种族主义阴影下的美国黑人现状
美国文化中的黑人形象研究
美国文化中的黑人形象研究 学号1006130231 姓名徐晴 摘要：本文重点讨论美国文化中黑人形象的特点，以及形成、发展和变化的根源，进而阐 述了美国文化中的黑人形象对美国社会、白人与黑人的种族关系以及对黑人自身的影响，是通过列举美国当时歧视黑人的史实和一些生动的漫画，深深地感受到白人对黑人的歧视，从而得出美国文化中美国白人与黑人的种族关系特点和症结所在。 关键字：美国黑人；黑人形象；美国文化 正文 众所周知，美国黑人的历史与美国的历程息息相关。美国白人对黑人态度的变化，成为“检测这个国家走向真正平等的缓慢而痛苦的前进过程中的人类天平”和检验这个国家的试金石。1对美国黑人形象的研究，可分为重建前的黑人形象和重建后的黑人形象。 内战前的美国笼罩在奴隶制下，此时的美国白人对黑人进行管理，黑人像一个永远处于被监护地位的孩子，而白人是其最好的监护人。有时黑人为了讨好他们的主人，在主人面前表现得谦卑、无知、幼稚、装疯卖傻。所以在护奴派眼中，黑人形象大多是温顺、满足于现状、逆来顺受、懒惰、没有理想、缺乏独立性、对主人百依百顺但又狡诈。这种形象为白人与黑人双方所认可。综上可得，内战前，尽管美国白人对黑人的态度好对黑人形象的描述中也存在一定的偏见，但总体上他们描述中的黑人多为正面形象。 内战和重建以后，随着奴隶制的废除、黑人的解放和美国工业化的加速，黑人人口不断增加，而且经济实力得到了提高，成为了白人的竞争者。此时的美国白人对黑人的偏见和歧视并没有随着黑人解放而消失，反而变得更加肆无忌惮，他们对自由黑人形象“妖魔化”。查尔斯·加斯顿认为：“自由黑人令人恐惧的形象随着时间的推移变得越来越可怕，他们不仅带来贫困、饥饿、痛苦和南方毁灭，而且为美国的下一代带来灾难和不幸。黑人是美国及其人民的瘟疫。”2懒惰、愚蠢、虚伪、残忍和邪恶的黑人形象充斥着白人每一个细胞，使他们越来越憎恨、讨厌黑人。 以下两个漫画在当时是对黑人进行贬低的重要工具： 这个漫画是在说：黑人脑子里在想什么？从 前往后占黑人大脑95%的依次为：偷盗西瓜、吸 毒、酗酒、想得到金项链、富于煽风点火和犯罪 活动。而责任感、语言能力、智力、讲究卫生、 创造力、逻辑性和平衡性仅占靠近耳根的极少部
1 存在制度化的种族主义
1 存在制度化的种族主义 美国种族歧视问题的存在是其制度化种族主义发展至今的必然产物。从杜鲁门总统开始，美国政府便致力于黑人权利立法。到约翰逊总统执政时期，最终从法律上取消了种族主义。因而在今天的美国，虽然合法的种族歧视与隔离被取消了，但制度化的种族主义却丝毫未减。 绝大多数黑人因肤色被剥夺了享有与白人同等待遇的权利。时至今日，“黑人应在社会底层”一类思想并非没有市场。决策者们把解决问题的着眼点定位于改变广大黑人的文化、行为、道德，而不是消除其穷困窘境本身。 这就是说，美国政府在制定该项政策之前，就已对黑人的文化、行为、道德作了彻底否定，这便决定了美国政府的黑人政策无法摆脱种族主义的影响。 2 相关政策埋下歧视基础 随着美国经济的衰退，有色人种、特别是广大黑人的生存条件面临日益严重的威胁，种族冲突愈发激烈，种族主义更加猖獗。民主党和共和党在竞选中令人吃惊地联合起来，他们从各自利益出发，均把矛头指向有色人种，特别是黑人，并由此出笼了一系列相关政策。 首先，否认黑人享有获得政府福利救助的权利，拒绝给予黑人基本的生存保障。1996年通过的《福利法案》强行规定了需要政府救济的黑人可得到资助的年限（一生中只有5年），解除了政府部门对其所应承担的救助义务。 其次，减免“精英集团”（以富有的白人为主体）的纳税额，实施有种族主义倾向的经济举措。在广大黑人最基本的福利待遇被大刀阔斧地砍除时，许多白人却得到了政府的额外津贴。 3 黑人表现提供歧视口实 种族主义的存在也有黑人自身的原因，许多黑人自身的表现为政府对其实行种族歧视性政策提供了口实。 长期以来，许多黑人因得不到平等的受教育机会，没有工作，其中一些人（特别是部分年轻人）经常会做一些“残忍的毒品交易”，以自己的方式模仿资本主义的创业精神。在黑人聚居区，掠夺性的犯罪每时每刻都可能发生。 另外，还有一些黑人，特别是一些黑人妇女，他们习惯依赖政府的救济生活，不思进取。 种族主义分子以此为由，把广大黑人诬蔑为“寄生于毒品中的无业游民”，“缺乏道德、礼貌、良心的嗜血好战者”。由此，政府的决策者们为其制定“强硬政策”找到了“凭据”。 4 黑人斗争的历史还很短 美国建国200年后，才出现了马丁·路德·金为黑人争取权利的运动。在这个运动中，有一位黑人领袖说：自由只能用子弹才能得到。可见直到美国建国200年后，种族仇恨依然十分强烈。然而，子弹最终打进了马丁·路德·金。因而，美国黑人要想获得真正的平等，还必须不断地进行顽强的抗争。
(定稿)我看《平凡的世界》中的男性形象
我看《平凡的世界》中的男性形象 ——论《平凡的世界》人物的崇高性 摘要 作者以平实的语言描述平凡的男性形象在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路以及他们各自不同的命运。在这个纷繁动荡的时代变革期间，涌现出这样一批批普通人。他们正用不平凡的言行向世人展示他们各自崇高的品性和独特的人格魅力。苦难的人生虽然有着很多的无奈和遗憾，但是他们的倔强与拼搏，演绎着生命的壮歌、人生曲折的交响乐。 关键词： 男性形象、平凡、崇高性 《平凡的世界》是著名作家路遥创作的一篇以农民、农村为题材的长篇小说，这篇小说塑造了形形色色的人物形象，这群处于中国十年改革的大转型时期的平凡的人物，在黄土地上跌打爬滚。他们有着痛苦与快乐，有着不幸与幸运。其中孙家三父子对于生活、爱情和人生的追求无不充分展现他们男子汉身上的一种力感和阳刚，充分展现出他们的坚韧、勤劳、朴实、智慧的特点和奉献精神。 （一）无私奉献的父亲形象——孙玉厚 父母对孩子的爱是无法用文字和语言来表达、形容的，在他们的爱中，不存在丝毫的索取，他们心甘情愿地付出自己的一切，关心、呵护、支持，父母之爱，力量是不限量的！他们给予子女更多的是自信、自尊心和面对生活的勇气与决心！ 孙玉厚，一个面朝黄土，背朝天的农民，在他身上，我看到的是勤劳、淳朴、善良、本分的农民形象，一个普通的农民，他的生活轨迹跨过了旧社会和新生活，在动荡变迁的大时代背景下，虽无力改变自己贫穷的生活，但是他没有向这个苦难的日子低头，十六岁那年，孙玉厚便成为家里的顶梁柱，包揽山里和门外的所有事情，他旧社会给财东家拉长工，过着牛马般的苦日子，给周围村庄光景好的人家揽工，给商行吆牲灵，驮瓷器，翻山越岭，走南闯北，一无所有的他，靠的是自己的劳力，养活老娘和年幼的弟弟。 丰富的生活阅历，使得孙玉厚有着高于一般庄稼人的眼界，他寄希望于后辈，而自愿就这样辛劳一辈子，俗话说：长兄为父。他完全忽略了自我，却把希望的火种点燃，一门心思的培养弟弟孙玉亭，当企图给孙家造就一个光宗耀祖人物的指望落空时，他心平气静,懊悔能解决什么问题呢？是啊！他认命了！一个朴实的农民，不可避免都有这种宿命的观点，但是，他向命运妥协了吗？没有，他用他最为单纯的道理说服了自己，“正如辛劳一年的庄稼，还没等收获，就被冰雹打光了，难道能懊悔自己曾经付出的力气吗？”【1】从这段话中，我们知道他无怨无悔，这一切也只能用一个爱字，来解释他自己这半辈子的辛劳。地球在转动，生活在继续，孙玉厚依旧默默接受生活轨迹中所出现的种种挑战，他靠辛勤劳动想方设法给弟弟玉亭娶了媳妇，自己却欠下一屁股债；弟弟、弟媳住了旧窑，他自己却搬家腾窑洞借窑住，这一切的一切他都毫无怨言；孙玉厚倾注在弟弟身上的所有情感，都胜似普通的兄对弟的情意，而是一种父对子的无所求的爱啊！
美国黑人高等教育的发展历程
美国黑人高等教育的发展历程 美国黑人高等教育的发展，最初表现为黑人院校的建立与发展。黑人院校主要是指美国历史上的黑人学院和大学(HistoricallyBlackCollegesandUniversities)，是专门为黑人接受高等教育而开办的两年制初级学院或提供学士学位教育的 场所。绝大多数黑人院校创立于1964年之前，且得到州政 府的认可。由于种族主义的存在，黑人院校成为美国黑人接受高等教育的惟一场所，且在相当长一段时间里代表了黑人高等教育的发展状况。直到20世纪60年代种族隔离制度被废除，实行黑人与白人合校，黑人高等教育才突破了“黑人院校”的局限。 在美国黑人院校的发展过程中，教会、政府、慈善团体和黑人本身都是不可忽视的影响因素，但种族主义不仅造成了黑人院校作为黑人接受高等教育的专门场所的存在，而且也制约了其正常发展，最终阻碍了整个黑人高等教育的发展。本文将美国黑人高等教育的发展历程分为四个阶段，并结合各个时期的主要影响因素分别展开论述。 一、19世纪上半叶：萌芽期
黑人自从被贩卖到美洲大陆，就遭遇着悲惨的处境：奴隶贩子、种植园主和资本家把黑人视作牟取暴利的工具，美国南部各蓄奴州甚至以法律形式剥夺了黑人受教育的权利，并对那些教授奴隶识字读书的人施予重罚。因此，黑人要想接受高等教育在当时几乎是不可能的。 教会在对黑人进行奴化教育的过程中逐渐认识到黑人 的聪颖，希望能够从心灵上拯救他们，因此教会在美国北部、中部建立了许多慈善学校，为穷苦白人、印第安人和黑人提供免费教育，部分黑人也由此踏上了求知之旅。一些教会团体专门建立了从事黑人教育的学院，如1837年教友派(Quakers)在宾夕法尼亚州建立“有色青年学院” (1nstituteforColored Youth)，对黑人进行职业技术教育并获得了成功。后来在教友的捐助下，该校将课程设置从职业教育转向更为广泛的学术教育，1852年该校完全变成了学术性的日校。在其带动下，清教徒、长老会、卫理公会、天主教会等为了训练遵循本派教义的牧师，开始兴建黑人院校，如：1854年长老派(Presbyterians)在宾夕法尼亚州建立阿什姆学院(Asbmunlnstisute，今林肯大学)，1856年卫理公会主教会在俄亥俄州建立威尔伯福斯大学(WilberforceUniversity)。此外，一些教反主张废除奴隶制度，为黑人提供教育。他们捐款建立了一些高校，其中较著名的埃弗里(C．Avery)大学就是1849年由教友捐款3万元在匹兹堡市建立的。虽然这些学校
种族主义是一种自我中心的态度
种族主义是一种自我中心的态度，认为种族差异决定人类社会历史和文化发展。种族主义可以视作是一个社会问题，经常被政客作为政治工具来使用。种族主义从集合心理学的角度看，可以解释为一种情感上的现象。种族主义以德国纳粹政权为代表，德国纳粹政权视金发碧眼的白种人为最优秀的主宰种族，德国纳粹政权称之为雅利安人（现代称为北欧人种） 种族主义起源于19世纪末，列强瓜分非洲的年代。当时非洲的资源被大量掳掠到欧美各国，包括人力资源。这些人被当作奴隶售卖。 种族主义通常指基于种族的偏见、暴力、歧视与迫害。种族主义（Racism）通常指基于种族的偏见、暴力、歧视与迫害，此字有时带有负面意义易引起争议，另一相关字为Racialism，亦指种族主义，但较无负面意义。根据牛津英语辞典，种族主义(Racism)是一种认为一个种族里的每一个成员都具有某一种特定的品质或者能力，并以此区分人群及种族间优劣的信仰或者观念。 形成 种族主义作为一种意识形态出现于19世纪。尽管带有部落仇恨的痕迹，其实却是19世纪欧洲科学理论的发展（达尔文生物学）和生产技术的进步的后果。法国人戈比诺和英国人张伯伦是这种新意识形态的重要理论家。戈比诺著有《论人类种族的不平等》，他企图用种族观念解释文明兴衰，将特殊的种族性质与不同的种
族相联系，并提出了“血液污染”这个纳粹反犹主义的重要理论。张伯伦的代表作是《19世纪的基础》，他是雅利安人至上论和日耳曼种族中心论的主要先驱者之一，并且强烈反犹。 纳粹种族主义主要包括了以下几方面相互联系的内容：种族史观和雅利安种族优越论、族民共同体理论、生存空间理论和反犹主义理论。最终目的是要建立一个雅利安人统治世界的种族乌托邦。雅利安人是19世纪西方人设想的操原始印欧语的古代民族。希特勒相信雅利安种族以北欧的金发碧眼白种人为血统最纯正的雅利安人是拥有最优秀血液的主宰种族，他们被上帝创造成不论在身体上还是精神上都最为杰出的人群。“所有的人类文化，以及目前为止所有的艺术、科学、文化成就，几乎都是雅利安人的创造性产物。”雅利安人由于其血统高贵和能力超群，天然地拥有统治其他劣等民族的权利。人类文明的衰亡，不是因为经济或物质原因，而是统治民族的血液受到玷污的结果。雅利安人的血液遭到了劣等民族的玷污，因此逐渐丧失统治地位。为了改变这种衰退，当代的雅利安人就必须纯洁自己的血液。通过恢复种族纯洁而达到复兴雅利安人文明的目的。 种族史观和雅利安种族优越论 反犹主义与雅利安人优越论紧密联系。在纳粹种族主义理论中，犹太人是最邪恶卑劣的民族。导致雅利安人血液遭到玷污的罪魁祸首就是犹太人。犹太人与雅利安人是两个截然对立种族的代表。犹太人，不仅拥有不同的宗教文化，而且属于不同的种族。
论美国黑人对历史的影响..
摘要 在美国历史上，黑人的影响是巨大的。19世纪以前，在南方的奴隶制度还没有废除的时候，大量的黑人就通过辛勤的劳动为美国农业的发展做出很大的贡献。但是当时，北方的黑人在美国独立后即已获得自由。在美国立国后不久，他们就获得了选举权等政治权利。 南北战争结束后，美国黑人开始全面参政，很多地方都有了黑人的议员，从市长，州长，国会议员，到现在的两届国务卿，甚至于现今的当政总统。而大量解放了的黑人进入工厂，又为美国工业的发展做出了贡献。 在两次世界大战中，大量黑人参军，他们为了美国和世界的和平与自由，牺牲在战场上。黑人体力好，所以，在田径，篮球等体育运动上，为美国争取了很多荣誉。 至于文化，黑人的影响也很大。蓝调，爵士乐，HIP POP等，都起源于黑人音乐。而黑人作家，好莱坞演员也很多。近几届的奥斯卡奖就很青睐黑人。 关键词：美国黑人；历史；贡献
Abstract In the history of the United States, American--Africans' influence is huge. Until the 19th century, when the slavery has not been abolished , black Americans have made great contributions to American agriculture by working very hard. But in the United States, the black in the north had become free after the War of Independence. Soon after the War of Independence, they have gained extensive political rights?such as the right to vote. After War between Northern and Southern states in the U.S, black Americans began to participate in the management of State affairs, they became the Congressmen, the mayors, the Governors,the Secretaries of State , and even the President of the USA, President Obama for instance. Numerous black workers were working in the factory, which made tremendous contribution to the American industry. In both World Wars, a lot of black Americans enrolled themselves in the army, they shed their blood for peace and freedom of the U.S and the whole world. The blacks are very good at sports, such as field and track or football, they won great honor for the U.S. As to culture, they also have a very deep influence. The blues, jazz, HIP POP, etc, are all originated among Black Americans. There are lots of black writers as well as black actors, a lot of whom won the Oscars. Key words：Black people ; history; contribution
集结号男性人物形象分析
1.《集结号》——男性的终结和复归（海报） 【在过去的两年内，中国大众文化工业中男性形象经历了一次两级震荡，从“花样美男”、“快男”等双性化后现代男性形象流行，到《集结号》、《亮剑》、《士兵突击》等作品中凸显出来的传统男性形象（战士、勇士）的回归，似乎都在宣告——男性身份认同风雨飘零的年代来临了。】 2.悲情谷子地（照片）：谷子地心中的“集结号情结”（在个人潜意识中有一种对个人生活至关重要的内容，称为情结。所谓情结，是指富有情绪色彩的一连串的观念或思想，当说莫个人具有某种情结时，意思是他执意沉溺于某种东西而不能自拔。 【主人公谷子地的后半生被集结号所主宰，可以说他的内心形成了强烈的“集结号情结。”从影片内容分析，这种情结主要产生于战争造成的心理创伤。 谷子地的执著令所有战友汗颜。他的态度与其说是执著, 倒不如称作虔诚，为了内心里对胜利单纯的渴望而不惜血汗，这种近乎疯狂的执着，以及由此而生出的自信，让这位有着神一般血统的战士在通往圣殿的道路上更进一步，他所做的更接近战争 这项任务的本质。 他坚守上级的命令，不听到集结号声绝不撤退。可四十七个九连的兄弟却因为自己的没有听见一个一个地牺牲。 他为给被当成失踪的全连人讨回公道开始寻找，直到精疲力尽奄奄一息。集结号一直笼罩着他，某些经历和现实一直激活着他心中的这个情结。在退伍后，这个情结开始成了他生活的全部，他孑然一身，除了集结号，人生再没有其他重要的内容。集结号的困扰，使他的内心是痛苦的，为了消除内心的痛苦，他必须要把这个结解开。】 3.谷子地的行为也源于其心理需要 【从马斯洛的个体需要层次出发解释，人类有更高层次的需要是会对低级需要进行调节，会使人为高级需要所控制。谷子地和他的战友们不顾自己的生命安危，宁愿抛头颅，洒热血，去为别人创造幸福就是一个最好的例证。谷子地的行为是高级需要寻求满足的结果。在谷子地的心中，归属与爱的需要、尊重的需要以及自我实现的需要没有得到满足，由于这种不满足所导致的心理紧张性和不平衡性的驱动，谷子地才有了那种执着的行为。】 4.【如果谷子地的行为仅仅出于个人的需要，那么他就成了一个自私的人。人尽管有自私的一面，但更有无私与高尚的心灵。弗洛伊德将人格中的道德、良知、理性等内容称为超我，超我的功能在于抑制本能的冲动；对自我进行监督的控制。超我有两个部分组成：良心和自我理想。谷子地自觉遵从了超我的要求，他是道德的人、高尚的人。谷子地的行为背后，超我是更大的驱动力量。自己的战友为人民利益而牺牲就应该受到社会的尊重，就应该获得崇高的荣誉，这是谷子地苦苦追寻的自我理想。谷子地坚信自己的行为是正确的，自己的理想也一定会实现。人们可以暂时不理解他，但最终要在内心接受、肯定并褒奖他的行为，因为他的做法符合所有人超我的标准】 5. 汪国真—— 只要春天还在，我就不会悲哀，纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新再来。 【战争，犹如一场死神的盛宴。一旦踏上战场，就等于随时准备 献出宝贵的生命，然而对于谷子地来说，还有比生命更宝贵的，那就是属于九连47个弟兄的崇高荣誉。他用尽毕生的时间去寻找死难的战友们，无论如何都要将荣誉归还给这群年轻的英烈。】而当这个男人完成了使命之后，经过时间的累积，又会达到进一步的人生高度。接下来请王来讲讲经过岁月沉淀的男人。
美国黑人的受难史
美国黑人的受难史 棉花种植园主们难以满足的需求主导了新国家的政治，这不仅仅是因为他们仰赖国家获得并清空新的土地，还因为他们需要强制劳动力。与其他地区不同，美国的种植园主可以获得大量廉价劳动力——这就是《美国棉花种植者》（American Cotton Planter）所声称的“全世界最廉价且最容易获得的劳工”。 直到20世纪40年代机械化收割出现之前，棉花种植一直是劳动密集型行业。收获棉花所需要的工时甚至比纺纱和织布还要长，收获时劳动力不足是棉花种植中受到的最大限制。美国南方杂志《狄波评论》（De Bow’s Review）评论道：“真正限制棉花出产的因素是劳动力。” 在莫卧儿印度和奥斯曼帝国复杂的农业结构中，农业耕种者首先要确保自己的口粮作物的种植，因而限制了他们能够向市场提供的收成。事实上，如我们所见，缺乏劳动力是限制西安纳托利亚棉花出产的重要因素之一，同样也让在印度建立棉花种植园的努力受挫。在巴西可以使用奴隶劳动，但棉花又竞争大过需要更多劳动力的甘蔗。而随着1807年英国废除奴隶贸易，西印度群岛的种植园主很难招募到劳工了。 然而，在美国，几乎所有的短缺都可以用足够的金钱来解决。新奥尔良和其他地方的奴隶市场与棉花市场一起蓬勃发展。同样重要的是，有成千上万的奴隶可以用来种植棉花，因为美国独立后南方各州的烟草生产变得不再那么有利可图，促使那里的奴隶主出卖他们的奴隶。 正如一位英国观察家在1811年明确指出的那样：
“在弗吉尼亚州和马里兰州种植烟草已经不再能引起人们的兴趣；原来从事这项工作的黑奴被送到了南方各州，使那里的美洲棉花种植者得到了更多的人手，能够更加活跃地开展业务。” 事实上，到1830年，全美国足有100万人种植棉花，即每13人中就有1人，其中大多数是奴隶。因此，棉花生产的扩大使奴隶制重新活跃起来，导致奴隶劳动力从美国南方的北部地区向南部地区转移。 仅仅在轧花机发明后的30年（1790年至1820年）内，就有25万名奴隶被强制转移，而在1783年至1808年禁止国际奴隶贸易期间，贸易商大约进口了17万名奴隶到美国，这是1619年以来进口到北美的所有奴隶的三分之一。总而言之，美国国内的奴隶贸易将约100万奴隶强制迁徙到了美国深南部（Deep South），大部分都去种植棉花。 可以肯定的是，并不是所有的美国棉花都是由大型种植园的奴隶种植的。南方农村的小农户也生产棉花，因为它能很快赚到现金，而且种植棉花不像种植甘蔗或大米那样需要大量资本。然而，尽管他们做出了努力，总的来说，他们的产出也只占总产量的一小部分。正如我们在世界各地看到的那样，小农户在种植适销对路的商品之前，往往会把重点放在维持生计的作物上。 事实上，1860年在南方采摘的所有棉花中有85%是在大于一百英亩的农场上种植的；拥有这些农场的种植者拥有所有奴隶的91.2%。农场面积越大，种植者就越能利用奴隶制棉花生产中固有的规模经济效应。较大的农场负担得起去除种子的轧花机、用来把松散的棉花压成捆以降低运
《人生》中的男性形象分析
《人生》中的男性形象分析 论文导读：塑造了众多的男性形象。作为现实主义题材的作品。对现实主义多元化的构建有重要的意义。多元化，《人生》中的男性形象分析。关键词：现实主义，多元化，男性形象 《人生》这一作品，矛盾复杂，人物众多，塑造了众多的男性形象，本文在下面进行一个类别分析。 一、政治、经济的既得利益者 路遥出生在陕西省的一个偏远的山村里，多年的农村生活让他对农村人物有全面而深刻的认识，因此在他的笔下，高明楼和刘立本这样具有典型性、在改革开放的大潮中作为政治和经济利益的既得者的形象栩栩如生。 （一）高明楼 高明楼绰号“大能人”，是村里的支书，是政治上的既得益者。改革开放的初期，他利用农村民主意识还不高，人民的思想的没有解放，欺上瞒下，阿谀奉承，为自己的孩子三星安排工作，而把工作成绩优秀的高加林拿掉。他也有顾虑，特别是知道高加林在劳动中拼命时，“他听后心里忍不住打了个冷颤，心想，吗呀这小子的心残着哩！”但为了不让自己的儿子回家务农，他选择了牺牲别人。如果说，把高加林从民办教师的位子拿下来只是为自己的利益而牺牲高加林一个人，那么当土地改革触及到他的利益而故意推迟，就是牺牲大多数人的利益。在公社开会回来预见德顺老汉，老汉要求分地时他又以各种原因开脱，“不着急，咱集体搞了多少年了，一下子就能分个净毛干？”在改革触
犯到自己的利益的时候，他想尽各种办法来阻碍改革的步伐，保护了自己的利益但却使好的政策难以落实到基层的群众中，使基层的老百姓难以得到真正的实惠。 对下层百姓，他极尽欺骗的手段，而对官位高过他的领导，他又另一副嘴脸。当高玉德的弟弟当上局长回家探亲的时候，他尽力讨好高玉德一家，心里因高加林的事不安，硬是把高玉德的弟弟叫到家中吃饭，一副欺上瞒下.阿谀奉承的嘴脸在这里也刻画的淋漓尽致。 与此同时，由于工作，他接触到外面更广的世界，这就开阔了他的眼界，使他有了敏锐的政治嗅觉，所以当刘立本因为高加林的事情来找他的时候他清楚的认识到他不能干预；当镇上开会要求实行包产到户的时候他认识到这是必然的趋势。科技论文，多元化。他所为我们展示的就是一个政治利益者，追求的就是自己的个人利益。 在历史的长河中，象他这样的人数不胜数，在一次次改革的大潮中人们总是可以看到这样的身影，当面临改革的时候，他们最先想到的总是自己的利益，一旦自己的利益受到了侵害，他们就采取各种各样的措施阻碍改革的进行，他们是圆滑的，是曾经的权威者，同时他们的身上也带着各种各样的腐朽的东西。科技论文，多元化。 （二）刘立本 刘立本，绰号“二能人”，没有太高的政治觉悟，有的只是钱和落后的封建意识，他不让自己的女儿上学，认为女孩子上学是浪费钱，存在严重的重男轻女思想。 他封建思想的集中表现是巧珍和高加林的恋爱，对恋爱本身他并不生
美国性别歧视的历史与现状_从美国的人权政治看美国的性别歧视
收稿日期:1998-12-15 第14卷第1期1999年3月 柳 州 师 专 学 报Journal of Liuzhou Teachers College Vol.14 No.1 Mar.1999 美国性别歧视的历史与现状 ———从美国的人权政治看美国的性别歧视 李 月 (柳州师范高等专科学校英语系,柳州545003) 摘 要 人权问题是一个重要的国际政治问题。人无论其性别是男是女,都应该 享受平等的人权。目前,以美国为主要代表的西方世界,正日益频繁地祭起“人权”这个法宝,动辄以“人权”为名制裁他国。而美国自己的人权状况又如何?历史地研究美国的人权政治,可以宏观地探讨和揭示美国妇女在美国的政治、历史上所处的受歧视的地位及其社会历史根源。关键词 美国 人权 历史 性别歧视中图分类号 D 712.6 男女不平等是当今世界上普遍存在的社会问题。然而,以美国为主要代表的西方一些国家,动不动就以“人权”为借口,不是经济制裁就是武力威胁,任意干涉别国内政。美国自己的人权状况又是怎样一种情形呢?美国的妇女是否享有与男性同等的权利?历史地研究美国的人权政治,观察妇女在美国的政治、历史舞台上所扮演的角色,可以宏观地研究和揭示美国妇女在美国自上而下受歧视的历史和现状。无疑,这将具有重大的现实意义。 曾经被视为自由领袖的美国仅有200多年的历史。但美国的性别歧视的起源和它的历史渊源是一致的。美国广大妇女历来受到怎样歧视的待遇,相信那高高耸立在哈得孙河自由岛上的自由女神,应该是记忆犹新的。尽管她手中象征自由之光的火炬常常装饰一新,她大概也会感叹妇女的人权在“自由的”美国依然是有限的。纵观历史,我们不难发现,美国的性别歧视形形色色,多种多样。但根据其出现的方式, 有人把它分为公开的歧视(Blatant Sex Discrimination )、隐蔽的歧视(Subtle Sex Discrimination )和“笑里藏刀”的歧视(Covert Sex Discrimination )三种类型。公开的歧视指那些很明显的、较容易证明的、故意歧视女性的现象,包括性骚扰、歧视女性的语言和玩笑、性暴力(如强奸、乱伦、虐待妻子等)以及在家庭、就业、政治、宗教、法律等领域中其它形式公开歧视女性的现象。这样的性别歧视在美国现存法律中并不都是违法的。隐蔽的歧视指相对于公开的歧视来说没有那么明显、不容易看得出的歧视女性的现象。比如,不管是男是女,通常认为女性不如男性那么好、那么能干、那么聪明、那么有竞争力。这种歧视通常不引人注意,因为它看起来很“正常”、很“自然”,人们似乎已习以为常、司空见惯。“笑里藏刀”的歧视说的则是那些蓄意隐藏的、阴险的、恶意的暗中歧视女性的现象,它包括六个方面:1、在薪水高、社会地位重要的职位上用女性来作姿态、装门面; 5 1
种族主义和物种主义
种族主义和物种主义 对普罗伍德（Plumwood）来说，这些主张同时扩展了环境和动物行动者的队伍，因为她声称“我们（集体）在生态意义上对待人类社会的主要形式（已经）和我们在伦理意义上对待非人类的方面都是失败的，并且非人物种的境况在继续恶化”（2001:2）。因此，“霸权主义”不仅要对环境种族主义负责，而且也引发了那些体制化的物种主义，物种主义是“至少延续了几千年之久的人类中心主义或理性中心主义”的派生物，它使得殖民者对于他者（动物和被视作动物的人）的剥削仍具合理性。（2001:8）正如普罗伍德所说，西方对人性的定义曾经取决于（现在依旧是）“非人”的存在：野蛮人、动物和具有兽性的人。欧洲对侵略和殖民的合理化辩解正是出于这个基本原则，他们把非欧洲的大陆以及动物视为“空白”（spaces）、“未被利用的、未被充分利用或者空的”（unused、underused or empty）（2003:53）。正是这种欧洲殖民意识形态使得人类中心主义和欧洲中心主义密不可分，同时由人类中心主义为基础的欧洲中心主义被用来为欧洲殖民主义的观点辩护——他们视“殖民地本土文化为‘落后的’、不合理的、并且是接近儿童的、动物的和自然的文化。”（2003:53） 在许多文化中——不仅仅是西方文化——人类中心主义的观点长期以来被视作习惯。某一个物种的利益高于沉默的大多数物种，这种绝对优先权仍然被视为理所当然。具有讽刺意味的是，正是通过这种对自然的迎合使得对其他动物和环境时常被排除在人类的特权等级之外，也使得他们成为被剥削的对象。 正如卡里·沃尔夫（Cary Wolfe）援引雅克·德里达（Jacques Derrida）所说的： 人性概念的主观性与语篇和物种主义的制度是息息相关的，这种制度有赖于默契的接受——人类的全面超越以动物以及具有兽性的人的牺牲为代价，相应地，这使得建立一种象征性的经济制度成为可能，在这种秩序中我们才能够进行一种“非刑事死刑”，正如德里达所述，不仅是动物自身，而且还有人类也在促使他们成为动物。（1998:39） 这种物种话语的有效性是“适用于任何一种社会他者的”，它依赖于“理所当然的物种主义机制；依赖于系统的、制度化的对非人的他者的杀戮的伦理接受”。（39）换句话说，如果人类和人类利益的自然优先权是高于地球上的其他物种的话，那么从全球范围讲，我们都在形成或者重复帝国主义影响之下的种族主义思想意识。为了构建一种基于真正的后帝国的、环境的社区概念，那么，为了对自然中的人类处所进行重设与重构，我们需要对自身类别进行审问，同时审问与自然相背的建构自身的方式——伴随着建构所暗含的生命形式的分级，这种建构方式从帝国统治到当代以来与殖民主义、种族主义的剥削仍然是沆瀣一气的。 后殖民主义研究开始涉及环境议题,不仅仅是作为欧洲征服和全球统治的核心课题，而且是作为帝国主义和种族主义——这些问题在历史上长久地依附于此——内在的意识形态。他者化的人不仅往往被当作自然的一部分——并且因此被当作动物一样加以利用——而且他们随着时间的推移被迫或逐渐形成了西方式的环境观，因此，殖民地即
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文学评论 《宠儿》中黑人男性形象解读 王兆润杨金淑 摘要: 托尼·莫里森在《宠儿》中成功刻画了黑人女性形象，除此 之外，她还出色地塑造了一系列黑人男性形象，他们在追求平等和尊 严的过程中，受尽屈辱，却顽强不息。莫里森对于黑人男性的刻画从不 同侧面深化了《宠儿》的主题，他们在黑人自我身份认同以及黑人民族 的发展中起着不可低估的作用。 关键词: 《宠儿》，黑人男性，自我身份认同 《宠儿》是诺贝尔文学奖得主托尼·莫里森的抗鼎之作，这部小说是 莫里森根据在编纂《黑人之书》时读到的一份档案资料而创作完成。在这 样一个不可以重复的故事中，莫里森成功地将奴隶制还原成一种个人体 验，揭露了黑人奴隶血淋林的过去，那是一段不忍触碰的历史。 在《宠儿》黑人群像当中，莫里森不仅成功刻画了黑人女奴塞丝的 形象，还刻画了令人印象深刻的黑人男性形象。他们在追求平等和尊严 的过程中，受尽屈辱，却顽强不息，在他们身上闪耀着自强奋斗和人性 的光芒。本文将着重分析黑尔、保罗·D、西克索和斯坦普四位黑人男性 形象。 一、黑尔:天真梦想的幻灭者 黑尔是塞丝的丈夫、贝比·萨格斯的儿子，他“放弃了五年的安息 日”①，在县里四处揽活干，赎回了贝比·萨格斯的自由。他是一个称职 的儿子、忠诚的丈夫、合格的父亲。在奴隶主加纳先生宽松的管制下， “甜蜜之家”的奴隶相对其他地方的奴隶要自由，于是黑尔可以在干完 “甜蜜之家”的活后，利用安息日下午的时间四处揽活，他体会到出卖 自己的劳动、赚取属于自己的钱的乐趣—一种自由的乐趣。加纳先生称 呼他的黑人男性奴隶为“男子汉”，在加纳先生在世期间，情况似乎如 此，他们可以得到基本的尊重，加纳先生甚至允许黑尔和塞丝结婚， 而不是给塞丝“配种”。在这种“自由”之下，黑尔似乎真正成为一个 “男人”，一个可以支撑起家庭的男人—可以拥有妻子、孩子，还可以为 母亲赢得自由。 在“学校老师”来接管“甜蜜之家”以前，黑尔一直生活在幻想当中。 但“学校老师”剥夺了他们的“自由”，黑尔也就不能再出去务工。“学校 老师”使他们认识到奴隶不能拥有财产、家庭，甚至不能拥有自己的身 体。“学校老师”将奴隶与牲畜等同起来，命令两个侄子在黑板上写出奴 隶们人的一面和动物的一面，完全把他们物化。“学校老师”的残暴给黑 尔当头一棒，使他从幻想中清醒过来。作为一家之主，黑尔努力改变家 人的未来，于是黑尔和西克索策划逃走，这也是黑尔力图维护自己的父 权和夫权的尝试。 然而在逃跑当天，在阁楼目睹的一切彻底击垮了黑尔。当他看到 “学校老师”的两个侄子将塞丝按倒在地并吮吸塞丝的奶水，而作为丈夫 他无能为力，除了苦楚和沉默他别无选择，他终于意识到他根本无力保 护自己的家人，他只是一个无能为力的奴隶。黑尔的世界垮塌了，因为 这件事终于使他明白作为奴隶意味着什么，他们只不过是等同于牲畜的 奴隶主的财产。他们的“自由”、他们为人夫、为人父的权利是奴隶主“恩 赐”的，是随时可以拿走的。这个残酷的顿悟使黑尔无法承受，于是他疯 癫了。 在奴隶制的背景之下，黑尔无力保护妻儿也是历史的必然，因为被 当做牲口一样的黑奴是无夫权和父权可言的。 二、保罗·D:自我身份的寻找者 在“甜蜜之家”时，加纳先生吹嘘他的黑鬼个个都是男子汉，给予 他们一定的自由: “可以赎出一个母亲，挑选一匹马或者一个妻子，摆 弄枪支; 要是他们愿意的话，甚至可以学习读书，……他认为他们说的 话有价值，他们的感觉也是严肃的。”②从加纳先生身上释放出来的信 息使保罗·D相信在肯塔基所有的黑人当中，只有他们五个是男子 汉，但是“学校老师”的到来动摇了保罗·D的信念。“学校老师”迫使他 们认识到“他们只在…甜蜜之家?才是…甜蜜之家?的男人。走出那块 土地一步，他们就是人种中的渣滓。是没有牙的看门狗; 是没有角的公 牛; 是阉割的辕马，嘶叫声不能翻译成一种重任在肩的人使用的语 言。”③“学校老师”将他们一下贬为牲畜的行列，并使他们认识到“定 义属于下定义者”，保罗·D的男子汉气概受到挑战，无可避免地遭遇 到身份认同危机。 “学校老师”重重打击了保罗·D 的男子气概。当他们的逃跑计划失败 以后，保罗·D被抓，嘴上套上了马嚼子，双手被反绑。他觉得自己还 不如那只叫“先生”的公鸡。“…先生?，它看起来那样……自由。比我强。比 我更壮实，更厉害。……我再也不能是保罗·D了，活着死了都一样。 …学校老师?把我改变了。我成了另外一样东西，不如一只太阳地里坐在 木盆上的小鸡崽。”④不仅如此，保罗·D还发现自己从男子汉沦为买卖 的商品，他偶然发现自己的卖价是900美元，还不如塞丝，后者因为 拥有繁殖能力而售价更贵。于是他的自我认同感更加衰弱，他开始质疑 自己是不是真正的“男子汉”，这种怀疑一种折磨着他，使他备受煎熬。 一直到保罗·D找到塞丝以后情况才有所好转。他刚一到来就帮塞丝赶走了 婴儿鬼魂，使124号恢复了平静，这给了他重拾男子气概的信心，因为这证实 了自己的力量: 他可以保护自己的女人，捍卫自己的尊严。但是屈服于宠儿的诱 惑使他再次产生动摇，他陷入深深的自责，他怀疑自己是否真的像奴隶主所说 的那样跟畜生一样。无奈之下，他离开了124号，搬到教堂的地下室里，以躲 避宠儿对他的纠缠。 保罗·D开始思索什么才是属于黑人的真正的男子气概。他想到了 西克索和黑尔，不管加纳先生承认与否，他们都是真正的男子汉。西克 索牺牲了自己的性命保护了心爱女人的安全，而黑尔放弃了五年的休息 时间换回了母亲的自由，并计划将妻儿送到安全的地带。正是由于黑尔 和西克索做出了榜样，保罗·D才真正理解了属于黑人的男子气概。真 正的男子汉是关心爱护自己的女人的。于是受到顿悟的保罗·D回到因 为宠儿的离开而生病的塞丝身边，告诉她“你自己才是最宝贵的”，并 同塞丝一起期待着一种明天。 三、西克索:自由的斗士 在“甜蜜之家”的所有七个奴隶当中，西克索是最睿智的，具有洞 悉一切的能力。在加纳先生管理“甜蜜之家”时，他采取宽松的管理办 法，给他的奴隶一定的自由，还称他的黑鬼个个都是男子汉。其实，“黑 鬼”与“男子汉”本来就是悖论，是不成立的。只有西克索认识到加纳先生 用假象掩盖了事实，他们只拥有加纳先生允许的自由，并没有不做奴隶 的自由，而真正的自由是不受限制的。因此，西克索是唯一一个不喜欢 加纳先生的人，因为他知道加纳先生和其他奴隶主是没有本质区别的。 无论是在加纳先生还在“学校老师”的管制之下，西克索都竭尽所 能地自由行事。他常常用往返两天的时间去见“三十英里女子”，因为 他有恋爱和建立家庭的自由。当加纳先生去世之后，“学校老师”接管 “甜蜜之家”，他对“甜蜜之家”的奴隶采取高压政策，他知道对付奴隶最 有效的方式就是拿走他的自由，而这正是西克索激烈反抗的。他想向 “学校老师”证明他想做什么就做什么。他做的第一件事就是抓了一头猪 美餐了一顿，当“学校老师”指控他偷东西时，他却予以否认，并以白 人的逻辑予以反驳，他的行为只是为了“增进您的财产”，他解释道: “西克索拿东西喂土地，给您收更多的庄稼。西克索拿东西喂西克索， 给您干更多的活。”⑤但是西克索还是被痛打一番，因为“学校老师”要 让他知道定义属于下定义的人—而不是被定义的人。詹姆士·鲍德温说: “黑人拒绝接受白人世界的定义时，白人世界的权威就受到了挑战。”⑥ 奴隶主将他的行为定义为“偷窃”，西克索的否认和辩解让“学校老师” 无言以辩，对白人霸权给予了有力的回击。⑦ 但是在摧残人性的奴隶制下，西克索对自由的追求付出了生命的代 作者简介:王兆润 ( 1977－ ) ，女，硕士，河北工业大学外国语学院讲师;杨金淑 ( 1981－ ) ，女，硕士，河北工业大学外国语学院讲 师。 !"302# ·56 · inTian
美国黑人历史
美国黑人在美国历史上的发展 美国黑人：历史上被欧洲殖民者劫运到美国的非洲黑人奴隶的后裔。又称“非洲裔美国人”，属尼格罗人种。1680年有700人，1730年为9万人，1800年为100万人，1978年为2500万人，约占全国人口11%以上，其中三分之二为黑白混血种人，通用英语。 我们根据自己从书上所看的把美国黑人争取解放的斗争历史分为五个时期： 内容：种植园主、资产阶级对黑人的奴役、歧视和压迫，广大黑人反对奴役、反对种族歧视和压迫的斗争，是 广大黑人解放斗争史的主要内容。在 此期间，美国黑人文学、教育也有很大的发展。 在殖民地时期，作为资本原始积累的手段之一，欧洲殖民主义者凭仗残酷野蛮的暴力手段，把黑人才、从非洲劫运到北美殖民地。从非洲到美洲，黑人从未停止过反抗斗争。接连不断的密谋和起义，都给了奴隶主统治阶级以沉重的打击。 十八世纪后半期，北美殖民地和宗主国英国的矛盾日益激烈，民族矛盾是当时殖民地社会的主要矛盾，广大黑人想要摆脱奴隶制度，也必须反对奴隶制度的总后台-英国殖民者。 1775-1783年美国的第一次资产阶级革命，使美国摆脱了英国的殖民统治。黑人英勇战斗，不怕牺牲，为美国的独立做出了重大贡献。 但是，独立战争并没有解决黑人奴隶制问题。新建立起来的大资产阶级和大种植奴隶主的专政，把奴隶制原封不动的保留下来。 独立战争后，随着国际市场上对棉花需要量的增加，棉花种植园和世界资本主义市场的联系更加密切。一度衰落的奴隶制种植园经济，在棉花种植业不断发展的情况下，迅速膨胀起来。 在这个时期，废除奴隶制运动在美国蓬勃兴起，工农群众反对奴隶制的斗争不断高涨，奴隶起义连绵不绝。这一切汇成直接冲击奴隶制的洪流，奴隶主阶级陷入了四面楚歌之中。但他们并不甘心失败，而是负隅反抗。他们放出第一枪，发动了反对革命人民的战争。 1.殖民地时期 2.独立战争至南北战争 3.南北战争结束至第一次世界大战 4.一战结束至二战结束 5.二战后期
简论二战后美国黑人民权运动兴起的原因
简论二战后美国黑人民权运动兴起的原因 摘要：美国是一个移民国家,对美国来说,种族问题是一个与生俱来的问题。对有色人种的歧视,使现实的美国与其所宣称的“人人生而平等”的国度存在着巨大的差距。黑人为了争取自己的平等权利，进行了反对种族歧视和压迫的长期不懈的斗争，在二十世纪五六十年代期间，由于国际环境和国内状况发生的变化，这种斗争发展到了新的阶段，即“民权运动”。 黑人在美国历史上起过非常重要的作用,也对美国经济、文化的发展作出了巨大的贡献。尽管如此,黑人却一直处于美国社会的底层,南北战争后,虽然奴隶制被废除,黑人争得了公民权,但是,他们并没有享受到作为美国公民应有的平等权利。相反,他们仍然生活在种族隔离的樊篱之下。1896年,美国联邦最高法院确定了“隔离但平等”的原则,使种族隔离具备了法律依据,各州遂在居住、交通、教育等方面对黑人实行公开隔离。长期以来，黑人问题是困扰美国政府的一大难题。托克维尔在《论美国的民主中》曾这样预言：“在威胁美国的未来一切灾难中,最可怕的灾难是黑人在这个国土上的出现．一些观察家虽然出发点不同,但他们在考察美国的目前困境和未来危险的原因时,几乎总是归结于这一主要事实”。黑人为此进行了顽强的抗争,但是种族隔离和种族歧视问题一直没有得到有效的解决。二战后,尤其是20世纪50、60年代,黑人民权运动风起云涌,成为当时美国重大的社会运动,最终促使联邦政府从法律上废除了种族隔离制,从而书写下黑人历史上光辉的一页，本文就二战后民权运动兴起和高涨的原因进行初步探究与分析。 一、教育是黑人夺取选举权的基础 黑人要拥有选举权，自身素质的提高是非常重要的，而教育是衡量一个人、一个民族乃至一个国家民族素质的重要尺度。南北战争后，随着似有身份的降临，黑人渴望接受教育，许多黑人学校建立起来，遍及美国的黑人教育制度就是在这个时候开始的。但是教育并非朝夕之事，长达两个多世纪的奴隶制留给黑人的只能是无知和愚昧。 进入20世纪以后，黑人的教育状况有了改善，19世纪后期培养出来的学生开始走向社会，而学校里的黑人学生数量仍有增无减。1910年时，在南部10个州里，在校黑人学生增加到1426102人，1930年达到1893068人。1930年时，美国黑人中的文盲率下降到16%。黑人教育发展最迅速的时期是在第二次世界大战以后，此时黑人受教育的水平，是美国历史上各个人口集团中上升最快的。到1970年，黑人所受教育年限和白人相比只相差半年左右。战后黑人教育还有这样的特点：层次提高、黑白人同校。1960年，黑人攻读学位的有22．7万。1970年增长到55．2万。黑人还进入白人大学学习，1970年，大约有378000名黑人在这样的大学或学院接受教育。 这一切，表明战后的黑人已具备了“文明交往的基本条件”。再也不用“文化测验”等手段来阻止他们行使选举权了。用知识武装起来的黑人。再也不满足于二等公民、被剥削选举权，因为他们懂得：“只有黑人拥有选举权时，才能学会保护自己。”随着黑人教育水平的提高，他们在为选举权抗争时，能进行有理论、有策略、有组织的斗争。因而，黑人在自身素质普遍提高的五六十年代赢回选举权是不足为奇的。 二、中产阶级是黑人争取选举权运动的领导力量 有人认为，第一批黑人中产阶级产生于南北战争后。但够得上中产阶级条件的黑人，在当时是属凤毛麟角。主宰着当时黑人社会的事谷物成分农，在南部390万黑人中，谷物成分农