进行的吐火如荼，大家对课程的整合各有自己的思路。课程资源校本化是目前的一个趋势，但小学体育学科校本课程资源太少。篮球作为深受青少年喜爱的运动，在经开区普及越来越广，但学校教学、训练目前还没有一套系统的适合小学生的篮球教材。随着教材校本化的趋势，我们着力打造自己的学校体育特色。我们在校本课程开发的过程中，把握时代的脉搏，以敏锐的目光确定适合我校发展的运动项目，吸引学生的参与。我们力图把学生从网吧吸引出来，用运动代替网络游戏。让学生重新走向操场，走向自然。在此应该特别感谢教育局领导和学校领导的支持，感谢共同努力的同事们，还要感谢那些为这项运动付出的可爱的学生。

目录一、前言二、正文（一）篮球运动的发展史 1、篮球的发明者。 2、场地和简单的比赛规则。 3、目前经开区篮球赛事。（二）运球 1、基本持球姿势。 2、原地低运球。 3、原地高运球。（三）传接球 1、原地胸前传接球。 2、各种方式的传接球（四）行进间运球 1、行进间高运球。 2、运球体前变向。 3、运球转身。 4、背后运球。 5、胯下运球。（五）投篮 1、原地投篮。

2、行进间低手上篮。 3、行进间高手上篮。 4、急停跳投。（六）联防和人盯人防守。（七）篮球进攻战术。后记

第一课篮球运动的发展史知识窗篮球是1891年由美国体育教师J.奈史密斯博士创造的。1892年，奈史密斯制定了13条比赛规则，主要规定是不准持球跑，不准有粗野动作，不准用拳击球，否则即判犯规连续3次犯规判负1分；比赛时间规定为上、下半时，各15分钟；对场地大小也作了规定。1893年定为每队上场5人。1904年在第3届奥林匹克运动会上第1次进行了篮球表演赛。1936年第11届奥运会将男子篮球列为正式比赛项目。女子篮球是1976年第21届奥运会上才列为正式比赛项目的。篮球运动是1896年前后由天津中华基督教青年会传入中国的，随后在北京、上海基督教青年会里也有了此项活动。一、经开区篮球比赛有哪些？中、小学生篮球赛。（分小学男、女组和中学男、女组。）二、讨论交流。 1、篮球场地有哪些要求？

小学生中华传统文化经典诵读校本课程教材读本高年级段

小学生中华传统文化经典诵读读本高年段目录《诗经》 (1) 节选（一）凯风 (1) 节选（二）采葛 (2) 节选（三）月出 (2) 节选（四）采薇 (3) 节选（五）小旻 (4) 节选（六）小弁 (4) 节选（七）鼓钟 (5) 节选（八）车辖 (6) 节选（九）抑 (6) 节选（十）载芟 (7) 《道德经》 (8) 节选（一）三十八章（砭时） (8) 节选（二）四十章（论道） (9) 节选（三）四十二章（论道） (9) 节选（四）四十三章（治国） (10) 节选（五）四十五章（修身） (10) 节选（六）四十七章（修身） (11) 节选（七）四十九章（治国） (11) 节选（八）五十七章（治国） (12) 节选（九）五十九章（修身） (12) 节选（十）六十二章（修身） (13) 节选（十一）六十四章（治国） (14) 节选（十二）六十六章（治国） (14) 节选（十三）六十八章（议兵） (15) 节选（十四）七十三章（治国） (16) 节选（十五）七十八章（修身） (16) 节选（十六）八十一章（修身） (17) 《孟子》 (18) 节选 (一) 老吾老 (18) 节选（二）乐民之乐者 (18) 节选（三）以力服人者 (19) 节选（四）天时不如地利 (19) 节选（五）得道者多助 (20) 节选（六）或劳心，或劳力 (20) 节选（七）仁，人心也 (21) 节选（八）故天将大任于斯人也 (22) 节选（九）人恒过 (22) 节选（十）行之而不著焉 (23) 节选（十一）人之所不学而能者 (23) 节选（十二）孔子登东山而小鲁 (24) 节选（十三）有为者辟若掘井 (25) 节选（十四）食而弗爱 (25)