古代中国知识与思想的世界

古代中國知識與思想的世界

第一講「詩言志」的傳統

書曰：「詩言志，(哥)[歌]詠言。」故哀樂之心感，而(哥)[歌]詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之(哥)[歌]。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為詩訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取春秋，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。

《漢書．藝文志》

孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩，獻之大師，比其音律，以聞於天子。故曰王者不窺牖戶而知天下。

《漢書．食貨志》

男女有所怨恨，相從而歌，飢者歌其食，勞者歌其事。男年六十，女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉移於邑，邑移於國，國以聞於天子。故王者不出牖戶盡知天下所苦，不下堂而知四方。

何休《春秋公羊傳注》宣公十五年

厲王虐，國人謗王。邵公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」邵公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿

至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」王不聽，於是國莫敢出言，三年，乃流王於彘。

《國語．周語上》

吾聞古之王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩使勿兜，風聽臚言於巿，辨祅祥於謠，考百事於朝，問謗譽於路，有邪而正之，盡戒之術也。

《國語．晉語六》

故今詩三百首之完成，當可分為三期。第一期當西周之初年，其詩大體創自周公。其時雖已有風、雅、頌三體，而風僅二南，其地位遠較雅、頌為次，故可謂是詩之「雅、頌時期」。此時期即止於成王之末，故曰「成、康沒而頌聲寢」也。成、康以後，因無頌，因亦無雅，蓋雅、頌本相與以為用，皆所以為治平之具，政教之本；今治平已衰，政教已熄，故成、康以後，歷昭、穆、共、懿、孝、夷之世皆無詩也。其第二期在厲、宣、幽之世，此當謂之「變雅時期」。其時已無頌，而繼大小雅而作者，皆列為變雅。蓋詩本主於頌美，而今乃兼美刺，故謂之變也。豳詩之在西周初期，當附於南、雅、頌之末，至是乃改隸於二南而目為變風焉，此殆因有變雅，故乃謂之變風也。其第三期起自平王東遷，列國各有詩，此時期可謂之「國風時期」，亦可謂之「變風時期」。至是則不僅無頌，而二雅亦全滅，而風詩亦變。至於益變而有商、魯之頌，其實則猶之同

時列國之風之變而已爾。而居然亦稱頌，則誠矣見王政之已熄也。

錢穆，〈讀詩經〉

子墨子謂公孟子曰：「喪禮，君與父母、妻、後子死，三年喪服，伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑、姊、舅、甥皆有數月之喪。或以不喪之閒，誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。若用子之言，則君子何日以聽治？庶人何日以從事？」

《墨子．公孟》

賓入大門而奏肆夏，示易以敬也。卒爵而樂闋。孔子屢歎之。奠酬而工升歌，發德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。樂由陽來者也，禮由陰作者也，陰陽和而萬物得。

《禮記．郊特牲》

古者諸侯之射也，必先行燕禮；卿大夫士之射也，必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固，持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。其節，天子以騶虞為節，諸侯以貍首為節，卿大夫以采蘋為節，士以采蘩為節。騶虞者，樂官備也；貍首者，樂會時也；采蘋者，樂循法也；采蘩者，樂不失職也。是故天子以備官為節，諸侯以時會天子為節，卿大夫以循法為節，士以不失職為節。故明乎其節之志，以不失其事，則功成而德行立，德行立，則無暴亂之禍矣，功成則國安。故曰：射者，所以觀盛德也。

《禮記．射義》

工入升自西階．北面坐．相者東面坐．遂授瑟．乃降．工歌鹿鳴．四牡．皇皇者華．卒歌．主人獻工．工左瑟一人拜．不興受爵．主人阼階上拜送爵．薦脯醢．使人相祭．工飲不拜．既爵．授主人爵．眾工則不拜．受爵祭飲．辯有脯醢．不祭．大師則為之洗．賓介降．主人辭降．工不辭洗．笙入堂下．磬南北面立．樂南陔．白華．華黍．主人獻之于西階上．一人拜．盡階．不升堂受爵．主人拜送爵階前．坐祭立飲．不拜．既爵．升授主人爵．眾笙則不拜受爵．坐祭立飲．辯有脯醢不祭．乃閒歌魚麗．笙由庚．歌南有嘉魚．笙崇丘．歌南山有臺．笙由儀．乃合樂．周南．關雎葛覃卷耳．召南．鵲巢采蘩采蘋．工告于樂正曰．正歌備．樂正告于賓．乃降．

《儀禮．鄉飲酒禮》

由於《詩經》既用於禮樂制度中，又廣泛地反映了這種禮樂文化，許多詩篇對周代重大典禮有詳盡的描寫，這些在周代禮樂文化背景下，無疑有著教科書的作用。其中的詩篇，反映了周初到春秋中期漫長歷史過程中人們對社會人生的認識，對歷史經驗教訓的總結，這些無疑都是後人值得借鑒的內容；因此在春秋以前，《詩經》一直被看做是禮儀規範的淵藪。

朱金發，《先秦詩經學》

他日，公享之(秦穆公享晉公子重耳)。子犯曰：「吾不如衰之文也，請使衰從。」公子賦河水。公賦六月。趙衰曰：「重耳拜賜！」公子降，拜，稽首，公降一級而辭焉。衰曰：「君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？」《左傳》僖公二十三年

《河水》：沔彼河水，朝宗于海。

《六月》：「王于出征，以匡王國」。「王于出征，以佐天子」。「共武之服，以定王國」。

二年春，晉侯使韓宣子來聘，且告為政，而來見，禮也。觀書於大史氏，見易、象與魯春秋，曰：「周禮盡在魯矣，吾乃今知周公之德與周之所以王也。」公享之，季武子賦緜之卒章。韓子賦角弓。季武子拜，曰：「敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣。」武子賦節之卒章。既享，宴于季氏。有嘉樹焉，宣子譽之。武子曰：「宿敢不封殖此樹，以無忘角弓。」遂賦甘棠。宣子曰：「起不堪也，無以及召公。」

宣子遂如齊納幣。見子雅。子雅召子旗，使見宣子。宣子曰：「非保家之主也，不臣。」見子尾。子尾見彊，宣子謂之如子旗。大夫多笑之，唯晏子信之，曰：「夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。」

自齊聘於衛，衛侯享之。北宮文子賦淇澳，宣子賦木瓜。

《左傳》昭公二年

《詩．大雅．緜》：虞芮質厥成，文王厥厥生。予曰有疏附：予曰有先後，予曰有奔奏：予曰有禦侮。

《詩．小雅．角弓》：騂騂角弓，翩其反矣。兄弟昬姻，無胥遠矣。

《詩．小雅．節》：家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬邦。

《詩．召南．甘棠》：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。

《詩．衛風．淇澳》：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

《詩．衛風．木瓜》：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。

公欲平宋、鄭。秋，公及宋公盟于句瀆之丘。宋成未可知也，故又會于虛；

冬，又會于龜。宋公辭平，故與鄭伯盟于武父，遂帥師而伐宋，戰焉，宋無信也。

君子曰：「苟信不繼，盟無益也。詩云：『君子屢盟，亂是用長』，無信也。」《左傳》桓公十二年

鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚鷸冠。鄭伯聞而惡之，使盜誘之。八月，盜殺之于陳、宋之間。

君子曰：「服之不衷，身之災也。詩曰：『彼己之子，不稱其服。』子臧之服，不稱也夫！詩曰：『自詒伊慼』，其子臧之謂矣。夏書曰：『地平天成』，稱也。」

《左傳》僖公二十四年

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」

《論語?學而》

子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」

《論語?為政》

子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣。」《論語?八佾》

曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

《論語?泰伯》

子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」

《論語?泰伯》

子曰：「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」

《論語?子路》

陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也?』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。」

《論語?季氏》

子曰：「小子！何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」

《論語?陽貨》

〈關雎〉之改，〈樛木〉之時，〈漢廣〉之智，〈鵲巢〉之歸，〈甘棠〉之報，〈綠衣〉之思，〈燕燕〉之情，曷？曰：動而皆賢於其初者也。

〈關雎〉以色喻於禮□□□□□□□□□□兩矣，其四章則喻矣。以琴瑟

之悅，擬好色之願；以鐘鼓之樂，□□□□□□□好。反納於禮，不亦能改乎？〈樛木〉福斯在君子，不亦時乎！〈漢廣〉不求不可得，不攻不可能，不亦智恆乎？〈鵲巢〉出以百兩，不亦又離乎？〈甘棠〉及其人，敬愛其樹，其報厚矣。甘棠之愛，以卲公也。〈綠衣〉□□□□□□□□，不亦□思乎！〈燕燕〉□□□□□□□□□情愛也。

《上博簡．孔子詩論》

關關雎鳩．在河之洲．窈窕淑女．君子好逑．

參差荇菜．左右流之．窈窕淑女．寤寐求之．

求之不得．寤寐思服．悠哉悠哉．輾轉反側．

參差荇菜．左右采之．窈窕淑女．琴瑟友之．

參差荇菜．左右芼之．窈窕淑女．鍾鼓樂之．

南有樛木．葛藟纍之．樂只君子．福履綏之．

南有樛木．葛藟荒之．樂只君子．福履將之．

南有樛木．葛藟縈之．樂只君子．福履成之．

南有喬木．不可休息．漢有游女．不可求思．漢之廣矣．不可泳思．江之永矣．不可方思．

翹翹錯薪．言刈其楚．之子于歸．言秣其馬．漢之廣矣．不可泳思．江之永矣．不可方思．

翹翹錯薪．言刈其蔞．之子于歸．言秣其駒．漢之廣矣．不可泳思．江之永矣．不可方思．

維鵲有巢．維鳩居之．之子于歸．百兩御之．

維鵲有巢．維鳩方之．之子于歸．百兩將之．

維鵲有巢．維鳩盈之．之子于歸．百兩成之．

蔽芾甘棠．勿翦勿伐．召伯所茇．

蔽芾甘棠．勿翦勿敗．召伯所憩．

蔽芾甘棠．勿翦勿拜．召伯所說．

非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也。詩曰「必擇所堪。必謹所堪」者，此之謂也。

《墨子．所染》

故古聖王高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，夫豈為其臣賜哉，欲其事之成也。詩曰：『告女憂恤，誨女予爵，孰能執熱，鮮不用濯。』則此語古者國君諸侯之不可以不執善，承嗣輔佐也。

《墨子．尚賢中》

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。

《荀子．勸學》

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自

好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉！小人反是：致亂而惡人之非己也；致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉！詩曰：「潝潝呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。」此之謂也。

《荀子．修身》

子曰．好賢如緇衣．惡惡如巷伯．則爵不瀆而民作愿．刑不試而民咸服．大雅曰．儀刑文王．萬國作孚．

《禮記．緇衣》

子曰．上好仁則下之為仁爭先人．故長民者．章志．貞教．尊仁．以子愛百姓．民致行己．以說其上矣．詩云．有梏德行．四國順之．

《禮記．緇衣》

原憲居魯，環堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖，桷桑而無樞，上漏下濕，匡坐而絃歌。子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒不容巷，而往見之。原憲楮冠黎杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子貢曰：「嘻！先生何病也！」原憲仰而應之曰：「憲聞之：無財之謂貧，學而不能行之謂病。憲、貧也，非病也。若夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也。」子貢逡巡，面有慙色，不辭而去。原憲乃徐步曳杖，歌商頌而反，聲淪於天地，如出金石。天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養身者忘家，養志者忘身，身且不愛，孰能忝之。詩曰：「我心匪

石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。」

《韓詩外傳》卷一

參考書目

[宋]朱熹，《詩集傳》

[清]方玉潤，《詩經原始》，北京：中華書局，2006

裴普賢，《詩經評註讀本》，台北：三民書局，1982

錢穆，〈讀詩經〉，《中國學術思想史論叢(一)》，《全集18》

朱自清，《詩言志辨》，開明書店，1947

[日]白川靜著，杜正勝譯，《詩經的世界》，台北：東大圖書公司，2001 袁長江，《先秦兩漢詩經研究論稿》，北京：學苑出版社，1999

王妍，《經學以前的詩經》，北京：東方出版社，2007

朱金發，《先秦詩經學》，北京：學苑出版社，2007

中国与世界关系的历史性变化资料讲解

中国与世界关系的历史性变化 摘要：当代中国同世界的关系正发生着历史性的变化。在把握这一历史性变化的实质内涵和根本特征的基础上，剖析这一变化给中国和平发展带来的机遇与挑战，有助于实施正确的对外战略方针。 关键字：中国；世界；相互关系；命运相连 进入21世纪以来，世界上发生了一系列带有战略性和全局性影响的事件，对国际政治经济和文化格局产生了重大而深远的影响。在这样一个具有历史性变化意义的时代，处理好中国与世界的关系，对中国国家建设以及国际政治经济新秩序的筹划将具有愈来愈迫切的意义[1]。 1.中国与世界关系的新变化 国际社会一个公认的事实是当代中国外交是全球最有成效的大国外交之一。从新中国外交60年的历程可以清楚地看出，中国与世界的关系呈现出不断发展的历史性变化。 中国与世界关系的第一大参照系，是中华人民共和国建立后的第一个30年。这在很大程度上承袭革命战争年代的基本思路与做法、确立与不同地区和国家的正式关系、定位中国在当代国际体系位置的中国外交“初级阶段”。 1949 年的中国是一个既强大又贫弱的国家，在建国初期立即实行“一边倒”的对外方针。1956年苏共二十大之后，中共与苏共渐行渐远，最终成为对峙的双方。随之，中国的外交也不得不做出某些调整，朝着更加“左倾”的方向演化，强化了美国主导的国际体系对中国的怀疑和排斥的基本态度。到了“文化大革命”时期，国内政治的某些“极左”做法达到登峰造极的程度，并且在一定程度上影响和损害了周恩来主持外交工作时期的稳健平和方针。必须看到，总体上逐渐偏向“左倾”的毛泽东时代，在最后阶段显现了某些积极的调整动向，尤其是随着中国恢复在联合国的席位以及中美对话的开启，中国外交的钟摆再次强劲回摆。中国在国际社会的整体形象和作用仍然相当边缘化，中国与世界的关系并没有得到根本改善。总体上，中国与世界的关系基本上是一种斗争大于合作、猜忌压倒协调、对峙多于对话的关系，是“造反者”对抗“权势者”的态势[2]。

古代中国知识与思想的世界

古代中國知識與思想的世界 第一講「詩言志」的傳統 書曰：「詩言志，(哥)[歌]詠言。」故哀樂之心感，而(哥)[歌]詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之(哥)[歌]。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為詩訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取春秋，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。 《漢書．藝文志》 孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩，獻之大師，比其音律，以聞於天子。故曰王者不窺牖戶而知天下。 《漢書．食貨志》 男女有所怨恨，相從而歌，飢者歌其食，勞者歌其事。男年六十，女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉移於邑，邑移於國，國以聞於天子。故王者不出牖戶盡知天下所苦，不下堂而知四方。 何休《春秋公羊傳注》宣公十五年 厲王虐，國人謗王。邵公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」邵公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿

至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」王不聽，於是國莫敢出言，三年，乃流王於彘。 《國語．周語上》 吾聞古之王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩使勿兜，風聽臚言於巿，辨祅祥於謠，考百事於朝，問謗譽於路，有邪而正之，盡戒之術也。 《國語．晉語六》 故今詩三百首之完成，當可分為三期。第一期當西周之初年，其詩大體創自周公。其時雖已有風、雅、頌三體，而風僅二南，其地位遠較雅、頌為次，故可謂是詩之「雅、頌時期」。此時期即止於成王之末，故曰「成、康沒而頌聲寢」也。成、康以後，因無頌，因亦無雅，蓋雅、頌本相與以為用，皆所以為治平之具，政教之本；今治平已衰，政教已熄，故成、康以後，歷昭、穆、共、懿、孝、夷之世皆無詩也。其第二期在厲、宣、幽之世，此當謂之「變雅時期」。其時已無頌，而繼大小雅而作者，皆列為變雅。蓋詩本主於頌美，而今乃兼美刺，故謂之變也。豳詩之在西周初期，當附於南、雅、頌之末，至是乃改隸於二南而目為變風焉，此殆因有變雅，故乃謂之變風也。其第三期起自平王東遷，列國各有詩，此時期可謂之「國風時期」，亦可謂之「變風時期」。至是則不僅無頌，而二雅亦全滅，而風詩亦變。至於益變而有商、魯之頌，其實則猶之同

中国与世界的关系

2008 年第5 期社会主义研究No.5 , 2008 (总第181 期) SOCIALISM STUDIES Serial No.181 改革开放30 年研究 改革开放以来中国与世界关系的变化 赵长峰 【摘要】改革开放30 年来, 中国与世界的关系发生了历史性变化。中国的国际地位不断增 强, 但距离名符其实的大国还存在一定差距;中国的国际形象逊于国家形象, 但并非只有消极的一 面;中国的国际责任应该随着实力的增加而增加, 但是不能超出实力范围之外。 【关键词】改革开放;国际地位;国际形象;国际责任 【中图分类号】A81 【文献标识码】 A 【文章编号】1001-4527(2008)05-0095-05 【基金项目】教育部人文社科项目“国际合作与和谐世界的构建:全球视角的解读”(批准号: 07JC710002)的阶段性成果。 【作者简介】赵长峰, 华中师范大学政治学研究院讲师。 30 年前的1978 年, 中国共产党召开了具有重 大历史意义的十一届三中全会, 开启了改革开放的 伟大历史航程。30 年来, 改革开放对中国的影响和 价值是全方位的, 它不仅改变了中国自身, 而且也影 响着中国与世界的互动关系。胡锦涛主席在2008 年新年贺词中说, “2008 年, 对中国人民来说, 是十 分重要的一年。我们将隆重纪念改革开放30 周 年。”本文探讨改革开放30 年来中国国际地位、国际 形象以及国际责任的变化, 以此来纪念改革开放30 周年。 一、中国与世界关系的变化 邓小平在总结建国后的历史经验教训时郑重指 出:“三十几年的经验教训告诉我们, 关起门来搞建 设是不行的, 发展不起来。”①“社会主义要赢得与资 本主义相比较的优势, 就必须大胆吸收和借鉴人类 社会创造的一切文明成果, 吸收和借鉴当今世界各 国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生 产规律的先进经营方式、管理方法。”②基于这些深 刻的认识, 我国做出了对外开放的伟大决策。 对外开放使中国与世界的关系发生了较大变 化:不仅接纳中国的国际组织数量大幅增加, 而且对 外关系的内容有了较大扩展, 从对外开放前的政治、 安全领域向经济、文化和科教领域扩展。这说明一 方面中国已放弃国际社会挑战者的角色, 主动参与 国际竞争;另一方面世界也开始以积极的姿态与中 国展开接触和对话。但由于历史因素和现实情况的 制约, 对外开放初期我们还没有“全面融入”的国际

中国与世界各国时差对照表

中国与世界各国时差对照表 时间以24小时为单位,+10算法为:北京现在时间加10后得出来的就是当地的时间.-10算法为:北京现在时间减10后得出来的就是当地的时间.例如:我们要算美国纽约的时间,现在北京时间为20:00.那就是拿20-13=7,也就是说中国八时区的晚上20点就是美元纽约的早上七点。所属地区为该国首都或主要城市 美洲国家 国家名所属地区与中国时差美国American 洛杉矶Los Angeles -16 美国American 迈阿密Miami -13 美国American 新奥尔良New Orleans -14 美国American 纽约New York -13 美国American 费城Philadelphia -13 美国American 华盛顿Washington, D.c. -13 巴拉圭Paraguay 亚松森Asuncion -12 巴西Brazil 贝伦Belem -11 巴西Brazil 里约热内卢Ria de janeiro -11 哥伦比亚Columbia 波哥大Bogota -13 阿根廷Argentina 布宜诺斯艾利斯Buenos Aires -11 委内瑞拉Venezuela 加拉加斯Caracas -12 加拿大Canada 丘吉尔港Churchill -14 加拿大Canada 蒙特利尔Montreal -13 加拿大Canada 渥太华Ottawa -13 加拿大Canada 魁北克Quebec -13 加拿大Canada 多伦多Toronto -13 加拿大Canada 温哥华Vancouver -16 加拿大Canada 温尼伯Winnipeg -14 巴拿马Panama 科隆Colon -13 巴拿马Panama 巴拿马城Panama -13 古巴Cuba 哈瓦那Havana -13 牙买加Jamaica 金斯敦Kingston -13 玻利维亚Bolivia 拉巴斯La Paz -12 秘鲁Peru 利马Lima -13 墨西哥Mexico 墨西哥城Mexico City -14 乌拉圭Uruguay 蒙得维的亚Montevideo -11 苏里南Suriname 帕拉马里博Paramaribo -11 特立尼达和多巴哥 西班牙港Port-of-Spain -12 Trinidad Tobago 波多黎各普洱Puerto Rico 圣胡安San Juan -12 智利Chile 圣地亚哥Santiago -12

古代中国知识与思想的世界

古代中國知識與思想的世界 第十講醫學體系的建立 黃帝內經十八卷。 外經三十(九)卷。 扁鵲內經九卷。 外經十二卷。 白氏內經三十八卷。 外經三十六卷。 旁篇二十五卷。 右醫經七家，二百一十六卷。 醫經者，原人血脈經(絡)[落]骨髓陰陽表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，(以死為生)[以生為死]。 五藏六府痺十二病方三十卷。 五藏六府疝十六病方四十卷。 五藏六府癉十二病方四十卷。 風寒熱十六病方二十六卷。 泰始黃帝扁鵲俞拊方二十三卷。 五藏傷中十一病方三十一卷。 客疾五藏狂顛病方十七卷。 金創瘲瘛方三十卷。 婦人嬰兒方十九卷。 湯液經法三十二卷。 神農黃帝食禁七卷。 右經方十一家，二百七十四卷。 經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：「有病不治，常得中醫。」 容成陰道二十六卷。 務成子陰道三十六卷。 堯舜陰道二十三卷。 湯盤庚陰道二十卷。 天老雜子陰道二十五卷。 天一陰道二十四卷。

黃帝三王養陽方二十卷。 三家內房有子方十七卷。 右房中八家，百八十六卷。 房中者，(性情)[情性]之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：「先王之作樂，所以節百事也。」樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。 宓戲雜子道二十篇。 上聖雜子道二十六卷。 道要雜子十八卷。 黃帝雜子步引十二卷。 黃帝岐伯按摩十卷。 黃帝雜子芝菌十八卷。 黃帝雜子十九家方二十一卷。 泰壹雜子十五家方二十二卷。 神農雜子技道二十三卷。 泰壹雜子黃冶三十一卷。 右神僊十家，二百五卷。 神僊者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。」 凡方技三十六家，八百六十八卷。 方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻味，故論其書，以序方技為四種。 《漢書．藝文志》 晉侯夢大厲，被髮及地，搏膺而踊，曰：「殺余孫，不義。余得請於帝矣！」壞大門及寢門而入。公懼，入于室。又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰：「何如？」曰：「不食新矣。」公疾病，求醫于秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：「彼，良醫也，懼傷我，焉逃之？」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」醫至，曰：「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張，如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。 《左傳》成公十年

当代中国与世界论文

浅析当代中国与世界 摘要：当代中国同世界的关系发生了历史性变化，中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。中国发展离不开世界，世界繁荣稳定也离不开中国。这一论述充分反映了当前国际国内发展局势的基本特点，是我们党对新时期我国与世界关系的一个高屋建瓴的科学判断。当今世界正处在大变革大调整之中。虽然人类和平与发展的崇高事业面临着不容忽视的挑战，但前景光明，和平与发展仍然是时代主题，求和平、谋发展、促合作已经成为不可阻挡的时代潮流。在政治上，世界多极化不可逆转，大国间结成伙伴关系越来越普遍；在经济上，经济全球化深入发展，科技革命加速推进，国际生产要素流动和产业转移速度加快，区域和全球合作越来越深入；在文化上，世界不同文明、民族、宗教和发展模式的交流越来越广泛；在安全上，各国共同利益不断增多，合作意愿越来越强烈。综观全球，国际形势正在向各国关系日益紧密、互动日益增强的方向发展，当今世界是一个普遍联系、相互依存的世界。在这样的大环境、大背景下，任何一个国家的前途命运都与世界的前途命运息息相关。关键词：世界中国关系 党的十八大报告指出，当代中国同世界的关系发生了历史性变化，中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。过去几年，中国与世界关系的发展变化充分地验证了党的十八大这一重要判断。无论是从中国还是从世界角度看，中国与世界的关系从来没有像今天这样密切，互动从没有像今天这样频繁，相互影响也从来没有像今天这样广泛和深入。可以说，中国与世界的关系如何，不仅影响中国的命运，也关乎世界的未来。 （一）．当今世界的变化 纵观当今世界，大家都有一个共同的感觉，这个世界正在发生着前所未有的巨大变化。世界各国相互联系越来越密切，相互依存也越来越深入。冷战时期，世界被一堵堵有形和无形的墙隔离着，即使鸡犬相闻，也仿佛老死不相往来。中国和苏联互为最大邻国，拥有世界最长的共同边界，但是相互人员往来稀少，60年代贸易额一度连5000万美元都不到。苏联和美国是世界上两个超级大国，两国贸易额最低时不足1亿美元。如今，世界则被一张张有形无形的网连接着。世界日益变成你中有我、我中有你的“地球村”。据称，互联网连着全球40亿人口和500亿台电子设备，每年发送90万亿封电子邮件，进行着2万亿笔电子交易。人们虽然远隔万里，但是一上网，就感觉“天涯若比邻”。联系和交往的密切也使得各国的利益更加交融交汇，真正是“一荣俱荣，一损俱损”。这就是为什么华尔街一生病，全世界都跟着吃药，为什么整个欧洲乃至国际社会都在全力帮助希腊克服债务危机，为什么各国要携手合作，共同应对恐怖主义、气候变化、核扩散等一系列全球性挑战。在这个相互依存的世界里，面对各种各样的挑战，再强大的国家也不可能单打独斗，独善其身。同舟共济、合作共赢已不是一种选择，而是别无选择。必须抛弃你上我下的“翘翘板”思维，必须停止你输我赢的“零和”博弈，必须大力倡导和平发展、合作共赢的理念，建立适应时代变化的新型国家关系。总之，相互依存是当前国际关系与冷战时期的最根本区别，也将决定今后国际关系的演变方向。 （二）．中国与世界关系 回首2010年,在国际金融危机影响持续发酵!美国加快全球战略调整和中印等新兴大国快速崛起等多重因素作用下,国际形势和中国与世界关系的发展变化都呈现出明显的阶段性特征“和平!发展!合作！”的时代潮流没有根本性变化,但

高考历史专题复习古代中国的思想、科技与文艺知识归纳

归纳总结:古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。 1．与时俱进的中国古代儒家思想 (1)春秋时期，孔子结合社会动荡的时代特点和个人的认识，创立了以“仁”为核心的儒家思想。 (2)战国时期，孟子进一步发挥孔子的思想，荀子吸收战国时期法家、道家思想精华，丰富了早期儒家思想的内涵，使儒家思想更能适应社会的需要。 (3)西汉的董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家等学派的一些思想糅合到儒家思想中，形成为政治“大一统”服务的新儒学体系。 (4)魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的内涵。 (5)隋唐时期出现“三教合一”的趋势，儒学在“三教合一”趋势中得到进一步发展。 (6)两宋时期，儒学从佛教、道教中吸取有益内容，形成理学。 (7)明朝王阳明吸取佛教禅宗的思想，把理学发展到一个新的高度。

2．全面认识儒学思想在社会发展中的作用 (1)科学或可取的一面 ①具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家。人类都需要和谐的意识。 ②具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求的优良传统的形成产生过积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。 ③崇尚道德。充分意识到道德对社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。 ④强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 ⑤理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到后世历代封建统治者的尊崇，以至逐步演变成为我国封建社会近千年的占有统治地位的思想。 (2)不科学或不可取的一面 ①尊卑等级观念。 ②重男轻女的观念。 ③因循守旧的观念。 ④重礼轻法的观念等，属于封建糟粕的思想。 考点2古代中国的科技成就 知识主线

新课标高考历史中国古代史03中国传统文化主流思想的演变分解试题全国卷

03 中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 1．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》( ) A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系 C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣 【考点】春秋战国时期的百家争鸣——《墨子》 【解析】材料中只是提及《墨子》中关于一些数学和物理知识的记载，并未体现出其它学派的思想主张，故A项错误；《墨子》中有关于数学、物理学、机械制造等方面的科学知识，但并没有形成完整的科学体系古代中国没有形成完整的科学体系，故B项错误；《墨子》中 的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确；墨子代表平民百姓的利益，贵族阶层是不太可能去研究科学的，故D项错误。【答案】C 2．（2015·新课标全国Ⅰ卷高考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。 材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 （1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分） 【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔孟儒学思想；汉代儒学成为正统思想；宋明理学【解析】（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。． 【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。（5分） 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（5分） 3．（2015·新课标全国Ⅱ卷高考·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( ) A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 D．以复古为政治目标 C．理想化的政治诉求 4．（2015·新课标全国Ⅱ卷高考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。 材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法

九年级历史专题复习中国古代的思想文化

中国古代的思想文化 ◆为什么世界各国至今仍称中国人为“唐人”，而不称“清人”呢？ 答：唐朝的对外开放使社会高度繁荣，清朝的“闭关锁国”使中国远离世界发发展的潮流。 ◆你认为唐朝的开放与清朝的“闭关锁国”的结局对我国今天有何启示？ 答：我们必须实行开放，如我国加入世界贸易组织是正确的，也是必要的。人类的不同文明总是在交流中前进的，若是“闭关锁国”，就会被世界潮流抛弃。清朝的“闭关锁国”政策最终导致丧权辱国的结果就是一个很好的证明。 1、青铜器、华佗、张仲景、李时珍（识记） 商周是我国青铜文化的灿烂时期，称为“青铜时代”。商朝的司母戊鼎，是至今为止世界上已发现最大的青铜器。 华佗，东汉末年的名医，他擅长针灸和外科手术，研制成“麻沸散”，是世界上最早发明的全身麻醉药剂（比欧洲早1600多年）；创有一套医疗保健操“五禽戏”。被人们誉为“神医”。 张仲景，东汉末年著名医学家，著有《伤寒杂病论》，书中全面阐述了中医理论和治病原则奠定了中医治疗学的基础。他被后人誉为“医圣”。 李时珍，明朝杰出的医学家和药物学家，著有我国古代一部总结性的药物学《本草纲目》，被称为“东方医药巨典”。 2、都江堰、赵州桥、长城北京故宫（理解）P指南17 都江堰：春秋战国时期，各国都兴修了水利工程。秦国蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，是闻名世界的防洪灌溉工程。都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片田地，使成都平原成为沃野，变得“水旱从人，不知饥馑”，因而获得了“天府之国”的美称。都江堰是我国古代规模最大、效益最好、历史最久的水利工程，它代表了我国两千多年前水利工程的先进水平，是古代劳动人民智慧的结晶。 ◆你认为李冰最值得我们纪念的是什么？ ①他巧妙地设计最值得我们纪念。防洪、灌溉并举，消除了水患，灌溉了农田，至今仍发挥着作用。②他“绿色环保”的治水特点最值得我们纪念。重在疏导，维护了生态平衡，保护了自然环境。③他治水的经验最值得我们纪念。形成了一套科学治水和管水方法，代表了当时世界先进的水利工程水平。④他所体现出来的人与自然的和谐关系最值得我们纪念。

当代中国与世界的关系

当代中国与世界的关系当代中国同世界的关系发生了历史性变化，中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。中国发展离不开世界，世界繁荣稳定也离不开中国。这一论述充分反映了当前国际国内发展局势的基本特点，是我们党对新时期我国与世界关系的一个高屋建瓴的科学判断。当今世界正处在大变革大调整之中。虽然人类和平与发展的崇高事业面临着不容忽视的挑战，但前景光明，和平与发展仍然是时代主题，求和平、谋发展、促合作已经成为不可阻挡的时代潮流。在政治上，世界多极化不可逆转，大国间结成伙伴关系越来越普遍；在经济上，经济全球化深入发展，科技革命加速推进，国际生产要素流动和产业转移速度加快，区域和全球合作越来越深入；在文化上，世界不同文明、民族、宗教和发展模式的交流越来越广泛；在安全上，各国共同利益不断增多，合作意愿越来越强烈。 综观全球，国际形势正在向各国关系日益紧密、互动日益增强的方向发展，当今世界是一个普遍联系、相互依存的世界。在这样的大环境、大背景下，任何一个国家的前途命运都与世界的前途命运息息相关。 就我国与世界的关系而言，一方面，中国的发展需要和平稳定的周边和国际环境。中国人口多，底子薄。中国的发展也很不平衡，还有很多落后的地区。中国要真正发展起来，需要长期艰苦奋斗。因此和平稳定的外在环境对中国的发展是至关紧要的。另一方面，中国发展是世界发展的一个重要组成部分，中国以自己的发展促进了世界的和平，为人类社会的发展进步作出了贡献。 改革开放以来，中国经济持续快速稳定发展，综合国力不断增强，各项社会事业全面发展，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越，中国在地区和世界事务中的影响越来越大，中国的发展为世界各国特别是周边国家创造了更多的合作机遇和良好的发展环境，同世

以政治、经济和思想文化角度分析中国历史阶段特征

从政治、经济与思想文化角度分析中国历史阶段特征 广东省佛山市三水实验中学夏克传邮码：528100 一、中国古代史阶段特征 （一）先秦时期：华夏族的形成和华夏文明的全面奠基 1、政治：（1）经历了三种社会形态；（2）从原始公有制到阶级和国家的产生；（3）从禅让制到王位世袭制的确立；（4）从分封制到县制、郡县制的产生，逐渐形成专制主义中央集权制度。 2、经济：（1）农业在经济领域中的主导地位开始确立，家庭手工业与农业相结合的自然经济逐渐形成；（2）社会生产力不断提高，在农业、手工业发展的基础上，商业兴盛起来，集政治、经济、商业和文化功能于一身的封建城市兴起；（3）贯穿于整个封建社会的重农抑商政策和观念开始形成。 3、思想文化：（1）现代汉字的前身甲骨文出现，为中华文明的传承奠定了基础；（2）在中华传统文化中具有重要地位的儒、道、法等主要思想流派均已出现；（3）具有中华民族特点和底蕴的文学艺术（如《诗经》、《离骚》）和传统科技（如天文历法和中医学）起步奠基。 （二）秦、汉时期：统一的多民族的中央集权封建国家的建立和初步发展 1、政治：（1）统一局面的形成（秦灭六国）和巩固（汉武帝大一统）；（2）专制主义中央集权制度的建立（秦）和巩固（汉）；（3）拓展疆域，加强对边疆地区的直接管辖（如秦在越族地区设三郡、汉设西域都护）。 2、经济上：（1）社会生产力有较大提高，封建经济逐渐发展；统一度量衡、货币，有利于各地区各民族经济的交流；（2）重农抑商政策被作为封建王朝的基本国策，休养生息政策被作为封建王朝恢复和发展经济，稳定统治的重要措施，对后世产生了深远影响；（3）形成了严密的户籍制度，确立了以人丁为主的征税标准。 3、思想文化：（1）实行文化专制，确立了儒家思想的正统地位，以适应君主专制中央集权的需要和巩固统一的要求；（2）封建教育模式逐渐形成，创立了太学和形成了地方教育系统。（3）科技文化取得了许多领先世界的成就。 （三）三国两晋南北朝时期：封建国家的长期分裂和民族大融合时期 1、政治：（1）封建国家长期分裂，但分裂中孕育着统一的因素（如西晋的短期统一，黄河流域的多次局部统一，南方经济开始赶上北方、民族融合）；（2）政权更替频繁；（3）北方战乱频繁，南方相对稳定；（4）士族制度盛行，成为割据分裂的政治基础。 2、经济：（1）北方的经济几经破坏，几经恢复，延缓了发展的速度；（2）江南经济开发，开始赶上北方，南北经济发展水平趋于平衡；（3）士族庄园经济、寺院经济占有重要地位； 3、思想文化：（1）天文、地理、数学等科技水平居世界领先地位；（2）佛教盛行，佛教文化发展；（3）文学艺术成就突出。 （四）隋唐时期：我国封建社会的繁荣发展 1、政治：（1）国家统一，国力强盛，疆域辽阔，政治清明，社会稳定的时间相对较长；（2）专制主义中央集权制度进一步完善；（3）进一步完善了选官制度，扩大了统治基础。 2、经济：（1）农业、手工业、和商业全面繁荣；（2）出现了一些各具特色的工商业城市；（3）赋税制度出现大变革，两税法开始改变以人丁为主的征税标准。 3、思想文化（1）唐文化博大精深，全面辉煌，兼收并蓄，科技成就世界领先；（2）教育

中国与世界的关系

作为全球最大的出境游输出国，中国每年有1.5亿人次以上的超大旅游群体，而这场疫情让全球景点商户为中国人准备的支付二维码，成了孤独的摆设。如果说，之前中国游客略微嘈杂的声音，让他们的微笑里还夹杂着一丝无奈，那么这个时候，那种嘈杂的声音，肯定比教主的开示、比老母亲的叨唠更让他们怀念。 作为全球最大的消费市场，中国几乎赢得了全球所有跨国企业的青睐。这场疫情迫使几乎所有中国人集体在家宅着，让提前预备春节黄金周的外资商家们，胆战心惊应付几天后匆匆关门。如果说，之前还为黄金周疲惫不堪的接待烦心，那么这个时候，那种烦心，肯定比接下来向董事会解释财报要愉快千万倍。 作为全球最大的制造王国，疫情导致的中国企业加长停摆，让诸多等待中国产品的伙伴们望眼欲穿却又束手无策。如果说之前还有人对中国商品的知识产权和产品质量进行过无端的抱怨和诋毁，那么这个时候，那种抱怨和诋毁，肯定比无故伤害自己的亲人更能让他们反省自己的贪婪和挑剔。 从方方面面来看，中国力量在这次缺位中显得更加强大、深远和不可或缺。有史以来，我们的外国朋友，头一次如此热心关注中国的一个传染病毒，就连一直嚷嚷中国威胁的大佬们，在这个时候，也抛来了温情脉脉的眼波。 凡此种种，绝非良心发现，只因需要中国。

整个世界显示了对中国的依赖，我们正以亘古未有的姿势，成为全球化的推动者。但是，形势仍然复杂，风雨之中的战略应对，是比当前困难影响更为深远的大事。 毕竟，我们所期，不止于被世界依赖。我们需要以一种全新的方式，重新定义中国与这个世界的关系。 ●对中国制造的依赖，从备胎到双腿 对一辆车而言，干活最脏最累，从来受苦受气，却得不到半点怜惜的，就是轮胎。轮胎既不值钱，又不受待见，只因备胎太多太便宜。 改革开放以来，我们走上了代工的备胎之路，只是让全世界都没有想到的是，短短一代人，这个备胎不仅成了主力，更可怕的是，他已经从驱动代步工具的轮胎，进化成了汽车司机的双腿。 这恐怕才是制造领域很多方面，世界依赖中国的真正原因。 为什么库克面对特朗普的各种撒泼式的要求打起了太极，始终不把苹果手机的制造搬回美国？不是库克不爱美国爱中国吧，不是库克不懂美国政治吧，更不是库克想在中国弘扬人本精神吧？ 很多错综复杂的问题，背后都只有一个朴素的真理——利益。 坐拥全球最大的手机市场和生产基地，中国手机产业链，已经独步全球。

中国古代思想文化史纲要

中国古代思想文化史纲要 （基于人教版必修三课本辑录） 一、中国思想文化史 1、先秦（远古-BC221） （1）背景：（春秋战国） 经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展为学术文化的繁荣提供了物质条件 政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，人们的思想不受任何束缚，纷纷对社会变革提出不同的看法和方案， 阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 思想文化上：从学在官府到学在民间 （2）表现： 思想：百家争鸣局面的出现： ☆儒家：孔子（春秋）—孟子、荀子（战国）；从初步创立到蔚然大宗 ☆道家：老子（春秋）—庄子（战国），以“道”为世界本源，朴素辩证法 ☆法家：韩非子（战国），系统的法家理论，中央集权的理论基础 ☆墨家：墨子（战国），兼爱、尚贤、非攻 科技：天文学方面，设有羲和、火正之官，负责观察日月星辰；世界上最早的日食、月食、哈雷彗星的观测记录；世界上最早的星表—《石氏星表》。历法方面，夏代《夏小正》，商代《殷历》，使用干支纪日法。医药学方面，战国问世、西汉编订的《黄帝内经》是中医学奠基之作。司南 文学艺术： ☆文学方面：现实主义文学之基础，儒家经典-《诗经》；浪漫主义文学开端，屈原创作《楚辞》 ☆汉字与艺术：六千多年前，“图画文字”至商朝，汉字形成完整体系，大篆，小篆（秦篆）；绘画方面，彩陶画《鹳鱼石斧图》远古绘画中的杰作，战国《人物龙凤图》，《人驭龙图》中国绘画从萌芽走向成熟。戏剧方面。从原始歌舞到春秋战国出现专门艺人，优伶 2、秦汉时期（BC221-220） （1）时代特征： 政治上：国家统一，秦朝主义专制主义中央集权制度建立，并在汉代进一步加强 经济上：封建经济发展，。西汉初年，统治阶级实行了与民休息，恢复生产的经济恢复措施，出现了“文景之治”的良好局面，到汉武帝时，出现了繁荣的景象。 （2）表现： 思想上：“罢黜百家，独尊儒术”思想由董仲舒提出，并由汉武帝予以贯彻实施，儒家思想一举成为中国传统文化的主流思想。 科技上：世界上最早的纸（西汉前期），东汉蔡伦改进造纸术，纸更加普及；数学方面，东汉《九章算术》标志中国古代以计算为中心的数学形成了完整体系；天文学方面，世界上最早的太阳黑子观测记录；农学方面，中国最早的农书《氾胜之书》；医药学方面，奠基之作《黄帝内经》西汉成书，东汉张仲景著《伤寒杂病论》奠定中医临床学理论基础。 文学方面：汉赋，体现大一统时代的恢弘气度 艺术方面：秦汉绘画门类丰富。 3、魏晋南北朝时期（220-589） （1）时代特征： 政治方面： 政权更替频繁，政治上长期处于分裂的状态；士族的形成和发展 经济方面： 魏蜀吴三国鼎立时期，三国统治者都采取了恢复和发展经济的措施。吴、东晋、南朝各政权

2019-2020年《世界经济一体化发展与演变下的中国与世界》WORD教案设计

2019-2020年《世界经济一体化发展与演变下的中国与世界》WORD教案设计 【课标考纲考点】 1.新航路的开辟、殖民扩张与资本主义世界市场的形成和发展 （1）新航路开辟的背景开辟的主要航线地理大发现对世界市场形成的意义 （2）荷兰的海外殖民扩张英国殖民霸权的确立资本主义列强建立世界市场的主要途径 （3）第一次工业革命重大发明及影响第二次工业革命的主要成就、特点及影响垄断组织的出现两次工业革命对资本主义世界市场发展的影响 2.当今世界政治格局多极化的趋势 （1）“冷战”杜鲁门主义马歇尔计划北约经济互助委员会华约“冷战”对国际关系的影响 （2）欧共体形成日本的崛起不结盟运动中国在联合国合法席位的恢复 （3）“一超多强”的世界格局的形成多极化趋势对世界历史发展的影响 3.当今世界经济的全球化趋势 （1）布雷顿森林体系国际货币基金组织世界银行《关税与贸易总协定》第二次世界大战后以美国为主导的资本主义世界经济体系的形成 （2）欧盟北美贸易自由区亚太经济合作组织当今世界经济的区域集团化发展趋势（3）世界贸易组织中国加入世贸组织世界贸易组织对世界经济全球化进程的作用（4）经济全球化的发展趋势经济全球化进程中的问题． 【专题知识梳理】

5.当今世界的经济区域集团与世界贸易组织（WTO）

【重点知识点拨】 1.新航路开辟的原因及影响 14、15世纪欧洲商品经济的发展、上层阶级对黄金的追求、奥斯曼土耳其帝国控制东西方商路，成为新航路开辟的原因。地圆学说深入人心、指南针的运用、航海造船技术的进步是新航路开辟的客观条件。葡、西地处大西洋沿岸，又是中央集权的封建国家，首先开辟了从欧洲绕过非洲或绕过南美洲的新航路。新航路的开辟证明了地圆学说的正确性，打破了长期以来世界上各个国家、地区和民族之间相对隔绝的状态，为世界市场的形成创造了重要条件；促进了西欧封建制度的解体和资本主义的成长，反映了人类开始由封建社会向资本主义社会过渡的历史趋势；与此同时欧洲殖民者开始了对亚、美洲的殖民活动，欧洲早期殖民侵略和血腥掠夺，一方面促进了欧洲资本原始积累，另一方面造成了殖民地落后和贫困，改变了东西方关系。 2.关于世界市场的有关问题

中国与世界的关系 选修论文

[摘要]根据当代世界经济与政治的发展形势，讨论中国在国际中的地位，以及世界政治格局和经济发展对与中国之间的相互影响。 [关键词]：中国制造、中国市场、中国人。 引言：改革开放已走过了30个年头。30年前经济上政治上一度与世界隔绝的中国以开放的态度拥抱世界，到如今，随着国力的增强，中国在全球社会中扮演着越来越重要的角色，在经济上也与世界各国形成了密不可分的联系。 一、世界对“中国制造”的爱与恨 提到今天的中国，我最先想起的一个词，就是“中国制造”，“made in China”。 新中国成立以来，工业化成为我国最主要的发展方向，工业逐渐成为国民经济的支柱性产业，主导地位显著加强。随着改革开放的进行，中国加入WTO，中国的制造业也得到了更大的发展空间，2010年，工业增加值占GDP的比重高达40.1%，比1952年的17.6%增加22.5个百分点。制造业产品成为出口商品的主体，为国家换取了大量的外汇；我国财政收入的近一半来自于工业；2010年，仅年主营业务收入在500万元以上的工业企业就业人数就超过9000万，解决了大量的城镇人口和农村剩余劳动力就业问题，大大缓解了我国沉重的就业压力。 1、他们爱“中国制造” 中国的工业品因其物美价廉的特点，迅速在世界走俏，融入世界人民的生活。中国人以他们的勤劳和忍耐，默默地承受着极低的薪水，全球最长的平均工作时间，为世界输送价廉物美的工业品，成为了世界工厂，为世界作出了巨大贡献。 据美国方面的测算，廉价的中国制造近几年里为美国的消费者减少了7000亿美元的支出。 美国人眼中的“中国制造”：美记者新著：一年不用中国货不可能 萨拉·邦焦尔尼女士在其新著《没有“中国制造”的一年：一个家庭在全球化经济中的真实经历》出版之际撰文说，她希望她的书与那些抱怨“圣诞老人已经被外包到了红色中国”的人保持距离。英国《金融时报》9日就此刊发一书评说，作者试图以科学的态度去进行探索：在生活中有没有可能一年不用中国货。但结果是否定的。 在几乎任何一个美国人家庭，都可以找到标有“中国制造”的产品。在美国沃尔玛、塔吉特等大型连锁超市可以看到，标有“中国制造”的鞋帽、玩具、工艺品更是到处都是，将“中国制造”放在购物车里的美国顾客则络绎不绝。家庭主妇莎拉就对“中国制造”食品作了如此评价：“我经常买中国的食品，质量应该说很不错，一些食物味道很好，价格也很便宜。” 日本人眼中的“中国制造”：中国产品已经融入日本百姓日常生活

并存的古代中国三种主要思想

并存的古代中国三种主要思想 摘要： 古代中国有几种并行的思想体系儒家思想道家思想佛教思想很长久时间并存儒家思想保证了阶级间的稳定道家思想保证了所有人能够自身和谐的思想追求天人合一构建自身和谐佛教则肯定了每个人生来的善劝诫大家向着和善的方向努力不要作孽也为国家的稳定做出了贡献 关键词：古代中国、三种主要思想、共同构建古代中国的和谐 正文： 古代中国有好几种比较流行的思想体系，比如：儒家思想、道家思想、佛教思想。虽然大家相信的信仰并不相同，但是并不影响大家总是能从中找到他们想要的解决问题的办法。并不是局限一种思想的教义，引用一句名言：“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。”这些不同的思想在古代中国对不同的阶级民众产生了不同的影响。影响虽然不同，但是总的来说使中华民族一直保持统一的和谐情景。 儒家思想 儒家文化是中国古代的中心文化。他是上至国家的象征——皇帝——支持，下至平民百姓也使用以解决问题的一种文化思想。他并不是只有知识分子才用的什么高等的思想，而是贯彻整个古代中国的一种思想。只不过是文人阶级留下了更多的有关他的文化痕迹，但是这不能埋没其为整个中国话民族服务过的事实。 众所周知，任何一个古代国家系统中都有统治者、支持统治者的中产者和被统治并且可能最终成为推翻统治者的阶级——市民阶级。在古代中国儒家文化统治下的任何一个朝代在其被推翻之前可以说他的阶级构成是十分稳定的。 儒家文化的创始人——孔子曾经说过：“力行近乎仁，好学近乎知，知耻近乎勇。”这三句话就是对应的古代中国的三个阶级。对于中国的统治者而言他们拥有的是“知耻近乎勇”，他们作为统治者，理应为天下人做出一个表率，养成一种高贵的人格和一种高尚的气节；而中产阶级拥有的是“好学近乎知”，作为古老帝国的支持者，他们为统治者提供各种参谋策划，以自己的知识力量为国家服务；而即使是最底层的劳动人民——那些被统治者——他们拥有“力行近乎仁”，他们以自己的勤劳，为国家提供了最基本的物质保证，这是国家正常运转的基础。 就是说，在中国民众的勤劳力量主导生产，他们的勤劳生产了粮食和其他的生活必需品，保证了整个社会的物质富裕和人民的生活康乐；而儒生的知识能力主导了教化他们，教育了普通民众，管理并且使他们正确使用了自身的勤劳，并且还提供了知识成果；而最上层的统

如何看待现在的中美关系

如何看待现在的中美关系 【摘要】：随着中华民族的伟大复兴，中国在国际上的地位获得了大幅提高，中国的国际形势及外交关系变得尤为重要。中美关系是如今国际社会最重要的双边关系之一，在复杂的国际局势中，正确认识和妥善处理好中美关系，是对中国领导人和中华民族智慧的考验，也是为中国的和平发展争取一个良好国际环境的需要。 【关键词】：中美关系；国际局势；外交政策；影响问题；外交特点中美两国，一个是世界上最大的发展中国家，拥有丰富的劳动力资源，明显的成本优势，广阔的市场和无可限量的发展潜力；另一个是世界上最大的发达国家，拥有世界上最强大经济，科技实力。中美两国的关系，直接影响到世界经济的发展。就中美当前的关系来说，是处于一个蜜月期，但问题与冲突同样存在。因为在国与国之间，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。就中美目前情况来看，还在意识形态，政治影响，经贸摩擦等方面存在问题[1]。 纵观长期以来中美关系和中国的对美政策，尽管尖锐的对立时有发生，但也不乏真诚的合作。中美关系出过现多次起伏和危机，但中美关系并未破裂。其深刻的原因就在于，中美之间存在着共同的战略利益。美国是世界上最大的发达国家，中国是世界上最大的发展中国家，两国对亚洲和世界局势都担负着重大责任。在新的国际形势下，中美之间在许多问题上具有共同利益，存在广泛的合作基础，中美经济合作的前景不可限量。当然，影响两国关系的负面因素也不容忽视，诸如人权问题、贸易问题、军售问题和台湾问题等，其中台湾问题是影响中美关系改善和发展的最大障碍，也是最容易导致中美两国发生直接冲突的敏感问题，只要中美双方能够站在历史的高度，用战略的眼光来处理中美关系，中美关系就会长期友好发展。

高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变复习提纲

高中历史（必修三）复习提纲 专题一中国传统文化主流思想的演变（第一单元） ◇【考试说明】1、春秋战国时期的百家争鸣（孔子与老子的思想、百家争鸣、儒家思想的形成）；2、汉代儒学成为正统思想（董仲舒的思想主张、汉武帝确立儒学独尊地位的措施）；3、宋明理学（程朱理学、陆王心学）；4、明清之际的儒学思想（李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展） ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、社会处于从奴隶社会向封建社会的转型期，处于大动荡、大发展、大变革时代； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——主张“为政以德”（含民本思想）。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、 “当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化 的主流。②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善论”。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。 荀子哲学思想——①“仁义、王道”、“君舟民水” ②“性恶论”（但教育可使人由恶变善） 政治主张——以礼教为主，礼法并施 评价——①、基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。 ②、作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 道家：老子哲学思想——①、“道”是天地万物的本源。 ②、辩证法思想（矛盾对立面及转化）。 政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。 评价——①、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家。 ②、思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维 方式、道德人格产生了深远影响。 3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？ ①、中国历史上第一次思想解放运动； ②、奠定了中国思想文化发展的基础。 4、简述儒家思想的形成过程。 ①、春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。