创世神话 群文阅读
世界是怎么形成的？
——《创世神话》群文阅读
整体思路
1.听（讲）故事《盘古开天地》，聊创世神话的产生原因
2.比较阅读中国、日本、蒙古创世神话
（1）推测所阅读创世神话所属区域并寻找理由
（2）基于地域性、民族性，“创作”北欧（冰岛）创世神话
（3）体会《盘古开天地》的民族元素
3.比较阅读中国、印度、罗马创世神话
（1）找出各创世神话之间的共同点
预设：发现“宇宙卵”、“英雄创世”、“垂死生化”的神话母题
（2）质疑，挑起认知冲突：不同地域、民族的创世神话为何有这么多共同点？
（3）小组聚焦讨论：“宇宙卵“母题的形成原因（猜想）
4.比较阅读创世神话、“宇宙大爆炸”科普说明文
（1）围绕“真实”进行讨论
（2）今天读神话，可以读什么
（3）补充阅读他人的创世神话读后感
课堂实录
师：我们先来讨论一个巨大的问题——世界如何形成？这个问题人类已经思考了几千年。我们这个世界，有天空，有大地，有满天的繁星，有山，有水，有
花草树木，有鸟兽虫鱼……这样一个漂亮、丰富的世界，是怎么形成的呢？请你们把对这个问题的理解在小组里交流一下。
（生讨论，1:36——2:34）
师：各个小组讨论得很热烈，我在听你们的关键词：有的小组说到了盘古；有的小组说有一双看不见的巨大的手创造了这个世界；有的小组说到了“宇宙大爆炸”……说法很多，但如果让你们选择一种比较科学的说法，你们选择——（生答）宇宙大爆炸。是的，宇宙大爆炸是许多伟大的科学家通过先进仪器进行了大量观测后所做出的一个推测。这个推测目前也被大部分科学家所接受。关于宇宙大爆炸，蒋老师推荐了一本书——《万物简史》。我很佩服这本书的作者，他用通俗易懂的语言深入前出地为我们介绍科学，其中就有“宇宙大爆炸”。书中的语言怎么生动有趣把读者紧紧吸引住呢？让我们来看一段。
（生观看ppt“宇宙大爆炸”资料，教师介绍资料。）
师：“宇宙大爆炸”就是这样形成的。但是我有一个疑问，如果我们把时间推到一两千年前，有一个小孩问爸爸或者爷爷：“爸爸、爷爷，世界是怎么形成的？”爸爸和爷爷会不会说宇宙大爆炸？
生：不会（异口同声）
师：为什么这么肯定。
生：因为那时候的人根本还不知道宇宙大爆炸。
师：那他们会怎么回答这个孩子的问题呢？
生：爷爷会说“盘古开天辟地”的故事，告诉孙子是盘古创造了世界。
师：但我们现在都知道这个故事是“假”的啊，为什么要讲这个假故事给他听呢。
生：古代的人不会认为这是假的，他们认为世界就是这么来的。
师：当时，原始人相信世界就是盘古开天辟地而来的。因为相信，所以流传。我同意这个观点。如果我们再换一幅图片，比如现在有一个古代欧洲的小孩，问他的爸爸或者爷爷：“这个世界是怎么形成的？”那爸爸和爷爷是不是也跟他讲盘古开天辟地？
生：不会。
师：为什么？
生：国外古代的时候，科技比较发达，所以可能知道一点。
师：错了，如果你看过《万物简史》就能知道，西方也是到了近代才有了科技的迅猛发展。
生：外国的古代，爸爸和爷爷会跟他讲亚当和夏娃。
师：想到国外，马上想到了亚当和夏娃。他的意思是国外也有自己的神话。
师：我们今天先来读读国外的创世神话。我待会发材料，有两个创世神话，
请你读完后猜测一下，这两个创世神话是哪个国家的？文章后面有一个范围请你们选择的。
（教师发下材料，生读材料。8:48——12:40）
师：我们先来看第一个神话——《诸神创世》。你觉得这个神话是哪一个国家的？我发现这个同学判断的思路很有意思，请你向大家介绍一下。
生：我觉得这是蒙古神话。文章的最后一段写道：“人们以游牧为生”。蒙古就是一个大草原，所以说明这个神话是在蒙古流传的。
师：这确实是个蒙古的创世神话。刚才在小组交流的时候，我听她用了排除法，你能跟大家讲讲吗？
生：我觉得古埃及是信仰法老之类的，所以我第一个排除了古埃及。美国也不可能是，美国的历史那么短。而印度和日本也不像，因为这个神的名字不像印度人或日本人。
师：她用了排除法，是否严密暂且不说，但是这个思路非常好。最后通过抓取细节，她确定了蒙古。原始的蒙古人认为原始的世界就是一片大草原，因为他们没有看到过太多的高山、大河。第二个神话，你们认为是哪个国家的？
生：我觉得是日本。从文章中出现的神的名字就可以看出，有日本的味道。
师：非常好，这个同学是从名字上来推测的，还有没有其他的线索？
生：在这个神话里，说神创造的世界是一个岛。所以创造这个神话的民族恨可能生活在岛上，而日本就是一个岛国。
师：是的，第二个神话确实是日本的创世神话。读了这两个创世神话之后，你有什么发现？
生：我觉得每个民族的神话都不太一样。
师：有这个感觉了，能不能说得更明确一些。
生：每个民族的神话都有自己的特色。蒙古人生活在大草原上，他们的神话就说这个世界就是一片平整的草地。日本人生活在岛上，他们就说这个世界就是一个岛。
师：是的，不同民族的创世神话，他们的想象跟他们生活的地方、他们民族的生活习惯是有很大关系的。蒙古的神话有蒙古的特色，日本的神话有日本的特色、日本的元素。你们同意吗？
生：同意。
师：通过比较阅读，大家再这一点上似乎形成了共识。那请你们运用你们自己的“发现”去猜测一下冰岛这个国家的创世神话。要想象冰岛的神话，我们要
先了解一下冰岛这个国家，它属于北欧，常年气温比较低，冰山多。但很多人也把冰岛称为冰火两重天，那里既有很多冰山，也有很多火山和温泉。世界是怎么形成的？生活在那里的原始人会怎么想象呢？四人小组讨论一下。
（生讨论。17:14——18:04）
师：我发现那个女同学讲得挺投入的，你来说说你的想象，冰岛神话会是怎样的？
生：我认为冰岛神话是这样的：世界上原本是两块的，下面都是地，天上的神用火和冰把这个世界分成了好几块，然后就变成了世界。
师：好，这就是她想象的冰岛神话。有没有补充的或其他的想法？
生：我们组是这样想的：冰神和火神打仗，他们想争夺冰岛这一块地，最后打得不分胜负，所以就平分了。冰岛就既有火，又有冰。
生：我给刚才那个同学补充一下。我觉得是冰神和火神打仗，他们不分胜负后就混在了一起，最后同归于尽了，世界就变成了一半火一半冰。
师：下面我们就是欣赏神话的时刻。欣赏的同时，你们会发现你们的猜测能在这个神话里找到痕迹。再做一点心理准备，北欧的神话还有一个特点——在他们的神话中，神比较多。
（教师读《巨人伊密尔》，生聆听。19:47——21:50）
师：这就是冰岛的神话，一听就有明显的冰岛元素、冰岛特色。原始人的想象力很强，但还是受到他们生活的环境、习惯影响。我们反过去看我们学过的《盘古开天地》，我建议你们静下来读读我们的神话，你能不能从中看出一些中国元素、中国特色？你可以钩钩、画画，开始思考。
（生读材料。22:26——24:34）
师：大家读得很仔细。我们在三年级就学过这篇课文，现在重新读也蛮有意思的。你有没有发现一些中国元素？有一个地方大家肯定都找到了，这个同学也划下来了。
生：盘古倒下来后，他的头化成了东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
师：这些山都是中国特有的，后人在补充这个神话的时候就加了这些因素。我们来看一下，看你们对我们的地理概念了解得怎么样？
（教师在黑板上画五岳、长江、黄河，并配解释）
师：东岳泰山在哪个省份？（山东）西岳华山在哪？（陕西）北岳恒山在哪个省份？（山西）南岳衡山呢？（湖南）中岳嵩山（河南）。这些都是中国特有的山。神在这里还化为了河，你最先想到了哪两条河？长江、黄河都被誉为我们的母亲河。你们瞧，生活在这块区域的，就是炎黄子孙，就是华夏民族。这是显而易见的中国元素，还有其他吗？
生：“天每天升高一丈，地每天加厚一丈。”这里的数据——“一丈、一万八千年”都是中国人常用的数据和数量单位。
师：这里的数量单位很有中国特色。说到“一万八千”，中国人很喜欢“十八、十万八千”等数字，在很多文学作品中经常出现，比如孙悟空本领很大，一个跟斗——十万八千里。李白有一首是叫《梦游天姥吟留别》，里面有一句——“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”还有其他中国元素吗？
生：盘古用板斧和凿子开天辟地。板斧和凿子，是中国民间常用的劳动工具。
师：哈，古人崇尚劳动，早就认为劳动最光荣。（笑）
生：还有一句：精髓变成了明亮的珍珠。中国人很喜欢明珠等东西。
生：故事里边的句子很多都是对仗句，这个在三年级的时候老师就讲过了。
师：是的，其中最典型的一句就是“轻而清的东西往上升，变成了天；重而浊的东西往下沉，变成了地。”
师：仔细找找，里面确实有许多中国元素。神话在各个民族都有自己的民族元素、民族特色。中国的《盘古开天地》有中国的特色，蒙古的《诸神创世》有蒙古特色，冰岛神话有冰岛特色。下面我再请你们欣赏一些神话，你们会有新的发现。
（生读材料。29:28——33:09）
师：看完了吗？蒋老师30多岁了，就我的阅读经验而言，把同一个主题或者体裁的文章放在一起，有时会有许多发现。当我们把这三个神话放在一起，它们有没有共同点？
生：我发现每个神话开头都说这个世界一开始是一个蛋。
师：世界一开始就是一个蛋，不管是石蛋、鸟蛋、鸡蛋……反正他们都认为最开始的混沌世界就像一个蛋。
生：每个神话都说是神把他自己的某个部位化成了世界里的事物。
师：到最后是神的身体化为了整个世界，化为了万事万物，这是第二个共同点。
生：这三篇文章中，都有时间，第一篇是一千年，第二篇是三千年、九千年……
师：创世的时间都非常漫长。
师：每个神话里都有一个能力很大的神，是这个神创造了世界。
师：是的，这个世界在混沌一片的时候，往往出现了一个神，这也是一个共同特点。很多神话学家、史学家在读神话的时候也在进行梳理，发现了很多共同点。
师：（教师出示ppt，呈现神话的共同点。）
中国神话伊朗神话罗马神话印度神话
鸡子鸟蛋石蛋金蛋
盘古阿胡拉·马兹达密特拉大梵天
身体生化身体生化身体生化身体生化
师：我看到这些共同点后，脑子里有疑问了，相信你们也有疑问。
生：我在想，为什么不同民族的创世神话有这么多相似点？他们为什么想到一块儿去了？
生：为什么不同地方的原始人都认为原始世界像一个蛋？
师：这些民族或国家的原始人是不是能像今天的人一样，发一个email，今天我创作了一个神话，你是怎么样的？或者打个电话商量一下？大家都笑了，这是不可能的。大家肯定有一个疑问，怎么想着想着就想到一块儿去了呢？这个问题很有意思，小组讨论一下，为什么要把混沌的原始世界比作一个蛋？为什么都想象成一个神来创造了这个世界？为什么大家都不约而同地认为神或动物的身体化为了万事万物。我相信你们有你们的解释，没有一定的答案，你们可以大胆地推测。
（生讨论。36:32——38：06）
师：说来听听，为什么那么多不同的民族会把原始世界比作成一个蛋状的物品？
生：我们小组认为是因为大陆漂移。
师：为什么有共同点，一开始所有的人都是生活在一起的，后来因为板块分离，所以人类分开来了。但是他们的祖先是生活在一起的。这也是一种推测，我在一篇关于创世神话的论文中看到过这种推测。
生：我认为鸡蛋里黑糊糊的，当时混沌的世界也是黑色的。
师：哦，你认为用鸡蛋来比喻混沌的原始世界，比较恰当。
生：我认为有两个原因。一个是世界上所有的星球都是圆的；还有一个是鸡蛋是封闭，我估计原始人也认为宇宙是永远都走不出去的。因为这些原因，所以他们会想到了蛋。
师：蒋老师很激动。这位女同学说了非常重要的两点。原始人认为这个世界是封闭的。第二，原始人看到的重要的物体——太阳、月亮、星星都是圆的。我再补充一点，原始人看到的新生命，往往都是圆的蛋壳里孵化出来的，这种状态让原始人印象深刻。因此，他们都不约而同地想到了蛋。最后，请同学们想象一下，为什么原始人都会不约而同地想像到：是神的身体化为了万事万物？
生：人们往往觉得世界上的很多事情都是很奇妙的，不能以人类的力量来做到，所以想到了神的魔力。
师：我听明白了，原始人面对万事万物、自然界的千变万化时，无法解释，觉得人力不能及，最后只能信赖神。其实，我们的神话中大部分都是这样的特点，包括中国的神话，当人类面临困难或面临危难时，就会出现一个神，能举例子吗？
生：女娲补天
师：是啊，天忽然破了，出来了一个神，她的名字叫——女娲。
生：后羿射日
师：天上十个太阳，民不聊生。最后出来了一个神来帮助大家，他就是——后羿。这样的神话还有大禹治水，西方神话中的普罗米修斯。
师：还有一个疑问，你怎么理解神话中的世界万物都是神或者动物的身体变化来的？
生：世界上的万物都是神创造出来的，人没有能力，所以还是只能依靠神来创造万事万物。
师：对神的信任和依赖延续到了身后。
生：神的身体比较大，可以将身体上的所有器官贡献给地球。
生：现在可能见不到神了，人们就想到神为了创造大自然牺牲了自己。
师：神尽管死了，但我们还是相信他与我们同在，只是用另外一种方式。
生：神是创造世界的，神很伟大，我们脚下踩的大地等都是神创造的，就让神变得更伟大一些吧，说明当时人们对神的崇拜。
师：对，这个关键词非常重要，对神的崇拜。同学们，这样读神话就很有意思。蒋老师要问最后一个很纠结的问题，我一直在想：如果最开始的时候世界是怎么形成的，大家都会不约而同地告诉我：宇宙大爆炸、质子、中子……因为我们都经过了科学的教育和训练了，我们都相信科学。那为什么还要去读神话呢？
生：这个世界不应该很呆板，应该有各种各样的想法，这样的思想会让我们觉得很活跃。
师：她说的话真是值得琢磨呢，我们的想法应该像这个世界一样，丰富一点。
生：到现在为止，人类还不知道到底是什么创造了世界。他们说的神话万一就是真的呢？
师：他也没有完全否定神话中的一些原始的智慧，很多人认为具有史前智慧。在我们人类存在以前，已经有高度发达的文明，它们虽然消失了，但是通过某种基因传到了我们这一代人类手里。这也是某一些科学家的推论，你的说法是有依据的。
生：这种神话寄托着人们的希望。
师：神话中寄托这一个民族的希望，包括我们的盘古开天地，里面就有我们民族的精神。
生：如果我们不断研究和学习，就会发现神就像一个英雄。
师：他其实是一个英雄崇拜主义者，他觉我们这个社会需要英雄的存在。就像世界之初混沌一片，大家希望有一个神出现。
（教师播放ppt，教师配乐朗诵《盘古开天地》。46:57——48:50）
师：你从《盘古开天地》里看到了什么精神？
生：我看到了一个舍生救全人类的盘古。
师：是的，在关键时刻，为了大家可以不惜牺牲自己的生命。
生：我从他的身上看到了坚持的精神，他能站在天地之间，身体要承受天地的重量，还要经受内心里时间的过去。他有着非常坚持的精神。
师：中国人向来崇尚忍辱负重。
生：而且一旦有了一个目标，会不断向那个目标努力。
师：是的，中华民族会经历一些坎坷，但是看到那个目标，他们会不断努力！
生：他的心胸很广阔，他最后是微笑着倒下的。他没有因为自己的生命要结束了而在那里哭泣。他救了整个人类，却是微笑着倒下的。
师：是的，我不用来概括了，就是那个词语——微笑着倒下了。你们可以体会到很多，最后我总结一句：我们的神和西方的神很不一样，圣经里的《创世纪》，创造世界轻轻松松，第一天创造了什么，第二天创造了什么，最后一天累了休息，是礼拜天。我们的神忍辱负重，一万八千年后又一万八千年，但最后他微笑着倒下了，他看到的是光明的未来。所以一个民族的神话中有很多民族的元素。我们还可以继续读神话，下课！
创世神话 群文阅读
世界是怎么形成的？ ——《创世神话》群文阅读 整体思路 1.听（讲）故事《盘古开天地》，聊创世神话的产生原因 2.比较阅读中国、日本、蒙古创世神话 （1）推测所阅读创世神话所属区域并寻找理由 （2）基于地域性、民族性，“创作”北欧（冰岛）创世神话 （3）体会《盘古开天地》的民族元素 3.比较阅读中国、印度、罗马创世神话 （1）找出各创世神话之间的共同点 预设：发现“宇宙卵”、“英雄创世”、“垂死生化”的神话母题 （2）质疑，挑起认知冲突：不同地域、民族的创世神话为何有这么多共同点？ （3）小组聚焦讨论：“宇宙卵“母题的形成原因（猜想） 4.比较阅读创世神话、“宇宙大爆炸”科普说明文 （1）围绕“真实”进行讨论 （2）今天读神话，可以读什么 （3）补充阅读他人的创世神话读后感 课堂实录 师：我们先来讨论一个巨大的问题——世界如何形成？这个问题人类已经思考了几千年。我们这个世界，有天空，有大地，有满天的繁星，有山，有水，有
花草树木，有鸟兽虫鱼……这样一个漂亮、丰富的世界，是怎么形成的呢？请你们把对这个问题的理解在小组里交流一下。 （生讨论，1:36——2:34） 师：各个小组讨论得很热烈，我在听你们的关键词：有的小组说到了盘古；有的小组说有一双看不见的巨大的手创造了这个世界；有的小组说到了“宇宙大爆炸”……说法很多，但如果让你们选择一种比较科学的说法，你们选择——（生答）宇宙大爆炸。是的，宇宙大爆炸是许多伟大的科学家通过先进仪器进行了大量观测后所做出的一个推测。这个推测目前也被大部分科学家所接受。关于宇宙大爆炸，蒋老师推荐了一本书——《万物简史》。我很佩服这本书的作者，他用通俗易懂的语言深入前出地为我们介绍科学，其中就有“宇宙大爆炸”。书中的语言怎么生动有趣把读者紧紧吸引住呢？让我们来看一段。 （生观看ppt“宇宙大爆炸”资料，教师介绍资料。） 师：“宇宙大爆炸”就是这样形成的。但是我有一个疑问，如果我们把时间推到一两千年前，有一个小孩问爸爸或者爷爷：“爸爸、爷爷，世界是怎么形成的？”爸爸和爷爷会不会说宇宙大爆炸？ 生：不会（异口同声） 师：为什么这么肯定。 生：因为那时候的人根本还不知道宇宙大爆炸。 师：那他们会怎么回答这个孩子的问题呢？ 生：爷爷会说“盘古开天辟地”的故事，告诉孙子是盘古创造了世界。 师：但我们现在都知道这个故事是“假”的啊，为什么要讲这个假故事给他听呢。 生：古代的人不会认为这是假的，他们认为世界就是这么来的。
群文阅读教学：童话中的奥秘教学反思
《童话中的奥秘》课后反思 尊敬的各位领导、各位老师: 大家好！ 我来自xx学校，我们团队选择四年级孩子完成了一堂群文阅读展示课——《童话中的奥秘》。这节课，曾老师带领孩子们走进了童话的世界，感受了童话中反复结构的魅力。透过课堂，我们发现这节课彰显了群文阅读教学的特征，成功地完成了预设的教学目标，同时也引发了我更多的思考！ 一、议题与学生的切合度。 人教版语文四年级上册教科书语文园地三的习作是写童话故事，“编童话”是一个难点，学生通过本单元4篇课文的阅读和“资料袋”、“我的发现”的学习，对童话的基本特点会有一定的了解，但要真正学会编童话，还需要帮助学生认识童话故事结构上的一些特点，如反复结构。如果学生没有感知童话创作结构，如何写好童话呢？基于这样的教学现状，我们团队就选择了《猴子种果树》、《兔子的名片》、《城里最漂亮的巨人》三篇童话来进行学习，这三篇童话都采用了反复结构，这样有内在关联的文章，是适合让学生进行比较性阅读的，是“便于”让学生有所发现的。因此我们就围绕“童话中的反复”这一议题来展开教学。我认为这一议题切合了学生的自身需求，也是一个开放性的、具有可议论性的话题。议题提取准确，具备了三个基本特征：贴切、完整、简洁。 二、反思教学目标达成度 我们认为：合理的目标才能最大限度地调动学生学习的积极性，促进教学活动向最大成效的方向发展。因此，我们确定的教学目标是：1、运用情节结构图，
发现童话故事中的反复结构。2、学习对比阅读，了解反复结构的基本特点及表达效果。为了达成这些目标，整个课堂，共给学生5次阅读时间，再现了学生实际的阅读情境。通过阅读和老师的示范指导,学生学会抓关键词、把长句子读短、概括主要内容的阅读方法,以此来来梳理故事的框架图；在阅读中认识了反复结构；在阅读中，体会反复结构的作用；在阅读中学会举一反三，学以致用。整个过程，由扶到放，由易到难，体现了学生的主体性，做到了生生互动，师生互动，组组互动,让语文教学的课堂真正变成了学生阅读的课堂。我认为本节课在完成了教学目标的同时，也很自然地突破了教学的重点和难点。 三、反思教学策略的有效性 群文阅读教学离不开阅读策略的指导，为了达成教学目标，我们主要采用了以下几种教学策略： 1六何法。按童话故事发展顺序可以理解为：何人、何时、何地、何事、为何和如何。一篇童话故事最吸引孩子的就是故事情节，通过故事情节提取六何，再将六何串联，就可以概括这个童话故事的主要内容。对于四年级的学生来讲，这是一种行之有效的学习方法。 2、抓关键词来梳理故事情节。 梳理故事情节，是理解故事内容的一种手段，其关键能力是收集并整理信息的能力。训练此种能力，可以以“抓关键词法”为载体，进行有效训练。 比如阅读童话《猴子种果树》，评人物、明道理、知写法的前提是理清这个童话的故事情节。理清故事情节抓住关键词就迎刃而解。让学生说每个情节，常常说不清楚；让他们精准地概括更难以精炼表达。在老师温
关于阅读教学反思
关于阅读教学反思 教学反思是教师以自己的教学活动和“自我”为思考对象，对自己的观念、行为、决策以及由此产生的结果进行审视和分 析的过程，下面是关于阅读教学反思的内容，欢迎阅读！ 小学语文阅读教学反思 作为一名教师，我们都知道朗读有助于学生深入理解课文 内容。语文教学心理学的研究表明，小学低年级学生阅读时注 意力稳定性大多较差，而大声朗读能使他们保持注意力的稳定，有利于对课文内容的思维、理解和记忆。古人所说的“读书百遍，其义自见”，即说明了这个道理。此外，朗读可以培养学 生的表达能力，包括口头表达和书面表达两种。无论哪种表达，都要求做到用词准确、生动，语句通顺、连贯，句式灵活、多样，内容具体、清楚等。朗读可以使学生对读过的文字印象深刻。另外，通过朗读课文，学生可以积累语言材料，把握各种 句式，学到连句成段、连段成篇的方法，将会促进说话、作文 能力的提高。 虽说“书读百遍，其义自见”，但适当地给学生创设意境，给他们提供阅读的背景，更有助于学生对课文内容的深入了解，有助于学生很好地体会作者的写作意图。因此，在讲授新课文 之前，都要充分准备与之相适应的意境，使学生在各种特定的 环境中反复读课文，既是一种欣赏，又自然而然地悟出了作者
的情感，陶冶了情操。 从阅读心理看，阅读是期待产生，期待实现，同时产生新 的期待这样一个不断推进的心理矛盾运动过程。学生在阅读过 程中，从接受到读物的第一个信息时，他的阅读思维活动就启 动了。他要对这个信息进行询问、作出猜测、产生期待。正是 这种询问、猜测、期待，成为阅读活动得以自主、自由进行的 内驱力。教师有热情，学生才会被感动。阅读教学过程中，教 师适当的煽情能激发学生的阅读热情，增强学生学习的欲望， 引发学生深层次的思考，让他们带头积极主动的进行学习。同时，教师在阅读教学中要倍加珍视和把握学生情感活动的脉搏，使其随着阅读过程的推进得到强化。小学生还处于儿童时期， 其感情总是处于运动的状态，他们在感受课文形象为之动情时，情感趋向高涨，大脑皮层的兴奋中心开始转向课文本身的语言，老师应从学生的面部表情、朗读的声调、发言的措辞，敏锐地 觉察到情感的浪花正在学生心头涌动。教师要适时牵住学生的 情感纽带，引导他们去感受、去体验，学生情感的波纹必然会 渐渐地涌动起来。 群文阅读教学反思 为了深入实践开展本校子课题的研究工作，本课题组织开 展了“群文阅读第一课”课堂教学研讨活动，通过上课、评课、议课交流活动，自己对“群文阅读”这个全新的概念有了几点 粗浅的体会：
中国与古希腊创世神话的比较研究
中国与古希腊创世神话的比较研究 摘要 神话是一个民族的积淀反映了早期人类对各种自然现象和社会现象的理解。世界各民族由于地理环境的不同以及在此基础上形成的民族心理和民族性格等方面的差异而导致神话的不同。中国神话和古希腊神话分别代表了世界神话的伦理性和非伦理性的极端。二者之间形成了鲜明的对比,这既是各民族性格和民族心理的反映，同时又是本民族文化的发展的方向，对本民族的发展产生深远的影响。 主题词神话德性力量个人意识群体意识伦理性
目录 题目-----------------------------------------------------------（1）摘要-----------------------------------------------------------（1）主题词---------------------------------------------------------（1）目录-----------------------------------------------------------（2）引言-----------------------------------------------------------（3）第一章：创世方式上---------------------------------------------（4）第二章：创世神的构成体系---------------------------------------（4）第三章：对神的塑造上的尚德与尚力-------------------------------（5）第四章：神的形象的世俗和严肃-----------------------------------（6）第五章：神崇尚个人意识还是群体意识-----------------------------（7）第六章：在神人关系方面-----------------------------------------（7）结束语 --------------------------------------------------------（9）参考文献------------------------------------------------------（10）Topic（题目）--------------------------------------------------（11）Abstract（摘要）-----------------------------------------------（11）Keyword（主题词）---------------------------------------------（11）
编版三年级上册《司马光》群文阅读教学反思
编版三年级上册《司马光》群文阅读教学反思 《司马光》是统编版三年级上册第八单元的第一篇课文。在整个备课、讲课过程中，对我而言，是一次洗礼，一次对统编教材、对小古文教学的思考。 一、精心设计预习单，提高有效预习。 《司马光》，篇幅均较为短小，所讲述的故事内容较为简单，但内涵深刻，而且这种文学形式离我们年代比较久远，对于知识浅薄的三年级小学生而言是较难理解的。以前在课本上预习时，如果是学习主动性不强的学生对所要预习的课文一般匆匆读一两遍，顶多再自学一下生字，对文中的内容却不仔细研究，这种停留在表面的预习不能达到预习应有的效果，反而会对学生的预习产生消极的影响。使用预习单使学生有了具体的预习任务，可以使学生深入地学习教材，尝试着解决问题，这样在任务目标的驱动下，有了学生思维的有效参与，预习的质量自然就提高了。对预习作业进行的评价，就使学生有了完成好预习任务的压力，这样长期坚持训练，就能实现培养学生预习习惯的目标。 二、解读文本、课后题，确定课堂重点。 统编教材编排的《司马光》，全文只有30个字且配上了精美的图片，文字简短，图文并茂，降低了学生学习理解的难度，化抽象为具象。统编版教材《司马光》安排了这样的课后题：1.跟着老师朗读
课文，注意词句间的停顿。背诵课文。2.借助注释，用自己的话讲一讲这个故事。3.这篇课文和其他课文在语言上有什么不同？和同学交流。第一个思考题我们可以分为两个层次来看：一是朗读，文言文朗读是基础，作为老师要以身示范读，读出节奏，读出韵律，引导学生感受文言文的独特魅力，激发学生喜爱文言文的兴趣。二是背诵，正所谓兴趣是最好的老师，学生有了兴趣，然后引导进行熟读成诵。第二个思考题引导学生借助“课后注释”这一方法来理解课文，进而用自己的话讲故事，这是基于课标，也是符合学情的，其实，如果再能借助文中的插图，文章理解起来会更容易、透彻，故事讲得也会更加生动。第三个思考题则是指向文言文的表达，引导学生初步感知文言文表达形式的独特，进而感悟中华文化的博大精深。 三、拓展阅读小古文，为传承中华文化助力。 统编版教材把《司马光》放到三上，并以文言文的形式出现，这是对中华文化的传承，这是对中华经典的尊重。《司马光》的篇幅均较为短小，所讲述的故事内容较为简单，是孩子们所熟知的。在一定程度上孩子们容易接受，所以，除了课堂进行方法指导以外，我尝试了小古文的整合阅读教学，以孩子们熟悉的故事为载体，加入了小古文《孔融让梨》，让孩子们在阅读中感受文言文的魅力，为传承中华文化助力。当然，学生对文言文的感知和吸纳，我应该多保持一份耐心和信心，既不急于求成，也不知难而退，引导学生落实“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，注重积累”的教学目标。
群文阅读《走近议论文》教学反思(改)
在群文阅读中提升语文素养 ——《走近议论文》教学反思 全面提高学生的语文素养是语文课程的基本理念，也是语文教育的主要任务。群文阅读教学围绕一个或多个议题选择一组文章构建阅读磁场，吸引学生在阅读中结合自身经验，运用所学知识，提升阅读能力，丰富知识积累，体会人文精神，发展个人观点，引发集体思考，达成师生共识，从而将语文知识和人文精神有效转化为语文素养。 《真理诞生于一百个问号之后》是人教版小学六年级的一篇经典议论文，作者用“提出观点－论证观点－总结观点”的方式安排文章结构。在教学中，我采用“一篇带多篇”的群文阅读方式，让学生更深刻的认识了议论文，更准确的把握了议论文的特点，更深入的了解了议论文的写法，同时丰富了学生的知识积累，受到了“只要通过坚持不懈的努力就会取得成功”的人文教育。 一、群文阅读，让学生更轻松的认识了议论文的“文体”。 议论文是中学阶段的教学难点，对小学生来说更加困难。如何才能让学生轻松的认识它，亲近它，进而了解它，喜欢它？在课前谈话时，我有意设计了“你认为自己班级是最棒的吗？请说说你的理由”这样一个话题，让学生说出自己的观点，同时用事例来证明自己的观点，为后面揭示什么是议论文做好铺垫，打破学生的陌生感、神秘感。导入新课时，我围绕“文体”这个“议题”，将学生学过的几种不同体裁的文章组合在一起，让学生回顾记叙文、说明文、散文这几种文体，由此引出新的文体——议论文。而什么是议论文？正如课前谈话一样，就是用具体事例证明自己观点的文章。通过课前谈话和群文阅读导入议论文，避免了生硬的向学生灌输议论文的概念、特点、写法，学生轻松的认识了议论文这种文体。 二、群文阅读，让学生更准确的把握了议论文的特点。
论中西方创世神话与传说的异同
小论中西方创世神话与传说的异同创世神话和传说，是上古人类借助想象对自然现象和社会生活所作的形象或者一些自身并不能理解的事物进行描述和解释，是将客观的自然和世界拟人化的结果。古代中国有女娲造人补天、夸父逐日的传说，西方有上帝创世说，古希腊宙斯等众神传说。而就创世神话与传说来说，中西方有共同点，也存在着差异处。 一、中西方创世神话与传说的共性： 神话是人类文明的一份巨大的精神财富，它涉及到历史，哲学，艺术，宗教，自然地理特点等多个领域。中西方神话体现出许多共性，这种共性中蕴含着人类文明发展。 首先，对于神话的产生，中西方神话都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产生活方式极其简陋。但为了维持和延续生命，人们渴望从不可解释的自然现象中得到内心安稳，所以对自然界的诸多现象和各种生物产生幻想和某些追崇，这就产生了神话。神话的产生类似原始的宗教信仰，给予原始时代的人们不可缺少的的精神支持，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，促使他们积极思考应对生活。虽然神的形象是他们幻想出来的，但是却是他们自己所追求的理想状态，起到了模范带头作用，使他们不断追求不断进步。所以在神话的产生方面，中西方是没有太大差别。 其次，在中西方的神中，都有一个主神，中国神话中的玉皇大帝与古希腊神话中的宙斯，是众神之首，统领着下面的神。而下面的各路神仙都有各自分工。在中国神话中有龙王，太白金星等不同角色，古希腊神话中也有太阳神，海神等。 最后，在相面身材方面，中西方的神则都符合各自人种的特点。中国神倾向亚种人的面孔，而西方神的轮廓则更凸显些。 二、中西方创世神话与传说的不同： 中西方由于当时的社会生活环境的差异，先民们对不同的自然和社会的反应也会有不同，故此产生的创世神话与传说也存在着不同。 首先，中西方神祇的总体内在性格趋势有不同。中国的神近乎完全超出人性而成神。中国有句话说，人（需要）超（出）脱（俗）才得成神。中国的神，给人以一种完美，一种悠然世间，乐享世界，不食人间烟火的感受。而且，中国的神仙从不涉身于人间的任何一场战
群文阅读——走进雨的世界(课后反思)
《走进雨的世界》群文阅读 教学反思 今天我上的这节课是一年级的一节群文阅读研究课《走进雨的世界》。让一年级的孩子来开展课堂上的群文阅读活动本身就是一种挑战，因为他们识字少，没有阅读基础，连教材里的课文都读得不够流畅……但我心里就有一个强烈的愿望，想让孩子们从一年级开始感受阅读的乐趣，学会阅读，进而爱上阅读，因为群文阅读课题研究在我校开展一年多以来，我越来越感觉到阅读，特别是有主题的群文阅读对孩子将来的发展乃至未来的人生都有着重要的意义。我们每一位语文教师都应该做儿童阅读事业的推广人，在孩子们的心里撒下阅读的种子，让这粒种子生根、发芽、枝繁叶茂。 一年级的孩子该怎样来开展群文阅读教学？我想，首先是激发他们的阅读兴趣吧！而儿歌无疑是孩子们最早接触、最多接触，也是他们最感兴趣的儿童文学形式，他们也是从儿歌开始接触祖国的传统文化。所以我想到了让一年级的孩子通过读儿歌，说儿歌，表演儿歌，创编儿歌等环节，让他们感受读儿歌的乐趣，在读中训练孩子的思维，提高孩子的表达能力，同时体验创造的快乐，从而引导孩子们喜欢上课外阅读，养成主动阅读的好习惯。 儿歌如此之多，如何选一个议题将几首儿歌放在一起在一节课里完成呢？思考了很久，想到过写动物的儿歌，写春天的儿歌，写秋天的儿歌……但都没有一个议题很集中，在大量的阅读了很多儿歌后，突然发现其实儿歌的种类很多，每一种都很有意思，也有自己的特点，何不选择其中几种典型的、孩子们又感兴趣的儿歌让孩子们来阅读呢？于是我选择了《走进雨的世界》这个主题。 围绕主题，我定下了学习的目标： 1.通过朗读、诵唱儿歌，让孩子感受儿歌明快的节奏、真挚的情感及蕴涵其中的文化，激起对儿歌的兴趣和对生活的热爱。2.通过诗句补白，开发他们的智力，发展他们的思维和想象能力。3.在诵读儿歌的过程中训练孩子的理解能力和表达能力，帮助孩子积累语言，并逐步提高运用语言的能力。4.通过学编儿歌，让孩子们初步感受创作儿歌的乐趣。 根据本节课的学习目标，我设计了五个环节：一、交流导入，二、诵读儿歌，读出节奏，三、自由诵读，感受儿歌的不同类型，四、学编儿歌，感受乐趣，五、总结点题。总的来说，本节课的教学环节很清楚，孩子们也很喜欢这样的阅读教学活动，思维很活跃，在读、唱、演、玩中激发了阅读兴趣，提高了听、说、读、写的能力，基本达成了预定的教学目标。 此外，对于一年级的孩子来说，创设情境是非常重要的，只有让孩子们走进他们感兴趣的情景中才能充分激发他们的学习兴趣，激活思维，而我还应在教学活动中更多的关注生成的问题，还要更充分的营造学习的气氛等。当然，也留给我们一些思考：我们的教学设计如何兼顾学习能力强的孩子和学习能力较弱的孩子？这些都有待我们在不断的教学实践中去探索、去总结。
蒋军晶群文阅读《创世神话》课堂实录
蒋军晶群文阅读《创世神话》课堂实录 整体思路 1.听（讲）故事《盘古开天地》，聊创世神话的产生原因 2.比较阅读中国、日本、蒙古创世神话 （1）推测所阅读创世神话所属区域并寻找理由 （2）基于地域性、民族性，“创作”北欧（冰岛）创世神话 （3）体会《盘古开天地》的民族元素 3.比较阅读中国、印度、罗马创世神话 （1）找出各创世神话之间的共同点 预设：发现“宇宙卵”、“英雄创世”、“垂死生化”的神话母题 （2）质疑，挑起认知冲突：不同地域、民族的创世神话为何有这么多共同点？ （3）小组聚焦讨论：“宇宙卵“母题的形成原因（猜想） 4.比较阅读创世神话、“宇宙大爆炸”科普说明文 （1）围绕“真实”进行讨论 （2）今天读神话，可以读什么 （3）补充阅读他人的创世神话读后感 课堂实录 师：我们先来讨论一个巨大的问题——世界如何形成？这个问题人类已经思考了几千年。我们这个世界，有天空，有大地，有满天的繁星，有山，有水，有花草树木，有鸟兽虫鱼……这样一个漂亮、丰富的世界，是怎么形成的呢？请你们把对这个问题的理解在小组里交流一下。 （生讨论，1:36——2:34） 师：各个小组讨论得很热烈，我在听你们的关键词：有的小组说到了盘古；有的小组说有一双看不见的巨大的手创造了这个世界；有的小组说到了“宇宙大爆炸”……说法很多，但如果让你们选择一种比较科学的说法，你们选择——（生答）宇宙大爆炸。是的，宇宙大爆炸是许多伟大的科学家通过先进仪器进行了大量观测后所做出的一个推测。这个推测目前也被大部分科学家所接受。关于宇宙大爆炸，蒋老师推荐了一本书——《万物简史》。我很佩
服这本书的作者，他用通俗易懂的语言深入前出地为我们介绍科学，其中就有“宇宙大爆炸”。书中的语言怎么生动有趣把读者紧紧吸引住呢？让我们来看一段。 （生观看ppt“宇宙大爆炸”资料，教师介绍资料。）师：“宇宙大爆炸”就是这样形成的。但是我有一个疑问，如果我们把时间推到一两千年前，有一个小孩问爸爸或者爷爷：“爸爸、爷爷，世界是怎么形成的？”爸爸和爷爷会不会说宇宙大爆炸？ 生：不会（异口同声） 师：为什么这么肯定。 生：因为那时候的人根本还不知道宇宙大爆炸。 师：那他们会怎么回答这个孩子的问题呢？ 生：爷爷会说“盘古开天辟地”的故事，告诉孙子是盘古创造了世界。 师：但我们现在都知道这个故事是“假”的啊，为什么要讲这个假故事给他听呢。 生：古代的人不会认为这是假的，他们认为世界就是这么来的。 师：当时，原始人相信世界就是盘古开天辟地而来的。因为相信，所以流传。我同意这个观点。如果我们再换一幅图片，比如现在有一个古代欧洲的小孩，问他的爸爸或“这个世界是怎么形成的？”那爸爸和爷爷是不是者爷爷： 也跟他讲盘古开天辟地？ 生：不会。 师：为什么？ 生：国外古代的时候，科技比较发达，所以可能知道一点。 师：错了，如果你看过《万物简史》就能知道，西方也是到了近代才有了科技的迅猛发展。 生：外国的古代，爸爸和爷爷会跟他讲亚当和夏娃。 师：想到国外，马上想到了亚当和夏娃。他的意思是国外也有自己的神话。师：我们今天先来读读国外的创世神话。我待会发材料，有两个创世神话， 请你读完后猜测一下，这两个创世神话是哪个国家的？文章后面有一个范围请你们选择的。 （教师发下材料，生读材料。8:48——12:40）
论中西方创世神话与传说的异同
论中西方创世神话与传说的异同 内容摘要：神话，是人类早期对自然和自身的模糊认识，它源于人类与自然的对抗以及自身的成长，神话并非现实生活的科学反应，是人类借助想象和幻想把自然和客观世界拟人化的结果（百度文库）。在古代的中西方文明中，有很多脍炙人口的神话，在创世神话与传说的认识中，中西方有共同的，但也明显存在差异。 关键字：神话创世中西方共同差异 关于创世神话，是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象变现了先民征服自然，战胜自然的强烈愿望和乐观主义英雄精神，是人类早期不自觉的积极浪漫文学艺术创作。古代中国有女娲造人补天、夸父逐日的传说，西方有上帝创世说，古希腊在从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，也创造了自己的英雄神话和史诗。中西方的创世神话差不多在同一时期产生，是人类童年时期对生命意识、人本意识和自由意识的体现。 一、中西方创世神话与传说的共性： 神话是人类文明的一份巨大的精神财富，它涉及到哲学、宗教、艺术、历史等多个领域。中西方神话体现出许多共性，这种共性中应该蕴含着人类文明发展的必经之路。 首先，就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因
而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始时代的人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。在这方面，中西方是没有太大差别。 其次，在中西方的神中，都有一个主神，古希腊中的宙斯与中国神话中的玉皇大帝，是众神之首，统领着下面的神。而下面的诸神都各有分工，古希腊神话中有冥王哈迪斯，海神波塞冬等，而在中国也有阎王和龙王等不同角色。这种分工实际上是人类社会中的个人分工的真实写照，也同时体现了人类对自然的分类认识。 最后，中西之神都有性别之分，这更是人类自身的直接反映，在长相上，中西方的神则都符合各自人种的典型特点 二、中西方创世神话与传说的不同： 中西方由于当时的社会生活环境的差异，先民们对自然和社会的不自觉的反应也会有所不同，产生的创世神话与传说也存在着不同。 神仙体系的构造不同。古希腊从神话和时代特征的关系看，它是氏族公社社会基本特征的表现，以宙斯为首的12主神更多的反映了父权制的许多特征，他们像一个古希腊人的大家庭，大家都尊宙斯为“父”，视他为一家之“长”，全部神祇故事都表现出原始时代的群婚制特点。如身为儿子的乌刺斯却和母亲结合；亚和弟弟克洛诺斯配偶生出宙斯诸神；宙斯和赫拉也是姐弟关系，却组成家庭。北欧创世神
群文阅读教学反思 王艳梅_doc
群文阅读教学反思 赵场中心校王艳梅“群文阅读”主要是让学生自己读，让学生自己在阅读中学习阅读。因此，“群文阅读”，教学目标一定要抓住重点，突出要点，把握难点，一定要学会放弃。意味着老师不可能讲得太多，不可能提太多问题，不能发起太多讨论；意味着老师对课堂结构的艺术性不能有太多苛求，不可能更深、更细、更透地分析文章了；意味着不能按部就班地进行教学，不可能面面俱到；意味着不能将“朗读”、将“有感情朗读”无限放大……“群文阅读”教学，给语文课留下一定的时间，让学生更自主、更愉悦地阅读、理解、质疑、发现，从而达到提升其阅读能力的效果，真不愧是语文教学上的创新。 “群文阅读”的魅力深深地吸引了我，我迫不及待地想让我的学生们也来感受她的魅力。我用了两节课来完成《动物个性秀》这组内容。这组内容是群文阅读编写组结合教材四单元的内容编写的。一节时间里，孩子们在忙碌地看书、思考、陈述、倾听。这是一堂不折不扣的“冷清”又“活跃”的课。虽然孩子们的发言有时稍显稚嫩，但是他们竞相诉说自己的观点已然使我欢呼雀跃。 这是我和我的孩子们第一次尝试群文阅读课，虽然编写组已经给我们提供了统一的议题和文章，给我们省去了找议题、找文章的麻烦，但还是有一些问题摆在我们面前。问题主要是，孩子们的阅读速度比较慢；其次，有的学生没有自己的观点和判断力，人云亦云。要解决这两个问题，还得从阅读入手，让学生多学、多说、多练。教师要鼓励学生，肯定学生，提高他们的兴趣和积极性。 八小时之内决定现在，八小时之外决定未来。家长不学习孩子看不起，老师不学习学生看不起，家长也会淘汰你。课堂上，如果要让学生读“一群”文章，就意味着教师要去读更多的文章，做到博学多识，更要擅长在课堂上捕捉学生思维的亮点，同时引导学生形成自己独立的观点——要当好老师，先当好读者！ 1
“群文阅读”听课感悟
“群文阅读”听课感悟 对于群文阅读课，作为农村语文教师的我以前只是听说过，但没有在意，也无深究，更不明白其意。一直以为群文阅读是高高在上，离我们很遥远，我们农村教师平常对付单篇课文教学有时也尚感力不从心，何况多篇？学生一篇都不知如何来读，何况多篇？能把单篇精读教学打磨精致就很不错了。也从来没有考虑过“阅读教学除了单篇精讲之外，还有哪些教学形态？”这个问题。 X月X日上午，我有幸在XX路小学聆听了XX老师的“群文阅读——美丽的色彩”的课堂教学展示，张贞老师从群文阅读角度向我们展示了另一种阅读形式，给我们带来了耳目一新的阅读课堂，再加上陈燕老师的一场关于“群文阅读”的专题报告，细致的分析了群文阅读的内涵，这样一次理论与实践有机结合的培训学习，感觉受益匪浅。张贞老师的这节课，令我印象颇深。下面就这节课来谈谈我的收获和体会： XX老师首先出示大自然中各种各样花的图片吸引学生，然后，出示列夫.托尔斯泰《牛旁花》的片段，让学生感受色彩的美丽，老师顺势引出本节课要学习的主题：美丽的色彩。 随后，XX老师以学生们学习过的《咏鹅》一文为例，带领学生找出诗中表示颜色的词。接着提问“像这样表示颜色的词你还知道哪些？”“在古诗里我们常常看到这样颜色的词。”学生都积极发言，然后自由读、逐句读、齐读、配乐读儿歌《画春天》，对比“红的———红红的———红艳艳的，白的———白白的———白亮亮的，蓝的———蓝蓝的———蓝晶晶的”体会文中色彩词的美丽，感悟色彩变换及词语修饰的层次，展开充分的想象练习说话“我有（）色想到的了（）”，分享所得。老师相机进行指导、点拨，并辅之以板书。 在老师从容不迫而又满含热情的调动下，学生们越来越踊跃的发言，课堂气氛变得越来越热烈。在总结阶段，老师以多媒体显示了《秋天来了》，诗中的“金黄、蔚蓝、火红、姹紫、、、、、、”使学生们的认识得以进一步的深化，把自然中的色彩美与词语的修饰美很流畅地结合了起来。 最后，老师让学生们把这些词宝宝带进春天，仿编诗歌《春天来了》，因为有了前面的阅读体验和方法总结，学生们纷纷发言，个个都成了大诗人，课堂气
群文阅读 教学设计
群文阅读 ——冒险小说里的“生存” 明珠学校周军军 教材分析： 本组教材学习了两篇冒险小说《鲁滨孙漂流记》、《汤姆索亚历险记》。这两篇文章都是作品节选，讲述了主人公在面对困境时怎样克服困难，怎样战胜困难的故事。本次群文阅读以生存为主题，培养学生不怕困难、顽强生存、积极乐观的人生态度。引导学生体会主人公面对困境时的执着和顽强生存的信念，他们都有那些生存技能，运用流畅的语言表达自己的观点和看法，养成正确阅读的好习惯，认真思考的学习态度。 设计理念： 以“单元整合群文阅读”策略为指导，以举一反三教学法为主线，实现教学内容、教学方法的全面开放，使学生在学习内容，学习方法上相互渗透，有机整合。 教学重点： 1.阅读作品梗概，浏览作品精彩片段，了解大意。 2.关注人物命运，体会主人公不怕困难、顽强生存、积极乐观的人生态度。 3.激发学生阅读原著的愿望。 教学难点:
引导学生群文阅读,养成阅读习惯。 教学内容： 《鲁滨孙漂流记》《汤姆索亚历险记》 《蓝色的海豚岛》《神秘岛》 教具准备：多媒体课件 教学过程： 一、导入谈话 播放视频《鲁滨孙漂流记》片段，引出主题──冒险小说。 二、初读感知 1.学生自读片段，说说冒险小说的特点； 2.集体交流特点； 3.教师小结：明确冒险小说的问题特征。 冒险小说特点： 三、精读品悟 （一）、举一反三：先以《鲁滨孙漂流记》为例，进行讲解； 阅读问题：1.为什么有些人存活下来 2.幸存的人有什么改变 3.有没有存活技巧，有哪些技巧呢 4.独自一人比有人为伴更危险吗 5.在任何状况下，有什么至关重要的生存建议 6.人们面临生死存亡之际都想些什么有什么感觉 （二）、学生读其他三篇。
创世神话故事大全
创世神话故事大全 从古至今发生过很多传奇故事，那些或勇敢或悲壮或凄惨的事迹虽已离我们远去，但人们会将它们的伟大的英雄事迹流传下来，风靡人间!下面是小编给大家带来的传说故事大全，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 创世神话故事大全(一) 挪威神话：巨人始祖之死创造万物 在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：Muspell是一个火焰炽热的大陆;Niflheim是一个冰冻的大陆。当Niflheim的冰冷与Muspell的炽热之火接触之后。 巨人始祖和巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛奥尔胡玛拉用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，这对天神生育了布里，布里有三个儿子，这三个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。 巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地;骨骼形成了山脉;头发形成了树木;血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。 创世神话故事大全(二) 远古波斯信仰：拜火教(索罗亚斯德教)神话 波斯神话中至高之神阿胡拉?马兹达创造了世界，阿尔布兹山脉生长了800年终于接触到了天空，雨水从阿尔布兹山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。
世界上第一个动物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯恶神安格拉?纽曼将这只白色公牛杀死。之后太阳净化人类的种子长达40年之久，种子种下结出了大黄叶柄植物，这个植物成长后就成为最早的人类伴侣玛什耶和玛什耶那。 在拜火教神话中，至高之神阿胡拉?马兹达与恶神安格拉?纽曼之间的战斗共持续了12000年，在第一个3000年里，阿胡拉和光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。恶神安格拉并没有像杀死白色公牛那样杀死玛什耶和玛什耶那，而是误导他们俩人对安格拉进行崇拜信仰。 经过50年之后，玛什耶和玛什耶那生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。之后，至高之神阿胡拉恢复了玛什耶和玛什耶那的善良本性，越来越多的孩子出生，他们最终成为早期人类。 创世神话故事大全(三) 巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地 埃利什与水神阿普苏和蒂马特产卵生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他的身边有许多个弟弟。然而，这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神，然而消息不胫而走，伊阿抢先动手首先将阿普苏杀死。 蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，她创造了许多怪物，其中包括：疯狗、蝎人、半牛人和巨龙等。伊拉和女神达姆基娜创造了马杜克(长着四个眼睛和四个耳朵)，马杜克成为了伊拉和达姆基娜的保护
中外创世神话的对比
中外创世神话的对比 外国创世神话： 希腊： 初时宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。卡俄斯生了地母该亚。该亚又生了天神乌拉诺斯。该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二提坦神。 提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃下的兄弟姐姐，娶了姐姐赫拉为妻子。 十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领。 ——赫西俄德所著的《神谱》埃及： 下埃及版本： 起初世上只有水，神Ra从一枚蛋中孵出显现在水面上。Ra生了四个孩子，男神Shu、Geb和女神Tefnut、Nut。Shu和Tefnut结合成了大气，他们站在Geb 身上，于是Geb变成了大地，Nut从而生起并形成了天空。 Ra掌控一切。Nut（天）与Geb（地）结合生出了两个儿子塞特、奥西里斯和两个女儿伊西斯、Nephthys。奥西里斯通过自己妻子伊西斯的帮助，继承Ra 成为了大地上的国王。他的兄弟塞特嫉妒他于是杀死了他。伊西斯然后通过阿比努斯神的帮助把奥西里斯的身体做成了木乃伊，这就是木乃伊之神。随后，伊西斯的使用能力使奥西里斯复活，使他成为了死后世界的主宰。而伊西斯和奥西里斯的儿子荷鲁斯在之后的战斗中打败了塞特成为了大地上的王。 上埃及版本： 最初世上只有Nun（混沌之水），原始海洋中的躁动开启了一切创造。从这些水中，Ra自己浮现出自己，然后生了Shu和Tefnut。Shu是空气之神，Tefnut是水气之神生出了Geb（大地男神）和Nut（天空女神）。然后物质世界被创造了出来。人类被从Ra的眼泪中创造出来。经过一段时间后，人类被证实不感恩，于是众神决定消灭人类。Ra创造了Sekhmet去执行这一决定。Sekhmet用她高超的能力杀死了几乎所有的人类，在还剩很少的人类时，Ra变得温和并让Sekhmet 停止屠杀。这就是现在的世界被创造出来的经过。 违背Ra的命令，Geb（地）与Nut（天）结婚了。Ra大怒并命令Shu（空气）去隔开他们。但是Nut（天）已经怀孕了，Ra下命令不许她在任何年任何月中生产，于是她无法分娩。Thoth（智慧之神）决定帮助Nut（天），于是使用月亮的余光在一年（原是360天）的基础上额外增加了5天。在那增加的5天里，Nut（天）生下了奥西里斯、老荷鲁斯、塞特、伊西斯，接着有生了Nephthys。奥西里斯成为了善的象征，塞特成为了恶的象征。这成为了善恶的两极。 北欧： 从世界诞生时开始，便存在四件一直守护这个世界免受巨人族蹂躏的宝物：妖精之弓希尔文，烈焰之剑莱瓦汀，龙之宝玉奥普，还有就是永恒之枪冈格尼尔。世界初开之际，没有天也没有地，在浓雾中，只有一道金伦加（Ginnungagap）鸿沟，鸿沟之北为“雾之国”尼福尔海姆（Niflheim），其中有泉名赫瓦格密尔（Hvergelmir），是所有河水的源头，据说其中一条河的水带有剧毒。鸿沟之南是“火之国”穆斯贝尔海姆（Muspelheim）。在热气与寒冰的交错中，诞生了霜
群文阅读：《故事里的“神奇宝物”》教学设计+教学反思
群文阅读 《故事里的“神奇宝物”》教学设计 议题：故事里的“神奇宝物” 选文：《阿拉丁神灯》《宝葫芦的秘密（选节）》《神笔马良》 教学过程： 课前谈话： 1、师：古今中外，有很多关于“宝物”的故事，比如说：仙女的“魔法棒”。你希望得到一件怎样的神奇宝物呢？ （学生各抒己见） 2、师：故事中的那些“宝物”会给人们带来幸福，可是它们有时也可能让你陷入不小的麻烦，让你希望它永远的消失。今天就让我们踏上寻宝的旅程，去寻找一件属于我们自己的神奇宝物。我们出发啰！ 一、共读故事，寻找第一件宝物。 1、出示故事1：首先我们一起来读读我们熟悉的《神笔马良》的故事。（自己读，读完举手示意） 2、故事中我们的马良得到了一件什么宝物？ 板书（生：神笔。） 这宝物是从哪儿来的？ 板书（生：白胡须老人送给他的） 3、这只神笔为马良带来了什么？（板书）
4、小结：是呀，马良因为得到了这只神笔帮助了许多人，还惩罚了哪些贪官。可是，所有得到宝物的人结局都是这样美好的吗？想知道答案，就让我们一起再去多读几个故事瞧瞧吧！ 二、阅读群文，迁移方法： 1、自读：根据故事内容，填写下面的表格。完成后，特别关 注“给主人公带来了什么”这一列，说说你的发现。 2、互读：请读完的同学，把自己的发现在组内说说。并讨论 以下问题： 问题1：在《宝葫芦的秘密》这个故事里，宝葫芦帮助王葆实现了很多愿望，但是也为王葆带来了很多“烦恼”，王葆得到宝物后有哪些烦恼呢？ 问题2：在另外两个故事中，主人公得到宝物后都过上了幸福的生活，并用宝物去帮助别人。与《宝葫芦的秘密》相比，你更喜欢哪个故事？ 3、全班交流展学： （1）指名小组代表汇报表格填写情况和组内成员的发现。
群文阅读《爱在人间》教学反思
群文阅读让阅读教学更精彩 ——写在《爱在人间》教学之后 《单元整合·群文阅读》这是2007年德阳市教科所冯学敏老师根据他多年来对小学语文教学的研究经验，提出的一种全新的教学模式。这种新颖的教学模式，已经覆盖德阳地区的城市、农村学校，乃至全国推广。 当自己有幸承担“单元整合·群文阅读”研究课时，我选择了“爱在人间”这个主题单元。本组教材编排了三篇精读课文《古诗两首》、《搭石》、《跨越海峡的生命桥》；两篇略读课文《卡罗纳》、《给予是快乐的》。在教学本单元的课文时，我按照教参上对课文主题思想的理解：《古诗两首》——真挚的爱；《搭石》——纯朴的爱；《跨越海峡的生命桥》——爱的奇迹；《卡罗纳》——爱的真谛；《给予是快乐的》——爱的哲理。在教学中，学生对“纯朴的爱”，“爱的真谛”，“爱的哲理”不明白。于是，我灵机一动，我们学校的特色教育不也正是“爱心文化”教育吗？学校的“爱心文化长廊”、校园墙壁上的爱心教育层次：友爱—关爱—仁爱—博爱，不正与这个单元的主题相吻合吗？何不让课堂贴近生活？于是，在教学《古诗两首》时，我告诉学生：朋友之间真挚的友情就是——友爱；《卡罗纳》中，同学、老师、家长对卡罗纳的关心和爱护就是——关爱。《搭石》中，一心为他人着想，这种最纯朴的爱就是——仁爱。《跨越海峡的生命桥》中台湾青年不顾自己的生命危险去帮助大陆青年，用自己宽广的心胸去爱天下的人，这就是最伟大的——博爱。这样，学生对这几种“爱”的理解一下就更明白，清楚了。本单元的主题思想也一下更清晰了。 接下来我就根据冯老师提炼的“单元回顾-----阅读概览-----片段分享---精彩赏析-----主题拓展”的“五步教学法”，开始精心准备《爱在人间》这个单元的教学设计。 一、情景导入发现“爱” 在试讲时，我直接导入主题，让学生回忆“爱”，但是效果不是很理想，没有激起学生的兴趣。于是我改变了导入的方式，采用情景导入。我收集了“5.12”汶川大地震中全国人民众志成城、抗震救灾、奉献爱心的图片以及发生在我校学生身边的爱心故事图片，做成课件，并配上音乐。让学生从“声图并茂”的情景中发现人间真爱。这样的情景导入，一下将学生带入到了爱的世界中，揭示出本单元的主题-----爱在人间。
中国创世神话简析
中国创世神话简析 在上古神话中，人们对于世界的产生和人类起源的探索和解释，构成了创世神话的基本主题。天地是如何开辟的？万物是怎样生成的？人类是从哪里来的？总之，世界是怎样产生的？这个最原始、最基本也最重大的问题，是人类意识发展处于开始阶段的原始人思考和关注的一个大问题。因之，创世神话也就成为了所有神话中最普遍的主题。 创世神话是指关于天地开辟、人类和万物起源的神话，因此也称开辟神话。同时，它也是原始社会的人们, 用幻想的形式, 按照自己的心理与愿望, 对自然和社会的神 密现象进行描摹、解释与传述的故事，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。 创世神话主要有两个方面：①解释和描述天地开辟，包括世界和万物的形成；②说明人类的起源，包括民族的由来等。创世神话具有寻根探源的特点，它能让我们窥探到原始社会历史的影子, 了解先民的心理、生活及处于萌芽状态的哲学、科学、宗教、艺术、风俗等状况。 一、开天辟地之说 关于天地开辟的神话，各民族的早期几乎普遍存在。原始人由于生产能力和智力的低下，对于自然宇宙的由来是不可理解的。因而他们以自己贫乏的生活经验为基础，进行想象和揣测。于是，便产生出这种创世神话。 天地开辟神话，大体可以分为由神来开辟天地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界等三大类。 第一类以创造神为主体，创造世界。创造神的形象和称谓因民族和地区的不同而各有不同。 瑶族造成天地和人类的神，叫密洛陀。相传在天地混沌的远古时代，有一座名叫“密洛陀”的大山。这座大山不断移动，经过九百九十五年，突然发生一声巨响，山肚里爆出了一位密馅陀女神。密洛陀远祖叫“师傅”，师傅死后，密洛陀用师傅的雨帽造天官，把师傅的手脚当柱子支撑天边四个角，把师傅的身体当大柱撑起天的中央。她造了天又造地。地比天还宽，就用线把天边和地边连缝起来，使天官紧绷，隆起像锅盖，大地皱起像平放的榴裙，突几的成高山，凹下的成河川。 在侗族的神话中，开天辟地的是女神萨天巴。侗族民间流传的远祖歌《嘎茫莽道时嘉》所唱萨天巴（生育千个姑妈的祖母）说：女神萨天巴生下地，取名“滴滴’；生下天，取名“闷”；生下众神，安于上苍。天地混沌，冰冻雷覆盖，乌黑苍苍。萨天巴命姜夫修天，马王修地。姜夫造四根玉柱撑起天蓬。天地分离，狂风起，天蓬飘，玉柱摇。萨天巴吐丝织网，网稳天蓬。马王造湖造海，将地修平。萨天巴造水球、月球挂于天成了日月，撒汗毛、虱子于地育出万千植物动物，扯八颗肉痣化蛋，交猿婆孵出人的女始祖松桑和三只羊、男始祖松恩和三只狗。 第二类是巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的身体各部所化。 白族神话《开天辟地》中讲述盘古开辟天地后死去，盘古的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮。张开眼睛是白天，闭上眼睛就是黑夜。小牙齿变成了星星，大牙齿变成了石头，眼毛变成了竹，嘴子巴变成了村庄，汗毛变成了草，头发变成了树木；小肠变成