《岁寒堂诗话》之“诗坏于苏、黄”与用事诗论

长江师范学院学报第33卷第1期 2017年1月Journal of Yangtze Nor^nal University Vol.33 No.1Jan.2016□文学研究

《岁寒堂诗话》之“诗坏于苏、黄”与用事诗论

金华

(重庆第二师范学院文学与传媒系，重庆南岸400067)

[摘要]张戒《岁寒堂诗话》提出“诗坏于苏、黄”这一诗论，这一诗论涉及用事理论，这 里梳理了“用事”的渊源，并探究其意义及弊端，认为“诗坏于苏、黄”诗论对后世诗学有重 要的影响，如影响严羽《沧浪诗话》的诗学观，影响金代中后期诗坛宋诗批评诗论，也影响中 国后世诗学特别是明代诗坛对宋诗的批评。

[关键词]诗话；诗学；苏黄；用事

[中图分类号]1206.2 [文献标识码]A[文章编号]1674-3652(2017)01-0073-04

-尧引言

张戒《岁寒堂诗话》作为南宋重要的诗论之作，对宋代的诗歌创作进行了评价，其中对苏、黄诗歌，江西诗派的批评犹为严厉。《岁寒堂诗话》云院“自汉魏以来，诗妙于子建，成于李杜，而坏于苏黄。”[1]“苏黄用事押韵之工，至矣尽矣，然究其实，乃诗人中一害，使生只知用事押韵之为诗，而不知咏物之为 工，言志之为本也，风雅自此扫地矣。”[2]张戒明白地点出“诗坏于苏、黄”，主要是因为使后人只知用事 押韵为诗。那么这一诗论是怎样形成、有何影响。

张戒意在抨击苏黄2人，认为他们破坏了传统的诗歌创作方式。张戒力推“曹、刘、李、杜”，批驳 “苏、黄习气”。然而“苏、黄习气”具体何指？张戒在《岁寒堂诗话》有云院“苏端明诗专以刻意为工”“山谷只知奇语之为诗”[3]。所谓“苏、黄习气”指的是苏轼、黄庭坚2人作诗时形成的独特风气一诗 歌“志之所之”“情动于中而形于言”的内容反而遭到了用事、押韵之类修辞的打压。我们将对“苏、黄 习气”和“只知用事押韵之为诗”试作分析。

二、用事之渊源

“自汉魏以来，诗妙于子建，成于李杜，而坏于苏黄。”张戒这里批评苏黄之诗，背后涉及诗歌创作 方法、审美原则、创作风格等尊唐还是宗宋的问题。这也是宋代诗歌创作的核心问题。“只知用事押韵之 为诗”，意在指出用事是作诗的一大方法；所谓“坏于苏黄”，在很大程度上其内涵指向用事问题。

探讨用事诗论，必须了解用事的内涵、源流。用事也就是用典，是一种常见的修辞手法。引用古籍中 的故事或词句，为用典。用事可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。典故通常分为3类，分别是文学 典故、历史典故和神话典故。用事，不仅在宋代广为流行，也是我国古典诗歌创作的历史长河中一种十分 常见的手法。宋代诗话家通过对某些诗人诗作里用典情况的分析评论，对诗歌用事的原则、方式、内涵及 审美效果等都有所阐述，并且对诗歌用典在理论上进行了说明与规范。目前国内已有学者对宋代诗话中 的用事论及其内涵作了系统的梳理。相关研究表明，宋代诗话的用事论主要从两个方面展开：其一是探 求用事之原则与要求；其二是考察用事之内涵、方式、审美效果[4]。

胡建次梳理了用事的诗论脉络，提到人们评论诗歌的用事，可追溯到魏晋时期。钟嵘《诗品序》曾言院“至乎吟咏情性，亦何贵于用事?” [5]他主要例举“古今胜语”，分析它们“多非补假，皆由直寻”，又 批评“大明（457-464年)、泰始（465-471年）中，文章殆同书钞” [6]。可见他对诗歌用事持批评态度。[收稿曰期]2016-11-05

[基金项目]重庆社会科学规划项目“南宋诗话与儒家诗学—以《岁寒堂诗话》为例”（2015YBZW02)。

[作者简介]金华，男，重庆人。博士，教授。主要从事文艺美学研究。