汉字的构形理据

试论汉字的构形理据

【摘要】汉字是一种有理据的文字，而它的理据性主要体现在其构形上。汉字在演变过程中，其构形理据发生了变化，或隐或显，或保留或失落，这是因为汉字的笔画形态、部件的组合关系均有不同程度的改变，这些变化不可避免地影响到汉字的构形理据，并使其产生某种程度的改变。汉字构形的特征与理据演变是相互关联的，构形特征体现在其理据演变中的一些现象，而构形理据在演变中将构形特征表现出来。在此，本文重点从研究了汉字构形理据及隶变对汉字构形理据的影响，最后给出了字构形理据发展的大体趋势。

【关键词】汉字；构型；隶变

“物质世界的万物发展，都经历了一个无序到有序的发展过程。在此过程中，每一个促动和激发其生成、变化和发展的动因，都称之为‘理据’”。汉字的表达形式与汉字含义之间具有某种内在联系，从这些表达形式中推断出汉字的含义，这就是汉字的理据性。

汉字是一种有理据的文字，而它的理据性主要体现在其构形上。殷焕先总结道：“篆书以上的早期汉字，是字字有理性的，因为它还保留着较多的图画成分。不论是构形之时的理性还是后人赋予的理性，总之是有理性。”

汉字初创时的象形特征突出，之后汉字字体不断改变。由甲骨至隶书，其象形特征基本消失。在字体的演变过程中，汉字的笔画

常用字中形声字的理据分析

常用字中形声字的理据分析 摘要：在现代汉字中，形声字占绝大部分，常用字中超过七成的字是形声字，但在汉字发展的过程中，字的形音义都在发生着变化，汉字的结构类型随之发生变化，汉字的构字理据也发生了变化，形声字作为汉字的一份子，其构字理据亦有改变。本文主要从形声字声符和意符两个角度对形声字进行理据分析。 关键词：形声字声符意符理据性 在现代汉字中，形声字占绝大部分。最初的形声字是在假借字上添加意符或在表意字上加注声符而产生的。形声字由意符和声符构成，在汉字发展的过程中，汉字的形音义都由于各种原因在不断变化着。字形上的变化主要是由于隶变和简化这两次重大的变革，以及在书写过程中不可避免的讹变；字音主要体现在古音和今音的变化；字义的变化主要是因为词义的假借和不断的引申。由于这些变化，一部分形声字的理据弱化，甚至丧失，形声字的范畴发生变化。我们有必要对形声字的理据性进行新的分析。 声符和意符是形声字的左右手，因此我们认为现代汉字中声符和意符都保留功能或部分保留功能的汉字为形声字。一般认为，意符表意，声符表音。不过，部分形声字的声符亦具有表意功能。所以本文着重从形声字声符的表音功能、意符的表意功能、声符的表意功能三个方面来说明现代汉字形声字的理据性，而对于部分理据丧失的形声字，本文将分类说明理据丧失的原因。 关于声符的定义，有的学者认为“声符是汉字体系中的表音符号”，有的学者认为“把部首以外的半边一概视作声符、其中包括表音的和不能表音的，还有形式类似声符而实际不是的”总的来说，声符就是形声字中表示形声字读音的部分。常用形声字共有928个声符，包括137个不成字声符和791个成字声符。如果声符能够精确表示字音，那么对于我们辨读汉字就能够带来一定的方便，但声符的声韵调与字音完全相同的汉字在形声字中所占的比例并不是很大，中国汉字在识读起来往往会出现“秀才只识半边字”的情况。我们将形声字与其声符的语音关系进行比较，可以归结为以下几种情况：声韵调完全相同；声、韵同，调不同；声、调同，韵不同；韵、调同，声不同；声同，韵、调不同；韵同(近)，声、调不同；调同，声、韵不同；声、调、韵都不同。而以声符表音功能的强弱可把声符分为完全表音声符，部分表音声符和不表音声符。其中不表音字符也就是声韵调都不同的形声字占到将近所有形声字的五分之一，比例并不是很大，毋庸置疑，声符的表音功能相对比较强大。 苏培成先生的曾在《现代汉字学纲要》中提到：“真正实用的文字都是有理据的。拼音文字的字母按照一定的规则拼合起来，就能表示出词的读音，这就是它的理据。汉字不是拼音文字，是语素文字，它的理据表现为部件和字音、字义间的联系。看到一个汉字，能够从它的部件联想到它的读音和意义。知道它代表的是什么语素，这样的字叫有理据，反之，看到了部件不能引起联想，这样的字就是没有理据。”我认可苏培成先生的观点，汉字语音和语义上的联系我们都称之为理据性。从声符的表音功能看来，无疑，形声字可以从字的构件了解字的读音，形声字是具有理据性的。 从意符的角度分析也是同样的道理。意符，是表示字义类属的部件，具有表意功能。从一个形声字的意符可以联想到字的意义，这说明，形声字是有理据的。 上文提到并非所有声符都具有表音功能，那那些含不具有表音功能的声符的形声字是否就不具有理据性呢？另外，语言的发展变化，尤其是语音的发展变化，致使很多原来声旁与字音相通、相似的读音，变得不通或不相似了，这种变化最明显的结果就是造就了一批形声字表音度的下降。表音功能的衰弱又是否影响形声字的理据性呢？

汉字六种构字法

一、象形 《说文解字》：“象形者，画成其物，随体诘（jié）诎（qu），日月是也。”根据实物 的形状，画出实物外形的特征。 象形是汉字造字之基础。汉字的造字从图画开始。指事、会意，形声都是在象形的基 础上进行变化的。 象形字在《说文解字》中有364个。如：日、月、车，牛、虎、犬、止、目、人、女、行、贝、鼎、皿眉、高、夕，自,齿,瓜、羊、舟。 象形字多为名词，动词形容词很少。实物中有些形状难画，而有些抽象意义又画不出来，有很大局限性，于是“指事”方法就产生了。 正面象形：大、目、自 侧面象形：女、马、人、虎、高 俯视象形：车、舟

仰视象形：日、月 特征象形：牛、羊、止 底面象形：燕、（逆） 二、指事 《说文解字》：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”看字的形状可以知道某种实物形状，再仔细观察指点的部分就知道字的含意了。 指事字，《说文解字》中收集了129字，如：上,下,中,亦（腋）、厷（肱）、本、 末、朱,寸、刃,甘,。

三、会意 《说文解字》：“会意者，比类合谊，以见指（hui），武信是也。”将两个字合为一个字，呈现新的意义。会意造字比指事造字要广泛一些，《说文解字》中共收1167个， 比指事字多1038个。 会意字又分两类： 1、象形会意。 如秉、及、友、休、并、莫、斗、执、武、牧、看、饮、初、典、毓、依、安、北、 突。

2、象义会意。 如信、男、明、劣、尘、森 四、形声 《说文解字》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”按事设形，再取谐声合成。特总是形旁表义，声旁标音，注入了音标的成分，给造字提供了广阔的空间。《说文解字》收形声字7697个，占字的大多数。形声字是汉字从表意走向表音的突破。 1、形声字的形旁有提示字义的功能，帮助人们理解字义。如

汉字起源演变过程及构字法

【知识链接】 1、世界上最古老的文字：①古埃及圣书字；②两河流域的楔形文字；③中美洲的玛雅文；④印度的梵文；④汉字。 2、汉字知多少： 汉字在其最初的殷商甲骨文时期，就已约有4500个单字； 具有二千余年生命的希腊字母只有24个大写字母；具有1500年历史的玛雅文的符号约有270个；巴比伦楔形文字有640个基本字；埃及圣书字早期有700多个符号，而后增至2000多个。 汉字到了小篆时期，东汉许慎《说文解字》共收篆文字9353字；隋代陆法言《切韵》收12158字；宋代陈彭年、邱雍等编《广韵》收26194字；宋代丁度等编《集韵》收53525字；清代张玉书等编《康熙字典》收47035字；近年出版的《汉语大字典》收录53768字。《诗经》使用单字2939个；《论语》使用单字1512个；《左传》使用单字3906个；《孟子》使用单字1959个；《杜甫诗集》使用单字4372个；《红楼梦》使用单字4462个。【综合评价】 一、通读文章，回答下列问题： 1、汉字起源有哪些假说？ （1）结绳记事说 《周易正义》引《虞郑九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳，结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。” （2）八卦说 孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。” 《易纬?乾?鑿度》认为：乾卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，泽字的古文。 （3）刻契说（书契说） “契”是在木条上或竹条上刻有锯齿，用来记数。《释名》说：“契，刻也，刻识其数也。”郑玄注《系辞》说：“书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。” 2 《周礼质人》注里说：“书契取予市物之券也。其券之象书两札，刻其侧。” 《列子说符篇》说：“宋人游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。”所说的 “齿”，就是质契上所刻的齿痕。 （4）仓颉造字说 《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。” 《荀子.解蔽篇》中说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也。” 淮南子?本经》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 仓颉，传说他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各联盟共用的交际符号，于是搜集及整理共用文字的工作便交在史官仓颉的手上了。 （5）图画说 现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。 2、汉字的造字方法有哪些？ （1）象形：象形者，画成其物，随体诘诎。日、月是也。（文字描摹实物的形状） （2）指事：指事者，视而可识，察而见意。上、下是也。（文字由指示性的符号构成） （3）会意：会意者，比类合谊，以见指撝。武、信是也。（汇合两个或两个以上的字构成一个新字） （4）形声：形声者，以事为名，取譬相成。江、河是也。 3、完成下列“汉字的演变过程”表格。 形成时代代表性文字主要载体商周甲骨文龟甲、兽骨春秋、战国 籀文（即大篆）青铜器、石 秦小篆石汉

七年级上册语文 汉字六书(六种造字法)

国学之六书 根据字体的构形及书写风格，汉字的字体演变主要经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书几个发展阶段。 六书是汉字构字的基本原理： 在《周礼》中就提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 ①象形。象形是描绘事物形状的造字法。象形字是独体字，不能再拆开分析。它在汉字中占得数量不多，但却是构成汉字的基础。 ②指示：指示就是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示某个字的造字法。指示字同象形字一样，也是独体字。 ③会意：会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。 出——出去一看，山外有山。明——日月齐照，大放光明。 尖——上小下大，形似山尖。休——一人倚树，立足休息。 采——手在树上，采摘东西。林——乔木丛生，成为树林。 众——三人团结，众志成城。艳——色彩丰富，鲜艳美丽。 尘——小土为尘，尘土飞扬。灾——室中失火，酿成火灾。 裕——有衣有谷，富裕之家。苗——田间长草，植物幼苗。 掰——用手分物，掰为两截。泪——眼睛流水，泪水汪汪。 功——出工有力，就会成功。歪——不端不正，东倒西歪。 ④形声：由表示字义类属的偏旁和表示字音的偏旁组成新字，这种造字法叫形声。用形声法造出的字就是形声字，现代汉字大部分是形声字。 大致有八种类型： 左形右声（河、冻）、右形左声（功、期）、上形下声（芳、爸）、下行上声（货，贷）、外形内声（囤、匣）、内形外声（问、闻）、形占一角（栽、飓）、声占一角（厅、旗）。 ⑤转注：指同一部首内读音相近而且字义基本相同的字互相解释，互相借用。如：“老”和“考”。 ⑥假借：指本来没有这个字，按它的读音，借用一个同音字来代替。如“反”和“返”。对于字形的考察包括：根据拼音写汉字、仿写汉字、改正错别字等。

汉字构形中的“天人合一”思想

汉字构形中的“天人合一”思想 “天人合一”是汉字构形中的终极哲学意蕴。古人创造汉字，以天地之象为基础，也是因古人认识到自身与天地的关系。在古人的认识里，人在天地之间，是天地万物孕育的万灵之长，来于天地，生于天地，大自然是一个天地，人自身也应是一个天地。而天地万物之性与人性是一致的，尽人之性则可以尽物之性。这在《中庸》中就有描述，“唯天下之至诚，为其尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能尽赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。” 汉字的创造过程即是古人用汉字描绘天地万事万物的过程。这便有个巧妙的逻辑：天地精华孕育了万物之灵的人类，人类在经历漫长的进化后，用自身逐渐开化的灵智，根据自己的理解用符号将天地万事万物重新描绘与诠释。天地万物与汉字的关系是被表现和表现的关系，在这两者之间夹着一个重要的联系——人。古人不单是创造了汉字“象”天地之形，更赋予汉字兼具天地至理及天地之气的神韵。 一、汉字“六书”构形中的“天人合一” 汉字是古人从天地间获得感悟，抽取天地大自然之中的形、质、意、理创造出来的。然后在象形文字的基础上发明了指事、会意、形声等方法，创造出了更多的汉字。所以汉字的构造本于自然，体现自然规律。汉字在形体构造所代表的意义上体现“天人合一”的理论。 如，“一”，许慎在《说文解字》中说：“一，唯初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”许慎认为，“一”是天地未分之前的混沌状态，即“太始”，或谓“太一”，简单的“一”，是万物的起源，天地的本源，证明汉字最基本的意蕴就是天人合一。 如：“三”字，在《说文解字》：“三，天地人之道也。”许慎认为，“三”是天道、地道、人道的结合。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里认为“三”成为衍生万物最相近的事物，由此体现“三”字与天地的密切关系。 又如：“王”字，《说文解字》中说：“王，天下所归往也。”“王”字的三横画表示“天”、“地”、“人”，一竖则表示贯通“天”，“地”，“人”。人的君王，代表天统治人间。古人认为：既然是代表天统治的，王应该是对天，地，人之道皆通的圣人，也由此体现了“天人合一”的思想。 如“天”字，甲骨文中上部为人的头，下部是“大”，一个正面站立的人形，其字看上去特别突出了人的头部，可见“天”字的本义为头顶，是象形字。《说文解字》说：“天，颠也，至高无上，从一大。”许慎认为天的引申义是至高无上，认为“天”是由“一”和“大”构成的会意字，将“一”解释为世间第一大物，并把“天”分成“一”和“大”两部分，显得形象逼真，体现着宇宙永恒无穷的真理。在古人的心目中，天是人头顶上的东西，是最高的地方，没有什么比天更高的了，因而产生了天“至高无上”的观念。同时，我们可以看到“天”是有“人”在其中的，这就更形象地说明“天人合一”的哲学理念。 如：“人”，《说文解字》：“人，天地之性最贵也。”古人常说：“人是万物的灵长”，他们认为人的灵性与智慧接近于天的意志，除了天地之外，世上万物，人是最有智慧和最尊贵的。“人”字表现着天地之间最尊贵的理念，人与天相比，人夹于天中，人是有尊贵思想的，但也只是在天地之间，也只能与天地并称“三才”，证明了古人对“人”，对自身价值的评价与认识，更符合了“天人合一”的哲理。 二、汉字书法构形中的“天人合一” 古人在创造汉字之时，用其高超的智慧，用线条将万事万物抽象成字。汉字代表着万物，也代表着人类对万事万物的认识和理解。书法家将气脉注于汉字构造中，赋予它们新的生命，使汉字自身拥有生生不息的机能，汉字成为沟通天地与人的媒介，让人的心灵和思维更贴近天地万物，更能领会到天地之美，天地之理。所以它的每一个笔画都有深刻的内涵。

六书与汉字构形

收稿日期:2004-12-23 作者简介:陈顺芝(1952-),女,江西玉山人,江西师范大学文学院副教授。 六书与汉字构形 陈顺芝 (江西师范大学文学院,江西南昌　330027) 摘要:汉字构形的分析研究,历来都将许慎的六书作为依据和准则。从汉字表意的特点入手来探讨六书与汉字构形的关系,可发现六书包含了汉字构形的两个方面:一是汉字形体构造的类别,二是造字的方法。象形、象声、形声是汉字形体构造的三种类型,转注、假借是造字的方法,二者不在一个层面上。形声字是象形字与象声字的结合体,代表了汉字构形表意发展的方向。 关键词:构形;表意;象形;象声;形声 中图分类号:H122 文献标识码:A 文章编号:10002579(2005)022******* Liushu and the Topography of Chinese Characters CHE N Shun 2zhi (School of Chinese Language and Literature ,Jiangxi N ormal University ,Nanchang 330027,China ) Abstract :We always regard Xushen ’s Liushu as the basis and criterion on the analysis and research of the topography of Chinese characters.Proceeding with the characteristic of the meaning -symbol ,this text probes into the relation between Liushu and topographies of the Chinese characters.It thinks Liushu concludes tw o respects of topography of Chinese characters :One is the classification ,the other is the method to make w ord in physique of Chinese characters.Pictograph ,onomatopoeia ,ideophone are three kinds of the construc 2tion on topography ,while metaideophone ,the use of making similar exam ples are tw o methods to make w ord.The tw o are not on the same aspect.The ideophone character is the combination of the pictographic character and onomatopoeia character ,and it expresses the direction of development on topography of Chinese charac 2ters. K ey w ords :topography ;meaning -symbol ;pictograph ;onomatopoeia ;ideophone 一 “六书”一名最早见于《周礼?地官?保氏》篇,汉代的学者 将它解释为六种造字法。东汉末年的许慎在《说文解字?叙》中确立了“六书”的义界,建立了义例,并据形立训,说解了9000多个汉字,勾勒出汉字构形的基本框架。此后, “六书”就成了汉字构形的代名词,成为历代分析研究汉字形体构造的依据和准则。只是转注、假借二书,由于《说文》本身在义界和例字上的模糊,历来争议不断。清代的戴震、王筠都提出了“四体二用”说,[1]认为指事、象形、形声、会意,四者为 造字之法,转注、假借二者为用字之法。时至今日,汉字构形 的分析研究大都还是在六书框架下进行的,“四体二用”的观点在汉字研究领域仍有很大的影响。其实,在用六书分析单个的汉字构形时,人们发现同一个汉字往往会有归类上的歧异,会出现“一书兼数类”、“一字兼数书”的现象。从南宋的郑樵到清代的王筠、朱骏声等,都将“六书”中的象形、指事、会意细分出不同的小类,[2]现代文字学家在具体汉字的归类上也有分歧。至于转注,清代的曹仁虎作《转注古义考》就辑录了晋代卫恒以下数十家的不同说法,争论至今也没有一 第38卷第2期2005年3月　江西师范大学学报(哲学社会科学版) Journal of Jiangxi N ormal University (S ocial Sciences )V ol.38N o.2　Mar.2005

汉字六书分析

初：会意。从刀从衣，裁衣之始也。 首。从衣”的字与衣服有关。本义：上衣） 婚（形声。字从女，从昏，昏亦声。古时婚字为昏，即女子出嫁要在黄昏时，明月 照路，犹如走着光明幸福之路，是吉祥的；在古代多是夜里娶亲的。昏”意为日落西 方地平线”、暮色” 女”指新娘。女”和昏”联合起来表示新娘像太阳下山回家一样回归自己的家（夫家、妇家）”本义：〈动〉嫁。 莫（会意。甲骨文字形。从日从茻（m eng）。太阳落在草丛中，表示傍晚天快黑了。是“暮” 的本字。本义：日落时） 走）会意。金文字形象摆动两臂跑步的人形，下部象人脚。合起来表示人在跑。本义：跑。 而象形。小篆字形，象胡须形。上面的一”表示鼻端，“表示人中；下面分内外两层，外层象两腮的胡子，内层象生在嘴下的胡子。而”是汉字部首之一。本义：颊毛）同本义而，颊毛也。一一东汉许慎《说文》即会意。甲骨文作坐人形（后讹为卩）面对食器（皀）会意。本义：走近去吃东西。 阳.形声。从阜，？#91; （y a ng ）声。从阜，与山有关。本义：山南水北 节形声。从竹，即声。本义：竹节泛指草木枝干间坚实结节的部分 郡（形声。从邑，君声。从“邑”，表示与行政区域有关。本义：古代的行政区域） 甘（会意兼指事。小篆从口，中间的一横象口中含的食物，能含在口中的食物往往是甜的、美的。汉字部首之一，从“甘”的字往往与“甜”、“美味”有关。本义：味美） 斤.象形。甲骨文字形，上面是横刃，下为曲柄，象斧斤。本义：斧子一类的工具 比形声。从二匕，匕亦声。隶定字形已经与甲骨文字形相脱离，不能据甲骨文字形 解释。匕”本义为用匙把食物送入口中”引申义为美味” 比”本义为两种食物同 美”。引申义为等列” 同美”。再引申义为评定优劣次序”。 戒会意。甲骨文的戒”字中间是一把长戈，左右两侧是两只手，合起来像两只 手紧握长戈，以防来敌。金文和小篆把两只手移到戈”下。《说文》曰: 戒，警也。 从人，持戈，以戒不虞。”戒”的本义是防备”、戒备。 高（象形。甲骨文字形，象楼台重叠之形。汉字部首之一。从“高”的字多与高大或 建筑有关。本义：离地面远；从下向上距离大） 妇（会意。甲骨文字形，左边是“帚”，右边是“女”。从女持

汉字构形学说与对外汉字教学_朱志平

语言教学与研究2002年第4期 汉字构形学说与对外汉字教学 朱志平 提要　汉字属表意文字系统,在教学上与汉语不是同一的关系。汉字的本体是字形,汉字教学必须从字形出发。汉字构形学是探讨汉字形体构成和演变规律的学说,并且与汉字习得规律密切相关,有很强的实用性,是汉字教学可资借鉴的理论。 关键词　汉字构形学;汉字教学 第二语言教学的研究属于应用语言学的范畴。它要研究学习主体,即人对第二语言的认知、习得规律;它必须借鉴语言本体和语言理论研究的成果,并使之在应用的领域里进一步延伸。因为“语言学家事实上并没有为发展语言科学而对语言进行`全面的'描写”(S.Pit Co rder 1983)。从理论与教学的关系看,理论研究只涉及语言的规律,如何应用这些规律,使之为教学服务,“这个问题属于应用语言学的研究领域”(同上)。汉字是记录汉语的符号,在汉语作为第二语言的教学中,汉字教学不可避免,教学中也要借鉴汉字本体的研究成果,所以必须引入研究汉字字形的理论———汉字构形学。 一　汉字教学的特殊性 有人曾经就中国儿童和美国儿童的阅读情况做过对比,二者的阅读曲线呈剪刀差形分布。中国儿童对已学知识掌握得很好,却难以阅读有生字的内容;美国儿童能阅读有生词的篇章,却不一定理解已读的内容①。二者的这种差异就是文字的差异造成的。与拼音文字不同,汉字不传递口语信息。拼音文字可以以语音为中介达到拼读、辨识和拼写的目的,其口语与书面形式是一致的。汉字却不同,“汉字是世界上唯一未曾中断使用而延续至今的表意文字系统”(王宁2000)。以笔画和部件为基础构建起来的方块字几乎完全不能直接拼读,更难以仅凭语音去辨认。这是今天包括中国人在内的绝大多数人在学习汉字的最初阶段既要借助于汉语拼音的帮助,又不能只停留在拼音阶段的主要原因。 汉字虽是记录汉语的符号,却有自身的系统与结构规律。汉字有三个要素:形、音、义。其中,音与义属于汉字所记录的语言,只有字形属于汉字本体。阅读时要通过字形来实现书面语与口语的沟通,从而达到理解。由于汉字属表意文字系统,字形反映造字之初的语义,随着社会的发展与变化,语言的音、义会发生变化。但语义的变化不直接影响字形,所以字形并不随语言的变化而变化,汉字结构所折射的语义与今天汉字所负载的语义已经有了差别。汉字字形与其所记录的语言在变化上的这种“不同步”,形成二者在规律上的差别,使得我们只有对汉字形体及形体构成方式进行分析,才有可能捕捉到原始造义与今天汉字所记录的语义之间的

汉字构形理据与现代汉字部件拆分_王宁

规范与标准 汉字构形理据与现代汉字部件拆分 ◆王　宁 引　言 汉字是由不同数量、不同功能的部件依不同的结构方式组合而成的。部件的数量、功能和组合方式(位置、置向、交接法),是每个汉字区别于其他汉字最重要的属性,汉字的信息量主要是由部件来体现的。就汉字的教学来说,不通过部件,就无法对汉字进行讲解;就计算机形码的编制来说,不通过部件,就无法确立码元。因此,把部件从现代汉字中拆分出来,便成为汉字字形处理的基础工作。 由于部件拆分对信息处理和汉字教学不可缺少,所以这一工作在相当长的一个时期内,在不同地区、不同系统中自发进行,部件拆分的结果纷纭交错、五花八门。例如一个简单的6笔“羊”字,竟有5种拆分方法:A.、十、一;B. 、;C.、;D.、一;E.羊。这5种拆分法贯穿到由“羊”组合的字里,要影响将近70个字。而且,有些系统在处理一些笔画变异形成的变体时,又出现了与“羊”不一样的拆分。例如,把“羊”整体保留下来不拆的,却把“羞”“翔”“羚”中的“”,拆成“、;把“羊”拆成“、十、一”的,却把“美”“善”“羔”上面的“”拆成“、王”。一个6笔画的常用独体字尚且如此,笔画更多一些、构形更复杂的字,就更不用说了。 部件拆分呈现如此纷纭的情况,给教学汉字和处理汉字的授、受双方都带来了严重的不便;哪一种拆分是合理的,衡量起来也无据可依。这使大家认识到,在信息时代,部件的规范是汉字规范的一个有机的组成部分。如果不进行部件的规范,语言文字的规范必然要因而受到冲击。计算机编码中部件使用的混乱状况,必将使信息传播的速度和准确度受到影响,进而妨碍国际交流,干扰基础教学。可以说,现代汉字部件的规范,已经刻不容缓。 要想进行现代汉字的部件规范,必须树立汉字构形规律性的思想。 在汉字构形是否存在规律的问题上,存在着两种不同的看法。一种看法认为,古汉字是表意文字系统,每个汉字的构形都是以来自词义的字意为依据的,是有字理可循的。现代汉字经过隶变、楷化阶段,并没有改变它的基本性质,大多数字形仍具有理据,少部分字形构字理据虽不太明显,但完全可以通过历史的溯源分析出来。其中极少部分汉字字形与意、源发生矛盾的,又可以放到构形系统中进行优化处理。共时平面上的汉字是具有内部的系统性的。汉字与汉字之间存在着相互的联系,每个汉字在系统中具有自己的位置,受到前后左右相邻汉字的制约。所以,汉字构形的分析从个体看,有意义作为依据;从总体看,有系统中的前后左右关系加以制约,它是有客观规律的。部件的规 DOI:10.16412/https://www.wendangku.net/doc/1a7248869.html, ki.1001-8476.1997.03.002

汉字构型学讲座

第十一讲汉字构形的历时传承关系 我们说不同历史时期的汉字具有传承关系，就等于说它们是不同时期、不同构形系统中的同一个字，因此，我们把确定字与字之间的历史传承关系称作汉字的历时认同。 证明字与字之间有历史传承关系，首先需要认同它们的记词职能，也就是说，需要证实它们记录的是不同时期的同一个词。这里需要明确的是，不同历史时期的语言，有着不同的词汇系统，表面看来是一个词，其实，由于系统的变化，它们的音和义可能随着所记录的词的音义发展而有所差异。例如：“拯”在现代汉语中用于“拯救”一词，而在甲骨文里，“拯救”的“拯”写作“丞”，小篆“丞”加上“手”又作“承”。所以，历时职能的认同与形体的认同可能会产生矛盾，历时认同应以形体传承为主线。 历时汉字的传承大约有以下四种情况： （一）汉字经过发展，因为总的形制变化，笔法有所 不同，但构形全同，全然可以断定是同一个字。例如： 小篆的“果”用圆转线条；而楷书的“果”，形制发生 了变化，变为平笔划直了，但构形仍是上象果形下从“木”）； 甲骨文、金文、小篆和隶书、楷书的“日”字，笔势上虽有差异，构形属性却是一脉相承的。由于构形属性没有发生变化，构意的解释当然也不会发生变化。 （二）汉字经过发展，结构要素、结构模式和结构层 次与分布都没有发生变化，只是形素的样式发生了变化，直观上不象同一个字，但只要通过构形分析，便可知道它们是同一个字。例如： 前面说过的甲骨文的“（果）”，上面的果形更具象形意味，但仍是上象果形下从木，这种变化是发生在结构元素的内部，发生在组合的最底层。

甲、金文的“受”作，是用上下两手受付舟（承盘）来会接受之意，，发展到小篆作受，上面一只手略有变形，中间的“舟”简化为“冖”下面一只手不变。 笼统地直观看来形体变化很大，但采用形素分析法将异写的形素认同后，很容易分析出它们的形体传承关系。这类传承我们称作形体变异传承，简称变异传承。变异传承最值得注意的是一部分变成后来变成结构部首的汉字。例如： 楷书写在右边的“攵”，小篆都作绢 “水”小篆在任何位置上都写作“水”，而楷书写在左 面变成“氵”。 “衣”，小篆在任何时候都写作“衣”，而楷书写在左边变成“衣补旁” ……等等。 这种变异我们称作位移变异，它的特点是，传承前的汉字是成字，传承后成为非字，只能充当构件，不能单用了。但是，含有这种变异构件的字构意没有变化，传承关系是显而易见的。 （三）汉字在发展过程中，由于后代书写的简化，产 生了构形属性的变化。或构形元素发生变化，例如： 金文的“射”，是以手持弓箭形，到小篆时，弓箭变成了“身”字（例A）。 甲骨文的“尽”从皿从手持涤器，象食毕洗涤器皿的形状，战国文字稍有变异。小篆因手持涤器形与手持毛笔的“聿”字相近，而从战国文字改为从“聿”从“八”又将下都改为“火”，构件发生了很大的变化。（例B）。 “更”在周代金文中上像钟形，下边从“攴”，以示用锤击钟。小篆时变为从丙声，从“攴”，到隶书时“丙”与“攴”粘合成一体，无法分析了（例C）。 例A ——射—射

汉字的构形与构意

第三章汉字的构形与构意 第一节汉字因义构形的特点 汉字是表意文字，早期的汉字是因义而构形的，也就是说，汉字依据它所记录的汉语语素的意义来构形，所以词义和据词而造的字形是统一的。这一点，在小篆以前的古文字中表现得更为直接、明显。 下面是一批古文字，有甲骨文、金文，也有《说文解字》中的小篆。可以看到，这些字的形体都是依据汉语的某一词义或语素义构造的，因此，这些字的形体也都可以用相应的词义或语素义来解释： （1）（2）（3）（4）（5） （6）（7）（8）（9）撩（10）惚 （1）－（4）分别是甲骨文的“鹿”、“鱼”、“山”和“车”。“鹿”象鹿形，以多歧的角为其特征；“鱼”直接描绘鱼的形象；“山”象山峰并立之形；“车”象车之两轮及辕、衡等形。（5）－（8）分别是金文的“木”、“其”、“皿”和“禾”。“木”上象枝，中象干，下象根；“其”是簸箕的形象；“皿”象盛食器具之形；“禾”象禾苗之形，上象禾穗与叶，下象茎与根。（9）－（10）分别是小篆的“鸟”和“水”。“鸟”是鸟的象形；“水”是水纹的形象，因与川区别而将两边的线条断开。 （1）－（10）这10个字直接描绘物象，它们都与物象相似，一看就知道画的是什么，可以直接据形识义。 （11）（12）（13）（14）（15） （16）（17）莆（18）举（19）纵（20）忌 （11）－（14）分别是甲骨文的“上”、“下”、“厷”和“刃”。“上”和“下”是相对的概念，甲骨文的“上”和“下”分别用一根短线条放在一根长线条的上面或下面，以标识“上”或“下”的意思；“厷”象于臂肘上加标示符号以表臂肘之义；“刃”是在“刀”上加一短竖，指出刀刃的位置。（15）－（16）分别是金文的“本”和“末”。“本”是在“木”的下部加标示符号，表示下部的树根，“末”是在“木”的上部加标示符号，表示上部的树梢。（17）－（20）分别是小篆的“甘”、“寸”、“卒”和“音”。“甘”是在口中加标示符号，表示甘美的滋味；“寸”是在人手下寸口的地方加一标示符号，表示寸口；“卒”指士卒，古代士卒的衣服是有某种标记的，“卒”即在“衣”字上加指示符号，用士卒所穿的有标志的衣服来表示“士卒”的意义；“音”是在“言”上加“一”，以与“言”区别。 （11）－（20）这10个字要表现的是比较抽象的事物或难以直接画出的物体，只能用辅助的办法指出它们的位置或关系。虽然这些字需要一些略微抽象的思考，但它们也是属于因形而知义的。 （21）（22）（23）（24）（25） （26）（27）（28）（29）谈（30）緋 （21）－（24）分别是甲骨文的“益”、“监”、“宿”和“采”。“益”象水在

汉字六书(六种造字法)

国学之六书 仓颉造字: 仓颉造字是中国古代汉族神话传说之一。仓颉，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。 汉字六书 根据字体的构形及书写风格，汉字的字体演变主要经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书几个发展阶段。 六书是汉字构字的基本原理： 在《周礼》中就提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 ①象形。象形是描绘事物形状的造字法。象形字是独体字，不能再拆开分析。它在 汉字中占得数量不多，但却是构成汉字的基础。 ②指示：指示就是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示某个字的造字法。 指示字同象形字一样，也是独体字。

③会意：会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。 出——出去一看，山外有山。明——日月齐照，大放光明。 尖——上小下大，形似山尖。休——一人倚树，立足休息。 采——手在树上，采摘东西。林——乔木丛生，成为树林。 众——三人团结，众志成城。艳——色彩丰富，鲜艳美丽。 尘——小土为尘，尘土飞扬。灾——室中失火，酿成火灾。 裕——有衣有谷，富裕之家。苗——田间长草，植物幼苗。 掰——用手分物，掰为两截。泪——眼睛流水，泪水汪汪。 功——出工有力，就会成功。歪——不端不正，东倒西歪。 ④形声：由表示字义类属的偏旁和表示字音的偏旁组成新字，这种造字法叫形声。用形声法造出的字就是形声字，现代汉字大部分是形声字。 大致有八种类型： 左形右声：材偏铜冻证骑秧破河、冻 右形左声：攻颈削瓢放鹉雌故功、期 上形下声：管露爸芳崖宵界字 下形上声：架案慈斧贡膏凳赏货，贷 外形内声：固病庭阀园匾裹衷囤、匣 内形外声：闷问闻辫 形在一角：裁载栽飓 声在一角：醛渠厅、旗 ⑤转注：指同一部首内读音相近而且字义基本相同的字互相解释，互相借用。如：“老”和“考”。舟和船至和到詈和骂 ⑥假借：指本来没有这个字，按它的读音，借用一个同音字来代替。如“反”和“返”。对于字形的考察包括：根据拼音写汉字、仿写汉字、改正错别字等。

汉字的构形法和构词法

汉字的构形法和构词法 汉字，从甲骨文至今三千多年来，不仅不衰，而且还将向前发展，这与汉字构造的优越性分不开。但是对汉字的构造，古今研究得还很不够。自《周礼》、班固《汉书》提及“六书”，东汉许慎对“六书”作了解释，并撰成《说文解字》一书之后，研究汉字的中外学者基本上没有超出其框格，因此始终不能使人们昭昭然。汉字到甲骨文的出现，已经是成熟的时期了。后人（如许慎等）归纳的“六书”只不过是一家之言，不必受缚。在世界上使用汉字的人占全球人口的五分之一，面临信息化社会的到来，是保留它？发展它？还是废弃它？这是非同小可的事。不深入而正确地研究汉字，了解汉字，问题是回答不了的。任意处置，要负历史的责任。本文不受传统研究方法的禁锢，以新的语言文字学理论和观点，纵横分析，对汉字作新的认识，重新整理出汉字构形法和构词法的规律，为研究汉字开创一条新路，为使用者提供方便。 汉字是一种“词型文字”，我在《汉文字学的新认识及未来》一文中已经说明。本文进一步分析汉字的结构。我们发现汉字的形体构造与汉字成词的构造是有区别的。前人不察，多以成词的构造误作形体的构造，或两者混淆不清。为深入研究汉字，我们不仅要划清汉字的形体（单是字形）和成词（形、音、义齐全）的界线，而且要了解其构形的方法和构词的方法如何。下面我们对汉字的构形法和构词法[1]分别进行讨论： 一、汉字的构形法 汉字的构形法，传统上以为是《说文》中所言之“六书”，其实不然。自东汉至清初，讨论“小学”者多形、音、义并言，后来大儒们逐渐将范围缩小为形体，成了“字形学”，才把“六书”看作是造字形的方法。“六书”中，“象形”、“指事”、“会意”、“形声”四法可以产生新字形，“转注”、“假借”不能产生新字形，于是便谓前四书是“造字法”，后两书是“用字法”。这种理论，对后来影响很大。“小学”由“语言文字学”正名之后，又逐渐把“文字学”当作“字形学”了。本来“文字学”应包括形体、音韵、训诂三个支学科的，后来变成“文字学”、“音韵学”、“训诂学”并立了。“前四书是造字之法”、“后两书是用字之法”，目前一般大学教材如王力先生主编的《古代汉语》等都是这么讲的。为什么会产生这种说法？也有个起源：林伊《文字学概要》中说：“少数文字学家为班固‘六书’为‘造字之本’一言所误，竟将转注当作造字之法。”[2]林伊在这里已指出把“转注”当作造字之法的错误是源于“造字之本”一言。这一言中的“字”后人理解为“字形”，所以错了。其实，这个“字”，应该理解为“词”才是。古代的“字”包括形、音、义，不仅仅是“形体”，只是后来才把“字”的概念慢慢缩小为单指形体。这样来看，班固的话我们认为是不错的，是后人理解错了。那么汉字的字形是怎样构成的？仔细分析一下，它是用“母亲分合法”（我给它这个名词）构成的。方块汉字虽然多至六万有余，但最基本的笔画只是“丨”（竖）、“一”（横）、“”（点）、“”（撇）四种。稍扩大一点是|（竖）一（横）（撇）（点）（捺）（提）（折）等。甲骨文、金文最基本的笔画是：点（）、直线（| 一）、曲线（）；小篆最基本的笔画是直线（）、曲线（）。我称之为“母笔”是因为它们是产生一切汉字字形之母。“母笔”有的单独可以成字，如“一”、“”等，甲、金文更多一些，以上述几种笔形通过下列构形的方法便能造出所有的汉字。下面我们先以方块汉字为例： 母笔独用：如一 | 母笔分列：如川八三小 母笔接触：如上工口正

汉字六种构字法(终审稿)

汉字六种构字法 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-

一、象形 《说文解字》：“象形者，画成其物，随体诘（jié）诎（qu），日月是也。”根据实物的形 状，画出实物外形的特征。 象形是汉字造字之基础。汉字的造字从图画开始。指事、会意，形声都是在象形的基础上进 行变化的。 象形字在《说文解字》中有364个。如：日、月、车，牛、虎、犬、止、目、人、女、行、 贝、鼎、皿眉、高、夕，自,齿,瓜、羊、舟。 象形字多为名词，动词形容词很少。实物中有些形状难画，而有些抽象意义又画不出来，有 很大局限性，于是“指事”方法就产生了。 正面象形：大、目、自 侧面象形：女、马、人、虎、高 俯视象形：车、舟 仰视象形：日、月 特征象形：牛、羊、止 底面象形：燕、（逆） 二、指事 《说文解字》：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”看字的形状可以知道某种实物形状，再仔细观察指点的部分就知道字的含意了。 指事字，《说文解字》中收集了129字，如：上,下,中,亦（腋）、厷（肱）、 本、末、朱,寸、刃,甘,。

三、会意 《说文解字》：“会意者，比类合谊，以见指（hui），武信是也。”将两个字合为一个字，呈现新的意义。会意造字比指事造字要广泛一些，《说文解字》中共收1167 个，比指事字多1038个。 会意字又分两类： 1、象形会意。 如秉、及、友、休、并、莫、斗、执、武、牧、看、饮、初、典、毓、依、安、北、 突。 2、象义会意。 如信、男、明、劣、尘、森 四、形声 《说文解字》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”按事设形，再取谐声合成。特总是形旁表义，声旁标音，注入了音标的成分，给造字提供了广阔的空间。《说文解字》收形声字7697个，占字的大多数。形声字是汉字从表意走向表音的突破。 1、形声字的形旁有提示字义的功能，帮助人们理解字义。如 草字头，与植物有关，如草、花 金字旁，与金属有关，如钢、铃 双人旁，与走路有关，如征、循、徐 2、形声字中有的声旁也有表意功能。如 暮、箕、授、擒、浅、钱、贱、笺

汉字六书说

汉字构造规律一一"六书"之说 东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。 后来西晋书法家卫恒著《四体书势》，进一步解释：“则谓文字，有六义焉。曰指事，‘上’、‘下’是也；二曰象形，‘日’、‘月’是也；三曰形声，‘江’、‘河’是也；四曰会意，‘武’、‘信’是也；五曰转注，‘老，、‘考’是也；六曰假借，‘令’、‘长’是也。夫指事者，在二为上，在一为下；象形者，日满月亏，象其形也；形声者，以类为形，配以声也；会意者，止戈为‘武’，人言为‘信’也；转注者，以‘老’为寿考也；假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。” 这六种造字方法的特点，可以简介如下： 1.象形 用简单的线条描摹客观事物的形状，使人一看就能把字形与具体事物联系起来，知道它所代表的事物。比如： 人（甲骨文） 月（金文） 2.指事 用一种特殊性符号，标记某一客观事物和表示某一概念，这种标记符号或是加在独体象形字的某个部位，或是加在代表某种事物符号的特殊位置。比如： 上（甲骨文） "上"字下面的一长横代表水平线，上面的一短横是指示性符号，表示位置在水平线以上这样一个概念。 本（小篆） "本"字是在象形的"木"字之下加一个指示性的小横，表示树根。 3.会意 把意义可以相互配合的两个或两个以上的独体象形字或指事字结合起来，表示一个新的意义。比如： 从（甲骨文） 两个人形组合在一起，一个人站在另一个人后面，表示跟从。 相（甲骨文） 左边是一棵树的象形，右边是一只眼睛的象形，二者组合后，表示用眼睛观察树木。因此"相"的本义是"仔细察看"。 4.形声 用一个字作形旁，表示意义类别，用另一个字作声旁，表示读音。两者结合成为一个形声字。比如： 河。左边是" （水）"，作形旁，表示与水有关；右边是"可"，作声旁，表示读音。 谋。左边是" （言）"，作形旁，表示与语言有关；右边是"某"，作声旁，表示读音。 5.转注 指同一部首的字可以互训（互相解释）。比如《说文解字》："老，考也。" 6.假借 借用已有的字，表示同音而不同义的字。比如，借当小麦讲的"来"作来往的"来"，

根据汉字构形理据进行识字教学

根据汉字构形理据进行识字教学 文章摘要:本文章的主要内容是关于根据汉字的构形理据，进行识字教学，欢迎您来阅读并提出宝贵意见！识字是阅读和写作的基础，识字能力、水平的高低直接影响阅读和写作的水平。因此，《小学语文修订大纲》把识字作为低年级教学的重点。识字教学是几千年来人们一直研究的话题。当前的识字教学流派多达二十多家，可谓流派分呈，方法各异。但是这些识字教学法并未注重研究汉字构形规律最明显的特点——形与义的关系，也就是汉字的构形理据。所谓汉字的构形理据，就是构成汉字的理论依据，即汉字的成因。只有对汉字进行构字理据的分析，从汉字形与义、音的关系着手进行识字教学，才能突破字形难点，达到提高识字教学效率的目的。 根据汉字的构形理据，进行识字教学 如今，中小学生的错别字问题十分严重，学生作文中没有错别字的很少。集中学生的错别字进行分析：从错字看，一种是增减笔画，如将“迎”写成“辶卯”；另一种是用错字根，如将“祝”写成“衤兄”。从别字看，一种是同音用别，如将“太阳”写成“太洋”；另一种是形近用别，如将“晴”写成“睛”等。学生为什么会写错别字呢？归根到底大多数是对汉字的音、形、义掌握不牢，https://www.wendangku.net/doc/1a7248869.html,/不懂汉字的构形理据。如果在讲“祝”字时讲清“礻”与祭祀有关，有“衤”字旁的字与衣服有关，而“祝”的本义就是祈祷。学生了解了“衤”与“礻”的区别，就不会出现“衤兄”的误写了。 根据汉字的构形理据进行识字教学，从汉字本身表达的字理上分析字的音、形、义，能大大减少错别字的出现。 由于儿童的学习兴趣对识字效果起着支配作用，所以在挖掘汉字固有的因素上，还要让学生融入自己的再造想象，调动他们的参与意识和进取探究的热情，使学习气氛活跃起来，让学生学得轻松愉快，记得牢固扎实。由此，根据汉字的构形理据对低年级学生进行识字教学势在必行。几年来，笔者一直在探索如何解决这些问题。经过较为漫长的一段实践研究之后，总结了以下几种方法： 1、演示法汉字中的独体字绝大多数是象形字。根据这一特点，我在教学中采用图文、实物、动作等演示法来展示汉字的构形理据，从而准确地识记汉字。 （1）图文演示法图文演示法就是按照图形——古体汉字——楷体汉字的演变顺序，将汉字的演变过程演示给学生，让学生由具体的图画一步一步地过渡到抽象的汉字，把理解汉字字形的难度分解降低。如教“鸟”这个字。我先出示一张头上有彩色翎毛的小鸟的投影片，这样激发了学生的学习兴趣。接着出示鸟的象形字，使学生了解到“鸟”字是根据鸟的形状演变而来的。最后出示楷体“鸟”字，并对其进行分析（翎毛、鸟头、眼睛、身子、尾巴、爪），在理解了字义的基础上强化了字形。学完“鸟”字，我把“鸟”的一点擦去，问：“如果鸟没有了眼睛会怎样？”“什么也看不见。”“对，眼前就会乌黑一片。‘鸟’字去掉点就是‘乌黑’的‘乌’字。”“乌鸦全身羽毛乌黑，连眼睛也看不出来了，所以‘乌鸦’的‘乌’字与‘乌黑’的‘乌’是同一个字。”这样既学习了“鸟”，https://www.wendangku.net/doc/1a7248869.html,/article/又认识了“乌”，并形义结合地区分了“鸟”与“乌”这两个易混淆的形近字。 （2）实物演示法实物演示法就是在教学中，按照汉字的构形理据恰当运用实物演示，使学生获得生动鲜明的印象，轻松愉快地掌握汉字。如教“笔”字时，先出示一支毛笔，让学生观察毛笔的上面是什么做的，下面是什么做的。让学生通过观察主动探究，最终明确掌握“笔”字上面是竹字头，因为笔的上面是竹子做的，下面是动物的毛做的，所以是“毛”字。从而使学生把字的音、形、义较好地整合在一起，牢固地掌握这个字。 （3）动作演示法动作演示法就是利用身体语言来帮助记忆字形，达到掌握汉字的目的。