直译与意译归化与异化译法之我见

“直译与意译归化与异化”译法之我见

吕银平

（宁夏师范学院外国语学院，宁夏固原７５６０００）

摘要：在翻译时，采用直译还是意译的方法，归化或者异化的策略，人们的争论由来已久。何时用直译，何时用意译，应视具体情况而定，翻译时的归化与异化策略也是相辅相承，缺一不可的。

关键词：直译意译；归化；异化

中图分类号：Ｈ３１５．９文献标识码：Ａ文章编号：１００１－０４９１（２００７）０４－０１３６－０３收稿日期：２００６－１１－１２

作者简介：吕银平（１９７３－），女，宁夏隆德人，宁夏师范学院外国语学院讲师。

一、译法概说

意译是从源语向目的语转换过程中为目的语读者服务，使源语所表现的文化信息更接近于目的语，使目的语读者更容易理解源语所表现的内容，直译是以原文作者为中心，注重忠实于原文，力求与原文在形式和意义上对等。归化（ｄｏｍｅｓｔｉ－ｃａｔｉｎｇｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ）（ｖｅｎｕｔｉ，１９９５）是为了目的语读者服务，把源语的句式按照目的语习惯译出，在英汉互译时，尤其是谚语、成语、典故等用中国文化取而代之，就是归化的做法。如：ａｓｐｏｏｒａｓｃｈｕｒｃｈｍｏｕｓｅ（家徒四壁）一般不译为“穷如教堂里的老鼠”。反之，直接译原文的文化词汇，就是异化（ｆｏｒｅｉｇｎｉｚｉｎｇｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ）的做法。如：Ｉｎｔｈｅｋｉｎｇ－ｄｏｍｏｆｂｌｉｎｄｍｅｎｔｈｅｏｎｅ－ｅｙｅｄｍａｎｉｓｋｉｎｇ．直译为：“在盲人的王国里，独眼人就是王”。本句也可意译为“山中无老虎，猴子称霸王”（归化的译法）。

因此，从它们概念的界定可以看出，直译和意译在某种程度上与归化和异化等同，其实质相同（孙致礼，２０００）。尤其是翻译文本要接近于目的语还是忠实于原文，反映到文化信息方面，两者的目的皆然一致。但在翻译过程中，直译和意译是具体的翻译方法，而归化和异化则是具体策略，统管整个翻译的过程，是否在翻译中真正体现了源语与目的语的信息与文化内涵。

二、直译和意译的发展

关于直译和意译的争论，由来已久，自从有翻译以来，就有了翻译标准的争论，并贯穿古今，不同的翻译标准和文体体裁，形成了纷呈的翻译方法。使得翻译界呈现百家争鸣的盛观。

古代的佛经翻译，始用直译，惟恐翻译失真。到了后来，翻译大师鸠摩罗什，全改群家的直译风格，主张意译，也就是说，从古代有翻译之始，就有了直译和意译的方法。清末时严复于１８９８年出版的《天演论》中提出“信，达，雅”三字标准（信——

—忠实于原文的意义；达——

—努力使译文流畅；雅——

—注意文字的润色和得体，与原文的内容和体裁相称）。“信，达，雅”的标准是对我国几千年翻译经验的总结，对我国的翻译事业形成了巨大的影响，是我国译界的“新三字经”。但是其并未提出直译和意译，只是对译文内容加以强调，要忠实于原文和翻译时的措词使用要求。

许渊冲先生对直译和意译的区别有新的解释：直译是把忠实于原文言内容放在第一位，把忠于原文形式放在第二位，把通顺的译文形式放在第三位的翻译方法，意译却是把忠于原文内容放在第一位，把通顺的译文形式放在第二位，而不拘泥于原文形式的翻译方法。这是我国认为到目前为止，对直译和意译的最佳界定。其实直译和意译大同小异，互为补充，互相依存，都把忠实于原文的内容放在第一位，但它们的区别是：忠于原文的形式还是不拘泥于原文的形式。

第２８卷第４期Ｎｏ．４Ｖｏｌ．２８

宁夏师范学院学报（社会科学）

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＮｉｎｇｘｉａＴｅａｃｈｅｒｓＵｎｉｖｅｒｃｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）

２００７年７月

Ｊｕｌｙ２００７

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然而，从事翻译究竟应该是直译还是意译，尽量使译文归化或是异化，这是一个众说纷纭，不能取得一致意见的问题，使其忠实于字面内容还是文本的形式？在鱼和熊掌不可兼得的情况下，应该采取何种态度？

实际上，没有一个人的翻译全部采用直译或是意译的方法。巴金先生在《一点感想》一文中说：“我觉得翻译的方法只有一种，并没有直译和意译的分别，好的翻译应该都是‘直译’，也都是‘意译’。“不少译者，最终能悟出这样的道理。”好的翻译是直译和意译的结合，二者相辅相成，不能截然分开。因为两种不同的语言，两个不同的民族，其生活习惯、社会习俗、思维、价值观念、生活环境都不同，由于语言结构和表达方式的不同，在翻译的过程中，如果全部一字一句的为了保持原作的风格而译，对于源语来说是一种歪曲，对于目的语来说，又成了面目全非，使人读来不知所云，失去了原文要的思想和写作初衷如。直译（英译汉）：Ｉｌｉｋｅｇｏｉｎｇｓｈｏｐｐｉｎｇ，ｖｉｓｉｔｉｎｇｆｒｉｅｎｄｓａｎｄｈａｖｉｎｇａｗａｌｋａｆｔｅｒｓｕｐｐｅｒａｔｗｅｅｋｅｎｄ．译：我喜欢购物，访友，散步在晚饭后在周末。同样，汉译英：我喜欢购物，访友，或者吃完晚饭后与爱人散步。Ｉｌｉｋｅｗｅｅｋｅｎｄｇｏｉｎｇｓｈｏｐｐｉｎｇ，ｖｉｓｉｔｉｎｇｆｒｉｅｎｄｓｏｒａｆｔｅｒｓｕｐｐｅｒｗｉｔｈｈｕｓｂａｎｄｈａｖｅａｗａｌｋ．从本例可以看出，如果只是一味的直译，便犯了组词的错误，忽略英汉句子结构，不意译的话，本句无论是从英译汉出发或是汉译英着手都达不到翻译目的，对译入语读者来说是一种文化误导，尤其是后一句，是学生易犯的错误，受汉语思维表达习惯影响，译出来的句子根本不合乎英语句子规范。

三、直译和意译与归化和异化的关系

实际上，归化和异化与直译和意译相呼应，相依存，从来没有彼此分开过，在中国翻译史上，“归化”曾经是主流的翻译策略，指导并影响意译。只不过是到了当代，人们的翻译观念和对文化的态度发生了变化，以归化和异化为准则，给翻译方法和目的更明确的界定。两者本质相同，都有意识的将文化视为翻译的重点。但有一点是人们不再过分强调直译和意译的区分，稍微从此问题上转移视线和重点，将译文内容和目的向文化信息方面靠拢，使其表现出文化特色，其实，我们可以这样认为，归化和异化是我们在翻译过程中认识到了翻译的最终目的，不仅要传达出源语的信息，更要

体现出源语文化的内在本质，为目的语读者反映、表现、承载尽可能多的源语文化信息。但是在翻译过程中所使用的方法依然是直译和意译，是对直译和意译译法，翻译方向更明确的发展，既要用一种符合翻译的方法又要将翻译原文的目的摆清楚，尽可能表现出异域文化的特征，人们强调归化和异化，是针对译文中只完全为了目的语读者服务，对原文的文化内容大肆改动，过分意译，失去了原文已有的文化信息的意译的制约，为目的语读者在阅读译文的过程中，获得更丰富的另一种语言所表现的文化信息，为源语和目的语文化交流提供更多的信息，使交流得心应手。

１．建立在归化基础上的意译

归化的策略，实际上也趋向于目的语，以目的语文化为重点使用意译的方法，在归化的框架内，将原语内容和文化信息转换为目的语信息。这种译法，能够促使读者对原文文化联想，容易在目的语基础上理解源语内容，阅读时会有获取异己文化的好奇心，但是相应的汉语译句又会使读者进行文化对比，增强读者对不同语言文化的理解。例如：

ａｓｐｏｏｒａｓｃｈｕｒｃｈｍｏｕｓｅ家徒四壁

（为何不译为穷如教堂里的老鼠）

ａｓｔｉｍｉｄａｓａｒａｂｂｉｔ胆小如鼠

（为何不译为胆小如兔）

ａｓｓｔｒｏｎｇａｓａｈｏｒｓｅ强壮如牛

（为何不译为强壮如马）

ｄｒｉｎｋｌｉｋｅａｆｉｓｈ牛饮

（为何不译为鱼饮）

ａｓｅａｓｙａｓＡＢＣ易如反掌

（为何不译为易如ＡＢＣ）

ａｆｏｏｌ’ｓｐａｒａｄｉｓｅ黄粱美梦

（为何不译为傻瓜的天堂）

ａｌｌｗａｌｋｓｏｆｌｉｆｅ七十二行

（为何不译为各行各业）

２．建立在异化基础上的直译

这种译法，是在翻译过程中，为了突出源语文化内涵，以异化为指导策略，以直译为具体方法。究其根源，是由于各民族生活方式和思维方式迥异，衣食住行，人类都有同样的要求，但是各方面反应出的内容却千差万别，常可以从其语言结构，词汇和短语的来源发现该民族的精神特质，尤其在习语方面，从翻译角度审视，就是要把原文中的文化

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内涵在译文中加以体现，以期能在读者脑海中引起相似的联想和理解，进而认识民族特性和其独有的文化内涵。例：

Ｐａｎｄｏｒａ’ｓｂｏｘ潘多拉的盒子

（灾难之源）

ｔｈｅｃａｔ’ｓｐａｗ猫爪子

（火中取粟，被别人利用作为工具的人）

ｔｈｅｆｏｒｂｉｄｄｅｎｆｒｕｉｔ禁果

（做禁止做的事情）

Ａｍｅｒｉｃａｎｄｒｅａｍ美国梦

（美国标榜的立国精神）

ＡｕｎｔＪｅｍｉｍａ杰迈玛大婶

（对白人俯首听命的黑人女子）

ＰｉｎｋＬａｄｙ红装女人

（一种鸡尾酒名）

ＬａｚｙＳｕｓａｎ懒惰的苏珊

（指一种盛食品的自动转盘）

Ｂｅｅｆｃａｋｅ牛肉蛋糕

（指男性健美照）

Ｂｌｕｅｂｏｙ蓝色男子

（人妖）

四、结语

以上是本人对直译和意译，归化和异化的简单陈述，什么时候使用直译法，什么时候使用意译法也应视具体情况而定，如以上例中（建立在归化基础上的意译），译为括号内的译句何尝不可呢？目的语读者还是能够读懂，理解原句的含义，说不定读起来会更有味呢！也就是说，当译文的形式与原文的形式一致时，就无所谓直译和意译，但是，当译文和原文相同的形式，不能表达和原文相同之处的内容时，一般意译。

翻译时，要运用直译或意译法，还是采取归化和异化的翻译策略，必须时刻把这两种方法辩证、灵活地加以运用。因为文化具有鲜明的民族性特点，语言翻译的根本任务是传播和文化交流，所以，翻译从某种意义上来说，起着文化传真的作用。由于不同民族在特定的历史，地理，宗教习俗等环境中形成的独特文化，向另一种语言转换过程中，必受其影响，应在目的语中反映出来。归化和异化的翻译策略，可以表现出文化的个性和特性，翻译文化色彩的词汇时要做到既忠实于文化形象，又准确表达比喻意义和语用意义。所以，在表现文化内涵方面，在翻译文本时应表现出源语的文化信息和目的语读者的语言习惯。尽管“异化”应该是主导和翻译策略，但也是没有完全“异化”的译文，异化和归化也是相附相依，缺一不可的。

参考文献：

［１］金惠康．跨文化交际与翻译［Ｍ］．北京：中国对外翻译出版公司２００２．

［２］周仪，罗平翻译与批评［Ｍ］．武汉：湖北教育出版社，１９９８．［３］邓炎昌，刘润清语言与文化［Ｍ］．北京：外语教学与研究出版社，１９８９．［４］孙艺风．离散译者的文化使命［Ｊ］．中国翻译，２００６，（１）．

［５］ＭａｒｋＳｈｕｔｔｌｅｗｏｒｔｈ＆ＭｏｉｒａＣｏｗｉｅ，ＤｉｃｔｉｏｎａｒｙｏｆＴｒａｎｓｌａｔｉｏｎＳｔｕｄｉｅｓ［Ｍ］．Ｓｈａｎｇｈａｉ，ＳｈａｎｇｈａｉＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅＥｄｕｃａｔｉｏｎＰｒｅｓｓ．

［责任编辑田凤俊］

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