儒家与良相良医
儒家与良相良医
儒家以济世利天下为人生最高理想。医学作为一种除疾患、利世人的手段，与儒家的仁义观是完全一致的，古时称医术为“仁术”就是这个道理。
儒士追求的是居高官、佐君王，以实现济世利天下之志，但毕竟业儒之人为官者少，大部分儒生并不能做官，因而有相当一部分仕途不通或官场失意的儒士转而学医，以完成其济世之志。这也代表了中国古代儒家的处世之道——进则为官，安邦治国，平定天下；退则行医，救死扶伤，造福黎民。由此可见，医者在人们心目中地位之崇高。
范仲淹提出良相与良医的关系
范仲淹在浙江宁波任刺史时曾说：“不为良相，便为良医。”从范仲淹后来精通医术的情况来看，想必当初他也曾做过两手准备。
有一次，少年范仲淹遇到一个算命先生，便问那位先生：“您看我以后能不能当宰相？”算命先生说：“你小小年纪就想当宰相，口气未免太大了吧？”范仲淹有点儿不好意思，接着问：“那您看我可不可以当医生？”算命先生觉得好奇，就问范仲淹：“你为什么非要当宰相或医生呢？”范仲淹回答：“因为只有良医和良相可以济世救人，所以我立志不为良相，便为良医。”治国与医人，道理相通。范仲淹入仕后所推行的庆历新政，其实就是他为治国而开出的一剂理想药方。
虽然他的治国主张从总体上说归于失败，但他开创了医药专科教育体制。尤为难能可贵的是，他以医圣张仲景为榜样，做官不忘行医，并在力所能及的范围内付诸实践。仅在他本人文字记载的内容中，就有不少这类事例。比如他的好友尹洙生病，范仲淹亲手配制花蛇散，连同药方和服用方法一并寄去；其兄长范仲温生病，范仲淹不仅寄送药物，还一再叮嘱兄长如何调养；听说苏州瘟疫流行，范仲淹赶快写信告知各界人士，“用术入井中浸之，可以辟瘟”，并要家人广为宣传，如此等等。
范仲淹一生身体力行，堪称“不为良相，便为良医”的典范。这一喻世名言，使做官和行医在儒家思想的最高层面上实现了完美统一：做官，就应施行仁政；行医，就应施行仁术。他把治理国家作为自己的责任，为国为民而敢于直言，以至于多次被谗言所陷而受贬。范仲淹的勤奋、正直和为国为民的精神激励了一代又一代后人。其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想品格已成为一座不朽的丰碑，树立在炎黄子孙的心中，熔铸成中华民族的传统美德。范仲淹的事迹，不仅提高了医生的社会地位，而且鼓励了一批立志经世济民的读书人。
儒家对良相良医的影响
正是自范仲淹以后，良医始被尊为儒医，医术亦被称为仁术，精于此道而终成一代名医者，从此灿若繁星。儒家文化对医学领域的渗透还体现在提高了医学从业人员的素质方面。
儒士都是知识分子，有较高的文化素养，这使他们不但能更好、更准确地领会医理和接受前人、他人的医学知识，提高理论和思维能力，提高研究效率，而且能广泛吸取其他学科（如天文、地理、哲学等）的知识来丰富医学内容。此外，由于儒医行医的出发点是尽忠致孝、济世利人，没有牟取暴利的私欲，所以医德较高，对整个医药界的伦理道德有一定的规范作用。
人世间的灾难，莫过于疾病。中华民族繁衍至今，儒家传统影响至深，而医生的功德亦不可估量。“但愿世间人无病，何妨架上药生尘。”一批批儒医以推己及人、舍己救人的理念和胸怀，把儒家的仁爱思想推到了极致。
近代中国，也有不少仁人志士志在救民于水火，他们也是从学医开始的，诸如孙中山、鲁迅、郭沫若等。更多的人则是选定这一职业，终生未再脱离，而儒与医的完美结合，最终造就了我国博大精深的中医文化宝库。良相固然伟大，但对于普通百姓而言，良医和他们的生活更息息相关。患病乃属不幸，倘若能遇到一位良医，则是不幸中的万幸。
何谓良医？清代名医叶天士是这样说的：“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶！”通俗地说，一个好的医生要做到3个方面：具有高尚的操守，不贪图名利；具有精湛的技艺，能妙手回春；具有自己的学术思想，能著书立说。“良医三善”，应该是我们每个医者追求的境界。(鲁庸兴)
“算好清廉七笔账,树立正确权力观”专题教育学习体会
“算好清廉七笔账,树立正确权力观”专题教育学 习体会 “算好清廉七笔账,树立正确权力观”专题教育学习体会 自我xx开展“算好清廉七笔账,树立正确权力观”专题教育活动以来，我作为物业公司教育活动的主要责任人，在抓好活动组织的同时，按照学习活动计划，系统学习了有关材料，受到了一次深刻的教育。在此,本人就近阶段的学习情况谈几点个人体会，请大家批评指正。 为构建具有徐xx特色的惩治和预防腐败体系，促进党员领导干部牢固树立正确的权力观、地位观和利益观，进一步增强廉洁自律意识，集团公司纪委和我xx在全体党员干部中开展“算好清廉七笔账,树立正确
权力观”专题教育活动，这是对广大党员思想上的一次洗礼，并在广大党员干部中引起强烈的共鸣，产生了积极的影响，就像神医扁鹊治病那样，从病源治理，达到了“良医治未病，防患于未能然”的功效。 我认为，“七笔账”笔笔人情味十足！笔笔刻骨铭心！能在动之以情、晓之以理中，使每一名党员干部明白：成与败系于“七笔账”，毁与誉系于“七笔账”！因此，这就要求我们每名党员干部一定要算清算好。算好了这“七笔账”，该选择什么、放弃什么，就会一清二楚；算清了这“七笔账”，也就选对了自己的人生路。 通过上周听取xx党委周书记所作的专题教育辅导报告，通过观看原xx运销科科长尹士龙收受他人贿赂的犯罪案例和原安徽省副省长王怀忠索贿受贿、腐化堕落两部典型案例警示教育片，让我们看到了他们自毁人生的悲剧，如声声惊雷，震撼人心，催人警醒。看后让人心潮难平、感慨万千，也让我们更加感受到党员干部算好“七笔账”的重要性和紧迫感。 他们之所以堕落到这一步，一个共同点就是恣意行使手中的权力，独断专行，欲望登天，为所欲为，最终坠入违法犯罪的“危亡之地”。探寻贪官们走上违纪违法道路的轨迹，其教训非常深刻。因此，这就要
浅谈中医的含义(2)(5)
浅谈彼中医和此中医和的含义与价值 岳阳市古今医药研究所李穆 关键词：中医本质含义 摘要：中医的上、中、下三医出自《国语．晋语》上医指的是治理国家的方略，中医指的是管理人们思想意识的方案，下医才是治病的郎中。剖析取消中医的目的是国外势力要灭我中华的一大阴谋。此中医非彼中医也。 什么是中医？对于这个问题现在都局限在治病救人的小圈子内，认为中医就是看病的医生。其实真正的中医并不是单纯指看病，出自《国语·晋语八》中云：古之善为医者,上医医国,中医医人,下医医病。如何理解国语中的这上、中、下三医？笔者认为，这三医的内涵各有其意，如果把古代“中医”二字看作现代的中医，未免把中医看偏了。古代中医是一部国学，如《内经》《易经》《道德经》《山海经》《论语》等都为国学经典。古代学子是以这些国学为基础的，那时的朝官可谓是上知天文，二知地理，中知人事的通才。所以在宋代就有一句名言叫“不为良相，便为良医”，意思是说做不了朝官治理国家，就做好郎中为百姓医治好疾病。下面就中医二字分别谈点个人的肤浅认识，和大家一同来探讨中医二字的本质。 一、中医的本质剖析 1、上医的含义 首先要搞清的是什么是医？医是治理的意思。“上医医国”说明了中医上至国王，下至丞相，都要考虑国家的治理方针政策，可以说中医包括了人民的生老病死，衣食住行，对外防范，对内安邦的一部治国方略大全。故在《内经》中有：“不治已乱治未乱，不治已病治未病”的科学论断。古代没有医生一词，只有郎中一说。什么叫郎中？郎中是个官名，仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。也就是说中医仅次于治理国家的丞相，在“五四”运动后，以余云岫、胡适为代表反中医的呼声愈演愈烈，在推行新学运动中遇到了不少阻力，在这种新学难以推广时，在新文化旗手中，竞出了一些提出“中医不灭，天理难容”的卖国奴才。这伙人不仅仅是取消看病那么简单，他们的目的是取消我国的治国方略，要让我们中华民族沦为列强的傀儡。习近平主席的“中医是打开中华文明宝库的钥匙”说的就是治国方略。 2、中医的含义 中医医人是指治理人的朝官。人的思想意识是最复杂的，一个国家人口众多，
wo1清正廉洁
清正廉洁 何平 “竹以直而美，人以正而尊，党以廉而强”。大到一个政党、一个国家，小到一个基层组织、一名领导干部，能不能真正做到清正廉洁，是无法回避的过关大考，更是生死存亡的严峻挑战。 历览古今，殷鉴不远。因为官僚腐化，演出了几多折戟沉沙、身败名裂的活剧；由于政权腐败，酿成了多少社会动荡、生灵涂炭的灾祸。俯察现实，忧思长存。“四大考验”重任在肩，“四大危险”就在眼前，老百姓切齿痛恨的是腐败，消弭我们改革发展成果的也是腐败，动摇党执政根基的还是腐败。 用领导方式转变加快发展方式转变，清正廉洁是最基本的要求，最重要的内容，最紧迫的任务之一。 清，就要有“心清如明月，高洁似白云，胸怀真善美，两袖不染尘”的自省。清清白白当官，老老实实做人，一片丹心写春秋。 正，就要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“宠辱不能惊”的自励。堂堂正正立身，坦坦荡荡立业，一身正气走四方。 廉，就要有“权是双刃剑，荣辱一挥间”、“官贪民必怨，官廉民则安”的自警。兢兢业业履职，勤勤恳恳尽责，一心为公做贡献。 洁，就要有“出污泥而不染，濯清涟而不妖”、“时时勤拂拭，勿使染尘埃”的自爱。磊磊落落处世，干干净净律己，一生珍重传美名。 清正廉洁是良好形象，体现着党的先进性和纯洁性；清正廉洁是基本标准，衡量着每个党员干部的轻重高低；清正廉洁是重要目标，指引着党的执政能力建设方向。民心向背之所据，生死存亡之所系，党的根本之所在，万万不能掉以轻心。其身正，不令而行。清正廉洁赋予广大党员干部浩然正气、凛然之身，何愁无所作为？ “纪岩”的文章《清风浩然正气根》，站位全局，着眼长远，紧扣主题，寓意深刻。心存深深不安之忧患，胸怀生生不息之信念，历数腐败堕落之危害，明确标本兼治之防线。 读罢静思细琢，深感权力之重、责任之重、自律之重，倍增勤勉之心、敬畏之心、爱民之心。最重要的是，党员干部必须加强学习，增强拒腐防变的能力，努力在喧嚣尘世中保持一颗平常心，在物欲横流中追求一种高境界，惟其如此，才能在克难攻坚中展现更大的作为，在反腐倡廉中树立更好的形象。○ 清风浩然正气根 □纪岩 （一）根者，万木之本。惟其正而茁壮，惟其深可参天，惟其固更挺拔。清正廉洁，关系人心向背，政权巩固，国家兴衰，实乃党的执政之根。 （二）腐败势必失败，廉政就是力量。加强党风廉政建设，保持党同人民群众的血肉联系，是我们党永远立于不败之地的根本保证。 腐败是一种社会历史现象，是一种公害，其实质是公共权力的滥用。纵观古今中外，腐败与反腐败是任何执政者都无法回避的严峻考验，因励精图治而兴、因腐败颓废而亡，殷鉴历历，发人深省。 中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民。密切联系群众是我们党的最大政治优势，脱离群众是我们党执政后的最大危险。在和平建设时期，如果有什么东西能够对党造成致命伤害的话，那就是腐败。执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的。精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险，更加尖锐地摆在全党面前，落实党要管党、从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫。坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的重要讲话，再次谆谆告诫，耳提面命、警醒全党。 （三）党风决定政风，政风影响民风，民风体现民心，民心凝聚民力。反腐倡廉，是全面推进党的建设新的伟大工程的需要，是推动中原经济区建设健康发展的需要。
算好五笔帐,走好人生路
算好五笔帐走好人生路 近期，我部门开展廉洁从业，算好五笔帐活动，通过带头学习、辅导、阅读《刑法》、《劳动法》等法律规章制度，细算“五笔账”，使我们深刻认识到：成与败系于“五笔账”，毁与誉系于“五笔账”！算清了这“五笔账”，也就选对了自己的人生路。这是对我们思想上的一次洗礼，达到了“良医治未病，防患于未然”的功效。 首先我们要算好政治账。每一名员工，都是企业精心培养多年，当然，也离不开个人的艰苦奋斗，多年的风雨，辛勤的付出得到组织的肯定，一点点地积累着收获。幸福、健康、快乐……不约而至；地位、权力、威望……紧紧相随。每一名员工应倍加珍惜自己的政治生命，要知道大厦不会在一天内建起，却会在一瞬间倒塌。常言道：“一失足成千古恨”！如果把握不住自己，不仅会断送自己的政治生涯，多年的辛勤努力也将毁于一旦。 我们一定要算好经济帐。企业给予我们的工资、福利、待遇等已经让我们衣食无忧。如果贪污受贿受到查处，不仅合法收入、正常待遇会被全部取消，非法所得也要全部退出。我们要时刻绷紧廉洁这根弦，绝不能用手中的权力搞权钱交易、贪污腐败，为自己和家人谋取私利。充分认识廉洁从业的重要性，管住自己的手，做到不义之财不取，不法之事不为，经得起权力、金钱的考验。 我们一定要算好亲情帐。做一个勤廉从业的职工，自然会受到群众敬佩、下属爱戴和亲朋好友的亲近，亲人也会引以为荣。通过典型
案例分析，我们看到如果走上犯罪道路，必将自毁前程，落得个众叛亲离、遗憾终生的凄惨下场。我们要珍视亲情、友情，把群众的敬佩、同事的爱戴，以及家人和亲朋好友的支持转化为事业成功的动力。要从中认识到，他们之所以堕落到这一步，一个共同点就是恣意行使手中的权力欲望登天，为所欲为，最终坠入违法犯罪的“危亡之地”。因此，这就要求我们要居位思廉，永葆清廉本色。 我们一定要算好健康帐。我们每个人勤廉从业，自然能够光明磊落，身心愉快。但是，如果违法犯罪，精神高度紧张，心理压力加重，造成体质衰退，必然危及健康。我们要多想想违法行为和牢狱之灾给身心健康带来的危害，常思贪欲之害，常弃非份之想，常怀律己之心。 我们还必须算好名誉帐。古人说：“一丝一粒，我之名节，人生在世，名节最重”，“白袍点墨，终不可湔”，“饿死事小，名节事大”。古往今来，舍生取义者比比皆是，“留取丹心照汗青”的文天祥、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦等等，他们都把名誉视为人生追求的一大目标。把名声看得比生命重，其道理，就在于可以在声誉中认识自己的人生价值，又反过来推进自我道德修养。我们唯有严格要求自己注意提升精神境界，努力贡献社会，行善造福于他人，才能慢慢建立起好的声誉。 总之，我们算清了这“五笔帐”，该选择什么，放弃什么，就会一清二楚；算好了这“五笔帐”，才能保持头脑清醒，做到严格自律，一身正气、两袖清风，始终守住清正廉洁的底线。
中国传统医学中的医学伦理观
中国传统医学中的医学伦理观 作者：黄萼华作者单位：(右江民族医学院，广西百色533000) 《时珍国医国药》> 2009年1月20卷1期 【摘要】中国传统医学对医德、医道、生命、健康等问题的深刻看法和认识，形成了传统医学伦理观,铸就了早期的医学伦理大厦。它的精诚合一的医德观、以人为本的医道观、“三才”统一的整体观以及朴素的生命质量观为现代医学伦理的发展留下了宝贵的资源，并给当今医学的进一步发展提供颇多借鉴。 【关键词】中国传统医学；医学伦理观；医学伦理 中国传统医学发展史上，伏羲制九针、神农尝百草一般被认为是中国传统医学的起源。其间随着医疗活动的延伸，历代医家的诊疗实践和辛勤著述，不仅积累了丰富的医药卫生知识和预防、诊疗、康复、保健经验，而且形成了对医德、医道、生命、健康等问题的深刻看法和认识，形成了传统医学伦理观，铸就了早期的医学伦理大厦。 1 精诚合一的医德观 中国传统医学产生了许多先进的医德思想，其中最具有代表性的中国传统医学伦理文献当推唐代著名医家孙思邈著述的《大医精诚》篇，文中“精”“诚”二字把中国传统医德原则规范概括到极致。 1.1 为医要“精”，精勤不倦、博极医源早在《素问·著至教论》中要求医生要“上知天文，下知地理，中知人事”。历代名医也纷纷从“精”“博”去要求自己。东汉华佗“游学徐土，精通数经”［1］。张仲景在《伤寒杂病论·自序》中说医术的高明源于“勤求古训，博采众方”，为医要“多闻博识”。孙思邈在《备急千金要方·大医精诚》中指出为医医术要“精”。明代李时珍在《本草纲目》序中言：“长耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏，凡子史经传、声韵农圃、医卜星相、乐府诸家，稍有得处，辄著数言。”明代医家徐春甫《古今医统大全》中说：“医学贵精，不精则害人匪浅。” 1.2 为医要“诚”，诚对病患孙思邈在《备急千金要方·大医精诚》中告戒医家：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”“若有疾厄来求救者……不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。”行医之体要“欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。”在病人家中“纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；灵醁兼陈，看有若无。”宋代《小儿卫生总微方论·医工论》提出，医者要赤诚济世，“凡病家请召，不择高下，远近必赴”，为医要“贫富用心皆一，贵贱使药无别”，“反是者，为生灵之巨寇”。元代医家曾世荣在《活幼心书·为医先
名医名言 大医精诚
一、天人合一 1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》 2．春生夏长，秋收冬藏。《灵枢·顺气一日分四时》 3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。《灵枢·顺气一日分四时》 4。四时阴阳者，万物之根本也。《素问·四气调神大论》 5．人以天地之气生，四时之法成。《素问·宝命全形论》 二、养生保健 1．春夏养阳，秋冬养阴。《素问·四气调神大论》 2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。《素问·上古天真论》 3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。《素问·上古天真论》 4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。《素问·四气调神大论》 5．精、气、神，养生家谓之三宝。明·绮石《理虚元鉴·心肾论》 6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》 三、防病治未病 1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。《素问·四气调神大论》 2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。汉·张机《金匮要略》 3．上工治未病。《难经·七十七难》 4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。《素问·上古天真论》5．邪之所凑，其气必虚。《素问·评热病论》 6．正气存内，邪不可干。《素问·刺法论》 四、医德医风 1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。唐·孙思邈《备急千金要方·序》 2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》 3．大医精诚唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》 4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。宋·刘昉《幼幼新书·自序》 5．未医彼病，先医我心。宋·刘昉《幼幼新书·自序》 6．古人医在心，心正药自真。明·冯梦龙《警世通言》 7．医，仁术也。仁人君子，必笃于情。清·喻昌《医门法律·问病论》 五、医术学习 1。勤求古训，博采众方。汉·张机《伤寒杂病论序》 2。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。汉·张机《金匮要略》 3。工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。元·危亦林
最新-医德名言警句240句
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6、医治您（患者）的身体疾病，抚平您（患者）的心灵创伤。 7、救人一命，上帝为你加一分；收一红包，神灵给你减一寿。 8、对抢救伤员来说时间就是生命。 9、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。 10、救人一命，上帝为你加一分；收一红包，神灵给你减一寿。 11、忠于职责日理万机似觉少，廉洁行医额外一分也嫌多。
12、贪人财害人命，无德无术任你焚香也无益;忠于责勤于职，清正廉洁见佛不拜又何妨。 13、医德是动力，医风火花;有德者心洁，有风者高尚。 14、学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。 15、忠于职责日理万机似觉少，廉洁行医额外一分也嫌多。 16、稳得住心神，管得住身手；抗得住诱惑，经得起考验。 17、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
18、救人一命，上帝为你加一分;收一红包，神灵给你减一寿。 19、砺操行以修德业，当自重;甘淡泊以守清贫，当自省;谋善举以泽众生，当自励。 20、医美，人更美，事事为民;医廉，人更廉，为民事事。 21、我最喜欢人家称我傅医生，这使我异常感觉到我对人民健康所负的职责。;;傅连章 22、智者，以别人惨痛的教训警示自我；愚者，用自我沉重的代价唤醒别人。 23、为人民服务应视名利淡如水，与健康同行须知事业重于山。
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最新的医德名言警句大全 1、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。 2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。 3、一个医生，不是为自己的名誉工作，他的价值，远比那五花八门的名誉更神圣、更金贵棗驱除瘟疫，用欢乐代替痛苦。——张海迪 4、自己的活着是为了别人更好的活。——林巧稚 5、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。 6、医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！——[唐]孙思邈 7、从事医药研究的人，一定要有一丝不苟的精神，……纸上错一笔无干大雅，医理上错一着人命攸关。——[德]亨尔 8、马行千里不失蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，就在警钟常鸣。 9、我下定决心，要努力学好医术，毕业生后到农村去，为广大
群众治病，这就是我学医的最终目的。——邵小利 10、塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。 11、护士的工作对象不是冷冰冰的石块、木头和纸片，而是有热血和生命的人类。护理工作是精细艺术中之最精细者，其中有一个原因就是护士必须具有一颗同情的心和一双愿意工作的手。——[英]南丁格尔 12、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。 13、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。 14、世无良医，枉死者半，此言非虚。——[唐]孙思邈 15、良医有两种：一种是自己能够把病人治好；一种是知道自己治不好，而把病人推荐给其他医生。 16、学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。 17、树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。 18、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。 19、贪污就像网络病毒，腐败就像流氓软件，保护医院信息安全人人有责。
-中医名言名句集锦
中医名言名句集锦（一） 一、天人合一 1．善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。（唐·孙思邈《千金要方·大医习业》）2．善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性》） 3．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》） 4．人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》） 5．天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。（清·程国彭《医学心悟·论补法》）6．医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》）7．精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。（清·董浩等《全唐文·卷九四五》）8．人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。（清·程杏轩《医述·医学溯源》） 9．春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》） 10．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》） 11．日出而作，日入而息。（《帝王世纪·击壤歌》） 12. 四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》） 13．天复地载，万物悉备，莫贵于人。（《素问·宝命全形论》） 14．人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》） 15．善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。（《素问·举痛论》） 二、养生保健 1．饱食即卧，乃生百病。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》） 2．流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。（《吕氏春秋·尽数》） 3．早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》） 4．养心莫善于寡欲。（战国·孟子《孟子·尽心》） 5．春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》） 6．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》）
最新的医德名言警句大全
最新的医德名言警句大全 导读：1、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。 2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。 3、一个医生，不是为自己的名誉工作，他的价值，远比那五花八门的名誉更神圣、更金贵棗驱除瘟疫，用欢乐代替痛苦。——张海迪 4、自己的活着是为了别人更好的活。——林巧稚 5、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。 6、医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！——孙思邈 7、从事医药研究的人，一定要有一丝不苟的精神，……纸上错一笔无干大雅，医理上错一着人命攸关。——亨尔 8、马行千里不失蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，就在警钟常鸣。 9、我下定决心，要努力学好医术，毕业生后到农村去，为广大群众治病，这就是我学医的最终目的。——邵小利 10、塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。 11、护士的工作对象不是冷冰冰的石块、木头和纸片，而是有热血和生命的人类。护理工作是精细艺术中之最精细者，其中有一个原
因就是护士必须具有一颗同情的心和一双愿意工作的手。——南丁格尔 12、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。 13、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。 14、世无良医，枉死者半，此言非虚。——孙思邈 15、良医有两种：一种是自己能够把病人治好；一种是知道自己治不好，而把病人推荐给其他医生。 16、学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。 17、树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。 18、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。 19、贪污就像网络病毒，腐败就像流氓软件，保护医院信息安全人人有责。 20、我在人世的日子已经不长，所以我要赶紧多做点事情，医学上的新知识早一天获得，就可以早一天拯救无数受苦痛的人们。——芬生 21、身如逆流船，心如铁石坚，望父成儿志，至死不怕难。——李时珍 22、救死扶伤，解除病人痛苦，维护病人健康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外，更要有一颗全心
疾病名言警句
23、萝卜上了街，药方把嘴撅。——李光庭 24、节食以去病，节欲以延年。——朱熹 25、多病无完身，久病无完气。——吕坤 26、吃饭先喝汤，不用请药方。——李光庭 27、沉忧损性灵，服药亦枯槁。——孟郊 28、病痰饮者，当以温药和之。——张仲景 29、人之将疾者必不甘鱼肉之味。——刘昼 30、音乐是医治思想疾病的良药。——沃·海登 31、良医常治无病之病，故无病。——刘安 32、不能发挥的机智是一种疾病。——罗伯特·伯特 33、百病必先治其本，后治其标。——李时珍 34、治病必先识病，识病然后议药。——喻嘉言 35、养生当论食补，治疗当考药攻。——张从正 36、谁靠药物活着，谁就活得可怜。——罗·伯顿 37、世无难知之病，惟有不善之医。——褚澄 38、人有不及者，不可以已能病之。——薛宣 39、精神不运则愈，血脉不运则病。——陆九渊 40、好议论人长短，亦学者之大病也。——杨爵 41、医生只不过是精神上的慰藉者而已。——佩特罗尼乌斯 42、心痛还得心药医，解铃还需系铃人。——曹雪芹 43、心大则百物皆通，心小则百物皆病。——朱熹 44、爽口食多偏生病，快心事过恐生殃。——《增广贤文》 45、人之所病病疾多，医之所病病道少。——扁鹊 46、勤劳是疾病与悲惨最佳的治疗秘方。——托·卡莱尔 47、观众器者为良匠，观众病者为良医。——叶适
48、非精不能明其理，非博不能至于约。——喻昌 49、不讲卫生要生病，不讲安全要送命。——佚名 50、罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。——纪伯伦 51、憎恨自己和轻视自己是人类特有的疾病。——蒙田 52、只有医道高明的医生才懂得何时不开方。——格拉西安 53、语言切勿刺入骨髓，戏谑切勿中人心病。——陆陇其 54、舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。——俞根初 55、动摇则骨气得消，血脉流通，病不得生。——吴普 56、在病人即将痊愈时，请来的医生是幸运的。——拉伯雷 57、艺术家气质是一种折磨业余爱好者的疾病。——切斯特顿 58、内之证或不及其外，外之证则必根于其内。——柯雪帆 59、风者，百病之始也。古人避风如避矢石焉。——曹庭栋 60、心灵上的疾病比肌体上的疾病更危险更经常。——西塞罗 61、治急性病要有胆有识；治慢性病要有方有守。——岳美中 62、恬淡虚无，真气存之。精神内守，病安从来。——《黄帝内经》 63、禄岂须多，防满则退；年不待暮，有病则辞。——山阴金先生 64、口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本。——林逋 65、节制饮食者永享康乐，暴饮暴食者疾病缠身。——瓦鲁瓦尔 66、读书如饭，善吃者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚 67、有些话和谚语可以减轻痛苦或消除疾病的折磨。——贺拉斯 68、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。——刘仕
学习心得体会：算好清廉七笔帐,树立正确权力观-心得体会模板
学习心得体会：算好清廉七笔帐，树立正确权力观 近日我局开展了“算好清廉七笔帐，树立正确权力观”专题教育活动。通过教育，在我局领导干部中引起强烈的共鸣，产生了积极的影响。这是对我们思想上的一次洗礼，就像神医扁鹊治病那样，从病源治理，达到了“良医治未病，防患于未能然”的功效。 学习过程中，通过算好“七笔帐”，逐项进行对比分析，明辨利弊得失，使我们意识到：成与败系于“七笔账”，毁与誉系于“七笔账”!明白了权为民所用、情为民所系、利为民所谋的真正道理和内涵。因此，这就要求我们每名党员干部一定要算清算好。算好了这“七笔账”，该选择什么、放弃什么，就会一清二楚;算清了这“七笔账”，也就选对了自己的人生路。 算好政治账。勤廉从政，政治上就会得到组织上的充分信任和不断培养;如果把握不住自己，堕落成腐败分子，则不仅会断送自己的政治生涯，多年的辛勤努力毁于一旦，也会给党和政府的形象造成严重损害。我们通过算帐对比，深知要自觉加强党性修养，坚定理想信念，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，以自身的清正廉洁维护党的良好形象。 算好经济帐。如果贪污受贿受到查处，不仅合法收入、正常待遇会被全部取消，非法所得也要全部退出。我们要时刻绷紧廉洁这根弦，绝不能用手中的权力搞权钱交易、贪污腐败，为自己和家人谋取私利。今年以来，中央把治理商业贿赂摆到反腐败工作特别突出的位置，国税局作为与打交道较多的经济部门，各级管理人员更应当充分认识反商业贿赂的重要性，管住自己的手，做到不义之财不取，不法之事不为，经得起权力、金钱和美色的考验。 算好名誉帐。我们作为国家公务员，拥有一定的社会地位，受人尊重。如果走上歧途，既连累组织，又自毁声誉。因此，我们要视名节大如天，慎独、慎
申论热点：防治腐败
申论热点：防治腐败 一、存在的问题 1. 在我国的社会主义现代化建设过程中，随着改革开放的深入，各个领域都出现并存在一定程度的腐败问题。 2. 腐败现象随着公共管理职权的扩散而蔓延。 3. 体制制度的改革和转换是造成当前腐败易发多发的重要原因。 4. 近年来，尽管有关部门三令五申，严禁超标准兴建楼堂馆所，可豪华的办公楼依然不断出现。 5. 群体腐败，就是个别领导机关、企事业单位领导集团的以权谋私行为。 6. 目前反腐败法规制度中党内文件比较多，国家立法偏少。 7. 在新兴领域开展反腐败斗争。 8. 一些地方和部门的领导干部对反腐败认识不足，仍然存在一手硬、一手软的现象，不同程度地存在着官僚主义、形式主义、严重脱离群众，不认真执行党风廉政建设责任制，致使有些反腐败任务没有落实。 二、原因分析 1. 封建思想文化的影响。封建社会在我国延续两千年,封建统治阶级宣扬的君贵民贱、崇拜金钱,向往荣华富贵,在人们的头脑中根深蒂固。(1)官本位意识孕育腐败行为。(2)升官发财思想滋长腐败现象。(3)封建宗法思想滋生腐败关系。 2. 受西方资产阶级腐朽思想的影响。(1)资本主义的拜金主义繁殖腐败。(2)资本主义的享乐主义助长腐败。(3)资本主义的极端个人主义导致腐败。 3. 利益的驱动是腐败现象产生的原动力。 4. 部分领导反腐败斗争认识不足或认识不端正. 5. 人事决定的集权化、任意化以及交易化势必引起一系列的连锁反应。 6. 权力运行的封闭性和隐蔽性是腐败现象滋生和蔓延的首要条件。 7. 监督机制滞后.
8. 思想政治教育存在薄弱环节。 9. 各种政策、法律、法规所存在的空隙的大小是腐败现象产生和发展的客观条件。 三、对策与措施 1. 建立健全相关的法律、法规和制度。众所周知，腐败现象之所以能产生并迅速发展，与我们的政策、法律、法规存在漏洞是密不可分的。只有在深化经济政治体制改革中,扎扎实实地加强勤政廉政制度建设, 才能从根本上减少乃至消除产生腐败现象的根源。 2. 加强教育与自我教育。 3. 完善监督机制。遏制腐败现象,保持政府部门的清正廉洁,必须建立健全对权力的监督制约机制。 4. 严格执法，加大腐败案件的查处力度。 5. 严把用人关，搞好干部选拔、任用工作。 6. 着重从源头上防治腐败。 7. 加快改革,从体制上根除产生腐败现象的土壤和条件。 8. 建立党政领导干部家庭收支核查制度。 9. 适当提高廉洁退休官员的退休金。 四、参考文选 从“良医治未病”谈如何从源头上防治腐败 《鹖冠子》中有一个故事：魏文王问名医扁鹊，你们家兄弟三人，到底哪一位医术最好呢？扁鹊回答，大哥最好，二哥次之，我最差。文王问，那为什么你最出名呢？扁鹊说，我大哥治病，是治病于未发之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去。我二哥治病，是治病于初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只传于乡里。而我治病，是在病情严重之时，所以大家认为我的医术高明，名气因此响遍全国。在这个故事中，扁鹊向我们阐述了“良医治未病”的道理。这对于我们正确认识中央提出的着重从源头上防治腐败的方针，具有深刻的启迪意义。 党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，积极探索新形势下反腐败斗争的特点和规律，提出坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的战略方针，建立健全与社会主义市场经济体制相适应的惩治和预防腐败体系，强调既要坚决惩治腐败，又要有效预防腐败。
古代医德医风名言警句
古代医德医风名言警句 1.(医)以活人为心，不记宿怨。(明?万全《新刊万氏秘传幼科发挥?肺所生病》) 2.红包就是(犹如)肿瘤，手术之前不切除就会癌变。 3.医生本事菩萨心，一吃回扣变妖精。 4.两袖清风，悬壶济世，平易近人，医人医心，仁心仁术。 5.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明?龚廷贤《万病回春?云林暇笔》) 6.金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。 7.临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。——周华康 8.合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。 9.清正廉明，扬医者风范;妙手回春，治百姓疾苦。
10.金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。 11.诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。 12.为人民服务应视名利淡如水，与健康同行须知事业重于山。 13.医治您(患者)的身体疾病，抚平您(患者)的心灵创伤。 14.廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。 15.自己的活着是为了别人更好的活。——林巧稚 16.世无良医，枉死者半，此言非虚。——[唐]孙思邈 17.人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。(明?江瓘《名医类案?医戒》) 18.横眉冷对红包诱，俯首甘为患者牛。 19.兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。 20.夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。(清?怀抱奇《医
彻?品行》) 21.救人一命，胜造七级浮屠;收人红包，神灵不饶。 22.医，仁术也。仁人君子，必笃于情。(清?喻昌《医门法律?问病论》) 23.贪污就像网络病毒，腐败就像流氓软件，保护医院信息安全人人有责。 24.顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱行廉廉洁洁医。 25.良医处世，不矜名，不计利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清?叶桂《临证指南医案?华序》) 26.一个医生必须有音乐家的耳朵，戏剧家的嘴巴。在病人痛楚时，能用精确的听觉去辨别病情，用明快的语言消除疑虑，安抚病人，减轻病人的痛苦。——罗生特 27.树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。 28.每一个白衣天使的背后，都会有一条医德医风铺就起来的道路。
中国传统医学中的医学伦理观
【摘要】中国传统医学对医德、医道、生命、健康等问题的深刻看法和认识，形成了传统医学伦理观,铸就了早期的医学伦理大厦。它的精诚合一的医德观、以人为本的医道观、“三才”统一的整体观以及朴素的生命质量观为现代医学伦理的发展留下了宝贵的资源，并给当今医学的进一步发展提供颇多借鉴。 【关键词】中国传统医学；医学伦理观；医学伦理 中国传统医学发展史上，伏羲制九针、神农尝百草一般被认为是中国传统医学的起源。其间随着医疗活动的延伸，历代医家的诊疗实践和辛勤著述，不仅积累了丰富的医药卫生知识和预防、诊疗、康复、保健经验，而且形成了对医德、医道、生命、健康等问题的深刻看法和认识，形成了传统医学伦理观，铸就了早期的医学伦理大厦。 1 精诚合一的医德观 中国传统医学产生了许多先进的医德思想，其中最具有代表性的中国传统医学伦理文献当推唐代著名医家孙思邈著述的《大医精诚》篇，文中“精”“诚”二字把中国传统医德原则规范概括到极致。 1.1 为医要“精”，精勤不倦、博极医源早在《素问·著至教论》中要求医生要“上知天文，下知地理，中知人事”。历代名医也纷纷从“精”“博”去要求自己。东汉华佗“游学徐土，精通数经”［1］。张仲景在《伤寒杂病论·自序》中说医术的高明源于“勤求古训，博采众方”，为医要“多闻博识”。孙思邈在《备急千金要方·大医精诚》中指出为医医术要“精”。明代李时珍在《本草纲目》序中言：“长耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏，凡子史经传、声韵农圃、医卜星相、乐府诸家，稍有得处，辄著数言。”明代医家徐春甫《古今医统大全》中说：“医学贵精，不精则害人匪浅。” 1.2 为医要“诚”，诚对病患孙思邈在《备急千金要方·大医精诚》中告戒医家：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”“若有疾厄来求救者……不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。”行医之体要“欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。”在病人家中“纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；灵醁兼陈，看有若无。”宋代《小儿卫生总微方论·医工论》提出，医者要赤诚济世，“凡病家请召，不择高下，远近必赴”，为医要“贫富用心皆一，贵贱使药无别”，“反是者，为生灵之巨寇”。元代医家曾世荣在《活幼心书·为医先去贪嗔》也说：“凡有请召，不以昼夜寒暑远近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴。” 1.3 为医要“诚”，还要诚对同道作为一个医生，孙思邈在《备急千金要方·大医精诚》中要求：“不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜已德。”宋代佚名《小儿卫生总微方论·医工论》中指出：“凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举仍和柔，无自妄尊，不可矫饰。”明代龚廷贤在《万病回春》中批评褒己贬人的庸医：“吾道中有等无行之徒，专一夸已之长，形人之短。每至病家，不问疾疴，惟毁前医之过以骇患者。”陈实功在《外科正宗》提出要尊重同道：“凡乡井同道之士，不可生轻侮
分析政治体制改革滞后的原因--看其当前改革的着重点
浅析政治体制改革滞后的原因、后果及当前改革的着重点 三十年多年弹指一挥间，中国的改革已进入了一个关键的转折点。这三十年间多年，中国经济获得了快速的增长。但与此同时，我们也遇到了很多困难和挑战，其中的一些问题又是非常严重的，甚至是决定改革和发展成败的致命问题。这不能不倒逼我们重新审视曾经走过的路。 惊回首，我们蓦然警觉：评价一个社会是否健全，我们真的不能只看其经济社会有没有实现发展，而且还要看经济社会有没有健康地发展。社会要实现可持续发展，我们就必须重视经济增长的“质量”，否则，一切都可能归零。 这并非危言耸听。依照发展经济学的规律，人均GDP在1000～4000美元之间时，一个国家的经济结构就将处于快速变动时期，各种社会矛盾也开始集中凸现。中国目前就处在这样一个特殊的历史时期。此时，经济体制改革面临瓶颈，在急需“提速”，却久“推”不“动”的当下，政治体制改革再次进入了人们的视野。我们已经深刻的认识到，政治体制改革已严重滞后，这不禁使人深思：是什么导致了政治体制改革滞后，其原因何在？又需如何积极稳妥的推进政治体制改革，当前着重点何在？所有这些问题都需要我们进一步探讨和研究。政治体制改革滞后的原因 一、传统政治体制存在一定的惯性 20世纪50年代中期,随着社会主义改造的基本完成,我国逐步建立起高度集中的政治体制。由于其对社会经济统得过多, 管得过死,也带来一些消极影响,党和国家为此反复探索出路。可是任何一种政治体制一旦形成,便具有一定的惯性,往往滞后于形势的发展,而不总是随着形势的变化而立即发生变化。 首先, 传统政治体制仍具有整合社会资源的作用。传统政治体制虽然存在种种弊端,然而与“三权分立”制相比,“干一件事情,一下决心,一做出决议,就立即执行,不受牵制”,在决策层有很高的行政效率, 尤其是具有集中力量办大事的优越性。这对后起国家来说, 是十分必要的。我国很多重大项目的迅速建成以及一些复杂、棘手问题的基本解决,如人口控制、产品质量管理,在很大程度上也得益于这种体制。当前,我国的传统政治体制虽日益不适应形势的需要,但是还有一定的自我调整的余地;而新的政治体制还处于不断的探索中,远不完善,特别是各种社会中介组织还没充分培育和发展起来, 社会自治能力还不够强, 难以填补因行政权力退出而留下的真空。如果此时立即抛弃旧的政治体制, 完全按照所谓“新”体制运行,一定会使社会失控,国民经济处于大起大落状态。这已为历史所证实。“两害相权取其轻”, 我们只有实行渐进式政治体制改革, 将改革可能带来的消极影响降低到最低程度。 其次, 政治体制改革会与各级领导层的既得利益发生矛盾。中外发展史上,每一种发展模式都会带来一批受益者,一旦发展模式发生转变,很可能触及这部分人的利益。因此,改革是一种利益关系的再分配,是对原有利益平衡结构的一种冲击,存在极大的风险。传统体制下,政府是全能主义的政府,各级领导层掌握了无限的权力,是既得利益者。社会主义市场经济体制要求建立有限政府, 必然要求改革那种无限政府, 从而影响他们往日的权威,触及他们的既得利益, 因而受到他们的阻挠。当前行政审批体制改革阻力重重,就是因为行政审批体制改革会使领导层失去往日的权力和利益。所以,对领导层来说,政治体制改革从来具有被迫性,最高领导层往往在经济生活遭受不同程度破坏的情况下才下决心进行政治体制改革。但是在另一方面, 由于国家的政策要通过层层权力机构才能执行, 改革开放和现代化建设也需要安定团结的政治环境,政治体制改革只能在协调各方利益的过程中稳步进行, 尽可能避免社会剧烈震荡。 二、政治体制改革缺少明确的战略步骤 中国的经济发展有战略步骤，比如经济三步走的发展战略，第一步解决温饱，第二步实现小