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《十八岁出门远行》文本解读

《十八岁出门远行》主题解读

摘要:《十八岁出门远行》是余华的代表作品。整部小说以荒诞的笔法描述了一个十八岁的青年在旅行路上所经历迷惘、痛苦后的醒悟。研究者对本文本的解读各抒己见，本文从分析文本中的一些重要线索来解读文本，发掘作家的写作意图。

关键词：《十八岁出门远行》；主题；象征；

余华的小说《十八岁出门远行》，打破了传统现代主义文学在形式上追求的“似真性”效果，从作品内容上来看，犹如是在对一场梦境的描述，而关于这篇小说的主题，研究者也是众说纷纭，莫言说这是“仿梦”小说，余华是“残酷”的天才清醒的说梦者；王蒙认为这是“成长”小说，余华通过十八岁出门远行象征人的成长轨迹，从单纯、困惑、挫折、尴尬到随遇而安；更有学者认为，“小说的范式是沿用了‘寻找与漂泊/流浪’的母题。”①本文将从以下几个方面来解读余华这篇代表作品的主题。

首先，关于文本中的“旅店”。余华曾说“一部真正的小说应该无处不洋溢着象征，即我们寄居世界方式的象征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。”②在《十八岁出门远行》文本中，关于“旅店”反复出现了二十来次。在文本中反复出现的“旅店”，本文认为象征的是个体在现实生活中的精神归宿。文本中经过一路的波折“我”从强调“不操心”“旅店”；到在黄昏时分想要迫切的寻找“旅

店”；而后遇到一辆“汽车”后，于是“根本不在乎什么旅店”；而“汽车”抛锚后，面对即将来临的黑夜，“旅店”又再一次的来到了“我”的脑中，但是“我”在经历了“抢苹果”事件后，才发现“我”所找寻的“旅店”却是和“我”一样遍体鳞伤的“汽车”。

余华曾说：“一部真正的小说应该无处不洋溢着象征，即我们寓居世界方式的象征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。”

③所以，在越似看起来荒诞的文本内容中，越应该接近最真实的生活。旅店不可能是每一个旅行者要追求的归宿，反复出现的“旅店”，本文认为象征着个体在现实生活总所追寻的精神世界。“我”在十八岁出门远行的时候每每都是在限制生活中遭遇困境的时候才会想起“旅店”，所以“旅店”象征着个体的精神追求。在“我”寻求旅店的这个动态过程中，对世界进行不断地认知和体悟，从不知道自己究竟要去向哪里，到最后终于找到自己一直想要找的“旅店”，这可以看做是个体在现实生活中精神的寻求。个体在现实生活中经历过迷惘、失望、绝望后，寻找自己精神的归宿。

其次，文本中的“苹果”。汽车里的苹果，是“我”一直保护的东西，而读者可以注意到一点，苹果是司机的而非是“我”的，但是我却拼了命的去阻止人们抢夺苹果。从表面看，这一切都是不合情理的，是荒诞的，但我们从艺术的角度看，这正符合现代主义文学的要求。现代主义文学往往不主张作品去再现生活，而是提倡从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲。

本文认为“苹果”可以看作是个体在现实生活中的希望。当给个

体的希望被外界无情残酷的掠夺的时候，抢夺苹果的人就变成了在现实生活中的不断的打破个体希望的残酷现实。当现实和理想发生了冲突，在经历失望与绝望后，个体才会醒悟。

再次，文本中所出现的“汽车”。当“我”在黄昏时分想要在旅行途中寻找旅店而不得时，汽车成为“我”暂时的归宿。可是汽车却抛锚了，紧接着发生了“我”被挨打，汽车被拆卸，苹果被抢事件。汽车在完整可以行使的情况下，让“我”暂时忘记了旅店，而当汽车坏掉以后却成为“我”一直在追寻的旅店。王彬彬说：“余华一定认为人类生活本质上是非理性的，是荒诞不经的，在貌似秩序井然有条不紊的外表下，世界其实是混乱不堪和莫名其妙的。《十八岁出门远行》……这类作品当然带有寓言的性质，它们是以一种极而言之的方式揭示了世界的不可捉摸和生活的荒谬绝伦。”④“我”一直在寻找的“旅店”却是和“我”一样遍体鳞伤的“汽车”，追寻的是一直陪伴自己，与自己共同经历了苦难的，这样的结局看似荒诞不经却合情合理。

“我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。”所以，本文认为，“汽车”象征着个体在追寻精神世界过程中自我意识的意识的一种反映。

余华在《虚伪的作品》中曾说：“现在，我似乎比以往任何时候都明白自己为何写作，我的所有努力都是为了更加接近真实。”其实，这篇小说正是通过“我’第一次出门远行的经历，表现对生活的一种

感受。显然，作者的指向是现实生活的荒诞与虚伪，想要凸显的是人世之险与人性之恶，这也是余华对现实冷峻思考的结果，是作者对现实世界的真实反映。

在这里，作者就是要告诉我们：我们生活的世界是纷繁复杂的，是无序的，是荒谬的，生活中的是与非、善与恶、美与丑往往交织在一起，生活中不光有真善美，也有假丑恶。但是在面对生活中的这些假丑恶时，需要保持自己内心的原则与正义，而非随波逐流。

苏珊朗格说过：”一个艺术家表现的是情感，但并不是像一个大发牢骚的政治家或是像一个正在大哭或大笑的儿童所表现出来的情感，艺术家将那些在常人看来混乱不整的和隐蔽的现象变成了可见的形式，这就是将主观领域客观化的过程。但是，艺术家表现的决不是他自己的真实情感，而是他认识到的人类情感。”《十八岁出门远行》以其荒诞的形式，表现了现实生活的残酷性，是理想与现实的冲突，给读者带来审美愉悦的同时，引起读者对生活、对人性深深地思考。

余华曾说：“人们所能看到和所能计算的体积，只是露出海面的冰山一角。隐藏在海水深处的才真正是冰山的全部，而这部分只能通过感受、猜测和想象才得以看到。”⑤姚斯与伊瑟尔的接受美学认为作家完成文学文本的创作不等于文学文本的最终完成，文本只有与读者建立“对话”关系，文学文本的完成是一个动态的不断生成的意义过程，具有召唤的作用，读者通对文本不断进行理解、再创造，文学文本才能在最终意义上最终完成。因此，我们不能用现实生活的逻辑来理解作品。

本文从以上角度来解析余华的《十八岁出门远行》。一九八七年一月，余华凭这篇《十八岁出门远行》登上文坛，这个短篇与他后来越来越精彩的许多小说一样，非常简单纯粹，没有一点华丽的词藻，在叙述上平铺直叙，不带有任何强烈的感情色彩，但就是这种极其简单的方式，这种趋近虚无的状态，使得他的文字有了无限的可能。

参考文献

1.玉香. 远行路上的寻觅者与漂泊者——余华十八岁出门远行与鲁

迅过客比较［J］. 语文建设，2005，(11)

2.余华. 虚伪的作品［M］. 中国社会科学出版社，1995，6

3.余华. 虚伪的作品［1］. 中国社会科学出版社，1995，6.

4.王彬彬．余华的疯言疯语，余华研究资料［M］．济南：山东文艺

出版社2006：70

5.余华．内心之死，中国当代作家选集丛书·余华集［M］．北京：

人民出版社，2001：400．

内容分析法与文本分析法

内容分析法与文本分析法比较研究引自https://www.wendangku.net/doc/0843031.html,/blog/cns!3FFF8F6E2EEA6EDF!288.entry 内容分析法与文本分析法都是对用文字、图形、符号、声频、视频等纪录保存下来的资料内容作为分析的对象，在传播学的研究方法中，两者分属于定量分析与定质分析。虽然两者分析的对象有所关联，甚至重叠，但由于两者采用了不同的分析处理方法，因此，两者有所区别。如何正确认识两种方法的本质、相互关系以及两者整合应用的可能性，将是本文力图探究的问题。一、概念传播学家伯纳德·贝雷尔森曾于1952年发表的具有权威性的著作《内容分析：传播研究的一种工具》中，对内容分析法定义：“一种对具有明确特征的传播内容进行的客观、系统和定量的描述的研究技术”。笔者对文本分析法如下定义：“按某一研究课题的需要，对一系列相关文本进行比较、分析、综合，从中提炼出评述性的说明”。二、相似性客观、系统以及非接触性的特征描述，不仅适用于内容分析法，对文本分析法也同样适用。 1、客观用事实以及数据说话，是两者客观性的主要表现。所分析的对象，对于内容分析法来讲，是有明确特征的传播内容；对文本分析法来讲，则是十分显著的文本外部特征。它们都从不凭空推测分析对象背后可能含义，而依赖于固有的分析程序来得出结论；一旦研究目的与范围确定，就要尽量排除认为因素的影响，做到客观、无偏向。 2、系统一般而言，内容分析与文本分析的对象都是大量的、系统化的、具有一定历时性的文献；都要面对如何确定调查范围和取样的问题。系统化调查取样是分析的基本前提，必须有足够的数据来克服可能出现的随机偏差。除语言符号分析等特殊情形之外，单个的、少量的文献通常不能作为分析的依据。 3、非接触性内容分析与文本分析都是通过对二手资料进行的间接、非接触式的研究方法，这一点与社会调查、访谈、实验等研究方法有着根本的差异。 4、主观参与性

当代文本解读

吕梁学院中文系2013级汉语言文学专业《当代文学文本解读》课程考查作业（2015-2016年度第二学期）代课教师：康志宏考查得分：研究题目：分析小说《后宫·甄嬛传》中的女性形象所在班级：中文系汉语言文学专业2013级1303班小组成员：姓名：王咪咪学号：20130102324 姓名：姚文池学号：20130102329 姓名：朱蕊学号：20130102337 （作业正反面打印，正文另起一页，三号、仿宋，插入页码居中，一级标题小二、方正小标宋简体，二级标题三号、宋体、加粗，行间距28磅，文本保存格式为.doc；正文超过10页，作家简介、作品目录用附件1、附件2，跟正文之后。）

摘要《后宫·甄嬛传》是流潋紫所著的小说。该书讲述雍正年间，进入后宫的妃嫔甄嬛，在宫中的几起沉浮。充分表达了宫廷生活的尔虞我诈，及深宫中的情爱纠缠。女人之间的斗争，永远是最残酷的斗争……而后宫，是残酷的密集地……《后宫·甄嬛传》以其紧凑的剧情，以及真实而自然的宫斗场景，将宫斗作品推向了又一个高峰，引起了社会各界的广泛关注和争议。本文主要是对宫斗作品《后宫·甄嬛传》中的女性形象进行解读。重点分析具有代表性的女性形象。从女性主义的观点出发，分析男权社会下处于弱势地位的女性形象，并透过这部作品，剖析社会教化和女性意识的觉醒。文章主要从四个方面进行论述：一、主要对《后宫·甄嬛传》这部作品进行解读，并与当时热销的其他的宫斗作品进行对比分析，从而找出《后宫·甄嬛传》能够在这些创作中脱颖而出的原因。针对书中的几个典型的女性形象进行深入细致的分析，主要分析是什么造就了她们不同的性格与做事方式。最终得出她们都是当时封建教化下的牺牲品，是男权社会下的牺牲品。二、运用女性主义的观点对《后宫·甄嬛传》中的女性的悲剧命运进行分析。结合当时的时代背景，深入探究究竟是什么造就了她们的悲剧命运。虽然表面上造成她们悲剧命运的是她们的性格，但归根结底是男权社会下的父权，夫权教化所造成的。三、在性格，社会，命运等一系列因素的共同作用下，女性已然沦为了男权的附属品和男权争斗下的牺牲品，女性作为弱者的形象已然在男权社会确立。在一系列的男权塑造和争斗下，女性的自我意识在逐渐丧失，不在反抗，不在斗争，她们作为男权统治的工具而存在。分析《后宫·甄嬛传》中的一系列女性形象的逐渐蜕变，将她们置身于整个男权社会中，得出无论成功与失败，她们始终都是男权社会下的牺牲品的结论。四、结合社会现实，分析整部剧对当今社会的影响。关键词：甄嬛传男权社会女性形象弱势地位自我意识觉醒绪论

《十八岁出门远行》文本解读

《十八岁出门远行》主题解读摘要:《十八岁出门远行》是余华的代表作品。整部小说以荒诞的笔法描述了一个十八岁的青年在旅行路上所经历迷惘、痛苦后的醒悟。研究者对本文本的解读各抒己见，本文从分析文本中的一些重要线索来解读文本，发掘作家的写作意图。关键词：《十八岁出门远行》；主题；象征；余华的小说《十八岁出门远行》，打破了传统现代主义文学在形式上追求的“似真性”效果，从作品内容上来看，犹如是在对一场梦境的描述，而关于这篇小说的主题，研究者也是众说纷纭，莫言说这是“仿梦”小说，余华是“残酷”的天才清醒的说梦者；王蒙认为这是“成长”小说，余华通过十八岁出门远行象征人的成长轨迹，从单纯、困惑、挫折、尴尬到随遇而安；更有学者认为，“小说的范式是沿用了‘寻找与漂泊/流浪’的母题。”①本文将从以下几个方面来解读余华这篇代表作品的主题。首先，关于文本中的“旅店”。余华曾说“一部真正的小说应该无处不洋溢着象征，即我们寄居世界方式的象征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。”②在《十八岁出门远行》文本中，关于“旅店”反复出现了二十来次。在文本中反复出现的“旅店”，本文认为象征的是个体在现实生活中的精神归宿。文本中经过一路的波折“我”从强调“不操心”“旅店”；到在黄昏时分想要迫切的寻找“旅

店”；而后遇到一辆“汽车”后，于是“根本不在乎什么旅店”；而“汽车”抛锚后，面对即将来临的黑夜，“旅店”又再一次的来到了“我”的脑中，但是“我”在经历了“抢苹果”事件后，才发现“我”所找寻的“旅店”却是和“我”一样遍体鳞伤的“汽车”。余华曾说：“一部真正的小说应该无处不洋溢着象征，即我们寓居世界方式的象征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。” ③所以，在越似看起来荒诞的文本内容中，越应该接近最真实的生活。旅店不可能是每一个旅行者要追求的归宿，反复出现的“旅店”，本文认为象征着个体在现实生活总所追寻的精神世界。“我”在十八岁出门远行的时候每每都是在限制生活中遭遇困境的时候才会想起“旅店”，所以“旅店”象征着个体的精神追求。在“我”寻求旅店的这个动态过程中，对世界进行不断地认知和体悟，从不知道自己究竟要去向哪里，到最后终于找到自己一直想要找的“旅店”，这可以看做是个体在现实生活中精神的寻求。个体在现实生活中经历过迷惘、失望、绝望后，寻找自己精神的归宿。其次，文本中的“苹果”。汽车里的苹果，是“我”一直保护的东西，而读者可以注意到一点，苹果是司机的而非是“我”的，但是我却拼了命的去阻止人们抢夺苹果。从表面看，这一切都是不合情理的，是荒诞的，但我们从艺术的角度看，这正符合现代主义文学的要求。现代主义文学往往不主张作品去再现生活，而是提倡从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲。本文认为“苹果”可以看作是个体在现实生活中的希望。当给个

内容分析法与文本分析法

《十八岁出门远行》阅读答案

《十八岁出门远行》阅读答案《十八岁出门远行》阅读答案阅读下面的文字，完成7～9题。这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了。背包里有我的衣服和我的钱，还有食品和书。可他把我的背包抢走了。我看着拖拉机爬上了坡，然后就消失了，但仍能听到它的声音，可不一会连声音都没有了。四周一下子寂静下来，天也开始黑下来。我仍在地上坐着，我这时又饥又冷，可我现在什么都没有了。我在那里坐了很久，然后才慢慢爬起来。我爬起来时很艰难，因为每动一下全身就剧烈地疼痛，但我还是爬了起来。我一拐一拐地走到汽车旁边。那汽车模样真是惨极了，它遍体鳞伤地趴在那里，我知道自己也是遍体鳞伤了。天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。我无限悲伤地看着汽车，汽车也无限悲伤地看着我。我伸出手去抚摸了它。它浑身冰凉。那时候开始起风了，风很大，山上树叶摇动时的声音像是海涛的声音，这声音使我恐惧，使我也像汽车一样浑身冰凉。我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。我就在驾驶室里躺了下来。我闻到了一股漏出来的汽油味，那气味像是我身内流出的血液的气味。外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。 7．作者写自己被打后，“天也开始黑下来……可我现在什么都没有了”“天色完全黑了，四周什么都没有”，“什么都没有”说明了什么？ 8．选文最后“我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里”，“旅店”在

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具有很好的观赏性和戏剧冲突基础，而且也能准确的考核出职场人的基本素质二来以一些较低的职场事端和技巧降低收视门槛，进而使观众有所收获。 6、丰富的职场平台：虽然我们是以一家公司为基本合作平台，但同时我们会和不同的商业机构形成联动，如每级根据不同的任务，会和高级的广告公司、拍卖机构、剧组、酒店等等合作，以期为选手搭建一个平常无法获取的高级商业平台，形成实现职业梦想的路径通道，同时，与这些高级商业平台的合作，不但增加了节目的品质，也满足了观众的心理欲望。 7、故事和情绪： “因为故事而开始关心人的命运”是电视剧的收视拉力，在特别节目中，无论是智商情商的搏杀，还是淘汰和获胜，在整个竞争的过程中，故事性和心理活动及情绪的捕捉是节目中最着重表达的地方，一个真实的职场环境必然带来真实的感受，我们力求将这种行为和行为背后的心理动因准确传递出来，必将引起对味位共鸣，这也是生活写实类“真人秀”的核心。范文二一、背景分析：当下，娱乐文化已经被提高到了一个前所未有的地位，也成为我们这个时代大众消费的主要精神产品。单调的戏曲节目，已不能再吸引大众的眼球。

电视文本资料

【什么是电视文本？】文本是来自电影戏剧结构主义符号学，指传播活动中必不可少的符号和符码所组成的表义结构，一个运行与电视层面的符码网络所组成的意义生成与交换的中心。具体来说电视文本就是电视效果的反应，菲斯克把电视文本分为三个部分：初级文本，次级文本和三级文本。初级文本就是电视内容，次级文本就是电视的传媒宣传，三级文本就是电视观众的内心解读。电视文本是为电视屏幕（媒介）提供的电视语言符号（声、画综合而成）组成的文本。也就是说它是由电视语言符号，在特定的技巧和规则的组合下互相联系、互相作用，构成具体文本独有的表意系统，即文本的能指系统。我国电视节目类型电视新闻类、电视社教类、电视文艺类、电视服务类、电视谈话类认识不同电视作品形态，便于我们更好地把握内容要素和特点，从而进行文本创作。电视文本写作的应用范围电视纪录片、专题片解说词的写作与声画安排大型系列节目政论片、纪录片的前期文字稿和后期解说词的加工调整电视新闻节目新闻消息、通讯特写、新闻评论、深度报道、现场直播、主持人串词等电视综艺节目串场过渡词、主持人台词的写作与谋篇布局电视节目及栏目策划方案、选题报告、拍摄采访提纲、文字脚本的写作，节目或栏目名称、宣传标语、频道呼号、片头题记的策划与写作电视媒介对写作者的要求一、喉舌意识二、法律意识三、熟悉电视的传播特性四、了解电视片的构成要素五、强化电视意识六、把握生活和感受生活的能力七、捕捉时代文化精神和审美心理的能力八、开掘能力九、情感真挚、表达真诚十、想象和联想的能力十一、较强的运用文字语言的能力十二、创新的能力十三、抓取细节的能力十四、观众意识具体表现在 1、视听兼备； 2、直接感受性强； 3、时效性强； 4、转瞬即逝，保存性差； 5、时序性的信息传播方式； 6、互动性和参与性强； 7、服务性。第一章电视新闻稿的写作电视新闻稿的写作要求写稿时需充分考虑画面元素和逻辑，根据画面处理来处理新闻稿的文字。所以，前期拍摄时，需跟摄像充分沟通画面内容，适当做场记，以便提高后期制作的效率。以下情况不需考虑电视特征要求使用“新华社统稿”，报纸、广播、电视、网站必须使用统一的稿件，统一的文字对外发布消息。比如逝世领导人的履历、评价，重要会议的公报等，都不允许媒体各行其是地进行报道。

《十八岁出门远行》教学案例

课堂上谁更需要话语权 ——《十八岁出门远行》教学案例一、案例背景《十八岁出门远行》是人教版三年制中等职业教育文化基础课程教学用书《语文》（实验本）第三册第一单元的第二课，属于教读课文。这个单元的主题是“人生之旅”，教育定位于取先人感悟人生之经验，助后人设计未来之人生，即为学生开启人生之门，带学生探索人生意义。入选本单元的课文有古代议论性散文、当代小说、古代和现代诗歌等。《十八岁出门远行》是中国当代先锋派小说的代表人物余华的处女作，讲述了一个刚满十八年的青年，也就是小说中的“我”离家远行的故事。文中自始至终充满种种不确定的、令人难以捉摸的情景，离奇漂浮的感受，令人宛如梦中。叙述上强烈地突出“我”的个人意识，使遥远陌生的前方在读者眼中充满了变幻莫测。我们面对的教学对象是职高二年级学生，他们正处于将成年未成熟的人生阶段，这篇小说的题目以及内容，尤其是极其不合常情具有强烈的荒诞性的情节很容易激发他们的好奇心，对他们有很大的吸引力。因此，本人在教学本课时，以情节为阅读的切入点，在轻松愉悦的氛围里，通过讨论探究的方式引导学生理解荒诞情节背后隐含的寓意，体会新奇独特的语言。教学中尽量地把阅读赏析的话语权交给学生，让学生结合自己的学习和生活经验运用原有知识挖掘作品的主题，重视学生的情感体验和个性化认识，渗透积极乐观的人生观、价值观教育。二、情境描述（一）导入新课。师：同学们，你们有过独自一人出门远行的想法吗？生（齐）：有！师：是的，青春年少的我们总会有如此的冲动，我们厌倦了周围熟悉的一切人和事，渴望去到一个陌生的地方，能够摆脱所有的约束与羁绊，在广阔的天地中尽情发挥自我，做出一番轰轰烈烈的事业，实现伟大的理想和抱负。那么，当你真的走出去之后，一切真的会如想象中那般美好吗？《十八岁出门远行》将给我们讲述一个十八岁的少年初次出门远行的故事。其实，外面的世界远不如想象中那般美好，成长过程需要付出代价，只有在经历了无数的挫折和失败后，我们才能真正地成长起来。［这个导入设计没有新颖性，主要目的就是把学生的注意力引到课文中来。］（二）整体把握学生默读课文。［阅读了解文本内容是理解文学作品的基础。］

《卖火柴的小女孩》文本解读

《卖火柴的小女孩》文本解读安徒生的作品在我国广为传播，《卖火柴的小女孩》《皇帝的新装》《丑小鸭》等名篇不断被选为中小学语文教材，成为几代人成长的精神食粮。在安徒生众多的作品中，我们这一代中国人最熟悉的莫过于《卖火柴的小女孩》了。从上世纪六十年代至今，《卖火柴的小女孩》一直被选为中小学语文教材，目前，《卖火柴的小女孩》是人教版小学语文第十二册第四单元的第一篇课文。本课是一则童话，写于1845年，是安徒生的一篇不朽的传世之作。课文讲述了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。这个故事表达了作者对穷苦人民悲惨遭遇的深切同情。全文以火柴为线索，重点写了小女孩五次划着火柴，使小女孩产生了美好的幻象，渴望得到温暖的火炉、喷香的烤鹅、美丽的圣诞树、慈爱的奶奶。对于这样一篇虽说妇孺皆知，但大多数人未必能够准确理解的文章，我们需要从语言、细节、篇章结构到文化背景都努力做出独到的解读，用自己的心灵去感受和贴近那些伟大的灵魂，“复原文学经典所传达的经验”，实现经典文本的审美价值。一．了解创作背景首先，我们需要了解的是安徒生创作这个童话的背景以及他的创作动机。 1848年，安徒生到国外去旅行。在途中收到了一封朋友的来信，要求他按照信中寄来的画片写故事。其中一张画片上，画的是一个美丽的小女孩，金黄的长头发打成卷儿披在肩上。她手里拿着许多火柴，瞪大了一双可怜的眼睛，好像在想些什么。安徒生看着这张画片，不由得想起了自己的身世：他出生在一个贫苦家庭，11岁时爸爸去世以后，妈妈改嫁了，他只好和奶奶相依为命。每到傍晚，他盼望着讨饭的奶奶快些回来。慈祥的奶奶一回家，便把他搂在怀里，给他带来温暖，为他解除饥饿……想着这些，安徒生以自己的亲身感受，借助他超凡的想像能力，写下了《卖火柴的小女孩》这篇凄美动人的童话。，中央电视台为纪念安徒生诞生200周年赴丹麦拍摄记录片，导演王越在深入接触了安徒生的文献资料后认为：“安徒生在《卖火柴的小女孩》中写小女孩很想念奶奶，实际上这个故事传达了他对母爱和家庭的渴望。安徒生14岁离家闯荡之后终身未婚，连奶奶和母亲去世时他也不在身边。亲情长时间地缺失，一辈子漂泊远离家庭，对家庭的温暖只能靠幻想和怀念来慰藉。”我们可以把这段话看作对安徒生创作这个童话的动机的一种理解。我们还要看到，作家的创作不仅是个人经验的传达，而且具有一定的社会意义。当时的丹麦还处于封建王朝统治下，许许多多穷苦的儿童过着和安徒生的童年、画片上的小女孩同样贫困的生活。安徒生的这篇童话既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又充满着对美好生活的幻想。由于作者出身贫寒，对社会上贫富不均、弱肉强食的现象感受极深：一面是饥寒交迫，没有欢乐，受人欺凌——马车横冲直撞，男孩抢走了她的拖鞋，另一面是“每个窗子都透出灯光来，街上飘着一股

电视节目分析报告范文

《变形记》分析短暂成为别人，是中国神话小说经常使用的手法，也是很多人平日磨练想象力最常用的技巧，遐想是人类生活很多细节的润滑剂。遗憾的是几乎没人能在现实生活中完成这一转换。湖南卫视《变形计》使得神话变成了现实，当观众看到节目中的人物奇迹般地成为别人时，他们的心理快感在想象力的助推下，腾云驾雾。《变形记》运用纪录片+真人秀模式的创新模式，号称中国“新生态纪录片”。这档节目结合当下社会热点，寻找热点中的当局人物，安排他们进行互换人生体验，参与节目的双方就在七天之中互换角色，体验对方的生活。节目同时全程每天24小时跟拍，粗加剪辑后原生态低成本播出。一、节目内容多样化真人秀节目在美国从二十世纪五六十年代的萌芽阶段发展至今，其节目内容从单纯的偷窥人们的日常生活，已经拓展到关涉人们日常工作的各个方面，包括求职、人际关系、选秀、才艺展示、居家生活、衣着审美、心理素质、婚姻家庭等。随着真人秀的继续发展，其制作内容的尺度将进一步加大、加深，必将涉及社会的一些敏感问题这也直接影响着这类节目的收视率。二、节目表现手法的纪实性与情节化《变形记》这类真人秀节目的概念中，“真”一方面是指节目参与者并非扮演特定角色，而是参与者通过互换角色在特定情境和规则下真情实感、语言、行为、自我个性的自然流露。另一方面则是强调表现手法的纪实性。《变形记》中存在大量记录元素，在节目拍摄的

过程中大量采用了纪录片的跟踪拍摄，有的为了过于追求真实性、刺激性甚至使用监视镜头、偷拍、24小时全程拍摄手法，实现了节目的具体进程和细节展现的真实性。《变形记》作为湖南卫视娱乐节目的一种，在当下“限娱令”的大的背景下，节目形式要继续追求新颖、能够吸引观众眼球，在强调“真”的同时更应该强调“秀”的成分。兼顾整档节目的社会性和娱乐性。三、受众的积极参与《变形记》当年在卫视开播后，就疯狂受到电视观众的追捧。其很大的功劳在于节目给足了观众的参与自由。如今受众越来越重视自己在媒介的中心地位，他们希望看到的节目内容形式是大众化的而不是专为精英阶层所制作的，是真实的而不是可以做作的，并且他们拥有强烈的自我展现欲望，希望可以更多地参与节目活动。这些因素使“人”在此类节目中成为核心——节目参与者来自广大平民百姓，成为节目的主角，推动节目在相应规则下向前发展；而广大受众在观看节目的同时，通过短信、weibo、《变形记》节目百度贴吧、等网络平台参与节目互动预知更多节目进展，而节目编导也可根据观众的这些反馈，适当控制节目并适当奖励受众参与者以提高收视率。四、参与者最大限度地展现个性在以往电视节目中，节目内容、进程以及参与者的一举一动通常都会受到导演的严格控制，《变形记》则是将权力最大限度地交给了参与互换角色的选手，因此他们有了更大的主动权和发挥空间。这一自主权的回归，尊重了选手的自我发挥空间，使其在参与节目时可

电视文本的特性(一)

电视文本的特性(一) 在当代电视文本研究领域，约翰·菲斯克（JohnFiske）无疑是一位重要人物，他有着文学、传播学、符号学和文化学等跨学科的素养，在电视传媒研究方面取得了丰硕的成果，被学界誉为当代“电视研究的重镇”（1）。《解读电视》（与John Hartley合着）、《传播符号学理论》、《电视文化》、《理解大众文化》等是其重要著作，其中《电视文化》一书已成为当代电视研究的经典之作。在我国电视学研究日趋困顿，“电视无学”似乎成了学界的一个潜在共识的今天（2），对约翰·菲斯克电视文本理论的解读和剖析，不仅有利于推进我国电视基础理论的研究，而且对建构我国当代形态的文艺理论也有着重要的现实意义。电视是20世纪人类文化传播实践创造的奇迹，但也是一直深受抨击和质疑的文化现象。菲斯克认为，不论电视好坏，我们首先所需要的是建构一种符合电视本性的解读语言。作为人类创造的符号，语言是人类参与社会、制造现实的中介，电视作为一种视听语言则延伸了这项工作。在菲斯克看来，解读电视，首先要了解构成电视节目的视听语言符号及其组合方式与意义传播之间的关系。依据电视媒介的特有规则，对视听符号进行连贯性的组合就形成了一套有组织的符号系统。菲斯克认为，电视节目作为一个受规则制约的符号系统，由社会代码、技术代码（传播表现代码）、意识形态代码这样三级代码组成。社会代码作为一级代码，代表着一种电视中的“现实”，主要由外表、服装、化妆、环境、行为、言语、姿势、表情、声音等要素构成；二级代码作为电视媒介的“艺术表现”，是在一级代码加密的基础上进行的，它一方面通过摄像、照明、编剧、音乐、音响效果等媒介技术代码对屏幕事件进行电子编码，另一方面还以传播常规表现代码来规范，如叙事、冲突、人物、动作、对白、场景、角色选配等表现手法；在电视把以上内容组合成连贯的被社会接受的东西时，就进入了第三级代码，三级代码是一种意识形态代码，主要包括个人主义、男权制度、种族、阶级、唯物主义、资本主义等等，它在电视符号代码系统中起着组织性的导向作用。菲斯克还从文化消费的受众角度对电视文本的特性进行探讨。一些研究者认为，电视文化是一种“文化工业”，这种文化现象表明，资本主义已经把它的权力从工作世界扩展到休闲世界，观众看电视这一行为也被直接纳入商品化进程。菲斯克认为，这种观点把大众文化放置在权力模式中，关注并强调大众文化中的宰制力量，固然精当而敏锐，但没有从电视文化的“流通”特点来阐释其文本意义的接受活动，这有可能陷入文化悲观主义而最终丧失批判力。对菲斯克来说，电视节目一般是在“金融经济”和“文化经济”这样两种平行的、半自主的经济中生产和销售的，因为演播室生产出来的商品（即电视节目）是一种文化商品，电视节目既有实用价值，也有文化价值。电视节目的流通过程并非仅仅是货币的周转，它也是文化意义和快感的生产和传播。观众其实已嬗变成文本意义和快感的生产者，而原来的商品（电视节目）也变成了一个文本，“一种具有潜在意义和快感的话语结构，这一话语结构形成了大众文化的重要资源”（3）。作为文化商品的电视节目只有在观众利用它所提供的资源以激发其潜能，即以特定的方式（菲斯克称之为“生产式阅读”）来解读它时，它才成为“真正的文本”。文化商品要想流行，必须满足各种社会力量相互抵牾的需要。一方面，它满足着金融经济的中心化、同质化的需要，为了赢得更多消费者，它必须诉诸大众的共同之处，并否定社会差异。另一方面，宰制性的意识形态的要求显然不是大众自己的文化需要，大众的需要往往与宰制性力量相对抗。大众会将文化商品转变成一种文化资源加以利用，通过“生产式阅读”，来规避或抵抗文化商品的规训努力。于是，电视就成了各种社会力量争夺意义和快感的斗争场域，其文本也由此获得了开放性。罗兰·巴特在《S/Z》中对文学文本作了“读者式文本”和“作者式文本”的区分，前者相对封闭，易于阅读，它吸引的是一个本质上消极的、被规训了的读者，倾向于将文本的意义作为既成的意义来接受。“作者式文本”则要求读者具有较高的阅读能力，并不断地重新书写文本、创

电视节目策划书范文3篇(完整版)

电视节目策划书范文3篇电视节目策划书范文3篇 .。璐璐，小公主，我爱你们!谢谢大家的祝福，我们三口会狠狠幸福下去。李小璐、贾乃亮于今年7月喜结连理，当时婚礼上，贾乃亮就承认两人已有爱情结晶。而后，李小璐除偶尔参加颁奖礼外则很少露面，专心在家待产。此前也有消息透露，李小璐以为自己一直怀的是男婴。今虽产下小千金，但也足够令丈夫贾乃亮欣喜不已。贾乃亮在接受采访时还表示，李小璐生产时，自己一直紧握着爱妻的手。此外贾乃亮还否认了孩子重达九斤的传闻，他透露孩子健康可爱，重为六斤七两，目前名字还没起好。董洁潘粤明向来以恩爱夫妻形象示人的董洁和潘粤明19日被曝早已分手，董洁去年一条微博明年痒一痒似乎一语成谶。发微博为董洁出头的演员王大治被曝正是董洁的新欢。20日晚，董洁团队微博声明，以质问语气表示分手因潘粤明嗜赌成性、粗暴无理，称潘策划董洁与梁朝伟、王大治交往的新闻，并否认与王大治绯闻。同时微博热传潘粤明赌场照。这件离婚官司经过知情人爆料董洁声明潘粤明反驳李羲儿澄清 ,让人看得云里雾里,不知道该相信谁。俗话说,清官难断家务事,记者本着公正、真实的原则,从一些知情人士处了解了离婚事件的来龙去脉,以期还原事件始末。

该知情人士还透露，董洁原本一直等着再重新谈条件，结果这几天婚变一石激起千层浪，双方互发声明指责对方并自揭家丑，目前看来，除非双方冷静下来谈妥离婚条件，恐怕就要走司法程序才能离婚。其实不止董洁潘粤明夫妇，娱乐圈的许多其他夫妻在离婚后也都一改恩爱的形象。从谢霆锋张柏芝到孙楠买红妹，再到如今的董洁潘粤明，人们很难理解，为什么分手之后一定要相互抹黑呢，和平分手有多难，为什么那么多明星选择了分手做仇人。 3.报道思想现在每个明星身后都有一个团队，他们的职能是公关。各种声明也充满了学问，背后是公关团队的比拼。董洁和潘粤明的各自声明发出后，很多公关公司的工作人员都评价这两份声明都非常失败。北京一公关公司的刘总，她分析董洁与潘粤明的声明后表示：其实分手这件事，本来是私事不需要向外界交代，但明星作为公众人物，需要向外界告知一下，声明的目的只是为了告知事实，而不是对骂。他们俩的这个声明，根本就是在互相指责，甚至不惜主动出卖隐私，女的把男的说过什么私话写出来。男方把家里的财政大权交代了。这不是逼着大家议论你们? 她表示因为这份不成功的声明，可能会导致分手事件更加恶化：说白了，分手现在已经不是什么惊天大事了，交代一下我们分开了就算过去了，但现在他们互曝隐私，引得大家去继续追，事件更加恶化，最受伤的是孩子。而对于明星生子不论何时，都是娱乐圈的一大话题：

《十八岁出门远行》公开课教案

《十八岁出门远行》教学设计平阳县职业教育中心包兴桐一、教学设计本课在设计时，想尽量地体现本人平时上课的特点，让公开课更接近一堂常规课随堂课，所以，在导入和结尾等环节尽量走平常路。其次，作为一篇有着较强现代派色彩的小说，其本质是反传统的，所以从传统小说的要素去分析文章并不适宜，何况，对于很多学生来说，要真正理解、接受这篇小说，是有难度的。所以，教给学生读懂的方法、培养学生阅读意识是本教学设计的重点。当然，对于这么一篇内容较长、容量较大的小说，我们一节课所能上到的东西是很少的，所以，找到恰当的切入点和突破口就显得成为重要。为此，本人以“反复之处有深意”为突破口，以文章的开头和结尾部分为主要的文本依据，希望以此能达到以点带面以偏概全的效果。在笔者看来，对教师而言，文本的个性化阅读，就是融入个人的阅读经验，找到一个恰当的切入点和突破口。二、教学目标 1，教会学生树立“阅读意识”，面对陌生的文本，能够自主地完成阅读和欣赏。 2，结合自己的人生经验，学会个性化地阅读文本。 3，形象的感知、了解现代派、表现主义、先锋小说和荒诞派的文学知识。 4，学会正确地面对成长和世界。三、教学过程 1，导入，根据情境而定，如可以请班长介绍自己班特点。 2，请一生上黑板写下标题，大家齐读，师问：“十八岁出门远行”当你读着或在心里默念着这行字的时候，你想到什么？师：看来，大家都渴望着十八岁出门远行，都觉得那是一种飞一样的感觉和自由。带着这份心情去阅读余华的十八岁出门远行，真的是最恰当不过了。著名作家莫言曾经说过：

“ 《十八岁出门远行》是一篇条理清楚的仿梦小说”。 “余华是当代文坛上第一个清醒的说梦者” ——莫言4，师：有很多作家都持这样一种观点，所有文学作品在本质都是梦，越好的作品越像梦。最好的一个例子就是《红楼梦》了。所以，阅读的过程就是解梦的过程。怎么解梦怎么读？包老师有一个土办法：幻灯：怎么读—— *相信作者有用意——写作意识 *相信自己能读懂——阅读意识相信作者有用意，也就是说优秀的作家在写作的时候，是很有讲究的，一方面犹抱琵琶故意遮遮掩掩，另一方面又处处暗示生怕我们读不懂。余华的《十八岁出门远行》像梦，但这是一个清醒的说梦者写出来的有意蕴的梦。所以，对我们来说，就要相信自己能读懂，要树立相应的阅读意识。老师平时在给大家上作文的时候，讲的最多的是叫大家写作要有写作意识，比如说要有细节意识，要有修辞意识，要有服务主题意识等，因为我们老师在看大家作文的时候，我们是带着我们的阅读意识去批改你的作文，我们一边看一边想，好，这里有细节描写，好，这里有欲扬先抑…… 看了《十八岁出门远行》，我觉得大家应该建立这样一种阅读意识：幻灯：解梦方法——阅读意识反复之处有深意 7，师：大家回忆一下课文，想想有哪些“反复”或“重复”之处？比如反复出现的某一个意象，反复出现的某一句话，反复出现的某一个动作或表情等。 8，生齐读1—4自然段，明确：反复之处，如我、旅店、走过去看等。齐读最后部分“我在那里坐了很久……没想到旅店你竟在这里。”，找出“我知道自己也是遍体鳞伤了。”等重复的句式。

电视专题片分析

电视专题片分析电视节目分析的写法！考试时一般会给出一段或者一期电视节目，比如一期《艺术人生》，《新闻调查》，或者一段电视散文，记录片等等。写评论文章的时候可以参考以下思路写：第一部分：先写对给定的电视栏目的总的认识看法。比如分析某期《新闻调查》，就要先谈一下对这档栏目的整体看法和认识，包括栏目的层次定位、受众定位，栏目的整体特点等等。大约写200字左右。第二部分：写针对给定的这一期节目的看法。比如这期《新闻调查》的话题是关于全国的文明城市评选活动的相关报道，可以谈一下对这个话题的选择、定位、深度、特点等的总的看法，可以评价本期节目是否能够做的符合栏目的要求，又是否有价值。第三部分：从以下四个分析角度中选择一个自己认为突出的并且能够有话说的方向，明确的给出自己的观点，并且结合节目的具体内容细节，展开分析论证。这类似于电影评论的要求。（具体的方向选择，可以参考专帖《电视栏目分析》！） 1·节目内容。 2·节目的编导策划的结构。 3·节目的主持人的表现。 4·节目的制作，就是技术特点。从中选择一个方向为主，切忌贪多，要集中有限的笔墨深入展开分析一个方向。第四部分：再次结合栏目的整体定位进行总结。电视节目分析范文题目：观看专题片《千年沧桑》第二集，并对此片作出分析，1000字左右。跨越十一世纪 ——浅评电视专题片《千年沧桑》作者：山东有线电视台钱景芝电视专题片《千年沧桑》的第二集把十一世纪时世界的样子缓缓的呈现在我们面前，这部反映人类文明进步的专题片以深邃的主题、精美的镜头，一下子吸引了我们的目光。远古的时代是古雅的，又是沉重的。而人类的先进文明，也就在这样的历史传承中慢慢堆积呈现了。所以在这期节目里，我们看到听到的历史面貌，既是厚重的，又是灿烂多姿的。本片的编导作者自然贴切的调动多种电视表现手段，让这个主题的表达更加充分和出色。一、表现手法的多样性本片所有的素材都是为了表现人类文明的进步这一主题，为了使观众理解的更加清晰明白，全片重点采用了解说词加画面的表现手法。全片要表现的是十一世纪一个世纪的文明，时间跨度大，于是又细分为分为：文明、宗教、科学、经济四个方面来分别阐述，每一个素材的指向性都很强，如经济方面的中国的四大发明，欧洲基督教的兴起等。同时为了增加叙事的真实性，本片采用了多种手法：1、人物扮演：找一个人来扮演孔子，给观众更直观的感受。为了更好的表现对外战争的残酷性也是采用了扮演的手法，增强视觉的震撼力。2、图配乐：在介绍《清明上河图》的时候，单纯的介绍一副作品容易使观众产生疲劳感，为此给它配上舒缓的乐曲，琴声悠悠把观众带入那个国泰民安的世界。3、权威人士说明：为了更好介绍北宋的文化，请了王渝生研究院等来介绍这方面的文化，增强了认同感、权威性。4、脸谱化：选取有标志性的道具去表现，如为了表现北宋的繁华选用开凿大运河这样一个标志性的建筑物来表现。5、动画制作：为了使画面更形象生动，在介绍伊斯兰教、基督教等这些相对比较抽象的文化的时候还采用了动画制作来表现。所有这一切都是为了表现人类文明进步这一主题，以上这些叙事手法使相对来说比较枯燥的文化历史类专

十八岁出门远行赏析一

3 十八岁出门远行【背景资料】一、作者简介《十八岁出门远行》作者余华，1960年生，浙江海盐人。1984年开始文学创作，写下了《十八岁出门远行》、《现实一种》、《世事如烟》、《河边的错误》、《鲜血梅花》等几十个短中篇小说，出版小说集《偶然事件》和长篇小说《在烟雨中呼喊》、《活着》等，为近年十分活跃的新潮小说代表作家之一。余华的小说从其叙述风格看大致可分为两类：一类以传统的写实手法为主，但又不同于传统故事小说。另一类则借鉴各种现代主义表现手法，搅乱时空界限，制造神秘氛围，还原欲望骚动，表现心理变态以及意识混乱的种种奇异感觉。但无论注重写实还是侧重还原感觉，余华都对人性中黑暗、丑恶、残忍的一面进行无情的暴露。他写不可知的预感，写令人不寒而栗的死亡场面，写扭曲、乖戾、怪诞的人性……这一切再加上那无动于衷的冷漠的叙事态度，可以说，余华把80年代中期中国文坛掀起的冷漠之潮推到了冷酷的深处。莫言曾把余华称作是“当代文坛上第一个清醒的说梦者”，认为《十八岁出门远行》是一篇“条理清楚的仿梦小说”。的确，小说自始至终充满了种种不确定的、令人难以捉摸的情境。开头的一段描写，表现迷蒙离奇、漂浮不定的感觉，令人宛若是在梦中。而小说愈发展则梦的成分就愈强：汽车突然的出现，后来又突然的抛锚；老乡涌上来抢苹果，“我”为保护苹果被打得满脸是血，而司机不仅对发生的一切视若不见，还对着“我”快意地大笑不止。整个过程犹如发生在梦境里一般，充满了怪诞和不可思议。小说的高明之处在于，它所描述的一切都是逻辑的，但又准确无误。它用多种可能性瓦解了故事本身的意义，让人感受到一种由悖廖的逻辑关系与清晰准确的动作构成的统一所产生的梦一样的美丽。余华曾说：“人类自身的肤浅来自经验的局限和对精神本质的疏远，只有脱离常识，背弃现状世界提供的秩序和逻辑，才能自由地接近真实。”这段阐述无疑可以作为对《十八岁出门远行》的恰切注释，从中我们也不难看到西方现代文学和哲学思潮对作品的影响。荒诞派作家尤金·尤奈斯库说过：“荒谬就是没有目的……人感到迷惘。他所有的行为成为毫无意义、荒诞不经和没有用处。”余华正是用一种极而言之的“仿梦”的方式，生动地揭示了世界的荒诞无常和青年人在这种荒谬人生面前的深刻迷惘，而作品所剖示的“我”在青春初旅中的种种微妙的心情，则印证了存在主义大题海德格尔关于心情是人的根本存在方式，人被抛入世界后首先产生的是种种心情的理论，艺术地完成了对人的存在命题的揭示。小说中青春初旅的明朗欢快与荒诞人生的阴暗丑陋构成鲜明的反差和剧烈的碰撞，使其具有了很强的审美张力。当然，《十八岁出门远行》所揭示的现实存在的矛盾与悖廖无疑也带有鲜明的民族印记，作品中青春心情的起伏转变更是对当代中国青年成长历程中心理轨迹的传神剖示。同时，纯净的语言，精巧的叙述技巧，又使小说成为一个独立的审美实体，而它的内在精神则充溢着东方智慧式的静穆内省。二、生活在远方——余华《十八岁出门远行》导读（刘晓洁）余华的成名作《十八岁出门远行》被选入高一《语文读本》中。从题目看，这篇小说似乎属于西方十八、九世纪曾盛行的成长小说类型。但作者并没有以写实的手法讲述一个青少年如何成长的故事，只是截取“远行”路途中极富隐喻的一个断面，浓缩表现了青春之旅的渴羡、期盼和迷惘的复杂心情。然而，作为接近十八岁的学生，他们不仅无法解读其中模糊不定的意象，而且对那些荒诞离奇的情节更是无从把握。如何让学生走进文本呢？我觉得还是应该结合学生已有的阅读经验和生活体验，从小说的情节和意象入手。（一）荒诞的叙事方式讲述了人生的第一次悖谬

广播电视作品分析文本资料复习进程

广播电视作品分析美国电视节目概述电视节目的四分法在美国电视行业中，栏目的分类完全采用一种实用主义的方法 Action/Adventure 动作与冒险类 Cartoon 卡通 Children 儿童节目 Comedy 喜剧 Drama 戏剧 Game Show 游戏（滑稽综艺节目） News 新闻 Reality 真实探险类 Science Fiction 科幻 Soap Operas 真人秀 Talk Shows 脱口秀电视节目的简单四分法 1.普通新闻(以晚间新闻为核心的常规新闻播报、重大突发事件报道和特别报道等) 2.娱乐性新闻(由新闻部门制作并以制造收视率为主要目的的其他新闻类节目) 3.非虚构娱乐节目(包括谈话节目、游戏节目、综艺节目等类型的各种电视剧以外的娱乐性节目) 4.电视剧(所有戏剧性节目，包括电视电影) 体育节目、纪录片、科教节目、生活服务节目等用新闻娱乐公众美国电视中，早间节目与黄金时间新闻杂志最大的共性在于 1.它们都是由新闻部制作的娱乐节目 2.它们都是杂志型栏目，即在一次节目中分出若干板块，分别讲述一些互相没有关联的故事《今天》(Today)、《早安美国》(Good Morning, America)、《60分钟》(60 Minutes)、《20/20》等代表性节目在电视中谈话夜间谈话节目在形式上变化不大，但在内容和主题方面有很大的突破早期的夜间谈话节目内容主要集中于娱乐界新闻和生活琐事，追求娱乐性和戏剧效果从上世纪70年代开始，夜间谈话节目越来越向严肃和敏感的时事话题靠拢，甚至逐步以这类话题作为主题内容综艺还是游戏上个世纪40年代末到50年代初，这类滑稽综艺节目成为电视中最热门的类型。当前，目前唯一真正有影响的综艺节目，是NBC的《周六夜直播》(Saturday Night Live) 历史上第一种让大众着迷的单纯电视娱乐形态是所谓的“益智节目”(quiz show) 1955年，CBS推出了一档高额奖金的智力竞赛节目《64000美元问题》(The $64000 Question) 此后，CBS制作了派生节目《64000美元挑战》(The $64000 Challenge) NBC 仿效《64000美元挑战》制作了《21点》；类似的节目还有《大惊讶》(Big Surprise)、《高额经费》(High Finance)等 “真实”的游戏

《小英雄雨来》文本解读

小学语文第八册《小英雄雨来》文本解读《小英雄雨来》节选作家管桦写的同名中篇小说，讲述了抗日战争时期，晋察冀边区的少年雨来，为了掩护革命干部和敌人作斗争的故事。由于本班的学生对抗日战争给中国人民带来的重大灾难的知识不多，所以学生对人物品质的感悟不透切。在讲新课前，先借助预习，收集资料等方法引导学生加深对人物品质的理解。一，课前收集资料，加深对人物的认识。本课讲述了抗日战争时期，小英雄雨来为了掩护交通员李大叔，机智勇敢地同日本鬼子作斗争的故事，歌颂了雨来热爱祖国、不畏强敌、机智勇敢地品质。我在讲课前，首先布置学生收集和阅读关于抗日战争的资料，例如：抗日战争发生的时间，战争对中国人民带来的灾难，战争结束的时间。让学生初步知道哪些是正义之战，哪些是侵略战争。并要求学生通过预习，了解课文讲述的故事发生在哪个时期，知道雨来的做法是为了中国人民的幸福。结合课文要求收集，抗日战争给中国人民带来的深重的灾难的资料。特别是抗日战争时期，日本对我国的侵略，给我国人民带来的深重灾难。这一部分资料主要是让学生知道战争的残酷。因此，除了收集抗日战争的有关资料，还可以收集其它战争的资料。只要是反映给人民带来深重灾难的都可以。指导学生收集阅读这些资料，加深学生对人物的理解。为学习课文打下基础。收集资料形式可多样化，如图片、音像、文字等都可以。收集资料的方法：可以上网、阅读课外书、看电视、电影。二，课中应用资料，加深对文章的理解。讲新课前预习的资料在讲新课时及时运用，使学生加深对课文的理解。 1、让学生自由读课文，划出描写战争及日本鬼子凶狠的句子，反复朗读，让学生感受到战争的残酷。如第十自然段中雨来刚到堂屋，见十几把雪亮的刺刀人前后进来，他撒腿就往后院跑。背后咔啦一声枪响，有人大声叫道：“站住!”雨来没理他，脚下像踩着风，一直朝后院跑去。这一系列动作的描写。体现出战争的残酷，日本鬼子的凶狠。这时候，我正确的引导，再让学生交流，结合课前收集的资料，使学生充分体会战争的可怕。还有，在日本鬼子与雨来的对话的过程中，“谁给你的？”“捡来的！”“不再害怕！小孩，皇军是保护你的！”“我