2011国学经典小抄--经典语录

第一章信仰（１0句）

（一）阅读、翻译并理解下面10句经典语录：

1．子曰“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言（《论语·季氏》） P1 2．子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》） P1

3．尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。（《孟子·尽心上》）P2

4．天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》）P2

5．道未始有天人之别，但在天则为天道，在地则为地道，在人则为人道。（程颐《二程集》） P2

6．子贡问孔子：“死人有知？无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也。欲言无知，恐不孝子死弃而不葬也。赐欲知死人有知将无知也，死徐自知之，犹未晚也。”（刘向《说苑·辩物》）P3

7．季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）P3 8．樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》） P4

9．孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·尽心上》） P4

10．为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。（张载《张子语录》）P5

（二）掌握天与自然、天人合一、P7敬鬼神而远之的基本内涵P8。

（三）了解“子畏于匡”、P9 “子险于宋” P9、“季梁谏追楚师” P10、“司马季主论卜” P11四个经典故事内涵。

第二章仁德（１１句）

11．樊迟问仁。子曰：“爱人”。问知。子曰：“知人。”（《论语·颜渊》） P14

12．仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已也，非求其报也。(韩非子《韩非子·解老》) P14

13．大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。（王守仁《大学问》） P14

14．子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（《论语·卫灵公》）P15

15．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》） P15

16．仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）P16

17．子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》） P17

18．子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》） P17

19．天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁。何以聚之？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。（《周易·系辞下》）P18

20．子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语·里仁》）P18

21．子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎？夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”（《论语·宪问》）P19

（二）掌握道德仁爱的基本内涵，理解仁爱、仁德、以仁德为本的职业观。P19

（三）了解“叔向贺贫”、P23 “生于忧患，死于安乐”、P24 “超越物己之喜悲，胸怀天下而忧乐” P25三个经典故事第三章中庸（１８句）

22．子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”（《论语·雍也》）P28

23．一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。富有之谓大业；日新之谓盛德，生生之谓《易》。成象之谓乾。效法之谓坤。（《周易·系辞上》）P28

24．乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。（张载《西铭》） P29

25．知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。（《老子》第二十八章） P30

26．子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（《论语·子罕》） P31

27．天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（《老子》第二章） P32

28．反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（《老子》第四十章）P33

29．喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》） P33

30．孟子曰：“伯夷，圣之清也；伊尹，圣之任也；柳下惠，圣之和也；孔子，圣之时也。”（《孟子·万章下》） P34 31．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》第二十五章） P35

32．子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予

何？”（《论语·子罕》） P36

33．宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。（《老子》第十三章）P36

34．道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不遵道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。故道生之，德蓄之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（《老子》第五十一章） P37 35．子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语?子罕》）P38

36．子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）P39

37．为政之道，以不扰为安，以不取为与，以不害为利，以行所无事为兴废起敝。（吕坤《呻吟语·谈道》）P39

38．诚者，天之道也，诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。（《中庸》） P39

39．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（《老子》第十九章） P40

（二）掌握中庸与整体思维、中庸与阴阳两端、中庸与中和、中庸与时中、中庸与无为的基本内涵。

（三）了解“孔子论弟子”P42、“揠苗助长”P43、“蝜蝂背物” P44 、“种树郭橐驼传” P44、“梓人传” P45五个经第四章知识（６句）

（一）阅读、翻译并理解下面6句经典语录：

40．孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”（《孟子·尽心上》） P49

41．知：闻、说、亲；名、实、合、为。知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。（墨子《墨经·经上》）P49

42．不出户，知天下；不窥于牖，以知天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。（《老子》第四十七章） P50

43．吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（《庄子·养生主》）P50

44．为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。（《老子》第四十八章） P51

45．故言必有三表，何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。《墨子·非命上》P51 （二）掌握知识性质与来源P53、知之可能与限度P53、真知的基本内涵P54。

（三）了解“轮扁论读书” P54、“卜妻为裤” P56、“杀龙妙技” P56 、“道之所在”P57四个经典故事内涵。

第五章学而（１2句）

46.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）P59

47.子曰：“弟子，入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）P59

48.子曰，志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《论语·述而》） P60

49.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求诸也。”（《论语·述而》）P60

50.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》） P61

51.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》） P61

52.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）P61

53.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”（《孟子·离娄》）P62

54.旧学商量加遂密，新知培养转深沉。（朱熹《鹅湖寺和陆子寿》）P62

55.子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）P62

56.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》P63

57.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）P63

（二）掌握学习理念P64、学习态度P66、学习方法P67、为教之道的基本内涵P68。

（三）了解“孔子师郯子”P70、“孔子师项橐”P71、“孔子学琴”P72 、“孔子问礼于老子”P72、“不耻下问”P73、“韦编三绝”P73、“因材施教”P74七个经典故事内涵。

第六章择业（12句）

58．上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（《老子》第八章） P76

59．有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章） P77

60．牢曰：“子云，‘吾不试，故艺。’”（《论语·子罕》） P77

61．子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》） P77

62．所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。（《礼记·大学》） P78

63．先义而后利者荣，先利而后义者辱。（《荀子·荣辱》）P78

64．樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”（《论语·颜渊》） P78

65．子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（《论语·宪问》P79

66．君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子

无入而不自得焉。（《礼记·中庸》） P79

67．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） P80

68．子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”（《论语·子罕》）P80

69．不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。（《孟子·梁惠王上》） P81

（二）掌握传统文化中的择业观念，理解人生战略P81、择业原则P83、职业道德P84、职业态度P86、财富观念P87的基本内涵。

（三）了解“居善地”P89、“无之以为用” P90、“陶渊明从吾所好” P90、“冯谖先义后利” P91四个经典故事内涵。

第七章顺逆（６句）

70．祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。（《老子》第五十八篇） P92

71．故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）P92

72．寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。（《周易·系辞下》）P93

73．天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。（《周易·乾坤》）P93

74．穷也乐，达也乐，穷达如春夏秋冬，穷达一也。（《吕氏春秋》）P94

75．子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）P94

（二）掌握顺逆的观念，理解反者道之动P95、恒与自强不息P95、乐观进取P96的基本内涵。

（三）了解“荆人失弓”P97、“祸福相依”P97、“宋人献玉”P98、“司马迁自强不息”P98、‘禅师心有恒乐”P99、“陶渊明安贫乐道”P100六个经典故事内涵。

第八章人事（１７句）

76．孟子曰：“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”（《孟子·离娄下》）P101

77．孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。（《礼记·祭义》）P101

78．曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”（《大戴礼记·曾子大孝》）P102

79．君子上交不谄，下交不渎。《周易.系辞下》P102

80．一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。（《史记·汲郑列传》）P102

81．子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》） P102

82．子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》） P103

83．子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（《论语·公冶长》）P103

84．子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》） P103

85.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”（《孟子·离娄下》） P104

86．天道下济而光明，地道卑而上行；天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可踰，君子之终也。（《周易·谦卦》）P104

87．子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）P105

88．知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学》） P105

89．图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（《老子》第六十三章） P105

90．古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。（《孙子兵法·军形第四》）P106 91．唯天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（《中庸》） P106

92．凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸。敬谋无旷，敬事无圹，敬吏无圹，敬众无圹，敬敌无圹。（《荀子·议兵》）P107

（二）掌握为人做事之道；理解做人之孝、忠恕、和而不同、以直报怨、谦虚，做事之本末、易胜、诚敬有恒的基本内涵。P107-110

（三）了解“狄仁杰望云思亲”P110、“齐景公问晏子”P111、“逢蒙学射于羿”P112、“司马错论伐蜀”P113、“王孙满观秦师” P114、“赵威后问齐使” P114六个经典故事内涵。

第九章为政 (１０句)

93．尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。（《论语·尧曰》）P116 94．何谓本？曰：天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，三者相为手足，合以成体，不可一无也。（《春秋繁露·立元神》） P116

95．天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。（《老子》第五十七章） P117

96．夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。故古之人贵夫无为也。上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与

下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。（《庄子·天道》） P118

97．子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》） P118

98．子曰：“君子不器。” (《论语·为政》 P119

99．子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《论语·子罕》）P119

100.子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》） P120

101．子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》）P120

102．子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”（《论语·子张》） P120 （二）掌握传统文化中的为政之道的内涵；理解允执其中与全面发展P121、无为而治P123、礼法合制P125、为官P126的基本内涵。

（三）了解“宥坐之器”P128、“萧规曹随”P129、“汉代礼法兼用”P130、“名相寇准与水晶饼”P130四个经典故事内涵。

第十章理想（22句）

103．是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！《素问·四气调神大论》 P133

104．春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。（《素问·四气调神大论》） P133

105．名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。（《千金要方》） P136 106．曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语?学而》）P136

107．子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《《论语·颜渊》） P137 108．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义能不徙，不善不能改，是吾忧也。”《论语?述而》 P137

109．子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”（《论语?宪问》） P137

110．孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”（《论语?季氏》）P138

111．《彖》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”（《周易·家人卦》） P138

112．舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”（《大学》）P139

113.孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。（《大学》）P139

114.道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。（《大学》）P140

115.凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。（《中庸》第二十章） P140

116.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》） P141

117.民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。（《孟子·尽心下》）P142

118.以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子·公孙丑上》）P142

119.卒然问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：‘定于一。’“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者能一之。”（《孟子·梁惠王上》） P143

120.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》） P143

121.事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。（《荀子·议兵》）P143

122.人皆可以为尧舜。（《孟子·告子下》）P144

123.君子之中庸也，君子而时中。（《中庸》第二章） P144

（二）掌握传统文化中的理想；理解养生P145、修身P146、齐家P146、治国平天下P147、尽人事听天命P148、内圣外庸的基本内涵P148。

（三）了解“病入膏肓”P149、“五不足恃”P150、“一屋不扫，何以扫天下”P151、“皇帝问路”P152、“但问耕耘” P152、“人皆可尧舜” P152、“卖油翁” P153七个经典故事内涵。

附录一：“国学经典123句语录”作家简介

简要了解孔子、老子、孙子、P157曾子、子思、墨子、孟子、P158庄子、韩非子、荀子、吕不韦P159、董仲舒、司马迁、刘向、戴德、P160孙思邈、张载、程颐、P161朱熹、王守仁、吕坤P16221位名家的生平、代表作和主要主张。

说明：此部分内容可参见文字教材相关简介。