拱券

II：拱肋（RIBS）

哥特式教堂的结构体系由石头的拱肋(RIBS)和飞扶壁(FLYING BUTTRESS)组成的,我们先从拱肋认识起.

拱肋的构造一般来说其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，屋面石板架在券上，形成拱顶。采用这种方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱顶重量轻，交线分明，减少了券脚的推力，简化了施工。

拱肋所承受的穹顶压力在矩形的各个角上被内部的细圆柱承受。侧向推力被外面看得见的斜向拱垛承受，它们又把压力传到扶垛支墩上。这样，整个穹顶的力都集中在拱角上，墙壁减轻了负荷，从而可以在整个拱的宽度上用窗户来代替墙. 既然说到拱肋,就不能不说与之相关的拱顶(Vault):以下是几种常见的拱顶以及简单的说明,这有助于我们理解拱肋给穹顶建造带来的革命性的飞跃，另外就是拱肋和拱是不可分割的一套系统:

BARREL: a semicircular vault unbroken by ribs未被拱肋分割的半圆拱顶

UNDERPITCH: a barrel vault with small perpendicular vaults underneath 下方带垂直的小拱顶的BARREL拱顶

GROIN: formed from intersection of two vaults由两个拱顶交叉而成(注:垂直交叉)

QUADRIPARTITE: a four-part vault一种四分的拱顶(注意:这里的拱已经是POINTED ARCH了,拱被中间的BOSS截断)

SEXPARTITE: a six-part vault一种六分的拱顶,我们看到的布尔日大教堂的就是这种

TIERCERON:: a vaulting rib starting from the intersection of two vaults 和QUADRIPARTITE有点像,但是拱肋是从两个拱的相交处延伸出来的

FAN: a group of ribs springing from a point to form a vault一系列的拱肋,从一个点跃出形成拱顶

在哥特式的设计者们为了使建筑物更高、让教堂内部变得明亮，在交叉肋拱上又建交叉尖券，把肋拱的承重转移到尖券上，使其承担穹窿四角的重量。这些尖券不仅可以使拱的表面更为平滑，而且比半圆形拱顶更为稳固，并能够跨越各种形状的开间。有了这种结构，艺术家就可在肋拱之间的间隔中填以很轻的石片，从而只要纤细的墩柱或圆柱便可支撑拱顶的重量了。

马克思与东方社会发展之_可能_

中国社会科学院研究生院学报1998年第4期 马克思与东方社会发展之“可能” 谢菏生 关于东方社会如何发展的理论是马克思社会发展理论的重要组成部分。马 克思之所以在晚年进行这一研究,既是现实社会发展的客观要求,也与《资本论》 受到挑战有关。马克思对东方社会发展道路“可能性”设想是以其所处“历史环 境”为依据的。“历史环境”是马克思突破其先前理论的关键环节,它不仅使一个 社会的“跳越”或“变轨”发展成为“可能”,而且能够使这种“可能”转变为现实,从 而使马克思的社会发展理论更为充实。 相对西方社会发展的道路来说,东方社会究竟如何走是马克思晚年最为关注的一个社会发展问题。19世纪后期,当革命的中心由西方移向东方,东方国家面临前途抉择的时候,这一问题显得尤为迫切起来。实际上,当1871年巴黎公社失败,西方的无产阶级革命归于沉寂时,马克思便把希望寄托于东方社会发展的“跳越”。 其实,东方社会问题早在19世纪50年代就已经进入马克思的思想视野。在西方世界,资本主义的事业正如火如荼的时候,东方社会却显示了它特有的稳定性和顽固性,旧有的制度迟迟没有打破,新的制度始终未能建立起来。马克思深切地注意到了这一点,并激发起强烈的理论兴趣。因为,东方社会发展所呈现的这种特性,在某种程度上,似乎是与他从西方社会发展中所引出的一般社会发展道路不太相洽的。当资本主义的势力大规模地侵入东方社会时,马克思的视线也随着资本主义的扩张来到东方,他从东西方文明的冲突中了解到东方社会发展的严重滞后。虽然他对资本主义的贪婪行为进行了人道主义的谴责,但他又非常冷静、客观甚而残酷地认为这是符合历史发展趋势的。“英国在印度斯坦造成社会革命完全是受极卑鄙的利益所驱使,而且谋取这些利益的方式也很愚蠢。但是问题不在这里。问题在于,如果亚洲的社会状态没有一个根本的革命,人类能不能实现自己的命运?如果不能,那么,英国不管干了多少罪行,它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。” 在这里,马克思考虑到的是:东方社会的发展要加入到资本主义发展的必然性行列。他认为,英国在印度要完成双重使命,一是破坏性使命,消灭旧的亚细亚社会;一是建设性使命,即把亚细亚社会卷进资本主义文明中来,走资本主义的发展道路。此时,马克思没有想到东方社会“跳越”式发展的可能性。 因此,只有当社会主义革命从欧洲燃向东方社会时,马克思才热切地感到,东方社会的前

论东方文学的发展历程

论东方文学的发展历程 [摘要]东方文学又称“亚非文学”，就亚非文学的发展历程分为三个重要阶段，分别就古代亚非文学，中古亚非文学和近现代亚非文学展开论述。 [关键词]古代亚非文学中古亚非文学近现代亚非文学 [正文]伴随着16,17世纪欧洲人发现东西洋航路，并适应其向东进行经济扩张的需要，一些西方学者在考古发掘的科学实证中，开始系统地对亚洲和北非洲一些文明古国的语言，文字，历史，宗教，艺术，风俗及其它物质文化和精神文化进行研究，逐渐形成了“东方学”。我国习惯上将世界分为欧美和亚非拉两大阵营，与此相应，我国外国文学研究界长期形成一个约定俗成的惯例，将东方文学称为“亚非文学”。而亚非文学的发展历程又分为三个重要的发展阶段，古代亚非文学，中古亚非文学和近现代亚非文学。 一，古代亚非文学的内容及特点 与西方古代文学导源于古代希腊罗马文学传统、具有明晰性和统一性的特征相异，古代东方文学的范畴是一个包涵众多不同种族、民族、国家、语言、哲学和宗教等因素在内的多元聚合体。它的时间跨度从公元前４０００至前３０００年古埃及文明肇始，一直延续到公元２至８世纪东方诸国先后进入封建社会这个时段，即东方的原始社会和奴隶社会这个漫长的历史时期。其辽阔的地域从北非的尼罗河流域、西亚的幼发拉底河和底格里斯河两河流域，到南亚的印度河和恒河流域以及东亚的黄河与长江流域；既有适应于灌溉耕作的农业文明，又有在地理环境恶劣、气候干旱条件下产生的游牧文明，这两种类型的文明相互传播、冲突与融合，逐渐催化孕育了辉煌灿烂的上古东方文学。最初的东方文学主要是由各种神话传说和相关的宗教文本构成。在古埃及，关于太阳神拉的创世神话和自然繁殖之神奥西里斯死而复生的神话内在深层地主宰着古埃及人的精神生活，体现了他们敬畏自然、繁衍生命的原始宗教意识。他们的宗教观把生命视为死亡之前经过一个预定阶段而将最终到达其终点的过程，故对死亡关注的热情远超过现世生活，死者的尸体被制成木乃伊放置于灵柩内而经久不朽，并随葬放入指导亡灵顺利通过冥国考验性质的诗，以祈求获致灵魂的永生，这些诗作汇集成庞大的宗教诗歌集《亡灵书》。古巴比伦宗教继承和发扬了美索不达米亚宗教的传统，与古埃及宗教一道，并称为世界上具有最古老文字典籍的宗教。古巴比伦神话渊源于苏美尔—阿卡德神话，其最重要的神话《埃努玛·埃立什》是世界文学史上现存最早的完整的创世神话，为后世的创世神话如《旧约·创世记》和古代希腊赫西奥德的《神谱》提供了范本。古希伯来人的犹太教圣典《旧约》中关于天地起源、人类创造、伊甸乐园、洪水方舟的神话，早已成为人类象征性地阐释主体及其客体最富想象力的典范。印度最古老的《吠陀》诗集中的神话传说、颂神诗、祭仪诗与咒语等不仅是印度古往今来各教所尊崇的经典（如吠陀教和婆罗门教等），同时也是印度人最早的文学创作。由此可见，上述古代东方各国最初的文学作品，均与宗教有着密不可分的关联，其中有些文学作品本身就是宗教经典，那些虽非纯粹宗教文本的神话、颂诗和故事等无不与神灵崇拜的观念有着千丝万缕联系，仍充溢着浓郁的宗教意味和宗教想象。 二，中古亚非文学的内容及特点 中古文学指的是亚非封建社会的文学。东方各国在公元2、3世纪至7、8世纪确立了自己的封建制度。形成了东亚、南亚、西亚北非三个文化圈。它们互相渗透，互相补充，使中古文学呈现出一派繁荣灿烂的局面。 中古亚非文学，因国度、地域、民族、历史的不同形成了各自的特色，但从整

浅析中国建筑中拱券结构的发展历程

浅析中国建筑中拱券结构的发展历程 1 拱券结构简介 拱券指的是建筑中成弧形状的结构部分，一般用砖石等块状材料砌筑而成，通过块状材料之间相互挤压而形成的侧压力来建成的具有一定跨度的承重结构体系。拱券作为一种较为特殊的建筑结构，不但对屋顶结构起到重要的承托作用，而且能够与周围环境完美洽和起到美化的作用[1]。拱券技术于两河流域最早出现，随后在巴比伦、印度、罗马的建筑结构中兴起应用同时得到一定的发展。因为建筑类型及文化的差异，拱券在其形式上也略有不同，例如：古罗马的建筑以半圆形的拱券为主；哥特式建筑则具有尖形拱券的特点；伊斯兰建筑中的拱券丰富多样，如尖形、三叶形、弓形、钟乳形和马蹄形等多种形式。 2 拱券结构在中国建筑中的发展历程 2.1 拱券结构于地下建筑中的使用 拱券结构在中国建筑中最早于西汉时期的墓葬建筑出现并得以应用。西汉的陵墓用筒拱或拱壳穹窿建墓室，用券建墓门。最初的筒拱由多道券并列构成，以后发展为各道券间砖石相互交错，连成一体，称纵联筒拱。后者整体性强，应用较多[2]。此外，在汉代的排水涵洞

中也有拱券结构的应用，据刘叙杰《中国古代建筑史》介绍在1957年对汉代的长安城直城门以及西安门的挖掘结果显示，“其下有高1.4米，宽1.2米与1.6米之巨大排水涵洞，顶部有二层砖券，下用石块砌造。”由此可见，这些早期的排水涵洞其跨度并不大，均不大于2米，其实可以用梁板式结构，但是拱券结构的采用表明人们对于此结构的承载力已经有初步的认识――可以将跨空结构中的拉弯力变换成压力，有利于结构材料的性能发挥，同时说明拱券结构的施工技术也较为成熟。 2.2 拱券结构于地上建筑中的使用及不断发展 拱券结构在我国古代的建筑应用中是由地下逐步发展到地上的，最早始于西汉时期的墓室营造，过渡到魏晋时期的砖砌佛塔，东汉时期的拱桥，宋代修建城墙、水门，南宋用于城门洞口，明初开始采用筒拱建造房屋，清朝以后普遍应用于官式建筑。 魏晋时期开始，佛塔内的拱券结构应用广泛，例如苏州虎丘云岩寺塔（建于五代时期）的塔门及塔的各层走道均采用拱券结构。 拱桥结构在东汉时期出现，并且发展迅猛，是古桥中最具生命力的桥型，即便在今时今日，其发展前景仍然相当广阔。拱桥按照材料组成的不同分为石拱、砖拱和木拱，砖拱桥仅在庙宇和园林中偶尔采

常见字读音

高三语文专项练习一 识记普通话字音 一、常见难读字（词）的正音 A．腌臜ā zā白雪皑皑ái暮霭ǎi 嗳ǎi气狭隘ài 谙ān熟凹陷āo鏖áo战 老媪ǎo B．瘢bān痕褒bāo贬趵bào突泉暴（曝）bào光蓓bai蕾(lěi) 悖谬bai miù焙bai烧迸bang裂 考妣bǐ鄙bǐ人包庇bì篦bì子 躄bì进去濒bīn临摈bìn除摒bìng除 擘b?画哺bǔ育 C．粗糙cāo 岑c?n寂汗涔涔c?n 侘傺chà chì刹chà那侪chái辈豺chái狼忏chàn悔 谄chǎn媚徜徉cháng yáng 坼cha裂掣cha肘 嗔chēn怒谶chan语惩ch?ng罚鞭笞chī 豆豉chǐ整饬chì不啻chì憧chōng憬 宠chǒng爱罢黜chù舛chuǎn误怆chuàng然淙淙c?ng 皴cūn裂忖cǔn度du?痤cu?疮 D．傣Dǎi族春风骀dài荡戥děng盘缔dì造玷diàn污靛diàn蓝胴d?ng体恫吓d?ng ha笃dǔ信铃铎du? E．讹?诈洱Er海贰ar臣 F．拂fú逆惊魂甫fǔ定束缚fù G．咖喱gā lí尴尬gān gà矸gān石亘gan古佝偻gōu l?u 媾g?u和诟g?u骂桎梏gù 贾gǔ祸呱呱guā叫盥guàn洗粗犷guǎng 皈guī依日晷guǐ癸guǐ时刽guì子手 鳜guì鱼棺椁guǒ H．哈hǎ达骸hái骨菡萏hàn dàn 薅hāo草干涸h?薨hōng逝鸿鹄hú瓠hù子 脚踝huái 浣huàn溪沙豢huàn养麾huī下 教诲huì J．畸jī形庶几shù jī嫉jí妒脊jǐ梁社稷jì觊觎jì yú脸颊jiá缄jiān默 信笺jiān 歼jiān灭老趼jiǎn 眼睑jiǎn 僭jiàn越豇jiāng豆矫jiǎo饰发酵jiào

马克思主义关于东西方国家社会发展关系的理论发展

马克思主义关于东西方国家社会发展关系的理论发展·科学社会主义· 马克思主义关于东西方国家 社会发展关系的理论发展? 俞 良 早 【内容提要】马克思、恩格斯从战略的层面上思考了俄国、中国的社会发展与西方社会发展的关系，形成和提出了东西方的社会发展“互相补充”和“两极相联”的理论。列宁、斯大林、毛泽东等从路线和 方针的层面上思考了东西方社会发展的关系，形成了和平建设的理论与吸收西方文明成果的理论。 【关键词】东方 西方 社会发展 互相补充 两极相联 作者俞良早（1951- ），南京师范大学全球化与东方社会主义研究所所长、教授、博士生导师（江苏南京 210097）。 马克思主义理论宝库中的一个重要内容，即关于俄、中等东方国家社会发展与西方社会发展相互关系的理论，关于这个问题的研究成果尚不多见。笔者就此作一研究，以期达到抛砖引玉之目的。 一、战略上的思考：东西方的社会发展“互相补充”和“两极相联” 马克思、恩格斯十分关注俄国、中国等东方国家社会发展的问题，可是他们由于没有直接领导东方国家社会发展的经历，即没有经历领导东方国家经济建设、文化建设和政治建设的过程，所以不能从路线、方针和政策的层面上思考和提出东西方社会发展相互关系的问题。他们关于东西方社会发展相互关系的思考和理论，处于战略的层面上，即处于研究和说明东西方在根本性的、决定性的转变与发展过程中相互作用的层面上。具体地说，马克思、恩格斯形成和提出了东西方国家的社会发展“互相补充”和“两极相联”的理论。 1. 马克思、恩格斯提出了俄国社会发展与西方社会发展“互相补充”的理论 在俄国的历史上，一直存在着农村公社。它的特点是：土地公有，分配给农民使用，定期轮换，农民不得放弃土地，不得买卖土地；农民的住房、菜园以及生产工具个人所有；农民以家庭为单位生产劳动，劳动成果归个人所有；国家通过农村公社管理机构向农民征收赋税。农村公社的地位和作用在历史上是不稳定的。在封建农奴制度下，地主占有大量土地，农民没有土地，甚至没有人身自由，农村公社制度遭到严重破坏。1861年废除农奴制后，它的地位和作用曾有所加强。可是不久，沙皇政府压迫和剥削农村公社，产生和发展中的资产阶级排挤农村公社，使农村公社面临瓦解的危 ?本文系国家社会科学基金2006年一般项目“马恩列斯著作中的东方社会发展理论体系研究”（06BKS001）的研究成果之一。 ·61·

拱券

II：拱肋（RIBS） 哥特式教堂的结构体系由石头的拱肋(RIBS)和飞扶壁(FLYING BUTTRESS)组成的,我们先从拱肋认识起. 拱肋的构造一般来说其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，屋面石板架在券上，形成拱顶。采用这种方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱顶重量轻，交线分明，减少了券脚的推力，简化了施工。 拱肋所承受的穹顶压力在矩形的各个角上被内部的细圆柱承受。侧向推力被外面看得见的斜向拱垛承受，它们又把压力传到扶垛支墩上。这样，整个穹顶的力都集中在拱角上，墙壁减轻了负荷，从而可以在整个拱的宽度上用窗户来代替墙. 既然说到拱肋,就不能不说与之相关的拱顶(Vault):以下是几种常见的拱顶以及简单的说明,这有助于我们理解拱肋给穹顶建造带来的革命性的飞跃，另外就是拱肋和拱是不可分割的一套系统: BARREL: a semicircular vault unbroken by ribs未被拱肋分割的半圆拱顶

UNDERPITCH: a barrel vault with small perpendicular vaults underneath 下方带垂直的小拱顶的BARREL拱顶 GROIN: formed from intersection of two vaults由两个拱顶交叉而成(注:垂直交叉) QUADRIPARTITE: a four-part vault一种四分的拱顶(注意:这里的拱已经是POINTED ARCH了,拱被中间的BOSS截断)

SEXPARTITE: a six-part vault一种六分的拱顶,我们看到的布尔日大教堂的就是这种 TIERCERON:: a vaulting rib starting from the intersection of two vaults 和QUADRIPARTITE有点像,但是拱肋是从两个拱的相交处延伸出来的

欧洲建筑装饰元素——拱券

欧洲建筑装饰元素——拱券技术 摘要：因为新材料混凝土的出现，使得拱券技术在古罗马建筑中得到了广泛运用，并对后世产生了巨大影响。拱券技术的发展推进了建筑空间结构的发展，既有达到美学高峰的古罗马万神庙，也有雄厚伟大的凯旋门，供人娱乐的浴场，和对后世大型体育场建筑产生深远影响的角斗场。总而言之，拱券技术在人类发展过程中起到了举足轻重的地位。 关键词：古罗马；拱券技术；哥特式。 建筑是一门艺术，建筑是人类历史伟大的篇章，建筑记载了亘古至今人类的发展历程。建筑本身是集材料美、结构美、技术美、绘画艺术、雕塑艺术于一身的艺术综合体，是科学合理性与纯艺术相结合的综合体。纵观建筑的历史长河，由于材料的不断发展和伟大工匠们的精湛手艺，才建造出无比辉煌的古希腊建筑，传统的五种柱式形式已沿用至今。混凝土的出现，才造就了伟大的古罗马建筑，拱券的形成替代了古希腊建筑中柱式的承重作用。巴洛克建筑更是创造了一种登峰造极的、放荡不羁的装饰形象。 因为混凝土的发现，拱券技术在古罗马建筑中发展起来，并最终定型。古罗马人发挥了他们的聪明才智，既继承了古希腊建筑的优点，又进行了合理的再创造，并最终对欧洲建筑乃至全世界的建筑产生了巨大而深远的影响。 一．拱券技术的形成与发展 拱券是一种承重的建筑结构，还起到美化作用，其基本外形为圆弧状，由于时期的不同、类型的不同，拱券的形式也有变化。古罗马建筑中的拱券基本是半圆形，中世纪哥特式建筑中运用的基本是尖形拱券，而伊斯兰建筑的拱券则采用了各种形式。 图1 图2 1.古罗马时期拱券技术的形成 新材料新技术的出现，能够促进建筑的发展。罗马人在长期的建筑实践过程中发现火山喷发出来的灰尘，在这之中夹杂着石灰和碎石，经过水浇之后，产生了板结现象，十分坚固，而且不透水。随着混凝土的出现，人们利用这种新材料建造出了大跨度的拱券和拱顶，也逐步代

东方文学

一．东方＆东方文化 （一）东方的概念＆东方的共性＆东西方文化交集 东方的概念：“东方”这个历史上约定俗成的人文地理概念，有着多方面的意义。 地理东方分为三个部分：①东半球指的是西经20°至东经160°之间的区域（欧洲位于该区域），②西方之东：古希腊/古罗马/欧洲之东（非洲不属于该区域），③非西方：亚非拉（语言属印欧语系的拉美属于该区域） 地理学家把亚洲及北非洲称作东方（East），并依次划分为近东、中东和远东三个部分，其范围西至塞浦路斯、土耳其和埃及、东到中国、朝鲜、日本，南达恒河、印度河流域各国以及印度尼西亚诸岛、北抵太平洋西北部沿岸地区。 除地理学概念的东方外，还有历史概念的东方（Orient），它是伴随１６、１７世纪欧洲人发现东西洋航路、并适应其向东进行经济扩张的需要而产生的。一批西方学者在考古发掘的科学实证活动中，开始系统地对亚洲和北非洲一些文明古国的语言、文字、历史、宗教、艺术、风俗及其他物质文化和精神文化进行研究，逐渐形成了“东方学”。１８２２年法国学者商博良对埃及象形文字成功地进行了破译，此后英国学者Ｈ·Ｃ·罗林森等对两河流域楔形文字的解读告捷，使东方学得到突破性的发展，从而奠定了埃及学、亚述学等东方学学科的基础。 东方三大历史文化圈：以中国文化为中心的包括朝鲜、日本、越南等国在内的东亚文化圈，以印度文化为中心的南亚、东南亚文化圈和由波斯文化、犹太文化、阿拉伯文化构成的中东文化圈。 东方文化共性： 东方专制主义：皇权至上，缺乏「公民反骨」传统 亚细亚生产方式农耕文明，缺乏「资本主义精神」 东方意识形态：由前两者催生的思维模式：皇权崇拜、官本位、权威崇拜、家长／祖先崇拜——人是「伦理」动物而非「政治」动物 *东西方文化交集： 埃及与希腊（影响＆反哺） 印度与印欧语系人群（系出同源与灵感渊薮） 阿拉伯的世界与文艺复兴（保存文明火种） 犹太文化与欧洲文化（两希文明源头之一） 纪伯伦《先知》讲述清晨，带着一颗雀跃的心醒来，感谢又一个充满爱的日子；午休，沉思爱的心旷神怡；黄昏，带着感激之情回家；睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。在你独居的岁月中，你观察过我们的生活；在你不眠的时刻，你倾听过我们梦中的哭泣与欢笑。因此，请让我们有自知之明，告诉我们，你所知道的生与死之间的一切。 被称为“东方赠送给西方最好的礼物”这就是纪伯伦的《先知》。 在纪伯伦的所有散文诗中，《先知》被认为是“顶峰之作”，在这本书中，智者回答了人们提出的爱，婚姻，孩子，施予，饮食，工作，欢乐与悲哀，居室，衣服，买卖，罪与罚，法律，自由，理性与热情，苦痛，自知，教授，友谊，谈话，时光，善恶，祈祷，美，宗教，死，逸乐等26个方面的问题。这些问题涉及到人生及社会的各个方面，是一个饱经沧桑，历尽人间坎坷的过来人的经验之谈，作者用诗一般优美的语言，反复比喻的手法，讲述了许多平易近人而又合情合理的道理，耐人寻味。 《大地之歌》马勒是一个终生没有可以归依和认同故乡的作曲家。对于德国人来说，他们认为马勒是奥地利人； 而在奥地利人心目中，马勒是波希米亚人；在世界范围中，他是一个没有祖国的犹太人。因此，心灵无所归宿，灵魂随波漂泊于他的一切生活和创作之中。 从某些角度来说，马勒在追随者眼中扮演的关键性角色，让他俨然成为现代音乐的海顿。他的作曲风格对勋伯格、韦伯恩、与贝尔格造成深远影响，同时也影响了曾经与他共事，事业上受其助力的指挥家：布鲁诺·瓦尔特与奥托·克伦佩勒。他们将马勒的音乐介绍至美国，更改变了好莱坞电影配乐的做法。他不只是个作曲家，更是提倡革新的指挥，他的理论、技巧至今仍使用。他时常说：「传统只是伤感。」，还要求大量排练曲目；即使这么做让公演品质比过去更为精进，终究导致马勒与乐团之间关系紧张。

古代西方拱券结构的发展与演变

古代西方拱券结构的发展与演变 拱券之于古代西方建筑的作用就像斗拱之于中国建筑。都是两种体系中最精华的部分。 古代东西方都无法造出宽大的平屋顶的原因就是没有找到可以支撑巨大平屋顶的结构体系或者材料。于是乎古代中国人用梁柱框架加斗拱营造巨型大坡木屋。古代西方人用拱券结构建造他们宏伟恒久的穹窿石屋。 古代西方经历了奴隶社会，封建社会，资本主义萌芽三个阶段。按建筑发展历史还可以分为：古爱琴海文明时期（前3000-前1400），古希腊（前11世纪-前1世纪），古罗马时期（前1世纪到公元4世纪），中古拜占庭与中古俄罗斯和西欧中世纪（4-16世纪），，文艺复兴巴洛克与古典主义（15-19世纪）。这些时期拱券一直在发展演变，经历了从无到有从简单到杂，从粗拙到精巧的进化过程。 公元前2000左右，爱琴海地区鼎盛繁荣，先后出现克里克，迈西尼为中心的克里克-迈西尼文化。从建筑遗迹和考古发现中可以得出克里特人的克诺索斯米诺斯王宫（前1500年）已经使用漏斗形柱头，这是早期共的雏形具有减轻梁对柱子的压强增大柱距的作用。迈西尼的迈西尼狮子门（前1250年）则使用了叠涩券，这种结构减少了券上荷载对支柱梁的压力。是很大的进步。阿脱雷斯宝库则使用了直径14.6米高13.4米的叠涩穹窿。这些实例说明西方的拱券结构初步形成于3600前左右的古爱琴爱地区。 古希腊时期（前11世纪-前1世纪）拱券结构有了很大的进步。从古希腊及受其影响的希腊化国家和地区尤其是同期的亚平宁半岛北部的伊特鲁里亚（前8-前2世纪纪罗马祖先）高超的石工，陶瓷构件与拱券结构可以推断出来，但是拱券结构在希腊本土的应用貌似并不多见，古希腊建筑多是是以石制梁柱为主的建筑体系。 古罗马时期（前1世纪到公元4世纪）可谓是拱券结构逐渐成熟的时期，古罗马人在伊特鲁里亚（前8-前2世纪罗马祖先）和古希腊人的基础之上发展了综合东西方大全的梁柱与拱券结合的体系。拱顶在罗马有很大发展尤其是创造了交叉拱交叉拱由两个筒形拱直角相交而成，这种结构有利于建筑采光，把原来的双面采光扩展为四面采光。卡瑞卡拉浴场（公元211-217帝国时期）就是典型的的实例。使拱券结构类型丰富起来。古罗马人还把古典柱式和放射券结合在一起创造出了券柱式罗马斗兽场（公元70-82帝国时期）是典型的实例。这使得其以后建筑的形态，空间趋于丰富。同时古罗马使用天然混凝土技术使得其可建造跨度巨大的券面。从材料的创新上推动了拱券的发展。罗马万神庙（120-124）大穹窿就是代表实例其跨度43.43米是现代建筑出现之前世界上跨度最大的大空间建筑。罗马的众多首创结构使得西方建筑体系逐渐形成。 中古拜占庭帝国（公元4-16）是历史上的东罗马帝国。他继承了罗马帝国的建筑传统同时又吸收东方建筑特色使其建筑具有东西兼蓄的拜占庭特色。在拱券结构方面它创造了帆拱这种用于穹窿和巴西利卡连结的过渡结构使得拜占庭建筑的穹窿显得挺拔高挑。（圣马可教堂就是其中的代表之一） 同时期（公元5-15）的西欧由神圣罗马帝国分裂成十多个民族国家。由于罗马帝国的影响分裂后的西欧民族国家在建筑艺术上继承了罗马半圆形拱券结构融合民族特色创造出了扶

选择正确的读音

选择正确的读音 一单元、 辔（pai zān)头璎珞（yīng gáyīng lu?） 大宛名（wǎn yuān）骁腾（qiāo xiāo）倏忽（sūshū）悲怆（cāng chuàng) 苍劲（jìn jìng）俨然（yán yǎn）裹挟（jiáxi?）嘶叫（sīshī）缠绕（cán chán）气魄（p?b?）痴迷（cīchī）淋漓（lín líng） 喧嚣（qìxiāo）撒欢（sāsǎ）杜甫（f?pú） 棱角（líng l?ng）凌空（lín líng）铸造（zùzhù）瞬间（sùn shùn）马匹（pípǐ）悠久（yōu rōu） 驰名（cíchí）即使（jíjì）廉颇（bōpō） 二单元. 屋脊（jíjǐ）咫此（zǐzhǐ）冈底斯（gāng gǎng）同胞（bāo pāo）誉为（yìyù）博物馆（bu?fù）沉浸（jìn qìn）婀（āē）娜(nànu?)栅栏（zàzhà） 抵御（yùyǜ）浙江（zh?zha）既然（jíjì） 大堤（dītí）踮脚（diǎn diàn）贫瘠（jíjǐ）飘逸（nìyì）浙（zh? zha）江 三单元. 灶旁（zào zhào）边陲（cuíchuí）翩翩起舞（piān biǎn）喷泉（pēn pan）猜想（cāi chāi）沮丧（jǔjǚ） 潜滋暗长（qián qiǎn）尽管（jǐn jìn）唯一（wēi w?i）

调弦（xuán xián）幢（zhuàng chuàng） 打搅（jiǎo rǎo） 四单元、 浣净（wán huàn）绽开（zhàn diàn）炫耀（xuán xuàn）清瘦（s?u sh?u）沁人（qìn xìn）遂在（suìshuì）清澈（ca cha ）幼稚（zìzhì）溶化（r?nɡyōnɡ）滋润（rùn yùn）氛围（fēn f?n）分泌（bìmì） 摇曳（zhuài ya）鬣毛（shǔlia）翠岚（fēng lán）斛形（húdǒu）炽（zhìchì）热 五单元. 潺潺（cán chán）淡妆（zuānɡzhuānɡ）固执（zhízhì）迸出（bìnɡbanɡ润喉（rùn yùn）烟熏火燎（liáo liǎo）翻来覆去（fúfù）溶化（r?nɡy?nɡ）滋润（rùn yùn）氛围（fēn fàn）分泌（bìmì） 潋滟（liǎn yàn liàn yàn） 六单元. 复杂（fúfù）机械（xi?jia）当即（jíjì）损坏（sǔn shǔn）杰斐（fēi fěi）逊（sùn xùn）契（qìqi à）涉（sāsha）吾（wúwǔ）履（lǔlǚ）遽（suìjù） 七单元. 一抡（lūn lún）扎辫子（zāzhā）乘车（ch?nɡch ěnɡ）成吉思汗（hán hàn）狩猎（shǒu sh?u）

马克思的东方社会理论

马克思的东方社会发展理论 马克思主义的社会理论是一个内容极为丰富的思想体系，它不仅是一般的社会历史观，而且是包括西方社会和东方社会各自的特点及其发展规律的学说。 马克思主义的东方社会理论，就是马克思、恩格斯、列宁、斯大林以占世界人13的大多数的广大东方国家为对象，特别是以印度、俄国和中国社会的历史、现实及未来发展趋势为典型，所进行的理论概括和总结。虽然这一理论长期以来，由于种种原因，没有为更多的人所重视，然而，中国人民革命的胜利和建设有中国特色的社会主义事业的成功，都是在以马克思主义及其东方社会理论的指导下取得的。 综合马克思、恩格斯、列宁、斯大林所阐述的东方社会理论，它的实质用一句话概括起来就是，东方社会由于自身历史所形成的特点，在西方资本主义社会已经发展到无产阶级革命的时代，在先进国家无产阶级的帮助下，俄国及东方殖民地、半殖民地、半封建的国家，在无产阶级及其政党的领导下，结成工农联盟，积极参加并领导资产阶级民主革命，就可以在取得革命胜利后，跨越资产阶级专政的资本主义社会，过渡到社会主义和共产主义社会。马克思主义东方社会理论的提出，涉及到怎样理解人类社会演进的一般规律的问题。 马克思从世界历史的高度，总结了西方和东方人类社会的发展历史，概括出了人类社会发展的普遍规律，从而揭示了人类社会演进的几个时代的一般进程和顺序。否定这个一般演进的秩序，把历史看作

是杂乱无章的或可以随意摆布的东西，也就否定了历史的规律性，这显然是一种历史唯心主义。但是，马克思也从来反对用一个固定不变的模式去裁剪世界历史，坚持人类社会历史发展的实在过程是一般性与多样性的统一。因此，概括出历史的一般演进秩序，并不是要求每个国家或民族都必须一丝不差的依次经历一番，并且每个时代必须经历同样长的时间，遭受同样多的曲折，不容许有任何的跳跃。 可以说，马克思正是基于这种普遍性与特殊性结合的原则，才创立了他的东方社会理论。所以马克思在提出东方社会理论的同时，就批评了有的人将他在《资本论》中“关于西欧资本主义起源的历史概括彻底变成一般发展道路的历史哲学理论的观点，批评了那种认为一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路的机械论观点，明确指出，“他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮犀。”在此需要指出的是，尽管马克思所提出的俄国通过革命，以农村公社作为“俄国社会新支点”的设想未能变成现实，但是他提出的这种社会发展的辩证法，却是有重大指导意义的。列宁正是根据这种社会发展的辩证法，领导俄国无产阶级取得革命胜利的。 从马克思东方社会理论中我们可以得到如下结论：东方国家的社会主义是不发达或不成熟的社会主义，是社会主义的低级阶段。东方国家的社会主义由于不是资本主义高度发展的产物，不是在资本主义的生产力和商品经济充分发展基础上产生的，而是在经济文化落后的基础上，通过革命产生的，因此东方国家一旦成功地跨越以后，由于生产力的发展水平较低，必然要经历一个较长的初级阶段。东方国家

苏教版六年级下册语文选择正确读音及答案(完整版)

苏教版六年级下册语文选择正确读音及答案（完整版） 一、读一读，加点字念什么，在正确的音节下面画“＿”。镌．刻（juān juàn）抚摩．（mó mē）扁．舟（biān piān）阻挠．（náo ráo）塑．料（suò sù）挫．折（cuō cuò）归宿．（sù xiǔ）瘦削．（xiāo xuē） 二、给下列加点字选择正确读音，画“√”。 狞．笑（níng nǐng）搀．扶（miǎn chān）祭奠．（diàn biàn）保佑．（yòu yóu）魁．梧（guíkuí）蜷．缩（quán juán）嗤．笑（chǐchī）寡．妇（gǎguǎ） 三、给带点字选择正确的读音，打上“√”。 涔涔．（chén cén）伶．俐（líng lín）遮挽．（wǎn miǎn）潸．潸（lín shān）薄．雾（bóbáo）尽．管（jǐn jìn）旋转．（zhuǎn zhuàn）叹．息（tàn tán） 四、给加点字选择正确的读音，画“√”。 羞涩．（shè sè）勾勒．（lè lèi）蒙．古（m?ng méng） 参．差（cān cēn）苍穹．（qiòng qióng）摇曳．（iè yè） 五、给加点字选择正确的读音，打“√”。 晶莹．（yín yínɡ）搁．板（ɡēɡé）威胁．（xié xué）运载．（zǎi zài） 刚劲．（jìnɡ jìn）忧虑．（lǜ lù）唱和．（hé hè）血．液（xuě xiě） 六、给下列加点的字选择正确的读音打“√”。 摇曳．（yè zhuài）蜷．缩（juǎn quán）一哄．而散（hōng hóng） 挨．揍（āi ái）气氛．（fēn fèn）弄巧成拙．（zhuō zhuò） 七、给下列加点的字选择正确的读音，用“√”标出。 狞．笑（níng nìng）勺．子（shuó sháo）搀．扶（chān cān） 蹿．升（cuān cuàn）淋．雨（lín lún）蜷．缩（quán juǎn）

常见字读音

语文专项练习一 识记普通话字音 一、常见难读字（词）的正音 A．腌臜ā zā白雪皑皑ái暮霭ǎi 嗳ǎi气狭隘ài 谙ān熟凹陷āo鏖áo战 老媪ǎo B．瘢bān痕褒bāo贬趵bào突泉暴（曝）bào光蓓bai蕾(lěi) 悖谬bai miù焙bai烧迸bang裂 考妣bǐ鄙bǐ人包庇bì篦bì子 躄bì进去濒bīn临摈bìn除摒bìng除 擘b?画哺bǔ育 C．粗糙cāo 岑c?n寂汗涔涔c?n 侘傺chà chì刹chà那侪chái辈豺chái狼忏chàn悔 谄chǎn媚徜徉cháng yáng 坼cha裂掣cha肘 嗔chēn怒谶chan语惩ch?ng罚鞭笞chī 豆豉chǐ整饬chì不啻chì憧chōng憬 宠chǒng爱罢黜chù舛chuǎn误怆chuàng然淙淙c?ng 皴cūn裂忖cǔn度du?痤cu?疮 D．傣dǎi族春风骀dài荡戥děng盘缔dì造玷diàn污靛diàn蓝胴d?ng体恫吓d?ng ha笃dǔ信铃铎du? E．讹?诈洱er海贰ar臣 F．拂fú逆惊魂甫fǔ定束缚fù G．咖喱gā lí尴尬gān gà矸gān石亘gan古佝偻gōu l?u 媾g?u和诟g?u骂桎梏gù 贾gǔ祸呱呱guā叫盥guàn洗粗犷guǎng 皈guī依日晷guǐ癸guǐ时刽guì子手 鳜guì鱼棺椁guǒ H．哈hǎ达骸hái骨菡萏hàn dàn 薅hāo草干涸h?薨hōng逝鸿鹄hú瓠hù子 脚踝huái 浣huàn溪沙豢huàn养麾huī下 教诲huì J．畸jī形庶几shù jī嫉jí妒脊jǐ梁社稷jì觊觎jì yú脸颊jiá缄jiān默 信笺jiān 歼jiān灭老趼jiǎn 眼睑jiǎn 僭jiàn越豇jiāng豆矫jiǎo饰发酵jiào 嗟jiē叹攻讦ji?觐jìn见菁jīng华 腈jīng纶粳jīng米炯炯jiǒng 狙jū击

马克思恩格斯东方社会理论及其当代价值

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/1f12607215.html, 马克思恩格斯东方社会理论及其当代价值 作者：孙金华,岳邦杰 来源：《经济研究导刊》2010年第19期 摘要:马克思恩格斯提出,经济文化相对比较落后的东方国家,要摆脱西方资本主义列强的侵略和奴役,摆脱对西方资本主义国家的依附和殖民统治,争取国家的独立和解放;要在西方无产阶级首先取得社会主义胜利的示范和帮助下,跨越资本主义“卡夫丁峡谷”,在资本主义未得到充分发展的情况下缩短走向社会主义的进程;要吸收借鉴西方发达资本主义国家一切有益的成果和经验,大力发展社会生产力,为社会主义建设提供坚实的物质基础。 关键词:马克思恩格斯;东方社会理论;价值 中图分类号:A5文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)19-0193-02 一、马克思恩格斯东方社会理论的主要内容 马克思恩格斯是科学社会主义的创始人,不仅创立了完整系统的社会主义理论,而且还探讨了东方社会主义发展的问题。马克思思格斯关于东方社会的评论、他们探讨东方命运的书信、《资本论》三大手稿、《给“祖国纪事”杂志编辑部的信》、《给维·伊·查苏利奇的信》、《共产党宣言》俄文版序言、马克思晚年人类学笔记中的相关阐述,以及恩格斯《流亡者文献》、《〈论俄国的社会问题〉跋》等文章,构成马克思东方社会理论的主要内容。 1.东方社会由于其社会历史发展的特殊性可以有不同于西方社会的发展道路。19世纪40 年代,马克思、恩格斯是在研究所有制形态的演化中注意到了东方社会发展的特殊性问题。在 这一时期,马克思恩格斯将东方社会完全纳入世界历史发展的轨道中。从而确定了东方民族和 国家在世界历史发展中的地位:即“未开化和半开化的国家从属于文明的国家”、“东方从属于西方”。19世纪50年代,马克思、恩格斯继续对东方社会进行深入的研究,撰写了《中国革命和欧洲革命》、《鸦片贸易史》、《俄国在远东的成功》、《不列颠在印度的统治》等重要文章, 在这些文章中,马克思恩格斯对西方资本殖民主义以及东方社会的结构和特点进行了分析阐述,深刻描述了东西方社会两大文明体系的冲撞,剖析了东方社会不同于西方社会的特殊性。在这 一阶段,马克思恩格斯虽然赞扬了东方社会的民族民主解放运动,斥责了英国殖民主义侵略者的残暴行为,但他们对英国入侵给东方封建社会制度带来的冲击作用还是给予了肯定。因为,资本主义先进生产方式打破了东方落后民族的闭关自守和与世隔绝的状态,在客观上促进东方国家 生产力的发展。19世纪70年代以后,一方面随着巴黎公社革命的失败,欧洲资本主义社会进入 到相对稳定的发展阶段,社会主义革命短时间内爆发的可能性已经不大;另一方面,人类学、历史学的发展,特别是拉伯课、泰勒、梅恩、摩尔根等大量关于古代社会、原始社会和东方社会著 作的问世,为马克思完善和发展东方社会理论提供了宝贵的材料。马克思恩格斯通过对社会

东方文学专题

东方文学专题 一、名词解释 1、吠陀文学: 答：“吠陀”原是“知识”或“学问”之意，后来经过宗教化的解释，转化为“圣典”或“圣经”之意。作为书名，它是古代印度一些文献的总称。 在古印度“文学”和“文献”同义，所以“吠陀文学”就有了狭义和广义之分：狭义就是指四大吠陀本集；广义则是指婆罗门对《吠陀本集》进行注释或解说而产生的各种文献，一般称作“吠陀文献”，如《梵书》、《奥义书》等。 2、苏菲文学 答：“苏菲”是阿拉伯词汇，意为羊毛，因该派成员身穿粗毛织衣以示质朴而得名，是伊斯兰教内部的神秘主义派别，专注于精神修炼，以求达到“人主合一”的最高境界。在伊斯兰教中，他们以宣扬苏菲教义及其神秘主义哲理为主旨，诗歌成就高于散文。阿拉伯最有名的苏菲诗人是伊本·法里德，代表作《酒颂》、《神秘的历程》等。 3、东学西渐 答：在东方文学中，“东学西渐”主要是指在上古和中古时期，东方文学取得了辉煌的成就，成为古代世界文学最早的发源地，从而这个时期东方文学的成就向西方传播，对西方文学的发展起了重大的作用的情况。这里的“东学西渐”，是与近现代东方文学中“西学东渐”的情况相对应的。表现在例如：在人类思想的全部历史中，没有第二部书能像古希伯来的《圣经》文学那样长期统摄西方的精神领域，并成为西方文化的两大源头之一。它对西方的思想意识、哲学观念、宗教理论、伦理道德、政治法律、文学艺术以及生活方式等各个方面，都产生了极为重要而深广的影响。 4、《吉檀迦利》

答：《吉檀迦利》是印度诗人泰戈尔的一部诗集，也是最能代表他的创作倾向和艺术特色的诗集。“吉檀迦利”是献诗的意思，是献给神的诗。泰戈尔是一个泛神论者，他所信奉的神不是某一个具体的偶像，而是他的理想、希望和光明的化身。《吉檀迦利》充分体现了诗人的泛神、泛爱的思想，二者在诗中紧密结合，泛爱思想是基础，是要达到的目的。正是这种结合所呈现的不同表现，构成了《吉檀迦利》诗歌的神秘主义特色。诗中通过神秘主义的描写，既反映了诗人对现实生活的希望----探求----失望这三者的不断反复、不断撞击的矛盾心情，又表现了诗人追求宁静、和谐、自由欢快的美好境界的爱心和愿望。 5、战后派 答：“战后派”是最能代表二战后日本文学走向的创作流派。“战后派”的作家大都在战争年代备受摧残和迫害，断送了青春年华。因此，反映侵略战争给人们造成的心灵创伤、探讨战争悲剧的根源，成为他们创作的主要倾向。另外在艺术上他们采用西方现代派文学的表现手法，不拘泥于对外部世界的描绘，而侧重于深层心理世界的开掘，力图确立新的表现形式。著名作家主要有野间宏、椎名麟三、梅崎春生等。其中野间宏是这一派的代表作家，长篇小说《真空地带》是他的代表作。 二、简答题 1、简述《吉尔伽美什》的基本思想倾向。 答：《①历史层次全面地展现了过渡时期的社会面貌；赞美为民立功的英雄人物和英雄行为，歌颂勇于违抗神意的斗争精神；②哲理层次探索生命的奥秘，说明了人的自然生命有限，死之不可避免，渴望永生只是徒劳的幻想，但是精神可以永存；③在同自然暴力和社会暴力的斗争中，突出了史诗的英雄主义主题。 2、日本中古文学的发展历程及主要成就。 答：中古日本文学发展历程及主要成就表现在： （1）奈良时期(710—793)。第一部书面文史著作《古事记》是日本神话传说的总集，《日本书纪》也收录了一些神话传说：奉神命从天而降，第七代配偶神伊邪那岐和伊邪那美兄妹结合，生下日本诸岛、山川草木，以及支配诸岛和万物的太阳女神天照大神、月亮男神和八百万神。《怀风藻》是日本最早的汉诗集。“和歌”最早的诗歌总集《万叶集》是本期的主要成就：《万叶集》确立了日本“和歌”的民族形式（长歌、连歌、短歌和俳句），开创了

读音

A 1.挨紧āi 2.挨饿受冻ái 3.白皑皑ái 4.狭隘ài 5.不谙水性ān 6.熬菜āo 7.煎熬áo 8.鏖战áo 9.拗断ǎo 10.拗口令ào B 1. 纵横捭阖bǎi hé 2.稗官野史bài 3.扳平bān 4.同胞bāo 5. 炮羊肉bāo 6.剥皮bāo 7.薄纸báo 8.并行不悖bèi 9.蓓蕾bèi lěi 10.奔波bō 11.投奔bèn 12.迸发bèng 13.包庇bì 14.麻痹bì 15.奴颜婢膝bì xī 16.刚愎自用bì 17.复辟bì 18.濒临bīn 19.针砭biān 20.屏气bǐng 21.摒弃bǐng22.剥削bō xuē 23.波涛bō 24.菠菜bō 25.停泊bó 26.淡薄bó 27.哺育bǔ C 1. 粗糙cāo 2.嘈杂cáo 3.参差cēn cī 4.差错chā 5.偏差chā 6.差距chā 7.搽粉chá 8.猹chá 9.刹那chà 10.差遣chāi 11.诌媚chǎn 12.忏悔chàn 13.羼水chàn 14.场院cháng 15.一场雨cháng 16.赔偿cháng 17.偿佯cháng 18.绰起chāo 19.风驰电掣chè 20.瞠目结舌chēng 21.乘机chéng 22.惩前毖后chéng 23.惩创chéng chāng 24.驰骋chěng 25.鞭笞chī 26.痴呆chī 27.痴心妄想chī28.白痴chī 29.踟蹰chí chú 30.奢侈chǐ 31.整饬chì 32.炽热chì 33.不啻chì34.叱咤风云chì zhà 35.忧心忡忡chōng 36.憧憬chōng 37.崇拜chóng 38.惆怅chóu chàng 39.踌躇chóu chú 40.相形见绌chù 41. 黜免chù 42.揣摩chuǎi43.椽子chuán 44.创伤chuāng 45.凄怆chàng 46.啜泣chuò 47.辍学chuò 48.宽绰chuò 49.瑕疵cī 50.伺候cì 51.烟囱cōng 52.从容cóng 53.淙淙流水cóng 54.一蹴而就cù 55.璀璨cuǐ 56.忖度cǔn duó 57.蹉跎cuō tuó 58. 挫折 D 1. 呆板dāi 2.答应dā 3.逮老鼠dǎi 4.逮捕dài 5.殚思极虑dān 6.虎视眈眈dān

马克思关于东方社会主义的理论的内容是什么

马克思关于东方社会主义的理论的内容是什么 马克思主义的社会理论是一个内容极为丰富的思想体系，它不仅是一般的社会历史观，而且是包括西方社会和东方社会各自的特点及其发展规律的学说。 马克思主义的东方社会理论，就是马克思、恩格斯、列宁、斯大林以占世界人13的大多数的广大东方国家为对象，特别是以印度、俄国和中国社会的历史、现实及未来发展趋势为典型，所进行的理论概括和总结。虽然这一理论长期以来，由于种种原因，没有为更多的人所重视，然而，中国人民革命的胜利和建设有中国特色的社会主义事业的成功，都是在以马克思主义及其东方社会理论的指导下取得的。 综合马克思、恩格斯、列宁、斯大林所阐述的东方社会理论，它的实质用一句话概括起来就是，东方社会由于自身历史所形成的特点，在西方资本主义社会已经发展到无产阶级革命的时代，在先进国家无产阶级的帮助下，俄国及东方殖民地、半殖民地、半封建的国家，在无产阶级及其政党的领导下，结成工农联盟，积极参加并领导资产阶级民主革命，就可以在取得革命胜利后，跨越资产阶级专政的资本主义社会，过渡到社会主义和共产主义社会。马克思主义东方社会理论的提出，涉及到怎样理解人类社会演进的一般规律的问题。 马克思从世界历史的高度，总结了西方和东方人类社会的发展历史，概括出了人类社会发展的普遍规律，从而揭示了人类社会演进的几个时代的一般进程和顺序。否定这个一般演进的秩序，把历史看作是杂乱无章的或可以随意摆布的东西，也就否定了历史的规律性，这显然是一种历史唯心主义。但是，马克思也从来反对用一个固定不变的模式去裁剪世界历史，坚持人类社会历史发展的实在过程是一般性与多样性的统一。因此，概括出历史的一般演进秩序，并不是要求每个国家或民族都必须一丝不差的依次经历一番，并且每个时代必须经历同样长的时间，遭受同样多的曲折，不容许有任何的跳跃。 可以说，马克思正是基于这种普遍性与特殊性结合的原则，才创立了他的东方社会理论。所以马克思在提出东方社会理论的同时，就批评了有的人将他在《资本论》中“关于西欧资本主义起源的历史概括彻底变成一般发展道路的历史哲学理论的观点，批评了那种认为一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路的机械论观点，明确指出，“他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮犀(《马克思恩格斯全集》第19卷，第130页)。在此需要指出的是，尽管马克思所提出的俄国通过革命，以农村公社作为“俄国社会新支点”的设想未能变成现实，但是他提出的这种社会发展的辩证法，却是有重大指导意义的。列宁正是根据这种社会发展的辩证法，领导俄国无产阶级取得革命胜利的。 马克思主义关于东方社会发展途径特殊性的理论 ------------------------------------------------------------------------------------------------ 俞良早 马克思主义经典作家注意到俄、中等东方国家的社会状况具有与西方不同的特点，研究和预见了东方社会发展途径的特殊性，形成和提出了东方社会发展途径特殊性的理论。 一、马克思思想的启示 本文所说的东方社会发展途径，主要指东方一些国家的社会主义发展途径，或者说东方一些国家的社会主义发展道路。马克思、恩格斯在世时，俄、中等东方国家的社会主义运动或者未得到充分发展，或者