向颜回学习快乐(傅佩荣)
傅佩荣
《向颜渊学习快乐》
颜回这个学生开始的时候，孔子对他印象并不是特别好，他说我跟颜回谈话谈一天，他都没有违背我的意思，叫做“不违如愚”，好像很笨。但是下课之后，发现他可以把所学的融会贯通，在生活里面加以改善，等于是我自己慢慢在成长了，所以他说颜回并不笨。颜回对孔子的话没有意见，是因为颜回特别聪明，而不是特别笨，特别聪明的人知道孔子说话的时候都已经先想好了，叫做很有把握才说。
一、颜回好学
鲁哀公问孔子说，学生当中哪位最好学。孔子说，在三千弟子中，精通六艺者七十二人，好学的只有一个，叫做颜回。孔子说他的好学是“不迁怒，不贰过”，意思是颜回这个学生的好学，表现在不迁怒、不重犯过失。因为人的过失，往往来自于性格，性格没有改，过失就跟着你的性格，继续往前走，人生就浪费了很多机会。所以颜回这个学生可以做到“不迁怒、不贰过”，就代表他的好学跟他的生命结合起来，改善了他的一生。颜回本身的志向是“无伐善，无施劳”，就是我不要去夸耀自己的优点，我也不要去把劳苦的事推给别人。
孔子对颜回特别的欣赏，在《论语》里面有一段话特别重要，孔子回答学生的问题，有一个特色，叫做“遇强则强，遇弱则弱”。“遇弱则弱”是指如果学生的问题，没什么水平，孔子的回答也没什么兴趣。因为学生问的问题太单纯了。比如有个学生叫做司马牛，他听到学长们都问什么叫做仁，仁义的“仁”是孔子核心的观念。那他也要问，而孔子给他回答的很简单，“仁者其言也讱”，一个有仁德的人，他说话吞吞吐吐。这是孔子因材施教的表现，对这样的学生他的回答很简单。另外一个学生，叫做樊迟，他问仁的时候孔子说仁者爱人，不要想太多，爱人就好了。所以这些学生他比较活在具体的生活考虑上，那么他需要的答案就很具体，你教我怎么去做好人，爱人就够了。但是对于颜渊就不一样了。
二、化被动为主动
用一句话来说就是，一个人要过得快乐，一定要把被动变成主动。在美国做过一个调查，他们问很多人说如果可以隐形的话，你要做什么？隐形就是一颗药吃下去，你就不见了，不见的时候没有人看到我，这个时候就自由了。结果美国老百姓很诚实，接受访问的民众百分之八十都说要抢银行。这说明你平常不敢抢是因为有外面的压力，有公安，有保全，还有针孔摄影，你抢的话，肯定被逮。这叫做你平常守规矩是被动的，有人看着你就守规矩，这样的人生很可惜。我们常常强调人生是不堪浪费的，所以孔子教颜回精彩的就在这里。孔子是
伟大的哲学家，伟大的教育家，他最好的学生是颜回，所以如果颜回请教什么是仁，仁义的仁，孔子核心的思想，孔子给他的回答肯定是惊天动地的，让每一个听到都觉得说确实有道理。但是很可惜的是两千多年以来，解释这段话的时候都解得不太对。当然我说不太对很多人恐怕有意见，我说朱熹也解错了，很多人更有意见了，因为我们念书的都念朱熹的注解。但是你不要盲目崇拜古人，你要直接回到孔子跟他学生的互动。
在《论语》的《颜渊篇第十二》，“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”大多数人都把它解释为两半，要克制自己的欲望，约束自己的欲望。另一方面复礼是要去实践礼仪的要求。比如说我是学生，对老师要有礼貌，我就是约束我的欲望，本来我不喜欢对老师鞠躬的，现在我要约束我自己，向老师鞠躬。比如我孝顺父母，我要“克己复礼”吗？我约束我自己，勉强我自己，来向父母亲问安。这个怎么是一种好的观念呢？所以一般人都把“克己复礼”分成两半，这是非常错误的。因为讲到颜渊，是最没有欲望的学生，如果你把“克己”翻译成克制自己的欲望，那对颜渊不公平，孔子明明知道颜渊没什么欲望了，不要说孔子知道，连道家的庄子也知道。
【故事1】
《庄子》里面就特别提到一段话，说颜渊学得不错，想到卫国去帮忙，孔子说你准备还不充分，修行还不到标准。颜回说我已经很努力了，老师认为我还有什么样的不够吗？孔子想了半天，还是认为他不够。颜回就受不了，说老师，你讲清楚，我应该怎么做？孔子说你要守斋。颜回说老师，我家里很穷，三个月没吃肉，没喝酒了，你还叫我守斋。从这边就知道啊，庄子也了解颜回哪有什么欲望呢，就是家里穷得就好像只能吃素了。孔子就跟他说，我让你守的斋不是这个斋，是心斋，心要守斋。
所以从这段故事，也可以知道，颜回实在是没什么欲望了，所以跟他讲“克己复礼”绝对不能解释为克制、约束，克在古代还有一个意思叫做能够，“克己复礼”就是指能够自己作主，去实践礼的规范，就是人生的正路；仁义的“仁“可以翻译成人生的路，该怎么走。整句话的意思是指：颜渊请教人生的正路在哪里，孔子说，“能够自己作主，去实践礼的规范，就是人生的正路，你只要有一天就是很短的时间，能够自己作主，去实践礼的规范，天下人都会说，你是走在人生的正路上。走在人生的正路上是要靠自己的，难道要靠别人吗？”所以孔子教颜渊这个“仁”字，是他核心观念，他的答案肯定是孔子一辈子教学的心得，一辈子做人处事最重要的心得，叫做化被动为主动。
一个人要快乐，就是要从这里着手。比如说“我今天应该上课”，应该代表被动，我把它改成“我今天愿意上课”，愿意就是主动了。能够把这一点做到的话，整个儒家的思想就把握住了，因为儒家的思想关键在于你内在要真诚。人是所有动物里面，唯一可能不真诚的。因为人是太聪明了，他可以伪装，他可以扮演各种角色。但是，如果你真诚的话，就会发现，你跟别人之间的关系，都有一种适当与否的考虑。
三、快乐在于内存的真诚
比如我坐在车上，老太太上来，我要不要让座呢？我如果不真诚的话，我不用让座，先上车先坐，我有买票，凭什么让我让座呢？说不定有人比我更健康，有人比我更年轻，所以你就计较这些事情，叫做你不真诚。那如果你真诚的话，看到老太太上来，你马上觉得她的年纪跟我的祖母一样大了，那我让座就变成是真诚引发内在的力量，让我自己起来让座，我不在乎别人是不是叫我，或者别人是不是认识我，我只问我自己，内在有力量让自己去做的事。因为力量由内而发，我做到的我自己认为该做的事以后，快乐也由内而发，人生的快乐就在这里。你是不是穷困并不重要，穷困只是一种生活上的特定的情况。比如说你穷困的时候你就要问，你是不是继续要活下去，你继续活着，那快乐就自然而然就有了保障。
所以孔子看到颜回的表现，忍不住称赞他。孔子公开称赞学生，很少的，由于是反复称赞的，他说“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回真是杰出，每天吃一竹筐饭，喝一点白开水，住在陋巷，别人都受不了这种忧愁，颜回却没有改变他的快乐，完全一样的快乐，所以孔子说颜回真是杰出啊。他的内心有快乐的来源，他可以做到，每一个人都可以做到，这是观念上的一种抉择。
四、人生需要的潜能
人生的需要是发展的潜能，这个潜能是心智上的潜能，包括三方面，知、情、意，第一个知就是求知。颜回喜欢念书，古代念的书是诗、书、礼、乐、易，非常丰富，诗经代表文学，书经代表历史，礼代表社会规范，乐代表艺术修养、音乐；易经代表哲学。颜回把这些学好之后，他的知不断地成长，学习不断地进步。
第二是情感。人的情感要调节，情绪调节好的话，就会感觉到人我之间的互动可以慢慢提升品质。比如说一般人的情绪，都是利己的，人与人很自然都希望对自己有利。但是如果你培养好的情商的话，就慢慢的希望对别人也有利，大家都有利的话，不是更好吗。所以在《易经》里面有一卦，叫做损卦，很多人听到损，都不喜欢，而《易经》里面六十四卦，只有两个卦在卦辞里面是上上大吉，其中一个就是损卦。一般人如果做一件事，损人利己，那肯定是人缘不好，大家讨厌。但如果你现在倒过来，损己利人，我做任何事，都考虑到别人的要求，别人的需要，我自己吃亏无所谓，这样的人谁不喜欢。
所以颜回能够在情感上做到这一步，我们从他的志向看得出来，叫做无私，前面所讲的“无伐善，无施劳”，不要夸耀自己的优点，不要把劳苦的事推给别人，这样一来一往之间，没有私心了。没有私心，听起来很容易，做到是很困难的挑战。孔子很喜欢讲君子，他所说的君子就是立志，我有志向让自己每天提升，改善，那我就是君子。所以我们在念《论语》的时候，要把君子这两个字看作一个正在进行的状态，君子就是立志成为君子的人，而不是已经做到的君子，真的做到君子太难了。
五、君子之道
而颜渊的志向叫做无私，那正好是君子的特色，所以说孔子称赞颜渊是有他的道理。“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”君子跟别人都和谐，“和”就是和音，演奏音乐的时候，各种乐器发作不同的声音，但是不同声音没关系，整个合起来是和谐的，就好象你跟别人相处，各有特色，你不要要求一致，“同”就是一致。君子跟别人都可以和谐，不要求一致。小人倒过来，一定听我的，只能跟我一个样，那就是小人了。
第二个，“君子周而不比，小人比而不周”，“周”就是普遍，君子普遍爱护每一个人，我上街的时候，谁需要帮忙，我就帮忙，而不看这个人是否认识。君子是普遍爱护每一个人，“比”就是只喜欢几个死党，我们几个好朋友，叫做“比”，小人倒过来。所以君子是没有私心的。
再看，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，泰就是舒泰，骄就是骄傲，一个人为什么骄傲？因为自我中心，喜欢跟别人比较，就自然而然就骄傲了。相反的，你没有自我为中心，对每一个人都可以坦然相处，自然而然就很舒泰。所以“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”也是一样的意思。
最后一句就是“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子坦荡荡是因为他无私，没有私心。小人一天到晚愁眉苦脸，是因为常常在跟别人比较，跟别人竞争。孔子所说的“君子”颜渊可以做到，并且他一直努力在做。所以颜渊会快乐的原因就是心胸坦荡，泰而不骄，和而不同，这样的人到任何地方去每一个人都欢迎，他也觉得非常快乐，并且因为他不断地成长。他在情感方面，到达很高的程度。
【故事2】
尼采在他的代表作里面特别用很短的一个篇幅，来说明人的精神有三种变化，精神第一变，变成骆驼，第二变变成狮子，第二变变成婴儿。我们讲前面两步，骆驼怎么变成狮子？骆驼代表什么？代表忍辱负重，年轻的时候中学生，都是被老师要求，都是考高校，压力很大的，你看他作为你怎么知道，背一个书包，书包很重，有的背两个书包，一看就是单峰骆驼，跟双峰骆驼。然后一旦上了大学，马上就不一样了，一旦上了大学，马上就不一样了，他觉得我现在可以像狮子一样了，可以自由选择了。但是你不要忘记，没有那么快。骆驼就是听别人对你说你应该如何，你应该如何。狮子就是你对自己说我要如何，我要如何。由此看来尼采也一样，要求由被动到主动。
六、孔子对颜回的重视
像颜渊这么穷困的一个人，他会觉得快乐，就是因为他把这些儒家思想的精华掌握住，加以实践。有一次孔子说了，如果有人用我们，我们就好好工作，没有人用我们，我们就隐居起来，只有我跟颜回做得到。他把颜回抬高到跟自己一样的程度，因为他穷困的时候快乐，
通达的时候也能快乐，快乐不在于穷困跟通达，而在于道，叫做“安贫乐道”。道就是儒家的理想，怎么样让一个人从真诚引发力量，由内而发，去做该做的事。
事实上孔子有时候还认为自己不一定比得上颜回。孔子问子贡：你跟颜回谁比较杰出？子贡吓了一跳说：我怎么跟颜回比呢，颜回闻一知十，我闻一知二。孔子接着说：你确实比不上颜回，我跟你都比不上颜回。庄子笔下好几次，把颜回的修养提得比孔子还要更高。因为孔子在前面也说，颜回是聪明，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”、“闻道有先后，术业有专攻”。所以孔子能让学生对他心悦诚服，是因为他不会泰山压顶。一个好的老师，一定要教出胜过自己的学生，他的学问才能够发展，才能够传下去。
【故事3】
孔子周游列国的时候，有好几次就差一点出事，有一次在匡，被很多人围住，因为匡城这些老百姓，以前被鲁国的一位大臣，叫做阳货，来镇压过，他们很讨厌阳货，一定要报仇，结果当时替阳货驾车的人，后来替孔子驾车，也是孔子的学生。他们就误会了，就把孔子跟学生包围起来，那一次很危险，差点出人命，但是孔子怎么说？“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”上天没有使文化要断绝的话，匡人不能拿我怎么样，当然这是一种个人的信念。孔子在匡地出了事之后，当时颜回不在，就是颜回没有跟上，第二天颜回才跟上了，孔子看到颜回好高兴，就说：颜回，昨天没看到你，我以为你死掉了。老师对学生这样讲，那颜回怎么说呢？颜回说：老师，您还活着，我怎么敢死呢？意思就是要死的话，你先去。所以老师跟学生这种对话，显示出他们的关系是情同父子的。
孔子在晚年的时候听到颜回过世非常伤心，是因为他本来希望颜回可以传他的道统。但是很可惜的，颜回并没有遵守诺言，他还是比孔子早两年过世了。在《论语》中有“子哭之恸”，非常伤心，以至于学生们说：老师，你不是教我们喜怒哀乐都要中节吗？都要适当吗？老师您是不是哭得太伤心了？孔子说什么：我会吗？我会哭得太伤心吗？如果不为这样的学生哭得伤心，要为谁哭得伤心呢？孔子平常很少呼天喊地的了，但是颜回死，“子曰：噫，天丧予，天丧予。”天丧我也，丧就是灭绝了，上天放弃我了，上天不要管我了。像孔子这样的老师，能够教到颜渊这样的学生，那是一种机缘。人类的文化能够发展，人类的社会能够进步，就靠这种老师教学生，代代相传，不是靠父子相传的，比如说父亲很有钱，富不过三代，只能传给自己的孩子，那不是传给天下人。真正儒家的理想是要让好的人才为天下人服务，所以我有好的学生，他将来出来造就更多好的学生，天下人才能够蒙受福利，百姓才能够受到照顾。这是儒家的理想，有入世的情怀，有俗世的热情。
七、后人对颜回的评价
《孟子》里有：“舜，何人也；予，何人也；有为者亦若是。”意指有所作为的人就要跟舜学习，这句话谁说的就是颜渊。这颜回他不但跟孔子学习，他还直接跟舜学习。孟子第二句话是说：禹稷跟颜回“易地则皆然”。古代有两位重要的人物，一个叫大禹，治理洪水，让老百姓可以这个免于水患，第二位是后稷，叫老百姓稼穑，种植五谷杂粮，让老百姓
有饭吃，到现在我们还说，“人饥己饥，人溺己溺”。这五个字是意指他们换一个地方，换一个角色，做的事情都一样，代表颜回身在乱世，身体又不好，只活到四十岁，如果他身在古代，就跟大禹一样，会治理洪水，跟后稷一样，会教老百姓种植五谷。所以颜回一生表面上没有任何成就，因为他没有做过官，也没钱造桥铺路，好像只是一个认真上进的学生，但是他在后代的学者，像孟子眼中有这么高的评价，关键就是在于他快乐。
人生有两种悲剧：
第一种悲剧是得不到我所要的；第二种悲剧是得到我所要的。
——英国著名剧作家奥斯卡·王尔德人生需要的东西，让你活下去必要的东西是非常有限的，一个人的快乐，绝不能建立在得到很多东西这一方面，而要懂得知足常乐，但是容易知足就不肯进步了。儒家的快乐是非常深刻的，因为它跟人性结合在一起，由内在引发力量行善，由内在肯定自己的快乐。
八、总结
孔子对于颜回的这种教育，对于颜回的这种成就，肯定是我们每一个人都去欣赏的。今天在隔了两千多年之后，只要读到颜回相关的事迹，也常常要想到他的快乐。过得穷困没什么，有钱也不一定快乐，儒家的思想是，你可以“富而好礼”，有钱之后，不要财大气粗，能够有钱之后，遵守礼仪的规律，多做善事。有钱是必要条件，但是钱的多少是相对的，因为你再怎么穷困，只要活得下去就够了。接着是需要，需要是发展知、情、意，情感可以让你快乐，但是还不够，需要知，需要意的配合。最重要的是要了解人生的意义跟目的，人活在世界上，一定要知道为什么活着。意义就是我活着是怎么一回事，目的是我活着是为了什么，而不是我为什么活。学习儒家的思想，最后要肯定到生命的必要、需要以及生命的重要层次，就是儒家思想所说的人活着是要从人性向善，到择善固执，最后止于至善。善是我跟别人之间适当关系的实现，所以从孝顺开始，从友爱兄弟姐妹开始，再推到天下人。
快乐是你自己要去决定的事情，每一个人都可以做到快乐。孔子的学生有三千弟子，孔子只称赞颜回一个人好学，他又是德行科第一名。所以向孔门弟子借智慧，首先就要学习颜回的快乐。快乐也有各种层次，而颜回的快乐从好学到好学跟德行的配合，到一路发展他的志向，能够像君子这个目标前进，再进一步推到孔子认定他跟他可以并驾齐驱。像这样一个好的学生，到后来的孟子，对他有极高的评价，都是我们在学习颜回的时候所应该去了解的内容。