《贞陵遗事》《续贞陵遗事》辑佚(文字版)
文 献 名 词 解 释
文献名词解释——冯帅 ●《考信录》：是一部辩证古书真伪的专著，作者是清代学者崔 述，乾隆举人。在乾嘉之世，崔述坚持“考而后信”的求实立场，竭尽毕生之力著成《考信录》，以“经”为信史，以经书里的记载驳斥诸子及后儒附会于古史中的种种神话传说，相似地揭示了中国古代历史的真相。崔述的研究方法是“剥皮主义”的方法，这种方法具有比较明显的进化特色。 ●《古史辨》：是一部研究、考辨中国古代史的论文集，1926至 1941年间编辑出版，由顾颉刚等人汇编而成。全书共七册，收入文章350篇，其内容包括对《周易》、《诗经》等经书的考辨，对儒墨道法诸家的研究，对夏以前有关问题的考辨与研究，等等。 ●《四部正讹》：是一部辨伪学的专书，其作者是明朝著名文献 学家胡应麟。该书将辨伪的范围从子部扩大到四部，辨识伪书104种，并从宏观上分析了伪书的范围和作伪的程度，最多的是子部，经、史、集。该书集前人辨伪思想、方法之大成，是辨伪学发展的里程碑性著作。 ●《古书真伪及其年代》：该书系根据梁启超先生1927年在燕 京大学的讲义整理而成，包括总论和分论两部分。《总论》包括《辨伪及考证年代之比较》、《辨伪学的发达》的等内容；《分论》则对易书诗礼春秋等文化典籍的真伪作分别评价。附书目三种：《读书分月课程》、《国学入门书要目及其读法》、《要籍解题及其读法》。
●《伪书通考》：这是一部集大成的辨伪论著。以书名为纲，将 诸儒辨伪该书之说列其下，引文均注明出处，编者暗语则列于各说之末，考证内容相当丰富，也颇便查阅。现收录1104种，是目前所见包罗最丰富，也是最完备的一部综合性辨伪工具书。 ●《玉函山房辑佚书》：丛书名。清道光中济南学者马国翰辑， 凡五百九十四种。是一部规模巨大的辑佚书，辑录唐以前已散亡的古籍，分经、史、子三编。所辑大部分书皆为作序录，介绍作者、卷数、内容及流传情况，对了解佚书大有裨益。所辑佚书包含丰富的内容，为研究古代思想、学术、科技等方面，提供了大量资料。 ●《汉学堂丛书》：又名《黄氏逸书考》、《汉学堂经解》，共 计141种，分易书诗礼春秋、五经总义、小学、河图、杂书、乐、论语、孝经等类，均为自汉至六朝之逸书，皆为一种一卷。 ●简答题之辑佚的方法 1. 按原书的顺序排纂轶文 2.要研究原书的体例，尽量按原书的顺序排列 3.对于轶文要进行校勘。有些轶文见于不同书中，文字不同，要列出异文 4.轶文要注明出处。从哪部书的几卷、几页辑出。要注明，方便使用者查对 5.要注意，古人引书有时截取，有时引起大意。辑佚时要特别注意轶文的起止。
罗辑思维1-54期推荐的书 电子版 150本合集 免费
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罗辑思维60秒语音(文字版)2015年5月20日
点的时代就要到来了 罗辑思维60秒语音（文字版）2015-5-20 最近，我经常跟朋友讲：线的机会就快结束了，点的时代就要到来了，所谓线，就是把点连接起来的那些基础设施啊！像腾讯、百度、阿里再加上这一轮O2O已经基本做完了，留给创业者的机会不多，但是历史从来都是这样哈！一层基础设施建完之后真正挣到大钱的不是它的投资者，而是在这一层基础设施上发展起来的那些新产业，比如说苹果公司吧！大家在谈论互联网大潮的时候往往忘记了苹果才是世界上最大的公司啊，而他干的事儿恰恰不是连线，而是做一个点。擅用新基础设施造出符合这个时代特征的货物或者服务，才下一轮商业的大智慧，今年吴晓波写的专栏文章当中有一篇我觉得很重要，他也是从另外一个角度说明了这个道理，今天您回复文章两个字给你看这篇文章，顺便也给大家看看吴老师今年发布的最重要的一次商业课程《文章》。 “价廉物美”的时代可以结束了 1990年代中期，我到温州调研打火机产业，温州人把十多个零配件摊在桌子上，一个一个捏起来，告诉我温州造与日本造的价格差：电子点火器，日本成本1.1元，温州人0.2元；密封圈，日本成本0.2元，温州人0.01元；塑料配件，日
本成本0.6元，温州人0.08元，再算上温州工人月薪比日本工人低20倍。 一溜成本账算下来，年轻的温州老板很豪气地一拍桌子：“一只打火机，日本造的市场零售价是一美元，温州造是一元人民币，看我们不干死小日本！”他大声讲出这段话的时候，温州有3000多家大大小小的打火机工厂，年产20亿只，俨然全球第一。 在过往的中国企业崛起史上，这样的景象从来就不陌生。同样的一个商品，我们的企业家们以令人惊讶的成本控制能力——包括原材料成本、制造工艺成本、劳工成本、土地成本、税务成本以及环境治理成本、营销成本等等，硬生生地打垮了一个又一个领域的国际竞争对手，造就了Made in China 的神话。 曾经中国最大的彩电工厂四川长虹的董事长倪润峰更是总 结过一个“30%生死线”的竞争规律：在同等功能的前提下，长虹彩电必须比日本和欧洲品牌便宜百分之三十，这是必须守住的“生死线”。 这条“生死线”，我们守了三十年。
罗辑思维(第一季)个人笔记 修改版
2013第一季 No.1 末日启示向死而生 迷信就是模棱两可。活着就是向死而生，无限逼近亡的状态。 No.2 逃离北上广见识决定命运 城市带来人的肉身聚集，面对面的即时体验无法被各种通讯取代。城市带给一个人见识的增长和发现自己禀赋的机会。 No.3 中日贸易如何爱国 贸易实现和平，比战争的代价低很多。爱国是一种正常人的正常情绪，并不伟大。通过贸易把对方融入自己的体系中，将其溶解掉，这才是强大的真正武器，有了武器不用是自残，用自残的武器进行自残是脑残。 No.4 回应质疑罗胖的歪理 和平文明的方式解决问题。和自己价值观相同的人聊天。 No.5 石油用不完欠抽的歪理邪说 在一间堆满了开心果的屋子里可以随便吃，刚开始很容易就可以找到开心果吃，随着开心果越来越少，寻找成本就会很高，必然会有人离开屋子另寻别路，所以会有大量的开心果剩余。 一种资源变得越来越少时，其成本会越来越高，这就迫使人们花更低的代价去寻找另外的可替代资源。 在这样一个快速发展的时代不要对什么事情都有一些非常固定的看法，因为它很有可能是错的。自由就是对什么是正确，不那么确定的精神。
No.6 治不好的地域歧视 面对复杂的世界，为了生存，必须把世界简化掉，人对生存环境的简化就是符号化模糊化周围的一切。 面对地域歧视的解决办法是：1.无限放大自己的人格认知边界；2.无限收缩自己的独立人格；3.以组织的形式进行维权。 No.7 夹缝中的80后 80后即不是第一拨赶上数字时代的人，也不是生下来就是数字时代的原住民，而是数字时代的移民。相比于70后80后从知识获取渠道上没有任何优势，但是从年龄、经验、人脉、技法的这种积淀来说却有很大差距。 U盘式生存方法：自带信息、不装系统、随时插拔、自由协作。 随着互联网的发展，人与人的协作更加自由。用市场衡量一个节点的价值相对比较公平，至少可以减少或避免个人的喜怒哀乐或偏好影响自己的价值，增加可能的连接让评判自己的标尺不止一把。 把握时代趋势。以手艺人的心态在组织内部生存。 No.8 房产税与地沟油 一个公共政策的制定在社会中推行之后产生的后果，尤其是大国，所要付出的制度成本，可能是政策制定者刚开始完全无法预料的，例如税收。制度设计必须考虑制度成本问题。 收获了利润之后，利润后面还会有利润；付出了成本之后，成本之后还会有成本，刚开始只是不知道而已。
辑佚的产生和发展
辑佚的产生和发展 辑佚古书的工作，一般认为始于宋代。清章学诚说：“昔王应麟以《易》学独传王弼，《尚书》止存《伪孔传》，乃采郑玄《易》注、《书》注之见于群收者，为《郑氏周易注》、《郑氏尚书注》。又以四家之《诗》，独《毛传》不亡，乃采三家诗说之见于群书者，为《三家诗考》。嗣后好古之士，踵其成法，往往缀辑逸文，搜罗略遍”（《校雠通义·补郑篇》）清末叶德辉认为，宋人从马总《意林》、李善《文选注》、鲍照《舞鹤赋》等书中辑出的《相鹤经》，为辑佚之书的鼻祖。（《书林清话》卷8）明代也有学者从事辑佚，但大规模地辑佚古书并取得重大成就的是在清代。清乾隆年间编修《四库全书》，从《永乐大典》中辑出大批佚书，仅著录于《四库全书总目》中的即达386种，4926卷，整理和保存了极其丰富的有重要价值的史料。如李焘《续资治通鉴长编》520卷，李心传《建炎以来系年要录》200卷，薛居正《旧五代史》150卷，郝经《续后汉书》90卷等，均为已经失传的史学名著，它们的辑出，对古代史研究有重要参考价值。 专门以《永乐大典》中收录的方志为对象进行辑佚和研究的活动应该是从清代雍正年间开始的。由于《永乐大典》网罗宏富，而且整篇整篇地收录原文，因而成为后人辑佚的宝库。最早知道《永乐大典》价值的应当是清代雍正年间的全祖望。他在翰林院得见《大典》，赞其“或可以补人间之缺本，或可以正后世之伪书，……不可谓非宇宙之鸿宝也”，认为可从中裒辑经、史、志乘、氏族、艺文五类典籍。全祖望辑出高氏《春秋义宗》等十种，其中有志乘类《永乐宁波府志》一种。《永乐大典》征录众多地方志，许多方志久佚于世，赖《大典》得以重现部分内容。大约从清中叶开始，一些得见《大典》的学者开始注意到该书征录的大量方志。乾隆年间编修《四库全书》时，特设校勘《永乐大典》散篇办事处，当时由四库馆臣所辑宋元旧志有《嘉泰吴兴志》、《嘉定维扬志》、《嘉定镇江志》、《至顺镇江志》、《淳祐临安志》五种，惜未收入《四库全书》。后来，徐松辑得《元河南志》，晚清文廷式、缪荃孙亦辑有《寿昌乘》、《永乐顺天府志》、《泸州图经志》。总的说来，清代对利用《永乐大典》辑佚方志的工作做得很不充分，
罗振宇罗胖逻辑思维语录
罗振宇罗胖逻辑思维语 录 SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
罗胖语录、罗振宇语录 很多大组织都在考虑互联网怎么转型，转型的第一件先把自己做小，小到一个人格或者一个人格体，因此在未来的世界做自己几乎是唯一的选择。 我每天早上发微信的语音都坚持60秒，每次录十多次才能录成。每天早上6点钟起床，这是极苦的事情，这种死磕是为了唤醒尊重。 互联网时代一旦去中心化之后没有所谓的粉丝经济，只有所谓的社群经济，社群经济的底层密码就是让一群协作成本更低，兴趣点更相同的人结合在一起，共同抓住这个时代赋予我们的机会。 2013年出来一个词，叫“互联网思维”，它的代表性公司是皇太极、雕爷牛腩。以BAT为代表的互联网的基础设施工程建设的时代结束了。以黄太吉、雕爷牛腩，包括我的罗辑思维在内，一个点的样式崛起。 2012年的12月21日，世界末日那一天，罗辑思维出现的条件被凑齐。它们分别是，第一、土豆合并，中国最大的免费开放平台建设起来。第二，佳能公司推出5D Mark3摄像设备。第三，终于有了听得懂我话的人，叫申音，我可以在上面完成一种匠人式的生存。 什么是匠人精神 2013年罗辑思维完成了一次小小的实验，今天告诉大家，怎么打造一个匠人的精神。 一、轻薄。罗辑思维的逻辑是组织不重要，内容不重要，产品不重要，什么都不重要，制造一个叫罗胖的人格最重要，因为这是所有价值的积累点。
中国市场用30年的经验演示了整个价值链前进的方式，首先是产品为王，再过渡到渠道为王，然后再过渡到内容为王，很快过渡到社区为王。很多大组织都在考虑互联网怎么转型，转型的第一件先把自己做小，小到一个人格或者一个人格体，因此在未来的世界做自己几乎是唯一的选择。 二、牛逼。罗辑思维找到了一个特别牛逼的切入点，《信息简史》一书中讲到，人类从口语文化的荷马史诗时代转人类文明，经历了500多年的艰难转型期，但现在另外一个进程开启了。 人类从纯粹的书写文明要变成口语文明。罗辑思维的定位非常简单：我替大家读书，作为人类从文字文明到口语文明的缓冲器，我作为有阅读能力的人，可以用口语的方式翻译给大家听，并作出相对优质的产品。 三、死磕。我每天早上发微信的语音都坚持60秒，为了做到形式上的统一化一，我每天比别的发语音自媒体的人大概要多录好几倍，每次录十多次才能录成，这就是一种死磕精神。 选择早上6点半发有两个原因，第一个，我要抢上全国人民上厕所的时间，我希望争取到第一个你开始需要阅读，需要内容的时间。第二个，绝大部分媒体记者做不到像我这样连续一年，每天早上6点钟起床，这是极苦的事情，这种死磕是为了唤醒尊重。前三个关键词的本质都是一个：为了连接而生。 四、自恋。传统社会所有东西的本质都叫最大公约数，你必须被所有人能够包容，但互联网造就了一个全新的逻辑，就是社群，人和人之间正在迅速的无法沟通，在这样的社群时代里必须通过自恋才能构建社群。 罗辑思维本就是一个缺陷的产品，我不接受任何改进性意见，我只接受我们一起怎么进一步往下玩儿的建设性意见，这就是自恋。我们正在通过自我缺陷的设定，得到社群里的人对罗辑思维这个产品的认同。 五、分享。罗辑思维招会员并不只是一种盈利方式的创新，而是为了找到人，第一会员分两档，200元和1200元，我需要确保人们购买这个会员是认真的。这次招会员，罗辑思维要求一定用微信支付，其他支付工具一律不许可，所有招进来的会员都有几个特征：对知识性产品有发自内心的热爱;会员是为了彼此的信任;会员有行动的意愿，且真能付出行动。 互联网就是去中心化，去中介化，互联网做的事情就是让交易成本越来越便宜；
张志公所列《蒙学书目》
蒙学书目稿 目次 一古佚蒙书 二急就篇 三千字文（附开蒙要训) 四百家姓 五三字经 六杂字 七小学和“类小学” 八韵语知识读物：训诫类 九兔园册 十蒙求和“类蒙求”：掌故类 一一蒙求和“类蒙求”：历史类 一二咏史诗 一三蒙求和“类蒙求”：各科知识类 一四蒙求和“类蒙求”：其他 一五散文故事 一六千家劳，神童诗及其他 一七对类及其他 一八蒙用文字、声韵、语法书 一九蒙用工具书 二十古文选本 二一丛书 说明 1．这个书目是一个初稿，不详备；分类、编排方面一定有不恰当的地方；徵引，查考，也不免有错误。希望得到指正，以便有机会再版的时候补充修订。 2．这个书目只包括到一般的古文选本为止；诗，只到《唐诗三百首》。程度再高一些的诗文词赋选本，不列;《四书》《五经》的种种注释本，也不列。 3.这个书目只包括到清末为止。辛亥以后用传统形式编写的小学用书和旧蒙书的改订本，除极个别的（如章炳麟的《重订三字经》以外，一般不列入。清末兴办新学之后新编的教科书，不列;引用过的，列在后边《参考引用书目》里。 4.所列蒙书，凡亲见或确知有现存版本的，只注版本，不举著录。根据著录，有（或可能有）现存版本，但是没有亲见和判断不确的，举著录，同时注出著录者称引的版本。确已亡佚和存佚待考的，只举著录。多处著录的，择举一二处。有多种版本的，选注一二种--尽可能选注亲见或确知的，不一定是最早或最好的。常举的著录者用略称，略称与全称的对照，见《参考引用书目》。 5．古佚蒙书和古文选本两类，每类前面另有说明。
一古佚蒙书 1．这里所列的是确已亡佚的唐代以前的蒙书。古蒙书而现尚存在的，分别列入以下各类。唐代以下的蒙书，不论存佚，都列入以下各类。别本及注本《急就篇》《千字文》以及杂字书，不论时代和存佚都入以下各类。 2．古佚蒙书中有些有清人的几种辑录本，在备注栏注明。有几个人辑录的比较多，备注中用略称，如下： 任辑：任大椿辑，王念孙校，见《小学钩沈》 马辑：马国翰辑，见《玉函山房辑佚书》 黄辑：黄爽辑，见《黄氏逸书考》 顾辑：顾震福辑，见《小学钩沈绩编》 龙辑：龙璋辑，见《小学佚》 这几个人以外的，仍分别注明。 书名编撰者著录备注 史籀篇汉志汉志：周时史官教学童书也。 苍颉七章李斯汉志 爰历六章赵高汉志 博学七章胡毋敬汉志 凡将篇司马相如汉志任辑，马辑，黄辑，顾辑，龙 辑，王绍兰辑注 （王氏十万卷楼辑佚）元尚篇李长汉志 苍颉篇汉志合苍颉、爰历、博学三书，共 五十五章。任辑，黄辑，顾辑， 龙辑。任兆麟辑（有竹居集）， 孙星衍辑（岱南阁丛书），又梁章巨校正本（梁恭辰刊），王国维辑（静安先生遗书） 苍颉训话杜林汉志马辑 苍颉篇张揖训诂马辑 郭璞解注 苍颉解诂郭璞黄辑，顾辑 训纂篇扬雄汉志凡八十九章。黄辑，马辑 续训纂篇班固汉志凡一百二章。 滂喜篇贾鲂隋志 三苍隋志合苍颉、训纂、滂喜三书。任 辑，顾辑,龙辑 三苍训诂张揖旧唐志马辑 三苍解诂郭璞隋志黄辑，顾辑
社群经济视角下自媒体的营销策略_基于_罗辑思维_的分析_陈三玲
经营方略 2015年2月中 社群经济视角下自媒体的营销策略 ——基于“罗辑思维”的分析 ● 陈三玲 目 前，“罗辑思维”可以说是非常热门的一个自媒体。2012年12月 21日，它由央视《对话》栏目前制片人罗振宇和独立新媒创始人申音合作推出，在优酷网首次播出。如今，“罗辑思维”已经成为一个互联网社群品牌。 自媒体如何形成社群经济 互联网社群“是一群被商业产品满足需求的消费者，以兴趣和相同价值观 集结起来的固定群组”， ①具有聚合度高、交流效率高、一致行动的特点，比如百度贴吧、高校BBS 等。而以博客、微博、微信为代表的自媒体开启了全新的信息传播方式，对于形成社群具有天然优势： 1.聚众传播效应。聚众传播是指“以自媒体系统为平台，将多种传播方式、传播渠道、传播类型、互动方式，通过信息和媒介的黏连作用相融合，将同质性的受众在异质的大众中凝结出来的传播方式”。②通俗来讲，就是个性化的自媒体借助内容生产、多渠道传播可以形成内在的凝聚力，在无数的网民中聚集起一群人，把这群人变成自媒体的用户，同时自媒体要为这部分用户提供内容、产品，满足用户需求。 2.分众传播。在大众社会不断碎片化的背景下，不仅大众传媒的受众群体越来越细化，就连诞生于互联网浪潮中的自媒体也不得不朝着个性化、特色化方向发展，以此留住用户。互联网交流是交互式、去中心化的，自媒体与受众处于平等地位，受众对自媒体的选择权得到了解放，这也决定了自媒体传播者必须根据受众需求提供相应产品。 自媒体以追求社群经济为终极目标，必须拥有自己的品牌。如“罗辑思维”已经成了知识群体的代名词，豆瓣网已 经成了文艺小清新们的聚集地，知乎开启了百度、新浪爱问之外的一个网络问答社群，深受年轻人追捧。自媒体有了稳定的社群，如何才能产生社群经济效益呢？一是传播者要用好运营策略，二是将用户“标签化”，最终目的是让用户对社群产生依赖心理。“真正的社群经济，是以某种‘态度’为出发点的，这种态度形成的‘标签’被贴到一些人身上，这些人就是你的用户。”③总之，社群经济的形成可以归纳为：社群经济=社群+媒介+商业驱动。 “罗辑思维”营销策略分析 1.品牌定位清晰。“罗辑思维”自创办以来，收获了口碑，也赢得了“第 一知识社群”的美誉。这基于它的三个重要定位：受众定位、产品定位和个性化定位。首先是受众定位，“罗辑思维”聚焦于与时代紧密接轨、积极上进、追求自由的中产阶级知识分子，高学历、年轻、消费能力强是这一群体的主要特点。目前发展较稳定的自媒体比如网络脱口秀“麻辣书生”，定位于高校大学生群体；“三表龙门阵”手绘视频，针对科技爱好者、工作者，都有明确的受众定位。其次是产品定位，从网络视频脱口秀到微博群、微信公众号，再到图书、微刊、电子杂志，“罗辑思维”的产品形式不断丰富，但是“死磕自己，愉悦大家”、“做大家身边的读书人”的产品理念始终没有变，“罗辑思维”的 DOI:10.15997/https://www.wendangku.net/doc/0317014352.html,ki.qnjz.2015.05.059
罗辑思维《时间的朋友》跨年演讲全回顾(纯干货!!) 梅花网
罗辑思维《时间的朋友》跨年演讲全回顾（纯干货！！）梅 花网 2016年的开门大礼，是另一位老罗——《罗辑思维》罗振宇的长篇干货，时间的朋友跨年演讲！我看完后，也在第一时间分享这次演讲的图文回顾，为了区分他和罗永浩，我还是亲切的称他“罗胖”~ 罗胖以百日照为背景，正式登场他用失恋后坐缆车差点死掉的经历，表达了观点：“人生需要时间对我们的提醒。” 人比其他动物多了三种情绪，其实是多了时间的尺度。◇ 2015年发生了太多事，互联网长时间占据我们的头条，但我们感受到的世界未必是真实的，比如——董明珠分红不为人知，刘强东生孩子广为人知王健林海外注资鲜有人知，王思聪的动态天下皆知乐视贾跃亭超级汽车沸沸扬扬汽车500强——吉利李书福却不被关注◇ 多元化的世界中，事实不会自动呈现，世界会更加扭曲……罗胖的演讲本意是辨伪存真，直击事物最深处的本质。 第一个话题：互联网恐慌 互联网盈利能力比起传统行业还差得远，但是传统行业的危机感是前所未有的。罗胖以生物学思维去解构商业模式——回到时间的流程中，站在每个时间点上寻找最佳策略。◇ 关于“转型”，罗胖说这是猫看狗的故
事，其实未必转就是对的。互联网巨头们，都对莫测的未来心存恐惧……经常头一天还觉得拥有整个世界，但是第二天就觉得世界正离他们而去…… ◇ 关于 转型，罗胖说了一个达尔文的例子——达尔文无法理解孔雀为什么长出一个不适合觅食又消耗大量能量的尾巴？ 他后来发现，问题可能出在母孔雀身上，那些没长大尾巴的孔雀都绝种了，因为没有雌孔雀愿意与它们交配…… 时间的因素一旦带进来，会有更开阔的眼界！侏罗纪的恐龙如今安在？玉环飞燕皆尘土……最原始的单细胞细菌蟑 螂小强现在都活得好好的。所以，互联网恐慌值得恐慌吗？就像自行车的演变，没人想要他变成什么样，慢慢走就可以了。◇ 第一部分的结论 第二个话题：资本寒冬 上半年都在谈创业潮，下半年稍微冷却，大家就都在喊——资本寒冬来了。这是互联网教育相关创业公司的数据，大炼钢铁也不过百万家数……这就是创业潮，每个小小的领域都以为自己的机会来了…… 疯子都来创业了，真正的精英都应该来看看、想想！一个国家的精英全在军队，一定是在经常政变的第三世界，如果在商界就是发达国家，如果在政府就是发展中国家。年轻人创业，失去的是锁链，赢得的是整个世界。年轻人最能浪费的就是时间，为什么不去试试？◇ 钱是世界上最聪明
玉函山房辑佚书
玉函山房辑佚书 玉函山房辑佚书·归藏【清】马国翰辑 ●马序《归藏》一卷，残阙。《周礼·春官·太卜》：“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，郑玄注：“《归藏》者，万物莫不归而藏于中”，杜子春曰：“《连山》，宓牺；《归藏》，黄帝”，贾公彦疏引郑志答赵商云：“非无明文，改之无据，且从子春。”近师皆以为夏殷也。《礼记·礼运》：“孔子曰：‘吾欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，我得坤乾焉。’”郑注云：“殷阴阳之书，存者有《归藏》”，是亦以《归藏》为殷《易》矣。《汉书·艺文志》不著录，晋《中经簿》始有之，阮孝绪《七録》云：“《归藏》杂卜筮之书杂事。”《隋书·经籍志》有十三卷，晋太尉参军薛贞注，《唐书·艺文志》卷同，宋《中兴书目》载有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，诸家论说多以后出，疑其伪作，郑樵《通志略》云：“言占筮事，其辞质，其义古，后学以其不文，则疑而弃之，独不知后之人能为此文乎？”杨慎亦云：“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜”，见桓谭《新论》，则后汉时《连山》、《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之，今玩其遗爻，如“瞿：有瞿有觚，宵粱为酒，尊于两壶。两羭饮之，三日然后稣。士有泽，我取其鱼”、“良人得其玉，君子得其粟”、“有凫鸳鸯，有雁鹔鷞”之类，皆用韵语，奇古可诵，与《左氏传》
所载诸繇辞相类，《焦氏易林》源出于此，虽“毕日”、“奔月”颇涉荒怪，然“龙战于野”、“载鬼一车”大《易》以之取象，亦无所嫌也，但殷《易》而载“武王枚占”、“穆王筮卦”，盖周太卜掌其法者推记占验之事，附入篇中，其文非汉以后人所能作为也。今并宋时三篇亦佚，朱太史《经义考》搜辑甚详，据以为本，间有遗漏，为补缀之，并附诸家论说为一卷，以此与世传《三坟书》所谓《气坟归藏》者互较参观，其真赝可以立辨矣。历城马国翰竹吾甫。●《归藏》○《归藏·初经》朱震《汉上易》曰：“《归藏》之易，其《初经》者，庖牺氏之本旨也。” 初乾干宝《周礼注》、朱震《易丛说》其争言。李过《西溪易说》、胡一桂《周易启蒙翼传》 初坤干宝《周礼注》，朱震曰坤。荣荦之华。《西溪易说》、《周易启蒙翼传》，朱氏《经义考》引作“荣荣”。 初狠干宝、朱震引并作艮，李过《西溪易说》、黄宗炎《周易象辞》皆引作狠，黄云：“艮为狠，艮有反见之象，无言笑，面目可徵，故取其刚狠之义与？”徼徼鸣狐。《西溪易说》、《启蒙翼传》。 初兑干宝《周礼注》、朱震《易丛说》其言语敦。《西溪易说》、《启蒙翼传》） 初荦干宝《周礼注》、朱震曰坎，李过曰：“谓坎为荦，荦者劳也，以为万物劳乎坎也。”黄宗炎曰：“坎为劳卦，故
2013年罗辑思维60秒文字版(5月)
2013-05-01_瞬间 昨天看了那部《致我们终将逝去的青春》的电影，电影当中有好几个泪点，在黑暗当中，我的眼泪其实是止不住，刷刷的往下流。也许是因为老了吧，我偷眼观察周边的年轻人，好像没啥反应。不过昨天也让我想起了我人生中第一次为虚构作品流泪的那个情景。已经记不得是哪年了，但我当时肯定是个少年。是在放暑假的一天傍晚，日落西斜的时分，我在看悲惨世界当中的一个情节，冉阿让的养女柯赛特被她的未婚夫接走了，冉阿让一个人在房间里默默地坐下来。我突然悲从中来，嚎啕大哭。其实人活这一辈子，不就是攒下这几个瞬间吗？记得你为什么东西嚎啕大哭。 2013-05-02_见识 最近经常谈到知识和见识之间的区别。于是，就有朋友拷问我：那到底什么是见识嘞？我查了查百度，好像没有靠谱的定义。昨天我正好听一门历史课，关于法西斯主义的，老师对这个概念给了一大堆定义。最后他也坦白承认，法西斯主义没有清晰的定义。但是他说着就好比色情小说，没有法律标准可以判断是艺术还是色情，但是有经验的人一望而知，就知道是色情还是艺术。我想见识也一样吧。平时看不出特征，但是，在人生的重要选择关头，一个人有没有见识是一望可知的。见识是面对未来的，知识是面对过去的。而知识考得出来，见识则看不出来。 2013-05-03_道德 一封短信误发到我手机上，是一个陌生的手机号，全文是这样的，给大家念一下：女儿，父母时刻牵挂你，关心你，担心你。我们有时候想，你还是我们女儿吗？为什么我们打电话给你，你经常不接呢？外人比我们还重要吗？现在好些人都问我们你是不是和男孩子交往。我不希望这是真的。你怎么可以欺骗爱你的爸妈。总而言之，妈妈还是一句话，你现在还小，要把心思放在学习上和前途上。这只是误发到我手机上的一封短信啊，我不知道与此同时还有多少天下的服务，怀着一个好心，在干着这种混账事，写着这种糊涂信。他们也许知道中国道德一句话，已所不欲勿施于人。但他们终其一身都没法理解一种更高的道德境界，那就是：己所欲，也勿施于人。 2013-05-04_诗
5-《罗辑思维发展的四个阶段_内容-社群-产品-内容》
罗辑思维发展的四个阶段内容-社群-产品-内容第一阶段：内容 优质的、违反常规的内容，吸引大量粉丝，粉丝自组织成为社群第二阶段：社 群 ?????????????史上最无理的付费会 员会来事儿 2014年7月18号，罗辑思维用互联网思维卖了四万盒月饼用互联网思维卖“柳 桃” 建立全国各地微信粉丝群，群主是罗胖的马甲，二群主是脱不花、快刀青衣，管理员是死磕侠，后来荒废。 第三阶段：产品 ???????? 这时候已经不管理微信群和社群了。 既然卖书，那么就不能卖随便去一个书店里都能卖到的书，这时候卖的书只能是再出版或者新书。 卖新书一个缺点是：罗胖不是说书人吗？现在为了卖书，只能说一些市面上没有的书 了，内容限制非常大。 第四阶段：内容变现的三个逻辑 ??????papi??? ????????????? 图内容本身就是产品。
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罗振宇罗胖逻辑思维语录
罗胖语录、罗振宇语录 很多大组织都在考虑互联网怎么转型，转型的第一件先把自己做小，小到一个人格或者一个人格体，因此在未来的世界做自己几乎是唯一的选择。 我每天早上发微信的语音都坚持60秒，每次录十多次才能录成。每天早上6点钟起床，这是极苦的事情，这种死磕是为了唤醒尊重。 互联网时代一旦去中心化之后没有所谓的粉丝经济，只有所谓的社群经济，社群经济的底层密码就是让一群协作成本更低，兴趣点更相同的人结合在一起，共同抓住这个时代赋予我们的机会。 2013年出来一个词，叫“互联网思维”，它的代表性公司是皇太极、雕爷牛腩。以BAT为代表的互联网的基础设施工程建设的时代结束了。以黄太吉、雕爷牛腩，包括我的罗辑思维在内，一个点的样式崛起。 2012年的12月21日，世界末日那一天，罗辑思维出现的条件被凑齐。它们分别是，第一、土豆合并，中国最大的免费开放平台建设起来。第二，佳能公司推出5D Mark3摄像设备。第三，终于有了听得懂我话的人，叫申音，我可以在上面完成一种匠人式的生存。
什么是匠人精神 2013年罗辑思维完成了一次小小的实验，今天告诉大家，怎么打造一个匠人的精神。 一、轻薄。罗辑思维的逻辑是组织不重要，内容不重要，产品不重要，什么都不重要，制造一个叫罗胖的人格最重要，因为这是所有价值的积累点。 中国市场用30年的经验演示了整个价值链前进的方式，首先是产品为王，再过渡到渠道为王，然后再过渡到内容为王，很快过渡到社区为王。很多大组织都在考虑互联网怎么转型，转型的第一件先把自己做小，小到一个人格或者一个人格体，因此在未来的世界做自己几乎是唯一的选择。 二、牛逼。罗辑思维找到了一个特别牛逼的切入点，《信息简史》一书中讲到，人类从口语文化的荷马史诗时代转人类文明，经历了500多年的艰难转型期，但现在另外一个进程开启了。 人类从纯粹的书写文明要变成口语文明。罗辑思维的定位非常简单：我替大家读书，作为人类从文字文明到口语文明的缓冲器，我作为有阅读能力的人，可以用口语的方式翻译给大家听，并作出相对优质的产品。 三、死磕。我每天早上发微信的语音都坚持60秒，为了做到形式上的统一化一，我每天比别的发语音自媒体的人大概要多录好几倍，每次录十多次才能录成，这就是一种死磕精神。 选择早上6点半发有两个原因，第一个，我要抢上全国人民上厕所的时间，我希望争取到第一个你开始需要阅读，需要内容的时间。第二个，绝大部分媒体记者做不到像我这样连续一年，每天早上6点钟起床，这是极苦的事情，这种死磕是为了唤醒尊重。前三个关键词的本质都是一个：为了连接而生。
_罗辑思维_微信公众号商业运营模式探析_谢毅
2015 5th International Conference on Applied Social Science (ICASS 2015) Analysis of the Logic Thinking on the Business Operation Mode Yi Xie a*, Xiaodan Huang b School of journalism and communication, Jinan University, Guangzhou, Guangdong, China a txiey@https://www.wendangku.net/doc/0317014352.html,, b xiaodanh@https://www.wendangku.net/doc/0317014352.html, *Corresponding author Keywords: The logic thinking; WeChat public number; Business operation mode. Abstract. Many traditional media Professional have transfer to the WeChat t public number, had to face the source of the survival and economic pressure, how the WeChat to create business value is the problem have to think about. As the successful case of that, the logic of thinking in the business model also made many attempts and innovation, this paper analyzed that, the authors think ,it has made the innovation in the membership system, all the raise pattern, community economic and social marketing. “罗辑思维”微信公众号商业运营模式探析 谢毅a*, 黄晓丹b 暨南大学新闻与传播学院，广州，广东，中国 a txiey@https://www.wendangku.net/doc/0317014352.html,, b xiaodanh@https://www.wendangku.net/doc/0317014352.html, *通讯作者 关键词: 罗辑思维；微信公众号；商业运营模式 中文摘要. 传统媒体人纷纷转战微信等自媒体，不得不面对生存来源和经济压力，如何通过微信创造商业价值是其必须思考的问题。作为传统媒体人转战自媒体的成功案例，“罗辑思维”在商业运营模式方面也做了多种的尝试和创新，本文对其进行了分析，认为其在会员制度模式、众筹模式、社群经济和社会化营销方面均有所创新。 1. 引言 近年来，传统媒体人纷纷转战微信等自媒体，不得不面对生存来源和经济压力，如何通过微信创造商业价值是其必须思考的问题。目前微信公众账号的盈利模式主要有四种：第一种是广告模式，即通过自媒体微信公众账号渠道有偿发布广告信息的盈利方式；第二种是以内容付费模式，也就是通过自媒体微信公众账号渠道发布数字内容产品并收取费用的盈利方式；第三种是用户赞助模式，通过自媒体微信公众账号来发布信息、发展用户，并从用户方获取赞助收入；最后一种是会员服务模式，通过自媒体微信公众账号来开展会员运营，提供 978-1-61275-072-9/10/$25.00 ?2015 IERI ICASS 2015
经史子集
经部·十三经 1.《周易》7卷．〔阮元校刻本〕 2.《尚书》58篇．〔阮元校刻本〕 3.《诗经》30卷．〔阮元校刻本〕 4.《周礼》6卷．〔阮元校刻本〕 5.《仪礼》17卷．〔阮元校刻本〕 6.《礼记》49卷．〔阮元校刻本〕 7.《春秋左传》12卷．〔阮元校刻本〕 8.《春秋公羊传》12卷．〔阮元校刻本〕 9.《春秋穀梁传》12卷．〔阮元校刻本〕 10.《孝经》18章．〔阮元校刻本〕 11.《尔雅》19卷．〔阮元校刻本〕 12.《论语》20篇．〔阮元校刻本〕 13.《孟子》14卷．〔阮元校刻本〕 史部·正史 1.《三家注史记》西汉·司马迁130卷．〔清同治年间金陵书局刊本〕 2.《史记》西汉·司马迁130卷．〔百衲本〕 3.《汉书》东汉·班固120卷．〔百衲本〕 4.《後汉书》南朝宋·范晔90卷．〔百衲本〕 5.《三国志》晋·陈寿65卷．〔武英殿本〕 6.《裴注三国志》南朝宋·裴松之注65卷．〔通行本〕 7.《晋书》唐·房玄龄等130卷．〔武英殿本〕 8.《宋书》南朝梁·沈约100卷．〔武英殿本〕 9.《南齐书》南朝梁·萧子显59卷．〔武英殿本〕 10.《梁书》唐·姚思廉56卷．〔武英殿本〕 11.《陈书》唐·姚思廉36卷．〔武英殿本〕 12.《魏书》北齐·魏收130卷．〔武英殿本〕 13.《北齐书》唐·李百药50卷．〔武英殿本〕 14.《周书》唐·令狐德棻等53卷．〔武英殿本〕 15.《隋书》唐·魏徵等85卷．〔武英殿本〕 16.《南史》唐·李延寿80卷．〔武英殿本〕 17.《北史》唐·李延寿100卷．〔武英殿本〕 18.《旧唐书》後晋·刘昫等200卷．〔武英殿本〕 19.《新唐书》宋·欧阳修、宋祁等225卷．〔武英殿本〕
罗辑思维读书感悟
“罗辑思维”读书感悟 最早关注罗辑思维是在2012年，《罗辑思维》是一档知识性脱口秀栏目，由央视《对话》节目前制片人罗振宇发起创办，其口号是“有种、有趣、有料”，做大家“身边的读书人”，包括微信语音、视频、线下读书会等全媒体互动形式。“罗辑思维”从每天60秒的语音推送、到脱口秀节目、再到收费会员、然后是将脱口秀节目整理成文字书籍出版、开微店售卖“罗辑思维”产品（年历、笔记本、食品等），如今在其最新书籍中开始推送带有“罗辑思维”品牌的“牛人”微信名单。 尽管罗胖（罗振宇）一直自谦地说，他只是在做好玩的实验。但350万的粉丝和订阅者、销售惊人的微店，以及本书，都是最好的证明：罗辑思维很成功、很不简单。短短三年，粉丝与《罗辑思维》、与互联网、与社会连为一体，形成规模化社群效应。《罗辑思维》联合创始人申音曾说，“《罗辑思维》的核心从来就不是内容，而是社群。” 通过近三年对罗辑思维的关注我想谈谈自己对罗辑思维“互联网+自媒体”的成功的一些浅显感受与认知。 第一，用户中心（给用户创造更好的体验）。罗振宇在《罗辑思维》微信公众号上明确提出：“我们想要打造的是一个有灵魂的知识社群”。罗辑思维给了青年人、求知欲强的人、爱思考的人一个连续不断的刺激。《罗辑思维》以“有种、有趣、有聊”为口号，为用户呈现了众多有趣味、有意义、颠覆性的话题，内容涵盖了历史、政治、社会、民生、互联网等众多领域，制造出了“听高手聊天”的感觉。 第二，追求极致体验。被罗振宇定位为“马桶伴侣”的每天早上六点半的60秒语音，集中体现了极客精神。在细节上追求极致，代表对用户的尊重，通过极致体验获得用户发自内心的尊重与热爱。 第三，简约低成本的运营 罗振宇摒弃花哨的视觉制作手段，奉行极简主义“一个人”的电视台。与电视台
文献学课程总结
文献学课程总结 文、献二字联成一词，始于《论语·八佾》篇记载孔子的话：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”汉、宋学者加注释时，都把“文”解为典籍；“献”解为贤人。过去学者所强调的“征文考献”，便是说要了解过去的历史，一方面取证于书本记载，一方面探索于耆旧言论。用“文献”二字自名其著述，起于宋末元初的马端临的《文献通考》。《自叙》指出：“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失、证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”我国古代，无所谓文献学，而有从事于研究、整理历史文献的学者，在过去称之为校雠学家。所以，校雠学无异成了文献学的别名。凡有关整理、编纂、注释古典文献的工作都是校雠学的研究范围。在校雠学的方法和经验的基础上对保存下来和发现的图书、资料进行整理、编纂、注释的工作，使杂乱的资料条理化、系统化，古奥的文字通俗化、明朗化，进一步去粗取精、去伪存真、条别源流、甄论得失，替研究工作者们提供方便，节省时间，在研究、整理历史危险方面，做出有益的贡献，这是文献学的基本要求和任务。历史文献学这一学科是白寿彝等倡导的，白先生说“历史文献学是指关于历史文献的专业知识和研究历史文献的方法。” 在目录学中，如何运用目录学知识，把理论与实践结合起来，在理论的指导下，利用目录学知识研究学习是最重要的。目录学的研究和目录树的编纂主要对象是书籍，重要作用之一是尽量反映附属情况。清代学者王鸣盛在谈到读书要领时说：“凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书；不明，终是乱读。”张之洞在《鞧軒语·语学篇》中说：“读书宜有门径，泛滥无归，终生无得；得门而入，事半功倍”后又在《书目答问补正》书前的《略论》明确指出：“读书不知要领，劳而无功，知某书宜读而不得精校精注本，事半功倍。”“读书宜有门径”就是说要利用目录学知识，找到最适合的书和“精本”书。目录的主要功用在于记录图书文献的有关信息，如书名、撰者、卷数、版本、提要等。根据这些资料，读者能借以了解书籍名称的含义，撰写者的生平经历、撰述的旨意、主要内容、师承流别、版本异同、有关评论和学术价值等信息。阅读前如果能检索相关的书籍文献目录，对阅读对象的版本性质和内容有一个基本的甄别，可以避免盲目和迷惑，做到“即类求书，因书就学”。王鸣盛在《十七史商榷》卷一开宗明义的说：“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。”在阅读及研究上，须掌握目录徐的基础知识。首先是《别录》和《七略》，为西汉末年刘向、刘歆父子整理校录国家藏书而编写，开创了我国目录学。其次是古代列入“正史”中的“艺文志”、“经籍志”都是目录学著作。第三是清代纪昀等人的《四库全书总目提要》和《四库全书简明目录》。第四是私人撰写的目录著作。