论近代民族主义的发展历程及特征
论近代民族主义思想的发展历程及特征
hughekn
摘要：中国近代民族主义思想随着近代中国的发展，而经历了三个不同的阶段。清末明初，中国近代民族主义逐渐形成，到了五四运动时期有了一定的发展，经过九一八事变之后，中国民族危机加深，这就使得民族主义思想空前高涨。而由于中国近代特殊的国情，导致中国近代民族主义表现出来的特征也有所不同。
关键词：中国近代；民族主义思想；马克思主义；特征
自1840年鸦片战争爆发以来，英国的洋枪洋炮不但打开了中国的大门，还打醒了中国人天朝上国的美梦，大大激发了中国人的民族主义情绪，以民族主义救中国的呼声骤然而起。中国近代民族主义大致经历了三个阶段：即清末明初，这是中国近代民族主义的形成阶段；五四时期，这是中国近代民族主义的发展阶段；九一八以后到抗日战争结束，这是中国近代民族主义的高涨阶段。
一、中国近代民族主义思想的形成
中国近代民族主义思想形成于清末明初。实际上它是当时两种民族矛盾的存在并日益激化在人们头脑中的反映。一个是中华民族与帝国主义之间的矛盾，一个是中国人民与封建地主阶级之间的矛盾。
具体分析起来，民族主义思想在这一时期形成有以下几个原因：第一，资产阶级的产生并走向历史舞台。资产阶级的产生伴随着剥削和侵略，是近代民族主义形成或产生的阶级基础。资本主义国家对中国的侵略，以及国内资产阶级与人民群众的矛盾，都激发了我国的民族主义思想的形成。第二，双重的民族矛盾及其错综复杂的斗争，刺激了中国传统民族主义在20世纪初的“复兴”，并且西方近代民族主义同时传入中国并被人们接受。这是中国近代民族主义的产生不同于西方近代民族主义产生的一个重要的历史背景。第三，以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派在争论的过程中，中国近代民族主义思想逐渐形成。1894年11月，孙中山在檀香山成立了兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的口号，这是孙中山民族主义思想形成之发端，但是一般来说，梁启超是最早使用具有近代意义的“民族”一词的思想家。他在1899年写的《东籍月旦》使用了“东方
民族”、“拉丁民族”、“民族竞争变迁”等词汇。1901年,梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中又使用了“民族主义”、“民族帝国主义”等概念。但是无论是孙中山的革命思想也好，还是梁启超的立宪思想也好，都还不能完全称之为近代民族主义思想。直到建立独立、民主和统一的多民族国家的思想成为革命派和立宪派的基本共识并得到确立之后，中国近代民族主义思想才最终形成。
这一时期的民族主义思想是近代民族主义思想与传统民族主义思想的杂糅，许多人对革命的意识还仅仅认为是反清复明，或者单纯的“排满”思想。但是逐渐地，新的民族主义思想代替了传统的民族主义思想，反帝反封建的思想开始形成，并且与争取中华民族的独立和争取国内民族的平等的斗争交织在一起。
二、中国近代民族主义思想的发展
五四前后是中国近代民族主义思想的发展期。首先是受到第一次世界大战的影响，加深了帝国主义和被压迫民族之间的矛盾，被压迫民族反抗帝国主义的民族运动愈演愈烈。作为战胜国的中国，不但没有尝到胜利的果实，反而面临着帝国主义的瓜分，爱国人士纷纷寻求救国图强的道路，民族主义思想在这一时期发展起来。其次，受到十月革命的影响，中国人民看到苏维埃政府不仅对内力求以民族平等和民族自决原则来解决国内民族问题，而且对外摒弃沙皇俄国的帝国主义政策，反对任何形式的民族压迫和殖民奴役，这个中国多年来探索民族独立争取国家自由的仁人志士以有利的鼓舞，也为中国的反帝反封建革命指明了前进方向，正如毛泽东所说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义，十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题，走俄国人的路——这就是结论。”①十月革命送来了马克思列宁主义，使中国近代民族主义思想有了新的发展。
这一时期的民族主义思想与反帝反封建结合在一起，无产阶级力量的壮大，使得中国人民在反帝反封建的认识上更进了一步。人们开始意识到，单纯的从制度上变革是没有用的，于是从思想文化上寻找中华民族落后的原因。这一时期各种文化运动、文化思潮和文化争论此起彼伏、连绵不绝，这不仅有利于民族主义的发展，并且为马克思主义在中国的传播营造了社会气氛，奠定了心理基础，有利于马克思主义思想与中国的民族主义思想相结合，给中国带来了希望。
①毛泽东选集，第四卷[M].人民出版社1991年版，第1471页
三、中国近代民族主义思想的高涨
迈克尔·弗里登曾指出：“民族主义只有在短暂的时段内变得极为重要，即在民族建构、征服、外部威胁、领土争议、或内部受到敌对族群或文化群体的主宰等危机时，民族主义才显得极为重要。”②九一八事变后，日益加重的民族危机，促进了中国近代民族主义的高涨。与此相联系，九一八事变后民族主义的思想也发生了新的变化，这主要表现为民族复兴思潮的兴起。“民族复兴”这一思想之所以在九一八事变后被明确提出并成为一种具有广泛影响力的社会思潮，其主要原因是九一八事变后日益严重的民族危机的刺激，激化了人们的民族认同感和民族责任感，从而为中华民族的复兴提供了契机。这正如张君劢等人在《我们所要说的话》中所指出的那样：“中国这个民族到了今天，其前途只有两条路，其一是真正的复兴，其一是真正的衰亡”。日本的残暴侵略使中华民族陷入了生死存亡的严重危机之中, 但“危机”也就意味着“转机”，“这个转机不是别的：就是中华民族或则从此陷入永劫不复的深渊，或则从此抬头而能渐渐卓然自立于世界各国之林”；“所谓转机的关键就在以敌人的大炮把我们中华民族的老态轰去，使我们顿时恢复了少年时代的心情。这便是民族的返老还童”。③除此之外，民族主义思想还催生了马克思主义中国化的理念，把马克思主义与中国的民族革命结合起来，解决中国的民族危机。
这一时期在思想文化方面，从原来的反省、批判传统文化转变为对传统文化的发掘和弘扬。因为面对日益严重的民族危机，首要的工作是如何团结人心，激发民族意识，以抵抗日本侵略。而作为中华民族数千年生活与斗争之结晶的传统文化，很自然地就成了人们鼓舞士气、增强民族自信心与凝聚力，以抵抗日本侵略的有力武器。同时，国内各个阶级、各党各派、各种政治势力逐渐集合在民族统一战线的旗帜之下，形成全民族共同抗战的局面。推动这一时期民族主义高涨的根本原因，是日本帝国主义的侵略所造成的空前严重的民族危机。
四、中国近代民族主义特征
从中国近代民族主义思想的发展历程可以看出，中国近代民族主义的发展是伴随着帝国主义对我国的侵略和反帝反封建的斗争而发展起来的，所以民族主义的特征首先就是反对帝国主义和封建主义的双重压迫。近代中国的民族问题极为复杂，既存在国内的民族压迫，即
②霍布斯鲍姆，《民族与民族主义》[M].上海人民出版社2006年版，第24页
③郑大华.论中国近代民族主义的理论建构及其过程[J].华东师范大学学报，2010（5）：25页
满族贵族对包括汉族在内的国内各族人民的压迫，又存在东西方列强对中华民族的欺凌。近代民族主义从产生的那天起就同时面对这两个严峻的问题。尽管人们在不同时期所关注的侧重点有异，但在反对民族压迫、主张民族平等、争取民族独立的问题上，意见则大同小异，所持民族立场有趋同倾向。随着民族主义思想的发展，马克思主义思想传入中国后，中国共产党人对带有种族色彩的民族主义进行了批判，也使得民族主义走出了狭隘的历史樊篱。
近代中国民族主义的另一个重要特征，就是它在形成发展的过程中始终与民主主义、爱国主义结合在一起。近代中国民族主义在反帝问题上较为一致，只是彻底性有所不同；但在反封建问题上存在较大分歧，民族主义与民主主义甚至出现了一种内在紧张。孙中山是推动近代民族主义、民主主义相结合的先进人物，他提出的三民主义就充分体现了这一点。在20 世纪初，民族主义与民主主义的结合已经不再是空谷足音，得到更多国人的响应。中国共产党人在推进马克思主义中国化的过程中，反帝与反封建并重，把民族主义与民主主义结合起来。中共二大提出的民主革命纲领，就是反帝与反封建的结合。近代国人还把民族主义与爱国主义结合起来,以适应民族运动的斗争需要。因为国家与民族本来就密不可分，近代中国的危机既是民族危机，又是国家危机。国人所要拯救、重建的国家，首先是民族的国家，不能离开民族谈国家；然而民族又要靠国家来保卫，也不能离开国家谈民族。因此，在鸦片战争后，在备受列强欺侮的中国民众中始终回荡着强烈的爱国主义和民族主义这两种激情，是为促成爱国主义与民族主义结合的现实基础。
近代中国民族主义尽管能从世界视野来思考民族独立、文化复兴、国家建构问题，但其着眼点仍在于本民族。早期梁启超引入了“民族”一词，并且宣传了德、意的民族主义，然而在处理抵御西方的侵略和学习西方这两大关系的时候还是遇到了问题。但是随着民族主义的发展，中国共产党在推进马克思主义中国化的过程中，则实现了民族主义与国际主义的有机结合。毛泽东早年就心怀“改造中国与世界”的抱负，具有国际的视野和眼光。在他看来，“中国问题本来是世界的问题，然从事中国改造不着眼及于世界改造，则所改造必为狭义，必妨碍世界。”④能够与国际主义相结合，用国际的视野和眼光来看待中国的问题，这是中国近代民族主义在发展过程中的第三个特征。
参考文献:
1、郑大华.论中国近代民族主义的理论构建及其过程[J].华东师范大学学报，2010（5）
④毛泽东文集.第一卷[M].人民出版社1993年版，第1页
2、张顺昌.梁启超与中国近代民族主义理论研究[J].贵州民族研究，2007（3）
3、陈金龙.近代中国民族主义与马克思主义中国化[J].华南师范大学学报，2010（4）
4、喻大华.中国近代民族主义的困境与歧路[J].天津社会科学，2007（5）
5、郑大华.中国近代民族主义的来源、演变及其他[J].史学月刊，2006（6）
6、史革新.中国近代民族主义特征之我见[J].史学月刊，2006（6）
论近代民族主义的发展历程及特征
论近代民族主义思想的发展历程及特征 hughekn 摘要：中国近代民族主义思想随着近代中国的发展，而经历了三个不同的阶段。清末明初，中国近代民族主义逐渐形成，到了五四运动时期有了一定的发展，经过九一八事变之后，中国民族危机加深，这就使得民族主义思想空前高涨。而由于中国近代特殊的国情，导致中国近代民族主义表现出来的特征也有所不同。 关键词：中国近代；民族主义思想；马克思主义；特征 自1840年鸦片战争爆发以来，英国的洋枪洋炮不但打开了中国的大门，还打醒了中国人天朝上国的美梦，大大激发了中国人的民族主义情绪，以民族主义救中国的呼声骤然而起。中国近代民族主义大致经历了三个阶段：即清末明初，这是中国近代民族主义的形成阶段；五四时期，这是中国近代民族主义的发展阶段；九一八以后到抗日战争结束，这是中国近代民族主义的高涨阶段。 一、中国近代民族主义思想的形成 中国近代民族主义思想形成于清末明初。实际上它是当时两种民族矛盾的存在并日益激化在人们头脑中的反映。一个是中华民族与帝国主义之间的矛盾，一个是中国人民与封建地主阶级之间的矛盾。 具体分析起来，民族主义思想在这一时期形成有以下几个原因：第一，资产阶级的产生并走向历史舞台。资产阶级的产生伴随着剥削和侵略，是近代民族主义形成或产生的阶级基础。资本主义国家对中国的侵略，以及国内资产阶级与人民群众的矛盾，都激发了我国的民族主义思想的形成。第二，双重的民族矛盾及其错综复杂的斗争，刺激了中国传统民族主义在20世纪初的“复兴”，并且西方近代民族主义同时传入中国并被人们接受。这是中国近代民族主义的产生不同于西方近代民族主义产生的一个重要的历史背景。第三，以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派在争论的过程中，中国近代民族主义思想逐渐形成。1894年11月，孙中山在檀香山成立了兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的口号，这是孙中山民族主义思想形成之发端，但是一般来说，梁启超是最早使用具有近代意义的“民族”一词的思想家。他在1899年写的《东籍月旦》使用了“东方
近代民族主义
近代民族主义 中国民族主义，指的是为维护在中国领土上的所有中国民族以及其所包含人民的利益所进行的一切行为和语言的总和。它要保护的是中华民族，这个是我们领土上几十个民族的总和，中华民族所衍生繁育的人都是中国人，是炎黄子孙。 中华民族，指的是中国人民、文化、领土、国家荣誉、语言的综合，并不是单纯指的是人民群体的本身。如何确定自身存在民族荣誉感，仅仅人本身外貌是不够，更重要的是民族认同感、传统文化、语言、领土、国家。 中国近代民族主义的发展演变可分为三个阶段. 第一阶段：清末民初,这是中国近代民族主义的形成阶段。其特征有三：一为新（近代民族主义）旧（传统民族主义）杂糅,而新（近代民族主义）的量在增加,旧（传统民族主义）的量在减少；二是反对国外民族压迫和反对国内民族压迫,亦即争取中华民族的独立和争取国内各民族的平等的斗争交织在一起；三是民族主义与民主主义的结合,亦即推翻国外和国内民族压迫的斗争与建立资产阶级民主国家的斗争结合起来.推动这一时期中国近代民族主义形成的主要有两种力量,即以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派。 第二阶段：“五四”时期,这是中国近代民族主义的发展阶段. 其特征有三：一是反帝与反封建的结合.这一时期,由于无产阶级力量的壮大并作为独立的政治力量登上政治舞台,中国人民对帝国主义的认识有了质的飞跃.第一阶段是表面的感性的认识阶段,表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义斗争上.第二阶段才进到理性的认识阶段,看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾,并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质,这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的.”正是对帝国主义认识的这种变化,中国人民开始将反帝与反封建结合起来,从而赋予了近代民族主义新的内涵.二是从思想文化上寻找中华民族落后的原因,通过对中国传统文化的反省,人们开始认识到近代以来中国屡遭列强侵略的一个重要原因就是中国文化的落后,这种落后又导致了一系列政治改革和革命的失败,所以,解决民族危机的不二法门就是从文化上入手,谋求文化上的解决.三是民族主义开始与各种政治运动和思想运动结合,呈现出多元的倾向. 第三阶段：“九一八”以后到抗日战争结束,是中国近代民族主义的高涨阶段. 特征有二：一是在思想文化方面,从原来的反省、批判传统文化转变为对传统文化的发掘和弘扬.因为面对日益严重的民族危机,首要的工作是如何团结人心,激发民族意识,以抵抗日本侵略,而作为中华民族数千年生活与斗争之结晶的传统文化,很自然地成为人们鼓舞士气、增强民族自信心与凝聚力,以抵抗日本侵略的有力武器.当时的学术研究出现了一个非常突出的现象,就是文化史学的蓬勃兴起,有关中国文化史的著作不断出现.国内各个阶级、各党各派、各种政治势力逐渐集合在民族统一战线的旗帜之下,形成全民族共同抗战的局面.
浅析近代中国背景下的民族主义
浅析近代中国背景下的民族主义 摘要：中国民族主义发生、发展的历史，就是在现代化和东西方冲突的推动下，中国人民为自立于世界民族之林，为实现现代化而奋斗的历史。中国民族主义在历史上曾有多种选择。中国民族主义同时担任着政治救亡和文化启蒙两大主题，在中国的具体历史环境中，各种民族主义表达了各自不同的价值观念。从洋务运动、戊戌维新、经辛亥革命、五四运动、再经过抗日战争，民族主义意识在中国深深扎下了根。 关键词：民族主义、“天下”文化观念、历史选择、政治民族主义 正文：民族主义作为历史现象是在近代才出现的。民族主义现象是指以“民族”为符号、动力和目标的社会、政治、文化运动，或以民族国家为诉求的意识形态，或以文化传统为依托的情结和情绪。它可以是一种情绪，是关于国家的政治原则，可以是建立民族政权的指导思想，关于民族的一种理想，或者一种历史运动，也可以是个体归属感的需要，等等。民族主义是一个外延和内涵都相当复杂的概念，每一种定义都是在从不同的角度强调民族主义的某一种重要特征，每一种理论都有其所观照的特定的历史背景以及隐含着特定的目的，甚至有非常强烈的价值立场。但是，民族主义的一个基本前提，是对共同未来的一致向往，也就是说，民族主义的基础是民众对民族前景的明确期待。民族主义的最主要目标是维护民族的整体利益。它的最基本特征是具有政治属性，这是民族主义兴起的最显著的特征。即是说，作为一种社会政治运动，民族主义的基本目标就是要求建立一个属于本民族的国家和政府，它与“追求国家身份”的政治实践紧密联系在一起；在政治实践的过程中形成了决定现代国家政治发展的意识形态和社会运动，其结果，促进了社会生活的一体化，造就了现代民族国家，即建立主权国家的目标。在这个过程中，个人利益首先是从属于某一国家的，民族国家的利益高于一切，国家利益是崇高的，必须将维护国家利益放在首位来考虑。因为国家必须强大，必须富足，必须有发达的现代工业，才能有效的维护民众自身的利益。此外，民族解放被公认为是民族主义的主题。 民族主义最强大的力量在于它的社会动员能力。它能够整合社会力量，使政治力量具有文化的合法性，究其原因，在于它对任何其他意识形态都要具有更高的更有效的社会动员力量，可以凝聚民心，利用各种社会资源。它作为一种超越地方和社会阶层的广泛的文化心理现象和政治现象，说到底是民族大众性质的，因而主要是非理性的，在民众心中是一种激情支配的心理状态，是一种激发大众爱憎、造就大众理想的信念，以实际和想象中的民族区分为界的认同感和排他意识，而最终目的是要民族大众尽可能大的物质、精神以至生命的奉献。只要民族主义思想一经转移到大众，便大致成了最简单的信条形态。一旦民族主义思想转变为组织，乌合之众就会变成冲锋陷阵的洪水猛兽。民族主义的历史创造者是由社会精英和知识分子发动的，精英和知识分子是民族主义的创造者，解说者，操纵者，他们表现的民族主义狂热，要比其他的社会集团更为强烈。通过知识分子和民族精英的意识形态操作，民族主义以群体的自我寻求和情绪为开端，以价值取向表达历史意向，这就是作为民族大脑的知识分子群体所创造的民族主义意识形态。同样的，中国民族主义的创造者、解说者和操纵者也是社会精英和知识分子，他们代表了整个中国近现代激进思潮和反传统的激进思想。 中国近代意义上的“民族”、“民族主义”的概念是在晚清时期从日本传入中国的。可以这么说，中国的民族主义不是“原发的”，而是“衍生的”，需要注意的是，它不是直接和完全的移植，而是“应激型”民族主义。历史上中国从来不曾有过“民族国家”的观念。在中
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最新解读近代中华民族意识的觉醒
解读近代中华民族意识的觉醒 ——新陈代谢之近代中国社会众所周知，所谓近代史，就是指自1840年鸦片战争起至1949年中华人民共和国成立这个历史时期。而这个时期又以“五四”运动（1919）为界可划分为两个段落:前八十年和后三十年。这一百多年中，特别是前八十年，在中西剧烈碰撞、全面冲突的时代背景下 ,中国社会不断进行着新陈代谢，国人通过对西方国家实力的认识、认可 ,不断对民族意识进行了新的体认和改变 ,使近代民族意识走上了理性化发展的道路 ,指示了民族意识向理性化、现代化迈进的方向。 笔者认为，民族意识是历史与时代高度统一的产物,它始终离不开也不能离开历史和时代的大舞台。从来在西方眼中就是朦胧一团的中国，使得西方人对中国充满着模糊的想象。然而，历史终究不会留下这个悬念，水中望月，雾里看花也只能是过去的过去。 19世纪中叶,鸦片战争犹如晴空霹雳一般惊醒了沉睡中的封建统治者，帝国主义列强的铁蹄毫不留情的踏碎了清王朝统治者以“天朝上国”自居的迷梦，“天朝物产丰盈，无不所有，愿不籍外夷货物以通有无”（《大清高宗纯皇帝圣训》，卷276，页13）的闭关也终究挺不住炮口下的震撼。战争失败了，强烈的刺激感终于使得中国官吏和知识分子中的少数爱国、开明的有识之士开始有了朦胧的民族觉醒意识，由此，先进的中国人开始睁眼看世界了。 要说中华民族意识的觉醒，首先绝对不得不提这个人——林则
徐，曾经身为抗英主帅的他，深刻体会到中西之间武力的差距，对这种压力的目睹身受，使他终不能去怀。他给朋友写过一封信，对中西武器作了这样的对比：“彼之大炮，远及十里内外，若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮，若内地之放排枪，连声不断，我放一炮后，须转展移时，再放一炮，是技不熟也。”而“内地将牟兵丁，虽不乏久列戎行之人，而皆勓面接仗，似此相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻，故所谋往往相左”。（中国近代史资料丛刊《鸦片战争》，第568-569页）。这显现了中国与西方之间的巨大落差。处在漩涡中心的林则徐便在时代波潮的鼓荡下成为“开眼看世界的第一人”。他所主持编译的《四洲志》、《华事夷言》、《在中国做鸦片贸易罪过论》，不仅是一种历史资料，而且记录了中国民族最初借助文字了解到的西方形象和情态。他是从闭塞风气中走出来的人，但是，战争的权威性，在于它把矛盾至于生死存亡之中，并用暴力戳破了一个窟窿，迫使人们去认识自己的对手。在中世纪与近代之交，林则徐观念大变，既表现了御悔的民族勇气，又表现了接纳新知识的开明。“惟林总督行事全与相反，署中养有善译之人，又指点洋商通事引水二三十位，官府四处探听，按日呈递。”（魏源《海国图志》，卷81，页6）尽管林则徐的新知中仍然参合着种种旧见，但民族意识的觉醒也由此可见。同时期，魏源“师夷长技以制夷”的著名命题以及一整套兵械火器、养兵练兵之法的议论，作为一种时代思想，它又启迪了20年以后的洋务运动，创深痛巨唤起了民族改革旧物的最初意识。
人教版初中历史中国近代民族工业的发展教案总汇
人教版初中历史中国近代民族工业 的发展教案总汇 ，下面是为大家提供与中国近代民族工业的发展教案相关的所有资讯，希望我们所做的能让您感到满意! 人教版初中历史中国近代民族工业的发展教案总汇一 教学目标 知识与能力： 1、能够比较全面地掌握中国近代民族工业发展的基本史实。 2、能够理清从洋务运动至民国时期民族工业发展的各个阶段，提高概括历史发展阶段的能力; 过程与方法 1、创设“名人访谈” 情境，体验张謇兴办实业的背景、影响、结局。
2、创设“穿越时空”情境，探究中国近代民族工业发展的阶段、原因、特征。 情感态度价值观 学生在情境体验学习中，感受张謇等兴办企业，实业救国的爱国情怀，增强爱国情感。 教学重难点 二、教学重点： 中国近代民族工业的曲折发展。 三、教学难点： 1、正确理解一战期间民族工业的“黄金时代”; 2、正确了解民族工业发展的特征。 教学工具 多媒体工具 教学过程 【创设情境导入新知】 1、课件：状元殿试策封面图、捷报图 2、教师活动
①设疑：被光绪帝“钦定第一甲第一名”的人物是谁?(张謇) ②简介张謇，引入本课学习 设计理念：选择贴近学生最近发展区的材料，设疑激趣，切入新课 【自主学习建构新知】 3、学生阅读教材，完成下列问题： ①、《马关条约》签订后，张謇深感要挽回中国的利益，必须发展本国的工商业，于是提出了“实业救国”的口号。 ②、第一次世界大战期间是我国民族工业发展的“黄金时期”。内因是辛亥革命的成功，冲击了封建制度，使民族资产阶级一度受到鼓舞。外因是帝国主义国家忙于战争，暂时放松了对中国经济的掠夺。 ③、中国近代的民族工业在帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的夹缝中求生存、图发展，总的来说是比较落后的。 设计理念：通过问题引导学生自主学习课文内容，初步了解知识轮廓。 4、创设情境：“名人访谈——走近状元实业家张謇”(课件)
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经济的民族主义情结与民族银行业的未来 一、崇洋情结已经渗透到各个角落，不仅仅是、而且成为价值趋向。银行业也未能幸免。 几年前一只美国“蛇果”（苹果）标价35元，这种苹果在美国是很普通的，简直不可思议，让人感觉价格标错了。“麦当劳”在美国多开在高速公路旁，供远途的客人歇脚打尖，可是“麦当劳”一来我们这里，可谓鲤鱼跃上龙门。无数少男少女们来此聚会，多少小伙子在这儿请自己的女友。在报上看到，一家的婚宴竟在“麦当劳”举行！一语道破：此乃吃“文化”。很多人把嚼那些垃圾食品当作一种优越的文化，而对自己本民族的产品歧视，文化上自卑。当然，这就是西方新殖民主义思想文化渗透的效果了。当年轻人把情人节、圣诞节当作一个重要盛大的日子，把一束束玫瑰、戒指、圣诞树送到情人、家人的手中时，七夕、端午、清明却日渐被人们淡漠。曾几何时一把金黄色的、紫色、棕色的头发是街头的时尚，咱的头发黑黑的土死了，看见就烦，就差不能把皮肤染成白色、瞳孔漂成兰色……我曾经和我的女儿探讨这些，言谈中透出对我“老土”的置疑让我很是寒心――不经意之间我们原本民族的、传统的东西已经逐渐被一些无形的东西从意识里驱使。 正是10年前消费日本、美国等西方国家的产品带有某种炫耀性的性质，导致当今人们骨子里形成“崇洋的情结”，其实在“洋品”很多时候并非因为质量、性能真的比的好，而是嚼汉堡包、喝“可乐”比起吃米饭、喝茶水来得“酷”、透着进步、演示时尚；身上套几件外国名牌，显得有品位、懂文化；更重要的是那些外国名牌在向别人证明着
自己或自己的老爸、老公的地位，当然还有支付能力！毕业论文 社会分化在我们国家造就了一个富裕的阶级，这个阶级比发达国家的富裕阶级具有更加奢侈的消费倾向，甚至更贪婪、更炫耀。但是，这些新兴的富裕阶级的极其强烈的消费欲望和极其强盛的消费能力，却无助于拉动本国的国内消费市场。原因很简单，富裕阶级不屑于消费国内产品，而是青睐进口产品。这种消费倾向实际上已经成为一种文化态度，即富裕阶级的优越感演化而成的崇洋情结。富裕阶级的文化态度，使民族、国内产业缺乏需求与消费拉动。而一个社会中最强的消费能力不能引导和拉动本民族的产业，这个国家的民族产业的境遇是可想而知的——民族产业只能去适应低消费群体的购买力。 国门的打开使得很多有识之士不远万里漂洋过海去求学，他们不仅仅了西方的管理、技术，而且也“拿来”了西方的各种“文化”，其中的很多人并未能真正理解这种“文化”的真实内涵，也没有能像80年前毛泽东同志那样“将马克思主义的普遍真理和中国革命实践相结合”，而更多的是王明的“百分之百的布尔什维克”，“一切服从共产国际、一切照搬苏联”。更为可怕的是掌握我们国家的经济命脉权贵很多都是这样的出身，代表的是这样的利益。 社会的文化、经济政策、消费取向是由上层（权贵、钱贵）引导的，相对贫困（钱、权）的阶级、阶层，购买力低下、人言维轻，在思维、意识、价值取向上更多受上层引导，因而在精神上同样向往西方，也要得到享受进口品的荣耀。别人开着开着宝马、穿着登西路、打着高尔夫、吃着法国蜗牛……多拽啊。俺家没钱，等中彩票了也风光一把。
中国近代民族主义
中国近代民族主义 一、中国传统民族主义与西方近代民族主义的不同内涵 1.中国传统民族主义 (1)主要观点:一是华夏中心观,二是华尊夷卑观,三是建立在华尊夷卑观基础之上的“夷夏之辨”的观念。 (2)划分民族的方法:以文化上是否归附为标准,中国乃文明之国,非方位、界域、种族所限。 (3)中外关系基础:不是各国拥有各自的权利和义务,世界秩序也不是独立、平等的民族国家集合体,而是以中国为中心的同心圆,其他民族只是中国文化教化的对象。 (4)中国传统民族思想:基础包括两个方面,一是相信中国文化是最优秀的,二是认为这一优秀的文化是民族认同的最主要的甚至是唯一的符号。因此,在中国人看来,维护民族利益主要表现在维护中国的文化和制度,特别是纲常名教上。 2.西方近代民族主义含义(1)指各民族建立政治实体和现代民族国家的历史过程。(2)是建立民族国家过程中所体现的理论、原则和理想。 (3)政治集团追求民族国家的行动。 (4)民族成员的心理状态,即表现出对民族国家超越一切的高度忠诚和对本民族优越性的坚定信仰。 二、近代中国民族主义 1.原因 (1)外来侵略:帝国主义对中国侵略和压迫所造成的社会危机是近代民族主义产生的社会根源。 (2)原有传统:固有的传统民族主义成为近代民族主义思想的直接理论来源之一。
(3)西学影响:中国近代民族主义吸收了西方的进化论学说,把它变成了倡导民族自强自立、反抗帝国主义侵略和压迫的理论武器。 (4)主观奋斗:进步思想家、革命家为救亡图存而不懈奋斗。 2.内容 (1)恢复民族自强自信:恢复对中华固有文化的自信,可以说是近代民族主义最重要的内容。 (2)陶铸国魂,培养人民尚武精神:近代民族主义者们鉴于中国积贫积弱、屡受列强欺辱的现实,认识到改变文弱旧习,培养人民的尚武精神,增强国力的重要性。 (3)群体至上的国家主义:强调国家的独立和自由胜于个人的独立与自由,这是中国近代民族主义最具特色的理论内核。 (4)维护国家主权和民族尊严的反帝爱国内容。 (5)全面赶超西方:中华民族危机意识的不断加深,势必催发其强烈的赶超意识,这也成为中国近代民族主义独有的内容之一。 3.发展演变
最新2019届高考历史二轮复习试题：第二板块_中国近现代史_中国近现代史“经济线索”回顾练_含答案
中国近现代史“经济线索”回顾练 (时间：45分钟满分：60分) 一、选择题(每小题3分，共45分) 1．下表为鸦片战争后英国对华输出货物总值的情况统计表，造成表中反映的现象的原因是() B．中国人不喜欢英国的货物 C．中国人民抵御外侮的表现 D．中国自然经济的排斥 解析：选D英国发动鸦片战争的目的在于打开中国市场，而材料中从1842～1854年，英国对华输出货物总值曾一度激增，但总体趋势变化并不明显，可见英国并没有实现其目标，主要原因在于中国自给自足的自然经济强烈的抵制作用，故D项正确。 2．洋务运动期间，张之洞办厂时委托薛福成在英国购买设备，英方提出要化验煤焦及铁砂样品，再决定设计设备，张之洞认为：“中国之大，何处无佳煤佳铁？但照英国所有者购买一份可也。”结果所用铁矿石正好是含磷质较多的，而设备却是针对含磷较少的，造成的钢铁因含磷较多容易脆裂折断。对此理解错误的是() A．长官意志左右经济决策，容易造成失误 B．移植西方资本主义套路，缺乏科学认识 C．属于官僚资本主义企业，生产方式改变 D．没有社会政治变革前提，注定最终失败 解析：选C材料中张之洞创办的铁厂属于洋务派的民用企业，不属于官僚资本主义企业，C项错误，符合题意；所办铁厂出现问题是由于张之洞错误决策造成的，A项正确，不符合题意；同时表明张之洞对引进西方机械设备缺乏科学认识，B项正确，不符合题意；洋务运动的失败表明不改变中国的社会政治无法实现国家的自强，D项正确，不符合题意。 3．下表是1820～1911年间广东沿海某乡居民离乡谋生情况统计表，对该表解读正确的有() ②谋生手段逐渐由种田转变为做工或从事工商业 ③1850～1879年外迁人数变多主要是因为民族工业较快发展
近代民族意识的觉醒与民族危机
近代民族危机与民族意识的觉醒 从1840年的鸦片战争开始，中国便不断受到西方列强的侵略，被迫签订一系列的不平等条约，随着外国列强侵略的不断加深和腐败无能的清政府的压迫，无数的仁人志士也在积极寻找救亡图存的途径，同时中国人民的民族意识也伴随着民族危机的加深而觉醒。 工业革命后，英国资产阶级竭力向中国推销工业产品，企图用商品贸易打开中国的大门。可是中国自己足足的小农经济打消了她们的念头，于是罪恶的鸦片贸易开始了。鸦片危害之巨，终于使得清政府派出了钦差大臣林则徐到广东禁烟，禁烟初期取得了很大成效，随后英军开始进犯，虽然有林则徐坚守的广东没让英军站到便宜，但当英军继续北上，攻占定海，直逼北京的时候，光绪帝怕了，连忙派大臣和谈并罢免了林则徐的官职，后来被迫签订了近代中国第一个不平等条约-南京条约。自此中国陷入了半殖民地半封建社会。 鸦片战争后，中国有一部分人开始觉醒了。其中有代表性的便数魏源的海国图志了。鸦片战争爆发前，妄自尊大的清廷皇帝和显官达贵，不知英国在何方，为什么成为海上霸王。《海国图志》的刊出，打破了这种孤陋寡闻的状况。他提出来师夷长技以制夷的观点，所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强
调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。 一些清政府大臣也意识到了要自强方能与洋人抗衡，洋务运动的兴起真是放映了她们的需求。洋务派创办近代军事工业，创办民用工业，筹划海防，创办新式学堂为了培养人才，还有计划地向西方国家派遣留学生，在一定程度上促进了中国的近代化。 随着列强的不断入侵随着列强的不断入侵1895甲午战争的失败，进一步破坏了中国的主权和领土完整，《马关条约》的签订，使外国的侵略势力深入到了长江上游地域，巨额的赔款更加重了人民的负担，人民的生活苦不堪言，加之外国资本的挤压，严重阻碍了中华民族资本主义的发展，甲午战败使中国面临着亡国灭种的危机，彻底打破了“天朝上国”的迷梦，促进了中华民族真正的觉醒，各阶层纷纷掀起了救亡图存的斗争。 面对亡国灭种的危机，资产阶级维新派上书光绪帝揭示了中国面临的严峻的亡国危机，提出维新变法，力图促使全民族的觉醒，挽救民族危亡，以光绪帝为首的维新变法运动应运而生，最终由于封建资产阶级的局限性而失败，这变法虽然失败，但是提出了发展资本主义和扩大资产阶级政治权利的思想，是一次进
近年来中国近代民族主义研究概述
历史教学#$%&’()*+,-.$/0!112年2期3’425!112总第67!期89:3’467! !本研究所统计的论文和专著，只限于中国内地，而不包括港澳台以及国外的相关研究。对近年中国民族主义的研究状况进行总结的文章，前此有罗志田的《近代中国民族主义的研究取向和反思》（《四川大学学报》哲学社会科学版;<<"年第;期） ，该文主要不是概述式研究，而是对研究中若干具体问题谈论自己的研究心得。笔者所知的对中国近代民族主义进行研究的专著有：唐文权：《觉醒与迷雾：中国近代民族主义思潮研究》，上海人民出版社;<<2年版； 陶绪：《晚清民族主义思潮》，人民出版社;<<=年版；罗福惠：《中国民族主义思想论稿》，华中师范大学出版社;<<>年版；李世涛：《知识分子立场———民族主义与转型期中国的命运》，时代文艺出版社!111年版；罗志田：《乱世潜流：民族主义与民国政治》，上海古籍出版社!11;年版。 近年来中国近代民族主义研究概述 萧守贸 ?北京师范大学历史系 北京 ;11"7=@ 一、理论来源 中国近代民族主义成为一个研究热点，当然与研究者的研究视野的开拓有关，也和对当前世界范围广泛涌现的民族主义运动进行反思有关。作为一种借鉴，探讨中国近代民族主义的升温自然也在意料之中。通观这几年来的相关研究，在深度、广度上较前几年有较大进步，发表学术论文约在>1篇左右，专著=本!。对于近代民族主义这样一个重要的题目而言不能说多，本文拟对近年来的相关研究作一简单分析如下： 探讨中国近代民族主义的一个重要问题就是中国近代民族主义思想的理论来源。对此各研究者的观点大致接近，一般均认为笼统而论有两个来源：一是中国传统文化中的相关资源；一是西方近代民族主义思想。但具体到实际内容以及二者之间的关系时，却有不同的看法。在中国传统资源方面，焦润明认为 “固有的华夷观念为近代直接的理论来源之一” A ;B 。陶绪则认为至少有三个方面值得注意：从华夏中心的地理概念转化为近代世界地理概念；从华夏文化优于他民族文化观念转化为平等相处，摒弃虚骄心理状态；从华夷之辨走向中体西用A 2B 。陶的看法比较全面地概括了传统民族意味的观念在不同层次上的近代转变，难能可贵。罗志田则提醒研究者注意在研究传统观念的转变时，要注意“昔人夷夏观可以是多元的或多面的， 但清季士人或只接受昔人观念的一支或一面” A 2B 。此说颇有启发，即，不可把传统观念作囫囵吞枣式的笼统看待，而应从更具体的实践角度分析观念的变与不变。在考察西方民族主义资源时，焦润明 认为有三个方面：西方的进化学说、启蒙时代的自由平等学说和民族主义理论A ;B 。金冲及认为“中国近代民族主义在理论上的直接影响，更多地来自 ;<世纪下半叶德、意两国统一时期的民族主义思 潮”A 6B 。在中西思想资源的结合以及运用到实际方面，罗志田认为中国近代民族主义思想的发端固然来源于传统的族类思想，但成为“主义”，却经过了日本这一中转站A 2B 。至于这一转手中间有无掺兑或疏漏，目前尚无论文论及。在实际的结合运用方面，郭洪纪的观点值得重视，他认为“康有为主张将儒家伦理与西方的哲学观和社会制度加以衔接，建立一种文化民族主义的新儒家……孙中山则主张将儒家文化与西方政治经济制度以及后来的苏维埃主义结合在一起，纳入三民主义的政治主 张之中，赋予民族主义以新的含义” A 2B 。郭对于苏维埃主义的重视，是对近代民族主义思想来源的一个新提法。
中国近代民族工业的发展
中国近代民族工业的发展 班级：_________姓名：_________ 一、选择题 1．民族资本家开办的企业主要集中在哪些行业 A．重工业B．轻工业 C．农业D．第三产业 2．第一次世界大战前后，中国民族工业得到短暂发展的主要原因有 ①辛亥革命冲击了封建制度②日本给北京政府贷款③北洋军阀的分裂④帝国主义忙于战争，放松对中国的经济侵略 A．①②B．②③C．①④D．②④ 3．张謇创办南通唐家闸“大生纱厂”的时间是 A．1879年8月3日B．1889年6月21日 C．1869年4月13日D．1899年5月23日 4．中国历史上最早的博物馆是 A．故宫博物院B．南京博物馆 C．南通博物苑D．西安博物馆 5．中国民族工业进一步发展是在 A．甲午战争之后B．第一次世界大战期间 C．第二次世界大战期间D．鸦片战争之后 二、材料解析题 6．张謇是中国近代著名的实业家、教育家，他的“父实业、母教育”的主张和实践具有深刻的历史意义，他一生创办了20多个企业，370多所学校，为我国近代民族工业的兴起，为教育事业的发展作出了宝贵贡献。毛泽东同志在谈到中国民族工业时曾说：“轻工业不能忘记张謇”。 （1）张謇开办大生纱厂等实业的宗旨是什么？ （2）为什么说“轻工业不能忘记张謇”？ 7．辛亥革命后，在孙中山、张謇等人的倡导下，兴起了“实业救国”的浪潮，1912~1919年，中国的地主、官僚、商人、资本家兴办厂矿四百七十余个，新厂矿的投资加上扩建增资共计一亿三四千万元，超过1912年以前50年民族资本一亿三千万元的投资总和。
请回答： （1）材料反映了一种什么现象？ （2）请分析出现这种现象的原因。 （3）你如何看待“实业救国”活动？ 三、问答题 8．简述中国近代民族工业发展的情况及落后的原因。 测验评价结果：_________；对自己想说的一句话是：________________________。 参考答案 一、1．B2．C3．D4．C5．B 二、6．（1）实业救国。 （2）张謇是我国近代著名的实业家，为中国近代民族工业的发展作出杰出贡献。 7．（1）辛亥革命后中国民族工业迅速发展。 （2）辛亥革命冲击了封建制度，使民族资产阶级受到鼓舞。第一次世界大战期间，帝国主义暂时放松了对中国民族工业的压迫，民族工业得以发展。 （3）“实业救国”是民族资产阶级的爱国主张，它促使了中国经济的发展，在中国经济近代化和抵挡外国的经济侵略方面起了一定的作用，具有进步意义。但是，在半殖民地半封建的中国创办实业十分艰难，虽然民族经济因此而有了一定的发展，但在帝国主义和封建势力的压制下并不能改变中国的经济状况，外国在华企业的增长速度远高于中国民族资本主义的增长速度，外国资本主义仍然牢牢地掌握着中国的经济命脉。“实业”救不了国，只有推翻帝国主义和封建主义的统治，才能真正快速地发展实业，才能救中国。 三、8．中国近代民族工业在帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的夹缝中求生存、图发展总的来说是比较落后的。而且从行业上看，主要集中在轻工业部门。地区之间的发展也很不平衡，像上海、武汉等沿海沿江大城市的民族工业比较发达，而在广大内地却非常薄弱。 落后的原因：中国的民族工业外受资本主义势力的排挤，内受本国封建势力和官僚资本的压制，在半殖民地半封建的中国很难发展。
经济自由主义与经济民族主义_评杨小凯_林毅夫之争
经济自由主义与经济民族主义 ———评杨小凯、林毅夫之争3 苏 振 华 内容摘要 杨小凯教授和林毅夫教授之间关于经济增长与宪政的关系的争论引起学界的广泛关注。本文的看法是,经济增长并不是社会发展的全部目标,社会发展更重要的目标是实现对自由的实质性保障,基于此,宪政的建设是必要的。仅仅将社会发展的目标定位于经济增长,并寄希望于经济的增长内生出宪政在实践中是危险的,这是一种简单的经济决定论,是一种狭隘的民族主义情绪体现。 关键词 经济增长 宪政 经济决定论 民族主义 自由主义 1 杨小凯教授和林毅夫教授是华人经济学家中的翘楚,就他们发表的公开文献来看,二者的基本学术主张相左之处甚多,有此一场争论实属正常。这场争论涉及的命题非常宽泛,远远超出了“经济学”本身的视野,那么,将这场争论置于目前中国学界这一大环境之下来 看,可以说是代表了两种思潮之争,这就是经济自由主义与经济民族主义之争。由此上溯,是近年来国内学界的“自由右派”、“新左派”之争在经济学领域内的展开。须立基的一个认识论前提是,“主义”之争是价值观层面的分野,但更重要的是“主义”的有效性、可行性须置于现实的社会环境之下予以考量,否则,争论只不过仅仅停留在学理的层面上。无疑,今天中国面对的根本性问题仍然是“传统中国”如何走向“现代化”的问题,我们说,经济增长是现代化的重要内容,但并不是现代化的全部,现代化显然还包括民主政治、社会正义、市民社会的兴起等更丰富的内涵。由此,在“现代性”这一前提下,透过争论所折射出的分歧,本文的讨论在两个方面展开:一,经济增长是我们的全部目的吗?二,宪政与达致经济的长期增长之间究竟是一种怎样的关系? 回顾一下争论双方的基本观点是必要的。就林毅夫所转述的杨小凯的基本观点是:(1)后发国家模仿先发国家的技术容易而模仿发达国家的制度难,后发国家倾向于模仿先发国家的技术和管理而不去模仿先发国家的制度,这样后发国家虽然可以获得短期内经济快速增长,但由此却会强化制度模仿的惰性,给长期增长留下许多隐患,甚至长期发展变为不可能。因此,后发国家有“后发劣势”,杨小凯主张后发国家应该由难而易,在进行较易的技术模仿前,要先完成较难的制度模仿,才能克服“后发劣势”,并认为后发国家在完成对先发国家的制度模仿之前是没有资格讲“制度创新”的。 (2)关于宪政与经济增长的长期关系,杨小凯指出最好的制度是英国和美国的共和宪政体制,具体到中国,作为一个后发国家,尽管现在改革很成功,但是由于没有进行根本的宪政体制变革,而俄国固然现在看起来似乎比中国失败,但由于进行了根本的宪政体制变革,则在长期内俄国的成就会超过中国。进而,法国为何在19世纪时落后于英国,苏联为何在1930、1940年代经济发展快后来发展慢,日本为何发动第二次世界大战及现在出现金融危机等,均应归咎于法、俄、日等没有或没有完全07 3杨小凯先生的学术或许会随着时间的流逝而归于平淡,但他作为一位公共知识分子的伟大人格与自由精神必定永存。谨以此文纪念杨小凯教授。
周锡瑞：近代以来中国民族主义思潮
周锡瑞：近代以来中国民族主义思潮 来源:东方早报-上海书评2014-08-31 他的期著作《现代中国：一部革命的历史》《中国的改良与革命：辛亥革命在两湖》《义和团运动的起源》等，及最近出版的《叶：百年动荡中的一个中国家庭》，民族主义都是贯穿其中的重要线索。他在此次访谈中也说：“二十世纪几乎所有积极参与政治的中国人都是民族主义者，在某种意义上说，他们试图在现代世界恢复中国的尊严、地位和主权。” 您最近在中国接受采访时曾谈到，上世纪六十年代您的经历对后来的研究影响很大。能具体谈谈吗? 周锡瑞: 1964-1965年我在香港学中文，放假期间，我跑到了越南当自由撰稿人。我当时对越南还一无所知，但我看到的情况让我坚信，西方国家与越南民族主义的对决将注定遭到失败。1965年我返回美国在伯克利读书时，反越战运动已经开始。我的同学大卫·马尔(David Marr)是越南史专家，从他那儿我知道了不少越南的情况，渐渐地，我也参与了反战运动。包括我在内的一大批攻读亚洲政治、历史的博士生组成了一个小组，后来小组成了关心亚洲问题学者委员会伯克利分会。作为亚洲问题专家，我们的主要目的就是帮助美国人了解亚洲的反殖反帝运动。我们特别想要解释这样一个问题：为什么亚洲民族主义运动常常由共产主义者来领导。在美国，爱国的民族主义和共产主义被看作是对立的。可是，共产党人领导的越南独立同盟(越盟)就从不被看作与民族主义对立，相反，越盟倒是越南民族主义的领导力量。作为中国研究专家，我相信，民族主义也是中国革命的重要推动力量。我们努力说明：亚洲的共产主义常常和民族主义相结合;就像美国没能阻止中国革命一样，美国也无法阻止越南革命，所以应该避免卷入其中。 您的《义和团运动的起源》早已成为经典。这本书出版于1987年，二十多年过去，您认为有什么地方需要修订?您怎么看待其他学者关于义和团的研究，如柯文的《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》、相蓝欣的《义和团战争的起源》、佐藤公彦的《义和团的起源及其运动》等? 周锡瑞：我对群众运动的社会起源问题一直很感兴趣，我在《义和团运动的起源》中也很关注这一点。你提到的书研究意图和我非常不同。柯文在他的新书《对历史说话：二十世纪的越王勾践故事》中特别关注了历史编纂学的问题：历史是如何被书写以及被利用。他的《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》关注的也是同样的问题。这和我的兴趣是最接近的，柯文的叙事方法也和我非常类似，尤其是他提醒我们，当时身处事件中的人们并不知道历史会如何发展。相蓝欣的《义和团战争的起源》主要关注在义和团运动中清朝宫廷政治和国际层面的问题，这是本扎实有用的书，但和我的研究差异很大。佐藤公彦的《义和团的起源及其运动》与我的书最相似，是有关义和团运动的组织源流的代表作，当然，他的研究取向我并不同意，我的书试图提供另一种解释。 至于需要修订的地方，我的想法是：如果让我重写义和团运动的历史，我会更关注清廷的高层政治，这部分在我的书中过于简单了。 《义和团运动的起源》中描写的义和团对千千万万逆来顺受的农民的动员，令人印象深刻。有人称赞义和团是爱国主义运动，有人贬低义和团是狭隘的民族主义运动，还有人说，义和团运动仅仅是一种对中华民族简单、质朴的认同情感，最多只能说是中国现代民族主义的原始形态。对此，您作何评价? 周锡瑞：我想说，历史学家最根本的工作是分析人类过去发生的事件的背景、产生的原因和发展的过程。评价工作最好留给政治家和公共知识分子。历史学家只能寄希望于那些评论者参考他的研究成果。尽管如此，义和团运动与近代中国的民族主义之间的关系仍然是一个重要的、值得讨论的问题。 民族主义是一个贯穿了整个近代中国史的主题。公平地说，二十世纪几乎所有积极参与
全球化时代的民族主义及其影响
全球化时代的民族主义及其影响 摘要：20 世纪全球化的迅猛发展, 深刻地触动了当代民族主义的神经, 促使民族主义在世界范围内方兴未艾，本文通过对全球化时代下民族问题的研究，说明民族主义发展对当代世界和平发展，对现代国家建设，对国家认同的影响，从而多方面了解民族主义，能更好的使民族主义在全球化的背景下服务于多民族国家的发展，更好的促进世界和平。 关键词：民族主义全球化现代国家国家认同 一，冷战后的全球化与民族主义 在18 世纪末, 以北美人民赢得独立战争创建美利坚合众国和法国发生大革命并建立法兰西共和国为标志,民族和民族主义获得了具有近现代意义的大众政治形式、意识形态概念以及全等于享有主权的人民即国家的确切词汇语义。此后, 民族主义作为一种普遍政治动员话语和建国运动形成世界性的浪潮, 经过两次世界大战和20 世纪中期亚非拉地区的非殖民化进程, 欧洲国际体系扩展为世界规模的民族国家体系。在苏联、东欧集团的解体和剧变导致冷战国际体系崩溃以后, 资本主义市场经济体系基本达致了全球化的规模, 世界由两极对峙的冷战国际体系进入了所谓全球化国际体系。不过, 苏联、东欧社会主义阵营的解体的同时, 该地区出现了以建立独立的民族国家为目标的民族分离运动;而在一些第三世界国家发生了与民族、种族有关的地区冲突;另外,经济全球化背景下国家间的经济贸易摩擦不断出现, 甚至在发达国家也产生了根据价值观、宗教和移民问题提出以文化、文明为核心概念分析国际政治并强调文明的对抗性关系的理论。于是, 所谓冷战后民族主义新浪潮成为学术研究的世界性热点。 从理论上说, 民族主义的兴起与全球化的进程是相背的。全球化的发展, 超越和淡化了民族国家的界限, 使民族国家受到削弱, 民族主义受到抑制;相反, 民族主义的兴起和上扬, 也会使全球浪潮消沉, 使全球化进程受到阻滞乃自停顿。然而, 20 世纪末展现在人们面前的却是这样一个客观现实:在全球化迅速发展、全球化态势日益明朗的情况下, 民族主义却表现得异常活跃, 民族主义强化的趋势也在发展。 二，全球化时代民族主义的再兴起 20 世纪全球化的迅猛发展, 深刻地触动了当代民族主义的神经, 促使民族主义在世界范围内方兴未艾, 势头不减。首先,全球化挑战民族国家主权, 导致了民族主义的再兴。冷战后, 全球化迅猛发展, 大大促进了各国各地区经济文化交流和相互依存的程度, 不断超越着原有民族国家的界限, 从而冲击着传统的主权观念。一方面, 全球化的深化, 使各种超国家的组织正在越来越地代国家的职权, 限制着国家行使主权的空间;另方面, 全球化制定出来的规则成了国际法, 它们正在向干涉权、国际监护、人权和有限主权等概念转化, 逐步侵蚀着国家
论近代中国民族意识的觉醒
论近代中国民族意识的觉醒 【摘要】：近代中国,随着亡国灭种危机的不断加深,在国内外的多重压力之下,为谋自救而觉醒的民族意识迅速成为最有效的社会动员资源。近代民族意识的产生与发展不可能完全脱离传统民族意识和观念的影响,二者往往内在关联、颉颃消长、交织重叠在一起,决定了近代中国民族意识的多样性与复杂性。中国近代的不同精英个体及社会群体对中国传统民族意识有着不同汲取,从而对民族意识有着不同的认知及表达。他们的内在体认和外在表征勾勒出民族意识在近代中国的嬗变轨迹。中国近代民族意识旨归于孙中山之"三民主义",是历史发展的必然选择。 【关键词】：近代中国民族意识觉醒清政府中国近代西方列强 鸦片战争以后中国的社会性质和革命性质改变了，这是几千年来封建中国未曾有过的剧烈变化，相应的，在意识形态上必然要引起轰动。中国的封建主义思想是有一整套完整的、甚至顽固的体系的，但是在大规模的侵略战争的震动下以及随之而来的方资本主义文化的袭击下，原有的地主阶级思想必然相应要产生变化。 从近代思想史的发展来看，可以分为四个发展阶段：一是鸦片战争时期，算是变化的开端、序幕；二是戊戌维新时期，形成近代时期第一次思想解放的高潮；三是义和团运动以后，1903 —1908年左右，资产阶级革命派与改良派大论战，形成近代时期第二次思想解放高潮；四是辛亥革命失败，1915年开始的初期新文化运动，形成近代史上第三次思想解放，这股潮流发展到五四运动，形成大规模的思想解放高潮。 —、鸦片战争时期，林则徐和魏源的思想 。 在中国近现代史上，林则徐是一位得到过最多赞誉的政治家。中国近代“睁眼看世界的第一人！” 1838年，林则徐受命为钦差大臣赴广东查禁鸦片，揭开了他一生中最重要的一章，也不自觉地揭开了中国近代史的第一幕。他认为西方有许多长处值得中国学习借鉴。林则徐夜夜仔细阅读、研究译文资料，并把译成中文的《澳门月报》编辑为《论中国》、《论茶叶》、《论禁烟》、《论用兵》、《论各国夷情》等5辑。最有价值的工作是他组织翻译了1836年伦敦出版、英国人慕瑞所著2《世界地理大全》，命名为《四洲志》，成为近代中国第一部系统介绍世界自然地理、社会历史状况的译著。 1841年，林则徐被流放途经扬州时，遇到了学识渊博的友人魏源，便把《四洲志》等有关资料交给魏源。魏源随后编出《海国图志》，书中概括的“师夷长技以制夷”的著名思想，正是源自林则徐学习西方先进技术以求富强，来抵抗西方侵略以求独立的爱国主义主张。 二、资产阶级维新变法运动 康有为是戊戌变法的中心人物，也是领导资产阶级维新运动的重要人物。他在思想上可以说是集资产阶级维新派改良思想之大成。然而更重要的是他和十九世纪七八十年代初期资产阶级维新思想家的最大不同，是他首先是一位政治活动家，其次才是一位政治思想家。他对自从阶级维新思想发展的重要贡献就是他积极传播维新思想，并把它推展为政治运动。 1895年的甲午战争失败后，1898年由光绪帝帝主持的戊戌变法维新应运而生。甲午惨败，慈禧太后即对光绪帝说：“变法乃素志，同治初即纳曾国藩议，派子弟出洋留学，造船制械，以图富强也。”“苟可致富强者，儿自为之，吾不内制也。”光绪帝和维新派开始变法，但使许多与现存社会有利害关系的社会集团和政治势力觉得受到了威胁。百日维新期间，上谕达一百一十多件，令人目不暇接。各地方官员都怨声载道。光绪帝严惩阻挠变法的官员，树敌太多。至于废除八股改革科举制度，又在庞大士人群体中引起普遍恐慌。 显然，由于威胁到慈禧太后的利益，戊戌变法最终失败。但给我们留下了深刻的历史意义。