彭祖的养生之道
彭祖的养生之道
朱存明
朱存明淮海文化，历史悠久，远古的文化早已湮没于时光的流逝中，借考古材料，我们才得知一二，也只能是补苴罅漏，不成系统。淮海地区，疆域广大，徐州当为之重镇。徐州古称彭城，源于尧时封彭祖于大彭国。彭祖在中国古文化中，源远流长，他以美食与长寿而著称于世。虽然彭祖的养生术以后成了道教仙学的内容，但从历史和民俗传说来考证，彭祖神话传说中表现了淮海文化重生命，善养生，以求人生幸福的生命哲学。
在相传为汉刘向所作的《列仙传》中，有彭祖传：
彭祖者，殷大夫也。姓篯，名铿，帝颛顼之孙陆终氏之中子，历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室。前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。祠讫地即有虎迹云。后升仙而去。
遐哉硕仙，时惟彭祖。道与化新，绵绵历古。隐伦玄室，灵著风雨。二虎啸时，莫我猜侮。
刘向的彭祖传，言简意赅，反映了汉时人们对彭祖的认识。汉以后的多种彭祖传，除了葛洪的多了一些吐纳导引、养生房中等内容外，多以此为本。今考之古籍，刘向的彭祖传是有其史料来源的。
我国古代文字发明很早，到商时已有能系统记事的甲骨文。商时并设有史官，专门负责记载史事。在孔子所作《春秋》中，记载有彭城。"(鲁成公)十有八年……夏，楚子、郑伯伐宋，宋鱼石复入于彭城。"左丘明的《左传》对此有较详细的说明。据晋时出土的中国古代编年体史书《竹书纪年》载：
(帝启)十五年，武观以西河叛。彭伯寿帅师征西河，武观来归。
(外壬)元年庚戌，王即位，居器，邳人，姺人叛。
(河(NFDA4)甲)三年，彭伯克邳。
五年，(NFDA3)人入于班方。彭伯、韦伯伐班方，姺人来宾。
(祖丁)元年己巳，王即位，自相迁于耿，命彭伯、韦伯。
(武丁名昭)四十三年，王师灭大彭。
从中可见彭祖所居彭城的记载，彭伯大约为封在彭城的首领。
其它古籍如《世本》、《汲冢周书》、《国语》、《大戴礼记》等也记有彭祖的事迹及族系。到司马迁作《史记》时，他综合各种传说写到：尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋、陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、、益、彭祖自尧时皆举用，未有分职。
《史记〃楚世家》把彭祖归为陆终六子中的第三子：
楚之先祖，出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下。帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时，汤灭之；彭祖氏，殷之时尝为侯、伯，殷之末世，灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊，其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。
从史书上，可见彭祖事不虚，彭祖为历史上的真实人物是不成问题的。但彭祖似不应为一个人，而应为一氏族，其在尧时封在彭，以后世袭其封，故古籍记载才绵绵不绝。彭伯名"寿"，反映出彭人善气功养生，在当时为长寿之人，故后人传为可以活近千年的仙人。如在晋葛洪的《彭祖传》中说："彭祖者，姓篯讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而衰老。"这当然成道教仙话了。
除了史书外，在先秦诸子中我们也可以看到关于彭祖的议论。《论语〃述而第七》载："子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。"道家重生，讲吐纳导引以求长寿，《庄子》一书多次讲到彭祖。《庄子〃刻意第十五》曰："吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引之
士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。"《逍遥游第一》曰："朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，而彭祖乃今以久特闻。众人匹之，不亦悲乎!"清末王先谦《庄子集解》注云：彭祖名铿，尧封臣彭城，历虞、夏至商，年七百岁，故以久寿见闻。"《荀子》一书中也提到彭祖："扁善之度，以治气养生则后彭祖，以修身自命则配尧舜。"这里的"扁"，当读为"辨"。意思是说君子有辨别善的方法，这就是礼。如果用礼治气养生，寿则不及于彭祖；如果以修身自为名号，则寿配尧、舜，可以不朽矣!《吕氏春秋〃为欲篇》说："天子至贵也，天下至富也，彭祖至寿也。"《审分览〃执一》说："彭祖以寿，三代宜昌。"《列子〃力命第六》云："彭祖之智，不出尧、舜之上，而寿八百。"《抱朴子〃对俗卷第三》云："人中之有老彭，犹木中之有松柏"。从诸子的著作中，我们可以认识到，从春秋战国迄汉魏晋时代，彭祖都是以长寿者的形象出现的。
彭祖寿达七八百年，这在现在科学看来，几乎是不可能的，但如果把彭祖看作封在彭城国的历代的彭伯代代相袭的封号或祖先崇拜，则是很自然的。在传说中，大彭国人善于养生之道，如摄养术、导引术、服气术、房中术等，通过自我修炼以抵御疾病达到长生则是中国古代文化的精华内容之一。
原始社会，医药知识贫乏，加上生存条件艰苦，遇风雨雷电，霜雪寒露，人易染疾病。有时暴雨倾盆，江河横溢，阴湿壅塞，使人气血不畅，故多疾患。《路史》前纪卷九说："阴康氏时，水渎不疏，江不行其原，阳凝而易闷，人既郁于内，腠理滞着而多重，得所以利其关节者，乃制为舞，教人引舞以利导之，是谓大舞。"阴康氏时代，人们对"关节不利"的疾病是"引舞以利导之"。这种"摇筋骨、动支节"的舞，是对飞禽走兽图腾的模仿。正如《庄子》所谓"吐故纳新，熊经鸟伸"。这种大舞，有时要靠鼓点的节奏。彭祖之"彭"，就是从此而来。
彭，本为击鼓而发生的声音。《说文解字》曰："彭鼓声也，从，彡声"。文字学家认为""为鼓之象形。彭祖以彭为姓或国，可见彭祖是以鼓为族徽形象的，这是一个善于击鼓而舞的方国。击鼓而舞有两大功能，一为以舞而通神，增加方国的战斗性，鼓舞士气；二为以舞来锻炼身体，在鼓声彭彭的节奏中，熊经鸟伸，以御疾病。大彭国的此种风俗，一直到汉时还存在，我们可以从汉画像中看到击鼓而舞的图像，反映的正是大彭国古老的风俗。云南滇文化中的铜鼓文化，当是东夷文化影响的结果。我们从铜鼓上的鸟纹、羽人、太阳纹可以找到源于东夷文化的文化原型。彭祖注重生命本身，讲究养生之道，故以长寿而著称于世。所以诸子百家及史籍中，留下了其方国养生术记载。虽然从今天留传下来的资料看，有许多有史以来谈彭祖养生术的著作肯定是伪托，但其精神内涵则是一脉相承的。彭祖养生术中，表现了中国人原始的生命哲学。据沛人朱浩熙君编著《彭祖》1一书介绍，彭祖养生术可分为摄养术、导引术、服气术、房中术、烹调术等。
导引又称道引，是中国古老的气功健身法。远古中国多洪水，阴多滞伏，民杂食而不劳，故多痿厥寒热之病，于是发明了导引按(NFDB5)之术。李颐注《庄子〃刻意》曰："此导引之士、养形之人、彭祖寿考之所好也"。又曰："导气令和，引体令柔。"上古无医药，导引按蹻就是原始的医疗体育，彭祖是此术影响最大的实践者。到春秋战国时代成为流行的疗病保健和养生方法。后来被道教所吸收，《道藏》中收有《彭祖导引图》、《彭祖谷仙卧引法》等。传说，古有《彭祖经》，为彭祖养生学专著。可惜没有留传下来。彭祖导引术，分坐引和卧引两种。坐引法如次：导引服，解发，东向坐，握固，不息，一通；举手，左右导引，以手掩两耳，以指掐两脉边，五通；令人目明，发黑，不白，治头风。2
卧引法须夜半至鸡鸣平旦为之，禁饱食、沐浴，可以除百病，增延年。详见《道藏》尽字三号《彭祖谷仙卧引法》。
导引术和服气术是相通的。原始人有一种万物有灵观，认为万事万物中都有一种灵气，人也是由气育化而生，故人有吐故纳新的气息。中国古代生命哲学认为人的生老病死都是气的结果，故有一种气论观。表现在健身上，便把修身养性、吐纳导引称为"气功"。葛洪《神仙传〃彭祖》记载彭祖的气功观说："次有服气得道，则邪气不得入，治身之本要。""人受精养体，服气炼形，则万神自守其真，不然者，则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。"汉代古医书《引书》载有彭祖气功之法：
春产、夏长、秋收、冬藏，此彭祖之道也。春日早起之后，弃水，澡，洒齿、泃，被发，游堂下，迎露之清，受天之精。饮水一杯，所以益雠也。入宫，从昏到夜大半，止之，益之伤气。……梁代陶弘景《养性延命录〃服气疗病篇》对彭祖服气法有专门介绍。彭祖曰：
常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐，拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身、头、面、九窍、五脏、四肢，至于发端，皆令所在觉其气运行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和其神，不须针药灸刺。凡行气欲解百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷，可闭气取汗，汗出辄周身则解矣。这里介绍的彭祖气功，是一种闭气攻疾的方法，在中国古代又叫辟谷术。炼气到一定的程度，身体便会自我调整，不思饮食，气巡经行走，哪儿有疾患，气便自攻之。高
级的辟谷者要兼作导引，以意念调动气脉，以攻病灶，百病全消，以达长寿。
彭祖的房中术也是养生术的一部分。所谓房中，即指房内男女性接触之事。古人云："饮食男女，人之大欲存焉"。《孟子〃告子上》云："食、色，性也。"房中术实际上是中国古代的性保健方法。彭祖房中术是从延年益寿的角度来指导人们进行性生活。葛洪《神仙传〃彭祖》中，彭祖与采女讨论这个问题，彭祖说："男女相成，犹天地相生也。所以神气导养，使人不失其和；天地得交接之道，故无终竞之限；人失交接之道，故有伤残之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。"彭祖认为，男女之事是非常重要的，也是很正常的。那么如何交接，应该注意什么呢?彭祖认为，应该交接以时，交接有度，交接戒暴，交接戒滥。以气候论，当避大寒、大热、大雨、大雪，日月蚀、地震动，均不曾交接。以人的情态论，当避喜怒忧愁、悲哀恐惧、醉饱过甚等。交接时间不可过长，过长伤"气"；交接不可过频，过频致虚，虚损所寿；交接不可施暴，暴则使气、肉、筋骨、体衰；交接不可滥，纵性食色，淫声美色，犹如破骨斧锯，徒有减年损寿。所以"慎守易失，长生累世"，"服药百裹，不如独卧"。
在传说中，彭祖还是懂烹调术的高手。《楚辞〃天问》中有："彭铿斟雉，帝何飨?受寿永多，夫何久长"的诗句。意思是说，彭祖调制的雉羹，帝尧为什么要用?彭祖寿命何以如此长久呢?这时保留了有关彭祖进雉羹予尧以求长寿的故事。王逸注曰："彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之"。"言彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。"洪兴祖补曰："彭祖姓篯名铿，帝颛顼之玄孙，善养性，能调鼎，进雉羹与尧，尧封于彭城。"雉者，野鸡也；羹者，五味调和之肉末、肉汁粥也。从古到今，有些学人对彭祖进献雉羹被封于彭城提出怀疑，认为靠献一碗鸡汤，被封国事太简单了吧!实际上，以淮海文化的大背景看，这是完全可能的。尧、彭祖都为东夷部落的人，其图腾为鸟，雉乃图腾的一种，民族学告诉我们，有些民族有图腾筵的风俗，我颇疑彭祖所进"雉羹"，有宗教仪式的作用。林云铭曰："雉有文采，古用以祭"。徐焕龙曰："斟雉祀天，天帝何即飨之，使受永多之命，夫何且至八百之长?"3导引之术，有"熊经鸟伸"之说，也就是从图腾的舞蹈而来，"鸟伸"，大概是模仿东夷人的鸟图腾的舞蹈吧。从生物学上看，鸡雉当然营养丰富，味道鲜美。今天民俗中仍有过年过节送"鸡"的习惯。妇女做月子有喝鸡汤的习俗。在徐州，今天仍流行喝一种"汤"，据考它的原始做法就是"雉羹"。其做法如下，以野雉(今多用家鸡)、稷米(今用脱皮麦仁或薏苡米)入水，文火熬煮，待雉骨脱落肉化为细丝，稷米溶化为汁，再以二十四味佐料调味，鲜美喷香可口。据传，当年乾隆皇帝巡视徐州时，喝了此汤连连称赞："好汤!不愧是天下第一羹。"
彭祖养生术，内容丰富，流传久远，有些方法，今天仍有现实的意义。他不仅创造了一些功法，而且从生命哲学的意义上来讲养生。《道藏》中收有《彭祖摄生养性论》，对此有精深论述。他认为："神强者长生，气强者易灭。柔弱畏威，神强也；鼓怒骋志，气强也。凡人才所不至而极思之，则志伤也；力所不胜而极举之，则形伤也。积状不见，则魂神伤矣；积悲不已，则魄神散
矣。喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形。汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。"彭祖主张量才而思，量力而行，不积忧思，节制喜怒，明确爱憎，中庸有度，不可强行。彭祖还提出十二忌："久言笑则藏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤，动息疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沈醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诟骂则胆伤，阴阳不交则疮痱生，房室不节则劳瘠发。"注意这些禁忌则可以不生疾病，或少生疾病。但人生百岁，食五谷杂粮，劳作辛苦，不可能无一日损伤。所以养生延寿并不是一件容易的事。尽管如此，事关我们安全立命的身体健康，故仍须谨慎小心为之。为此，彭祖又明确提出一些具体可行的操作方法：
是以养生之法，不远唾，不骤行，耳有极听，目不久视，坐不至疲，卧不及极，先寒而后衣，先热而后解。不欲甚饥，饥则败气；食诫过多；勿极渴而饮，饮诫过深。食过则症块成矣，饮过则痰癖结聚气风。不欲其劳，不欲甚逸。勿出汗，勿醉中骤奔，勿饱食走马。勿多语，勿生餐，勿强食肥鲜，勿沐发后露头。冬不欲极温，夏不欲极凉，冬极温而春有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。勿露卧星月之下，勿饥临尸骸之前，勿睡中摇扇，勿食次露头，勿冲大热而饮冷水，勿凌盛寒而逼炎炉，勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水淋身，勿对日月及南北斗大小便。勿于星辰下露体，勿冲霜雾及岚气。此皆损伤脏腑，败其神魄。五味不得偏耽，酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，甘多伤肾，咸多伤心。此并应于五行，潜禀四体，可理可究矣。志士君子，深可慎焉。犯之必不便损，久乃积成衰败。
此论摄养术，托之于彭祖，当为彭祖后传人所作。从今日生命科学来看，大多有一定的道理，虽叙述繁琐，做起来不易，但久为之，当有益健康。身体健康，精神旺盛，与国、与家、与己都是有好处的，养生之道，性命关天，志士仁人，不可不察。彭祖开辟中国文化的养生之道，并把它上升到生命哲学上来认识，对中国文化产生了深远的影响。其精华内容被中国的道家，以后的道教及医家所继承，并弘扬广大。人的生命存在是依托身体的，人的悲欢痛快，生老病死也是人肉身的现象。长期以来，我们对自己的肉体不予重视，有时甚至把其视为邪恶、不洁，以至轻视了身体的意义。人的肉身和人的灵魂是相辅相成，合二而一的，我们一定要重视自己的身体，我们应该把自己的身体放在文化的中心来研究，彭祖的养生和气功，给我们提供了一个历史的传统。今天我们从淮海大地上，遍布各地的健身热中，感受到彭祖生命哲学巨大的现实意义。
注：
1.作家出版社，1994年版。
2.《道藏》尽字三号。
3.引自游国恩主编：《天问纂义》，中华书局1982年版，第439页。
养生之道经典语录
养生之道经典语录【精选版】 1) 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上，辱为下，得知若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 2) 多食则气滞，多睡则神昏。 3) 饭后(半小时)百步走，活到九十九。饭后百步走，强似开药铺。 4) 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。 5) 名高折人寿，思苦减天年。 6) 心胸宽阔，保健对联：上联：荣辱不惊闲看庭前花开花落。下联：去留无意漫观天空月圆月缺。横批：任凭风浪起稳坐钓鱼台。 7) 体弱病欺人，体强人欺病。 8) 常有小疾则慎疾，常亲小劳则身健。 9) 嗜欲正浓时，能斩断;怒气正盛时，能按捺;此皆学问得力处。 10) 饥而食，渴而饮;昼而兴，夜而寝。无浪喜，无浪忧;病而卧，死而休。 养生之道经典语录【最新版】 1) 自知气发每因情，情在何由气得平。 2) 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 3) 所谓全生者，六欲皆得其宜也。 4) 其未得也，则忧不得;既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐。 5) 富贵何欣欣，贫贱何戚戚，一为利所驱，至死不得息。 6) 劝君少干名，名是锢身锁;劝君少求利，利是焚身火。 7) 愉快的生活，丰富多彩;体育锻炼，乐趣无穷。 8) 冬不欲极温，夏不欲极凉。 9) 一笑烦恼跑，二笑怒气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑乐逍遥。天天开口笑，寿比彭祖高。 10) 欲不可纵，志不可满，乐不可极。 11) 穷奢极欲，算来何益精神。 12) 食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。 13) 有病的皇帝，不如无病的乞丐。
14) 养生求安乐，亦无深远难知之事，不过寝食之间尔。 15) 华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。 16) 少食多餐，益寿延年。睡觉不蒙头，黄昏郊外走，无事勤扫房屋，强似上药铺。常洗衣服常洗澡，常晒被褥疾病少。 17) 先睡心，后睡眼。 18) 趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯殉物，危若冰谷。 19) 养生者，不过慎起居饮食，节声色而已。节在未病之前，而服药在已病之后。 20) 爽口物多终作疾。 养生之道经典语录【热门版】 1) 声色者败德之具，思虑者残生之本。 2) 怒伤肝，喜伤心，悲忧惊恐伤命根。 3) 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 4) 天下有极惨极烈、至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人乐于从事，以身殉之，虽死而不悔者，其唯淫欲乎! 5) 心胸开阔，心地善良，处事泰然，性格开朗。爱劳动，不懒惰，爱活动，不闲着。 6) 要想健康快乐，学会自己找乐。 7) 治病先治人，治人先治心。心理不好，病治不好。心理健康，身体健康。不生百病，不用药方。 8) 大凡快意处，即是受病处。老年人随时预防，当于快意处发猛省。 9) 拿体力精力与黄金钻石比较，黄金和钻石是无用的废物。 10) 不见可欲，使心不乱。 11) 经风雨，见世面，勤活动，多锻炼，精神安，体魄健。 12) 宽厚待人，严于律己，知足常乐，不攀不比。 13) 头要常凉，脚要常热，身要常动，心要常静。 14) 心胸宽大能撑船，健康长寿过百年。 15) 提供了足够的能量就会彻底改变自己生活。
彭祖文化
江苏师范大学 历史文化与旅游学院彭祖文化研究报告10历41班田志强 2012-10-7
彭祖，传说中的养生家。据古代典籍记载， 彭祖是颛顼的玄孙，相传他历经唐虞夏商等 代，活了八百多岁。彭祖精于养生，《庄子〃刻 意》曾把他作为导引养形之人的代表人物， 《楚辞〃天问》还说他善于食疗。据《史记〃楚 世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之 末世灭彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的称 号。可见，彭祖实际上是以其命名的一氏族， 《史记》还记载了个彭姓氏族被封国于大彭等 地。清人孔广森在注《列子〃力命篇》“彭祖 之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭 祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、 诸稽。大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”对于彭祖善于养生的种种传说历代并无异议，由于彭祖这个氏族精于养生，族中长寿之人出并以此而名闻于世，于是逐渐产出彭祖享寿八百这类的传说并流布于后世。到商代末年，已有767岁(或说有800余岁，古时60天为一岁，即今130岁)。尽管这么大年纪，可他仍不显衰老。他自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，终日以养生修身为事。商王请他作大夫，他推托不了，只好应诺，却常常以有病为由，不上朝听政。他精通补导之术;常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，从不夸耀自己有道，也从不作一些诡惑变化鬼怪之事，以博取名誉。他也常常四处周游，从不乘车马，即使要出外周游百日、数十日，也不带干粮，回来之后，衣食与平常也没什么两样。他也善于导引行气，经常从早到晚闭气内息，之后，揉擦眼睛，按摩身体，舐唇咽唾，才站起身来。有时身体疲乏不适，他就导引闭气，攻治患处，便其九窍、五脏、四肢以至毛发都气流通畅，身体又舒服如初。商王听说后，便亲自来向他问道，他闭口不语；给他数万金，他如数收下，全分给贫穷的百姓。 彭祖活到七百六十七岁，仍无衰老迹象，耳不聋，眼不花，背不弯，腰腿不疼。商朝君王派彩女询问彭祖长寿秘诀，彭祖回答：“欲举行登天，上补仙宫，当用金丹。其次，养精神，服草药，可以长生。”彩女又问他的身世，彭祖唉声叹气地说：“吾遗腹而生，三岁丧母，又逢战乱，流落西域，几百余年。”又说“他一生丧四十九妻，亡五十四子，屡遭忧患。”谁知又过了七十来年，有人发现他还在流沙国游玩，直至八百多岁才死。彭祖为啥能活八百多岁，而且能葬在彭村?还有一段有趣的神话传说。
彭祖的养生之道
彭祖的养生之道 朱存明 朱存明淮海文化，历史悠久，远古的文化早已湮没于时光的流逝中，借考古材料，我们才得知一二，也只能是补苴罅漏，不成系统。淮海地区，疆域广大，徐州当为之重镇。徐州古称彭城，源于尧时封彭祖于大彭国。彭祖在中国古文化中，源远流长，他以美食与长寿而著称于世。虽然彭祖的养生术以后成了道教仙学的内容，但从历史和民俗传说来考证，彭祖神话传说中表现了淮海文化重生命，善养生，以求人生幸福的生命哲学。 在相传为汉刘向所作的《列仙传》中，有彭祖传： 彭祖者，殷大夫也。姓篯，名铿，帝颛顼之孙陆终氏之中子，历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室。前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。祠讫地即有虎迹云。后升仙而去。 遐哉硕仙，时惟彭祖。道与化新，绵绵历古。隐伦玄室，灵著风雨。二虎啸时，莫我猜侮。 刘向的彭祖传，言简意赅，反映了汉时人们对彭祖的认识。汉以后的多种彭祖传，除了葛洪的多了一些吐纳导引、养生房中等内容外，多以此为本。今考之古籍，刘向的彭祖传是有其史料来源的。 我国古代文字发明很早，到商时已有能系统记事的甲骨文。商时并设有史官，专门负责记载史事。在孔子所作《春秋》中，记载有彭城。"(鲁成公)十有八年……夏，楚子、郑伯伐宋，宋鱼石复入于彭城。"左丘明的《左传》对此有较详细的说明。据晋时出土的中国古代编年体史书《竹书纪年》载： (帝启)十五年，武观以西河叛。彭伯寿帅师征西河，武观来归。 (外壬)元年庚戌，王即位，居器，邳人，姺人叛。 (河(NFDA4)甲)三年，彭伯克邳。
五年，(NFDA3)人入于班方。彭伯、韦伯伐班方，姺人来宾。 (祖丁)元年己巳，王即位，自相迁于耿，命彭伯、韦伯。 (武丁名昭)四十三年，王师灭大彭。 从中可见彭祖所居彭城的记载，彭伯大约为封在彭城的首领。 其它古籍如《世本》、《汲冢周书》、《国语》、《大戴礼记》等也记有彭祖的事迹及族系。到司马迁作《史记》时，他综合各种传说写到：尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋、陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、、益、彭祖自尧时皆举用，未有分职。 《史记〃楚世家》把彭祖归为陆终六子中的第三子： 楚之先祖，出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下。帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时，汤灭之；彭祖氏，殷之时尝为侯、伯，殷之末世，灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊，其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。 从史书上，可见彭祖事不虚，彭祖为历史上的真实人物是不成问题的。但彭祖似不应为一个人，而应为一氏族，其在尧时封在彭，以后世袭其封，故古籍记载才绵绵不绝。彭伯名"寿"，反映出彭人善气功养生，在当时为长寿之人，故后人传为可以活近千年的仙人。如在晋葛洪的《彭祖传》中说："彭祖者，姓篯讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而衰老。"这当然成道教仙话了。 除了史书外，在先秦诸子中我们也可以看到关于彭祖的议论。《论语〃述而第七》载："子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。"道家重生，讲吐纳导引以求长寿，《庄子》一书多次讲到彭祖。《庄子〃刻意第十五》曰："吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引之
彭祖养生
彭祖是炎黄之后历史上记载的一位真实人物，在尧时被封为大彭国，终生潜心研究养生长寿之本；高度提炼出一套合理的膳食术，他认为人欲长寿必先学会膳食。首先是生理需要，调节营养，清除人体腑脏的寄生虫和病毒，达到呼吸系统畅通、血循环系统畅通、淋巴系统畅通、消化系统畅通，阴阳平衡、脏腑调和；只有此调摄术、导气术、房中术才能事半功倍。道教、佛教皆继承了彭祖的膳食术。彭祖是道教的鼻祖，倡导人们要珍惜生命、爱护生命；教诲人们从现在开始对生命加以养护，延续其生存时间。道教完全继承了彭祖养生四大术。而佛教以食素为主,静心修行同彭祖的膳食术、调摄术、导气诵经则一脉相承。彭祖的养生长寿四大术为健康长寿打下了雄厚基础、充实和弘扬了人类养生文化。 在我国传说的寿星中，彭祖活了八百岁，是位最长寿的老人。是否真活了八百岁？实难考证，也难令人置信。不过，根据《国语》和《史记》的记载，彭祖是确有其人的，而且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。书中说彭祖在殷末时已活过七百岁不老，殷王特请他介绍长寿之道。 彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面。 其一，注意锻炼身体。 每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。
其二，是思想修养， 他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。 其三，是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。” 其四，是夫妻生活谐而有节， 他认为：情欲不可禁、男女相需犹如天地相合，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。禁欲违反自然规律和人性有损健康；和谐的夫妻生活能增加精神活力，当然不可纵欲，过之亦影响健康。他还指出：当大寒、大热、大风、大雨、日蚀、月蚀、地震、雷电之时为天地交感、阴阳错乱，人们不宜同房。饭饱、喜怒恐惧、酒醉时亦不宜同房，否则，不仅伤其身，尤其损其子。懂得了这些道理，就能“避众伤之事”，夫妻双方均能身心健康，延年益寿。
适合发朋友圈养生的句子
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加快代谢瘦身棒。愿快乐安康！ 14、幸福就是虽然贫穷，但是大家身体都很健康。 15、三分治病七分养，八分护理十分防。忙着治病不忙防，没有忙到点子上。 16、贪吃贪睡，添病减岁。甜语甜食，夺志坏齿。生活有度，人生添寿。吃饭有度，不胖不瘦。 17、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生路上多坎坷，身处逆境寻欢乐。 18、冬寒犹可近火，火在表也；夏热必纳凉，凉入里也。 19、善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。 20、中老年人亚健康，影响寿命身体伤。顺应时辰来做息，按时起卧正点饭。不开夜车心胸宽，平易近人无思烦。科学饮食讲医道，锻炼运动有微汗。吃喝追求有营养，七八成饱最健康。愿你有个好身体，一生活到一百一！ 21、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。 22、要活好，心别小；善制怒，寿无数。 23、慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。 24、最好的医生是自己，最好的运动是步行。 25、身勤则强，逸则病。 26、恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。
五位古代名人的养生之道
五位古代文人养生轶事锻炼使书圣颜真卿寿至古稀 [健康养生中老年人养生]人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。李白的及时行乐的豁达胸怀值得快节奏的现代人学习。其实论养生方面的思想，仿佛古代文人雅士更加深邃，一句诗的字里行间就能看出一个养生的大道理。下面是对于古代五大文人养生轶事的讲述，让我们一起了解下古代文人是如何养生的。去学习下古代文人养生方法吧。 五位古代文人养生轶事锻炼使书圣颜真卿寿至古稀 古代文人养生轶事：命运坎坷意志坚强——李清照 李清照的文学创作非常丰富，包括诗、词、散文等，以词作最为后人称颂。18岁与太学生赵明诚结婚后，生活相当美满，夫妇唱和诗词，鉴赏书画金石，在丈人中誉为夫妻的楷模。后金兵入侵，家乡沦陷，举家南迁，而且丈夫突然病死(赵明诚死时她46岁)，使她身心都受到极大的打击。 可是，她支撑着、抗争着，活过了古稀之年。李清照的养生、长寿得助于她自幼喜郊游，并为多种技艺的爱好者。由于喜欢户外活动，常常接触大自然，除了筋骨得到锻炼以外，也养成一种豁达、豪放的性格。晚年的李清照，虽生活在国破家亡的境况中，但由于她自幼养成的豁达大方的素质，使她以一弱女子而能经受风霜雨雪、天灾人祸的打击，而意志却更坚强，得到古稀之寿。
古代文人养生轶事：锻炼使书圣寿至古稀——颜真卿 颜真卿是我国唐代著名的爱国政治家、诗人和书法家。公元785年，时年76岁的他不幸被图谋叛变的军阀李希烈缢死在蔡州(今河南汝南县)龙兴寺。颜真卿从小喜爱体育运动。 公元784年，正当颜真卿75岁诞辰，亲友们纷纷前来祝贺。他非常高兴，不仅给人们表演了书法，也表演了体操绝技。他先叫家人搬来两张太师椅，立身在两椅的中间，用两手握着椅背，连续做了百余下“屈臂撑”。接着又叫家人抬过一张空床，他用双手按着床的东南角，两脚用力一蹬，身体轻快跃过床。这“跳马”表演，他重复做了五六次。 随后，他用一张宽约3尺余的席子将自己的身体围起来，直立地上，说道：“看我跳出去！”只见他两手稍为一按，双脚顺到用力一蹬，早已飞身跳出高达3尺余的席子，轻巧地双脚落地。颜真卿坚持锻炼，直至古稀之年仍体魄强健，技巧超人。 古代文人养生轶事：旅游文学家——袁枚 袁枚是我国清代中叶的著名文学家。袁枚从青少年时代就热爱大自然，常在风光秀丽之处构思诗文。中年之后脱离官场，过着逍遥自在的生活，游山玩水达40年之久。70岁还从安徽、江西，到广东、广西、湖南游了一大圈，途经风景胜地黄山、庐山、罗浮山、桂林、洞庭湖，一路寻幽访胜。 回家之后踌躇满志，写下：“自觉山水胆足夸，年赴七十走天涯。公然一万三千里，听水听风笑到家。”袁枚80岁时仍然能徒步登山，步履稳健。清代学者为其80大寿写的两句贺词是：“八十精神胜少年，登山足健踏云烟”。加上他心情怡静，乐观无忧，使他享有82岁的高龄。 古代文人养生轶事：欧阳修养生倚“五友” 欧阳修爱好广泛，博学多才。对“琴、棋、书、画、诗”这文人“五友”无所不通。他由于不得志，心情郁闷不畅，久之患上了“幽忧之疾”，多方求医，不见好转，痛苦之极，别无良方。为解除烦恼，他便操练这“琴、棋、诗、书、画”五友，一旦全心投入了角色，便怡然自得、不知不觉病已痊愈。他在《送杨序》这文中写道：“予常有幽忧之疾，退而闲居，不能治也，既而学琴……久而乐之，不知疾之在其体也”他劝人以“五友”为伴，防病养生。 他在《秋声赋》中写道：“百忧感其心，万事劳其形。有动于中、必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，人常有多忧多思之老，方壮遽老，方老遽衰，反之以长生之法。”他在告诫人们过多的忧伤会伤害心灵，过重的劳动会伤其体形，一个人的智慧与体力是有限的。如果老是多愁善感，则青壮年会加速老化；老年就会加速衰竭，如果反其道而行
养生词语大全
朝夕吟一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦？〔晋〕阮籍：《一日复一夕》法于阴阳，和于术数上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。《黄帝内经?素问?上古天真论》为于未有，治于未乱其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。……民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。《老子》第64章养寿为先，却病为急生身以养寿为先，养身以却病为急。经曰：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延。” 〔明〕高濂：《遵生八笺》卷9《延年却病笺上》养生者保护为先人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生。〔明〕张君宝：《张三丰先生全集?训体文类?养生篇》勿以小益而不修，勿以小损而不防不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。〔晋〕葛洪：《抱朴子内篇?极言》不损乃延年之术，
有补乃卫生之经养生以不损为延命之术，不损以有补为卫生之经。居安虑危，防未萌也。不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为。起卧有四时之早晚，行止有至和之常制。调和筋脉有偃仰之方；养正除邪有吐纳之术；流行荣卫有补泻之法；节宣劳逸有予夺之要。忍怒以全阴气，抑气以全阳气。以清虚去其狂虑，以安闲养其真性。淡然无欲，了然无为。处乎寂寞之境，自得希夷之趣。〔元〕陈元靓：《事林广记?防患补益》救疗于后，不若摄养于先与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。已病而不治，所以为医家之法，未病而治，所以明摄生之理。〔元〕朱震亨：《丹溪心法》 处其厚不处其薄口目乱心，圣人所以闭之；名利败身，圣人所以去之。〔唐〕孙思邈：《千金翼方》卷12《养性禁忌》无题闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。争先捷路机关恶，退后语言滋味长。爽口物多须作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能自防。〔宋〕邵雍：《击壤集》养生总要少私寡欲者，可以养心；绝念忘机者，可以养神；饮食有节者，可以养形；劳逸有度者，可以养神；入清出浊者，可以养气；绝淫戒色者，可以养精。〔唐〕施肩吾撰，李竦编：《西山群仙会真记》修养妙法心静则息自调，静久则息自定。闲心以养气，息机以养神。久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久立伤肾损骨，久卧伤肺损气。心有所爱，不可深爱；心有所憎，不可深憎。春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。大小便宜紧闭口齿，目上视使气不泄。凡欲养体，先须养胃；凡欲养胃，先须养心；凡欲养心，先须养神；凡欲养神，先须养气；凡欲养气，先须养精；凡欲养精，先须养性；凡欲养性，
养生之道的句子
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养生之道经典语录【精选版】 1)宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上，辱为下，得知若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 2)多食则气滞，多睡则神昏。 3)饭后(半小时)百步走，活到九十九。饭后百步走，强似开药铺。 4)是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为 而不恃，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。 5)名高折人寿，思苦减天年。 6)心胸宽阔，：上联：荣辱不惊闲看庭前花开花落。下联：去留无意漫 观天空月圆月缺。横批：任凭风浪起稳坐台。 7)体弱病欺人，体强人欺病。 8)常有小疾则慎疾，常亲小劳则身健。 9)嗜欲正浓时，能斩断;怒气正盛时，能按捺;此皆学问得力处。 10)饥而食，渴而饮;昼而兴，夜而寝。无浪喜，无浪忧;病而卧，死而休。 养生之道经典语录【最新版】 1)自知气发每因情，情在何由气得平。 2)生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 3)所谓全生者，六欲皆得其宜也。 4)其未得也，则忧不得;既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一 日之乐。 5)富贵何欣欣，贫贱何戚戚，一为利所驱，至死不得息。 6)劝君少干名，名是锢身锁;劝君少求利，利是焚身火。 7)愉快的生活，丰富多彩;锻炼，乐趣无穷。 8)冬不欲极温，夏不欲极凉。 9)一笑烦恼跑，二笑怒气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老， 六笑乐逍遥。天天开口笑，寿比彭祖高。 10)欲不可纵，志不可满，乐不可极。 11)穷奢极欲，算来何益精神。
12)食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。 13)有病的皇帝，不如无病的乞丐。 14)养生求安乐，亦无深远难知之事，不过寝食之间尔。 15)华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。 16)少食多餐，益寿延年。睡觉不蒙头，黄昏郊外走，无事勤扫房屋，强似上药铺。常洗衣服常洗澡，常晒被褥少。 17)先睡心，后睡眼。 18)趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯殉物，危若冰谷。 19)养生者，不过慎起居饮食，节声色而已。节在未病之前，而服药在已病之后。 20)爽口物多终作疾。 养生之道经典语录【热门版】 1)声色者败德之具，思虑者残生之本。 2)怒伤肝，喜伤心，悲忧惊恐伤命根。 3)金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 4)有极惨极烈、至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人乐于从事，以身殉之，虽死而不悔者，其唯淫欲乎! 5)心胸开阔，心地善良，处事泰然，性格开朗。爱劳动，不懒惰，爱活动，不闲着。 6)要想健康快乐，学会自己找乐。 7)治病先治人，治人先治心。心理不好，病治不好。，身体健康。不生百病，不方。 8)大凡快意处，即是受病处。老年人随时预防，当于快意处发猛省。 9)拿体力精力与黄金钻石比较，黄金和钻石是无用的废物。 10)不见可欲，使心不乱。 11)经风雨，见世面，勤活动，多锻炼，精神安，体魄健。 12)宽厚待人，严于律己，知足常乐，不攀不比。 13)头要常凉，脚要常热，身要常动，心要常静。 14)心胸宽大能撑船，健康长寿过百年。 15)提供了足够的能量就会彻底改变自己生活。
彭祖养生妙语
彭祖养生妙语 是以养生之法，不远唾，不骤行，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不至极，先寒而后衣，先热而后解。不欲甚饥，饥则败气；食诚过多，勿极渴而饮，饮诫过深。食过则症块成矣，饮过则痰癖结聚气风，不欲甚劳，不欲甚逸。 二 久言笑则脏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤，动气疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沈醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诘骂则胆伤，阴阳不交则疮痱生，房室不节则劳瘠发。 三 勿露卧星月之下，勿饥临尸骸之前，勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水淋身，勿对日月及南北斗大小便，勿于星辰下露体，勿冲霜雾及岚气。 四
耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜，虽有彭祖，犹不能为也。 五 不欲甚劳，不欲甚逸，勿出汗，勿醉中骤走，勿饱食走马。勿多语，勿生餐，勿强食肥鲜，勿沐发后露头。冬不欲极温，夏不欲极凉，冬极温而夏有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。 六 人受精养体，股气炼形，则万神自守其真；不然者则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。 七 常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐，拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数升，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，心存其身，头面九窍、五脏四肢，至于发端，皆令所在，觉其气运行体中，起于鼻口，下达十指未，则澄和真神，不须针药灸刺。 八
凡行气欲解百病，随所在念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷，可闭气取汗，汗出辄周身，则解矣。行气、闭气虽是治身之要，然当先达解其理，又宜空虚，不可饱满。若气有结滞，不得空流，或至发疮，臂如泉源，不可雍遏。若食生鱼、生菜、肥肉，乃喜怒忧恚不除，令人发上气。凡欲学行气，皆当以渐。 九 男女相成，犹天地相生也。所以神气导养，使其不失其和；天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼分夜合，一年三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷，人能则之，可以长存。 十 养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也；美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也；车服威仪，知足无求，所以一志也；八音五色，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。古人至人，恐天下才之子于识事宜，流遁不还，故绝其源。
彭祖文化概总
彭祖文化 彭祖养生文化 彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术，彭祖导引术，彭祖服气术，彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人，受到历代厨师们的尊重，代代有传人。彭祖所首创的名肴做法，随多数失传，但也有流传下来的。彭祖的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术，彭祖导引术，彭祖服气术，彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。尤其是彭祖作为烹调的创始人，受到历代厨师们的尊重，代代有传人。彭祖所首创的名肴做法，随多数失传，但也有流传下来的。 彭祖养生文化的精髓是“药食同源，以食对于现代人重营养轻养生的饮食观念而言，是一场对症下药的全新革命。此外，按摩养生养颜术也正风靡全球，而彭祖导引术是最早的源头，现今已发掘而且富有奇效。主要由徐州人运作的中国彭祖文化研究委员会，正在全面发掘整理彭祖养生文化的成果，促进现代人对健康、健美和长寿的追求。 彭祖烹饪文化 彭祖是烹饪鼻祖，厨师的祖师爷，徐州是中国烹饪文化发源地，被誉为“中华食都”。相传他因善于调制味道鲜美的雉羹(野鸡汤)，献给帝尧食用，被帝尧封于大彭(即今江苏省徐州市)。彭铿是彭部族的始祖，以后子孙繁衍，主要是他的“雉羹之道”可祖，便尊称他为彭祖，他的后裔就叫彭祖氏。彭祖的“雉羹之道”逐步发展成为“烹饪之道”，雉羹是我国典籍中记载最早的名馔，被誉为“天下第一羹”。《中国烹饪史略》中称彭祖“是我国第一位著名的职业厨师”，至今被尊为厨行的祖师爷。彭城也是我国唯一以厨师命名的城市。 彭祖武术文化 彭祖首开武术文化先河，彭城是中华武术发祥地之一。4300多年前，彭祖创始武术气功导引术，追求“导气令和，引体令柔”的境界，是中国最早的古代健身术。 于学强先生指出，彭祖的气功导引术把静功（呼吸运动）与动功（躯体运动）有机地结合起来，形成了10余种功法。彭祖的导引功法对人民祛病延年、强身健体具有很大的功效，后世的五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳等武术功法和套路是由此演变发展而来的。 彭祖的气功导引术无可非议是中国武术的雏形和武术气功的奠基石。这在国内武术界已成定论，因此称彭祖为中国武术文化的奠基人应确定无疑。 彭祖鼓乐文化 彭祖是鼓乐始祖，彭城(今徐州)为鼓乐发祥地，被誉为“中华鼓城”。 彭，本为击鼓而发生的声音。《说文解字》曰："彭鼓声也，从，彡声"。文字学家认为"壴"为鼓之象形。彭祖以彭为姓或国，可见彭祖是以鼓为族徽形象的，这是一个善于击鼓而舞的方国。 据先秦古籍《世本》记载：“涿鹿在彭城，黄帝都之。”；《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”；吕思勉先生在其著作《先秦史》中也力主“涿鹿在徐州”的观点。黄帝造夔牛鼓在徐州附近（即涿鹿之野）打败蚩尤后，都彭城而天下号之黄帝。《初学记》卷九引《归藏·启筮》云：黄帝杀之（蚩尤）于青丘，作《鼓之曲》十章：一曰“惊雷震”，
人类养生乞寿圣地
人类养生乞寿圣地彭州国际彭祖养生休闲度假区旅游品牌策划文本 王兴余赵月明 在世界文化中 唯独中国人的养生学是其他民族所没有的 ——世界著名学者李约瑟 中国长寿促进会 二0一二年十一月
目录 关于写给联合国秘书长潘基文起草人类《生命宣言》的一封信 (3) 序言 (6) 一、北纬三十度上的太极山水 (7) ——彭州国际彭祖养生休闲度假区区位及其构成体系 (7) 二、人类生命健康长寿的太阳 (16) ——彭州国际彭祖养生休闲度假区定位 (16) 三、历史刻下无可争辩的铁痕 (18) ——彭州国际彭祖养生休闲度假区依据 (18) 四、世界文化中唯独的养生术 (22) ——休闲度假区彭祖九大养生术的科学阐释 (22) 五、生命健康长寿的科学体验 (34) ——休闲度假区彭祖九大养生术参与体验宫的空间布局 (34) 六、品牌为世界创造财富帝国 (36) ——彭州国际彭祖养生休闲度假区旅游品牌效益 (36) 附件：一、二 (39) 后记 (40)
关于写给联合国秘书长潘基文起草人类 《生命宣言》的一封信 尊敬的联合国秘书长潘基文阁下：您好! 首先祝贺您受命于危难以来所取得的巨大业绩! 今天，一个严峻而又具有挑战性的问题摆在您的面前： 十七世纪工业革命尤其是二十世纪以来，人类自感是宇宙自然的主人，对自然日胜一日的掠夺。人类确实取得了有史以来的伟大胜利，并为自己建造了美满幸福的家园! 但是，历史刚刚进入二十一世纪，人类始料未及大祸临头，自然一个接一个地对人类进行无情报复：非典、甲流、洪水、干旱、暴雪、火山、飓风、沙尘暴、大地震、大海啸以及人类自身矛盾酿成的战争、政变、暴力、恐怖袭击、金融风暴、食品安全、物欲横流、营养过度、环境污染、气候变暖、核泄漏、核竞争等等，都对生命变本加厉地进行戕害!最近日本大地震大海啸造成的核泄漏，就是对人类过早高兴自己胜利的严重警告。 这是人类前所未有的灾难与悲剧。 所有这些天灾人祸不仅威胁着人类的生存、生活、生产、生育，尤其是对生命的威胁有过之而无不及。 在这些威胁面前，无数生命瞬间惨遭夭亡、倾刻间化为乌有之时，人类才能真正领悟到生命存在的伟大。也只有此时，人的生命包括自然其它生命的脆弱性和珍惜生命的重要性才充分地呈现出来。 在全球经济高涨、社会文明进步的时候，人们不太关注和讨论生命这一严肃的问题。而今，在世界面临威胁的时候，认识生命的自然本性、保护生命的安全，已成为新世纪最为迫切的伟大任务之一。 能担当此重任的非您莫属! 为此，我们郑重向您提出并建言以联合国的名义，召开一次各国首脑或政要参加的国际会议，专题讨论研究生命这一影响整个人类长远发展进步的根本谋略问题。然后组织权威专家撰写一部超前启后、壮怀撼心的《生命宣言》，由您签署向整个人类发出警示。这一庄严而神圣的宣言应同改变人类命运的《宗教改革宣言》、《独立宣言》、《人权宣言》、《共产党宣言》、《解放宣言》、《和平宣言》、《世界人权宣言》、
彭祖闭气法
彭祖闭气法.txt你妈生你的时候是不是把人给扔了把胎盘养大？别把虾米不当海鲜。别把虾 米不当海鲜。1 彭祖闭气法 -- 彭祖闭气法(董班升先生传授) 彭祖，姓钱名铿，典籍记载和民间传言都说他获寿800多岁，是一位功高日月的长寿专家和 实践家。传说彭祖一生自尧时起，历夏至商，曾为商贤大夫。彭祖是我国历史上最杰出的长 寿专家。他系统地研究了人和自然的关系，饮食和健康的关系，他所创立的导引术、膳食术、 房中术、炼丹术，是中华民族长寿文化的瑰宝，润泽了后世千秋。彭祖养生文化自成体系， 将长寿之道归纳为导引、膳食、房中、医药四大术，涵盖了人与自然环境的协调，以食为天 的营养运作、气功练习和顺阴阳等方面。彭祖之道与养生更简便易行，及具开发推广价值。 彭祖在气功修炼上，最为神奇的就是彭祖闭气术，它修法至简但功效非凡。不讲先天，是一 种纯正的后天修炼之术。本站推荐的彭祖闭气术来源于华山秘宗宝典，传出此功的目的是为 了增加人体生物电场的能量，以加强穴位生物电场对体外各种信息的超前感应能力，因此他 也是未卜先知功能开发的另一种方法。 功法特点 笫一个特点;是功法简便易炼. 笫二个特点;不需入静而自动入静. 笫三个特点;适应面广，不分敏感与不敏感都有功效. 笫四个特点;方法正确，永不出偏. 笫五个特点;自动采气，能量无限. 闭气功理 彭祖闭气功功理主要是把人体肺部的空气吐净，使肺部(包括整个人体内 部)形成真空，产生负压状态，并通这种负压打通肺部经脉.按中医理论，脉朝百脉，肺脉一 开，则百脉具开。在人体所有经脉中，哪拿经脉与玄关相通则相应的玄关也将被打开，因此 闭气功修炼产生的功能效果是没有止境的，只要炼下去，身体隐藏的潜能都将通过能量的负 压被开发出来。 功效反应 修炼彭祖初级闭气功产生的初步反应如下;一、饭量增加,人体机能增强. 二、饭量减少，体内真气充实。三、身体穴位跳动，生物电场加强,出现未卜先知感应能力。 四、人体经脉成线状的痛，能量开始打通后天经脉。五、能量在全身经脉中流动，后天经脉 已打开。六、身体自动通过全身毛孔进气，开始修炼高级闭气功,开发潜能后天返先天... ...。
256岁的李青云的养生之道
李青云是我国近代一位精于养生的气功名家，四川綦江(今属重庆市)人，主要生活于清代。据他1928年所撰《长生不老秘诀》一书自述，说是出生于康熙l 7年(1778年)，已经年满250岁。此说无法确考，也难以令人置信。但不管怎么说，李青云毕竟是年寿远超常人的高寿者。他经常在峨眉山、青城山一带采药，以卖药为生，以济世救民为务。李氏精于养生之道，其摄生颐养经验很多，概括起来主要有三条：一是清心寡欲，适性怡情；二是多游山林旷野，多做体力活动，以便运动筋骨血脉；三是助人为乐，与人为善。他在体育锻炼方面，曾经发表过许多精辟的见解，非常值得人们重视。 李青云酷爱体育运动，尤其喜欢游历名山大川，经常到各地采药谋生。其足迹遍布于四川、陕西、甘肃、河南、湖北、湖南、广西、辽宁、河北、山东、江苏、安徽、福建，乃至新疆、西藏一带。李青云每到一地，都要详细考察当地的民情风俗，重点了解中老年人从事体育锻炼和气功导引活动的情况。他在《长生不老秘诀》一书中说过，长寿的关键在于健身，要想健身就离不开体育锻炼，而锻炼的方法亦很重要。如果锻炼不得其法，那就很难取得好的效果。他说：“今恒见鲁、豫之民，锻炼非不勤也，体魄非不强也，而上寿者不及百年。”李氏在山东、河南一带亲眼看到，当地有不少青年人也包括部分中老年人，喜爱锻练武术来锻炼身体，这些人体魄雄伟粗壮，显得很健康，却极少看到有长寿老人，年寿最高的也达不到100岁。这究竟是怎么回事呢?李青云明确地指出主要原因是由于“锻炼之不得其法也。” 此种锻炼“特恃一刚气耳，用摧残之法而强其体魄。”这种方法虽然也有一定的锻炼作用，但对身体的损伤亦较大。将不可避免地会产生负面影响。 鉴于山东、河南一带的中老年人一贯采用劲劲的方法锻炼身体，尽管操练得极其勤奋，而能够获得长寿的人却很少，李青云便断定他们的锻炼方法不可取。那末应当怎样锻炼才算对头呢？李青云经过深思熟虑之后指出，其中最重要也是最为关键的只有八个字，那就是“刚柔相挤，阴阳调和”。他又进一步加以阐述说：“至(于)我所谓健身法者，合乎阴阳，调乎刚柔，不偏不激，而足以强身健魄之祛也。” 李青云提出用“刚柔相济，阴阳调和”的锻炼身体方法，这一条的确很重要，也很有价值，至今仍然对人们很有启发教育意义。参加体育运动只能因人而异，适可而止，一定要量力、
彭祖养生要言
彭祖养生术要言 一、是以养生之法，不远唾，不骤行，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不至极，先寒而后衣，先热而后解。不欲甚饥，饥则败气；食诚过多，勿极渴而饮，饮诫过深。食过则症块成矣，饮过则痰癖结聚气风，不欲甚劳，不欲甚逸。 二、久言笑则脏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤，动气疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沈醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诘骂则胆伤，阴阳不交则疮痱生，房室不节则劳瘠发。 三、勿露卧星月之下，勿饥临尸骸之前，勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水淋身，勿对日月及南北斗大小便，勿于星辰下露体，勿冲霜雾及岚气。 四、耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜，虽有彭祖，犹不能为也。 五、不欲甚劳，不欲甚逸，勿出汗，勿醉中骤走，勿饱食走马。勿多语，勿生餐，勿强食肥鲜，勿沐发后露头。冬不欲极温，夏不欲极凉，冬极温而夏有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。 六、人受精养体，股气炼形，则万神自守其真；不然者则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。 七、常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐，拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数升，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，心存其身，头面九窍、五脏四肢，至于发端，皆令所在，觉
其气运行体中，起于鼻口，下达十指未，则澄和真神，不须针药灸刺。 八、凡行气欲解百病，随所在念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷，可闭气取汗，汗出辄周身，则解矣。行气、闭气虽是治身之要，然当先达解其理，又宜空虚，不可饱满。若气有结滞，不得空流，或至发疮，臂如泉源，不可雍遏。若食生鱼、生菜、肥肉，乃喜怒忧恚不除，令人发上气。凡欲学行气，皆当以渐。 九、男女相成，犹天地相生也。所以神气导养，使其不失其和；天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼分夜合，一年三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷，人能则之，可以长存。 十、养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也；美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也；车服威仪，知足无求，所以一志也；八音五色，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。古人至人，恐天下才之子于识事宜，流遁不还，故绝其源。 十一、美色妖丽，娇妾盈房，以致虚损之祸，知此可以长生。 十二、道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声，不思色，不思胜，不思负，不思失，不思得，不思荣，不思辱，心不劳，形于极。 十三、重衣厚褥，体不劳苦，以致风寒之疾；厚味脯腊，醉饱厌，以致聚结心病；美色妖丽，嫔妾盈房，以致虚损之祸；淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑；驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之失；谋
养生之道名言
养生之道名言 导读：名言警句养生之道名言 1、治身不静则身危，养生之道在于动。——曾国藩 2、善养性者，先饥而食，食勿令饱；先渴而饮，饮勿令过。食欲数而少，不欲顿而多。——曹庭栋 3、如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速。护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。——李庆远 4、起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。——管仲 5、五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。——《黄帝内经》 6、眠食之事，于此亦大有出入。食不得过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。余生二百年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。——李庆远 7、人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有
余，血常不足。——朱丹溪 8、所食愈少，心愈宽，年愈益。所食愈多，心愈塞，年愈损。——张华 9、养生之道，常欲小劳。——孙思邈 10、善养生者慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。——苏轼 11、阴虚之热者，宜壮水以平之；无根之热者，宜益火以培之。——张景岳 12、养生的要旨是得道，得道的要旨需全身，全身的要旨需修炼。——曾国藩 13、人体欲得劳动，但不当使极尔耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也。——陈寿 14、然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作不曾稍衰。今人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同也！——李庆远
15、养生之道，至暮夜而虚其腹，元气所以运转不穷。——杨名时 16、养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老。——孙思邈 17、冬寒犹可近火，火在表也；夏热必纳凉，凉入里也。——曹庭栋 18、凡养生，莫若知本，知本则疾无由至也。——吕不韦 19、养生之道，莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。能中和者，必久寿也。——陶弘景 20、久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。——曹庭栋 21、盖人心能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。——李庆远 22、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。——庄子
彭祖养生术 彭祖的养生之道
彭祖养生术彭祖的养生之道 彭祖养生术彭祖养生之道，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是彭祖养生术彭祖养生之道的内容，希望大家喜欢。 彭祖养生术 首先淡世俗。据《彭祖经》记载，彭祖少年时就喜欢清静，对世上的事物没有兴趣，也不在意外人对自己的评价。君王听说他品德高洁，请他做大夫，但彭祖常常以有病为借口，不参与公务。要想长寿，就应淡泊名利，通过自身修为而不是外在名利来加持自己。 其次不贪求。彭祖不喜爱华服酒肉，虽然有车有马，但很少乘用。真正的养生之道在于吃饭七分饱，穿戴适当少，耐点饥和寒，益寿又延年。大众应尽量少开车、多走路，平时多吃蔬菜瓜果，适当减少酒肉摄入，穿着要尽量简洁大方，天然的棉麻材质最健康。 第三无喜悲。彭祖认为，忧虑悲哀、极度高兴、愤怒郁结都会伤人，因此常常心平气和，悠然处之。从现代医学角度来说，过度紧张愤怒可引起胃肠功能紊乱，或使血压升高，诱发冠心病、猝死等；过度喜悦会令心跳加快，头目眩晕而不能自控，甚至诱发心绞痛、心肌梗死等。大众要学习彭祖遇事不慌不怒的处事原则，心胸开阔，对生
活琐事要淡漠，始终保持怡然自得。 彭祖养生之道 第四顺时节。包括彭祖在内的很多古人都认为，人体的变化与四季轮回是一致的，因此饮食起居、衣食住行必须与季节相适宜。春天万物生发，要养肝、养阳；夏天是生长时节，主养心，要晚睡早起，少发怒，该出汗就得出汗；仲夏季节又热又湿，要注意养脾、化湿；秋天是收获的季节，要养肺、养阴，早卧早起，情绪安宁；冬天讲究养藏、养肾、养阴，要多晒太阳，早睡晚起。 第五常吐纳。彭祖常常静坐屏气，用手轻轻揉按身体各部位，用舌头舐嘴唇，吞咽唾液，运上几十次气，让气散布到身体各处。吐纳养生已经得到现代医学的认可。成人肺泡总数有7.5亿之多，上面布满了毛细血管网，吐纳可使氧气充分地输送到全身各组织细胞。最简单的吐纳方法是：保持精神集中，先把气呼净，腹部自然放松，然后吸气使肺部充分扩张，再慢慢把气呼出去，以此来加强吐纳的过程，对解除疲劳、清醒头脑有较明显的作用。中老年朋友不妨早晚两次，每次吐纳15～20分钟。 第六做善事。君王给彭祖的赏赐前后有几万金，彭祖收下后立刻用它们救济穷苦百姓，自己一点儿也不留。人在做善事时，大脑会产