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汉服

：大家好，我是亚星~

彤：大家好，我是丹彤~

星：丹彤你干嘛笑得这么开心~

彤：因为我第一次跟你一起做节目啊，老激动了呢~

星:是诶，都到广播台这么久了咱俩还是第一次一起，我也是挺激动的~

彤：激动起来都这么淑女哒~难怪我一直觉得你有那种古典美女的气质~对了，你前段时间刷微博了吗？

星：（笑）有看微博啊，不过看的不太多~怎么跳转的这么快~我还以为你要一直夸我呢~ 彤：我就是看到你然后就想到汉服了呀~接着就想到前段时间有一条热搜是“徐娇穿汉服游日本”

星：噢~那个我也有看到，当年《长江七号》里的假小子现在已经出落得这么美了~

彤：恩！我看到照片之后就觉得汉服真的好美。其实我是想问问你对于这件事是持怎样的看法的呢？

星：其实我很同意徐娇在微博里说的“汉服作为中国传统文化的一种，其意义在于传承，且需要更多的推广”。

彤：没错，虽然网上的舆论是支持徐娇的占多数，但我想现在真正了解并且喜爱汉服的年轻人应该还是少数。所以今天我和亚星就一起带着大家走近汉服，慢慢地了解我们的传统民族服装。

【一段什么音乐】

星：丹彤我想先考考你，汉服是汉朝时期的服装吗？

彤：诶，这个可考不倒我。可能很多同学会把汉服同汉朝时的服装混淆，首先我要告诉大家汉服并非仅指汉朝时期的服装。汉服是指从黄帝即位一直到明末清初的服装体系。到了清朝，统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治，从而实行了“剃发易服”。至此，汉人才被迫放弃了自己的衣冠，改着满人服饰。

星：恩。到了21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，称之为汉服运动。

彤：亚星，其实你觉不觉得我们也是在为汉服运动尽自己的一份薄力。

星：是的，当我们在逐渐了解汉服的过程中爱上汉服，并且把它介绍给更多的人，这也是广播的魅力所在

彤：非常同意，当然我们所了解到的也许也只是一些皮毛，我跟亚星在这里也是想与大家共同探讨、进步。

星：没错。讲到汉服真的有太多需要介绍的了，因为汉服的穿戴有很多讲究。首先要提的就是汉服的三大特点，交领、右衽以及隐扣。丹彤，我再来考考你，你知道这三大特点分别是什么意思吗？

彤：既然要给大家介绍汉服，我当然是做足了功课才来的啦~交领，指衣服前襟左右相交；右衽即左襟压在右襟外面，看起来衣领开口向右；隐扣指不用扣子或者把扣子隐藏起来，以系带为主。

星：正解~那…

彤：且慢且慢，我也得来考考你呀~

星：好好好~我可也是做足了功课了呢~

彤：那我来咯~古典美人亚星请听题，我们一直在讲的汉服仅仅是指身上穿的衣服吗？

星：不是，汉服是指包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统。彤：确定吗?

星：确定。

彤：确定吗？

星：确定！（来回很快的）

彤：回答正确！

星：有奖品吗？

彤:有的有的，请到广播台赵亚星处领取。（笑）不开玩笑啦~

星：好啦好啦~那下面就接着给大家说说汉服的服饰类型~

彤:好的~

星：汉服的形制主要有“深衣”制，即把上衣下裳缝连起来、还有上衣和下裳分开的“上衣下裳”制、以及“襦裙”制等类型。

彤：诶？这个襦裙是什么意思？

星：襦在这里是指短衣。“襦裙”制，主要有齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等。

彤：噢~

星：上衣下裳的冕服朝服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服即深衣，为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

彤：恩~关于汉服我们也些许了解了一些了，刚刚也提到了汉服的穿戴有很多讲究在里面，并不是穿件衣服就可以了的，亚星你再具体为我们介绍介绍古人穿戴汉服时是怎样的步骤吧~

星：好啊~那就以唐代为例吧。男子首先穿贴身衣，汗衫、袜，头上束发，接着穿中层衣，裤子、半臂（或长袖，或加袄子），头上戴巾子，然后穿外衣，襕袍衫或者缺胯衫、靴子，头上再裹上幞头，最后束革带，并视身份场合不同佩戴若干佩件，比如玉佩、金龟等等。彤：我又要感慨中华文化博大精深了！我们需要了解以及传承的东西真的很多，希望大家在听完今天的介绍之后在感兴趣的情况下也去了解一下我们的汉服文化，说不定你也会像我们一样爱上它。

星：没错~

【什么歌】

——————————————以上，丹彤部分——————————————

星：好了，刚才大家听我们介绍了关于汉服的一些古代知识，包括像汉服的起源，穿戴方式，以及很多非常美的描述汉服的古诗词，那么有人会问了啊，汉服在当代，在我们现在一个以追求简约和时尚的年代来说，是不是太out 了，真的还会有人去在生活中穿这么繁复的汉服吗？先听歌，一会儿我们在继续讨论。

音乐

华胥梦晃儿HITA 4分钟

星：刚才我们提到是不是还有人会去穿汉服啊，其实我觉得汉服可能作为一种影视或者是摄影道具的用途会更广一些。就我自己来说，我很少看到大街上有人穿着很飘逸很美的汉服招摇过世，这个词可能用的不太好，就是说除非你是出于拍摄或某种展示活动的目的，不然的话，就让人觉得忒独树一帜了。

彤：那我认为啊，之所以我们觉得如果在大街上看到有人穿汉服的话，会让人很难接受，甚至觉得这人是为了博人眼球才故意这么穿的吧。其实是我们现在的人对汉服的一种误解。就像你说的，我们一般看人穿汉服都是在古装剧里面，或者说拍照片，服装秀什么的。所以很少人会将汉服当做一种日常衣服来穿，更多的是作为一种服装道具。对于年轻人来说，汉服是个很陌生的名词，或者是一知半解的。许多人听到汉服都会下意识觉得是汉朝的服装或者古装，并没多少人知道这是汉族的服装。对于老一辈的人来说，穿汉服在他们观念里是等于零，那些高层的老知识分子接受的并不是最传统的中国文化，也没有人在他们年轻时说汉服

复兴。所以穿汉服的人只有少数知道汉服并且喜欢它的人。

星：我自己觉得穿汉服其实是一件挺挑战勇气的事，你自己在家里穿穿或许还好，如果要是真走出家门的话，估计就得接受所有路人的注目礼了。但是我并不反对穿汉服啊，相反，我觉得它是一件挺有意义的事。以前，我就一直在想，为甚么日本有和服，韩国有韩服，为什么我们中国就没有汉服呢？我说的不是有和没有这件事的本身，而是为什么没有将汉服普及化，成为我们传统文化中理所当然的一部分。

彤：汉服这个名词全称是汉民族的传统服饰，汉服“始于黄帝，定于周，兴于汉”就是说，从黄帝开始，我们就有了汉服，而到了汉朝才得以真正发展和兴盛起来。

星：我觉得是不是也跟汉朝比较先进的纺织业有关？

彤：对，那也是一方面的原因。后来汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南等服饰均具有或借鉴汉服特征。其实像现在日本的和服就保留了很多我们唐朝时服装的特征。但至于汉服为什么继续普及至现代，这里面是有很多政治，历史和经济的原因的。比如说，历史上，北魏，元朝，清朝等都是被少数民族所统治的时期，汉服的地位必不可免的会发生变化，尤其是清朝啊，当时清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治，实行“剃发易服，服汉衣冠、束发者治重罪”的法令。就是说，你要是穿汉服，束长发的话就要下重罪的。尽管汉族有过长期的反抗和斗争，但总体而言汉服在清朝统治者的这种武力血腥的方式下逐渐消亡了。所以在清朝两百多年的历史中，汉族男子服饰基本以满服为模式，旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展，而不是汉族传统的民族服饰。

星：对啊，而且后来我们在清朝后经历过比较长的一段崇洋的时间，总觉得外国人的什么东西都好，而我们本土的东西就被认为是落后的，封建的，所以这也肯定对汉服的发展是有一定的影响的。

彤，对，也包括我们自己对传统文化的一种忽视。

星：不过，现在我们之所以又重提汉服，其实是适应了当下对汉族文化复兴的一种必然的潮流的。从21世纪初，随着我们国力的发展，人们就已经开始审视自己传统文化中的优秀部分，一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时也通过恢复传统节日，礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，这一系列的行为也被统称为汉服运动。

彤：我觉得这些人所做的努力其实是起到了效果的。就我们的大学来说，我们就有汉服社，也经常可以看到那些俊男靓女身着汉服在宣传它们的社团，而且我在浏览新闻的时候，就曾看到过，徐娇，就是曾经出演长江七号的周小狄的小女孩，她呢，化了我们古代的唐妆，身着汉服，就去日本参观游玩了。她这一行为虽然也引起了一番争议，不过总的来说，还是肯定和赞美的居多。

星：作为公众人物，她这样的举动也无疑是给我们的汉服复兴起了一个很好的带动作用。我们这里所讲的汉服复兴，很多人对其还是存有误解的，甚至认为这是一种大汉民族主义。

也有人认为汉服复兴就是旗袍复兴。这以上，不论是哪种见解，其实都是错误的。就在今年，2015年央视春晚，其中一个节目是56个民族创意服装秀，观众看完后发现，55个少数民族都有自己的民族服装，而汉族却穿着经过改良的旗袍。大部分的观众都认为春晚该节目导演应当向汉服道歉。我们不是在煽动大汉族主义，以造成民族矛盾。从某种程度上来说，这是严重的民族歧视--忽视了国家的主体民族。

彤：对，当时我也有看，我也是真心的觉得这样的安排其实是忽略了我们广大汉族主体的心情和感受。那么也希望我们的汉服在之后的发展中能够越走越好，让我们看到更加传统的中国风，更加自信的中国人。感谢您的收听，请继续关注我和亚星的节目。下期再见。

星：下期再见。

放歌。

汉服的策划书范文

汉服的策划书范文 ?顾问：江西民间汉服（人士）总策划：陈沈平导演：宋检张瑞工作组委员：王兴华梁嗣敏李飞飞张宇工作组组员：郭霞马磊郭猛彬詹前裕林君王智健张晗张金燕刘鹏李潇三、活动大概流程 1．汉服及传统礼仪展示（30分钟） 2. 传统文化精讲浅谈（20分钟） 3. 古琴弹奏及其知识略述（12分钟） 4. 茶艺及古琴联合表演（13分钟） 5. 互动提问环节（15分钟） 6. 四、活动详细流程到活动开始时间后，主持人和汉服讲解人一同穿着汉服入场，主持人简单介绍下这场活动目的，参加人员及邀请观看的嘉宾和观众后宣布活动正式开始，然后退场。汉服讲解人员开始简单介绍下汉服的概念，之后古典音乐响起，开始此次活动第一部分内容。 1.汉服及传统礼仪展示本部分活动将展示多款的现已知汉服，包括男式直裾，直身，圆

领衫等；女式曲裾，襦裙，高腰襦裙，其中曲裾分大曲裾，小曲裾，襦裙分对襟襦裙与交领襦裙；专门的礼仪服饰玄端等。具体过程是全部衣服由合适的人员穿着好后在幕后准备好，并排好衣服的展示顺序，当古典音乐响起，穿着人员迈步缓缓上场，原本就位于舞台中央的解说人员开始介绍这款汉服的名字，流行于历史上哪段时间，当穿着人员行至场中间时向全场观众行揖礼，然后展开双臂展示汉服并旋转一周。解说人员则据此介绍这款汉服的特点，细节等。解说完后，穿这款汉服人员在场中指定位置正座（预先放置垫子），然后下一个穿另一款汉服人员开始上场，如此至全部汉服全展示完为止。全部人员上场后，讲解人员开始讲解传统礼仪，主要包括：辑礼，拜礼，正坐礼，对弈（射）礼等。每一个礼仪，都由场上的预先指定的着汉服人员演示，或一个或多人，其他不演示的人员保持正坐不变，演示完时人员以揖礼拜谢观众，然后坐回原来的位子。至预定的全部礼仪讲解完后，场上人员全部起来和讲解人员排成一行向观众行揖礼告别退场。同时主持人上场，简单说几句感谢上场人员的话然后宣布第二部分活动开始。 2.传统文化精讲浅谈主持人上场的同时，两位着汉服男生抬着一张放置古琴的桌子入场（携带有一张凳子），放在场地中央后，两位男生一左一右正坐于桌子两旁，接着主持人宣布接下来由汉服文化协会的指导老师石初军书记向在场观众讲解中国传统文化的精髓与中国传统文化对加强和

汉服活动策划书

华东交通大学首届中国传统文化展示交流会策划书一、整体情况 1、活动主题名称: 中国传统文化展示交流会 2、活动目标：弘扬中国传统文化，培养我校人文气息。 3、活动意义:我国综合国力大幅提升，国际地位也显著提高，中华文化重又得到世界的关注与重视。我们将立足交大，率先在江西高校中开展弘扬中国传统文化的活动，普及交大师生的中国传统文化知识，培养交大师生对中国传统文化的兴趣。提高我校的人文素质。 4、时间：2007 年12 月15 日19 ：00——21：00 5、地点：南区礼堂 6、主办单位：华东交通大学校团委 7、承办单位：汉服文化协会人文学院 8、协办单位：江西民间汉服（人士）二、工作人员指导：石初军

顾问：江西民间汉服（人士）总策划：陈沈平导演：宋检张瑞工作组委员：王兴华梁嗣敏李飞飞张宇工作组组员：郭霞马磊郭猛彬詹前裕林君王智健张晗张金燕刘鹏李潇三、活动大概流程 1. 汉服及传统礼仪展示（30 分钟） 2. 传统文化精讲浅谈（20 分钟） 3. 古琴弹奏及其知识略述（12 分钟） 4. 茶艺及古琴联合表演（13 分钟） 5. 互动提问环节（15 分钟） 6. 四、活动详细流程到活动开始时间后，主持人和汉服讲解人一同穿着汉服入场，主持人简单介绍下这场活动目的，参加人员及邀请观看的嘉宾和观众后宣布活动正式开始，然后退场。汉服讲解人员开始简单介绍下汉服的概念，之后古典音乐响起，开始此次活动第一部分内容。

1. 汉服及传统礼仪展示本部分活动将展示多款的现已知汉服，包括男式直裾，直身，圆领衫等；女式曲裾，襦裙，高腰襦裙，其中曲裾分大曲裾，小曲裾，襦裙分对襟襦裙与交领襦裙；专门的礼仪服饰玄端等。具体过程是全部衣服由合适的人员穿着好后在幕后准备好，并排好衣服的展示顺序，当古典音乐响起，穿着人员迈步缓缓上场，原本就位于舞台中央的解说人员开始介绍这款汉服的名字，流行于历史上哪段时间，当穿着人员行至场中间时向全场观众行揖礼，然后展开双臂展示汉服并旋转一周。解说人员则据此介绍这款汉服的特点，细节等。解说完后，穿这款汉服人员在场中指定位置正座（预先放置垫子），然后下一个穿另一款汉服人员开始上场，如此至全部汉服全展示完为止。全部人员上场后，讲解人员开始讲解传统礼仪，主要包括：辑礼，拜礼，正坐礼，对弈（射）礼等。每一个礼仪，都由场上的预先指定的着汉服人员演示，或一个或多人，其他不演示的人员保持正坐不变，演示完时人员以揖礼拜谢观众，然后坐回原来的位子。至预定的全部礼仪讲解完后，场上人员全部起来和讲解人员排成一行向观众行揖礼告别退场。同时主持人上场，简单说几句感谢上场人员的话然后宣布第二部分活动开始。 2. 传统文化精讲浅谈主持人上场的同时，两位着汉服男生抬着一张放置古琴的桌子入场（携带有一张凳子），放在场地中央后，两位男生一左一右正坐于桌子两旁，接着主持人

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XXXX学院国风汉服文化节活动策划书主办单位：学院团委承办单位：国学社目录一、活动背景简介 (3) 二、活动设计理念 (3) 三、活动目的及意义 (3)

四、活动可行性分析 (3) 五、整体活动流程 (4) 六、活动简介 (4) 七、活动详细方案 (5) 八、活动紧急状况的替换方案 (9) 九、活动详细经费预算 (9) 一、活动背景简介近几年来，越来越多的人开始关注汉服，关注华夏传统文明。我们作为新世纪的大学生，应该去传承和发展我们央央华夏的礼仪文明，将我们的汉服文化发扬广大。汉服复兴不断得到国内外众多爱国人士的支持与赞扬。汉服的复兴正是传统文化的复兴，华夏有衣汉服社顺应

这一时代要求，在我们行院积极筹备并举办“汉服文化节”活动，旨在宣传汉服礼仪，宣扬华夏文化。二、活动设计理念着我汉家衣裳兴我礼仪之邦活动主题礼乐中华，盛世霓裳三．活动目的及意义 1、本次活动的开展，不但可以丰富我院同学们的校园文化生活，提高其文化品位，进一步美化我院同学的生活环境，同时也促进了学生间交流、合作，增进彼此间的了解，深化相互的友谊，进一步融洽学院的氛围。 2 弘扬汉文化，为复兴汉族自己的民族服饰而努力。让全校学生对汉服文化能有更多了解，带动同学们对汉学的兴趣，同时让同学们感受汉服的魅力，尽力恢复汉民族的自豪感和民族自信心。为行院的校园文化建设增添一抹亮丽的风景，丰富学生业余生活，提高新生活动兴趣，并提高同学们的文化素质，提高文化品味和精神追求。三、活动可行性分析 1、本次大赛由国学社举办，在礼仪接待方面做足准备的前提下，特别邀请广东第二师范学院汉服协会的嘉宾表演，使大赛的举行有一个浓郁的文艺气氛作背景。 2、本次汉服展活动既有浓郁的文化气息，把我们自己民族服饰含有东方元素的含蓄之美展现给我们的同学，是从古至今传承下来的具

汉服常见款型资料

常见的汉服款式前言：服饰，是文明的缩影，人类物质和精神文化的双重体现。服饰和文化，从来都是相辅相成的，秦汉的气象、魏晋的风流、隋唐的大气、宋明的格律等，无不透漏着中华文明的精神信仰和哲学理念，汉服，作为汉文化的结晶，也与这些优秀的文明一起，早已和华夏儿女血脉相连。很多朋友说，初始汉服时，已倍感亲切。耳濡目染的历史和文化，引导我们找回了原本属于我们自己的东西。汉服，不仅仅是一件衣服，还包括汉文化原有的生活格调和气质。在这个多元的社会，复兴汉服和传统文化，不可能是为了捡文化糟粕，更不是为了固化世界。复兴汉服，更多的是找回中国式优雅的生活方式，重拾民族千年的记忆。因为有汉服，传统中国显得瑰姿艳逸。因为有你我，汉服得以重现光芒。今日相聚，感谢有你，庆幸有我。 ——小白这个介绍，只是汉服常见的款式，为了便于阅读，是按照裁剪方式来分类的。包括：上衣下裳制（衣裳类），上下连裳制（深衣类）和上下通裁制（通裁类）。上衣下裳制（衣裳类）：汉族服饰经典款式，“上曰衣，下曰裳。”“裳”在最初，只是将布裁成两片围在身上，到了汉代，开始把前后两片连起来，成为筒状，这就是现在所说的“裙”。【襦裙】汉服款式之一，即上襦下裙，交领右衽。襦裙作为汉服的主要形式，细节一直有变化，有的为深交领至腋下，袖緣很宽，袖根宽于袖口，有腰线，多认为是中衣款式。也有的为浅交领，袖根和袖口宽度一样，为直袖，袖緣窄，有腰线，多认为是外穿的襦裙。

【袄裙，或者叫衫裙】 ——上袄下裙，汉服款式之一。长袖袄衫，交领右衽，衣多为收袖口的琵琶袖。下裙多配马面褶裙或普通褶裙。马面裙前后共有四个裙门，两两重合，两侧裙幅打褶，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”，上多装饰膝襕纹样，故也称襕裙。袄裙的款式影响了朝鲜宫样及中国其他民族。

汉服布料介绍

一纤维分类 1、天然纤维。常规的天然纤维有棉、麻、丝、毛，随着科学技术的发展，新的天然纤维又有出现，比如菠萝叶纤维与现在普遍使用的竹纤维。棉、麻、竹、菠萝叶纤维是天然纤维素纤维，用火点燃很快炭化为灰烬，伴随着烧草的气味。毛、丝纤维是天然动物纤维，点燃后变焦并有烧头发的气味，其中丝纤维是投入使用的唯一的一种长纤材料，可长达几百米，现在正在研究中的蜘蛛丝纤维应该也是长纤，但没有投入实际使用。 2、化学纤维。化学纤维是随着化工行业的发展兴起的，目前已经成为纺织纤维的主体。它分为两大类，一类是合成纤维，一类是再生纤维。 A、合成纤维是以石油为原料，经化学聚合而成，主要纤维材料有涤纶、锦纶、腈纶、维纶、丙纶、氯纶、氨纶等。它们可以根据需要切割成不同长度或直接使用长丝。其统一的燃烧特点是熔融成滴。涤纶纤维刚性较好，有很好的保型性与挺括性，常与棉、毛等混纺。锦纶又称尼龙，是一种较有弹性的纤维材料，并且最为耐磨，常用做服装的“三口”，并在袜类产品中经常使用，最近几年常见锦纶与粘胶纤维交织，形成锦粘交织面料。腈纶是保暖性最好的合成纤维，俗称合成羊毛，常用做毛衫材料。维纶吸湿性能是合成纤维中最好的，服用性能接近棉纤维，民用较少，档次很低，通常用于工业产品，如绳索、水龙带、鱼网等。丙纶质地最轻，比重为0。91，是目前纺织纤维中最轻的一种材料，耐磨、耐穿、不起球。氯纶不易燃烧，常用做针织内衣、毛线等民用产品，还用于工业滤布、工作服、绝缘布、安全帐篷等。氨纶是弹性最高的一种纤维材料，高伸长、高弹性，常用做紧身产品，但由于不着色、强力最低，所以一般很少裸丝使用。 B、再生纤维，也叫做人造纤维，是利用天然材料经制浆喷丝而成，有再生纤维素与再生蛋白质之分。其中最常用的是粘胶纤维（再生纤维素纤维），它具有棉、麻的主要特性，但强力低于棉麻，且湿态强力更小。再生蛋白质使用较少，甲壳质纤维已经很成熟的用于当今医学领域。 *自己的话*：

汉服女子行礼

8 到目前为止，女子礼仪一直处于比较混乱的状态。我们常说女子以肃拜为正，而肃拜二字究竟何解，肃拜之礼究竟怎么行，即使在众多典籍文献中，其解释也是颇为混乱，各有不同，甚至相互矛盾。某些社团现行的肃拜之礼，也有参考了韩国的女子拜礼，此又与中国文献中有诸多不同。探讨和理清这些注解之间的联系和异同，以及弄清楚女子拜礼该如何行事，个人认为，首先我们要理清楚什么叫做【肃】，【肃拜】，【肃揖】，【手拜】 8 肃拜中的“肃”，一说做站立、立姿解，一说做“庄重、庄严”解，不仅是现代人对肃拜中“素”的说法混乱，众典籍中也出现这两种不同理解。 ———————— 肃拜，为九拜之一，《周礼?春官?大祝》：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”肃拜被称为军士和妇女使用的拜礼。那么在文献中，凡是涉及到【军中的肃拜】，是如何解说的呢？《周礼?春官?大祝》疏：“肃拜者，拜中最轻，唯军中有此肃拜。”。《礼记?曲礼》曰：‘为其夔拜。”陆德明《经典释文》曰：“夔，子卧反又例嫁反，诈也，挫也……卢本作蹲。’按渭甲胄在身，不能折腰，欲拜则如则如蹲踞然，故不拜。”段玉裁按《公羊传》注：“作为其如蹲，此皆言不便于跪，故肃以为礼，肃，盖如后世长揖。” 即此礼在军中使用，因为军士身披贵胄重甲，不便行跪拜礼，只得直身站立肃容，下手以拜。《史记》中记载的周亚夫对文王曰，“贵胄之士不拜，请已军礼见”。就是不行“空首”礼，而行军礼--就是肃拜了郑玄注《周礼》云：“肃拜，但俯下手，今时撎是也。” 其中“撎”，同“揖”：《文选?潘岳＜西征赋＞》：“肃天威之临颜，率军礼以长撎。”刘良注：“撎，揖也。” 综上，军礼中的肃拜通常为站姿，而不跪拜，是拱手礼，俯首拱手行礼。———————— 这样看来，军礼中记载使用的这种“肃拜”，名为拜礼，实为“肃揖”，即直立作揖。典籍中恰恰对【肃揖】也有解释：明，屠义英《童子礼》：肃揖，凡揖时，稍阔其足，则立稳。须直其膝，曲其身，低其首，眼看自己鞋头，两手圆拱而下。凡与尊者揖，举手至眼而下；与长者揖，举手至口而下。皆令过膝。与平交者揖，举手当心，下不必过膝，然皆手随身起，乂于当胸。郑玄注《周礼》云：“肃拜，但俯下手，今时撎是也。” 段玉裁按《公羊传》注：“作为其如蹲，此皆言不便于跪，故肃以为礼，肃，盖如后世长揖。”《左传成公十六年》：“敢肃使者。”西晋时的杜预注：“肃，手至地，若今撎。”这里的“至”做“向下”解。《说文手部》：“撎，举手（首）下手也。” 【由此，可以完全确定军士所行“肃拜”并非跪拜行礼，而恰恰可归为前文中的“肃揖”。】

汉服活动策划案

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顾问：江西民间汉服（人士）总策划：陈沈平导演：宋检张瑞工作组委员：王兴华梁嗣敏李飞飞张宇工作组组员：郭霞马磊郭猛彬詹前裕林君王智健张晗张金燕刘鹏李潇三、活动大概流程 1．汉服及传统礼仪展示（30分钟） 2.传统文化精讲浅谈（20分钟） 3.古琴弹奏及其知识略述（12分钟） 4.茶艺及古琴联合表演（13分钟） 5.互动提问环节（15分钟） 6. 四、活动详细流程到活动开始时间后，主持人和汉服讲解人一同穿着汉服入场，主持人简单介绍下这场活动目的，参加人员及邀请观看的嘉宾和观众后宣布活动正式开始，然后退场。汉服讲解人员开始简单介绍下汉服的概念，之后古典音乐响起，开始此次活动第一部分内容。 1.汉服及传统礼仪展示本部分活动将展示多款的现已知汉服，包括男式直裾，直身，圆领衫等；女式曲裾，襦裙，高腰襦裙，其中曲裾分大曲裾，小曲裾，襦裙分对襟襦裙与交领襦裙；专门的礼仪服饰玄端等。具体过程是全部衣服由合适的人员穿着好后在幕后准备好，并排好衣

2019最新传承汉服文化发言稿

01汉服社“血液失活”的原因既然我们宣传“汉服”是“汉民族的传统民族服饰”，那么当一个汉族人主动加入汉服社，他的期待绝不会只是做个围观群众，为少数受欢迎的帅哥美女、元老大咖喝彩，他一定也会期待自己能成为汉族服饰文化的主角，成为本民族文化的主人。汉服和汉服社必须回应这种期待，因为中国有很多传统文化，但只有汉服掀起了大规模的社会运动，其中一个重要原因就是它的门槛很低，不像琴棋书画、诗词歌赋之类的精英文化，绝大多数人只能和老外一样坐在舞台下或屏幕前被动围观，而是让最广泛的民众真正参与其中，这既是现代汉服文化的重要魅力，也是我们复兴汉服的初衷之一，相信也是很多汉服社建立的初衷之一，所以让每一个社员都能成为主角，并不是可做可不做的事情，而是汉服社的重要任务之一，尤其在同袍人数喷井式增长之后，这是留住人心的关键环节。但眼下，各地多数汉服社仍然继续着千篇一律的走秀、展示、解说、同袍聚会、小众研习等既有活动模式，这种为应对汉服运动早期推广普及需求的活动模式，能照顾到的方面是很有限的，稍微注意一下就不难发现，人数不多的时候，活动效果还可以，人数一旦暴涨，这类活动中的大多数参与者都会被边缘化，虽然表面上看起来红红火火，实际上绝大多数同袍都只能默默围观，感觉充实、忙碌、兴奋、难忘、有趣的只有少数核心人物。如果一个很喜欢汉服的人恰好不善交际，颜值又很一般，还穷困潦倒，且身无长技，就算每个月都去参加汉服活动，都可能一直被当成空气，时间一长，他一定会感到无聊，感到失望，然后不再抱有这种期待，选择沉默，甚至退出，你办再多礼仪展示、排练再多歌舞，他都没有动力再去关注。所以这类活动显然不足以回应我前面所说的从"文化观众"向"文化主角"转变的期待，社团社团，回应不了社员的期待还怎么团在一起呢？这就需要我们稍微更新一下活动模式了，从知识灌输式的程式化活动向有针对性地引导社员对汉服"知而善用"转变。 02知而善用所谓“知”就是知道汉服是什么？所谓“用”即明白汉服怎么应用？

汉服展示解说词

汉服展示解说词汉族，古称华夏族；汉族人民的传统服饰，简称汉服。自“皇帝重衣裳而天下治”至明朝末年，汉服以传承了四千多年，是世界上历史最悠久的民族服装之一。 1 现在展示的是比甲，曳撒。曳撒，是明代起源的男子服装之一，为皇帝，皇子和文武百官日常穿着的性质，为交领右衽，后面是一整块，前面分上下两截，腰部以下做马面褶，大褶上有小褶，左右分别有两片马耳；比甲，是一种无袖无领的对襟马甲，类似于后来的背心，后传入蒙古一般穿在大袖衫或袄子外面，多为贵族穿着。 2现在展示的是曲裾，深衣。深衣，大部分衣袖较宽大，下裳一般为十二片缝合，后背有一条垂直的中缝，表示做人要正直，衣服下摆是水平的，表示处事要公平；曲裾，衣服的前后片是由下往上歪曲缠绕的所以称为曲裾，衣领互相交叉，衣襟的左片压于右片之上，系于右腰固定。从正面看，像小写的“Y”字，称为交领右衽。 3现在展示的是圆领袍，齐胸襦裙。圆领袍，产生于隋唐，是唐代男子的主要服饰，后世成为政府官员通常穿着的款式，也常做汉族男子的结婚礼服；齐胸襦裙，古称束腰襦裙，儒，就是上衣，裙子高束于胸下，一般配有披帛，使人显得很高挑，雍容，大气。是唐朝最兴盛的服装形制。 4现在展示的是大氅，半臂。大氅，属于男士外衣，有领子，袖子，原为大衣，并不属于披风；半臂又称半袖，是从魏晋以来上襦发展而出的一种无领、对襟短外衣,它的特征是袖长及肘，身长及腰。以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。多穿在衫襦之外。 5现在展示的是齐腰襦裙，袄裙。齐腰襦裙，有交领齐腰和对襟齐腰两种形制，上衣为交领，下裳为围合式长裙，齐腰襦裙裙腰与腰部平齐上儒一般束在裙子里面，并用腰带齐腰固定。袄裙，也称明制襦裙，上儒多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子为护领，上衣穿在裙子外面。下面常搭配马面和普通褶裙。

高考满分作文--渐行渐远的汉服

高考满分作文--渐行渐远的汉服 "民族服饰";一词对于我们来说并不陌生，五十五个少数民族，五十五种民族服饰。我们会在第一时间想起维吾尔族少女的绮丽衣裙，想起藏族独特的藏袍，想起回族标志性的白帽，想起苗族华丽的银饰可是，汉族的服饰呢?这个占中华民族人口百分之九十还多的名字的服饰呢? 有人说，旗袍。我承认，这种将女性柔美曼妙身姿展示得一览无遗的服饰很美。但是结合了满族与西方服饰特点的旗袍，绝不足以代表汉民族。诞生不过一百年的旗袍身上，承受不起五千年积淀的中华气度! 有人说，西装什么的就好。对，我不只一次看到过在民族大联欢中，少数民族的同胞们穿着民族服饰欢声笑语，而汉族代表却突兀地穿着西装站在那里。和任何一个国家的平常穿着一样，和美利坚、英格兰一样。汉服呢?汉服哪去了?剃发易服三百年，汉族的子孙们当真把你忘了吗? "青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。";汉服是一首绝美的诗。汉的大气，晋的飘逸，唐的开放，宋的端庄，无论哪一种，都好。而现在，汉服男儿的潇洒俊朗，汉服女儿的巧笑盼兮，难道都只能去历史书中找了么? 我艳羡地看着从汉服演化而去的和服、韩服在各地登台亮相。从平安奈良到江户镰仓，和服改变了很多：浴袍、振袖、十二单衣和服的种类也很多，但是，即使是经过了明治维新的日本，在今天仍可以再大街小巷看见和服的影子。和服是日本的代表。我更痛心地看到在我们国内，为汉服复兴而努力的人只有少数的同胞。甚至在他们宣传时，还遭到了无数的反对与冷眼。有被媒体说成作秀与无聊的，有被人认为是拍戏的，更有人把汉服当成和服或韩服的当今天的我们把在民族聚会上穿上西装视为理所当然的时候，谁还记得在数百年前我们的祖先曾穿过那样飘逸而大气的服装? 我的心在哭泣，为汉服，为汉族，更为了那同时被丢弃的阿萨民族记忆与文化。世有中国，却已无华夏!

汉服基本结构体系介绍

汉服基本结构体系完整的一套衣冠部件有：首服、体衣、足衣、配饰一，首服首服，亦称元服。元本指头。黄帝垂裳制天下的时候就发明了冠，“峨冠博带”自此便成了华夏衣冠的代称。汉民族的成人礼——男子冠礼，女子笄礼，足见首服在民族文化心理中的重要地位，可谓：顶天立地，从头开始。作为衣冠上国，向来讲究衣冠不分家。冠巾对应着身份地位，二十弱冠后，士人冠而庶人巾。衣冠齐整才是完整的仪容，古人重之。不过，冠巾文化几乎是男子的特权。在男尊女卑的几千年中，女子除了命妇的凤冠、翟冠外，便是女道士束发戴冠，称为女冠子。很多年后，在历史已经屏弃了性别局限的时代，我们开始汉服复兴，倒没有必要为此耿耿于怀，反而应该欣喜地看到：首服文化也弥补了男式汉服相对样式单调的缺憾。男子首服大致可分为冠冕类和巾帽类。冠最流行的时期在先秦两汉，相对巾的普及早一些。冠历来是士人之上的特权，是身份和职别的标识，也象征着士人的尊严。当冠而不冠即是“非礼”。《左传哀公十五年》记载了孔子弟子子路至死捍卫君子不免冠的尊严：“以戈击之，断缨。子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。”庶民或“卑贱执事者”却不能戴冠而只可束巾；巾最早不过是随便裹发的一块布，不能出现在正式场合，最初，上层士大夫不过燕居时偶尔戴巾，后逐渐通用，到汉末为文人武士所好，以戴巾为雅尚。因为巾与平民关系密切，故天生带着一丝闲适，始终在一种轻松的氛围中发展，自唐代由幅巾衍生出了幞头后，巾帽文化愈加兴旺，到宋明则达到顶峰。所以，于汉唐时向前来留学的日本，巾帽文化鲜有流传，相反，于明代师习华夏的朝鲜，巾帽则大行其道，发展成为现代韩服中重要的元素。冠冕类一般适用正式庄重的场合，配相应的礼服或公服。冠起着官阶职别的区分作用，名称常来源于其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽则搭配常服（当然，不能排除幞头类与公服的搭配，九品官服常作为庶人的婚服），多与时尚关系密切，往往一种巾帽会蕴含着一段逸事佳话，如，东坡巾、程子巾，大众津津乐道的同时亦效尤纷纷。在戴法上，冠冕类和后来的巾帽不同之处在于重视固定头发，一般需要通过笄直接固定在发髻上，另外还要在下巴处结璎，这样就很牢固不易散落了；而巾帽类的戴法则随意多了，一块或软或硬的布、纱，通过各种不同的包扎或折叠方式，缚罩在头上就是了。二，体衣《释名释衣服》云：“凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳；裳，障也，所以自障蔽也。” 按裁制方式大致可分为3类：上衣下裳制（衣裳类）上下连裳制（深衣类）上下通裁制（通裁类）（一）上衣下裳制：上衣下裳制是华夏民族最早的服制，为了表示尊重传统，后世最高级别的礼服一直是衣裳制；后世男

汉服男子束发方法图解教程(现在道士也在用)

汉服男子束发方法图解教程（现在道士也在用） 2010年05月25日星期二 20:16 本文转载自繁星若尘现在很多同袍都在用女子发髻的方法。其实男子束发和和女子盘发不同，女子的盘发自有奥妙，是先盘发再插簪子，抽掉簪子的话头发会自动散落下来。而男子发髻即使拔去簪子，不去拆它是不会散的。首先看男子用发簪：古代男子发簪其实是很长的，有15-20cm。这里说的10cm是因为道士买不到簪子不得已用了加工过（去掉花）的女簪。男子发簪长的短的都有，比较随意，文物里长的有20cm，短的才13cm。跟女簪主要区别在于装饰纹样比较简单，偏向实用性。男子发簪大致是这个样子的文物：宋代鎏金男子发簪长19CM 簪头直径1.5CM

五千年的中华民族的发展史里，早就有了关于发簪的记录，发簪是指用来固定和装饰头发的一种首饰。我国在新石器时代就用笄来固定发髻，笄的用途除了固定发髻外，也用来固定冠帽，古时的帽大可以戴住头部，但冠小只能戴住发髻，需要用笄来固定。《辞海》里有这样的解释：簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。《史记.?滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。中国汉人有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。如冠笄礼为男女成年的标志。款式上，玉簪有男用和女用之分，一般的说男用发簪长一些，更注重实用性，簪头装饰纹样比较简洁，吉祥福寿的图案据多。清代以降，因为男人都留起了阴阳头，玉簪便多为女性所用，女用发簪的端头呈如意状，刻有云纹图样。总体来说男簪长度一般在20cm甚至更长。似乎一般祭祀及重大礼仪时候贵族会用玉簪（是指和田玉，古代没有翡翠），但是日常用的发簪并不建议用玉簪，因为优质的玉价格昂贵且容易损坏。束发方法图示（现在道士也在用）这是一种男子束发的过程，现在道士还在使用：需要注意的是：在任何情况下，只要束发，后脑的头发都是应该束到头顶的，除非头发太短束不到头顶。影视剧中泛滥的半束半披的发型是对先人的亵渎。

第一届校园汉服文化节项目策划书

第一届校园汉服文化节“新古典,新潮流” 项目策划书策划人：XXX

前言每一本小说的展开都不是空穴来风的，一定有它构思的过程。正如我们的活动项目，是经过一个考虑的过程。专业的说法就是可行性分析。 1.主题定位汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。这是一种非常具有传承性的文化，需要我们去发扬广大。 2.活动定位校园汉服文化节是中国国际女装展览会的配套活动，是以高校学生自行承办并组织的活动，是汉服文化进高校的行动，既有权威的主办机构，又有充满活力的组织机构，具有一定的生命力。 3.社会效益汉服孕育的是我们中国的民族文化。近几年掀起的汉服热，刮起了一阵复古风，自从凤凰传奇唱响了最炫民族风,全国各地的民族服饰大卖。汉服作为一种传统的具有生命力的文化服饰，必然会引起一定的社会效益。 4.市场分析尽管目前大多数人还没有认同汉服，认为汉服只是针对小众群体的商品，只是一个简单有限的市场。但按照汉网的计算，国内13亿人，即使1000人里面只有一个对汉服动心，也有1300万，赚取10%利润，也是过百万元的利润。而从传统服饰的发展模式可以看出，汉服店如果再配有鞋子，汉式配件、汉式礼品、家居饰品等一系列汉服的衍生物来拓宽汉服的市场，整个规模非常可观。这其中确实含有较大的商机。今后，随着中国中国服装市场的发展，汉服的增长空间更会被逐渐放大。经过改良化的时尚“汉服”，由于适应现代日常穿着习惯，更是引起了各方人士的关注和认同。据了解，近两年，“汉服”的销售增长很快。“特定场合、特定身份、特定材质”是“时尚汉服”的出发点。在传统文化内涵之外，“时尚汉服”更被赋予了时代的新元素和新符号，以满足消费者的个性化需求。如果我们现在开始重视这个汉服文化，那么它必将给人们带来财富，必将促进服装经济的增长。 5.政策法规政府一直在传统文化的保护上给以一定的支持力，汉服作为贯穿整个华夏文明的主线，具有着一定的代表意义。汉服作为传统文化的一种，具有强大的生命力，同样有国家政策的扶持。 6.同类活动 ◇洛阳师院自导自演了一出以汉唐文化为背景的大型穿越剧。12月10日晚，在洛阳师院演播厅内，一场汉服展示晚会正盛大上演，该活动由洛阳师范历史文化学院华夏霓裳社团主办，来自洛阳地区传统文化研究会和各大高校的汉服爱好者都前来观看。 ◇南师大举办首届汉服文化清明节期间，南京师范大学举办的“如梦霓裳，相约春季”的首届汉服文化节走向社会为市民展演受到欢迎。同类汉服活动国内已有成功举办的先例，具有一定的借鉴性。这样的汉服文化节在浙江省高校中还没有先例，所以具有一定的创新性。通过我们的汉服文化节，可以掀起一股大学古风，促进浙江地方的服装产业的发展。

汉服基本结构体系之首服

★汉服基本结构体系完整的一套衣冠部件有：首服、体衣、足衣、配饰一、首服首服，亦称元服。元本指头。黄帝垂裳制天下的时候就发明了冠，”峨冠博带”自此便成了华夏衣冠的代称。汉民族的成人礼——男子冠礼，女子笄礼，足见首服在民族文化心理中的重要地位，可谓：顶天立地，从头开始。作为衣冠上国，向来讲究衣冠不分家。冠巾对应着身份地位，二十弱冠后，士人冠而庶人巾。衣冠齐整才是完整的仪容，古人重之。不过，冠巾文化几乎是男子的特权。在男尊女卑的几千年中，女子除了命妇的凤冠、翟冠外，便是女道士束发戴冠，称为女冠子。很多年后，在历史已经屏弃了性别局限的时代，我们开始汉服复兴，倒没有必要为此耿耿于怀，反而应该欣喜地看到：首服文化也弥补了男式汉服相对样式单调的缺憾。男子首服大致可分为冠冕类和巾帽类。冠最流行的时期在先秦两汉，相对巾的普及早一些。冠历来是士人之上的特权，是身份和职别的标识，也象征着士人的尊严。当冠而不冠即是”非礼”。《左传哀公十五年》记载了孔子弟子子路至死捍卫君子不免冠的尊严：”以戈击之，断缨。子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。”庶民或”卑贱执事者”却不能戴冠而只可束巾；巾最早不过是随便裹发的一块布，不能出现在正式场合，最初，上层士大夫不过燕居时偶尔戴巾，后逐渐通用，到汉末为文人武士所好，以戴巾为雅尚。因为巾与平民关系密切，故天生带着一丝闲适，始终在一种轻松的氛围中发展，自唐代由幅巾衍生出了幞头后，巾帽文化愈加兴旺，到宋明则达到顶峰。所以，于汉唐时向前来留学的日本，巾帽文化鲜有流传，相反，于明代师习华夏的朝鲜，巾帽则大行其道，发展成为现代韩服中重要的元素。冠冕类一般适用正式庄重的场合，配相应的礼服或公服。冠起着官阶职别的区分作用，名称常来源于其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽则搭配常服（当然，不能排除幞头类与公服的搭配，九品官服常作为庶人的婚服），多与时尚关系密切，往往一种巾帽会蕴含着一段逸事佳话，如，东坡巾、程子巾，大众津津乐道的同时亦效尤纷纷。在戴法上，冠冕类和后来的巾帽不同之处在于重视固定头发，一般需要通过笄直接固定在发髻上，另外还要在下巴处结璎，这样就很牢固不易散落了；而巾帽类的戴法则随意多了，一块或软或硬的布、纱，通过各种不同的包扎或折叠方式，缚罩在头上就是了。（一）冠冕类：

汉服的策划书范文

汉服的策划书范文总策划：陈沈平导演：宋检张瑞工作组委员：王兴华梁嗣敏李飞飞张宇工作组组员：郭霞马磊郭猛彬詹前裕林君王智健张晗张金燕刘鹏李潇三、活动大概流程 1．汉服及传统礼仪展示（30分钟） 2. 传统文化精讲浅谈（20分钟） 3. 古琴弹奏及其知识略述（12分钟） 4. 茶艺及古琴联合表演（13分钟） 5. 互动提问环节（15分钟） 6. 四、活动详细流程到活动开始时间后，主持人和汉服讲解人一同穿着汉服入场，主持人简单介绍下这场活动目的，参加人员及邀请观看的嘉宾和观众后宣布活动正式开始，然后退场。汉服讲解人员开始简单介绍下汉服的概念，之后古典音乐响起，开始此次活动第一部分内容。 1.汉服及传统礼仪展示本部分活动将展示多款的现已知汉服，包括男式直裾，直身，圆领衫等；女式曲裾，襦裙，高腰襦裙，其中曲裾分大曲裾，小曲裾，襦裙分对襟襦裙与交领襦裙；专门的礼仪服饰玄端等。具体过程是全部衣服由合适的人员穿着好后在幕后准备好，并排好衣服的展

示顺序，当古典音乐响起，穿着人员迈步缓缓上场，原本就位于舞台中央的解说人员开始介绍这款汉服的名字，流行于历史上哪段时间，当穿着人员行至场中间时向全场观众行揖礼，然后展开双臂展示汉服并旋转一周。解说人员则据此介绍这款汉服的特点，细节等。解说完后，穿这款汉服人员在场中指定位置正座（预先放置垫子），然后下一个穿另一款汉服人员开始上场，如此至全部汉服全展示完为止。全部人员上场后，讲解人员开始讲解传统礼仪，主要包括：辑礼，拜礼，正坐礼，对弈（射）礼等。每一个礼仪，都由场上的预先指定的着汉服人员演示，或一个或多人，其他不演示的人员保持正坐不变，演示完时人员以揖礼拜谢观众，然后坐回原来的位子。至预定的全部礼仪讲解完后，场上人员全部起来和讲解人员排成一行向观众行揖礼告别退场。同时主持人上场，简单说几句感谢上场人员的话然后宣布第二部分活动开始。 2.传统文化精讲浅谈主持人上场的同时，两位着汉服男生抬着一张放置古琴的桌子入场（携带有一张凳子），放在场地中央后，两位男生一左一右正坐于桌子两旁，接着主持人宣布接下来由汉服文化协会的指导老师石初军书记向在场观众讲解中国传统文化的精髓与中国传统文化对加强和改进大学生思想政治教育的的意义。然后主持人退场，石初军老师上场并端坐于桌子后开始讲解，讲解过程中一着汉服女生端送一杯茶给石老师，然后退场。石老师讲解完后，两位男生同石老师领过观众谢意后退场，主持人上场，简单谢过石老师讲解，然后宣布第三部分活动开始。 3.古琴弹奏及其知识略述

汉服知识(体衣)

体衣《释名释衣服》云：“凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳；裳，障也，所以自障蔽也。” 按裁制方式大致可分为3类：上衣下裳制（衣裳类）上下连裳制（深衣类）上下通裁制（通裁类）一、上衣下裳制（衣裳类）：上衣下裳制是华夏民族最早的服制，为了表示尊重传统，后世最高级别的礼服一直是衣裳制；后世男子的服制由于后来出于行动方便的内在缘由逐渐向一体式发展，而不需要太多活动的女子，则很大程度上保留了古老的衣裳制——不知道这样的思考有没有道理。衣裳制的“衣”即上衣，礼服上衣一般是交领大袖，女子服装的上衣多为襦、衫、袄、半臂，袿衣等。下衣主要有裙裳和胫衣两类，也包括襜（帷裳）、蔽膝等附属。 “上衣下裳”——上穿衣下穿裳，裳即是裙。上衣下裳是中国最早的服装形制之一，为汉服体系的第1个款式。古代文献以及出土的人形陶器证明，上衣下裳的服装形制最迟在商代就已经形成。上衣下裳制的服装在后来又被称为“短打”。因为其便于劳作，多为劳动人民所穿。二、上下连裳制（深衣类）：上下连裳的服制也称为“深衣制”。为了恪守上下分开的服装制式，特地分开裁然后再连成一体。深衣之名，唐孔颖达著《五经正义》中释义为：“深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”深衣起源于先秦，虽然是一件长衣，但华夏先民在裁剪时是把上衣与下裳分开来裁，然后再缝成一体，以表示对传统法度观念的尊承。

深衣在三千年的衣冠史中一直延续到衣冠断绝。深衣首先是礼服，尤其是女子礼服。《续汉书舆服志》：“太皇太后，皇太后入庙服绀上皂下，蚕青上缥下，皆深衣制。”深衣承袭了华夏衣冠制式的古意，同时又方便美观，有很强的普适性，于今亦然。可为常服也可为礼服，作为礼服的正规性仅次于衣裳制礼服；上自天子，下至庶人，不论男女文武，都可着之。衣冠承载着一定的历史意义、文化内涵，所以，有汉服先行者提出：复兴汉服当重视深衣，实为良言。深衣制的衣服按衣襟样式分为直裾、曲裾，有随着时节的冷暖变更有单复、薄厚之分，如襌衣、襜褕、复袍；根据生活方式的适应，样式也有变化，如质孙服、辫线袄子，以及衍生出的衤曳衤散等。深衣一大特点是“续衽钩边”，也就是说“这种服式的共同特点是都有一幅向后交掩的 -----曲裾深yi 另：朱子深衣未必合于古制，但却是影响最广远的深衣体制。深衣制度根据的是朱子家礼。《礼记》的《玉藻》、《深衣》二篇对深衣制有很多记载，内容所谓“应规、矩、绳、权、衡”之类，重点在于“明礼”，而对形制和尺度则说得不清楚。《礼记深衣》中的定制：“古者深衣，盖有制度，以应规矩绳权衡…… 父母、祖父母都健在，深衣就镶带花纹的边。父母健在就镶青边。如果是孤子，深衣就镶白边。在袖口、衣襟的策边和裳的下边镶边，镶边宽各一半寸。三、上下通裁制（通裁类）由于在频繁的社会活动中行动不便，汉服男子的制式从衣裳发展到深衣，而分开裁剪再拼接还是觉得麻烦，于是又发展成了上下通裁的长衫。在东汉，已开始有了上下通裁的长上衣，叫做“长衣”，作为一种新生事物，在长度方面当时还没有定制。是大胆开放的隋唐新风开始了汉服第三种制式的风尚。至宋明，上下通裁的袍衫、褙子等风行一度。背之中缝直通到下面，所以称为直裰，也称直身，主要流行于宋明，属于男装常服。

传统汉服(1)——女神仙服饰图解

传统汉服（1）——女神仙服饰图解（底图来源于网络）

女神仙的服饰是随着历史发展而不断演进的，各个历史阶段，人们根据现实中的穿着（特别是尊贵阶级穿着）想象为天神的服饰。神仙服饰方面的历史资料，除文字记载，最直观的是流传的各类图画，包括庙宇、墓葬中的壁画、名家画作和绘本等。成画于北宋的《朝元仙仗图》，是神仙图画中的集大成者，代表了汉族人对神仙服饰的高度概括。这一风格在元朝和明朝改变也不大，清代虽然经历了“易服改制”，但因有“十不从”，即：男从女不从、生从死不从、阳从阴不从、官从隶不从、老从少不从、儒从而释道不从、娼从而优伶不从、仕宦从婚姻不从、国号从官号不从、役税从文字语言不从。其中的男从女不从、阳从阴不从、儒从而释道不从等规定，使得女神仙的服饰传统得以保存，一直到现在，民间的女神仙画像装扮依然沿用了传统汉服的样式。《朝元仙仗图》描绘的有五方帝君中的三位帝君（东华帝君、南极大帝、扶桑大帝），八名武装神，十名男神仙，六十七名女仙。这些女仙的装扮不尽相同，配饰也不尽齐全，因此特采用网络一张女仙图，介绍一下女神仙常见穿着。副笄六珈：副指的是假发，笄指的是簪子，用来别住假发髻，再加上珠玉饰品称为珈，这种发型至迟在汉代已经出现。原先只有身份高贵的女性才可以用，用珈的数量来区别尊卑，后来，随着时代发展，不再区别尊卑。其实，从《朝元仙仗图》中可以看出，女仙的发型还有很多。披帛：也叫”奉圣巾“、”续寿巾“，据记载秦朝时已有披帛，多为轻质的丝绸所制，批于肩背，缠绕于臂膊。云肩：约出现于隋朝，盛行于明清，云肩大多用四个云纹组成，叫四合如意式，另外还有柳叶式、荷花式等，大概因云肩流行起来比较晚，《朝元仙仗图》中的女仙不着云肩。

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